ii
LEMBAR PERNYATAAN
Yung btrLiimJ[L tilll^ELLl CÜtfiWñb ¡ПИ
Mama
: Avivuh
Ш
; 0S4230Ü3
Pfügiam Studi : Ekcnwmi ]э1шп l'iiJtiilüia
i llmu Agamu П акт
JudlÜ 4kripM : Prqfüivitlt PeegBsaha t/KM Unhtk Mcrfadi NöXttboh Perbitttketfí Syfit'/üh íii Semarang tuhim 20Щ D e n ^ n [ni tnenÿttakELg b n lm u tm&lJ реЩ й1^ Л s k r ip s i Int nnenijwikíin IiluíiI
ktiryn Im d iri í\m bener kwwHdtviyjL |ik a autitií т л dltamukun Ы )^ и hasil pL'iiLilisLiJi Mkiiрнí ¡ni т е М | 1й к № pl;L|'ij^i ¡iknit ku ryn н ш п д M u , Líiik ijghüginn
irmupun мЙгиЬriya. тика uiy¡i bebed iи m№pcrtiAnj{jaw|kui( вск-иПциб bLîraCüla lucí tuii ni и àürtkül нсВДш ilcrllggil Ifllfl M itin yimjj, büfloku tlt U n lvtn ltiu
Khun mdcncsia, i ïl' iijl' hm ретуфадй ïni- Muya 1>нги Нощуш Mb«namyei lIeui iuhk dtpoksjpcjm,
PcnulU
(AvivTth)
U N IV E R S IT A S FAKULTAS
¡S L .A M
IL M Ü
¡NDOMEESIA
ACAM A
Kam pfs TerpscL llilf, JL lü liu r i'^ Km. M,5. Yo£yak?.rt:i SSSB^T e I. (0274)
IS L A M
|:n* 0^li163: E-r^sil- flaliafu i.ar ¡
PENGESAIIÄN S k lip ^ i Liii te ln li d iiiiiiiiQ ilflsyflh kö n (.Inlani Sidtiny; P n n itia U jin n P ru ^ rjim SnJfjtuiti
SaUi
{ S j ) F a 1$ ) t f l s Iln m A y m n a I f l l f l n v ^ ii iv e r s it ® fft n m Irfgotifislß iüruaEin E k o n o m i p la m rro g ra m S L u Ji lik fm o m i Is la m , ™ i ( i d ikitauriLikau p'ada;
fitirl Ita&Util
S ä tg li 12 .In hl 2 0 1 2
PMfbrensi ¡'engusaha {¡KM mituk Moni^dl jV^wjbah Pei-banknn Sviuhit di\ %vmarnng lalwn 20t 2 (Studi di Kev.
Ju d u i S k rijia l
Kac. Bailduugun, D is u rtU ll
ü
[jerglis}
AVIVAil
l-::li
N o in n r M n liu a is W ö
08413003
SüLiiny.y.ti dup:ii BiLmina HabayaL H«]«h sisiu. № u i untuk maitfpäxflüln ualsir garjara SLi'&la Hmül
(S|) I I l u ll Aganin pgulft i-nkuLtLi« IIlm li A(jniULi [sluin Universltgs Islrnn Indoneala Youyökai'tn, T IM P E N G U g
Kätua
; H. Nur Kliolls, S,Agt'M.iilT,Go,
Sakiiö'Hä
: Yuls ALitlncmsynh, SE
Peingä){
: Dl'h. l-I, M. I''ftj fir HLdwyii amjiffiM
rcn^uii/Pt'niliiLiiliing:^!^- Rulumni Tfrnodta Y,, M.A&
,'>L■'■'.■ Yy^ynkarta, 2 L Fcbl uai'L 200S i T7ti klj IfaS 11mLi A ls] um 11
t in i
1'iiiliLS l i l l l l l l l 1lld ß L Itü Ltl
j i f YOGYA
m
.
