M. Fais Satrianegara* * Program Studi Kesehatan Masyarakat UIN Alauddin Makassar. Abstract

M. Fais Satrianegara

Pengaruh Religiusitas Terhadap Tingkat Depresi...

PENGARUH RELIGIUSITAS TERHADAP TINGKAT DEPRESI, KECEMASAN, STRES, DAN KUALITAS HIDUP PENDERITA PENYAKIT KRONIS DI KOTA MAKASSAR (KAJIAN SURVEI EPIDEMIOLOGI BERBASIS INTEGRASI ISLAM DAN KESEHATAN) M. Fais Satrianegara* * Program Studi Kesehatan Masyarakat UIN Alauddin Makassar Abstract In Indonesia, according to source of Riskersda in 2007, the most powerful of death cause was stoke (15,4%), then hypertensi, diabet, cancer and cronic and obstructif lungs disease which can decrease the grand quality of life. There were many studies that told us religiousity (obeying the religion‟s rule) had good impact for health, one example was in US. This research purpose is to tell us the relationship between religiousity and depression, anxiety, stress and life quality of cronic sufferer in Makassar, which is held in Haji Hospital and Labuang Baji Hospital. All of cronic sufferer in Makassar 2013 are population which taken by non probability sample accidental sampling total ammount 38 people. This research uses survey analitical method with cross sectional study by using question to get the data about religiousity, depression, anxiety and stress, also patient life quality. The result of this research shows us that, there is no significant relationship between religiousity and depression of cronic disease because mark of P >0,05 is 0,457 and shows positive relations with weak relation 0,321. Religiousity of anxiety also shows there is no significant relationship between religiousity and anxiety chronic suffer disease because mark of P >0,05 is -0,72 and shows negativecorrelation with strong correlation 0,769. Religiousity of stress shows there is no significant relationship between religiousity and stress of chronic suffer because mark of P>0,05 is 0,232 and shows positive correlation with power of correlation 0,449. Besides religiousity and life quality shows there is no significant reltionship between religiousity and life quality of chronic suffer because mark of P>0,05 is 0,556 and shows positive correlationwith weak correlation 0,250. We need new program from the health and medical departement especially the hospital that can include religiousity to the patient in healing process. Applying religiousity research in many side of life, not only in health and medical departement but also ini educational departement, then religousity experience especially for the patient in dialy of life by reading and reciting the holy qur‟an. Key word

: Cronic disease, religiousity, depression, anxiety, stress and quality of life tes, dan arthritis telah menjadi penyebab

PENDAHULUAN

D

ata Center for Disease Control

utama kasus kematian dan kecacatan di

and Prevention (CDC) menun-

Amerika. Survey dan penelitian yang dil-

jukkan bahwa penyakit kronis

akukan oleh para peneliti melaporkan bah-

seperti penyakit hati, stroke, kanker, diabe-

wa 7 dari 10 kematian di antara orang 288

Jurnal Kesehatan

Volume VII No. 1/2014

Amerika setiap tahun adalah dari penyakit

konro, mie titi, pallu basa,nasu palekko,

kronis. Serupa dengan situasi global, di

dan lain-lain. Semua jenis makanan terse-

Indonesia menurut data riset kesehatan

but sangat berpotensi untuk terjadinya

daerah

2007,

faktor risiko penyakit kronis seperti

penyebab kematian tertinggi adalah akibat

hipertensi, diabetes melitus, penyakit jan-

stroke (15,4%), yang disusul hipertensi,

tung, dan kanker.

(Riskesda)

pada

tahun

diabetes, kanker, dan penyakit paru ob-

Kebiasaan makan yang salah di-

struktif kronis.

pengaruhi oleh faktor ekstrinsik dan faktor

Penyakit kronis merupakan penyakit

intrinsik (Khumaidi, 1994). Salah satu

yang berkepanjangan dan jarang sembuh

faktor ekstrinsik yang berpengaruh adalah

sempurna. Walau tidak semua penyakit

faktor lingkungan budaya dan Agama.

kronis mengancam jiwa, tetapi akan men-

Kebiasaan makan ditinjau dari aga-

jadi beban ekonomi bagi individu, keluar-

ma berbeda-beda menurut kepercayaan

ga, dan komunitas secara keseluruhan.

yang dianut. Dalam Islam, kambing sering

Penyakit kronis akan menyebabkan masa-

dikaitkan dengan acara acara penting ke-

lah medis, sosial dan psikologis yang akan

hidupan. Di antaranya, kambing untuk

membatasi aktifitas dari lansia sehingga

akikah bayi baru lahir, sebagai hewan

akan menyebabkan penurunan quality of

kurban, dan sebagainya. Dalam agama

life (QOL) lansia.

katolik, anggur diibaratkan sebagai darah

Penyebab terjadinya penyakit tidak

Kristus, sementara roti adalah tubuhnya

menular ini sangat berkaitan dengan gaya

(Khasanah, 2012). Makanan yang berbeda

hidup yang tidak sehat seperti merokok,

menimbulkan efek glukosa darah yang

minum minuman beralkohol, obesitas, dan

berbeda beda (Tandra, 2008).

kurang berolahraga.

Kebiasaan makan dan religiusitas

Semua faktor risiko tersebut tentu

(kepatuhan

dalam

beragama)

juga

saja menjadi perhatian bagi kita semua

mempengaruhi pengkontrolan kadar glu-

khususnya masyarakat di Sulawesi Selatan

kosa darah. Penelitian yang dilakukan

yang pada umumnya memiliki gaya hidup

Handajani, dkk (2010) menunjukkan adan-

tidak sehat. Sebagaimana kita ketahui bah-

ya pengaruh yang

wa masyarakat kita memiliki perbedaan

makan penderita diabetes melitus yang sa-

yang cukup menyolok didalam tradisi

lah terhadap glukosa tidak terkontrol dan

makan dan minum masyarakat dibanding

penelitian yang dilakukan (How, Ming, &

masyarakat lain di Indonesia, yaitu ma-

Chin, 2011) pasien religiusitas muslim

kanan khas lauk pauknya seperti coto,

secara signifikan memiliki kontrol glukosa 289

signifikan kebiasaan



yang lebih baik dibandingkan dengan aga-

menurunkan gula darah, kolesterol dan

ma lain.

mengontrol tekanan darah. Puasa adalah

Banyak studi menyebutkan bahwa

terapi detoks paling tua dalam sejarah

religiusitas (kepatuhan dalam beragama)

peradaban manusia. Dengan berpuasa, kita

berdampak baik bagi kesehatan (Chappoti,

membatasi kalori dalam tubuh kita sehing-

marie, & Chan, 2002). Di Amerika, Pada

ga ini akan menghasilkan enzim antioksi-

pertemuan academy of physicians tahun

dan yang dapat membersihkan zat-zat yang

1996, hampir semua dokter itu yakin bah-

beracun dari tubuh (Aroeloe, 2012).

wa keyakinan agama bisa menyembuhkan

Beberapa penelitian menunjukkan

penyakit dan 75% dari mereka percaya

bahwa pasien sangat membutuhkan spir-

bahwa

itual dalam proses penyembuhan atau

doa

–

doa

orang lain

bisa

memajukan kesembuhan (How, Ming, &

pemulihannya

Chin, 2011).

