MEMBANGUN KARAKTER BANGSA MELALUI KEARIFAN LOKAL DALAM PEMBELAJARAN SASTRA 1

Seminar Nasional Sastra, Pendidikan Karakter dan Industri Kreatif Surakarta, 31 Maret 2015

MEMBANGUN KARAKTER BANGSA MELALUI KEARIFAN LOKAL DALAM PEMBELAJARAN SASTRA1 Drs. Suratno, M.Pd.2 Pengawas SMP Dikpora Boyolali

ABSTRAK

Sejarah memberikan pelajaran yang amat berharga, betapa perbedaan, pertentangan, dan pertukaran pikiran itulah sesungguhnya yang mengantarkan kita ke gerbang kemerdekaan. Melalui pertukaran pikiran itu kita juga bisa mencermati, betapa kuat keinginan para Pemimpin Bangsa itu untuk bersatu di dalam satu identitas kebangsaan, sehingga perbedaan-perbedaan tidak menjadi persoalan bagi mereka. Oleh karena itu pendidikan karakter harus digali dari landasan idiil Pancasila dan landasan konstitusional UUD 1945. Tantangan saat ini dan ke depan bagaimana kita mampu menempatkan pendidikan karakter sebagai sesuatu kekuatan bangsa. Oleh karena itu kebijakan dan implementasi pendidikan yang berbasis karakter melalui kearifan lokal dalam pembelajaran sastra di sekolah menjadi sangat penting dan strategis dalam rangka membangun bangsa ini. Di sekolah, siswa mendapat materi sastra. Pengajar dapat memilih materi ajar sastra yang mengandung kearifan lokal untuk siswa. Kearifan lokal dalam materi sastra dapat berfungsi sebagai salah satu sumber nilai-nilai yang luhur bagi maksud tersebut. Dengan kata lain, kearifan lokal bisa menjadi sumur yang tak kunjung kering di musim kemarau panjang, nilai-nilai kebijaksanaan bagi perwujudan cita-cita bangsa yang seimbang, baik secara lahiriah maupun batiniah. Di samping berfungsi sebagai penyaring bagi nilai-nilai berasal dari luar, kearifan lokal dapat juga digunakan untuk meredam gejolak-gejolak yang bersifat intern. Misalnya konflik masyarakat yang sesuku atau antarsuku. Upaya promosi nilai-nilai luhur dalam kebudayaan tertentu secara formal akan menimbulkan apresiasi dan rasa bangga terhadap nilai-nilai tersebut. Dengan demikian akan muncul semangat yang kuat untuk menerapkannya dalam kehidupan bermasyarakat. Deskripsi ini dimaksudkan untuk mencoba menguraikan bagaimana membangun pendidikan karakter di sekolah melalui kearifan lokal dalam pembelajaran sastra.

1. PENDAHULUAN

akhlak anak bangsa. Pendidikan

Pendidikan karakter saat

karakter pun diharapkan mampu

ini memang menjadi isu utama

menjadi pondasi utama dalam

pendidikan. Selain itu, menjadi

menyukseskan

bagian dari proses pembentukan

2025. Dalam UU Nomor 20 Tahun

259

Indonesia

Emas

ISBN: 978-602-361-004-4


2003 tentang Sistem Pendidikan

hanya sekitar 7 jam per hari atau

Nasional pada Pasal 3 dinyatakan

kurang

bahwa

(70%), peserta didik berada dalam

pendidikan

berfungsi

nasional

mengembangkan

kemampuan

keluarga

30%.

Selebihnya

dan

lingkungan

membentuk

sekitarnya. Jika dilihat dari aspek

karakter serta peradaban bangsa

kuantitas waktu, pendidikan di

yang bermartabat dalam rangka

sekolah

mencerdaskan kehidupan bangsa.

sebesar

Pendidikan

pendidikan

untuk

dan

dari

nasional

bertujuan

mengembangkan

peserta

didik

manusia

agar

yang

potensi menjadi

beriman

berkontribusi 30%

hanya

terhadap

hasil

peserta

didik.

Meskipun hanya 30%, pendidikan di

sekolah

lebih

mujarab

dan

membentuk karakter peserta didik.

bertakwa kepada Tuhan Yang

Hal tersebut dipicu pelaksanaan

Maha Esa, berakhlak mulia, sehat,

pembentukan karakter di sekolah

berilmu, cakap, kreatif, mandiri,

mempunyai nilai lebih. Nilai lebih

dan menjadi warga negara yang

tersebut adalah lebih terencana,

demokratis

menyeluruh,

serta

bertanggung

jawab.

dan

terorganisasi

secara sistematis. Pasal

menyebutkan

13

Ayat

bahwa

1 jalur

Mata Indonesia

pelajaran mencakup

bahasa beberapa

pendidikan terdiri atas pendidikan

aspek. Salah satu aspek adalah

formal, nonformal, dan informal

apresiasi

dapat

pembelajaran sastra adalah sebagai

saling

melengkapi

dan

sastra.

Tujuan

memperkaya. Pendidikan informal

berikut.

adalah jalur pendidikan keluarga

diharapkan dapat menikmati dan

dan

memanfaatkan karya sastra untuk

lingkungan.