uüayktl, SB, M.Hum
C SyaiTalW Ahwiil g ja k h s h ly y s h , Akredl(?el Ahardasa.'-isri Kap 3AN rj T Nn. (M y.'bAN-r'TiAk-X'l.'S'.1' lli2LHO lj T nrbiyahi'P arididikari Agam a Islam , AkrüüiLaü A uürtiJSarKan Kuü. BAN PT Nc. 0-iG,'BAN-PT.,A j:-XIL',51.lM',2010 O n k ru iu m i Islflm , Akiiül: Li!-i P b^daiarRaM K<>p. ÜAN PT No. CÜ1i'BAN-PTiAk-Xil.'äl.llh'iiJLie
NOTA DINAS YiSgyakarta, 30 Mc* 2.012 Hai : SiCHTPSI Kcpadu : Vtli. Dckim Kntailhis UmflAftnnw JsIjhh UniviraitaS IsJjiiu liidoHeaiEi Di Ysni viiLiri-it
Axspliinniiiitiikutn Wr. PJ-'/r BaidäSarJcm pciiuiipwkari Dekan F'jkulliLS IIiiili Agantg Islfiii] UmjUfibiclk äaJaöi liitJ(Hies1ii denMn SUM noj]n>r : 07^/1 tcUHWl:IA I''rV.-'ZHJ [2 tcuijsjiLiI 2 <>April 201.2 nIjlh iu^Lis kamä NüiTm
p^bim biflB Skrip-si Snmlnm ; ; Avivah________________________________________
Noinor Pokal;/ NIM : p 423j>I_ __________________________ Mulmsi::wa l^ikiilluSi IIum Agoinij lilttffl Uitlvertil» IslciimIndöiliisk JIIrutjüii/Pr-^iriiiii Rujdl i FVunonti Islimi ■....... Aktufomik : 2011/2» 13_____________________________________ JnOul bkripüi : Itefcrensi l^nausiahtt UKM limuk Mcnjjwü Njaulmli E^rbmiknn Kyari'jtU
munaflosuh i'/ikulhis 11.... Agi|ma IüInni i Jiiivcrsihtt Khtm
IiuNhksw. Dtifflkldtl, №¡»^0 Jnknn kufun Wul^tUdutci-l bisu (JltlCLUsettftkBtl drjljnn munEujbguh dflö htjffsumi in! kmni kliimkait ^ i Titii)ckfifin|>Lnrs^krip«! dlatus. Waxsuiamuüftiifat/f} Wr, Wb Unsu* IVmNintojiiis
Prag Rjhm nai T to o rlw V .. IVLAct
V
RÜ KO M EN JÏASï PEW BlM BtN G
Y jiiq boilandn tajigan dibii^vnli ini, dosrii pcnibiinbiiigskri|isi Uniua MnEiuííiswa
: Avivah_________________
_ ________________
Womor MahâsIÊtà/B ■0Я4221Ш _________ ________________________ Judul SkrjjHi
: pfcfbrrnsi Vcnuusnha UKM UnOjk Nfcniiidi Njijiihah ГсгЬапкм Svnri’ah di SarmrJtm Tahmi 2012_____
M t iija la k u n
S flh iW a,
lI¡Ijtk u k zn i b a b w a p f l
L ^crJn su rk u n
p U Q K S
p e rb d )tiin 4 т л к л
y a n g
Jn u
Im i-il
iffin b lh g a n
И и тн и н ^ к ш и н
d a p a l
sc lu m a
Ln>,
т ^ к С и И ш ^ ш
llr t
(intiik men^tkuti munut^íSflli sKfipai mda Ptogjirn Sinüï ERmOffll Islciiti FoKiiliûa
Huui Адата Ыаш Uritvcrttfu hlirni rndqjiofjk.