Hampir 350 penelitian kesehatan fisik dan

Religiusitas

dalam

seperti

kesehatan mental pada umumnya telah

melaksanakan salat, puasa dan sebagainya

menggunakan agama dan spiritual yang

dapat

dan

menghubungkan dengan hasil (outcomes)

kesehatan. Di dalam salat, selain olahraga

kesehatan yang lebih baik (Koenig, 2000)

jiwa terdapat juga olahraga jasmani karena

Menurut Koenig, hampir 90% pasien

salat itu terdiri atas beberapa gerakan, yaitu

mengakui dirinya religius dan spiritual

berdiri, rukuk, sujud, berhenti sejenak,

atau beragama dengan baik. Kebanyakan

keikhlasan, perasaan tunduk, serta perkara

pasien dengan masalah kesehatan yang

– perkara lainnya yang termasuk perbuatan

serius atau kronis yang berumur tua pada

menggerakkan sendi – sendi badan atau

umurnya lebih religius karena merasa nya-

melenturkan beberapa anggota tubuh. Apa-

man dengan aktivitas keagaaman seperti

lagi yang berkenaan dengan perut dan

berdoa dan meditasi pada saat berjuang

usus.

menghadapi penyakitnya (Koenig H. G.,

meningkatkan

Salat

Islam

(Paul S. Mueller, 2001).

taraf

dapat

hidup

membantu

menghilangkan gejala sulit buang air, baik

2004).

dari qubul (lubang bagian depan) maupun dubur (lubang bagian belakang), serta

METODE PENELITIAN

menurunkan

Jenis Penelitian

makanan

dari

lambung.

Artinya, sujud itu mengosongkan lambung

Jenis Penelitian ini menggunakan

dari makanan (Sayyid, 2012) dan begitu

metode survey analitical dengan pendeka-

pun dengan puasa mempunyai keutamaan

tan cross sectional study yaitu dimana data

dalam kesehatan. Dengan puasa kita dapat

yang menyangkut variable bebas atau resi290

Jurnal Kesehatan


ko dan variabel terikat atau variabel akibat

rekam medik rumah sakit, jurnal ilmiah

akan dikumpulkan dalam waktu yang ber-

kesehatan, dan buku-buku yang berhub-

samaan.

ungan dengan penelitian ini.

Populasi dan Sampel

Pengolahan dan Penyajian Data

Populasi dalam penelitian ini adalah

Pengolahan data dapat dilakukan

seluruh penderita penyakit kronis di Kota

dengan menggunakan

Makassar

(Statistical

tahun 2013. Sampel dalam

Program

program SPSS for

Social

Sci-

penelitian adalah berjumlah 38 orang,

ence) 16.0 for windows, Analisa uni-

metode

yang

variat dan analisa bivariat. Analisa uni-

digunakan adalah metode non probability

variat digunakan untuk memberikan gam-

sampling yaitu secara Accidental Sampling

baran distribusi frekuensi pada setiap var-

(Covenience Sampling) yaitu siapa saja

iabel yang diteliti sedangkan analisa bi-

yang secara kebetulan bertemu dengan

variat

peneliti dapat digunakan sebagai sampel

pengaruh antara variabel bebas dan varia-

bila orang yang kebetulan ditemui cocok

bel terikat yang menggunakan dua varia-

sebagai sumber data dengan kriteria uta-

bel.

pengambilan

sampel

digunakan

untuk

mengetahui

manya adalah orang tersebut merupakan

Pada analisa bivariat menggunakan

pasien yang didiagnosa oleh dokter men-

uji hipotesis somer‟s d gamma dengan

derita penyakit kronis degenaratif yaitu

pertimbangan semua kategori yang ter-

penyakit

diabetes

dapat pada semua variabel adalah jenis

mellitus dan stroke yang berkunjung atau

skala ordinal. Penyajian data disajikan da-

di rawat di RSU. Haji dan RSU Labuang

lam bentuk tabel distribusi disertai dengan

Baji Makassar.

narasi dan penjelasan.

hipertensi,

jantung,

Pengumpulan Data Data primer yang dikumpulkan da-

HASIL PENELITIAN

lam penelitian ini adalah data-data hasil

Penelitian dilaksanakan di Rumah

wawancara pasien dengan menggunakan

Sakit Haji Makassar dan RSU Labuang

kuesioner mengenai religiusitas, keadaan

Baji selama 1 bulan, yaitu pada bulan

fungsional tubuh, keadaan

jiwa dan

Agustus sampai dengan bulan September

perasaan pasien dalam menghadapi penya-

tahun 2013. Selama waktu tersebut ter-

kitnya.

dapat 38 penderita yang memenuhi krite-

Data sekunder yang diperoleh melalui sumber-sumber

ria inklusi, dan menjadi subyek dari

yang mendukung

penelitian ini. Sedangkan 8 penderita yang

penelitian ini yang diperoleh dari dokumen

tidak memenuhi kriteria inklusi. 291



Tabel 1. Hubungan Religiusitas dengan Tingkat Depresi Pasien Tingkat Depresi Pasien Tingkat Religiusitas Pasien

Normal n % 2 100 24 82,8 5 71,4 31 81,6

Tinggi Sedang Rendah

Total Sumber : Data Primer

Ringan n % 0 0 5 17,2 1 14,3 6 15,8

Total Sedang n % 0 0 0 0 1 14,3 1 2,6

n 2 29 7 38

% 100 100 100 100

Tabel diatas menggambarkan bahwa

24 orang (82,8%) dan 5 orang (17,2%)

tingkat religiusitas pasien tinggi mempu-

dengan depresi ringan. Sedangkan pasien

nyai tingkat depresi yang normal sebanyak

yang memiliki tingkat religiusitas yang

2 orang (100%), pasien yang memiliki

rendah mempunyai tingkat depresi yang

tingkat religiusitas yang sedang mempu-

normal sebanyak 5 orang (71,4%), 1 orang

nyai tingkat depresi yang normal sebanyak

(14,3%) dengan depresi ringan dan sedang.