Pendidikan

Pertama,

siswa

informal sesungguhnya memiliki

memperluas

peran dan kontribusi yang sangat

memperhalus budi pekerti, dana

besar

meningkatkan pengetahuan serta

dalam

pendidikan.

keberhasilan Peserta

didik

mengikuti pendidikan di sekolah

260

wawasan,

kemampuan berbahasa. siswa

dapat

Kedua,

menghargai

dan

ISBN: 978-602-361-004-4


membanggakan sastra Indonesia

pendidikan formal sebagai langkah

sebagai

awal memperkenalkan budaya di

khazanah budaya dan

intelektual

manusia

Mengacu

tujuan

Indonesia.

lingkungannya.

pembelajaran

Jalur pendidikan informal

sastra tersebut dapat dikatakan

terutama

dalam

lingkungan

bahwa pembelajaran sastra ikut

keluarga

belum

sepenuhnya

berperan

memberikan

kontribusi

mendukung

pencapaian

dalam

membangun

karakter bangsa. Materi sastra berupa karya

kompetensi

dan

pembentukan

sastra terikat dan karya sastra tidak

karakter peserta didik. Kesibukan

terikat

dan aktivitas kerja orang tua yang

(bebas)

dipilihkan kearifan

seyogyanya

guru lokal.

yang

memuat

Kearifan

merupakan

lokal

nilai-nilai

pengembangan

tinggi,

pemahaman mendidik

kurangnya

orang anak

di

tua

dalam

lingkungan

dengan

keluarga, pengaruh pergaulan di

pemberdayaan

lingkungan sekitar, dan pengaruh

keterampilan serta potensi lokal

media elektronik ditengarai bisa

pada tiap-tiap daerah. Kearifan

berpengaruh

lokal milik kita beraneka ragam

perkembangan

karena

atas

hasil belajar peserta didik. Salah

bermacam-macam suku bangsa,

satu alternatif untuk mengatasi

berbicara dalam aneka bahasa

permasalahan

daerah, serta menjalankan ritual

melalui

adat istiadat yang berbeda-beda

terpadu yaitu memadukan dan

pula.

mengoptimalkan

berpijak

hidup

relatif

pada

Indonesia

terdiri

Guru dapat menentukan

negatif dan

terhadap pencapaian

tersebut

pendidikan

adalah karakter

kegiatan

materi sastra yang mengandung

pendidikan informal lingkungan

kearifan lokal untuk pembelajaran

keluarga

sastra. Materi sastra yang memuat

formal di sekolah. Dalam hal ini,

kearifan lokal dapat dijadikan

waktu belajar peserta didik di

sebagai

sarana

sekolah perlu dioptimalkan agar

karakter

anak

261

membangun bangsa

dalam

dengan

pendidikan

peningkatan mutu hasil belajar

ISBN: 978-602-361-004-4


dapat

dicapai

terutama

pembentukan

karakter

dalam

pendidikan karakter peserta didik

peserta

sangat penting untuk ditingkatkan.

didik.

Karakter Dengan

demikian

jelas

merupakan

perilaku

nilai-nilai

manusia

yang

sekali bahwa fungsi dan tujuan

berhubungan dengan Tuhan Yang

pendidikan

Maha Esa, diri sendiri, sesama

berkaitan

di

setiap

dengan

jenjang

pembentukan

manusia,

lingkungan,

dan

karakter peserta didik sehingga

kebangsaan yang terwujud dalam

mampu

bersaing,

pikiran, sikap, perasaan, perkataan,

bermoral,

sopan

beretika,

santun,

dan

dan perbuatan berdasarkan norma-

berinteraksi dengan masyarakat.

norma agama, hukum, tata krama,

Hal ini dapat dibuktikan dari hasil

budaya,

penelitian di Harvard University

Pernyataan

Amerika Serikat (Ali

dengan materi yang disampaikan

Ibrahim

dan

adat

tersebut

diperkuat

Akbar, 2000) ternyata kesuksesan

Wakil

seseorang tidak ditentukan semata-

Nasional, Prof. dr. Fasli Jalal,

mata

Ph.D. pada tanggal 1 Juni 2010

oleh

pengetahuan

dan

Menteri

istiadat.

Pendidikan

kemampuan teknis (hard skill)

dalam acara

saja, tetapi lebih oleh kemampuan

dengan

mengelola diri dan orang lain (soft

Karakter

skill).

Berwawasan Kebangsaan” yang

Penelitian

ini

mengungkapkan, kesuksesan

bahwa

hanya

Rembuk Nasional

tema

digelar

“Membangun

Bangsa

di

Balai

dengan

Pertemuan

ditentukan

Universitas Pendidikan Indonesia

sekitar 20 persen oleh hard skill

(UPI) dan dipelopori oleh Pusat

dan sisanya 80 persen oleh soft

Kajian

skill.

Pancasila

Bahkan

orang-orang

Nasional

Pendidikan

dan

Wawasan

tersukses di dunia bisa berhasil

Kebangsaan

dikarenakan

mengungkapkan

lebih

banyak

UPI arti

Bandung penting

didukung kemampuan soft skill

pendidikan karakter bagi bangsa

daripada

ini

dan negara. Beliau menjelaskan

mutu

bahwa pendidikan karakter sangat

hard

mengisyaratkan

262

skill. bahwa

Hal

ISBN: 978-602-361-004-4


erat dan dilatar belakangi oleh

begitu

keinginan mewujudkan konsensus

pendidikan

nasional

yang

Wamendiknas

Pancasila

dan

Konsensus

tersebut

berparadigma UUD

1945.

pentingnya

pelaksanaan karakter.

bahwa

pun

mengatakan

pada

dasarnya

selanjutnya

pembentukan karakter itu dimulai

diperjelas melalui UU Nomor 20

dari fitrah yang diberikan Ilahi

tahun

2003

Pendidikan berbunyi

tentang

Sistem

yang kemudian membentuk jati

Nasional

yang

diri dan perilaku. Dalam prosesnya

nasional

sendiri fitrah Ilahi ini sangat

“Pendidikan

berfungsi

mengembangkan

kemampuan

dan

membentuk

dipengaruhi

oleh

keadaan

lingkungan sehingga lingkungan

watak serta peradaban bangsa

atau

yang bermartabat dalam rangka

peranan yang cukup besar dalam

mencerdaskan kehidupan bangsa

membentuk jati diri dan perilaku.

