No title

MECÉNÁSOKAT KERESÜNK! Kérjük, hogy anyagilag is támogassák ezt a Magazint. Lapunk épp most 4 hónapos. Azonban nyomtatott formában csak 3 hónapig jelentettük meg. Tekintettel arra, hogy a támogatások elmaradása, annak hiánya miatt nem kívánunk több anyagi erõforrást felhasználni. Egy ideig a interneten még láthatóak leszünk. Tudom, tudjuk, hogy sok ezer embernek okoztunk örömöt eme hiánypótló magazinunkkal. Az ország legeldugottabb vidékeirõl is kaptunk telefonhívásokat. Mindenki dicsért. A fennmardáshoz ez viszont kevés. Jó lenne, ha nem hagynánk a múlt ködébe veszni a Spirituális Világ Hírmondóját. Ezért anyagi, tevõleges hozzájárulásokat kérünk. Sok kicsi sokra megy. Bankszámlaszámunk: 54700082-16000016 Köszönettel: Bodor Ernõ lapigazgató

A Magyar Biblia

2-3

Égi hozományunk

4-5

A név jelentõsége életünkben

6-7

Csillagmitológia, csillaghit

8-9

A buddhizmus veszélyei

10-11

Népi gyógymódok

12-13

Bevezetés a rituális mágia gyakorlatába

14-15

Átok és rontás

16-17

Amit a jóslásról tudni kell

18-19

A felajánlott ország

20-21

A harmadik-szem

22-23

Az írás eredete

24-25

Dél-amerikai, magyarul beszélõ indiánok

26-27

Sai Baba és az Ezoterikus Tanok Egyháza

28-29

Sri Sathya Sai Baba születésnapja Sri Sathya Sai Baba kinyilatkoztatása

30 31-32

Kiadja az Ezoterikus Tanok Egyháza, 1063 Budapest, VI. kerület, Kmety György utca 17, Lapigazgató, fõszerkesztõ: Bodor Ernõ, Grafika, tördelés: Sudolský Gábor, Lapterv: Úrhegyi Alexandra, Rovatszerkesztõk: Utasi Ilona, Jármerné Baka Erzsébet, Lõrincz Ibolya, Szakács Tibor, Kovács Tibor, Bankszámlaszámunk: 54700082-16000016, Hirdetésfelvétel és megrendelés telefonon: 0630-9701-431, 0630-4461-921 vagy e-mailben: [email protected], Honlap: www.amisztikavilaga.hu

A MISZTIKA VILÁGA HIRDETÉSI AJÁNLATA

Borítónk hátsó oldala 120 grammos papíron, fényes mûnyomó lakkozott színes (4+1 színû), A5 hirdetési felülettel. Ár: 250 000,-Ft Hirdetésfelvétel Bodor Ernõnél telefonon 0630-9701-431 vagy e-mailben [email protected]

A Magyar Biblia 1. rész Kezdetben létezett egy Szellem, a Lélek és az Erõ. A Nagy ,,EGY”-ben élt a Minden felett. Leírhatatlan, kifejezhetetlen és elérhetetlen hatalmasságnak hittük. Neve: ÍZ. ÍZ ,,volt” a Kezdetben és ,,Van” Örökké a Minden felett. ÍZ alatt nyugodott a Csend. Mozdulatlanságában hordta az õsanyagot. Az õsanyagban – az õsvizet. Az Õsvízben – az Élet ígéretét. E három egységét is hittük. Neve: TEN. Így lett nekünk a ,,kezdet”: ÍZ-TEN.

2

Ezek után most vizsgáljuk meg, mi is van ide leírva. Mondjuk szinte minden. Elõször is ez a pár sor rögzíti azt, hogy Isten minden abszolutum tárháza. Nincs a világban semmi olyan, ami ne Tõle eredne. Õ az eredeti OK. Az Õs Ok. Ugyanakkor Önmagának nincs oka. Nincs kezdete és nincs vége. Tehát számára nem létezik a születés és halál. Ezzel pedig azt is mondjuk, hogy nincs az idõnek sem alávetve. Amennyiben pedig egyáltalán idõrõl beszélünk, akkor rögtön tudnunk kell, hogy valamilyen úgymond teremtett világban zajló eseményrõl van szó. Ez pedig csak azt erõsíti meg, hogy Õ bizo-

nyosan örökéletû. Benne található az õsanyag. Tehát az anyag nem a semmibõl keletkezik, hanem mint láthatjuk az Öreg Östentõl származik. Az öreg szó már a materiális világ szava, hiszen egy kezdet és ok nélküli eredõnek, aminek nincs kezdete és vége, nem feltétlenül megfelelõ egy olyan jelzõ, mely a korra utal. Maga az Õsvíz is benne található. Ebben pedig az Élet ígérete. Tovább vizsgálván ezeket a sorokat feltétlenül észre kell vennünk, hogy Õ mindennel rendelkezik. Neki van mindene egyedül. Gondolj csak bele, kire vagy mire van egy ilyen lénynek szüksége. Mi az, ami neki magának nincs. Azt olvastad az elõbb, hogy magában hordta az õsanyagot. Ez pedig nem mást

jelent, mint azt, hogy Õ az Anyagi Világ ura is. Tehát akkor, amikor valaki arra az aljas dologra vetemedik, hogy Isten tulajdonát kisajátítja, akkor tudnunk kell, hogy tolvaj és rabló. Mondom ezt azért, mert tudvalevõ, hogy minden lény, aki akár fizikai testben, akár asztrál vagy bármifélében is van jelen valahol, az mind Isten, APU teremtménye. Már említettem azt, hogy mi mindnyájan egymás testvérei vagyunk. Tehát

bárki aki valamit elvesz a másiktól, abba nincs szeretet. Az még egy ,,kicsit piszkos”. Abban az értelemben mondom ezt, hogy arra a buta álláspontra gondol, hogy bárkinek is bármilye van. Ebbõl azonban ki kell ábrándítanom, mert minden ami csak létezik és van Apu tulajdona. Ha az Apu elnevezés miatt esetleg megbotránkoznál, az csak azért van, mert Te nem szereted õt annyira mint én. Már említettem, hogy kettõnk között csak ennyi a különbség. Nem tartom valószínûnek, hogy Kedves Földi Édesapád csak úgy a vezetéknevén emlegetnéd ha szóba kerül. Egyébként pedig honnan tudod, hogy mi az igazi neve. Nem hiszem hogy anyakönyvezve lenne. Ha még lesz türelmed az olvasáshoz és nem elégeled meg ezt az egészet, akkor majd rájössz arra, hogy nem a név, hanem a mûködés az, ami meg és felismerhetõvé teszi az Õ személyét. Nem hiszem, hogy hajba kellene kapni a különböõ földrészeken a különbözõ fajokban kapott nevei miatt. Aki ezt teszi az mind buta és biztos, hogy valami rosszban sántikál. Ugyanakkor az is le van ide írva ebbe a pár sorba, hogy Kezdetben létezett a Szellem, a Lélek. És itt most akkor álljunk is meg egy kicsit. Ezekben a sorokban, ha emlékezetem nem csal még nincs szó a teremtésrõl. Akkor most megint elõ kell jönnöm a farbával. Nevezetesen azzal, hogy ismételten megállapítsam, hogy a Lelket nem teremtette senki. A Lélek mindig

és örökké létezett és létezni is fog. Namármost ha nem teremtette senki, merthogy írva vagyon, akkor ez ugye azt kell, hogy jelentse mindenki aki ennek az ellenkezõjét állítja hazudik. Tudom, hogy sarkosan fogalmazok, de ez van. Legalább nem lehet félreérteni. Most már ott tartunk, hogy a Lelket nem teremtette senki. Ez így egyszerre nagyon érdekes és kezd egy kissé bizar formát ölteni. Bár ez igazából nem is igaz, mert már említettem azt a szót, hogy Apu. Araszoljunk csak óvatosan, mielõtt kijelentenénk valamit. Most már ennyi araszolgatás elegendõ. Mi hallhatatlanok vagyunk. Mi tehát az Okszférából valók vagyunk. Ebben az esetben pedig rögtön megdõl egy halom állítás, de most ne ezzel foglalkozzunk, hanem azzal ami a lényeg. A lényeg pedig az, hogy mi nem tartozunk az anyagi világhoz, hanem ugyanúgy mint Szeretõ Édesapánk az Õsok gyermekei vagyunk. Tehát Isten fia vagy. Szép? Namármost, ha ez így van, márpedig ez tény, akkor azt is el kell fogadnunk, miszerint a Tudás Õrzõi vagyunk. Tehát azt is mondom Neked, Te Isten szerves része vagy és rendelkezel is mindazokkal a tulajdonságokkal, amikkel rendelkezik Atyád. Ezek után már látnod kell mit akarnak Tõled elvenni. Mindenki rosszat akar, aki nem engedi Önmagunk valós természetének megismerését. Bodor Ernõ

3

ÉGI HOZOMÁNYUNK 4. rész

A TÛZ ELEM A SZEMÉLYISÉGBEN ÉS AZ ÉLETPROGRAMBAN Amikor a szülött november 23 és december 21 között érkezik le a Földre, ezzel azt vállalja, hogy sorsát a Nyilas napjegyeként szándékozik beteljesiteni, vagyis azt az „eszköztárat” használja fel életutján, amelyedt a Nyilas napjegy nyújt számára. A részletes radix (születési) képlete pedig térképként ad utmutatást földi küldetéséhez, mert tartalmazza mindazokat a lehetõségeket, de a buktatókat is, melyekre a szülöttnek figyelnie érdemes. Még a „térkép” birtokában is letérhet a lélek az életutjáról, ahogyan az utazó is választhat rövidebb utat, vagy éppen kerülõt egy adott cél eléréséhez. Igy van ezzel az emberek többsége is. A felnõttkori, kiforrott kézirás már pontosan tükrözi azt a módot, ahogyan a szülött életprogramját kezeli, vagy éppen az utját keresi a céljaihoz. Minden égi vállalásnak megvan a kézirásban testet öltött formája, de annak is, ha a szülött nem a választott életutján jár. Vagyis minden Napjegyhez a Zodiákusban hozzárendelhetõ egy ugynevezett tipikus, vagy jellegzetes grafikum illetve kézirás. Most pedig ismerjük meg ennek a hónapnak a szülötteit és azt, hogy mit is hoz személyiségükbe a TÜZES minõség. Segíti-e, avagy éppen hátráltatja õket életutjukon? A NYILAS napjegy jellegzetesen tüzes minõség, melybõl következõen a szülötteik nyugtalanok, elevenek, gyorsak és rendszerint felfelé törekvõek. Az ilyen karaktert állandóan mozgásban tartja a belsõ hevület, és ez életének teljes megélésére, tüze kibontakoztatására serkenti.

4

Hajtóerõként müködik ez a minõség a személyiségben,és a szülöttet élete során olyan pozicióba emelheti, amely hatalommal, vagy vezetõi helyzettel jár együtt. Ez az egyetlen elem a négy közül (a víz, a föld, a levegõ mellett), melyet az ember a tudat-

osságával kezelni képes. Megtanulta a tüzet létrehozni, õrizni, táplálni, kis lángon tartani, vagy éppen lobogva égni. Ezért sok olyan tulajdonság jelképévé vált, amelyek az embereknek vannak fenntartva, mint pld az akaraterõ, az eszmék megvalósitása, az erkölcsi tartás, az igazságérzet. Ám nagyon fontos – hasonlóan a tüzhöz – hogy nem szabad kialudni hagyni, de elhatalmasodni sem jó. Vagyis, ha kicsuszik a szülött irányitása alól (pld diszharmónikus esetben) felerõsödhet és az akaratból önkény lehet, az igazság-érzetbõl uralkodási vágy, despotizmus, esetleg kiméletlenség. Ha például a lélekben élõ érkölcsi érzék nem állandó, egyenletes hõfokon égõ, hanem csak ugy fel-fellobban, akkor ez inkább álszentséggé válik. Nézzük t e h á t m e g , hogy a tipikus Nyilas napjegyben milyen jellemzõ személyi-ségvonások és grafikus jegyek találhatók: NYILAS (november 23. – december 21.) A jupiteri hatás következében Nyilasok kézirása dinamikus, határozott vonal-vezetésü, erõteljes nyomatéku, mely a stabil önbizalom, az impulzivitás mutatója. Tüzes minõsége következtében szülötteiben hatalmas a küzdõszellem ezért kézirásuk mozgalmas, többnyire jobbradõlt és nagy formátumu, lasszó-szerü áthuzásokkal. Aktivitásukat és vállalkozókedvüket szimbolizálja az olykor felfelé tartó sorirányuk, a látványos formák. A telt középbetük és azok hurkossága jelzi, hogy szeretik a munkát, de az eredményeket egyedül aratják le. Nem huzódnak meg a háttérben, büszkék arra, amit elértek, fõleg igy van ez, ha a kezdõbetük kiemelkedõen magasak. Jól mozgósitják energiáikat, melyet mozgáshangsulyos irásképük mutat. A középzó-

nában megjelenõ szögesedések arra utalnak, hogy idegen számukra a passzivitás. Feleõsségteljes és érzelemgazdag emberek, melyet bársonyos, telt vonalaik mutatnak. Kézirásuk általában erõsen, vagy csoportosan kötött, mert õk remek társasági emberek, számukra fontosak az emberi kapcsolatok. A tüz ember impulziv, és ezek az impulzusok belõlük indulnak ki mindig. Szeretik a surlódásokat, mert ezek hozzák õket igazán tüzbe. Õk azok a hajtó-erõk, akik mindig türelmetlenül törnek elõre, õk inditják be a fejlõdést. Ebben rejlik az erõsségük és nem a befejezésben. Ezért van az, hogy gyakran csak bele-kezdenek a dolgokba, sõt olykor csak a szándékik jutnak el és mások – akik learatják a termést – lehetnek hálásak nekik. Kézirásuk erõsen jobbra irányult (dõltség és tendenciák tekintetében), mert ez a sikerorientált beállitottságu emberek jellemzõje. Elõfordulhat, hogy kézirásuk vertikálisan megnyult, mert a szellemi területen otthonosan mozognak. A szellõs sortávolság, magas „t” áthuzások objektiv szemléletet, fejlett igazságérzetet és vezetõi képességeket sejtetnek, amely globális szemlélettel párosul. A kézirás nagy kiterjedése a szabadság szereteté-rõl, az ösztönök erejérõl árulkodik. Mindig igazságos, igazságérzete nagyon fejlett ezért diszharmónikus esetben „igazságosztó” is lehet.