Vdj-yntnrt.i. .10 Md 2012
~
V
ff
/ - v -
Pm.ttuhiimnl Tlmnriiü Y„ МЛд
vi
ABSTRAK
Sejak tahun 1992, mulai beroperasi apa yang dimaksud dengan dual banking system di Indonesia. Perbankan konvensional yang menerapkan bunga berjalan berdampingan dengan perbankan syariah yang mendasarkan kepada sistem Syariah. Kebijakan seperti ini merupakan opsi yang nyata, karena saat ini ditengah masyarakat juga berfikir demikian, khususnya pengusaha UKM. Kepercayaan masyarakat terhadap bank Syariah ( pengusaha UKM ) yang sudah terbangun sejak lama tentu saja tidak mudah untuk diarahkan kepada perbankan yang berbasiskan Syariah Islam. Pengetahuan tentang bank Syariah dirasa perlu untuk diketahui pengusaha UKM dan masyarakat lainya, karena pengetahuan tentang bank syariah dirasa penting dalam mempengaruhi mereka untuk menjadi nasabah bank Syariah. Minimya kantor cabang bank Syariah juga mempengaruhi dalam pengambilan keputusan menjadi nasabah. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui preferensi dan potensi pengusaha UKM menjadi nasabah perbankan Syariah. Teknik pengumpulan data dengan menggunakan angket dan wawancara yang berhubungan dengan topik penelitian. Teknik analisis data menggunakan teknik analisis statistik deskripsi yang disajikan dalam distribusi frekuensi yang bertujuan untuk menggambarkan suatu gejala-gejala atau faktor-faktor yang mempengaruhi pengusaha UKM. Berdasarkan hasil penelitian dapat diketahui bahwa:1) Preferensi pengusaha UKM di Semarang dipengaruhi oleh beberapa faktor. Faktor yang mendominasi dalam pengambilan keputusan mereka adalah; nama Islami yang digunakan bank Syariah, produk yang ditawarkan oleh bank Syariah sesuai dengan kebutuhan mereka, informasi bank Syariah yang tidak ketinggalan, bagi hasil yang diberikan bank syariah lebih rendah dibanding bank konvensional, serta lokasi bank syariah yang mudah dijangkau. 2) Potensi pengusaha UKM di Semarang sangat besar, dilihat dari faktor yang mendominasi mereka dalam mengambil keputusan menjadi nasabah bank Syariah di kota Semarang. Faktor agama atau nilai religius tidak mempengaruhi mereka dalam pengambilan keputusan. Perilaku menjadi nasabah atau menabung di bank Syariah seperti ini karena perintah agama, berinvestasi yang halal serta menghindari riba.
K ata Kunci: Preferensi, Pengusaha UKM , N asabah P erbankan Syariah
vii
ABSTRACT
Since 1992, began operating what is a dual banking system in Indonesia. Applay conventional banking interest rates go hand in hand whit a base o f Islamic banking to the system o f Sharia. Policies such as this is a real option, because at this time in the community also think so, especially Small and Medium Enterprenuer’s. Public confidence in the bank's Sharia (Small and Medium Enterprenuer’s) that have been built long ago o f course not easy to be directed to the Islamic sharia-based banking. Knowledge o f Islamic banks is necessary to note Small and Medium Enterprenuer’s and other communities, because knowledge o f Islamic banks considered important in influencing them to become customers o f Islamic banks. His lack o f Islamic bank branches also influence the decision-making as a customer. This study aims to determine the preferences o f potential entrepreneurs and Small and Medium Enterprenuer’s to Islamic banking customers. Techniques o f data collection using questionnaires and interviews related to the research topic. Data analysis techniques using statistical analysis techniques presented in the description o f the frequency distribution that aims to describe the symptoms and factors that affect Small and Medium Enterprenuer’s. Based on the research results can be seen that: 1) Preferences Small and Medium Enterprenuer’s in Semarang is influenced by several factors. Dominating factor in their decision-making is; the name o f Islamic Sharia bank is used, the products offered by Islamic banks according to their needs, the information that Islamic banks do not miss, the results given Islamic banks is lower than conventional banks, Islamic banks as well as location within easy reach. 2) he potential o f Small and Medium Enterprenuer’s in Semarang is very large, judging from the dominating factor in their decision to Islamic bank customers in the city o f Semarang. Religion or religious factors do not affect their value in decision making. Behavior o f a customers' savings in banks or Shariah like this because o f the religious orders, invest in a lawful and avoid usury.