bertujuan untuk berkembangnya

Oleh karena itu Wamendiknas

potensi peserta didik agar menjadi

mengatakan bahwasanya sekolah

manusia

dan

sebagai bagian dari lingkungan

bertakwa kepada Tuhan Yang

memiliki peranan yang sangat

Maha Esa, berakhlak mulia, sehat,

penting.

berilmu, cakap, kreatif, mandiri,

menganjurkan agar setiap sekolah

dan menjadi warga negara yang

dan seluruh lembaga pendidikan

demokrasi

memiliki

yang

beriman

serta

bertanggung

jawab.”

kearifan

memilki

Wamendiknas

school

culture

yang

artinya setiap sekolah memilih

Dari bunyi pasal tersebut, Wamendiknas

pendisiplinan

mengungkapkan

mengenai

bahwa telah terdapat 5 dari 8

dibentuk.

potensi

peserta

implementasinya dengan pendidikan

tujuan

dan

karakter

kebiasaan yang

Lebih

akan lanjut

didik

yang

Wamendiknas pun berpesan agar

sangat

lekat

para

pembentukan

karakter.

Kelekatan

inilah yang menjadi dasar hukum

263

lokal

pemimpin

dan

pendidik

lembaga pendidikan tersebut dapat mampu memberikan suri teladan mengenai karakter tersebut.

ISBN: 978-602-361-004-4


Wamendiknas mengatakan

pedagog Jerman FW Foerster

bahwa pendidikan karakter tidak

(1869-1966) terdapat empat

dijadikan kurikulum yang baku

ciri dasar dalam pendidikan

melainkan

karakter

proses

dibiasakan

melalui

pembelajaran.

dengan pendidikan

menurut

Foerster.

Berkaitan

Pertama, keteraturan interior

sarana-prasarana,

dengan setiap tindakan diukur

karakter

ini

tidak

berdasar hierarki nilai. Nilai

memiliki sarana-prasarana yang

menjadi

pedoman

normatif

istimewa karena yang diperlukan

setiap

tindakan.

Kedua,

adalah proses penyadaran dan

koherensi

pembiasaan.

keberanian,

yang

memberi membuat

seseorang teguh pada prinsip, tidak

2. RUMUSAN MASALAH Dari uraian latar belakang masalah

terdapat

permasalahan

yang akan di bahas yaitu a. Apa

dari

pendidikan karakter?

takut

risiko.

Koherensi

dasar

yang

membangun rasa percaya satu sama

membangun

terombang-

ambing pada situasi baru atau

merupakan

pengertian

b. Bagaimana

mudah

lain.

Tidak

koherensi

adanya

meruntuhkan

pendidikan karakter di sekolah

kredibilitas seseorang. Ketiga,

melalui kearifan lokal dalam

otonomi. Di situ seseorang

pembelajaran sastra?

menginternalisasikan

aturan

dari luar sampai menjadi nilai3. HASIL DAN PEMBAHASAN

dilihat lewat penilaian atas

a. Pendidikan Karakter Secara geneologis, pendidikan menekankan spiritual pembentukan

264

nilai bagi pribadi. Itu dapat

historis-

keputusan

pencetus

terpengaruh oleh atau desakan

karakter dimensi dalam pribadi

yang

dari

pihak

etis-

keteguhan

pribadi

tanpa

lain.

Keempat,

dan

kesetiaan.

proses

Keteguhan merupakan daya

ialah

tahan seseorang guna tentang

ISBN: 978-602-361-004-4


apa

yang

dipandang

baik.

pengelolaan

merupakan

dasar

pelaksanaan

penghormatan

atas

Kesetiaan bagi

komitmen

yang

dipilih.

Karakter

itulah

yang

sekolah, aktivitas

kegiatan

ko-kurikuler,

pemberdayaan

sarana

prasarana, pembiayaan, dan

menentukan bentuk seorang

ethos

pribadi

sekolah/lingkungan.

dalam

segala

tindakannya.

kerja

samping

Selain

atau

itu,

warga Di

pendidikan

itu

pula

karakter

adalah

suatu perilaku warga sekolah

suatu sistem penanaman nilai-

yang dalam menyelenggarakan

nilai karakter kepada warga

pendidikan harus berkarakter.

pendidikan

sekolah

yang

karakter

seluruh

dimaknai

sebagai

meliputi

Menurut David Elkind

pengetahuan,

& Freddy Sweet Ph.D. (2004),

kesadaran atau kemauan, dan

pendidikan karakter dimaknai

tindakan untuk melaksanakan

sebagai

nilai-nilai tersebut. Pendidikan

education is the deliberate

karakter

effort

komponen

dapat

dimaknai

berikut:

to

“character

help

people

sebagai “the deliberate use of

understand, care about, and

all dimensions of school life to

act upon core ethical values.

foster

character

When we think about the kind

Dalam

of character we want for our

pendidikan karakter di sekolah,

children, it is clear that we

semua komponen (pemangku

want them to be able to judge

pendidikan) harus dilibatkan,

what is right, care deeply

termasuk

about what is right, and then

optimal

development”.

komponen-

komponen

itu

do what they believe to be

sendiri yaitu isi kurikulum,

right, even in the face of

proses penilaian,

pendidikan

pembelajaran

dan

pressure from without and

penanganan

atau

temptation from within”.

pengelolaan mata pelajaran,

265

ISBN: 978-602-361-004-4


Lebih lanjut dijelaskan bahwa

pendidikan

karakter

masyarakat

dan

bangsanya. Oleh karena itu,

adalah segala sesuatu yang

hakikat

dilakukan guru yang mampu

karakter

mempengaruhi

pendidikan di Indonesia adalah

karakter

dari

pendidikan

dalam

konteks

peserta didik. Guru membantu

pendidikan

membentuk

watak

pendidikan nilai-nilai luhur

didik.

ini

Hal

keteladanan perilaku

guru,

peserta

materi,

yakni

yang bersumber dari budaya

bagaimana

bangsa Indonesia sendiri dalam

cara

bagaimana

guru

rangka membina kepribadian generasi muda.

guru

Oleh

bertoleransi, dan berbagai hal

pendidikan

terkait lainnya.

digali

Menurut

nilai,

mencakup

berbicara saatu menyampaikan

266

budaya

T.

