Magyarország, 2008. szolgálati körút Kedves Olvasóim! Az Úr kegyelméb˝ol az idei szabadságunkat férjemmel az Úr szolgálatában tölthettük el. Az Úr a szívemre helyezte, hogy személyes kapcsolatot építsek ki azokkal a testvérekkel, akik a honlapomra jelentkezvén Izráel iránti szeretetüket és elkötelezettségüket kifejezték. Eljött az ideje annak, amikor a magyarországi keresztények számára is megadatott az a lehet˝oség - hogy Istennek Izráel és a zsidó nép helyreállításában - elfoglalja azt a szerepét és felel˝osségét, amivel neki tartozik. Az elmúlt 2000 év sok mulasztását behozni nem tudjuk. Azonban a jöv˝ot helyesen kell felmérnünk és Istent˝ol kapott egészséges látással és helyes alázattal beállhatunk abba az ’új szántásba’ melynek el˝okészítését már elkezdte az Örökkévaló, Jézus Krisztus Atyja, és Izráel Királya, aki nekünk is - akik hiszünk benne - Királyunk lett. Nagyon szép, hogy vannak már gyülekezetek Magyarországon is, akik felismerték a felel˝osségüket Izráel iránt, és harcolnak a modern antiszemitizmus ill. anticionizmus ellen. Ami nagyon szükséges, hogy kijöjjön ez a mozgalom a gyülekezetek falai közül, és ’felekezetek fölöttivé’ növekedjen! Csak így fogunk tudni ellenállni az utolsó id˝ok nagy kihívásainak. Ez a közös harc Izráelért vissza visz a gyökerekhez, megtisztítja a gyülekezeteket és áldást hoz, amint azt a Teremt˝o Isten megígérte. Ne a korábbi dolgokon tün˝odjetek, ne az elmúltakon tanakodjatok! Lásd, én újat cselekszem, most kezd kibontakozni! Nem veszitek észre?! S˝ot, a sivatagban utat készítek, a pusztában víznek áradását.” Ézs. 43,18-19 Az el˝oadásom szövegét itt közlöm: Gyakori kérdések: 1. Miért Izráel? 2. Miért van olyan nagy jelent˝osége Izráelnek Isten el˝ott? 3. Miért van Izráelnek olyan központi helye Isten Igéjében és üdvtervében? 4. Miért kell Izráelnek különleges helyet kapnia a szívünkben? 5. Miért van az, hogy a történelem folyamán id˝or˝ol id˝ore a középpontba kerülnek, és szinte mindíg negatív el˝ojellel? Ezekre a kérdésekre az el˝oadás folyamán választ kapunk. Teszünk egy rövid történelmi visszapillantást, amelyben három dolgot vizsgálunk meg: 1. a kiválasztottságot illet˝oen, 2. a korai egyház, az un. egyházatyák antiszemitizmusát, 3. és a reformáció, különösen a lutheri örökséget vesszük szemügyre. Ábrahám elhívatása idején már a gonosz uralta a Földet. Ábrahám személyével elindul egy új nép születése a zsidó népé, amelyben Isten kijelenti magát a világnak, ill. az üdvtervét megvalósítja. 1. 1.Móz. 12,1-3 alapján: Elhívatása: áldássá lenni, minden nemzet (nép) és nemzedék számára. E helyen nagyon sokat lehetne elmondani, de egyet alá kell húzni, extrém fontos:
1
Izráel az elhivatásával, és szerepével a népek között Isten ötlete! Ezt a tényt soha nem szabad figyelmen kívül hagyni: Izráel Isten ötlete, akarata, nem ember indítványozása. Izráel nem sajátmaga választotta ki magát, nem saját maga festett le egy különleges elhívatást - ”hogyan tudnánk magunkat naggyá tenni” - mint ahogyan ezzel sokan vádolják o˝ ket. Izráel Isten ötlete, ˝ indítványozása, O ˝ hívta ki Ábrahámot, neki adta az ígéreteket, az üdvterv kivitelezése az az O o˝ személyével indul, az üdv eljuttatása a pogányoknak az o˝ leszármazottain keresztül, ill. az o˝ leszármazottaként öltött testet az univerzum Királya. Izráel gyakran szenvedett és szenved ett˝ol az kiválasztástól; a zsidók gyakan mondták és ˝ gyakran nyögtek mondják ma is: csak mi is olyanok lehetnénk mint más népek! 1.Sám. 8,20 Ok ez alatt a kiválasztottság alatt; úgymondván megátkozták a kiválasztottságukat. Izráel minden id˝oben arra igyekezett - és ezt tapasztaljuk ha Izráel állam politikáját a jelenben megfigyeljük hogy olyan legyen mint a többi nép, amire azt mondja Istene: ”Nem lesz meg amit mondotok, hogy olyanok leszünk mint más népek!” ˝ féli, aki Ot ˝ szereti, respektálja az O ˝ szuverén döntését a választásra. Aki Istent hiszi, aki Ot Isten Izráel kiválasztottságát szövetségekkel er˝osítette meg: 1. Móz. 15,7-12 és 17v. A föld birtoklása; 1.Móz. 17, 9-12 körülmetélés szövetsége amellyel kiválasztottságát er˝osíti meg. A körülmetélés szövetségében a hangsúly a nyolcadik napon van. Miért választotta ki az Örökkévaló Ábrahámot, Izsákot és utódait? Mert e népen keresztül jelentette ki magát a világnak! A Szent Isten egy elkülönített népet nevelt, e nép áldás közvetít˝oje, és e nép fiaként született e Földre a világ Megváltója! És papok királysága és szent nép legyetek nekem. 