Keywords: Preference, Small and Medium Enterpreneur’s, Customers o f Islamic Bank
viii
Skripsi ini ku p ersem b a h ka n u ntuk: “ kedua orang tu a k u tercinta, A y a h k u S u tia r dan Ib u kku Y a tem i ya n g telah m em berikan do’a dan d u ku n g a n ya seCama ' '33 ini. K a k a k dan ad ikku tersayang, M bk R ia dan A n is .M ' ‘SeCuruh keCuarga besarku ya n g teCah ik u t m em berikan du ku ngannya
ix
MOTTO
‘’ Orang-orang yang berhenti belajar akan menjadi pemilik masa lalu. Orang-orang yang masih terus belajar, akan menjadi pemilik masa depan ‘’ ( Mario Teguh )
Raihlah ilmu, dan untuk meraih ilmu belajarlah untuk tenang dan sabar. ( khalifah Umar)
Wahai orang-orang yang beriman jadikanlah sabar dan sholat sebagai penolongmu. Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar.” (Q.S. Al-Baqarah: 153)
x
KATA PENGANTAR
! ! ! ! ! ! ! . ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !!!!! ! ! ! ! !
! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! . ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !!! !!!!!!! !! !! !! !! !! ! ! !
!!! !!!
! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !!!!!!!!!!!!!
! ! ! ! ! !!! ! ! ! ! ! ! ! ! !! !!!!!!! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !
!!!
!!!!!!.! !!!!!
!!!!!!! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! Segala puji hanya bagi Allah SWT, atas segala rahmat dan karunia yang tak terhingga. Shalawat dan salam semoga selalu tercurahkan bagi Rasulullah Muhammad SAW, para sahabat, hingga pengikutnya yang setia hingga akhir zaman nanti. Penulisan skipsi yang mengangkat tema tentang ” Preferensi Pengusaha UKM U ntuk M enjadi N asabah P erb an k an Syariah di Sem arang tahun 2012 (Studi di Bawen, B andungan, Bergas)” ini tak akan pernah selesai tanpa bantuan banyak pihak, sekecil apapun itu. Oleh karena itu penulis menghaturkan banyak terima kasih kepada pihak-pihak yang telah membantu lahirnya karya kecil ini, meskipun penulis sadar terima kasih saja tak akan pernah bisa membalas kebaikan dan bantuan pihak-pihak tersebut. Ucapan terima kasih yang tulus penulis haturkan pada: 1. Rektor Universitas Islam Indonesia, Prof. Dr. Edy Suwandi Hamid. 2. Dekan Fakultas Ilmu Agama Islam, Dr. Drs. H. Dadan Muttaqien, SH, M.Hum. 3. Ketua Prodi Ekonomi Islam Bpk. H. Nur Kholis, S.Ag, M.Sh.Ec atas segala bimbinganya dalam hal akademik.
xi
4. Ibu Dra. Rahmani Timorita Y., M.Ag selaku Dosen Pembimbing Skripsi yang telah meluangkan waktu, tenaga dan pikiran untuk membimbing dan mengarahkan penyusun, sehingga skripsi ini dapat selesai. 5. Bapak Ibu dosen dan guru-guruku yang telah banyak membagi ilmunya, semoga Allah memberikan balasan ilmu yang telah beliau-beliau berikan kepadaku. 6. Kedua orang tuaku, Bapak Sutiar dan Ibu Yatemi, yang telah memberikan do’a, dukungan serta kasih sayangnya yang tulus kepada penulis. 7. Kakakku dan Adikku, mbk Ria, mas Rahcman, dan Anis.M yang juga telah memberikan dukungan dan do’a. 8. Seluruh keluarga besar Ayah dan Ibu yang selama ini memberikan kasih sayang, do’a, dukungan, nasihat, serta ilmu-ilmu yang bermanfaat bagi penulis. 9. Bapak Hasan dan Ibu Muflihah, selaku pengasuh PPSPA komlpek IV putri, yang selama 4 tahun memberikan do’a serta ilmu yang bermanfaat bagi penulis. 