Ramli

karena karakter

dari

harus

landasan

Pancasila

dan

itu

idiil

landasan

(2003), pendidikan karakter

konstitusional

memiliki esensi dan makna

Sejarah

yang sama dengan pendidikan

memperlihatkan bahwa pada

moral dan pendidikan akhlak.

tahun 1928, ikrar “Sumpah

Tujuannya adalah membentuk

Pemuda” menegaskan tekad

pribadi anak, supaya menjadi

untuk

manusia yang baik, warga

Indonesia. Mereka bersumpah

masyarakat,

untuk berbangsa, bertanah air,

dan

warga

UUD

1945.

Indonesia

membangun

negara yang baik. Adapun

dan

kriteria manusia yang baik,

Indonesia.

warga masyarakat yang baik,

dipilihnya

dan warga negara yang baik

kesatuan.

bagi suatu masyarakat

atau

sejarah ini menunjukan suatu

bangsa, secara umum adalah

kebutuhan yang secara sosio-

nilai-nilai sosial tertentu, yang

politis merefleksi keberadaan

banyak

watak

dipengaruhi

oleh

berbahasa

nasional

satu

Ketika bentuk Kedua

pluralisme

yaitu

merdeka negara peristiwa

tersebut.

ISBN: 978-602-361-004-4


Kenyataan sejarah dan sosial

Fakta

menunjukkan

budaya tersebut lebih diperkuat

bahwa masing-masing etnis

lagi

simbol

dan suku memiliki kearifan

“Bhineka Tunggal Ika” pada

lokal sendiri. Misalnya, suku

lambang negara Indonesia.

Batak

melalui

Dari

arti

mana

menyampaikan

memulai

kental

keterbukaan,

dengan

Jawa

nyaris

nilai-nilai

identik dengan kehalusan, suku

dalam

Madura memiliki harga diri

pendidikan informal dan secara

yang tinggi, dan etnis Cina

pararel

pada

terkenal

serta

Lebih dari itu, masing-masing

karakter

bangsa

berlanjut

pendidikan

formal

dengan

keuletan.

nonformal. Tantangan saat ini

memiliki

dan ke depan bagaimana kita

keramahan dengan lingkungan

mampu

menempatkan

alam yang mengitari mereka.

pendidikan karakter sebagai

Kearifan lokal itu tentu tidak

sesuatu kekuatan bangsa. Oleh

muncul

serta-merta,

karena

berproses

panjang

sehingga

implementasi pendidikan yang

akhirnya

terbukti,

hal

berbasis

mengandung

itu

kebijakan

karakter

dan

menjadi

keakraban

sangat penting dan strategis

kehidupan

dalam

Keterujiannya

rangka

membangun

kebaikan

dan

tapi

itu bagi

mereka. dalam

bangsa ini. Hal ini tentunya

tersebut

juga

adanya

lokal menjadi budaya yang

dukungan yang kondusif dari

mentradisi dan melekat kuat

pranata politik, sosial, dan

pada kehidupan masyarakat.

budaya bangsa.

Artinya, sampai batas tertentu

menuntut

membuat

sisi

kearifan

ada nilai-nilai perenial yang b. Membangun Karakter Melalui

Pendidikan

berakar kuat pada setiap aspek

Sekolah

lokalitas budaya ini. Semua,

Di Kearifan

Lokal

dalam Pembelajaran Sastra

267

terlepas

dari

perbedaan

intensitasnya, mengeram visi

ISBN: 978-602-361-004-4


terciptanya

kehidupan

bermartabat,

sejahtera

dan

masyarakat tertentu. Untuk itu,

damai. Dalam bingkai kearifan

sebuah

lokal

masyarakat

perlu dijadikan modal dasar

dan

bagi segenap unsur bangsa.

ini,

bereksistensi

ketulusan

Ketulusan

yang lain.

kelemahan diri masing-masing

sudah kembali mereka

Indonesia

sepatutnya kepada melalui

untuk jati

diri

pemaknaan

dan

untuk

memang

berkoeksistensi satu dengan

Masyarakat

mengakui

ketulusan

membuang

untuk egoisme,

keserakahan, serta mau berbagi dengan

yang

lain

sebagai

kembali dan rekonstruksi nilai-

entitas dari bangsa yang sama.

nilai luhur budaya mereka.

Para elit di berbagai tingkatan

Dalam kerangka itu, upaya

perlu menjadi garda depan,

yang perlu dilakukan adalah

bukan sekedar ucapan tapi

menguak

substantif

dalam praksis konkret untuk

kearifan lokal. Sebagai misal,

memulai. Kearifan lokal yang

keterbukaan

dikembangkan

digali, dipoles, dikemas dan

kontekstualisasikan

dipelihara dengan baik bisa

dan

makna

menjadi kejujuran dan seabreg

berfungsi

sebagai

alternatif

nilai turunannya yang lain.

pedoman

hidup

manusia

Kehalusan diformulasi sebagai

Indonesia dewasa ini dan dapat

keramahtamahan yang tulus.

digunakan untuk menyaring

Harga diri diletakkan dalam

nilai-nilai baru/asing agar tidak

upaya pengembangan prestasi.