Most pedig egy „nem tipikus” NYILAS kézirását mutatjuk be, ahol az irás dinamikája megmaradt, ám a betük mérete visszafogottabb, vagyis a tüzesség visszafogott, a kiáradó megmutatkozási és tenniakarás vágya meggondoltsággá alakult a Bakban lévõ Merkur hatására. A józan mértéktartás hatja át a személyiséget, a NYILAS igazságérzete itt meg-vesztegethetetlenséggel és jó beszédkészséggel párosul. A gyors tempó jelen esetrben inkább a szellemi frissességet, a kezdeményezõkészséget huzza alá, mely az ikrekben lévõ ascendens következménye. A NYILAS szülött szabadságvágya, extroverziója gyakran ütközik jelen kézirás tulajdonosánál a lehetõségek korlátjába, melyet õ a tudatosságával (álló irásmód), lényeglátásával (egyszerüsitett betüformák) dolgozott fel jelenlegi életszakaszában. A többnyire alulkötött „t” áthuzások és az „sz” betû kialakitása igazolja, hogy belsõ dinamizmusa, függetlenségi törekvései ellenére (erõs nyomaték, kötetlenség) elfogadja az alárendelõdést, mert a családi érdekek jelenleg ezt kivánják meg Tõle. Ez a „nem tipikus” példa arra tanit, hogy a bölcs belátás is meghozhatja egy életszakaszban a harmóniát, fõleg akkor, ha értelmes célért hoz áldozatot a lélek.

1950. december 19-i születésü NYILAS nõ Itt mutatkozik meg az az Égi adományunk, melyet a bevezetõnkben emlitettünk mely szerint a lélekben lévõ TÛZ elemet az ember képes a tudatosságával – elért szellemi szintjének megfelelõen – kézben tartani, kezelni. 1967. december 17-i születésü NYILAS nõ

Utasi Ilona  0630 476 0009

5

Bevezetés a számok rejtett jelentõségébe 4. rész

A Név jelentõsége életünkben A betûk számértékeit tartalmazó táblázat Pythagorastól, az ókor egyik leghíresebb görög matematikusától és filozófusától származik, aki hosszú éveket töltött Egyiptomban, Babilóniában és ott ismerkedett meg a numerológiával. Az õsi khaldeai-héber ábécé betûszámértékeit átdolgozta a korabeli görög nyelvre, s ma is ezt a Pythagoras-féle értéktáblázatot használjuk némileg módosítva, (a latin ábécének azok a betûi is helyet kapnak benne, amelyeknek nem volt megfelelõjük a régi görög nyelvben). Így alakult ki a betûszám értéktáblázat. 1 A J S

2 B K T

3 C L U

4 D M V

5 E N W

6 F O X

7 G P Y

8 H Q Z

9 I R

Az elemzéshez ékezetek nélkül leírjuk a teljes nevet nyomtatott nagybetûkkel. A név alatt és felett helyet hagyunk, mivel a magánhangzók számértékeit a név fölé írjuk, a mássalhangzókét pedig a név alá. Utána összegezzük a táblázatból kapott számértékeket a következõ módon: Magánhangzók számértéke 6 3 Név K OS S UT H Mássalhangzók számértéke 2 1 1 2 8

1 6 = 16 L A J OS 3 1 1 = 19

1+6=7 1+7=8 1+9=10=1+0=1

A magánhangzók összege 16, ami egyszerûsítés után 7. Egy névben a magánhangzók összesített értéke az illetõ egyéniségének a legbensõbb részét mutatja, azokat az ösztönös vágyakat, amelyeket az égitestek elektro-mágneses erõi sugalmaznak neki, s amelyeknek lényegével talán õ maga sincs mindig tisztában. Azt a küldetést, azt az életben betöltendõ missziót jelzi a név magánhangzóinak összértéke, amit a Természet Erõi szántak az illetõ személy számára. Ez csak sugalmazás, aminek követése nem kényszer, viszont az ilyen kozmikus misszió betöltése jólesõ érzést, lelki békét biztosít az egyén számára. Mássalhangzók számértékei összesítésének eredménye 10, ami egyszerûsítés után 1. A mássalhangzók összértéke az egyéniségnek inkább a külsõ oldalát mutatja, azt amit az illetõ mutatni próbál a külvilág felé. Ez persze nem lesz minden esetben ugyanaz a kép, mint amit a magánhangzók összértéke mutat az illetõ kozmikus missziójával kapcsolatban, de van rá esély, hogy a két számérték teljesen megegyezik, ami arra utal, hogy az illetõ be kívánja tölteni a Természet által sugalmazott misszióját az életben, s a külvilág felé sem próbál mást mutatni. Számítsuk ki, hogy milyennek tûnt Kossuth Lajos a honfitársai szemében, valójában milyennek látták õt az akkori magyarok, kortársai. Számítás módja: A magánhangzók összegének egyetlen számjegyre egyszerûsített végértékét hozzáadjuk a mássalhangzók összegének szintén egy számjegyre egyszerûsített végértékéhez. Ha az eredmény kilencnél nagyobb, akkor ismét egyszerûsítünk, hogy csak egyetlen számjegy maradjon. Kossuthnál a teljes névszám a 8-as vibrálási értéket adja. Ajánlatos a kapott eredményszámokat kétjegyû formájukban is figyelembe venni, mert ezek gyakran jelzik azokat a felszín alatt ható erõket, amelyek az egyén életét vagy karrierjét befolyásolják. A következõ példa: Ady Endre

6

Magánhangzók számértéke 1 7 Név A DY Mássalhangzók számértéke 4

5 5 E NDR E 5 4 9

= 18

1+8=9

= 22

2+2=4

4+9=13=4

Az ipszilon számértéke minden esetben 7, de ez a betû egyszer magánhangzóként szerepel a névben, pl.: Ady névében is, mert i-nek hangzik, más esetekben pedig mássalhangzóként. Amikor magánhangzó az ipszilon akkor a számértékét a név fölé a többi magánhangzó közé írjuk, amikor az ipszilon mássalhangzóként szerepel akkor a név alá írjuk a számértékét a mássalhangzók közé. Nemcsak személyek neveit lehet így elemezni, hanem népek, nemzetek, országok, falvak és hajók neveit is. Általában mindenre alkalmazható ez a névelemzési módszer, aminek általánosan elfogadott és ismert neve van. Magánhangzók számértéke Név Mássalhangzók számértéke

M 4

1 A

G 7

Y 7

1 A

2 R 9

11 = 2 27 =

Magánhangzók számértéke Név Mássalhangzók számértéke

1 1 6 1 M A G Y A R OR S Z Á G 4 7 7 9 91 8 7

Magánhangzók számértéke Név Mássalhangzók számértéke

3 1 5 B U D A P E S T 2 4 7 1 2

9 9 16= 7 52 = 7

9 16 = 7 16 =

7

Megdöbbentõen azonos számértékeket kapunk Magyarországra és a fõvárosára! Mindkét esetben a magánhangzók összértéke 9, a mássalhangzóké 7, s így a teljes névszám mindkét esetben 16, ami egyszerûsítés után 7. Ebbõl arra következtethetünk, hogy az országnak és fõvárosának a jellege, küldetése és sorsa szinte teljesen azonosnak mutatkozik a numerológia tükrében. Az, hogy a névszámok elemzésébõl nyert információ mennyire megbízható, azt mondhatjuk, hogy személyekkel kapcsolatban a születés dátuma biztosabb kiindulási pontot jelent, mert sok esetben az alapul veendõ név is vita tárgyát képezheti. Például egy képzeletbeli ismerõsünk – Kovács Mária akit családi körben mindig csak Mariskának nevezték, késõbb Budapesten élt adminisztrátor lett, itt az irodában mindenki Marikának szólította. Szülei azonban továbbra is csak Mariskának nevezik õt. Megismerkedett egy Kanadában élõ magvar származású fiatalemberrel, és összeházasodtak, Marika Kanadába került. Ott azt veszi észre hogy férje továbbra is Marikának nevezi õt, de mások számára hirtelen Mary lett, és a vezetékneve is megváltozott, most Mrs. Mary Taylor a neve. Ha most arra kér minket, hogy elemezzük ki nevének számértékeit, milyen nevet fogunk használni? – Kovács? Taylor?- és a keresztnév Mária? Mariska? Marika? Mary?- mert ezek valószínûleg más-más számértéket fognak adni. A szabály az, hogy a nevet kapcsolatba kell hozni azzal a vonatkozással, amellyel összefüggésben kívánjuk alkalmazni a numerológiai elemzést Családi vonatkozásokban, a szülõkkel kapcsolatban egyszerûen Mariska lesz a név, a pesti munkájával összefüggésben a Marika nevet elemezzük. Hatósági vonatkozásokban viszont a teljes hivatalos nevet használjuk, tehát Magyarországon Kovács Mária, Kanadában pedig Mary Taylor a kiindulási pont. Ez az általános szabály sokszor megoldja ilyen irányú problémáinkat, de így is adódhatnak esetek, amikor kételyeink támadnak arra nézve, hogy melyik nevet kellene alapul vennünk. A születésnap tekintetében nincs ilyen probléma. Azt a legtöbb ember tudja, hogy melyik napon született, s ennyi elég. Személyekkel kapcsolatosan az a legcélszerûbb, ha elkészítjük és kiértékeljük külön-külön a névnek és a születés dátumának a numeroszkópját, azután egybevetjük a kapott eredményeket s így formáljuk meg a szintézist. Jármerné Baka Erzsébet

7

CSILLAGMITOLÓGIA, CSILLAGHIT „A bölcs uralkodik a csillagzatán, a balga engedelmeskedik annak.” (Aquinói Szent Tamás) A Nyilas hava november 23.-tól december 22.-ig tart. Tüzes, változó, pozitív jegy. A természetben ezt a tüzet már nem kívülrõl, a Nap energiájából kapjuk, mint a másik két tüzes jegynél, a Kosnál és az Oroszlánnál. A természet a Nyilas havában már egyre zordabb és hidegebb lesz, a nappalok rövidülésével növekszik a sötétség, az élet visszahúzódik az elõre elkészített menedékbe: odúkba, barlangokba, gumókba, gyökerekbe, magvakba, és a teremtõ Isten kegyelmére bízza magát, hogy megéri-e a következõ tavaszt. A tüzes minõség ebben a hónapban a lélek tüzébõl fakad, a várakozásból, az Úrvárásból, az adventi idõszak csöndes imáiból. Ekkor indul a keresztény egyházi év, nem karácsonykor, nem húsvétkor, nem január 1jén, hanem adventtel, az Úrvárással. A gyertyák fényénél a születõ új Napot idézzük, segítjük, melynek a keresztény vallásban Jézus a megjelenítõje. Imáinkkal azt az óhajt fejezzük ki, hogy a természet átlendüljön a sötétségen, és újraindulhasson a termékeny élet. Az élethez szükséges energiát itt nem a Naptól kapjuk, hanem Tejút-rendszerünk központjából, mely Földünktõl a Nyilas csillagkép irányában található. A Nyilas uralomban vagy otthon lévõ bolygója a Jupiter, melyet a magyar népi csillagászat magyarok csillagának nevez. A Nyilas lényege a hit és lelkesedés. Általában a következõ jellemvonásokat tulajdonítják a Nyilasnak: bizakodó, derûs, jó kedélyû, becsületes, õszinte, nagyvonalú, jóindulatú, életvidám, lelkes, szabadságszeretõ. Ugyanakkor hite átcsaphat túlbuzgóságba, ami elõvigyázatlanná, jóhiszemûvé teheti, nagyvonalúsága túlzottan adakozóvá, jóindulata kihasználhatósággá, lelkesedése túlbuzgósággá válhat, túlzott õszintesége kiszolgáltatottá teheti.