2.Móz. 19,3-6 Bizony, szent népe vagy te az Örökkévalónak, a te Istenednek, téged választott ki az Örökkévaló, a te Istened, hogy tulajdon népe légy néki, minden nép közül amelyek a Föld színén vannak. Nem azért ragaszkodik hozzátok az Örökkévaló, sem nem azért választott ki titeket, mintha minden népnél többen volnátok; hiszen minden népnél kevesebben vagytok; Hanem azért, mert szeret benneteket az Örökkévaló, és megtartja az esküt, amellyel megesküdt a ti atyáitoknak... 5.Móz. 7,6-8 Ezek az alapkövei Izráel elhívatásának. 2. A korai egyház, az un. egyházatyák antiszemitizmusa: Sajnos történelmünk nem dics˝o, ezért ha tudni akarjuk, hogy merre menjünk, ismernünk kell a ˝ is emlékezik. Csak akkor tudjuk a múltunkat. Isten figyelmezteti, Izráelt, hogy emlékezzen, O jöv˝onket helyesen beirányozni, ha konfrontálódtunk el˝odeink cselekedeteivel, örökségünkkel. Két híres mondást idézek: „A történelem azt tanítja nekünk, hogy a történelemb˝ol nem tanulunk.“ A másik: Aki a történelmet elfelejti, az kénytelen megismételni.“ Pillantsunk vissza az apostolok halála utáni elfajulásokhoz, értetlenségekhez: Egy súlyos tévedés uralja a keresztények látását. Különböz˝o keresztény teológiai irányzatok azt tanítják, hogy a teljes zsidóság elvetette Jézus Krisztust, csak a tanítványok és még néhány asszony hitt benne. Az evangéliumok és az Apostolok Cselekedetei figyelmes olvasása folytán képet kapunk arról, hogy a kicsiny számú zsidó nép közül nagy számban (sok ezren) hittek Jesuában mint a Messiásban, úgy Judeában mint a diaszpórákban. Az Ap.Csel. 2-ben olvassuk,
2
hogy: Sok hív˝o (istenfél˝o) zsidó férfi tartózkodott akkor Jeruzsálemben minden nép közül az ég alatt. Nem szabad figyelmen kívül hagyni azt a tényt, hogy a leírás csak a férfiakat említi, azonban ez nem jelenti azt, hogy ne lettek volna nagy számban asszonyok, és gyermekeik is jelen. Hasonló módon olvasunk az evangéliumokban is, csak a férfiak számáról Mt. 15,38; Luk. 9,14. Az apostolok miután megértették hogy az üdv a pogányoknak is felkínáltatott, vitték a jó hírt közéjük. Ahogy szaporodott a pogány megtértek száma úgy élesedett az értetlenség az üdv útját illet˝oen a Messiás-hív˝o zsidók részér˝ol: Kell-e a pogányoknak is a Tóra Mózes 5. könyve utasításait egészen, részletekbe men˝oen követni? Az Apostolok Cselekedetei 15,29-ben olvashatunk az els˝o apostoli gy˝ulésr˝ol, ahol a Szent Szellem által választ kaptak e fontos kérdésre. A válasz világos és egyértelm˝u! Amíg Jesuában a Messiásban hív˝o zsidók részére érvényben maradt a Tóra, mint Isten örökérvény˝u utasítása és tanítása, addig a pogány népek közül „meghívottak“ számára mindössze négy dolog lett kiemelve: hogy távoltartsátok magatokat (tartózkodjatok) a bálványáldozat(-i hús-)tól, a vért˝ol, a megfulladt állat húsától és a paráznaságtól. Ha ezekt˝ol meg˝orzitek magatokat, jól teszitek. Ez a négy utasítás természetesen kiegészítésül értend˝o az apostoli tanításokkal, melynek központi erkölcsi tanítása a Tórán alapszik, és Jézus bemutatta hogyan kell a Tóra utasításait a gyakorlatban megélni. A zsidók részér˝ol ez aztán elfogadásra talált, s˝ot örvendezetek annak, hogy a pogányok is Isten gyermekei lehetnek. Azonban a pogány megtértek közül többen azt gondolták hogy csak úgy lehetnek Istennek tetsz˝oek, ha o˝ k is a zsidóknak kötelez˝o szabályok szerint élnek. Ezt olyannyira túlzásba vitték, hogy Pálnak erélyesen kellett ez ellen fellépnie. Sajnos Pálnak a Messiásban való szabadságról szóló tanításait, amit különösen a pogányok részére írt - akik bizonyos dolgokban értetlenkedtek – a korai keresztény tanítók felhasználták a zsidók olyan gyakorlatai ellen, amelyekr˝ol azt mondta nekik az Örökkévaló, hogy „örök törvény ez nektek“ tehát a zsidóknak. Ilyen állapotok voltak az els˝o „vegyes“ gyülekezetekben. Ez az egymás meg nem értése, vitatkozásokhoz pártoskodásokhoz, majd