bertentangan

Pada saat yang sama, hasil

kepribadian

rekonstruksi

menjaga

ini

perlu

dengan bangsa

dan

keharmonisan

dibumikan dan disebarluaskan

hubungan

ke dalam seluruh masyarakat

Sang Khalik, alam sekitar, dan

sehingga

sesamanya

menjadi

identitas

kokoh bangsa bukan sekadar

268

menjadi identitas suku atau

manusia

(tripita

dengan

cipta

karana). Sebagai bangsa yang

ISBN: 978-602-361-004-4


besar pemilik dan pewaris sah

yang tangguh, semangat yang

kebudayaan yang adiluhung

tinggi,

pula, bercermin pada kaca

memanfaatkan

benggala kearifan para leluhur

bijaksana.

dapat

menolong

dengan alam

cara secara

kita

Dalam konteks tersebut

menemukan posisi yang kokoh

di atas, kearifan lokal menjadi

di arena global ini.

relevan. Anak bangsa di negeri

Persoalannya

sudah

sewajarnya

bagaimana

diperkenalkan

dengan

mengimplementasikan kearifan

pengenalan

lokal

lingkungan yang paling dekat

untuk

adalah

membangun

ini

sastra

di

melalui pembelajaran sastra?

kabupaten,

Diperlukan

revitalisasi

nasional

budaya lokal (kearifan lokal)

Melalui

yang

lingkungan yang paling kecil

ada

relevan

untuk pendidikan

desanya,

bertopik


membangun

yang

kecamatan,

setelah dan

masuk

tingkat

internasional. pengenalan

dalam

karya

karakter. Hal ini dikarenakan

sastra, maka anak-anak kita

kearifan lokal di daerah pada

bisa mengapresiasi

gilirannya

mampu

melalui hasil karya sastra.

untuk

Berikut ini, contoh karya sastra

daerahnya.

berupa cerpen yany kental

akan

mengantarkan

siswa

mencintai Kecintaan

siswa

desanya

pada

dengan kearifan lokal Boyolali

daerahnya akan mewujudkan

yang dapat dijadikan salah satu

ketahanan daerah. Ketahanan

sumber pembelajaran apresiasi

daerah

sastra.

adalah

kemampuan

suatu daerah yang ditunjukkan oleh

kemampuan

untuk

menata

warganya

diri

kebenarannya

dengan

Pasukan Topeng Ireng Oleh: Rhiska Anastasya

sesuai

dengan konsep yang diyakini

269

serta

jiwa

Mendung menggelayut rendah di langit kelabu. Bangunan tua model khas Jawa

ISBN: 978-602-361-004-4


Tengah tampak kokoh di perbukitan yang dikelilingi rerimbunan tanaman khas pegunungan. Ada tetanaman sayur-mayur seperti adas1, wortel, bawang merah, dan beberapa pohon kayu manis. Cuaca dingin membujuk siapapun untuk tidur. Tono meringkuk di senthong2 dengan mengenakan sarung untuk melindungi tubuh dari hawa dingin. Dari luar, Toni saudara kembar Tono dan Ayu mengetuk pintu pelan. Setelah semenit tidak ada hasil, Ayu yang sudah berkurang kesabarannya mulai menggedor-gedor pintu senthong. “Tono! Woooi! Bangun!” seru Ayu tak sabar. Terdengarlah suara orang dewasa dari belakang mereka yang berceletuk “Mas3 Tono…!” Ada penekanan suara pada kata “Mas”. Ayu melirik ibunya. Beliau tidak bosan-bosannya mengingatkan Ayu untuk memanggil Tono dengan tambahan “Mas”. Di dalam senthong, Tono yang menyadari adanya suara gaduh terpaksa membuka matanya yang seberat timah. “Masuk, pintunya tidak dikunci!” seru Tono yang pikirannya masih berada di ambang sadar dan tidak. “No! Bangun! Pergi, yuk!” kata Toni riang sambil mengguncang pelan tubuh Tono yang terlindungi oleh sarung bermotif batik nuansa pewayangan. Tetapi Tono tidak bereaksi. Ayu

270

menyingkap sarung Tono dan memercik-mercikkan air ke tubuh Tono. Tono menghindar, gelagapan. Dia terduduk dengan terpaksa meskipun mata berat untuk terbuka dan rambut semrawut. “Ayo, pergi!” ajak Ayu. “Kemana?” Tanya Tono cemberut kepada Toni, Ayu, dan ibunya karena telah mengusik tidur lelapnya. “Ayo, ke balai desa Cepogo”. “Ada apa?” tanya Tono lagi. “Sudahlah, cepat ganti baju!” perintah ibunya. “Malas ah…lebih baik aku melanjutkan tidur lelapku daripada ke balai desa untuk tujuan yang tidak jelas”, balas Tono sambil menarik sarung sembari menutupi kepalanya. “Ayolah Tono!” kata Toni dan Ayu serempak sambil menarik tangan Tono. Dengan berat hati, Tono menuruti mereka untuk ikut ke balai desa. Rombongan kecil itu berjalan mengikuti alur jalan setapak yang sedikit becek akibat gerimis sepanjang sore itu. Mereka menyeruak di antara hujaman air gerimis. Di depan balai desa telah dibuat panggung sederhana yang didominasi oleh warna merah cerah. Pohon kelapa dan pohon klengkeng di kanan kiri panggung seolah membingkai keindahan panggung itu. “Selamat datang, Bu! Kok baru sampai?” tanya Pak Karto