8

Hogy ezekkel a kedvezõ tulajdonságokkal egy Nyilas személyiség miként és hogyan

gazdálkodik, az múlik az aszcendensén, a különbözõ bolygók házakban és jegyekben elfoglalt helyein, az állócsillagok hatásain, a genetikai örökségen és a személyt érõ környezeti hatásokon. Saját csillagjegyünk ismerete arra is jó többek között, hogy rávilágítson hibáinkra, jellembeli gyengeségeinkre, így ennek ismeretében hogyan tudjuk személyiségünket felvértezni. A cél itt nem az, hogy egy másik csillagjegy tulajdonságait erõltessük magunkra, hanem az, hogy a saját csillagjegyünk pozitív oldalát erõsítsük, és a társadalmi visszajelzésekbõl okulva bizonyos Nyilas jegytulajdonságokat visszafogjunk. Az egyes jegytulajdonságok alá nemcsak személyiségeket soroltak az évezredek során, hanem népeket, nemzeteket is. A szkíta népeket, köztük a magyart is az ókortól kezdve kizárólag a Nyilas jegyhez kapcsolták. A szkíta népek híresen kiváló nyilazó harcosok voltak, és hozzájuk kötõdik a lovaglás, mint életforma. El lehet képzelni, hogy egy lovon vágtázó és közben sûrû nyílzáport eresztõ szkíta sereg milyen hatást válthatott ki gyalogos ellenfeleibõl, akik a porfelhõben száguldóknál szinte nem is látták, hol végzõdik a lovas, és hol kezdõdik a ló. Talán a Nyilas legáltalánosabb jelképe, a nyilazó lovas, illetve az emberi felsõtestû és ló alsótestû mitikus lény, a kentaur ebbõl a látványból született. A Nyilas nemzetek közé Magyarország mellett hagyományosan Spanyolországot, Arábiát, Madagaszkárt, a régi Ausztráliát sorolja az asztrológia, valamint Toscana és Provance tartományokat.

ellene minden eszközt, a legaljasabbat is latba vetõ ellenfélnek –, akkor ma majmok népesítik be Európát. Ezt a példát a mai napig sem érti meg az az Európa, amelyik még mindig nem érkezett föl az emberlét szintjére. Ne felejtsük el: az ember a fõemlõstõl éppen abban különbözik, hogy az önkéntes és teljes áldozatot – amiért semmi viszonzást nem vár! – végre tudja hajtani. Más szóval az ingyen kegyelmet gyakorolni tudja. Amíg csak az egyéni vagy szûkebb-tágabb csoportérdek vezérli, addig megmarad a fõemlõs szintjén. Ez a választóvonal. Ha ezt nem tudja átlépni, akár egyénként, akár népként, akkor mint egyén, illetve mint nemzet, megreked az állatvilág mûködési-életviteli szintjén.” (Pap Gábor) Magyarországnak évszázadok óta nincs Nyilas vezetõje, ezért nem tud kibontakozni. Folyton fel akarják zárkóztatni más nemzetekhez, melyeknek jellegadó vonásai elütnek a magyar néptõl. Ha az élõvilágban már felismertük, hogy fontos a fajok sokféleségének fennmaradása a biológiai egyensúly megtartása érdekében, akkor arra is rá kellene már jönnünk, hogy a nemzetek sokszínûségének fennmaradása is ugyanilyen fontossággal bír.

Egy egység, egy rendszer fog felborulni, ha egyik

tagját kiveszik belõle, vagy a felismerhetetlenségig átalakítják. De hogy meddig vagyunk átalakíthatók, az rajtunk is múlik. Lõrincz Ibolya

Nemcsak a Nyilas személyiségre, de a Nyilas nemzetekre is jellemzõ a szeretet adománya, könyörület, megbocsátás, a megbotlottak fölemelése. Akkor érzik jól magukat, ha adhatnak, és nem a szerzés öröme, hanem a világ megjavításába vetett hit a hajtóerejük. Ennek eszköze az „ingyen kegyelem”, mellyel sajnos más népek sem az ókorban, sem napjainkban nem tudnak mit kezdeni. Gyengeségnek, gyávaságnak tartják a Nyilas ember lényegét leginkább meghatározó tulajdonságot. „Ha Atilla 452-ben nem hozza meg a maga áldozatát – hogy a teljes gyõzelem pozíciójából megkegyelmez az õt ádázul gyûlölõ,

9

A buddhizmus veszélyei Talán már az elsõ pillanatban is visszatetszést kelt a cím. Azonban errõl a vallási irányultságról még is csak beszélnünk kell. Mégpedig azért, mert bár az Istent szeretõ és abban hívõ emberekben néha felmereng egy-egy olyan kósza ötlet, hogy mi lenne akkor, ha elhagyná azt az irányvonalat, amit eddig követett, mert úgy gondolja, hogy egy másikban talán jobban kiteljesedik. Ez egy elég érdekes dolog, de igen sokszor megtörténik az utóbbi idõkben. Na, szóval ezért kell beszélni errõl a kérdésrõl. Ugyanis az, hogy egy Istent valóban szeretõ ember melyik egyház tantételeit teszi magáénak, majdnem mindegy. Mondom ezt azért, mert azt mindannyian tudjuk, hogy Isten csak egyetlen egy van. Az már egy más kérdés, hogy nem minden egyházban ugyanazt az Istent szeretik. Namármost itt kezd el igazán bonyolódni a dolog. Lévén a helyzet nem olyan egyszerû.

10

A hétköznapi embernek segítségre van szüksége ahhoz, hogy az ilyen kardinális ügyekben döntési helyzetbe kerüljön. Mégpedig azért, mert minden cselekedetnek van egy bizonyos visszahatása a cselekvõ felé. A hibás döntéseinknek ugyanúgy vannak következményei, visszahatásai, mint a jóknak. Itt most szó sincs olyan dologról, mint pl. hogy a jó tett helyébe jót várj. Ez ugyanis egy magára valamit is adó emberben fel sem merül. Amennyiben pedig felmerül, akkor az az illetõ minden bizonnyal egy ,,kereskedõ”. Ugyanis jót nem azért tesz az ember, hogy valami nyeresége származzék belõle. Legalábbis nem illik. Nem beszélve arról, hogy a pozitív cselekedetek is visszahatnak magára az okozóra, tehát úgymond karmát termel az illetõ. Sokan gondolhatnak arra, hogy az jó. Egy bizonyos szempontból ez így is van. Olyan ez, mint amikor valaki a tisztességes munkájáért járó bért beteszi a bankba és az ott kamatozik. Tehát nyereséget termel. Azonban azt feltétlenül tudnunk kell, hogy az itt felhalmozott jó cselekedetek nyereségét csak a végsõ elszámolásnál, az úgynevezett halálnál illetve utána tudjuk kivenni. Ez egy nagyon jó indulótõke lesz a következõ in-

karnációnkban. Amennyiben viszont nagyon sok rosszat cselekszünk, akkor nem lesz semmink. Sõt, még mínuszba is kerülhetünk és akkor az a paradoxon helyzet áll elõ, hogy mindjárt adóssággal kezdünk. Gondolom azt nem nagyon kell magyarázni egy Isten szeretõ embernek, hogy azzal, hogy most itt a Földön szaladgálunk, nincs vége semminek. Ez a hely itt csak egy állomás. Valóban az. Amennyiben valakinek nagyon sok jó cselekedete van, annak egyáltalán nem biztos, hogy pont erre a bolygóra kell leszületnie. Mint ahogy abba se legyen valaki nagyon biztos, hogy ha egy csomó rossz dolgot követ el, akkor megérdemli azt, hogy ide szülessen le. Ennyi látszólagos kitérõ után pedig visszatérek a buddhizmus veszélyeire. Nagyon jól tudom, hogy a buddhizmusnak több ága van. Azonban egyben mindegyik megegy-

ezik. Mégpedig abban, hogy mind, kivétel nélkül Istentagadó. Ugyanakkor a lélek létezését is kategorikusan elutasítja. Ezek után fel kell, hogy merüljön a kérdés, miért nevezik vallásnak? Nem lenne baj, ha elgondolkodnánk errõl a kérdésrõl. M á r p ed ig ha vallásnak nevezik, fõleg világvallásnak, akkor ezen az alapon az összes materialista is egy egyházat alkot. Kérdésem, ki lehet annak az istene? A válaszom természetesen nem poén szintû. Neve Mara, vagyis az Ördög. Ezek szerint teljesen jogos lenne az a megállapítás, miszerint egy egyháznak nem kell, hogy a Legfelsõbb Személyt elismerje és szeresse. Ezzel én természetesen semmilyen körülmények között sem értek egyet. A buddhizmus tehát nem más, mint a materialista emberek egyháza. Úgy is mondják,

hogy ez az irányvonal nem más, mint egy vallási köntösbe öltöztetett kulturális mozgalom. Ezt jó tudni. Mégpedig azért, mert bár a dalai láma és a tihanyi apát együtt sétálgat a templomban, azért a kettõ között még véletlenül se keressünk semmi kapcsolatot. Ugyanis nincs. Ennek ellenére senki se gondolja, hogy a buddhista ember nem jó. Errõl szó sincs. Õk a saját irányvonalukat követik, mely mint tudjuk, Isten és lélektagadó. Természetesen ne legyünk abban biztosak, hogy ez minden buddhista ember elõtt világos és tudott dolog. Õk, vagyis ennek az egyháznak a papjai (lámái), akik tanítók, nagyon szép retorikával rendelkeznek és sok-sok évig képesek elfedni ezeket az igazságokat. A buddhizmussal kapcsolatos alapvetõ probléma nem az, hogy egy személytelen filozófiát követ, hanem az, hogy azt az emberek nem tudják. Minek utána pedig egy nagyon jónak tûnõ meditációs technikájuk van, sok ember esik nekik áldozatul. Nem beszélve arról, hogy Buddha testvérünk, azért nevezem így, mert csak úgy, mint mi, õ is a magyarság családjába született le. Lévén szkyta nemzetségû. Az õ eredeti tanításainak ellentmond a mai buddhizmus, hisz Õ nem a Legfelsõbb Személyt vagyis Istent tagadta és tagadtatta meg az emberekkel, hanem a védákat. Helyesebben szólva még csak nem is a védákat, hanem az abban szereplõ áldozati állatfelajánlásokat. Lévén ezeket az állatokat megölték. Ezért jött hát Gautama Sidharta Buddha. Aki mellesleg nem más volt, mint a Legfelsõbb Személy részleges inkarnációja. Ezt azonban a halála után több mint 600 évvel keletkezett buddhizmus eltorzította és belõle egy személytelen filozófiai rendszert alkotott meg. Csak úgy megemlítem, hogy nem véletlenül tekinti fõ ellenségének az iszlámot. Lévén az egy Isten hívõ egyház, akinek nem tetszik a materializmus és ennek hangot is ad. A buddhisták pedig sok helyen kifejezetten ellenük építik a stupákat. Gondolják így megvédhetik a materialista eszméiket. Bodor Ernõ

11

Népi gyógymódok 2. rész

1. CITROMFÛTEA Nagyon jó feszültségoldó, idegnyugtató /szívideg-nyugtató/. Naponta reggel és este igyuk. 2. ORBÁNCFÛTEA Erõteljes immunerõsítõ hatású. Mézzel is anélkül is javasolt rendszeres fogyasztása. Forrázva kell készíteni. 3. „TÉLI” TEA KEVERÉK Összetétele: 1 rész orbáncfû, 1 rész citromfû, 1 rész hársfavirág. 4. ÉLETERÕSÍTÕ STOX Naponta egyszer igyuk az alábbi összetételû italt: ½ dl tej, 1 stamp. rum, 1 csapott evõkanál cukor, 1 db nyers házi tojás. 5. DOHÁNYZÁS ELLENI TEAKEVERÉK Összetétele: 5 rész ürömfû, 5 rész tárnicsgyökér, 3 rész borsmentalevél. A fõzettel naponta többször öblítsük a szájat. Nap közben ha tárnicsgyökeret rágunk, akkor ez elõsegíti a máj méregtelenítését, és a nikotin a szervezetbõl fokozatosan ürül, ezért az elvonási tünetek csökkennek. /Elõször a gyökér csípõs vagy keserû ízét érezzük./ Segít még, ha 2 doboz cigit 2,5 dl vízben fedõ alatt kb. 1 óra idõtartamig fõzünk, és ezt szagolgatjuk többször.

