Keutamaan Hari 'Asyura Dan Bulan Allah Muharram Disusun Oleh: Syekh Muhammad Shalih Munajjid - hafizhahullah ِAlih bahasa: Abu Abdillah Ahmad Zain ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ Segala puji milik Allah Rabb semesta alam, semoga shalawat dan salam selalu terlimpahkan kepada Nabi kita Muhammad r, kepada para kerabat dan para shahabat beliau seluruhnya, wa ba'du; Sesungguhnya bulan Allah bulan al Muharram adalah bulan yang agung dan penuh berkah, ia adalah bulan yang pertama dalam setahun dan salah satu dari bulan-bulan suci yang mana Allah berfirman tentangnya: ﺎ ﻛﹶﺎﱠﻓﺔﹰ ﻛﹶﻤﲔﺸﺮﹺﻛ ﻤ ﻠﹸﻮﺍ ﺍﹾﻟﻗﹶﺎﺗﻢ ﻭ ﹸﻜﻧ ﹸﻔﺴﻦ ﺃﹶ ﻴﻬﹺﻮﺍ ﻓﻤ ﹾﻈﻠﻢ ﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ ﻴﻦ ﺍﹾﻟﻘﹶ ﻳ ﺍﻟﺪﻚﻡ ﺫﹶﻟ ﺮ ﺣ ﹲﺔﻌﺭﺑ ﺎ ﺃﹶﻨﻬ ﻣﺭﺽ ﺍﹾﻟﺄﹶ ﻭﺍﺕﺎﻭﺴﻤ ﺍﻟﻠﹶﻖ ﺧﻮﻡ ﻳﺎﺏﹺ ﺍﻟﱠﻠﻪﺘﻲ ﻛﺍ ﻓﻬﺮ ﺷﺮﺸﺎ ﻋ ﺍ ﹾﺛﻨ ﺍﻟﱠﻠﻪﻨﺪ ﻮﺭﹺ ﻋﺸﻬ ﺪﺓﹶ ﺍﻟ ﺇﹺ ﱠﻥ ﻋ [٣٦ : ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔﲔﺘﻘﻤ ﺍﹾﻟﻊ ﻣﻮﺍ ﺃﹶ ﱠﻥ ﺍﻟﱠﻠﻪﻋﻠﹶﻤ ﺍﻢ ﻛﹶﺎﱠﻓﺔﹰ ﻭ ﹸﻜﻠﹸﻮﻧﻳﻘﹶﺎﺗ Artinya: "Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah di waktu dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, Maka janganlah kamu menzhalimi diri kamu dalam bulan yang empat itu.. .". QS. at Taubah: 36 Diriwayatkan dari Abu Bakrah t bahwasanya Nabi Muhammad r bersabda: ﺎﻥﹶﻌﺒ ﺷﻯ ﻭﺎﺩﺟﻤ ﻴﻦﻱ ﺑ ﺍﱠﻟﺬﺮﻣﻀ ﺐ ﺟﺭﻡ ﻭ ﺮ ﻤﺤ ﺍﹾﻟ ﻭﺠﺔ ﺫﹸﻭ ﺍﹾﻟﺤ ﻭﺓﻌﺪ ﺕ ﺫﹸﻭ ﺍﹾﻟﻘﹶ ﺎﻴﺍﻟﻮﻣﺘ ﻡ ﺛﹶﻠﹶﺎﺛﹶ ﹲﺔ ﺮ ﺣ ﹲﺔﻌﺭﺑ ﺎ ﺃﹶﻨﻬﺍ ﻣﻬﺮ ﺷﺮﺸﺎ ﻋ ﹸﺔ ﺍ ﹾﺛﻨﺴﻨ ﺍﻟ Artinya: "Satu tahun ada 12 bulan darinya ada 4 bulan suci: 3 bulan secara berurutan Dzulqa'dah, Dzulhijjah, Muharram dan bulan Rajab Mudhar antara bulan Jumada dan bulan Sya'ban ". Hadits riwayat Bukhari(no.2958) dan bulan Muharram dinamakan demikian karena keberadaannya sebagai bulan suci dan sebagai penegasan akan kesuciannya. Dan firman Allah U: ﻢ ﹸﻜﻧ ﹸﻔﺴﻦ ﺃﹶ ﻴﻬﹺﻮﺍ ﻓﻤ ﹾﻈﻠﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ Artinya: "…Maka janganlah kamu menzhalimi diri kamu …" Maksudnya adalah jangan berbuat zhalim di bulan-bulan yang suci ini karena berbuat zhalim di dalamnya lebih ditekankan dan lebih ditegaskan akan dosa dari bulan-bulan lainnya. Diriwayatkan dari Ibnu Abbas t tentang tafsir firman Allah U: ﻢ ﹸﻜﻧ ﹸﻔﺴﻦ ﺃﹶ ﻴﻬﹺﻮﺍ ﻓﻤ ﹾﻈﻠﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ Artinya: "…Maka janganlah kamu menzhalimi diri kamu …": "maksudnya jangan berbuat zhalim di setiap bulan darinya, tetapi dikhususkan darinya 4 bulan maka Allah menjadikannya (4 bulan tadi) suci, mengagungkan kehormatan-kehormatannya dan menjadikan dosa di dalamnya berlipat dan amal shalih pahalanya di dalamnya lebih besar (dibanding dengan bulan-bulan lainnya). Qatadah rahimahullah berkata ketika menafsirkan