ISBN: 978-602-361-004-4


sembari menunjukkan senyum menyapa. “Ya, Pak. Jalan macet terhalang colt yang memuat sayur mayur. Jadi, perjalanan sedikit terganggu”. jawab ibu. Setelah berbincangbincang sebentar, Pak Karto minta izin untuk mempersiapkan pertunjukan. Tak lama kemudian, Pak Karto Memimpin pasukan penari Topeng Ireng. Tono mengamati wajah-wajah penari itu. “Hiii…menyeramkan”, batinnya. Pasukan penari itu mengenakan rok berumbairumbai. Di kepala setiap penari mengenakan hiasan mahkota yang terbuat dari bulu ayam pilihan. Mereka juga mengenakan sepatu boat dan gelang kelintingan dengan jumlah hampir 200 buah yangmenimbulkan suara riuh bergemirincing di setiap gerakan kaki mereka. Pasukan Topeng Ireng itu berbaris rapi. Begitu alunan gamelan menggema, mereka berjalan memasuki panggung dengan langkah tegap. Gerakan mereka sangat atraktif, semangat, dan penuh dinamis. Para penonton mulai bersoraksorai. Teriakan gegap gempita mereka memberi semangat baru bagi pasukan topeng ireng. Gerakan mereka semakin liar. Tono mengamati seorang penari yang berada di barisan paling depan. Tono menatap mata penari itu yang melotot

271

seakan ingin keluar dari rongganya. Tono merasakan adanya sesuatu pada tubuhnya. Sesuatu yang bergetar cepat dalam jantungnya. Memberontak. Ia tak tahan lagi. Ia berlari menjauhi tempat para penonton yang telah hanyut dalam pertunjukan itu. Satu hal yang ia rasakan, ketakutan. Tono mengambil jarak sejauh mungkin sambil terus berteriak ketakutan. Tono, Ayu, dan Ibu yang melihat reaksi Tono segera berlari mengejarnya. Tono histeris. Nafas terengah-engah melengkapi teriakannya yang tak kunjung padam. Keringat dingin bertetesan di keningnya. Ia terduduk di bawah pohon. Teriakannya semakin menjadijadi ketika ibunya tiba. “Kamu kenapa, Nak?” Tanya ibu khawatir. Tono tidak menjawab walaupun teriakannya mulai berangsur mereda. Matanya hanya menatap pada satu titik menakutkan baginya yaitu panggung. Ayu duduk di samping Tono sambil menenangkan kakaknya. “Ayo kita pulang, Bu!” ajak Tono. “Kamu kenapa, Nak?” Tanya ibu dengan lembut. “Aku takut, Bu. Aku tajkut dengan penari itu. Wajahnya menyeramkan. Ada bayangbayang wajah barong terpantulkannya”. Jelas Tono. Pak Karto, pelatih Tari Topeng Ireng yang melihat

ISBN: 978-602-361-004-4


kehadian itu langsung datang menghampiri mereka. “Ada apa, Bu? Tono kenapa?”Tanya Pak Karto. “Tono takut dengan penari itu, Pak” jawab Ibu. “Tono, wajah penari Topeng Ireng menjadi salah satu bentuk kesenian Kota Boyolali. Kita sebagai warga Boyolali harus melestarikannya agar tari ini bisa diakui oleh Indonesia bahkan dunia. Kamu merasa takut karena kamu baru pertama kali melihat. Wajar saja, karena kamu orang baru di sini. Tetapi, tidak semua orang merasa takut ketika pertama kali melihat. Sering-seringlah kamu melihat latihan Tari Topeng Ireng di sanggar Bapak supaya kamu terbiasa dan tidak takut lagi. “jelas Pak Karto yang sudah kental dengan budaya Tari Topeng Ireng. “Mas Tono, gitu aja takut. Aku yang lebih kecil Mas Tono aja gak takut. Malu dong, Mas “ejek Ayu sambil menjulurkan lidahnya. Karena Tono merasa malu dengan Ayu, ia menyetujui ajakan Pak Karto untuk datang ke sanggarnya meskipun agak terpaksa. Siang itu, mendung mulai menghampiri Cepogo. Awanawan bergerak mengikuti langkah Tono dan Toni. Sayur mayur dan tanaman palawija berseliweran di gendongan para petani. Colt dengan bak terbuka menampung sayur mayur dari gendongan para petani. Setelah penuh, colt melaju ke kota.

272

Tono dan Tini tiba di sanggar milik Pak Karto. Bangunan menyerupai Rumah Joglo itu terlihat nyaman. Di depan sanggar itu berdiri sebuah papan bertuliskan “Sanggar Tari Cepogo Indah”. Kedatangan mereka disambut dengan senyum hangat dari Pak Karto. “Selamat datang di Cepogo Indah! Kebetulan hari ini ada jadwal latihan, mari Bapak tunjukkan!” kata Pak Karto. Mereka berjalan menyusuri koridor utama dan berhenti di depan pintu berukir. Dari dalam ruangan itu terdengar alunan musik gamelan yang mereka kenal sebagai musik Tari Topeng Ireng. Memasuki ruangan itu bagaikan masuk ke dalam dunia mistis. Dinding pada ruangan itu dipenuhi dengan gambar-gambar tarian topeng ireng. Pak Karto langsung memimpin mereka berlatih. Mereka menari dengan semangat dan tingkat keseriusan yang tinggi. Tono mulai merasakan ketakutan lagi. Ia melirik Toni yang berdiri di sampingnya. Toni menatap para penari dengan tatapan ingin tahu sembari terus bertepuk tangan dengan semangat. Sekali-sekali dia berteriak “Wow!” keras. Tono ingin keluar dari ruangan itu, tetapi ia malu pada Toni. Aku nggak boleh takut, kata Tono dalam hati untuk menguatkan tekadnya. Pasukan Topeng Ireng itu menari dua kali. Tono masih menahan takutnya. Namun, di sisi lain telah timbul rasa