12

6. VÉRSZEGÉNYSÉG Céklából 3 dl friss levet préseljünk, keverjük össze 3 egész citrom levével és 3 evõkanál mézzel. Hûtõben tároljuk. Naponta egy stampedlival

fogyasszunk belõle. 7. HASNYÁLMIRIGY Mûködését elõsegíthetjük /olyan esetekben, ha valaki nem szereti a tejet/ , ha 1 dl holt vizet megiszunk reggel éhgyomorra, fél óra elteltével pedig 2 dl élõ vizet. Utána lehet reggelizni. 8. IMMUNRENDSZER JAVÍTÁSA 2 db 2 literes flakonban fagyasszunk le csapvizet, majd az egyiket kivesszük, hûtõben lassan olvasszuk fel, utána fogyasszuk. /Ha esetleg valaki nem bírja a hideget inni, a hûtõbõl kiolvadás után ki lehet venni, és szobahõmérsékleten fogyasztani./ A fagyasztóból kivett csapvízzel töltött flakont mindig pótoljuk.

óra hosszat borogatjuk vele a torkot, melegen tartjuk. Naponta egyszer használjuk javulásig. 10. Torok krónikus gyulladása 1 evõkanál zsályát ½ liter vízzel leforrázunk, lehet bele tenni mézet vagy egy evõkanál pálinkát, ezzel gargalizálunk. Javasolt még a lenmag rágása, nyugtatja a nyálkahártyát. 11. Torok-kaparás setén Fehér ürömteával gargalizáljunk naponta kétszer. Összetétele: ½ liter víz, 1 evõkanál tea. 12. Torokfájás ½ liter forró vízbe tegyünk ½ kiskanál paprikát – ezzel gargalizáljunk.

9. TOROK ÉS MANDULA-GYULLADÁS a./ Lenmagot édes tejben kásának megfõzünk, meleg borogatásként rakjuk a torokra.

13. Torokgyulladás a./ Gargalizáljunk az alábbi teával: 1 evõkanál zsályát és 1 evõkanál kakukkfû levelét forrázzunk le ½ liter vízzel.

b./ 3 evõkanálnyi feketebodza-virágot nagyon pici tejben párolunk, beleszórjuk gézbe, meleg borogatásként tesszük a torokra, 3 óra hosszat hagyjuk rajta, a tetejére meleg csészét tegyünk.

b./ Sós meleg borogatást rakjuk a torokra. 1 liter vízbe 10 dkg sót tegyünk.

c./ Vékony szalonnaszeletet forró vízbe mártunk, ezt használjuk borogatásként 3 éjszakán át. d./ Sült burgonyát összetörünk, vajjal keverjük, pakolásként /borogatásként/ használjuk. A burgonyának permetmentesnek kellene lennie. e./ 20 dkg hagymát 2 kanál vízzel párolunk, hozzáadunk 4 kiskanál ánizst, és még 10 percet pároljuk, aztán gézbe tesszük, hogy ne szóródjon szét. 2

14. Mandulagyulladás Megnedvesített zabot vagy zabpelyhet melegítsünk fel, ezzel borogassunk. Ha kihûl, ki kell cserélni. A negyedik borogatás után ki kell cserélni a zabot! 15. Gennyes mandula ½ liter borban 7 szilvafalevelet 2 percig fõzünk, azt a fõzetet naponta 5ször 1 percig a szájban tartjuk. Vörösmálna fiatal hajtásaiból borban fõzetet készítünk, ezzel öblögetünk. 16. Szájüreg-gyulladás Gargalizálhatunk naponta többször az alábbi teák valamelyikével:

-½ liter vízbe 1 evõkanál majoranna -½ liter vízbe 1 evõkanál orvosi zsálya -½ liter vízbe 2 evõkanál fekete bodzavirág -½ liter vízbe 1 evõkanál kakukkfû 17. Asztma Roham esetén forró ecettel mossuk meg a mellkast. Asztmatikus köhögés esetén: Forró faszénre száraz martilapulevelet dobjunk, a füstjét lélegezzük be. Asztmatikus fojtogatás esetén: Fekete bodzafa virágából teát fõzünk, ezt igyuk, és a terápia kiegészítõjeként mézet és vajat együnk. 18. Fehér folyás (nõi) a./ 2 dl vízzel 1 teáskanál palástfüvet leforrázunk, naponta kétszer igyuk. b./ 1 liter hideg borban 2 evõkanál zsályát 8 órán át áztatunk, leszûrjük, naponta 3-szor étkezés elõtt 1 dl-t igyunk, kb. 2 hétig, vagy szükségszerûen. c./ ½ liter borban 1 evõkanál cickafarkot 2 percig fõzünk. Naponta kétszer étkezés után 2 evõkanállal fogyasszunk belõle. Szükség szerinti idõtartamban alkalmazzuk. d./ Lenvásznat benedvesítünk cseresznyepálinkával, az alhas tájékára tesszük borogatásként, a tetejére száraz vásznat tegyünk. 5-6 éjjelen át ismételjük. e./ ½ liter vörösborba 2 kiskanál rozmaringlevelet tegyünk, 2 percig fõzzük, kb. 5 napon keresztül naponta kétszer étkezés elõtt 2 evõkanál fõzetet igyunk. Kovács Tibor

13

Bevezetés a rituális mágia gyakorlatába 3. rész

Joggal kérdezheti bárki egy rituális mágiáról szóló könyvet olvasva: mi az, hogy a mágikus tárgyaknak szimbolikus jelentése van, mi a köze az akaratnak a pálcához, a körnek a védelemhez stb., s miért csak akkor válnak ezek a mágus igazi eszközeivé és ezáltal segítõtársaivá, ha a mögöttük rejlõ szimbólumokat, tulajdonságokat már birtokolja? Elsõ olvasásra valóban nem egyszerû ennek átlátása, megértése, a rituális mágia ugyanis kissé kacifántos megfogalmazása annak, hogy miképpen lehet ezen eszközök használatával (kézbe vételével, megpillantásával, vagyis velük valamilyen módon kapcsolatba kerülve) különféle érzéseket, mély tudatállapotot, biztonságérzetet stb. egyszerre (!) elõidézni, tehát mindazt, amit egy közép- és magas fokú mágikus gyakorlatnál, mint alapot megkövetelünk. Az eszközök egyenként a következõ hatást fejtik ki: Csuha: Felvétele gyors tudatállapot változást vált ki, csakúgy, mint a már ismertetett három ujj technika, vagy a mindig ugyanabban az idõben végzett gyakorlás. Pálca: A legyõzhetetlen akarat érzésének felidézéséhez alkalmazható, mely abban segít, hogy a mûveletek végzésénél nem hagyja elbizonytalanodni az operátort. Lámpás vagy gyertyatartó: A biztos tudás érzetét hívja elõ. Kör: A tökéletes védelem érzetét kelti életre. Kard: Érzelmek feletti uralmat jelképezi. Az eszközök természetesen csak akkor váltják ki a tõlük megkívánt hatásokat, ha már elértük, hogy a reflex mûködésbe lépjen, azaz a tárgyaknak mágikus birtokosaivá váltunk. A reflex kialakítását a következõ példából könnyen megérthetjük.

14

A kör szentelése: Rajzoljunk egy kört a padlóra, lépjünk be a kör közepére és üljünk le oda. Hunyjuk le szemünket, lazítsunk, söpörjünk ki minden gondolatot a fejünkbõl, majd képzeljük el, hogy ahol most vagyunk,

az a világ legelszigeteltebb és minden külsõ hatástól legvédettebb helye, ahová rajtunk kívül, engedélyünk nélkül senki sem léphet be, s ahol még hétköznapi gondjaink sem zavarhatják meg nyugalmunkat. Ezt a mûveletet addig kell végeznünk, míg a biztonság és nyugalom érzete a kör láttán, annak felrajzolásával, megjelenítésével teljes mértékben ki nem alakul bennünk. Így a magasabb fokú mágikus mûveleteknél a kör pszichikai szentelése elmaradhat, mivel már igazi birtokosává váltunk ezen eszköznek, vagyis automatikusan, reflexszerûen kialakult bennünk az, amiért a szentelést végeztük, s ezzel jelentõs idõmegtakarítást értünk el. Az eszközök néha speciális célt is szolgálnak, s ekkor az elkészítés módja is tartalmaz még valami pluszt. Ebbõl egy adagra valót a középkor mágikus írásai megõriztek, de a szinte mindig kódolt szöveg nehezen fejthetõ meg. Nagy általánosságban azonban elmondható (mivel az asztromágia a középkorban igen nagy népszerûségnek örvendett), hogy az ilyen képletes, szimbolikus formában megfogalmazott leírásoknál azt kell figyelni, hogy a készítésnél leírt tulajdonságok szoláris, lunáris, martiális stb. jegyûek-e, majd asztrológiai táblázatból ki kell keresni az adott bolygóhoz tartozó emberi tulajdonságokat. Ha például egy recept martiális jegyekkel van felruházva (villám csapta fa tüze, kovácsszerszámok stb.), akkor ez azt jelenti, hogy az eszközbe harcias érzéseket kell beleültetni, ilyen pszichikai tulajdonsággal kell felruházni. Az eszköz itt is akkor készül el mágikus értelemben, ha vele kapcsolatba kerülve ezek az érzések automatikusan, teljes mértékben felidézõdnek a mágusban, azaz a reflex már kialakult. A rituális mágiának van még egy fontos kellékköre, az asztrológiai medalionok. Ezek használata is azt a célt szolgálja, hogy mikor a gyakorló nyakába helyezi a mûvelet által elõírt medáltípust, pszichikailag ráhangolódjon az adott bolygó tulajdonságára, ennek jegyeit teljes mértékben felelevenítve így. A talizmán-

mágiának (mely a rituális mágia egy speciális részének tekinthetõ) a többi területérõl is mindez elmondható, vagyis az összes amulett és talizmán pszichikai mûködése is hasonló módon történik. Az, hogy ezeknek a tárgyaknak pszichikai hatása van viselõjükre, nem lephet meg sen-

kit. A talizmánok, amulettek annál hatásosabbak, minél jobban hiszünk a róluk híresztelt hatásokban, s minél régebb óta hordjuk õket, ezáltal minél többször tapasztalva meg azok áldásos hatását. Ezen tárgyak felvétele, viselése egyfajta reflexet alakít ki tulajdonosában: „Amíg ez rajtam van, addig szerencsés, boldog, védett, egészséges stb. vagyok!” – az adott talizmán rendeltetésétõl függõen. Gondoljuk csak meg, mi történik, ha valaki évek hosszú sora után elveszíti kedvenc kabaláját, szerencsehozó érméjét, vagy egyéb, a hiányzó önbizalmat, hitet pótló eszközét? Elhagyatottnak, védtelennek, kiszolgáltatottnak érzi ettõl kezdve magát, akinek semmi sem sikerül többé… A rituális mágia által alkalmazott eszközökrõl ezek után leszögezhetjük: Feladatuk, hogy a mágus velük kapcsolatba kerülve azonnal a megkívánt tudati szintre és érzelmi állapotba kerüljön. Miután már az összes eszközt birtokolja, szolgálatába állította a mágus, akkor fogja megtapasztalni, milyen fontosak számára ezek valójában. A csuhát felvéve, világi gondjait maga mögött hagyva, megváltozott, mélyebb tudatállapotra ereszkedve belép a számára teljes biztonságérzetet nyújtó, védõ kör közepére, tudva azt, ide csak az jöhet be, akinek azt engedélyezi. Meggyújtja lámpását, s immár teljességgel bízik tudásában, abban, hogy a kívánt mûveletet siker koronázza. A pálcát kézbe véve átérzi, innentõl semmi sem állhat akarata útjában… Az eszközök együttes használatával a manipulátor pszichikailag a legmaximálisabban felkészítette magát a magasabb fokú mûvelet elõtt. A rendíthetetlen akarat, biztos tudás, biztonság stb. össz-érzetének birtoklásával, mely egyfajta extázissá vegyül el benne, olyan „pszichikai alapot” szerzett meg, hogy a legmaximálisabb hittel, komoly esélyekkel indulhat céljai sikeres – mágikus – megvalósítása felé. Szakács Tibor

15

Átok és rontás Az utóbbi idõben egyre inkább elszaporodik azoknak az embereknek sajnos nem nevezhetõ kétlábú lények létszáma, akik ahhoz folyamodnak, hogy embertársaik eredeti döntéseit megmásítsák, illetve külsõ segítséget vesznek igénybe e célból.