Tabel 2. Hubungan Religiusitas dengan Tingkat Kecemasan Pasien Tingkat Kecemasan Pasien Tingkat Religiusitas Pasien

Normal Tinggi Sedang Rendah

Total Sumber : Data Primer

n 0 10 2 12

% 0 34,5 28,6 31,6

Ringan

Sedang

Berat

n 0 3 1 4

n 2 10 3 15

n 0 4 0 4

% 0 10,3 14,3 10,5

kecemasan

n 2 29 7 38

% 100 100 100 100

(13,8%), dan berat sekali 2 orang (6,9%).

tingkat religiusitas pasien tinggi memputingkat

% 100 34,5 42,9 39,5

Berat Sekali % n % 0 0 0 13,8 2 6,9 0 1 14,3 10,5 3 7,9

ringan 3 orang (10,3%), berat 4 orang

Tabel diatas menggambarkan bahwa nyai

Total

Sedangkan pasien yang memiliki tingkat

yang ringan

religiusitas yang rendah mempunyai ting-

sebanyak 2 orang (100%), pasien yang

kat kecemasan yang sedang sebanyak 3

memiliki tingkat religiusitas yang sedang

orang (42,9%), 2 orang (28,6%) normal, 1

mempunyai tingkat kecemasan yang nor-

orang (14,3%) ringan, tidak ada yang

mal dan sedang masing-masing sebanyak

memiliki kecemasan berat namun 1 orang

10 orang (34,5%), tingkat kecemasan yang

(14,3%) dengan kecemasan berat sekali

292

Jurnal Kesehatan


Tabel 3. Hubungan Religiusitas dengan Tingkat Stres Pasien Tingkat Stres Pasien Ringan Sedang Normal Tingkat n % n % n % Religiusi0 0 2 100 0 0 Tinggi tas Pasien 5 17,2 4 13,8 Sedang 19 65,5 3 42,9 0 0 2 28,6 Rendah Total 22 57,9 7 18,4 6 15,8

Total Berat n % 0 0 1 3,4 2 28,6 3 7,9

n 2 29 7 38

% 100 100 100 100

Sumber : Data Primer orang (65,5%), tingkat stress ringan 5

Tabel diatas menggambarkan tingkat

orang (17,2%), sedang 4 orang (13,8%)

religiusitas pasien tinggi mempunyai ting-

dan berat 1 orang (3,4%). Sedangkan

kat stress yang ringan sebanyak 2 orang

pasien yang memiliki tingkat religiusitas

(100%), pasien yang memiliki tingkat

yang rendah mempunyai tingkat kecema-

religiusitas yang sedang mempunyai ting-

san normal sebanyak 3 orang (42,9%), 2

kat kecemasan yang normal sebanyak 19

orang (28,6%) sedang dan berat.

Tabel 4. Hubungan Religiusitas dengan Kualitas hidup Pasien Tingkat Religiusitas Pasien

Kualitas Hidup Pasien

Tinggi Sedang Rendah Total

Kualitas Hidup Baik n % 0 0 2 6,9 0 0 2 5,3

Total

Kualitas Hidup Tidak Baik n % 2 100 27 93,1 7 100 36 94,7

n 2 29 7 38

% 100 100 100 100

Sumber : Data Primer Tabel diatas menggambarkan tingkat

tas hidup yang tidak baik sebanyak 7 orang

religiusitas pasien tinggi mempunyai kuali-

(100%).

tas hidup tidak baik sebanyak 2 orang

Analisa Pengujian Hipotesis

(100%), pasien yang memiliki tingkat

Terkait dengan hipotesis maka dil-

religiusitas yang sedang mempunyai kuali-

akukan empat kali pengujian dengan

tas hidup yang baik sebanyak 2 orang

melakukan uji hubungan antara tingkat

(6,9%) dan yang memiliki kualitas hidup

religiusitas dengan tingkat depresi pen-

yang tidak baik 27 orang (93,1%). Se-

derita penyakit kronis, hubungan antara

dangkan pasien yang memiliki tingkat

tingkat

religiusitas yang rendah mempunyai kuali-

kecemasan penderita penyakit kronis,

293

religiusitas

dengan

tingkat


M. Fais Satrianegara hubungan

antara

tingkat

religiusitas

dinal maka diperoleh hasil sebagai

dengan tingkat stres penderita penyakit

berikut:

kronis dan hubungan antara tingkat religi-

Kekuatan Hubungan antara Religiusitas

usitas dengan kualitas hidup penderita pen-

dengan Tingkat Depresi

yakit kronis. Dengan

bantuan program

Berdasarkan

analisa

dengan

SPSS (Statistical Program for Social

menggunakan uji somers d gamma untuk

Science) 17.0 for windows, pengujian

menguji kekuatan hubungan antara tingkat

hipotesis dengan menggunakan uji som-

religiusitas dengan tingkat depresi pen-

er‟s d gamma dengan pertimbangan

derita penyakit kronis yang menggunakan

kategori dari semua variabel yang

SPSS 17.0 diperoleh hasil sebagai berikut :

diteliti menggunakan jenis skala orSymmetric Measures Value .457

Asymp. Errora .338

Std.