ISBN: 978-602-361-004-4


ketertarikan dan ingin tahu lebih banyak tentang tari ini. “Bagaimana Tono? Toni? Kalian suka tariannya?” Tanya Pak Karto. Toni mengangguk bersemangat. “Pak Dhe, bolehkah kami mengikuti latihan di sanggar ini?” Tanya Tono. Pak Karto tertegun menatap Tono. Ia tidak percaya bahwa Tono telah tertarik dengan tari ini. Ia menatap Tono sekali lagi untuk meyakinkan dirinya bahwa Tono lah yang telah mengucapkan kalimat itu. “Kamu serius, No?” Tanya Pak Karto. Tono mengangguk pelan. Terbersit keyakinan pada relung hatinya yang paling dalam. Pak Karto tersenyum lembut, “Boleh”. Tentu boleh. Kebetulan sebentar lagi aka ada lomba tari daerah. Ketertarikan Tari Topeng Ireng terletak pada kekompakannya. Semakin banyak penarinya semakin bagus. “Jadi kapan kita mulai latihan, Pak Dhe?”Tanya Tono yang tak bisa menyembunyikan semangatnya. “Mulai Minggu depan setiap hari Senin dan Kamis sore.”jawab Pak Karto. “Baiklah. Kalau begitu kami pamit dulu, Pakdhe.” “Ya, hati-hatilah di jalan. Salam untuk orang tua kalian.” “Baik, Pak Dhe, nanti kami sampaikan.” Senin dan Kamis sore adalah saat-saat yang paling ditinggu Tono dan Toni. Di bawah pimpinan Pak Karto,

273

mereka mulai mempelajari Tari Topeng Ireng. Tarian Toni lebih lincah daripada Tono. Berulangkali Tono melakukan kesalahan. Namun, Tono yakin ia akan bisa. Ia terus menggegam teguh nasihat Pak Karto,”Aku harus bisa!” Tak disangka, dengan berlalunya waktu dua bulan itu menandakan telah habis waktu latihan. Sekarang, tibalah saat untuk menunjukkan hasil latiham. Kami tidak bisa pergi tanpa Pak Dhe” kata Tono tepat di saat pesawat terbang akan mengangkasa. Pak Karto hanya bisa tersenyum saja untuk menenangkan Tono. “Pak Dhe bangga sama kamu, Le” kata Pak Karto lemah. “Aku harus bisa!” kata Tono dalam hati. Seminggu telah berlalu, sekarang di sinilah mereka berdiri. Menggegam keberhasilan di saat duka. Tampak redup wajah mentari. Awan tipis melengkapi langit mendung, bagaikan selendang sang dewi kesedihan. Alunan senandung burung-burung nan haru menemani tangisan para Pasukan Tpoeng Ireng. Pemakaman umum Hastanalaya adalah tempat yang sekarang mereka pijak. Mereka mengelilingi batu nisan bertuliskan “KARTO WIRYONO”. “Sebelum Pak Karto meninggal, beliau menitipkan surat ini untuk kalian “kata Pak Warno, adik Pak Karto.

ISBN: 978-602-361-004-4


Mereka membaca surat secara bergiliran hingga tiba pada giliran Tono bertuliskan Bapak minta tolong pada kalian, teruskan cita-cita Bapak. Sebarkan tari Topeng Ireng, Kalian harus bisa. Terus semangat dan pantang menyerah. Dan satu lagi, tolong ajarkan Tari Topeng Ireng pada teman-teman kalian agar tari ini tetap lestari. Salam topeng ireng, Pak Karto. Tak terasa, air mata kebanggaan meleleh di pipi Tono. Dalam hati, ia berjanji,’’ Aku akan membawa tari ini ke penjuru dunia luas. Aku akan membuat nama Tari Topeng Ireng menjadi harum di tengah kehidupan masyarakat Boyolali, Indonesia bahkan dunia. Dengan semangat yang membara jadilah Tono dan teman-temannya menjadi Duta Seni mewakili Boyolali memperkenalkan pariwisata Boyolali di Eropa. Dengan cerpen di atas, para siswa mempelajari sastra yang di dalamnya terkandung kearifan lokal. Siswa mengenal budaya yang ada di daerahnya. Mereka

mencintai

desanya

mereka baru mau bekerja di desa dan untuk desanya. Kearifan lokal mempunyai arti sangat penting bagi anak didik kita. Dengan mempelajari kearifan lokal anak didik kita akan 274

memahami perjuangan nenek moyangnya

dalam

berbagai

kegiatan kemasyarakatan.(http://koleksiskripsi.blogspot.com/2008/07/te ori-pembentukankarakter.html.). Nilai-nilai kerja keras, pantang mundur, dan tidak

kenal

menyerah

perlu

diajarkan pada anak-anak kita. Dengan demikian, pendidikan karakter melalui kearifan lokal dalam

pembelajaran

sastra

seharusnya mulai diperkenalkan oleh guru kepada para siswanya. Semua

satuan

pendidikan

siswanya memiliki keberagaman ras

maupun

agama,

menjadi

dapat

laboratorium

masyarakat

untuk

penerapan

pendidikan

karakter.

Proses

interaksi yang melibatkan semua pihak dalam kearifan lokal sama saja mempelajari karakteristik dari materi yang dikaji sehingga siswa secara langsung dapat menggali

karakter

peristiwa

kelokalan itu. Oleh karenanya kearifan lokal dapat didefinisikan sebagai kebijaksanaan

atau

nilai-nilai

ISBN: 978-602-361-004-4


luhur yang terkandung dalam

berbasis

kekayaan-kekayaan

budaya

merupakan

lokal berupa tradisi, petatah-

pendidikan

petitih dan semboyan hidup

relevansi tinggi bagi kecakapan

(Pikiran

Oktober

pengembangan hidup. Dengan

Kearifan

berpijak

Rakyat,

2004).

4

Pengertian

kearifan

lokal

sebuah

contoh

yang

pada

mempunyai

pemberdayaan

Lokal dilihat dari kamus Inggris

keterampilan serta potensi lokal

Indonesia, terdiri dari 2 kata

pada tiap-tiap daerah. Kearifan

yaitu kearifan (wisdom) dan

lokal milik kita sangat banyak

lokal

dan beraneka

(local).