szakadásokhoz vezetett. Az apostolok halála után (68-ban Pál és Péter Néró idejében) egyre nehezebb lett a zsidó-keresztények helyzete. I.sz. 70-ben Jeruzsálem ostromakor a zsidók akik hittek Jesuában a Messiásban és ismerték szavait, amíg lehetett, elmenekültek a városból. Kés˝obb Jézus tanításához h˝uen a Bar Kochba felkelésben sem vettek részt, ezért honfitársaik árulóknak tartották o˝ ket. A zsidó lakosság ezért is, de Jesuában való hitük miatt is kitaszította o˝ ket maga közül, tehát a zsinagógákból is. A diaszporában az er˝osen szaporodó pogány-keresztény közösségek - különösen a vezet˝oik - pedig elutasították o˝ ket a Tóra el˝oírásaihoz való ragaszkodásukért, melynek, mint már megállapítottuk, betartása alól o˝ k nem voltak felmentve, és kitaszították o˝ ket a templomaikból is. A zsidók Messiása Jesua akit követtek zsidó volt, és földi életében a Tóra minden el˝oírását betöltötte. A nyolcadik napon körülmetélték, és mint els˝o fiúgyermeket az Úrnak szentelték, imasált talitot hordott, megünnepelte az Örökkévaló által elrendelt ünnepeket, s˝ot a hanukkát is ami a Templom szentelés ünnepe a Makkabeus felkelés és gy˝ozelem emlékére. Luk. 2,21-24, a Hegyibeszédében kijelentette:
3
„Ne gondoljátok, hogy azért jöttem, hogy érvénytelenné tegyem a Tórát vagy a próféták tanítását. Nem azért jöttem, hogy érvénytelenné tegyem, hanem hogy betöltsem azokat. Mert bizony mondom néktek, hogy amíg az ég és a Föld el nem múlik, egy *jud vagy egy vessz˝ocske sem vész el a Tórából, míg minden be nem teljesedik. Mt. 5,17-18 (*jud a héber abc legkissebb bet˝uje.) Sok keresztény szivesebben gyakorolta a zsidó istentiszteleti szokásokat, mint a templomi rituálékat. Féltékenység és irígység töltötte el ezeket a (pogány-keresztény) vezet˝oket, és tovább élezték a helyzetet. Ahogy szaporodott a pogány-keresztények száma a zsidó-keresztények számához képest, egyre nehezebb lett a zsidó-keresztények helyzete, és számuk egyre apadt. Az apostolok után a pogány-keresztények vették át a vezetést. Zsidók iránti elutasításuk olyan méreteket öltött, hogy a Szentírás megosztásától sem riadtak vissza, a „zsidók Bibliáját“ az un. Ószövetséget értéktelenítették, s˝ot ami egyenesen katasztrófális, hogy az Atyát a Teremt˝o Istent JHWH-t némelyek meg is tagadták (pl. Marcion). Emberi ambíciók, pogány elemekkel kevert filozófiák, szokások, az Ószövetség tekintélyének elvetése, számtalan hamis tan alapját vetette meg. Az Ószövetség elutasítása egy hamis istenképet kínált, ami Jesuával a Messiással / Jézus Krisztussal aki az Atyával egy, nem fér össze, és így a Szent Szellem tanítása nem tudott érvényre jutni. A görög - római tudat és szellem egyre inkább áthatotta a Szentíráshoz való hozzáállást, és teljesen visszaszorította annak héber eredetiségét. Ezt azért fontos megjegyezni, mert Isten ezen a nyelven nyilatkoztatta ki magát, e nyelvnek a sajátosságain belül. Aki ezt elveti, megfoszja magát attól, hogy a Szentírást teljességében a nyelvi árnyalatok gazdagságával érthesse meg. Tévtanok tömkelege keletkezett már a kezdeti évszázadokban, amelyek még ma is érvényben vannak. Ahogy az egyházi tekintélyek egyre mélyebb gy˝ulöletet engedtek meg maguknak a zsidók iránt, abban a mértékben veszítették el a Szentírás megértéséhez szükséges tisztánlátásukat. Igaz lett amit az Örökkévaló mond Izráel ellenségeir˝ol: Aki titeket bánt az az o˝ saját szemgolyóját bántja Zak.2,12 (2,8 Károli) Így hangzik helyes fordításban, ez azt jelenti, hogy megvakítja magát Isten kinyilatkoztatásainak megértésére. Ha figyelmet fordítunk a kereszténység történelmének korrekt vizsgálatára, meg kell állapítanunk, hogy az a sok deficit ennek az állapotnak tudható be. Ezt a gy˝ulöletet örökítették tovább a kereszténység intézményeiben, ami mint egy fekély terjedt tovább a reformáció vezet˝o alakjai körében is. Ezeknek a személyeknek teológiája határozta meg az egyházak álláspontjait. A legtragikusabb az un. „behelyettesít˝o“ teológia, mely szerint a Biblia minden ígérete és áldása a „szellemi-Izráelé“ azaz a keresztényeké, az átkok pedig a „testi-Izráelé“ azaz a zsidóké. Ett˝ol az abszolút tévedést˝ol tudomásom szerint egy