Approx. Approx. T Sig. .993 .321 b

Ordinal by Ordi- Gamma nal N of Valid Cases 38 a. Not assuming the null hypothesis. b. Using the asymptotic standard error assuming the null hypothesis. Dari tabel terbut diperoleh hasil bah-

nilai variabel yang lain.

wa jika kita melihat nilai P yang dapat

Kekuatan Hubungan Religiusitas dengan

dilihat pada nilai value adalah 0,457, mem-

Tingkat Kecemasan Penderita Penyakit

buktikan bahwa tidak ada hubungan yang

Kronis

signifikan antara religiusitas dengan ting-

Berdasarkan

analisa

dengan

kat depresi penderita penyakit kronis kare-

menggunakan somers d gamma untuk

na nilai kemaknaanx lebih besar dari 0,05


maka Ho diterima, dengan kekuatan ko-

religiusitas dengn tingkat kecemasan pen-

relasinya sebesar 0,321 artinya tingkat

derita penyakit kronis yang menggunakan

religiusitas memiliki pengaruh yang lemah

SPSS 17.0 diperoleh hasil sebagai berikut :

terhadap tingkat depresi . Jika melihat dari arah positif yang terdapat pada nilai value membuktikan bahwa semakin besar nilai suatu variabel maka semakin besar pulalah

294

Jurnal Kesehatan


Symmetric Measures Value -.072

Asymp. Errora .246

Std.

Approx. Approx. T Sig. -.294 .769 b

Ordinal by Ordi- Gamma nal N of Valid Cases 38 a. Not assuming the null hypothesis. b. Using the asymptotic standard error assuming the null hypothesis. Dari tabel tersebut diperoleh hasil

suatu variabel maka semakin kecil nilai

bahwa jika melihat nilai P yang dapat

variabel yang lain. Semakin besar nilai

dilihat pada nilai value adalah -0,72 yang

dari tingkat religiusitas seorang penderita

membuktikan bahwa tidak ada hubungan

penyakit kronis maka semakin rendah ting-

yang signifikan antara religiusitas dengan

kat kecemasannya.

tingkat kecemasan penderita penyakit kro-


nis karena nilai P lebih besar dari 0,05 se-

Tingkat Stress Penderita Penyakit Kronis

hingga Ho diterima dan Ha ditolak dengan

Berdasarkan

analisa

dengan

kekuatan korelasinya sebesar 0,769 artinya


tingkat religiusitas memiliki pengaruh


yang kuat terhadap tingkat kecemasan pen-

religiusitas dengn tingkat stres penderita

derita penyakit kronis. Jika melihat dari

penyakit kronis yang menggunakan SPSS

arah negatif yang terdapat pada nilai value

17.0 diperoleh hasil sebagai berikut :

membuktikan bahwa semakin besar nilai Symmetric Measures Value .232

Asymp. Errora .289

Std.

Approx. Approx. Tb Sig. .757 .449

Ordinal by Ordi- Gamma nal N of Valid Cases 38 a. Not assuming the null hypothesis. b. Using the asymptotic standard error assuming the null hypothesis. Dari tabel tersebut diperoleh hasil

tingkat stres penderita penyakit kronis ka-

bahwa jika melihat nilai P yang dapat

rena nilai P lebih dari 0,05 sehingga Ho

dilihat pada nilai value adalah 0,232 yang

diterima dan Ha ditolak dengan kekuatan


korelasinya sebesar 0,449 artinya tingkat


religiusitas memiliki pengaruh yang se-

295



dang terhadap tingkat stress penderita pen-


yakit kronis. jika melihat dari arah positif

Kualitas Hidup Penderita Penyakit Kro-

yang terdapat pada nilai value membuk-

nis

tikan bahwa semakin besar nilai suatu vari-

Berdasarkan

analisa

dengan

abel maka semakin besar pulalah nilai vari-


abel yang lain.

menguji kekuatan hubungan antara tingkat religiusitas dengan kualitas hidup penderita penyakit kronis yang menggunakan SPSS 17.0 diperoleh hasil sebagai berikut :

Symmetric Measures

Ordinal by Ordi- Gamma nal N of Valid Cases

Value .556

Asymp. Errora .277

Std.

Approx. Approx. T Sig. 1.151 .250 b

38

a. Not assuming the null hypothesis. b. Using the asymptotic standard error assuming the null hypothesis. Dari tabel tersebut diperoleh hasil

makin tinggi pula kualitas hidupnya.

bahwa jika melihat nilai P yang dapat dilihat pada nilai value adalah 0,556 yang

PEMBAHASAN


Berdasarkan hasil analisa tingkat


religiusitas, diperoleh data bahwa tingkat

kualitas hidup penderita penyakit kronis

religiusitas pasien memiliki jumlah persen-

karena nilai P lebih dari 0,05 sehingga ho

tase yang berbeda. Pasien yang memiliki

diterima dan Ha ditolak dengan kekuatan

tingkat religiusitas pada kategori tinggi


sejumlah 5,3%, sedangkan kategori sedang


memiliki jumlah persentase yang terbesar

terhadap kualitas hidup penderita penyakit

yakni 76,3% lalu sisanya pada kategori

kronis. jika melihat dari arah positif yang

rendah sebanyak 18,4%. Hasil tersebut

terdapat pada nilai value membuktikan

menunjukkan bahwa mayoritas pasien ter-

bahwa semakin besar nilai suatu variable

masuk kategori sedang, sedangkan kate-

maka semakin besar pula nilai variabel

gori tinggi dengan persentase yang sangat

yang lain. Semakin tinggi tingkat religi-

rendah sedangkan kategori religiusitas ren-

usitas penderita penyakit kronis maka se-

dah memiliki persentase yang lebih besar

296

Jurnal Kesehatan


dari kategori tinggi.

Terjemahnya : “Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan tetapi Sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari Kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan) dan orangorang yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. mereka Itulah orangorang yang benar (imannya); dan mereka Itulah orang-orang yang bertakwa. (QS: Al- Baqarah/2:177) Sebagaimana telah diungkap oleh Al

Religiusitas merupakan salah satu faktor

penentu

kualitas

kehidupan

seseorang. Fitrahnya ketenangan akan dimiliki oleh seorang manusia jika memiliki kekuatan hubungan dengan sang pencipta. Jika kita ingin mengetahui seberapa dekat Allah Subhanahu wata‟ala dengan kita maka lihatlah seberapa dekat kita dengan Allah Subahanahu wa ta‟ala. Salah satu dari sisi spiritual seseorang terlihat melalui religiusitasnya. Sementara itu, menurut Glock & Stark (Robertson, 1988; Ancok

dan

Suroso, 2004:77) religiusitas tercermin

-Raghib

dalam berbagai dimensi, yakni dimensi pengalaman (experiential),

pengetahuan

agama (intellelectual) dan

konskuensi

(consequential).

melakukan apa-apa tetapi justru bergerak dan menghadapi permasalahan dengan

Dimensi-

memantapkan hati serta iman kepada Allah Subhanahu wata‟ala sehingga bisa

religiusitas melibatkan setiap sisi kehingga

mencapai apa yang diinginkan.

konsekuensi

Analisa pengujian hubungan antara

keseharian hidupnya. Oleh karenanya,

tingkat religiusitas dengan tingkat depresi

ketika menghadapi permasalahan pun aga-

diperoleh hasil bahwa tidak ada hubungan

ma memiliki pengaruh dan keterlibatan.