10. Teman-teman Ek.Is angkatan 2008; Pipit, Yuli, Veby, Gadih, Intan, Telsy, Enur, Ipur, dan teman-teman yang lain, atas waktu-waktu berharga yang kita lewati bersama selama 4 tahun ini. Semoga Allah memudahkan setiap langkah menuju kesuksesan. 11. Teman-teman asrama PPSPA komplek IV: Heny Sulistyawati, mbk Mila, mbk Rofi, Nelly, Dida, Tina, dkk yang tidah bisa penulis sebutkan satu persatu. Terimakasih atas kebersamaan persaudaraan yang telah dibangun selama ini, serta ilmu-ilmu yang telah diberikan kepada penulis. 12. Temen-temen Kuliah Kerja Nyata Unit 80 (Dwi Yulia, Lestari, Saniah, Ridho, Dika, Dedy, Mas Agus) 13. Setiap orang yang ikut serta membantu kelancaran dalam penulisan karya ilmiah ini (Agus, Juned, dan lainya yang tidak bisa penulis sebutkan satu persatu). Akhirnya, penulis menyadari bahwa penulisan karya ini tak lepas dari banyak kekurangan dan keterbatasan. Oleh karena itu saran dan kritik yang
HÜ
metnliajiciiin sangctt penulis harapkan dem] kebaikan
üan ptTkLinbangun
pcnditian
ferkfllt Lupik-topik Ekoncmni Is]um schingtiH möDEunbüh khii/anuli kei Irminn. Seittficia karwi kedl inj d apat m e m b m lia n s v ü ik il niEiid'tial b a y i p tn u lis pada k h u su a n v «
d«n m u s y a r k a t In as p a d a iiim in in y a , le r iily m a pi hük-pihjik
ya n ^
J'K.'cJiOfUjiiLiaj.’an dciiNjin hosit pcnelilian int,
Walhilm A '¡am liishawaab
VtigyakarlE^ 10 Mei 2011 ■
l'e u u Jis
(Avivuli)
xiii
KEPUTUSAN BERSAMA M EN TERI AGAMA DAN M EN TERI PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN
REPUBLIK INDONESIA Nomor : 158 Th. 1987 Nomor : 0543b/U/1987 TRANSLITERASI ARAB-LATIN Pendahuluan Penelitian transliterasi
Arab-Latin
merupakan
salah
satu program
penelitian Puslitbang Lektur Agama, Badan Litbang Agama, yang pelaksanaannya dimulai tahun anggaran 1983/ 1984. Untuk mencapai hasil rumusan yang lebih baik, hasil penelitian itu dibahas dalam pertemuan terbatas guna menampung pandangan dan pikiran para ahli agar dapat dijadikan bahan telaah yang berharga bagi forum seminar yang sifatnya lebih luas dan nasional. Transliterasi Arab-Latin memang dihajatkan oleh bangsa Indonesia karena huruf Arab dipergunakan untuk menulisakan kitab agama Islam berikut penjelasanya (Al-Quran dan Hadis), sementara bangsa Indonesia mempergunakan huruf latin untuk menuliskan bahasanya. Kerena ketiadaan pedoman yang baku, yang dapat yang dapat dipergunakan umat Islam di Indonesia yang merupakan mayoritas bangsa Indonesia, Transliterasi Arab-Latin yang terpakai pada masyarakat banyak ragamnya. Dalam menuju kearah pembakuan itulah Puslitbang Lektur Agama melalui penelitian dan seminar berusaha pedoman yang diharapkan dapat berlaku secara nasional. Dalam seminar yang diadakan tahun anggaran 1985/1986 telah dibahas beberapa makalah yang disajikan para ahli, yang kesemuanya memberikan sumbangan yang besar bagi usaha ke arah itu. Seminar itu juga membentuk tim yang bertugas merumusakan hasil seminar dan selanjutnya hasil tersebut dibahas lagi dalam seminar yang lebih luas, Seminar Nasional Pembakuan Transliterasi Arab-Latin Tahun 1985/1986. Tim tersebut terdiri dari : H.Sawabi Ihsan MA, Ali Audah, Prof. Gazali Dunia, Prof. Dr. H. B. Jassin dan Drs. Sudarno M.Ed.