un. egyházatya sem volt mentes. Ez az állítás tért hódított a katolicizmusban, és a reformáció ugyancsak átvette, neves reformátorok mind ezt vallották, de a különböz˝o keresztény felekezetek ebben a hamis felfogásban többnyire egyek mind a mai napig. Az Írásnak ez a meghamisítása kövezte ki az utat a soáig (holokausztig), és mind a jelenig nem tisztították meg teológiájukat a történelmi egyházak - jóllehet a történelem igazolta próféciák beteljesedései - régen rácáfoltak. Tulajdonképpen ezzel a képtelen állítással levágták magukat a gyökérr˝ol, amelybe beoltattak. Nézzünk utána neves egyházi személyiségek antiszemita és antijudaista megnyilvánulásainak,
4
mert feltétlenül szükséges hogy megismerje a mai kereszténység, hogy milyen fundamentumra épültek azok az egyházak, amelyek a zsidók elleni gy˝ulöletet teológiai alapjukká tették, megcsúfolva a krisztusi szeretet parancsolatot, és ezen alapra építkeztek, valamint napjainkban is a „behelyettesít˝o“ teológia a tantételük. Kedves Testvérek, szükséges, hogy tudatában legyünk annak, hogy egy 2.000 éves rossz örökségünk van. Marcion teljességgel elutasította az Ószövetséget mondván, hogy az Ószövetség Istene rossz Isten, és az Újszövetség Istene Jézus Krisztus a jó Isten. Jóllehet eretneknek ítélték, de mégis ott van az un. egyházatyák sorában. Úgy néz ki, hogy Jézus maga sem tudta meggy˝ozni állításának tarhatatlanságáról amikor kijelenti hogy: Én és az Atya egyek vagyunk. Aki engem látott, látta az Atyát. Ján.14,9 de az egész 14-ik rész az Atyával való egységér˝ol szól. Ambrosius (340—397) püspök tizenegyedik levelében Theodosiushoz így ír: „Kijelentem, hogy felgyújtottam a zsinagógát – legalább is úgy, hogy aki azt tette, az én parancsolatomra tette. Ez azért történt, hogy ne legyen többé olyan hely, ahol Krisztust elutasítják... jobban mondva, a zsinagógát Isten ítélete tette tönkre“. Augustinus (354-430), egyike a legnevesebb egyházatyáknak, egy meghasonlott tartást vett föl. Jóllehet egyetértett Pállal, hogy a zsidókat szeretni kellene, mégis azt kérdezte, miért léteznek még mindíg - mint nép a zsidók; végül is a következ˝o meglátásra jutott: Isten a zsidókat az átok jelenlétének bizonyítékaként hagyja, amely mindenkire rájön, aki az Úr Jézust elutasítja. „T˝urd hogy közöttünk éljenek, de hagyd hogy szenvedjenek és állandó megalázatásban legyen részük“ írja a „Zsidók elleni traktátus“-ban. II. Theodosius császár (408-450) elítélte a judaizmust és „Kodex”-jében a zsidókat jogilag az emberi közösségen kívülre helyezte. Chrysostomos (344-407), az egyház egyik nagy szentje, akit Aranyszájúnak neveztek a ˝ (a zsidók) a romlásai és ’ragyogó’ retorikájáról, a következ˝oket tirádázta a szószékr˝ol: „Ok betegségei az egész földnek, ezek az ördögt˝ol megszállt emberek..., vadabbak mint a vadállatok, akik utódaikat megölik és az ördögnek áldozzák, ...a zsidók az ördögöt imádják..., vallásuk egy betegség..., a zsinagóga rosszabb mint a bordélyház..., gazemberek b˝unbarlangja, gy˝ulölöm a zsinagógát... gy˝ulölöm a zsidókat; Isten gy˝ulöl benneteket!“ Jézus Krisztus tanítása szerint aki gyulöl ˝ gyilkos is az! Ugyanaz a forrás nem adhat édes és keseru˝ vizet. Hasonló értelemben hatottak a többi egyházatyák is. Azután jött a pápák kora, akik nagyon kevés kivétellel ugyancsak a zsidó gy˝ulöletet tették alapjukká; a keresztes háborúk amelyekben patakokban ömlött a zsidó vér. Üldözte o˝ ket - az inkvizíció, kényszer keresztelések, máglyán való elégetések elevenen, itt most nem sorolhatom fel azt a sok ördögi aljasságot - amit Krisztus nevében a kereszt jelével elkövettek rajtuk és ellenük. A zsidóknak mind a mai napig a kereszt az üldözésnek - az egyházi antiszemitizmusnak a szimbóluma. Sajnos teljesen érthet˝o. Ezek után jött -Prof. Dr.- Luther Márton, a reformátorok közül o˝ leghírhedtebb! Miután a zsidók az o˝ prédikálására sem tódultak az - o˝ egyházába, gyilkos gy˝ulölettel fordult ellenük. Luther híres - szennyes, közönséges és er˝oszakos stílusáról; Az un. egyházatyák, de Luther is olyan szennyes és aljas kirohanásokat idéztek hallgatóságaikhoz, észre sem véve amint a Teremt˝o Istent gyalázzák, amit én itt nem ismételhetek el!