Dalam redaksi yang berbeda, Islam

tingkat depresi penderita penyakit kronis

telah memberikan tuntunan agar manusia

karena nilai P lebih besar dari 0,05 sehing-

menghadapi masalah dengan cara yang benar.

Diantaranya

Alquran,

bahwa

disebutkan dalam

hendaknya

bersabar,

ga Ho diterima dan Ha ditolak dengan

dalam


menghadapi

berbagai tantangan kehidupan yakni

Shihab

dalam Al-quran bukan berarti diam tidak

dimensi tersebut menggambarkan bahwa hidupan manusia

(dalam

2007:169), bahwa sabar yang diungkap

keyakinan (ideological), praktik agama (ritualistic),

Al-Asfahani


manusia

yang lemah terhadap tingkat depresi.

sesuai

Jika melihat dari arah positif yang terdapat

dengan Q . S Al- Baqarah/2:177. 297



pada nilai value membuktikan bahwa se-

dari 0,05 sehingga Ho diterima dan Ha di-

makin besar nilai suatu variabel maka se-

tolak dengan kekuatan korelasinya sebesar

makin besar pulalah nilai variabel yang

0,769 artinya tingkat religiusitas mem-

lain. Semakin tinggi religiusitas seseorang

iliki pengaruh yang kuat terhadap ting-

maka semakin tinggi tingkat depresinya.

kat kecemasan penderita penyakit kro-

Hal

bahwa

nis. Jika melihat dari arah negatif yang

seseorang yang memiliki pengetahuan ten-


tang religiusitas masih memiliki pengaruh

bahwa semakin besar nilai suatu variabel

yang rendah terhadap depresi seseorang.

maka semakin kecil nilai variabel yang

Seseorang yang sudah mengenal tentang

lain. Semakin besar nilai dari tingkat

ilmu agama terutama agama Islam belum

religiusitas seorang penderita penyakit

mampu diaplikasikan secara maksimal da-

kronis maka semakin rendah tingkat

lam kehidupan sehari-hari terlebih lagi

kecemasannya.

dengan keadaan sedang menghadapi pen-

seseorang yang paham tentang agama

yakit. Hal ini menunjukkan hasilnya ber-

mempunyai pengaruh yang kuat terhadap

beda dengan teori yang ada bahwa religi-

tingkat kecemasan pasien. Pengetahuan

usitas seseorang akan berpengaruh pada

agama yang dimilikinya telah mampu un-

kondisi kejiwaan seseorang yang telah di-

tuk mengendalikan kondisi kejiwaannya

paparkan sebelumnya pada Q.S Ar-Rad/13:

seperti kecemasan saat Allah Subhanahu

28.

wata‟ala memberikan ujian kepadanya

Terjemahnya : “(yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka manjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah-lah hati menjadi tenteram”(QS: Ar Ra'd/13:28).

yaitu diberikannya suatu penyakit.

tersebut

menunjukkan

Hal

ini

menunjukkan

Sedangkan untuk hubungan religiusitas dengan tingkat stress dan kualitas hidup diperoleh hasil nilai P yang sama dengan tingkat depresi dan kecemasan

Hasil nilai P yang sama pada tingkat

bahwa tidak ada hubungan antara religi-

kecemasan namun dengan kekuatan ko-

usitas dengan tingkat stress dan kualitas

relasi yang berbeda dengan tingkat depresi,

hidup seseorang. Namun, jika kita melihat

dari hubungan Religiusitas dengan tingkat

dari kekuatan korelasinya, religiusitas

kecemasan diperoleh hasil nilai value ada-

dengan

lah -0,72 yang membuktikan bahwa tidak

pengaruh yang sedang sedangkan religi-

ada hubungan yang signifikan antara religi-

usitas dengan kualiatas hidup mempunyai

usitas dengan tingkat kecemasan penderita

pengaruh yang lemah. Kedua variabel ter-

penyakit kronis karena nilai P lebih besar

sebut memiliki interpretasi yang tidak jauh 298

tingkat

stress

mempunyai

Jurnal Kesehatan berbeda

dengan

Volume VII No. 1/2014 tingkat

depresi

gum akan ketetapan Allah untuk kaum mu`min, sesungguhnya perihal orang mu`min itu seluruhnya baik dan itu hanya berlaku bagi orang mu`min; bila mendapat kesenangan ia bersyukur dan bersyukur itu baik baginya dan bila tertimpa musibah ia bersabar dan kesabaran itu baik baginya.”(HR. Ahmad No 22798). Allah Subhanahu wa ta‟ala mem-

dan

kecemasan. Hasil uji dari 5 variabel yang diteliti menunjukkan bahwa pada sebagian pasien penyakit kronis walaupun sebagian besar sudah memiliki tingkat religiusitas yang sedang

namun

belum

mampu

untuk

berikan suatu ujian baik berupa rasa sedih,

menginternalisasikan nilai-nilai agamanya hingga

pada

cara

mereka

takut, hanyalah untuk menggugurkan dosa-

mengatasi

dosa hambanya dan mengetahui siapa di-

tekanan masalah yaitu pada mengatasi ma-

antara hambanya yang terbaik amalannya.

salah kejiwaan baik pada keadaan depresi,

Dari sahabat Abu Hurairah dan Abu Sa‟id

cemas, bahkan stress pada waktu seseorang

Radiallahu Anhumaa Rasulullah Shallalla-

sakit.

hu „Alaihi wasallam bersabda : (Jawas, Padahal setiap kejadian yang men-

2012).