16

Az emberek jó része erre persze csak csóválja a fejét. Hiszi is meg nem is. Sokak véleménye szerint ez nem más, mint a fantázia birodalmába tartozó kitaláció. Bár igazuk lenne, mondom én. Sok-sok ember jött már hozzám segítséget kérni, mert észrevette, hogy valami megváltozott addigi életében és persze nem a pozitív irányba. A nagy többségnek igaza volt. Valóban különbözõ negatív programokat találtam rajtuk. Ezeknek a nagyobb része szerencsére ,,csak” szemmel verés volt. Ez egy olyan program, amit az okozó nem feltétlenül tudatosan helyez el valakin. Tehát úgymond bocsánatos dolog. Természetesen csak abban az esetben, ha nem járul hozzá valamiféle betegség. A helyzet ugyanis az, hogy olyankor, amikor valaki ilyen, akár szándékos, akár úgymond nem akaratlagos cselekedetet hajt végre, nincs karmikus visszahatás nélkül. Többek között ezért is nagyon jó, ha valaki ura a gondolatainak és fegyelmezi az elméjét. Tudom, ezt mai világunkban nem tanítják az iskolában. Pedig

nagy kár. Napjainkban az iskolában sok jó és még több haszontalan dolgot tanulunk. A lényeget azonban nem. Pontosan tisztába vagyok azzal, hogy nem lenne baj, ha képesek lennének az emberek tudatosan irányítani a gondolataikat. Az viszont kétségtelen, hogy ehhez sok gyakorlásra lenne szükség. Sokéves tanítói tapasztalatom sajnos azt mutatja, hogy a tanulók jó része nem kíván gyakorolni. Így aztán hiába a kiváló elméleti tudás. Olyan ez, mint amikor valaki fejben épít házat, aztán megpróbál abba beköltözni. Természetesen nem fog neki sikerülni. Miért is? Mert a tett, a cselekvés nélküli gondolat nem vezet sehova. Visszatérvén a szemmelveréshez észre kell venni, hogy ezek hatástalanításában az orvostudománynak egyszerûen semmi ráhatása nincs. Az ilyenkor kialakult, számukra gyógyíthatatlan betegségek egykét óra alatt megszüntethetõk. Hogy ilyenkor miért tehetetlen az orvostudomány? A válasz egyszerû. Ezek a programok nem a durva anyagi síkon vannak elhelyezve. Hiába tehát minden gyógyszer. Érdekességként megjegyzem, hogy a szemmelverés hatása olyan érde-

kes területekre is kiterjedhet, mint pl. a meddõség, az impotencia, szív problémák stb. Említhetnék még vesebajt, netán cukorbetegséget. A lényeg tehát az, hogy vannak és léteznek ezek a jelenségek. Néhányan amikor észreveszik azt, hogy valami nem stimmel, túl azon, hogy igyekszik valami avatott embert megkeresni, szinte s o s e m néz önmagába. Pedig kellene. Azonban azt is jól tudom, hogy ezt sem nagyon tanítják az iskolában. Na persze ez csak egy a sok közül. Ezek után pedig nézzük csak meg mi is az az átok. Az, hogy valaki átkozódik és kiabál, az inkább a szemmelverés kategóriájába tartozik. Az igazi átok, az profi munka. Ehhez már érteni kell. Az átlagember erre képtelen. Ennek vannak szakavatott mesterei, a fekete mágusok. A fekete mágus az, aki jól ismeri a mágia szabályait, törvényszerûségeit és képes is azt mûködtetni. Hasonlóan a fehér mágushoz. A kettõ között az alapvetõ különbség abban leledzik, hogy míg a fehér mágus magas etikai és erkölcsi szinten van, a fekete

mágus egy kifejezetten jellemhibás, pénzsóvár gazember. Az ilyen típusú ember gátlástalanságában akár addig is elmehet, hogy megöli a kívánt egyént. Az ilyen felkészült mágusok által felhelyezett programokat csak egy szakavatott mágus képes levenni és megszüntetni. A tünetek akár hasonlóak is lehetnek a szemmelveréshez, ámbár azok egész más helyeken vannak elhelyezve, nem egyszer akár elrejtve is. Úgymond kódolva vannak. Nehogy valaki megtalálja. A negatív programok hatására nemcsak egészségügyi problémák, hanem anyagi veszteségek is járulhatnak, ahogy a megrendelõ kéri a fekete mágust. Vannak természetesen olyan emberek is, ahol a fekete mágia és a szemmelverés is hatástalan. Ezek az emberek mind, kivétel nélkül tiszta erkölcsûek, magas etikai fokon állnak és szeretik az Istent. Amikor egy ilyennel áll szemben a fekete mágus, biztos vesztes. Ugyanis az ilyen ember energetikai rendszere oly erõs, hogy áthatolhatatlan, nem beszélve arról, hogy az ellenfélre kinyomott program megsokszorozott erõvel zúdul vissza és szinte lebénítja a rossz szándékú mágust. További érdekességként elmondom még, hogy csak az olyan embereket lehet akár szemmelverni, akár megátkozni, akikben bizonyos negatív tulajdonságok egy meghatározott szinten túl vannak. Tehát igaz a dolog, hasonló a hasonlót vonzza. Bodor Ernõ

17

Amit a jóslásról tudni kell

Lenormand kártya A Lenormand kártyát Mlle Lenormand hagyta ránk. Aki jól ismerte az álmokat és tisztánlátó volt. Ez a harminchat lapból álló sorozat állatok, növények,fogalmak, és tárgyak képeit sorakoztatja fel, melynek eredeti változatát a hagyomány szerint maga Lenormand rajzolta, a francia römikártya lapjaira. A kártyák segítséget nyújtanak a tisztánlátásban is, mivel egy idõ után már nem a lapok formáit nézi a jósnõ, hanem a spontán tisztánlátás indul be. Ehhez viszont sok gyakorlásra van szükség! Persze vannak, olyan kivételes egyének akik ezzel a csodálatos tudással, képességgel születnek. Nem mindennapi dolog, ha valaki ezt a tudást az elõzõ

18

inkarnációból hozta magával! Ez azt jelenti, hogy az illetõ már az elõzõ életében is a spirituális úton járt, s a mostani életében ugyan ezeket a képességeit kamatoztathatja. Fontos dolog, hogy ezeket a képességeket nem szabad elnyomni! Akár tetszik másnak, akár nem! Olyan lenne ez, mintha saját magát tagadná meg az illetõ! A Tudás Hatalom! Amit Senki Nem Tud Elvenni Tõlünk! Tanulni és fejlõdni kell folyamatosan! Ez az élet rendje! Minden változik körülöttünk. Mi magunk azonban nem. Csak is a mi tudásunk változik, növekszik. Ezért van az, hogy míg élünk, tanulni kell! Mindenkinek jó gyakorlást kívánok. Fejlessze magát mindenki! Készüljön magabiztosan a következõ spiritualitással teli inkarnációjára. Úrhegyi Alexandra

Lovag hírek, kezdet

Kasza veszély, ség

Négylevelû lóhere szerencse, remény

Vesszõ büntetés, viszály

Hajó utazás, külföld

Madarak gondolatok, mindennapi gondok

Ház otthon,biztonság

Gyermek bizalom, ártatlanság

Fa egészség, életerõ

Róka ravaszság, csapda

Felhõk válság, gondok

Medve hatalom, védelem

Kígyó álnokság, árulás

Csillagok ihlet, siker

Koporsó veszteség, vég

Gólya változás, mozgás

Virágcsokor beteljesülés, boldogság

Kutya barátság, hûség

szerencsétlen-

19

Valamikor régen, kicsit több mint ezer esztendõvel ezelõtt élt egy király az akkori hatalmas nagymagyarországon. Ez a király, mivel sok-sok embert gyilkoltatott már meg, és úgy látszott kicsúszik a kormányzás amúgy is ingatag gyeplõje kezébõl, végsõ kétségbe esésében állítólag felajánlotta az országot Szûz Máriának. Arra gondolván, hogy így legalább az ég felügyeli és irányítja majd a magyar népet és nemzetet. Azért mondom, hogy állítólag, mert, mint sok annyi más dolognak, ennek sincs semmi dokumentációja. Az emberektõl pedig a mindenkori uralkodó elit mindig elvárta, hogy higgyen neki. Most azonban vizsgáljuk csak meg, hogy valóban mit is tett az a király, aki ezt megtette, ha megtette. Ez az ember biztosan nagyon jót akart. Ez lehet, mondjuk az ártatlanság vélelme. Azonban érdekességként megjegyezném, hogy akkor a király volt az egyház vezetõje is. Amennyiben pedig egyházról van szó, akkor elõ kell vennünk a teológiát is. Tehát akkor most egy kissé világítsuk csak meg, mit is tett ez az uralkodó. Azzal, hogy egy nõi minõségnek ajánlotta fel az országot, az nem mást, mint a tudatlanságát mutatja. Hogy miért, megmondom rögtön. Nem másért, mert ezzel a cselekedettel elsõ lépcsõben is a világi hatalomnak adta az országot. Hiába mondják, hogy égi királyság, mert az akár tetszik, akár nem, az még az anyagi világhoz tartozik. Tehát nem egy örökké létezõ és élõ birodalomnak, ami természetesen még csak nem is a menyország. Ámbár megjegyzem, az is anyagi világ. Namármost az, hogy az emberek ezt sem tudják, nem másnak, mint az egyháznak a hibája. Persze csak akkor, ha egyáltalán bármit is akart volna tanítani a könyvén kívül. Tehát akkor most vizsgáljuk tovább. Az ugyan teljes mértékben igaz, hogy amennyiben felajánlotta az országot, akkor egy nagyon érdekes dolog történt.

20

Nem más, mint az, hogy Magyar-

országnak lett egy új ,,tulajdonosa” mégpedig az Úr Jézus édesanyja, Szûz Mária. Kérdezhetné valaki, hogy ez miért baj. A válaszom pedig a következõ. Azért, mert hiába ajánlotta fel, elõbbre lépést nem hozott és nem is hozhatott. Tudom, hogy az egyházak nem nagyon szerették a mágiát. Nem véletlenül. Ugyanis a mágusok, amennyiben a király kikérte volna a véleményüket, óva intették volna ettõl a cselekedettõl. Mégpedig azért, mert õk megmondták volna, hogy ezzel a cselekedettel nem kiemelné az országot az anyagi struktúrából, hanem még erõsebben köti vissza az anyagi világba. Ugyanakkor ezzel a mozdulattal a király már nem csak õseit

tagadta meg, hanem Istent is. Mégpedig azért, mert nem Istenhez fordult segítségért. Valami, mondhatnánk rejtélyes okból kifolyólag úgy tünteti fel Szûz Máriát, mint ha nélküle Isten nem állna szóba az emberekkel. Az egyház tanításait követve beépített egy közvetítõt.

Hasonlóan a pápaság intézményéhez. Abban a hivatalban a pápa tölti be azt a feladatot, amit a magyaroknál Szûz Mária töltene be. Tehát bátran kimondhatom, hogy egy éket állítottak Isten és az emberiség közé. Ugyanúgy, mint ahogy ezt a római egyház teszi. Meggyõzõdésem, hogy itt egy kettõs, egybehangolt dolgot kreáltak meg. Olyant, amivel több ezer évre biztosították maguknak azt a kiváltságot, hogy Istenhez csak rajtuk keresztül vezethessen az út. A király, akinek a

cselekedeteirõl most beszélek, nem más, mint I. István. Az akkori egyház feje pedig nem más, mint a francia Gerbert, aki kiváló matematikus, asztrológus és csillagász volt. Tehát Õ pontosan tudta, hogy mit cselekszik, illetve mit tesz István. Mi magyarok, pedig nehogy elhiggyünk egy olyan hamis információt, miszerint a régiek nem igazán voltak tisztában azzal, hogy mit tesznek. Sajnálattal közlöm, hogy akkoriban az emberek sokkal spirituálisabb beállítottságúak voltak, mint ma. Na meg sokkal inkább okosabbak is voltak. Még ha

ma minket arra is tanítanak, hogy mily okosak vagyunk. Mindezek ellenére a magyarok ebbõl a fura szituációból is jól kerülhettek volna ki. Mégpedig akkor, ha országunkat egyszerûen égi királyságnak jelentik ki. Nem beszélve arról, hogy el kellene vetni azt a furcsa tézist is, miszerint Magyarországnak Szûz Mária patrónája lenne. Nem másért, mert ez aztán végképp nem igaz. Ugyanis abban az esetben, ha Mária elfogadta az országot, akkor az avval a felajánlással Õt teszi meg annak nem patrónájának, védõjének, hanem Reginájának, azaz Királynõjének. Ezek után érdemes megnézni a régi magyar himnusznak tekintett mûalkotást is melyet a katolikus egyház egyik papja írt, nevezetesen a Boldog Asszony Anyánk címût. Ez a dal azt írja, hogy Boldog Asszony Anyánk, égi nagy patrónánk. Ettõl függetlenül azért nem tudja tévedhetetlennek, hisz felhívja a figyelmét arra, hogy ,,ne felejtkezzél el szegény magyarokról”. Úgy látszik ennek a dalnak a szerzõje, minden jóindulata mellett is tudatlan. Pedig nem akármilyen helyen élt. A Pannonhalmi Apátságban. Szerintem a tudást még nekik, a papoknak sem adták át teljesen. Arról már nem is beszélve, hogy a magyar népeknek semmi szín alatt sem Szûz Mária a Boldog Asszonya, hanem Anahita. Valami érdekes módon a katolikus egyház folyamatosan elfelejti az igazság oktatását, tanítását. Mára már a papok sem ismernek mást, mint az õ könyvüket. Nagy kár, mert evvel nem lehetnek az emberiség hasznára. Igaz, sosem voltak azok. Lévén hamis tanításaikkal elterelik a figyelmet Istenrõl. Leginkább azzal, hogy el akarják zárni a közvetlen utat Isten felé. Azzal butítják az embereket, hogy csak közvetítõkön keresztül lehet Istent elérni. Bodor Ernõ