5
Pontokba szedve leírta, hogyan kellene e népet kínozni és elpusztítani, ami Hitler „menetrendje“ volt. Hitler rá és el˝odeire hivatkozott, amikor 6.000 000 zsidó embertársunkat megsemmisített az egész világ zsidóságának(!) egyharmadát. Tehát ha összefoglaljuk az egyház képvisel˝oinek antiszemitizmusát, meg kell állapítanunk, hogy nem Jézus Krisztus Szellemét˝ol voltak vezetve - a szeretet parancsolatnak minden formáját a szavaikkal és cselekedeteikkel megtagadták! Ne gyilkolj! Mert aki gyilkol, méltó az ítéletre. Én azt mondom nektek, hogy aki haragszik atyjafiára, méltó az ítéletre; aki azt mondja az o˝ atyjafiának: semmit ér˝o (raká), a f˝otörvényszékre méltó; aki ezt mondja: bolond, méltó a gyehenna tüzére. Mt. 5,21-22 Aki gyulöli ˝ az o˝ atyjafiát, mind embergyilkos az: és tudjátok, hogy egy embergyilkosnak ˝ sincs Obenne örök élete. 1.Ján. 3,15 Izráel Istene ismertette népével, hogy ha engedetlenek lesznek milyen átkok érik o˝ ket. Az egész Írás újra és újra figyelmezteti o˝ ket. 3.Móz. 26; 5.Móz. 27; 5.Móz. 32 hogy csak a Tórát említsem. Az isteni nevelésnek népe felé van egy elve: Isten választott népének büntetése, ill. nevelése céljából sohasem igaz és h˝uséges embereket használt, hanem akik nagyravágyásuk és kegyetlenségük miatt már Isten ítélete alatt voltak! Ha ezen az elven elgondolkozunk, meg kell hogy rettenjünk, mert az egyház kezeihez vér ˝ választott népének bántalmazását, a rajtuk való tapad! Nem hagyja az Úr büntetés nélkül az O kárörvendést és gúnyolódást! Ha az Ószövetséget tanulmányozzuk, azt kell megállapítanunk, hogy a behelyettesít˝o teória ˝ nem vonta vissza áldásait és ígéreteit Izráelt˝ol. Az egy hamis értelmezése Isten beszédeinek; O egy tény, hogy b˝uneiket számon kérte, és meg is büntette, mint ahogy Ámós prófétánál mondja: Csak titeket ismertelek - kötöttem frigyet - választottalak- magamnak e Földnek minden nemzetségei közül; azért büntetlek meg titeket minden gonoszságotokért. Ám. 3,2 Az ismertelek vagy kiválasztottalak kifejezés a héberben e helyen ugyanaz a szó: jodá, amely szó a házastársi kapcsolatot is kifejezi, tehát a legbens˝oségesebb kapcsolatot. Történelmi visszapillantásunkat azzal a megállapítással zárom, hogy a történelmi egyházak útjukat gy˝ulölettel kövezték ki, és vérrel mosták. A kereszténység történelme, Jesua/Jézus a Messiás személyéhez kapcsolódik, akkor is ha az szégyent hoz rá! Ezért kell vele foglalkoznunk, és ezért mi akarunk e történelemi tényekb˝ol tanúlni, és nem fogjuk azokat mi is elkövetni! Azt mondja az Örökkévaló Izráelnek: Meggyaláztátok nevemet a pogányok között! A kereszténység meggyalázta a zsidó Jézus Krisztus keresztjét saját népe el˝ott, az isteni könyörületesség és áldozat szimbólumát. Következ˝o témánk: Izráel a próféciák fényében - most mely prófétai id˝oben élünk, és hogyan megy tovább Izráellel és velünk. Mint Isten kegyelmének örökösei Jézus Krisztusban - milyen felel˝osségünk van Izráel helyreállításában!? Izráel születése 1948. máj. 14-én - bibliai ígéreteken alapszik és Isten h˝uségének, valamint Szava tévedhetelenségének bizonyítéka. A nemzet egyetlen napon, konfliktusok közepette
6
született és er˝osödött az ’alija-hullámokkal’, a zsidóknak a Föld négy végér˝ol való hazatérésével. Mindez a ”történelem ellensodrásával” szemben történt. Ki hallott ilyet? Ki látott ehhez foghatót? Vajon születik-e ország egyetlen napon, vagy születik-e nép (csak úgy) egyb˝ol? Hiszen alig vajúdott (gyötr˝odött) Cijon, máris megszülte fiait. Ézs. 66,8 És mit válaszolnak a pogányok (nemzetek) követeinek? Bizony, az Örökkévaló vetette meg Cijon alapját, benne találnak menedéket népe nyomorultjai! Ézs. 14,32 Vígasztaló tudni azt, hogy a reformáció után további ébredések történtek azok körében akik felismerték az egyházak romlott állapotát, és így voltak Istennek h˝uséges szolgái, akik abban igyekeztek, hogy a Szent Szellem vezetése által értsék meg az Írásokat - és ezeknek tényleg látó szemeik voltak a próféciák megértésére. Pár ilyent˝ol idézek: 1607-ben írja Thomas Brighton a ”Kinyilatkoztatás kinyilatkoztatása” cím˝u könyvében, hogy a zsidók helyreállítása Izráel földjén abszolút biztos, hiszen ”a próféták mindenütt err˝ol beszélnek”. A methodista egyház alapítója, John Wesley írja egy évszázaddal kés˝obb: ”Olyan sok bibliai prófécia utal arra a nagy eseményre [a zsidók helyreállítására], hogy tényleg csodálkoztató, miként tudnak a keresztények ebben kételkedni! És ez abszolút igazoltatik azon tény által, hogy a zsidók mint kiválasztott nép csodálatosan megtartattak mind a mai napig - ha ez beteljesedik, egy meggy˝oz˝o bizonyítása lesz úgy az Ó-, mint az Újszövetség