impa seorang mukmin adalah kebaikan baginya

karena

apabila

Allah

‫َح َّدثَىَا َع ْب ُد الرَّحْ َم ِه بْهُ َم ٍْ ِدٍّْ َح َّدثَىَا ُزٌَ ْٕ ٌر ع َْه‬ ِٓ‫ار ع َْه أَب‬ ٍ ‫ُم َح َّم ِد ْب ِه َع ْم ِرَ ْب ِه َح ْل َحلَتَ ع َْه َعطَا ِء ب ِْه َٔ َس‬

mem-

berikannya ujian baik berupa sakit maka

ْ‫ٌُ َر ْٔ َرةَ ََأَبِٓ َس ِعٕ ٍد ْال ُخ ْد ِر‬

haruslah bersabar sedangkan jika diberikan

َّ َّّ‫صل‬ َّ ‫أَ َّن َرسُُ َل‬ ُ‫ُصٕب‬ َ ِ‫َّللا‬ ِ ٔ ‫َّللاُ َعلَ ْٕ ًِ ََ َسل َّ َم قَا َل َما‬

kelapangan maka seorang mukmin ber-

ِ‫ب ََ ََّل ٌَ ٍّم ََ ََّل َح َس ٍن ََ ََّل أَ ًذ‬ ٍ ‫ص‬ ٍ ‫ص‬ َ َ‫ب ََ ََّل و‬ َ ََ ‫ْال ُم ْؤ ِمهَ ِم ْه‬ َّ ‫ََ ََّل َغ ٍّم َحتَّّ ال َّشُْ َك ِت ُٔشَا ُكٍَا إِ ََّّل َكفَّ َر‬ ُ‫َّللاُ ِم ْه خَ طَأَاي‬

syukur. Hal tersebut telah dijelaskan Rasulullah Shallallahu „Alaihi wasallam.

Artinya : “Telah menceritakan kepada kami Abdurrahman bin Mahdi berkata; telah menceritakan kepada kami Zuhair dari Muhammad bin 'Amru bin Halhalah dari 'Atho` bin Yasar dari Abu Hurairah dan Abu Sa'id Al Khudri berkata; Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Tidaklah menimpa seorang mukmin baik itu sakit, lelah, gelisah, sedih, derita, susah hingga duri yang menusuknya kecuali Allah akan menghapus dosadosanya”(HR. Ahmad No 11024).

ُ‫ْ َح َّدثَىَا ُسلَ ْٕ َمانُ بْه‬ ٍّ ‫َح َّدثَىَا َع ْب ُد الرَّحْ َم ِه بْهُ َم ٍْ ِد‬ ‫ت ع َْه َع ْب ِد الرَّحْ َم ِه ْب ِه أَبِٓ لَ ْٕلَّ ع َْه‬ ٍ ِ‫ْال ُم ِغٕ َر ِة ع َْه ثَاب‬ ‫ب قَا َل‬ ُ ٍ ْٕ ٍَ‫ص‬ َّ َّّ‫صل‬ َّ ‫قَا َل َرسُُ ُل‬ ُ ‫َّللاُ َعلَ ْٕ ًِ ََ َسل َّ َم َع ِجب‬ ‫ْت ِم ْه‬ َ ِ‫َّللا‬ َّ ‫ضا ِء‬ ‫ْس َذلِكَ إِ ََّّل‬ َ َٕ‫َّللاِ لِ ْل ُم ْؤ ِم ِه إِ َّن أَ ْم َر ْال ُم ْؤ ِم ِه ُكلًَُّ خَ ْٕ ٌر ََل‬ َ َ‫ق‬ ًُ‫صابَ ْت‬ َ َ‫صابَ ْتًُ َسرَّا ُء فَ َش َك َر َكانَ َخ ْٕ ًرا لًَُ ََإِ ْن أ‬ َ َ‫لِ ْل ُم ْؤ ِم ِه إِ ْن أ‬ ُ ًَ‫صبَ َر َكانَ َخ ْٕ ًرا ل‬ َ َ‫ضرَّا ُء ف‬ َ Artinya : “Telah bercerita kepada kami 'Abdur Rahman bin Mahdi telah bercerita kepada kami Sulaiman bin Al Mughirah dari Tsabit dari 'Abdur Rahman bin Abu Laila dari Shuhaib berkata: Rasulullah Shallalahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Aku ka-

Hadits yang lain diriwaytkan oleh Abu Hurairah Radiallahu Anhu, dia berkata: “Rasulullah bersabda : ‟Sesungguhnya 299



seseorang benar-benar memiliki kedudukan di sisi Allah, namun tidak ada suatu amal yang bisa mengantarkannya ke sana. Maka Allah senantiasa mencobanya dengan sesuatu yang tidak disukainya, sehingga dia bisa sampai pada kedudukannya itu” (HR:Abu Ya‟la No.6069),Ibnu Hibban No.693, dan al-Hakim (I/344) dalam sisilah al-Ahaadiits ash-Shahiihah)

koefisien negatif artinya semakin tinggi religiusitas

seseorang

maka

tingkat

kecemasannya pun akan semakin rendah. sehingga dapat dikatakan bahwa pada beberapa pasien yang sudah memiliki tingkat religiusitas yang sedang sudah mampu untuk menghilangkan rasa cemas yang ber-

Dari hasil yang didapatkan diperoleh

lebihan dalam dirinya yang nantinya akan

hasil bahwa rata-rata koefisiennya bernilai

membuat

masalah

pada

sistem

positif pada variabel depresi, stress dan

pernafasannya, bibir kering, merasa lemas

kualitas hidup. Artinya semakin tinggi

seperti mau pingsan, berkeringat berlebi-

religiusitas pasien maka tingkat depresi,

han, merasa takut tanpa ada alasan yang

stress dan kualitas hidupnya pun akan se-

jelas, kesulitan dalam menelan, detak jan-

makin tinggi. Hal tersebut menandakan

tung meningkat walaupun tidak melakukan

bahwa walaupun tingkat religiusitasnya

aktivitas, panic dan semua itu dapat dilalu-

memiliki kategori sedang namun pengama-

inya dengan adanya pemahaman yang kuat

lan atas nilai-nilai yang diketahui belum

tentang religiusitas ini.

maksimal untuk dipraktikkan dalam ke-

Tidak menafikan faktor yang lain

hidupan sehari-hari. Hal tersebut didukung

yang turut berperan dalam kualitas hidup

pula oleh keadaan sakit yang dialami yang

seseorang pada penderita penyakit kronis

dapat mempengaruhi keimanan seseorang

salah satunya adalah usia. Meningkatnya

atas sakit yang menimpanya. Apakah sakit

prevalensi penyakit kronis terjadi seiring

yang dideritanya akan mendekatkan kepa-

dengan bertambahnya usia. Berdasarkan

da Allah Subhanahu wata‟ala atau hanya

laporan 50-80% lansia yang berusia 65

akan membuatnya semakin jauh dari Allah

tahun dan ke atas rata-rata akan mempu-

Subhanahu wa ta‟ala karena merasa putus

nyai lebih dari satu penyakit kronis.