21

A harmadik-szem Az utóbbi idõben valami hihetetlen módon megszaporodtak azok az emberek, akik látóknak tartják magukat. Ezek az emberek sok mindent mesélnek múltról és jelenrõl. Nem véletlenül írom a mesélnek szót. Nehogy valaki is arra gondoljon, a delphoi jósnõk késõi leszármazottai megszállták a Kárpát-medencét vagy esetleg õk inkarnálódtak ide tömegesen. Nem. Errõl szó sincs. Amirõl viszont szó van, az az, hogy szélhámosok szállták meg az ezoterikus területeket és hol jósnak, hol látónak kiáltják ki magukat. Teszik ezt egy-egy két-három napos jós, illetve tisztánlátó tanfolyam elvégzése után. Mindezt azért, hogy legyen egy viszonylag jól fizetõ állásuk. Ezek után pedig már nézzük meg ténylegesen, hogy mirõl is beszélek. Sokakban felmerül a kérdés, hogy egyáltalán létezik-e ez a szerv, netán valami kitalált dolog. Jó páran arról már hallottak, hogy voltak a küklopszok, akiknek a homlokukon volt egy szem. Aztán az irodalmár a mesebeli fõszereplõvel ki is szúratta azt. Ez azért már valami, mondhatnánk, mert ha az irodalmi alkotásban megemlítették, akkor azt valahonnan venni kellett. Igen. Voltak ilyen emberi lények is. Ez azonban nem az a szem, amirõl ma beszél a spirituális világ. Ugyan is az, ami a homlokon van, az egy csakra. Amit pedig a harmadik szemnek nevezünk, az az agyon belül található és nem más, mint a hipofizis és a tobozmirigy egysége. Ezek a mirigyek mindenkinél megtalálhatóak. Azonban az, hogy van, az még nem jelenti azt, hogy látni is képes vele a gazdatest. Ennek a szervnek a mûködése biztosítja a valódi látó számára a valóban képi látást, ami nem mást jelent, mint hogy a személy egy más dimenzióban történõ kép üzenet lefordítására alkalmas. Itt azonban vannak törvények. Méghozzá nagyon szigorúak. Nem is beszélve arról, hogy ezzel a szervünkkel mindazokat az információkat képesek vagyunk látni, ami akár 510 millió évvel ezelõtt történt az anyagi világokban. Egyesek számára láthatóvá válik még a meg sem történt gondolat is. Az elmúlt idõszakokban, ami még belátható idõben volt, az az Atlantiszon történõ események voltak. Azonban azt is tudni kell, hogy ez a földrész elpusztult. Mégpedig nem másért, mint a harmadik szem helytelen használata miatt. Ma azonban ez a veszély természetesen nem fenyegeti a világot.

22

Érdekes, hogy a harmadik szemmel kapcsolatban a nagy adeptusok szinte sosem hagytak hátra írásokat. A tanítványok a közvetlen közelükben sajátították el ennek a szervnek a használatát. A mestereknek biztos tudásuk volt. A tudáshoz egy valamilyen furcsa forrásból jutottak. Ennek a mibenlétérõl azonban még legkedvesebb tanítványaiknak sem beszéltek. A

módszer, amellyel az örök jelen törvényeiben és krónikáiban olvastak, valószínûleg velük született. Ha a világ kezdetétrõl és a kozmogóniáról, a mágiáról beszéltek is, az õsforrás kulcsát hûségesen megõrizték. Nyilvánvalóan tanítványaikat nem tartották képesnek azok használatára. Ezekrõl csak sokkal késõbbi forrásokból, Indián keresztül tudtunk meg valamit. Az, hogy miben is állt ennek a mindentudás krónikájának lényege nem is oly rég, a Vízöntö-korszak elõestéjén váltak ismeretessé az Akasha-krónikára vonatkozó Indiai tanítások. Ettõl függetlenül az adeptusok ezután sem váltak beszédesebbé. A késõbbi idõszakban különbözõ titkos társaságok alakultak, melyek a Beszélõ Fény krónikájára vonatkozó kutatások megfejtéséhez újabb és újabb technikákat fejlesztettek ki azért, hogy az Akasha-krónikában való olvasás képességét kifejlesszék. Mára azonban elérkezet az idõ ahhoz, hogy közölhetõvé váltak a harmadik szem felélesztésének technikái. Azonban ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy bárki, aki elkezdi a gyakorlást, oly szintre emelkedik, hogy betekintést nyerhet az Akasha-krónikába. Sokszor elmondtam már, hogy ez nem egy olyan könyvtár, ahova bárki beléphet és azonnal olvasójegyet is kap. Ahhoz, hogy valaki beléphessen egy beavatási folyamaton kell keresztül menni. Most pedig nézzük csak meg mi is az az Akasha. Az Akasha nem más, mint az az õsanyag, amelybõl a durva elemek keletkeznek. Ennek az elemnek semmilyen anyagi állaga sincs. Valóságosságát csak azon tulajdonságából lehet létezõnek venni, hogy minden tapaszta-

latot feljegyez és megõriz, magában raktároz. Helyesebben szólva az elsõ a durva elemek sorában. A többi 4 pedig a föld a tûz, a víz és a levegõ elem. A mágus természetesen nem az elemeket akarja uralni, lévén õ pontosan tudja mirõl van szó, hanem az elem elvekkel dolgozik. Az Akasha-elemben tehát minden olyan dolog megvan, ami valamikor megtörtént. Benne raktározódnak az elõzõ civilizációk, fajok története. Ugyanúgy, mint a vala-

mik o r élt emberek egyéni cselekedetei is. Éppen ezért teljesen értelmetlen b á r - mit is eltitkolni, hisz nem lehet. Az Akasha mindent megõriz. Az õsi keleti tanok szerint egyetlen planetáris spóra tartalmazza szárma-

zása helyének egész történetét, civilizációja lényegét, tudománya, eredete és pusztulása emlékképeit. A tatwák tanában az Akashának nincs elektromos töltése. Mivel minden durva anyagi struktúra ebbõl az anyagból keletkezik, bátran kijelenthetjük, hogy csak egyetlen anyag van. Mivel minden egyes atomban benne van az információ, ezért hát nem kell túl messze mennünk érte. Ezek az információk benne vannak testünk minden sejtjében is. Ennek a körülménynek a felismerése az Analógia törvény, amely az egész Kozmosz alappillére és összekötõ hídja. Amelyik pillanatban egy spirituális tanuló vagy bármilyen kutató ráeszmél erre, megszületik benne az õsök kozmikus öntudata s lehetõvé válik számára, hogy speciális elõkészületek után olvasson az Akashában. Aki valóban spirituális ember, annak feltétlenül szükségét kell éreznie ahhoz, hogy számára fontos legyen a Kozmikus Öntudat megszerzése, ami minden régi adeptust és tanulót ösztönzött. Néhány tízezer évvel ezelõtt ez általános tulajdona volt a Földet benépesítõ intelligens népeknek. Errõl az idõszakról és tudatállapotról beszélnek a Gilgames-eposz, az egyiptomi Izisz-Ozirisz legendák, a hindu Puránák és a többi szándékosan elleplezett õsmítosz. Itt most megjegyzem azt, hogy az emberiség elállatiasodása ma ezen adottságok elvesztésének az eredménye. Ugyanakkor a harmadik szem elsatnyulásának, csökevényes nívóra süllyedése és a nagyagy és halántéklebeny elõtérbe kerülése okozta az emberi fajták látókörének beteges elszûkülését. Természetesen észre kellene venni egy folyamatot. Mégpedig azt, hogy minden negatív cselekedet egyre inkább csökkenti ennek a szervnek a látási, észlelési és információvételi képességét. Bátran ki kell mondani, hogy ez az adottság az elõzõ inkarnációból hozott képesség. Azt is észre lehet venni, hogy vannak emberek, akik 2-3 éve még viszonylag jól láttak, mára azonban már ez a látásuk valahogy megkopott, esetleg eltûnt. Minél inkább süllyed az ember az anyagi világba, a matériába, annál inkább veszti el ezt a képességét. (folytatjuk) Bodor Ernõ

23

Az írás eredete 1. rész

Az emberi nem utolsó tízezer esztendejének történetében a legfontosabb esemény az írás feltalálása. Attól kezdve vált lehetõvé a gyûjtött ismeretek elraktározása és minden következõ nemzedékre való hiánytalan átszármaztatása. Attól kezdve szabadult meg az ismeret és tudás idõhöz és helyhez való kötöttségétõl és mintegy szárnyra kelve mindenhová eljutott, ahol az írás nyelvét beszélték. A szellemi élet ezzel indult rohamos fejlõdésnek. Mivel az írás ennyire kimagasló találmány, a tudósok kíváncsian kutatták, melyik is az a nép, amely az emberi nemet e páratlan kinccsel megajándékozta. A múlt század történettudósai, akik még az Ótestamentum gyertyafényénél vizsgálták a Régi Kelet eseményeit, erre a kérdésre is gyorsan megadták a választ: az írás szemita találmányi NEBO szemita isten ajándéka (164m. 73). Amikor azonban elõkerültek az Ótestamentumnál régibb ékírásos agyagtáblák és azok megfejtése elkezdõdött, kiderült, hogy az írást feltaláló nép ragozott nyelvet beszélt (87m. 171). Ma pedig már azt is tudjuk, hogy Nebo isten (úr), helyes ábécés átírásban ~Napúr~. Hacsak ennyiben állna az írás eredetére vonatkozó ismeretünk, annak ügye bennünket, magyarokat akkor is felettébb érdekelne, hiszen mi beszéljük a Régi Kelet ragozott nyelvét, a mi õseink voltak Kelet egykori urai és ma már a világon egyedül mi értjük meg az írásfeltaláló isten nevét. De ezenfelül az õstörténeti kutatásban szerzett ismeretünk alapján ösztönünk is azt súgja, kutassunk tovább és vegyük pontosan szemügyre az írásfeltalálás nagyon fontos kérdését.

24

A világ legrégibb írott emlékeit idõszámításunk elõtti 3800 tájáról nem Európában találták, hanem a Régi Keleten, a Tigris és Eufrátesz folyók alsó szakaszán. Korban rögtön utánuk következnek a Nílus völgyében talált írásos okmányok, Kr. e. kb. 3200-tól kezdve, majd az Indus völgyében talált feljegyzések, mely utóbbiak származási idejét ez ideig nem sikerült közelebbrõl meghatározni. E kronológia alapján jó ideig úgy vélték és több kézikönyv még ma is azt tanítja, hogy az írást Mezopotámiában találták fel és onnan terjedt el a Nílus és Indus völgyébe. Az írásnak mezopotámiai származtatását azonban már néhány évtizeddel ezelõtt elejtették, mert a kutatások nem

igazolták, hogy a mezopotámiai írásgyakorlat megelõzte volna az egyiptomi gyakorlatot. Az írásfeltalálás helyére nézve ma tehát másként okoskodnak és két adatból indulnak ki. Az elsõ tény az, hogy az írás, amikor a három keleti kulturális gyújtópontban – Mezopotámiában, Egyiptomban és az Indus; völgyében – elõször megjelenik, mind a három helyen azonos szerkezeti és formai jelleget mutat (180 m. római 8 és 174; 161m. 114). Másodszor az írás mind a három helyen helybeli elõzmény nélkül, hirtelen és teljesen kiforrt állapotban jelent meg. Ezekbõl a megfigyelésekbõl arra következtettek, hogy az írást nem találhatták fel a mondott tájak egyikén sem, hanem mindegyikre egy közös harmadik helyrõl vitték be elsõ apostolai (v. ö. 32m. 50 és 87m. 172). Bizonyos egykorú régi keleti emlékezések ezt az elgondolást megerõsítik. Az egyiptomiak hagyománya szerint az írástudást a Nílus völgyébe valahonnan külsõ területrõl, egy északkeletre fekvõ országból hozták be (25 m.1).Állítólag egy HARDIDUF nevû nagyúr találta volna fel, aki azt az I. dinasztia idejében hozta volna a HUSAPHAITI = Hazai fajta király udvarába. Mások szerint nem is õ, hanem MYKERINOS = Magyar Honõs király kapta volna az ajándékot (129m. I. 321). A mezopotámiaiak sem maguknak igénylik az írásfeltalálás érdemét, mert emlékezetük szerint hozzájuk is egy északi fekvésû területrõl érkezett i (129m. III. 23, 273). Más emlékezés szerint talán Iránon át, egy afölött lévõ északi országból (92m. 23). Az egykorúak hagyománya tehát elég egységesen utal arra a valóban északi fekvésû területre – a kaukázusi menedékhelyre – ahol a ragozó nyelvet beszélõ fehér emberiség, a magyar nép északi ága lakozott a klimatikus katasztrófa, a vízözön idején. Az írás földrajzi eredete tehát egy olyan tájhoz kapcsolható, ahol valóban magyar nyelvû õsnépek laktak és amely táj a szóban forgó három írásgyakorlat területéhez képest kisugárzó központ volt, mint ezt népi vonatkozásban már megállapítottuk. Az írás feltalálásának ideje tekintetében még nehezebb eligazodni a vonatkozó szakirodalomban, mint helye tekintetében; a gondolatok itt sincsenek összhangban egy mással és sok az ellentmondás. A zavar arra vezethetõ vissza, hogy az írás feltalálásának ideje vége-