kinyilatkoztatásainak...” /Gondoljuk meg, hogy o˝ ezt a holokauszt el˝ott írta. Az angol teológus Charles H. Spurgeon mondta 1855-ben egy vasárnapi beszédében: ”Úgy hiszem, hogy a zsidók helyreállítását nem vesszük elég komolyan. Ha van valami a Bibliában ami megígértetett, akkor biztonsággal ez az. Állítom, hogy az ember nem olvashatja a Bibliát anélkül, hogy ne értené, hogy egy egészen konkrét helyreállítása lesz Izráel gyermekeinek. [... ]Csak jönne hamar ez a nap!” Ezért nem lep meg bennünket, hogy a cionista mozgalom kezdetét˝ol a kés˝oi 19. században odaadó keresztények a zsidó nép oldalán álltak, hogy nekik segítsenek és az újra alapított Erec Jisraélt támogassák. William Hechler, Lord Balfour és Ode Wingate csak néhány példája keresztény egyházi vezet˝oknek, politikusoknak és uniformot visel˝o férfiaknak, akik kompromisszum nélkül a zsidó nép és a modern Izráel állam születése el˝ott és utána, az oldalán ˝ nem csak barátai voltak a zsidóknak, hanem meghatalmazott partnerei Isten örök álltak. Ok ˝ szeretett népe összegyüjtését illet˝oen. Tehát a keresztény ígéretei beteljesedésének - az O cionizmus nem egy új irányzat, és nem egy új tan, hanem egy nagyon régi tradíció. Izráel helyreállítása három részletben megy végbe. Ez. 36, 1. fölveszlek titeket a pogányok közül 24-ik v. 2. hintek rátok tiszta vizet 25-ik v. 3. új szívet, és új Szellemet, az én Szellememet adom belétek. 26-27-ik v. 37,1. Az Örökkévaló keze megragadott engem; elvitt az Örökkévaló a Szellem által, és letett egy völgyben; és tele volt az csontokkal. Végigvezetett közöttük körös-körül, és láttam, hogy nagyon sok csont volt a völgyben, és láttam, hogy nagyon szárazak voltak. És mondta nekem: Emberfia! Életre kelnek-e még ezek a csontok? És én modtam: Ó, Uram, Örökkévaló Te tudod! És én prófétáltam amint utasítva voltam: Amint prófétálni
7
kezdtem, zúgás-robaj, és látom hogy a csontok egymáshoz mentek, mindegyik csont a csonthoz. Láttam, hogy inak kerültek rájuk, majd hús növekedett, és végül b˝or borította be o˝ ket, de Szellem még nem volt bennük. ˝ tényleg a Ez a kép ismert. Láthatjuk a dokumentumokon a haláltábor csontváz túlél˝oit. Ok szó szoros értelmében csontok voltak, és szellemi értelemben is elszáradt csontok. Az Izráelbe alijázó orosz zsidóktól megkérdezték, ki írta a Tórát, azt válaszolták: talán Tolsztoj? Eddig több mint 145 országból tértek haza a zsidók. Ezeknek nagy része abból a szétszóratásból, amelyik Jeruzsálem 2-ik lerombolása után a római megszálláskor, majd Hadriánusz után szóródtak szét, tehát Juda és Benjámin. Az Izráelbe visszatért zsidók többségében az un. askenáziak és szefárdiak, tehát az európai zsidóság. Az északi országrész, amelyet i.e. 720-22ben két részletben elhurcoltak az asszírok, az un. elveszett 10 törzs, el˝okerülése folyamatban van. Az Úr el˝ohozza o˝ ket, akikr˝ol még a keresztények is így nyilatkoznak, hogy ”ugyan hogy ˝ gondoskodik arról, hogy lehetne o˝ ket megtalálni”!? Az Úr tudja hogy hol vannak, és O ha eljön az ideje, a szívükbe helyezi a felismerést és a vágyat atyáik földje Erec Jiszráel iránt, mint ahogy az eddig megtaláltakkal is pontosan így volt, pl. a ”b’nei Menashe” (Manassé fiai) indiai zsidókkal! Egy figyelemre méltó párhuzamra szeretném felhívni a figyelmeteket: 1. Isten a pogányok üdvözítését a zsidók által vitte végbe - a zsidó nép lett kiválasztva az üdvösség kivitelezésére; a Biblia írói zsidók voltak két kivétellel, az egyik Jób, aki Ábrahám kortársa lehetett, a másik Lukács az orvos - a világ Messiása zsidó, aki zsidóként élt és tanított, zsidóként halt meg, és zsidóként fog visszajönni a zsidók f˝ovárosába Jeruzsálembe. 2.Izráel helyreállítását velünk keresztényekkel viszi véghez az Örökkévaló, mind a három fázis kihúzódik a Messiás második eljöveteléig, és mind a három fázisban a keresztényeknek fontos szerepe van! Els˝o fázis: Ez. 37, 11- ...ezek a tetemek Izráel egész háza. 12 Ímé én megnyitom sírjaitokat, és kihozlak sírjaitokból én népem, és beviszlek titeket Izráel földjére. Jer. 31,6 Mert lészen egy nap, mikor a pásztorok /notzrim/keresztények kiáltnak az Efraim hegyén: Keljetek fel, és menjünk fel Cijonba az Örökkévalóhoz, a mi Istenünkhöz! Ma Izráelben a keresztényeket ’notzrim’-nak nevezik. Az Ószövetségben a pásztor szó leggyakrabban a ’roeh’. Tehát aktuális fordításban így hanzik ez a vers: ”Mert lészen egy nap, mikor a keresztények kiáltnak az Efraim hegyén: ”Keljetek fel, és menjünk fel Cijonba az Örökkévalóhoz, a mi Istenünkhöz”! Jer. 31,10 Halljátok meg az Örökkévalónak szavát ti pogányok, és hirdessétek a messzevaló szigeteknek, és ezt mondjátok: Aki elszórta Izráelt, összegyüjti o˝ t, és meg˝orzi mint a pásztor a maga nyáját. Az Úr elvárja, hogy mi keresztények ezt hirdessük! Ézs. 42,6-8 Mondom északnak: add meg; és délnek: ne tartsd vissza, hozd meg az én fiaimat messzünnen, és leányimat a Földnek végér˝ol, hozd ki a vak népet, amelynek szemei vannak, és a süketeket, akiknek füleik vannak! Ez a prófécia szemünk láttára teljesedik be, valóban ebben az állapotban gyüjti össze öket az Úr atyáik földjére, tehát mint említettem, szellemben még száraz csontok; ez a felszólítás egy