Local

berarti

wisdom

sama

Indonesia terdiri atas bermacam-

dengan kebijaksanaan. Dengan

macam suku bangsa, berbicara

kata lain maka local wisdom

dalam aneka bahasa daerah,

dapat dipahami sebagai gagasan-

serta menjalankan ritual adat

gagasan,

nilai-nilai-nilai,

istiadat yang berbeda-beda pula.

pandangan-pandangan setempat

Kehadiran pendatang dari luar

(local) yang bersifat bijaksana,

seperti etnis Tionghoa, Arab,

penuh kearifan, bernilai baik,

dan India semakin memperkaya

yang tertanam dan diikuti oleh

kemajemukan kearifan lokal.

setempat

dan

anggota

masyarakatnya.

ragam

Pendidikan

karena

berbasis

Dengan demikian membangun

kearifan


pembelajaran

melalui kearifan lokal dalam

digunakan sebagai media untuk

pembelajaran sastra sangatlah

melestarikan

tepat.

masing daerah. Kearifan lokal

Hal

Pendidikan

ini

dikarenakan

berbasis

kearifan

harus

lokal sastra

potensi

dikembangkan

dalam dapat

masing-

dari

lokal adalah pendidikan yang

potensi daerah. Potensi daerah

mengajarkan peserta didik untuk

merupakan potensi sumber daya

selalu

situasi

spesifik yang dimiliki suatu

konkrit yang mereka hadapi

daerah tertentu. Para siswa yang

sehari-hari. Model pendidikan

datang ke sekolah tidak bisa

275

dekat

dengan

ISBN: 978-602-361-004-4


diibaratkan sebagai sebuah gelas

membangun pendidikan karakter

kosong, yang bisa diisi dengan

di sekolah melalui kearifan lokal

mudah.

dalam

Siswa

tidak

seperti

pembelajaran

sastra

plastisin yang bisa dibentuk

mengandung

sesuai keinginan guru. Mereka

relevan

sudah

pendidikan.

Oleh

dari

pendidikan

karakter

keluarga

dan

kearifan lokal dapat dilakukan

Guru

yang

dengan merevitalisasi budaya lokal

dapat

yang terselip dalam karya sastra.

menyelipkan nila-nilai kearifan

Untuk mewujudkan pendidikan

lokal

proses

karakter

di

Pendidikan

kearifan

melalui

berbasis kearifan lokal tentu

sastra

memerlukan

akan

guru

pengertian,

memahami wawasan kearifan

kesadaran,

lokal itu sendiri. Guru yang

partisipasi seluruh elemen warga

kurang

belajar.

membawa

budaya

yang

lingkungan masyarakatnya. bijaksana

nilai-nilai

dibawa

harus

mereka

dalam

pembelajaran.

berhasil

apabila

memahami

makna

kearifan lokal, cenderung kurang

nilai-nilai

yang

berguna

bagi

dan

karena

itu

berbasis

sekolah

berbasis

pembelajaran adanya

pemahaman, kerja

sama,

dan

5. DAFTAR PUSTAKA

sensitif terhadap kemajemukan budaya setempat. Hambatan lain yang biasanya muncul adalah guru yang mengalami lack of skill. Akibatnya, mereka kurang mampu

menciptakan

pembelajaran yang menghargai keragaman budaya daerah.

Blum,

Lawrence A.. 2001. Antirasisme, Multikulturalisme, dan Komunitas Antar-Ras, Tiga Nilai yang Bersifat Mendidik bagi Sebuah Masyarakat Multikultura. dalam L. May, S. Collins-Chobanian, dan K. Wong, editor, Etika Terapan I: Sebuah Pendekatan Multikultural. Yogyakarta: Tiara Wacana.

4. SIMPULAN Berdasarkan uraian di atas dapat

276

dikemukakan

bahwa

Direktorat Jenderal Kesatuan Bangsa dan Politik Departemen Dalam Negeri. 2007. Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor ISBN: 978-602-361-004-4


39 Tahun 2007 tentang Pedoman Fasilitasi Organisasi Kemasyarakatan Bidang Kebudayaan, Keraton, dan Lembaga Adat dalam Pelestarian dan Pengembangan Budaya Daerah.

Sedyawati, Edi. 2008. Keindonesiaan dalam Budaya: Buku 2 Dialog Budaya Nasional dan Etnik, Peranan Industri Budaya dan Media Massa, Warisan Budaya dan Pelestarian Dinamis. Jakarta: Wedatama Widya Sastra.

Http://pangasuhbumi.com/article/2058 2/pemulihan-lingkungandengan-kearifan- lokal.html. Diunduh Selasa, 3 Maret 2015.

Smiers, Joost. 2009. Arts under Pressure: Memperjuangkan Keanekaragaman Budaya di Era Globalisasi. Terjemahan Umi Haryati. Yogyakarta: Insistpress.

Http://tal4mbur4ng.blogspot.co m/2010/07/kearifan-lokalguna-pemecahanmasalah.html. Diunduh Selasa, 3 Maret 2015. Kartodirdjo, Sartono. 1994a. Kebudayaan Pembangunan dalam Perspektif Sejarah. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Kartodirdjo, Sartono. 1994b. Pembangunan Bangsa tentang Nasionalisme, Kesadaran dan Kebudayaan Nasional. Yogyakarta: Aditya Media. Koentjaraningrat, 1984. Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan. Cetakan ke-11. Jakarta: Gramedia. Koentjaraningrat, 1986. Pengantar Ilmu Antropologi. Cetakan ke6. Jakarta: Aksara Baru. Sedyawati, Edi. 2007. Keindonesiaan dalam Budaya: Buku 1 Kebutuhan Membangun Bangsa yang Kuat. Jakarta: Wedatama Widya Sastra.

277

ISBN: 978-602-361-004-4

MEMBANGUN KARAKTER BANGSA MELALUI KEARIFAN LOKAL DALAM PEMBELAJARAN SASTRA 1

Recommend Documents