redményben függvénye annak, amit írásnak nevezünk. Egyes tudósok például nem tekintik írásnak a képek sorozatából álló feljegyzéseket, amelyek bizonyos eseményeket, pontosabban szólva: bizonyos események fõbb jeleneteit örökítik meg. Olyasféle ez, mint a kisgyermek újságja az úgynevezett komixok szöveg nélkül. A szóban forgó tudósok szerint ugyanis írásról csak akkortól kezdve beszélhetünk, amikor a lerajzolt képecskék már nem az ábrázolt dolgokat jelentik, hanem amikor már betû vagy hang értelemben állnak. Amikor például a kés képe már nem az eszközt jelenti, hanem csupán ezt a három ábécés jellel leírt hangtestet, amikor az minden olyan szó írására

amidõn az emberek gondolataikat, mondaniva-

felhasználható, amelyben ez a betû, azaz hangtest szerepel. Mondjuk például a kesereg szót akarnánk leírni ilyen képbetûkkel: a kés rajzával a KES hangcsoport jelölésére, folytatva egy emberalak AR, ER rajzával és befejezve egy faág (AG, EG) rajzával. Ebben a kesereg igében a kés, úr és ág szóhoz az értelemnek semmi köze sincs, a vonatkozó képek nem jelentésükkel. hanem csupán hangcsoportjukkal szerepelnek, mint betûk.

Eszerint az írás kezdete és rendszeres alkalmazása legalább Kr. e. 8000-re nyúlik vissza. Ez a dátum egyúttal összhangban van a feltalálás helyével is, mert akkor a kultúra valóban még a vízözön idei menedékhelyen összpontosult. A másik dátum, a Kr. e. IV. évezred már azt az idõt jelzi, amikor az írásgyakorlat az emberiség elsõ szétterülésével kezdett helyi formákat felvenni és szorosabb értelemben vett írássá alakult át (v. ö. 166m. 124 sk; 25m. 1; 120m. 29). Az írás eredetével kapcsolatos harmadik kérdés ez: milyen szükséglet hozta létre a gondolatközlés látható formáját? Anyagias hajlamú történészek szerint az indító ok gyakorlati szükség volt: fel kellett jegyezni a közösség raktáraiba behelyezett élelmiszerek és munkaeszközök nevét és mennyiségét, szóval leltárt kellett készíteni, és azután jegyezni kellett a fokozatos kiutalásokat, hogy a javak felhasználása tervszerûen történjék és elég legyen a következõ terménybetakarításig. Spirituális hajlamú tudósok az írás keletkezésének okául az istenek szolgálatát és tiszteletét említik: a papok az istenek nevét szemmel láthatóan is híveik elé akarták varázsolni, nemcsak élõszóval. A módszernek óriási lélektani hatása volt, mert a kezdetleges logikában ,,amit látok, az létezik”. Baráth Tibor

Akik így vélekednek, azok számára írás a Kr, e. IV. évezred elejétõl kezdve van. Sokan azonban az írás fogalmának betûkhöz való kötését nem fogadják el. Szerintük az írásjel (kép, betû), meg az azt hordozó anyag (papíros, kõ, agyag, tinta) csak külsõség, technikai dolog, éppen úgy mint külsõség az is, hogy egyegy írásjel szó, szótag vagy hang értékû. Ezek egyikéhez sem lehet az írás fogalmát kötni. Az írás lényege szerintük nem a külsõségben mutatkozik meg, mert lényege gondolatközlés vizuális módon. Következésképpen számukra írás attól a pillanattól kezdve van,

lójukat vizuális eszközzel kezdték társaik tudomására hozni. Az írás fogalmának e tágabb értelmû meghatározása helytállóbb, megfelel a régiek írásfogalmának és a történeti keretbe is ez a fogalom illik.

25

Móricz János felfedezése a dél-amerikai, magyarul beszélõ indiánokról 2. rész 1. Az elsõ hírek 1965. szeptember 12-én Ecuador legnagyobb lapja, a quitói „El Comercio” elsõ oldalán hozott rendkívüli beszámolót Móricz Jánosnak Ecuador területén végzett kutatásairól. Ebbõl a terjedelmes cikkbõl értesülünk elsõ ízben arról, hogy a spanyol hódoltságot megelõzõ idõben az ott élõ törzsek közül a Puruha-Canari és a perui Puruha-Mochica törzsek nyelve ó-magyar nyelv volt. Móricznak J. Jijon y Caamano „El Equador Interadino y Occidental” címû mûve alapján végzett nyelvészeti összehasonlító munkája adta ezt az elsõ rendkívüli eredményt. 1965. október 25-én a „Frankfurter Allgemeine Zeitung” közli Buenos-Airesi munkatársának beszélgetését Móriczcal, amelyben megjegyzi, hogy ez a felfedezés forradalmasítani fogja az összes eddigi õstörténeti tételeket. 1965. december 17-én Móricz Limában (Peru) kijelentette a nemzetközi sajtó képviselõi elõtt, hogy egy magyar paraszt jobb nyelvészeti munkát végezhetett volna, mint az a sok nemzetközi tekintély, aki a az amerikai õsnyelveket felkutatta és osztályozta, mert a Cayapas törzs nyelve, amelyet a Chibcha nyelvek közé soroltak, éppen olyan magyar nyelv, mint a Poruha, Canari és a perui Purucha-Mochica nyelv, amely a Mochica nyelvcsoportba lett besorolva. Ezt a hírt az United Press hírszolgálati iroda röpítette fel és számtalan lap közölte. 1966. július 23-án a guyaquili „El Telegrafe” vezércikket írt, melyben leszögezi, hogy Móricz kutatásai kimutatták, hogy az ecuadori nép Európába szakadt testvérei a magyarok. Ezért – bár az ecuadori futballcsapat nem jutott Londonig a világbajnokságon – mégis képviselve van magyar testvéreinek kitûnõ csapata által. Az Európába szakadt magyar testvéreink azok, akik mint annyiszor, most is meg fogják mutatni, hogy milyen hõsi küzdelemre képesek a mi hajdani õspuhuráink, éppen ezért „elutasítjuk a kéretlen brazil képviseletet, mert minket a legtisztább és legõsibb testvéreink képviselnek a londoni világbajnokságon: a magyarok” – írja a lap.

26

1966. augusztus 7-én az „El Telegrafe” teljes oldalt szentel Móricz felfedezéseinek. Ebbõl a rendkívüli interjúból arról értesülhettünk, hogy a Kara törzs, amely a róla elnevezett Kara-öbölbe (Bahia de Caracuez) a VIII. század vége felé

érkezett, azonos a magyar, Királyi Szkíta Kara törzzsel, amely Indián keresztül vándorolva, majd hajózva visszatért az õshazába, a jelenlegi Ecuadorba. Kiderült a cikk folyamán az is, hogy az ecuadori õskutatás, mely a Kara törzs érkezésével, Juan de Valesco óta nagyon sokat foglalkozott, igazoltnak látja ennek a kitûnõ jezsuita történésznek, a Quitói Királyságról írott könyvét, amelyben többek között azt írja, hogy az „ó” hangot a hajdani királyság területén csak a Kara törzs megérkezése hozta magával, mert elõtte e hang helyett az „u” hangot használták. Ezért Juan de Valesco azt ajánlja, hogy be kell utazni az egész világot és megkeresni azt a népet, amelynél az „ó” helyett még mindig az „u”-t használják, mert azok a Quitói Királyság lakóinak testvérei. (Juan de Valesco /1727-1792/: Historia del reino de Quito-Equador. 1946) A spanyolok megérkezésekor a Kara-öböl közelében lévõ Mánta városkának a neve Jokay volt és csak a spanyolok változtatták Mántára. Ugyancsak itt tisztázza Móricz, hogy az elsõ quitói zsinat, Fray Louis Lopez de Solis püspök elnöklete alatt 1593-ban, olyan határozatokat hozott, hogy a katekizmust és a gyónási imákat le kell fordítani a püspökség területén élõ népek nyelvére, mert ezek nem használják sem az Aymara nyelvet, sem az inkák általános nyelvét, a Kechuát. A megfelelõ fordításokat a spanyol papok elvégezték, de azokon a nyelveken, azaz tájszólásokon sohasem tanították a keresztény tanokat, mert azok a nyelvek, azaz tájszólások mind magyarok voltak. Miután errõl a Spanyol Korona értesült, megindult a legkegyetlenebb nyelvcsere végrehajtása. Don Pedro de la Gasca spanyol hódítót a spanyol udvar megbízta, hogy részletesen számoljon be, a Habsburg uralkodónak, arról a néprõl és nyelvrõl, amelyet a spanyolok itt találtak. Ezt õ meg is tette, így tehát mind a spanyolok, mind az osztrák Ferdinánd császár tökéletesen tisztában voltak azzal, hogy nem egy új földrészt, hanem a magyarság õshazáját találta meg Kolumbusz. 2. Megjelennek a hamisítók Amikor Móricz János, 1966-ban, hogy kutatásait folytassa, visszatért Ecuadorba, arról értesült, hogy idõközben a románok, akik tudomást szereztek a magyar-ecuadori rokonság felfedezésérõl, több ecuadori tudóst és újságírót

meghívtak Erdélybe, ahol hosszú hónapokon át nyaraltatták õket, persze minden költségüket megtérítve, átvállalva. Hogy miért kellett a románoknak meghívni az ecuadori Akadémia tagjait, akkor vált világossá, amikor az egyik tudós cikkében, amelyet Erdélybõl küldött – és az El Telegrafe leközölt – jelezte, hogy az erdélyi nép szokásai, népviselete stb. azonosak az ecuadori népével, vagyis itt nyilvánvaló rokonságról van szó: a román és az ecuadori nép rokonságáról. Bár Móricznak sikerült ezt az újabb román hazugságot semlegesítenie, mégis figyelmeztetõ, hogy míg a magyarság fel sem ocsúdott az elsõ meglepetésébõl, a románok már javában dolgoztak az újabb történelemhamisításon. 3. Ébredj, magyar nép! 1966. augusztus 19-én az El Telegrafe közölte Jorge E. Blinkorn megrázó cikkét, amely „Hamupipõke az õstörténetben” címmel jelent meg. E cikkben a szerzõ megírja, hogy magukat civilizáltnak nevezõ emberek kezei által lett a hajdani ragyogó õskultúra tönkretéve, kirabolva. Ahol hajdan a magas kultúrájú nép várai és kegyhelyei ragyogtak a Nap elsõ sugarának fényében, ott ma üszök és rom mered ránk, mint örök vádja az idõnek, amely letörölhetetlenül mutatja az ide berontó vad spanyol hordáknak, mint ennek a barbárságnak a vak tetteit. Legyen vége a sötét kornak – folytatja – és akibõl a „tudósok” a történelem Hamupipõkéjét csinálták, az a világtörténelem legnagyobb kultúrahordozó népe volt és fénye beragyogta a az egész világot. Cikkét azzal fejezi be: Ébredj, szép alvó! Te nem vagy Hamupipõke! Ébredj és mutasd meg magad a népek elõtt olyannak, amilyen valójában vagy: ragyogó tündér, kinek fénye õsidõk óta beragyogta a világot kultúrájával! Ébredj, Ecuador történelme! Ébredj magyar nép! 1966. augusztus 26-án a quitói El Comercio közli Móricz kutatásainak újabb eredményeit. Ebbõl a cikkbõl tudjuk meg, hogy a jelenlegi Ecuador területén a világ legmagasabb tûzhányója létezett, amelynek a neve Capac-Urcu volt és az õslakosság a Hegyek Atyjának nevezte, ami jelentésben is megfelel az APA-ÚR-KÕ-nek. A spanyolok változtatták meg a nevét El Nevada del Altal-ra, ugyanúgy, mint sok más õsi magyar nevét ennek az országnak. Ugyanitt adja meg Móricz Quito és Guayaquil neveinek jelentését. Quito régi formája KIT-US. Így hívták a legrégibb õskorba visszanyúló királyságot is. KIT-US Két õs-t jelent (Szerintem pedig