8
harmadik félnek szól. Ez a harmadik fél mi vagyunk keresztények ill. Izráel barát pogányok. Szemtanúi vagyunk, amint a világtörténelem egyik legfontosabb próféciája beteljesedik! Ez. 37,15-22; 28.v; 38,23 Második fázis: A szellemi helyreállítás úgyszintén a mi napjainkban nagy er˝ovel beindult. Izráel állam megalakulásakor 12 messiási zsidó volt Izráelben. Úgy mint a kezdetekkor, most is 12-vel indult a szellemi felépülés. Izráelben 120 messiási gyülekezetben 7.000 Messiásban hív˝o zsidó van. A zsidók akik felismerték Jesuában a megígért Messiást messiási zsidóknak nevezik magukat. A zsidóknak nagy része majd csak az Ezékiel 38-39-ik részében, és Zakariás 12-14ik részében leírt háború nyomorúságai és iszonyatos szenvedései között fogják felismerni Jesuában a Messiásukat. Ez. 36,24-;37,14 És Szellememet adom belétek, hogy éljetek, és letelepítelek titeket a saját földeteken. Ahogy közeledik a pogányok száma a teljességhez, úgy vev˝odik el a fátyol a zsidók szemér˝ol. Pál, Róma 9, 10, 11-ik részeiben, és tovább a 11. rész 25-27. versében egy nagy titokról beszél: Testvéreim, mert nem akarom, hogy ne tudjátok ezt a titkot, hogy ne okoskodjatok, Izráel megkeményedése csak részben (egy id˝ore) történt, ameddig a megtért pogányok száma eléri a teljességet. És így az egész Izráel megmentetik (megváltatik), amint meg van írva: Elj˝o Cijonból a Szabadító, és elfordítja Jákóbtól az istentelenségeket. És ez nékik az én szövetségem, mid˝on eltörlöm az o˝ buneiket. ˝ Harmadik fázis: Jeremiás 31,33 Hanem ez a szövetség, amelyet ama napok után Izráel házával kötök, szól az Örökkévaló: parancsolataimat belsejükbe adom és szívükbe írom, és leszek nekik Istenül és o˝ k lesznek nekem népemül. Egy meghatározott, de általunk a pogányoknak egy ismeretlen számáról van szó, akiknek törzsekb˝ol, népekb˝ol és nyelvekb˝ol Isten gyülekezetébe be kell jönniük. Ez azt jelenti, hogy ˝ magát Izráelnek megmutatná. Jesuához/Jézushoz a Messiáshoz meg kell térniük, miel˝ott O Amíg ez a teljes száma a pogányoknak nincsen meg, Jesua/Jézus nem jön vissza. A zsidó népnek addig kell a „kábultság szelleme“ alatt maradnia, amíg az utolsó pogány is aki ehhez a teljes számhoz tartozik, megismeri Izráel Szentjét Jesuát a Messiást és b˝unbocsánatot nyer. Kábultság szelleme héberül “ruach tardemah“. Ugyanaz a kifejezés mely Ábrahámnál felmerült, amikor Isten az egyoldalú szövetséget megkötötte vele. A zsidó nép a pogányokért nem tudja a Messiást felismerni, mert az utolsó a népek közül, aki ehhez a teljes számhoz tartozik még nem tért meg. Egy további határozott felhívás szól még nekünk: Róm.11,11-12; 15-24 Mondom tehát: Avagy azért botlottak meg, hogy elessenek? Távol legyen! Hanem az o˝ botlásuk által mentetnek meg a pogányok, hogy o˝ k féltékennyé legyenek. Ha pedig az o˝ botlásuk a világnak gazdagság, és az o˝ veszteségük a pogányoknak gazdagság, mennyivel nagyobb (áldás) lesz az o˝ teljességük! Mert ha az o˝ elvettetésük a világnak megbékélése, micsoda lesz az o˝ visszavételük ha nem élet a halálból?! Ha pedig némely ágak kitörettek, és te vad olajfaágként közéjük oltattál és részese lettél az olajfa nedvdús gyökerének és zsírjának; Ne kevélykedjél (dicsekedjél) az ágak ellen! Hogy ha
9
ellenük dicsekszel, tudjad: nem te hordozod a gyökeret, hanem a gyökér téged! Azt mondod: Kitörettek az ágak, hogy én oltassam be. Úgy van! Hitetlenség miatt törettek ki, de te hit által állasz. Ne gondolkozz elbizakodottan (g˝ogösen), hanem félj! Még pár szót a felel˝osségünkr˝ol és feladatunkról: Mi, akik az ígéret által, melyet Isten Ábrahámnak adott, mint vad olajfaágak Isten szövetségének gyökerébe beoltattunk, Izráel szenvedései és nyomorúságai iránt nem maradhatunk közömbösek! Ez egy nagy kihívása generációnknak! A történelem igazolta vereségekb˝ol tanulnunk kell, amint keresztény el˝odeink nem tartották magukat Isten szeretet parancsolatához! A Mindenható Isten az emberiséggel való szándékait a prófétákon keresztül kinyilatkoztatta. Újra és újra kinyilvánítja nekünk, hogy terveinek megvalósításába be akar vonni bennünket. Egyik ilyen terület Izráel helyreállítása. Ha figyelmesen