xiv
Dalam pidato pengarahan tanggal 10 Maret 1986 pada seminar tersebut, Kepala Litbang Agama menjelaskan bahwa pertemuan itu mempunyai arti penting dan strategis karena : 1. Pertemuan
ilmiah
ini
menyangkut
perkembangan
ilmu
pengetahuan,
khususnya ilmu pengetahuan ke-Islaman, sesuai dengan gerak majunya pembangunan yang semakin cepat. 2. Pertemuan ini merupakan tanggapan langsung terhadap kebijaksanaan Menteri Agama Kabinet Pembangunan IV, tentang perlunya peningkatan pemahaman, penghayatan, dan pengamalan agama bagi setiap umat beragama, secara ilmiah dan rasional. Pedoman transliterasi Arab-Latin yang baku telah lama didambakan karena amat membantu dalam pemahaman terhadap ajaran dan perkembangan Islam di Indonesia. Umat Islam di Indonesia tidak semuanya mengenal dan menguasi huruf arab. Oleh karena itu, pertemuan ilmiah yang diadakan kali ini pada dasarnya juga merupakan upaya untuk pembinaan dan peningkatan kehidupan beragama, khususnya umat Islam di Indonesia. Badan Litbang Agama, dalam hal ini Puslitbang Lektur Agama, dan instansi lain yang ada hubungannya dengan kelekturan, amat memerlkan pedoman yang baku tentang transliterasi Arab-Latin yang dapat dijadikan acuan dalam penelitian dan pengalih-hurufan, dari Arab ke Latin dan sebaliknya. Dari hasil penelitian dan penyajian pendapat para ahli diketahui bahwa selama ini masyarakat masih mempergunakan transliterasi yang berbeda-beda. Usaha penyeragamannya sudah pernah dicoba, baik oleh instansi maupun perorangan, namun hasilnya belum ada yang bersifat menyeluruh, dipakai oleh seluruh umat Islam Indonesia.
Oleh karena itu, dalam usaha mencapai
keseragaman, seminar menyepakati adanya Pedoman Transliterasi Arab-Latin baku yang dikuatkan dengan suatu Surat Keputusan Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan untuk digunakan secara nasional.
xv
Pengertian T ransliterasi Teransliterasi dimaksudkan sebagai pengalih hurufan dari abjad yang satu ke abjad yang lain. Transliterasi Arab-Latin disini ialah penyalinan huruf-huruf Arab dengan huruf-huruf Latin beserta perangkatnya.
Prinsip Pem bakuan Pembakuan pedoman transliterasi Arab-Latin ini disusun dengan prinsip sebagai berikut : 1. Sejalan dengan Ejaan Yang Disempurnakan. 2. Huruf Arab yang belum ada padaanya dalam huruf Latin dicarikan padanannya dengan cara memberi tanda diakritik, dengan dasar “satu fonem satu lambang” 3. Pedoman transliterasi ini diperlukan bagi masyarakat umum.
R um usan Pedom an T ransliterasi A rab-L atin Hal-hal yang dirumuskan secara kongkrit dalam pedoman transliterasi Arab-Latin ini meliputi : 1. Konsonan 2. Vokal (tunggal dan rangkap) 3. Maddah 4. Ta’marbutah 5. Syaddah 6. Kata sandang (di depan huruf syamsiah dan qomariah) 7. Hamzah 8. Penulisan kata 9. Huruf kapital 10. Tajwid Berikut penjelasannya secara beruntun : 1. Konsonan Fonem konsonan
bahasa Arab yang
dalam
sistem tulisan Arab
dilambangkan dengan huruf, dalam transliterasi ini sebagian dilambangkan
xvi
dengan huruf dan sebagian dilambangkan dengan tanda, dan sebagian lagi dengan huruf dan tanda sekaligus. Dibawah ini daftar huruf Arab itu dan transliterasinya dengan huruf Latin. H u ru f A rab I
N am a Alif
H u ru f Latin Tidak Dilambangkan
N am a Tidak Dilambangkan
Ba
b
Be
Ta
t
te
Sa
s
es (dengan titik diatas)
г
Jim
j
Je
с
Ha
h
ha (dengan titik dibawah)
с
Kha
kh
ka dan ha
j
Dal
d
De
j
Zal
z
zet (dengan titik diatas)
j
Ra
r
er
j
Zai
z
zet
Sin
s
Es
Syin
sy
es dan ye
Sad
s
es (dengan titik dibawah)
Dad
d
de (dengan titik dibawah)
Ta
t
te (dengan titik dibawah)
Za
z
zet (dengan titik dibawah)
О
xvil
t
‘ain
i
Gain
g
Ge
Fa
f
Ef
ó
Qaf
q
Ki
A
Kaf
k
Ka
J
Lam
l
El
?