a Szkíta nevet a görög sz elõtag nélkül. Azonban az is lehetséges, hogy a jelentés kettõs, ebben az esetben arra gondolhatunk, hogy a katonai és a szellemi királyság egyesített megjelenésérõl van szó. – Aranyi), azaz Quito városa még ma is híven õrzi a magyarság KÉT-ÕS atyjának, Góg és Magógnak (Nimród) emlékét. Eredetileg nem Guayaquil, hanem Uaya volt a jelenlegi nagy kikötõváros neve. Az „U” „Ó”-t jelent, azaz régit, míg az „AYA” = Anya. Ugyanezen jelentéssel bírnak ezek a szavak egyébként több olyan törzsnél, amelyek megtartották régi magyar nyelvüket és ma is a hajdani KÉT-ÕS királyság területén élnek, Ecuadorban. Ebben a cikkben Móricz felszólítja az angolszász kutatókat, hogy mint a tiszta tudomány pártatlan mûvelõi, jól tennék, ha tisztáznák, hogy miként került a nyelvükbe és mely nép közvetítésével a KING szó, amellyel mindenkori uralkodójukat nevezik. Ez a szó ugyanis õsidõk óta létezik Amerikában ugyanazzal a fogalommal, ahol mindenkor KINGA-ként ejtették és csak a spanyolok erõszakos fordítása eredményezte az INKA vagy INGA szavakat. Ennek a cikknek óriási visszhangja volt mind a tudományos körökben, mind a nép között. 1966. szeptember 12-én a quitói El Comercio rendkívüli interjút közölt. Móricz ebben a Csaba legendát írja le és megemlékezik arról, hogy CHABU vagy CSABA visszatért Nagy-Szkítiába: Amerikába. Rámutat arra, hogy Csabát ChanChan-ban, Észak-Peru híres városában temették el, ahol aggkorában halt meg. Egyben tisztázza, hogy a magyar mitológiában ismert „Kán Opoz híres hajós”, azonos Thor Heyerdahl által KonTiki-nek nevezett mitológiai személlyel, akit a magyar mese és mondavilág még azokból az idõkbõl õrzött meg, amikor a magyarság Kán Opoz vezetésével jajóra szállva áthajózott az Óperenciás tengeren (Csendes-óceán), hogy mint „az utolsók, akik Szkítiából jöttek”, megérkezzenek a Kárpát-medencébe. Ez a cikk olyan nagy hatást váltott ki, hogy még aznap délután egy franciskánus szerzetes felkereste Móriczot és közölte vele, hogy délben a rendfõnök felhívta a szerzeteseket, hogy errõl a cikkrõl, valamint Móricz felfedezéseirõl ne beszéljenek, mert mindez sérti a spanyolok ecuadori érdekeit. Késõbb kiderült, hogy más rendeknél is hasonló tilalom hangzott el. Az említett szerzetes a legnagyobb felháborodásának adott kifejezést, mert így meggátolják õket abban, hogy az õskutatásból kivehessék a részüket. A szerzetes õslakos volt! Hary Györgyné

27

Sri Sathya Sai Baba és az Ezoterikus Tanok Egyháza kapcsolata 1996. Budapest, Hungary, Magyarország. Bodor Ernõnél a parapszichológusnál, számára ismeretlen lény-(ek) jelennek meg és felkérik egy olyan egyház alapítására, mely a Legfelsõbb Hatalom képviseletére jön létre. Minden földi egyháztól eltérõ formát öltve. A folyamat hamarosan megindul. Az egyház neve: Ezoterikus Tanok Egyháza.

A harmadik nap határozottan odalépett elém és egy magas szintû spirituális beavatásban részesített. Ekkor már végsõ formájában megkaptuk az egyház hivatalos beiktatását. Ettõl a pillanattól kezdõdõen élõ egyházzá lettünk nyilvánítva. Mikorra hazaértünk Magyaro r szágr a , már

cselekedetekbõl, mely a materialisztikus világban is látszólagos formát ölt nem sokat tudnak. Nem tudnak például arról, hogy azért, hogy az emberek megtalálják a Hozzá vezetõ kényelmesebb utat, vasútvonalat

Sai Baba még a hivatalos állami papírok kiadása elõtt magához szólított, a repülõjegy költségeit is rendelkezésére bocsátva. India. Bombay . Az Indian Airlans menetrendszerinti járatáról kilépve a hatalmas forgatagban egy fiatal ember elénk lépve felmutatta Apám, Sai Baba képmását, fényképét megcsókolta azt – akkor még nem tudván, hogy a Róla szóló kép, hang és forma mind Õ személyesen , – megkért, hogy kövessük. Egy Ambassador típusú gépkocsihoz vitt minket, megkért szálljunk be, hogy átvigyen a másik repülõtérre, ahol a bangalorei belföldi járat indul. Az illetõ amilyen hirtelen jött, oly hirtelen tûnt is el. A gép indulásáig még, mint egy 5 óránk volt. Rövid alvás után folytattuk utunk. Háromnapi bangalorei tartózkodásunk után egy motoros riksával átmentünk vaitfieldi ashramjába.

28

Itt teljesen szokatlan módon és idõben láttuk õt. Ekkor 13 óra volt. Fekete autójából kimosolyogva üdvözölt minket, majd a dél utáni darsanon, – istentiszteleten láttuk ismét.

megérkezett a földi hivatalos okirat, melynek birtokában megkezdhettük a spirituális világ üzeneteinek és tanításainak átadását az ÓD Ezoterikus-Teológiai és Parapszichológiai Akadémián. „ÉN VAGYOK A KOCSIHAJTÓ!” Emlékeztetett Sri Sathya Sai Baba Vele kapcsolatban az emberi vélemények teljesen megoszlanak. Ez azonban a látszólagos emberi

építtetett, mintegy 80 km hosszúságban. Az emberek egészsége érdekében hatalmas kórházat építtetett, ahol a mai világban teljesen egyedül állóan ingyenesen gyógyítják a rászorulókat. Nem tudják azt sem, hogy iskolákat alapított és mûködtet, ahol természetesen a materialista világ tudományain túl a legfontosabbakat tanítja, nevezetesen a lelki fejlõdés útját.

Az emberi élet valódi értékére hívja fel a figyelmet és mutatja az utat a hazatalálásra. Ugyanezt a gyakorlatot követi a világ jelenleg egyedüli spirituális egyháza, az Ezoterikus Tanok Egyháza is, mely tanításai jó részét Tõle kapja. Sai biztos lehet abban, hogy ez az egyház méltón képviseli tanításait és cselekedeteit. Sai Baba magát avatárnak nevezi. Nem mást jelent ez, mint Isten meghatalmazottja. Azonban hozzáteszi. Én vagyok a Legfelsõbb Személy. Nevem Narayana. „Én vagyok a kocsihajtó.” Nevezetesen a fizikai testeteket én irányítom. Nem egyedül ti cselekszetek, hanem Velem együttmûködve. Én megadok Neked mindent, amire vágysz. Ha a materiális Világot akarod élvezni, tedd azt. Azt azonban tudnod kell, hogy ekkor még sok idõt fogsz ezekben az Univerzumokban eltöltetni. Egymást fogják követni a leszületések. Sokszor fogsz meghalni, és sokszor születsz majd újjá. Én engedlek. Cselekedj szabadon. A szabadság melyet nektek adtam, nagy felelõsséggel jár. Amikor majd ráébredsz arra, hogy egyedül vagy a Világban és rádöbbensz, hogy senkid sincs rajtam kívül, bár sokan vannak körülötted, akkor eljött az idõd a Hazatalálásra. Akkor észre fogsz venni és megérzed, hogy mindig Veled voltam és figyeltem minden léptedet. Óvtalak, ha akartad és engedtelek, ha egyedül akartál maradni. Azért, mert a szeretet nem viseli el az erõszakot. Sosem akartam, hogy ne Te dönts. Ezért hát jó és rossz sorsodért senki mást csak Magadat okolhatod. Mondta nekem, Bodor Ernõnek és testvéreimnek Apám, Sathya Sai Baba. Bodor Ernõ

29

Az Ezoterikus Tanok Egyháza határtalan szeretettel köszönti a 80 éve közöttünk élõ Bhagavan Sri Sathya Sai Babát! Csodálatos nap köszöntött a Föld nevû bolygóra 1926. november 23án. Megérkezett a Legfelsõbb Személy, Apánk. Mondhatnám úgy is, hogy testet öltött. Azonban én e helyett mégis csak azt mondom, hogy megnyilvánította magát csodálatos belsõ energiáján keresztül. Az emberiség el sem tudja képzelni, mily csodálatos idõben él most itt ezen a bolygón. Egyszerre él, lélegzik Istennel. Nem minden nap történik ilyen. Köszönteni szeretem volna, de igazából ehhez kevés a szó. Nem tudok oly magasztos lenni még köszöntésében sem, ahogy szeretném. Ezért hát a legtöbb, mit tehetek felajánlom szeretetemet a Legfelsõbb Személynek. Legyen ez a mi és az én születésnapi

ajándékom az Õ számára. Aki pedig szintén köszönteni akarja, az tegye a következõt. Gondolatban jelenítse meg maga elõtt és szíve összes szeretetét koncentrálva, azt

Bhagavan Sri Sathya Sai Baba kinyilatkoztatása Kinyilatkoztatom, hogy mindenkiben jelen vagyok, minden egyes élõlényben. Tehát senkit se gyûlölj, senkit ne vess meg! Terjeszd a szeretetet mindig és mindenütt. Ez az egyetlen módja, hogy a tiszteletet megadd Nekem. Ne próbálj En-

gem f e l mérni vagy kiértékelni, értékrenden Kérd, hogy úgy vigyázzak rád, mint a szemem fényére, s szemem mindig rajta lesz, hogy megvédjelek. Minden névre hallgatok, amelyen szólítasz, minden kérést teljesítek, amelyet tiszta szív és szent indíték vezérel.” „A lelki fegyelem az Egyhez vezet.”

átélve mondja neki: Nagyon sok bol-

felül állok.

dog születésnapot kívánok Neked.

30

Ezek után pedig következzenek az Õ kinyilatkoztatásai, tanításai számunkra. Bodor Ernõ

Imádkozz hozzám, vagy imádj Engem, saját elégedettséged és boldogságod érdekében. Ám helytelen lenne azt állítani, hogy csak a hívásra felelek, vagy csak akkor mentelek meg, ha Hozzám imádkozol. Nem hallottad még ezeket a szavakat: „Sarvathah paani paadam?” Meghallhatod lépteimet, hiszen veled haladok, melletted, mögötted. Amikor a fájdalomtól üvöltesz, nem hallod-e szívem aggodalmas dobbanását, olyan koszívûvé váltál? Az Én fülem mindig meghallgat.

„Az Istent csak a lelkigyakorlat és önfegyelem útján lehet megtalálni.” „Vágj át az élet óceánján, imádd az Egyet.” „A változatosság nem valódi, a lelked a világegyetem uralkodója.” „Lásd a határtalant.” „Az igazság üzenete a bölcsek útja.” „Ne járd a völgyeket, mászd meg a legmagasabb csúcsot.” „A meditáció, A Szent Név értéke, Elõször az imádat, lelki erõ, szeretet és béke kincseit szerezzétek meg.”

31

„Gondolj mindig Rám, légy az Én hívem! Imádj Engem, és ajánld tiszteletedet Elõttem, s így kétségtelenül el fogsz jutni Hozzám! Ezt megígérem neked, mert nagyon kedves barátom vagy!”

„Minden vallás ugyanazt az Egy Istent keresi, jóllehet, Õt számtalan különféle Néven imádják.” „Szeretet a formám, Igazság a leheletem, boldogság az étkem.”

„A Bhagavad Gita (A magasztosság Éneke) olyan, akár a hajó, amely az embert önként vállalt fogságából a szabadságba viszi át, amely igaz természete. A Gita eszköz az ember számára, hogy átkeljen az Élet Óceánján, valamint Isten – Univerzális Anya – Hírnöke, minden lelki útkeresõ támasza.” „Valamennyi vallás ugyanannak az Igazságnak a része.” „Minden írás szent.” „Minden hely ahol imádkozol, Szent hely.” „Az életem az üzenetem, kiterjedés az életem.” „Szeretetnek nincsen oka, szeretetnek nincs évszaka, nem születik nem hal meg.”

32

„Azoknak akik megszabadították magukat a személyiség szûklátókörûségétõl, egyetlen feladatuk, hogy az emberiség felemelkedésén és a világ jólétén, szeretetet árasztva munkálkodjanak. Ha hangtalanok maradnak is, a belõlük áradó Isteni Boldogság sugaraival éltetik a világot. A szeretet mindenben létezõ, a szeretet mindenkié, minden szeretet!” Sri Sathya Sai Baba