olvassuk Isten Szavát, egy nagy felfedezést teszünk! Mégpedig azt, hogy akikkel az Örökkévaló a mennyet be akarja népesíteni, velük akarja azt megépíteni. Isten ˝ szeretne velünk kooperálni, Izráel elhivatása is ez volt. országa emberekb˝ol áll, és O 1.Pét.2,9 Ti pedig választott nemzetség, királyi papság, szent nép; nép mely (Istennek) ˝ csodálatos tulajdon(-a), hogy hirdessétek Annak hatalmas dolgait, aki a sötétségb˝ol az O világosságába hívott el titeket; Ezt a címet viselni nem csak egy státuszt jelent, hanem feladatkör betöltésére is kötelez. ˝ szentekké és papokká tett, azoknak magasztos elhivatásuk van. Az elhivatás Akiket O feladatainak nagyon széles a skálája, az els˝o a közbenjáró imádság. Ez nem idegen nektek, hiszen a keresztények általában gyakorolják az egymásért, nehéz helyzetben lev˝okért, vagy beteg hozzátartozókért, stb. ˝ választott népéért. Számos példáját láthatjuk a Szentírásban Isten közbenjárókat keres az O ahogy Istennek szent emberei közben jártak a népért. Ennek kiváló példái, hogy néhányat megnevezzek: Mózes, Ezsdrás, Nehémiás, Jeremiás, Dániel és Saul/Pál akinek közbenjáró imája különösen figyelemre méltó. Róm. 9,1-5 Isten arra hívja fel figyelmünket, hogy vizsgáljuk felül a szívbeli viszonyunkat Izráel és a zsidónép iránt. Tapasztalhatjuk, hogy az utóbbi években az antiszemitizmus újra világméretekben er˝osödik. S˝ot ez az antiszemitizmus Izráel államot is elérte, új formákban, melyben antiizráelizmusról és anticionizmusról van szó. Ha mi Istent és Jesuát a Messiást / Jézus Krisztust szeretjük, aki e nép fiaként jött e Földre, ˝ választott népét is szeretnünk kell! Ezt a szeretetet az által tudjuk kifejezni, ha akkor az O kijövünk a közömbösség és passzívitás állapotából. Az eseményeket Izráel és a zsidónép körül figyelemmel kísérjük és úgy állunk hozzájuk, mintha azok velünk történnének. Nekünk Izráel és a zsidónép felé azt a tartást kell felvennünk, amit Isten elvár t˝olünk. A próféták által tudatja velünk, mit kell tennünk: Ézs. 40,1-2 Vígasztaljátok, vígasztaljátok népemet! Mondja Istenetek. Beszéljetek Jeruzsálem szívéhez és hirdessétek néki, hogy betelt szolgálati ideje, hogy leróva bune; ˝ hogy kétszeresen kapott az Örökkévaló kezéb˝ol minden buneiért! ˝ Isten országa építésében helyes módon kell részt vennünk! Ez. 22,30 És keresék közülök valakit, aki falat falazna, és állana a törésen én el˝ombe az országért, hogy el ne pusztítsam azt; de (senkit) nem találék!
10
Ézs. 62,1-,6-7 Sionért nem hallgatok és Jeruzsálemért nem nyugszom, míg földerül, mint ˝ igazsága, és szabadulása, mint a fáklya tündököl! K˝ofalaidra, Jeruzsálem, fényesség az O o˝ röket állattam, egész nap és egész éjjel szüntelen nem hallgatnak; ti, kik az Örökkévalót emlékeztetitek, ne nyugodjatok! És ne hagyjatok nyugtot néki, míg megújítja és dics˝oséggé teszi Jeruzsálemet a Földön! Zsolt.122,6-9 Kívánjatok békét Jeruzsálemnek! Legyenek boldogok akik téged szeretnek! Béke legyen a te várfalaid között, biztonság a te palotáidban! Testvéreimért (atyámfiaiért) és barátaimért hadd szóljak: Béke (legyen) benned! Az Örökkévalónak, Istenünknek házáért (Templomáért) hadd kérjek jót tenéked! Ha így, ebben az értelemben és érzületben állunk Isten elé e népért, akkor egy magas elhívatásban találjuk magunkat. Isten azt akarja, hogy felel˝osséget érezzünk Izráelért, és a zsidó népért! Izráel Istene, valamint o˝ irántuk való szeretetünk és példamutató hitünk által - hogy egyek legyünk az Úrban! Nekünk nem feladatunk o˝ ket min˝osíteni, mert Jeremiásnál, de a zsidókhoz írott levélben is olvashatjuk, ˝ törvényét a belsejükbe helyezni: hogy Isten maga fogja az O Jer. 31,10-, 31-34 Halljátok meg az Örökkévalónak szavát ti pogányok, és hirdessétek a távoli szigeteknek, és ezt mondjátok: Aki elszórta Izráelt, összegyüjti o˝ t, és meg˝orzi, mint a pásztor a nyáját! Lásd (ímé), napok j˝onek, mondja az Örökkévaló, és új szövetséget kötök az Izráel házával és Jehúda házával. Nem ama szövetség szerint, amelyet az o˝ atyáikkal kötöttem az napon, amelyen kézen fogtam o˝ ket, hogy kihozzam Egyiptom földéb˝ol, amely szövetségemet megtörték, noha én Uruk voltam, mondja az Örökkévaló. Hanem ez a szövetség, amelyet ama napok után az Izráel házával kötök, mondja az Örökkévaló: Utasításaimat az o˝ belsejökbe adom, és a szívökbe írom be, és Istenükké leszek, o˝ k pedig népemmé lesznek. És nem tanítja többé egyik a másikát, és senki az o˝ testvérét, mondván: Ismerjétek meg az Örökkévalót! Mert mindnyájan megismernek engem, kicsinyekt˝ol fogva a nagyokig, azt mondja az Örökkévaló! Mert megbocsátom buneiket, ˝ és vétkeikr˝ol többé meg nem emlékezem! Katharina Becker
11