Mim
m
Em
Ü
Nun
n
En
j
Wau
w
We
0
Ha
h
Ha
P
Hamzah
4
Ya
koma terbalik (diatas)
Apostrof Ye
y
2. Vokal Vokal bahasa Arab, seperti vokal bahasa Indonesia, terdiri dari vokal tunggal atau monoftong dan vokal rangkap atau diftong 1) Vokal Tunggal Vokal tunggal bahasa Arab yang lambangnya berupa tanda atau harkat, transliterasinya sebagai berikut : T anda
N am a
H u ru f Latin
N am a
-
Fathah
a
A
“
Kasrah
i
I
-
Hammah
u
U
xvill
2) Vokal Rangkap Vokal rangkap bahasa Arab yang lambangnya berupa gabungan antara harkat dan huruf, transllteraslnya berupa gabungan huruf, yaitu : Tanda
Nama Huruf
Gabungan Huruf
Nama
- °<4
Fathah dan ya
Al
A dan l
-j
Fathah dan wau
Au
A dan u
Contoh : - kataba -Jiá
- fa’ala - zuklra - yazhabu
(JjLj
- su’lla
l
- kalfa
JjÄ
- haula
3. M addah Maddah atau vokal panjang yang lambangnya berupa harkat dan huruf, transllteraslnya berupa huruf dan tanda, yaitu : N am a
Huruf dan Tanda
N am a
Fathah dan allf atau
a
A dan garls dlatas
Kasrah dan ya
l
I dan garls dlatas
Hammah dan Wau
U
U dan garls dlatas
H a ra k a t dan H u ru f .... S ......1
ya s
..... j Contoh : Jß
- qala -
dü
- qlla
rama
xix
Jj*j
- yaqul
4. T a’m arb u tah Transliterasi untuk ta’marbutah ada dua : 1. Ta’marbutah hidup Ta’marbutah yang hidup atau mendapat harakat fathah, kasrah dan dammah, transliterasinya adalah “t” 2. Ta’marbutah mati Ta’marbutah yang mati atau mendapat harakat sukun, transliterasinya adalah “h” 3. Kalau pada kata yang terakhir dengan ta’marbutah diikuti oleh kata yang menggunakan kata sandang al serta bacaan kedua kata itu terpisah maka ta’marbutah itu ditransliterasikan dengan ha (h). Contoh : Jtá3a ÜI ^ J J
- Raudah al-atfal/ raudatul atfal
Jjÿiîl fclúíí
- Al-madinah al-munawwarah/ al-madinatul-munawwarah - talhah
5. Syaddah (Tasydid) Syaddah atau tasydid yang dalam tulisan Arab dilambangkan dengan sebuah tanda, tanda syaddah atau tanda tasydid, dalam transliterasi ini tanda syaddah tersebut dilambangkan dengan huruf, yaitu huruf yang sama dengan huruf yang diberi tanda syaddah itu. Contoh : tj?j
- rabbana
J jj
- nazzala
jj ÍÍ
- Al-birr - al-hajj - nu’’ima
xx
6. K ata Sandang Kata sandang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan huruf , yaitu
namun dalam transliterasi ini kata sandang itu dibedakan atas kata
sandang yang diikuti oleh huruf syamsiah dan kata sandang yang diikuti huruf qomariyah. 1. Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiah Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiah ditranslite-rasikan sesuai dengan bunyinya, yaitu huruf /1/ diganti dengan huruf yang sama dengan huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu. 2. Kata sandang yang diikuti oleh huruf qomariyah Kata sandang yang diikuti huruf qomariyah ditransliterasi-kan sesuai aturan yang digariskan di depan dan sesuai dengan bunyinya. Baik diikuti huruf syamsiah maupun huruf qomariyah, kata sandang ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan dengan tanda tangan. Contoh : - ar-rajulu utl