asa dalam menghadapainya yang akan

Berdasarkan survei kesehatan penya-

berdampak pada kejiwaan dan kualitas

kit ini merupakan penyebab disabilitas pa-

hidup mereka baik pada tingkat depresi,

da populasi lansia di dunia. Pembatasan

stress dan kualitas hidup. Padahal teori

aktifitas fisik makin nyata bersamaan

mengatakan bahwa religiusitas seseorang

dengan penambahan usia. Berdasarkan

berpengaruh

laporan, 32% lansia berusia 70 tahun dan

pada

tingkat

kejiwaan

seseorang. Hal ini sesuai dengan hasil dari

ke

tingkat kecemasan yang mempunyai nilai

melakukan aktivitas fisik yang disebabkan 300

atas

mengalami

kesulitan

untuk

Jurnal Kesehatan

Volume VII No. 1/2014 pahala yang besar”(QS: Huud/11:9-11)

penyakit muskuloskeletal. Bahkan lansia yang berusia ≥85 tahun 2,6 kali lebih ser-

Mengenai ayat ini, seorang ulama

ing mengalami keterbatasan aktivitas fisik

tafsir kenamaan, Al-Hafidz Ibnu Katsir

dibanding lansia berusia 70-74 tahun. Sep-

(dalam

erti yang dilaporkan Canbaz et al(10) pada

mengungkapkan

studi kualitas hidup lansia juga menunjuk-

ta‟ala. Manusia menjadi putus asa dan

dengan peningkatan usia. Beberapa peru-

patah semangat untuk mencapai kebaikan

bahan mungkin berkaitan dengan organ

ketika dia mendapat kesulitan. Saat itu

sensoris, dan juga berkaitan dengan fungsi

juga orang tersebut mengingkari kebaikan

organ-organ vital seperti sistem kardiovas-

-kebaikan

kular, sistem saraf pusat dan sistem

yang pernah didapatkannya

sebelumya

pernafasan. Penyakit sistem muskuloskele-

serta

tidak

mengharapkan

jalan keluar.

tal juga mengalami peningkatan dengan

Ungkapan

yang menyebabkan

pengetahuan

penurunan fungsi fisik pada lansia.

tersebut

bahwa

ketika

memberikan seseorang

beriman dan mendapat rahmat dari Allah,

Disebutkan dalam Alquran bahwa

maka dia akan mampu menghadapi kesu-

selain manusia yang beriman akan mudah untuk

bahwa manusia mem-

diberi rahmat oleh Allah Subhanahu wa-

sar yang terjadi di dalam tubuh seiring

menjadi putus asa

166)

kecuali orang-orang beriman yang telah

bertambahnya usia. Banyak perubahan be-

usia,

2007:

iliki sifat-sifat tercela dalam dirinya,

kan penurunan secara bermakna dengan

penambahan

Al-Qarni,

litan dan tetap bersabar, sedangkan ketika

menggapai

manusia yang tidak beriman (atau sedang

keinginan ketika mereka dihadapkan pada

tidak beriman) akan menjadi mudah ber-

kesulitan. Hal ini sesuai dengan QS

putus asa ketika mendapatkan kesulitan.

Hud/11: 9-11

Diceritakan lebih lanjut oleh Al-Qarni

Terjemahnya : “Dan jika kami rasakan kepada manusia suatu rahmat (nikmat) dari kami, Kemudian rahmat itu kami cabut daripadanya, Pastilah dia menjadi putus asa lagi tidak berterima kasih. Dan jika kami rasakan kepadanya kebahagiaan sesudah bencana yang menimpanya, niscaya dia akan berkata: "Telah hilang bencanabencana itu daripadaku"; Sesungguhnya dia sangat gembira lagi bangga, Kecuali orang-orang yang sabar (terhadap bencana), dan mengerjakan amal-amal saleh; mereka itu beroleh ampunan dan

(2007: 209) bahwa Umar mengatakan , ”Ketika pagi tiba, saya tidak punya target apapun, kecuali saya akan menikmati semua qadha‟ Ilahi”.

Maksud dari ka-

limat tersebut adalah bahwa seorang mukmin sejati telah siap dengan kenyataan apapun yang akan dihadapinya sehingga kemudian apapun yang dihadapinya mukmin tersebut akan sanggup melalui dan

301



menyelesaikannya. Sesulit apapun perma-

tidak dapat dibuktikan kemungkinan kare-

salahan itu, maka ketegaran dan kesaba-

na jumlah responden yang kurang. Selain

ran menjadi kunci yang tidak dimiliki

itu faktor lain yang dapat mendukung

oleh manusia lain yang tidak memiliki

adalah usia responden dan karakteristik

iman kepada Allah Subhanahu wata‟ala.

penyakitnya yaitu tingkat keparahan pen-

Melalui ayat-ayat-Nya pula Allah Subhanahu wata‟ala memberi

yakit

tuntunan

pasien

mempengaruhi

sehingga

akan

pengamalan

religi-

bahwa kesibukan pada hal-hal yang sepele

usitasnya. Begitupula dengan waktu ob-

dengan berlarut-larut dalam kesedihan

servasi untuk pasien penyakit kronis yang

adalah hal yang sia-sia. Disebutkan dalam

singkat dan hambatan teknis pada saat

Q.S Ali Imran/3: 168

wawancara serta kondisi pasien.

Terjemahnya : “Orang-orang yang mengatakan kepada saudara-saudaranya dan mereka tidak turut pergi berperang: "Sekiranya mereka mengikuti kita, tentulah mereka tidak terbunuh". Katakanlah: "Tolaklah kematian itu dari dirimu, jika kamu orangorang yang benar”. (QS Ali Imran/3: 168) Ayat tersebut memberikan pema-

PENUTUP Kesimpulan Berdasarkan nilai P yang dapat dilihat pada nilai value adalah 0,457, membuktikan bahwa tidak ada hubungan yang signifikan antara religiusitas dengan

haman bahwa terkadang memang ada ken-

tingkat depresi penderita penyakit kronis

yatan yang tidak bisa diubah, akan tetapi

karena nilai P > dari 0,05, dengan

bukan untuk ditangisi dan diratapi melain-


kan untuk diambil pelajaran sehingga


manusia bisa lebih mencintai Allah Subhanahu

wata‟ala..