- as-sayyidatu - asy-syamsu - al-qalamu - al-badi’u
Jtklt
- al-jalalu
7. Hamzah Dinyatakan di depan bahwa hamzah ditransliterasikan dengan apostrof. Namun, itu hanya berlaku bagi hamzah yang terletak di tengah dan di akhir kata. Bila hamzah itu terletak di awal kata, is dilambangkan, karena dalam tulisan Arab berupa alif. Contoh : - ta’khuzuna - an-nau’ - syai’un
xxi
ul
- inna
¿-üO
- umirtu
cJSl
- akala
8. Penulisan K ata Pada dasamya setiap kata, baik fail, isim maupun hurf ditulis terpisah. Hanya kata-kata tertentu yang penulisannya dengan huruf Arab sudah lazim dirangkaikan dengan kata lain karena ada huruf atau harkat yang dihilangkan maka transliterasi ini, penulisan kata tersebut dirangkaikan juga dengan kata lain yang mengikutinya. Contoh : jja. j p ÄI Ulj
wa innallaha lahuwa khair ar-raziqin/ wa innallaha lahuwa khairurraziqin
U)l
cl^ll I j j l j
wa auf al-kaila wa-almizan/ wa auful-kaila wal-mizan ibrahim al-khalil/ ibrahimul-khalil
lÄtuijo j ULL, AjJi
J&l
bismillahi majreha wa mursaha ¡ja.
walillahi’alan-nasi hijju al-baiti manistata’ilaihisabila/ walillahi’alannasi
hijjul-baiti
manistata’
ilaihi
sabila.
9. H u ru f K apital Meskipun dalam sistem tulisan Arab huruf kapital tidak dikenali, dalam transliterasi ini huruf tersebut digunakan juga. Penggunaan huruf kapital seperti apa yang berlaku dalam EYD, diantaranya : huruf kapital digunakan untuk menuliskan huruf awal nama diri dan permulaan kalimat. Bilamana nama diri itu didahului oleh kata sandang, maka yang ditulis dengan huruf kapital tetap huruf awal nama diri tersebut, bukan huruf awal kata sandangnya. Contoh : Hi
wa ma Muhammadun illa rasl
xxii
ISjUi ^
p jj
jl
inna awwala baitin wudl’a linnasi lallazi bibakkata mubarakan
jljaJl Aj| Jjj! |^>3l JU ^sj
syahru ramadhan al-lazi unzila fih alqur’anu/ syahru ramadhanal-lazi unzila fihil-qur’an
(jjjUl ¿1 Vlj afj iaJj
wa laqad ra’ahu bil-ufuq al-mubin/ walaqad ra’ahu bil-ufuqil-mubin alhamdu lillahi rabbi al-alamin/ alhamdu lillahi rabbil-alamin
Penggunaan huruf kapital untuk Allah hanya berlaku bila dalam tulisan Arabnya memang lengkap demikan dan kalau penulisan itu disatukan dengan kata lain sehingga ada huruf atau harkat yang dihilangkan, huruf kapital tidak dipergunakan.
nasrun minallahi wa fathun qarib lillahi al-amru jam i’an/ lillahil-amru jam i’an wallaha bikulli syai’in ‘alim.
10. Tajwid Bagi mereka yang menginginkan kefasihan dalam bacaan, pedoman transliterasi ini merupakan bagian yang tak terpisahkan dengan ilmu tajwid. Karena itu peresmian pedoman transiterasi ini perlu disertai dengan pedoman tajwid.