Selanjutnya

yang lemah terhadap tingkat depresi . Jika

diter-

melihat dari arah positif yang terdapat pa-

angkan pula dalam Q.S. Al-Insyiqaq/84:6

da nilai value membuktikan bahwa se-

Terjemahnya : “Hai manusia, Sesungguhnya kamu telah bekerja dengan sungguh-sungguh menuju Tuhanmu, Maka pasti kamu akan menemui-Nya.[1565] (QS: AlInsiyaq/84 :6)

makin besar nilai suatu variabel maka semakin besar pulalah nilai variabel yang lain. Berdasarkan nilai P yang dapat dilihat pada nilai value adalah -0,72 yang

Keterbatasan Penelitian Pengaruh

religiusitas


terhadap


semua faktor dependen baik tingkat depre-

tingkat kecemasan penderita penyakit kro-

si, kecemasan, stress dan kualitas hidup

nis karena nilai P > 0,05 dengan kekuatan 302

Jurnal Kesehatan



kronis. Jika melihat dari arah positif yang

religiusitas memiliki pengaruh yang kuat


terhadap tingkat kecemasan penderita pen-

bahwa semakin besar nilai suatu variabel

yakit kronis. Jika melihat dari arah negatif

maka semakin besar pula nilai variabel


yang lain. Semakin tinggi tingkat religi-


usitas penderita penyakit kronis maka se-

abel maka semakin kecil nilai variabel

makin tinggi pula kualitas hidupnya.

yang lain. Semakin besar nilai dari tingkat

Perlu adanya program baru dari in-

religiusitas seorang penderita penyakit kro-

stansi kesehatan khususnya rumah sakit

nis

untuk melibatkan religiusitas pada pasien

maka

semakin

rendah

tingkat

kecemasannya.

dalam rangka proses penyembuhannya

Berdasarkan nilai P yang dapat

misalnya menyediakan speaker di setiap


ruangan pasien untuk mendengarkan lan-


tunan ayat suci Alquran dan setiap rumah


sakit

tingkat stres penderita penyakit kronis ka-

tersendiri sebagai tempat sharring antara

rena nilai P > 0,05 dengan kekuatan ko-

pasien dengan orang yang paham akan


agama untuk membantu ketengangan ji-

religiusitas memiliki pengaruh yang se-

wanya.

dang terhadap tingkat stress penderita pen-

sebaiknya

mempunyai

ruangan

Bagi para peneliti selanjutnya dapat

yakit kronis. jika melihat dari arah positif

mengembangkan

penelitian

tentang


pengaruh religiusitas dengan berbagai


aspek kehidupan tidak hanya dalam bidang

abel maka semakin besar pulalah nilai vari-

kesehatan tetapi juga dalam bidang pen-

abel yang lain.

didikan atau dengan mempersempit varia-

Berdasarkan nilai P yang dapat

bel contohnya pengaruh doa terhadap ter-


hadap kesembuhan namun menggunakan


waktu yg cukup lama ± 10 bulan, efek


medis mendengarkan pembacaan ayat suci

kualitas hidup penderita penyakit kronis

Alquran dengan desain case control serta

karena nilai P > 0,05 dengan kekuatan ko-

hubungan religiusitas terhadap tingkat


stress dan Indeks Prestasi Kumulatif (IPK)


pada mahasiswa jurusan pendidikan Aga-

terhadap kualitas hidup penderita penyakit

ma Islam. 303


M. Fais Satrianegara Hendaknya

pasien

lebih

me-

Indonesia, D. K. (2009). Laporan hasil riset kesehatan daerah, Laporan Studi penyakit tidak menular penyebab kematian terbanyak di Indonesia . Jakarta: Badan penelitian dan pengembangan kesehatan. Jawas, Y. b. (2012). Hikmah Di balik Musibah dan Ruqyah Syar'iyyah. Jakarta: Pustaka Imam Asy-Syafi'i. Koenig, H. G. (2000). Religion, spirituality and medicine:application to clinical practice. Journals AMA. p.1708. Koenig, H. G. (2004). Religion,Spirituality, and Medicine: Research Findings and Implications for Clinical Practice. Southern Medical Association, Vol. 97 h. 1194. Koenig, H. G. (2004). Religion,Spirituality, and Medicine: Research Findings and Implications for Clinical Practice, Southern Medical Association, Vol. 97, 2004, h. 1194. Southern Medical Association, Vol. 97, h. 1194. Pedak, M. (2009). Qur an for Gen : Mukjizat Terapi Qur'an untuk Hidup Sukses. Jakarta Selatan: PT. Wahyu Medika. Pound, P., Gompertz, P., & Ebrahim, S. (1998). A patient centered study of the consequence of stroke. 12: 33847. York, C. M. (2011). A Disstertation : The Effect of Rukyah on a non muslim. Palo Alto California: Proquest.

maksimalkan religiusitas yang dimiliki dengan

pengamalan-pengamalan

kehidupan

sehari-hari

salah

dalam satunya

dengan cara membaca dan merenungi ayatayat Alquran. DAFTAR PUSTAKA Abdullah, M. M. (2011). Therapi Penyembuhan dengan Al-Qur'an dan Doa. Jakarta: Pustaka Daarun Nida'. Abdullah, Sayyid Abdul Hakim. (2011). Resep Hidup Sehat Cara Nabi Shallallahu „Alaihi wa Sallam. Solo : Kiswah Caron, J. L. (2005). Predictors of Quality of Life in Schizophrenia. 41: 399-417 (4). Fortin M, L. L. (2004). Multimorbility and quality of life in primary vare: a systematic review. Health Quality Life Outcomes. Haruyama, D. (2011). The Miracle of Endorphin. In Sehat mudah dan praktis dengan hormon kebahagiaan (pp. 63 -65). Bandung: Qanita. Hawari, D. (2001). Manajemen Stres, Cemas dan Depresi. Jakarta: Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia. Huon H, K. D. (2002). Lecture notes cardiology (Vol. Edisi 4). Jakarta, 2002: Erlangga Medic.

304

M. Fais Satrianegara* * Program Studi Kesehatan Masyarakat UIN Alauddin Makassar. Abstract

Recommend Documents