ayat; ﻢ ﹸﻜﻧ ﹸﻔﺴﻦ ﺃﹶ ﻴﻬﹺﻮﺍ ﻓﻤ ﹾﻈﻠﻓﹶﻠﹶﺎ ﺗ "Sesungguhnya berbuat zhalim di bulan-bulan suci lebih besar kesalahan dan dosanya daripada berbuat zhalim di selainnya, walaupun suatu kezhaliman apapun bentuknya merupakan dosa besar tetapi Allah U mengagungkan suatu perkara sesuai dengan kehendaknya". beliau juga berkata: "Sesungguhnya Allah memilih yang suci dari makhluqnya; seperti Ia memilih para malaikat sebagai utusan dan memilih dari manusia sebagai rasul, memilih dari firman-Nya untuk mengingat-Nya, memilih bumi dijadikan sebagai masjid-masjid, memilih dari bulan-bulan bulan Ramadhan dan bulan-bulan yang suci, memilih dari hari-hari hari Jum'at, memilih dari beberapa malam malam qadar, maka agungkanlah apa yang diagungkan oleh Allah U. Sungguh dimuliakannya beberapa perkara karena pengagungan Allah terhadapnya, dan hal ini bagi orang-orang yang diberi kepahaman dan akal". (diringkas dari tafsir Ibnu katsir, tafsir surat at Taubah ayat 36). v Keutamaan memperbanyak puasa sunnah pada waktu bulan Muharram Diriwayatkan dari Abu Hurairah t, beliau berkata: "Rasulullah r bersabda: (١٩٨٢: )ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.ﻡ ﺮ ﻤﺤ ﺍﹾﻟﺮ ﺍﻟﱠﻠﻪ ﻬ ﺎﻥﹶ ﺷﻀﻣ ﺭﻌﺪ ﺎﻡﹺ ﺑﺼﻴ ﹸﻞ ﺍﻟﺃﹶ ﹾﻓﻀ 1
Artinya: "Puasa yang paling utama setelah puasa bulan Ramadhan adalah puasa bulan Allah yaitu bulan Muharram ". Hadits riwayat Muslim (no. 1982) Sabda beliau: " ﺮ ﺍﻟﱠﻠﻪ ﻬ " ﺷdigandengkan bulan ini kepada Allah U sebagai penggandengan pengagungan, Al Qari rahimahullah berkata: "Bahwa maksudnya adalah seluruh hari pada bulan Muharram". Tetapi telah shahih riwayat bahwasanya Nabi Muhammad r tidak pernah berpuasa satu bulan penuh selain bulan Ramadhan, maka hadits ini dianggap sebagai pemotivasi untuk memperbanyak puasa pada bulan Muharram bukan untuk berpuasa satu bulan penuh. Dan telah benar riwayat bahwasanya nabi Muhammad r memperbanyak puasa pada bulan Sya'ban, hal ini mungkin belum diwahyukan kepada beliau tentang keutamaan bulan Muharram kecuali pada akhir hayat beliau sebelum bisa mengerjakan puasa tersebut… (lihat kitab Al Minhaj; Penjelasan an Nawawi terhadap kitab Shahih Muslim) v Allah memilih sesuatu dengan kehendak-Nya baik dari zaman atau tempat Al 'Izz Bin Abdus Salam rahimahullah berkata: "Dan pengutamaan antara tempat dan zaman, ada dua macam, yang pertama: berdasarkan dunia… dan yang kedua: pengutamaan berdasarkan agama, hal ini kembali kepada bahwa Allah U memberikan kemurahan di dalamnya kepada hamba-Nya dengan mengutamakan pahala orang-orang yang mengerjakannya, seperti pengutamaan pahala puasa Ramadhan atas puasa seluruh bulan, dan demikian pula hari 'Asyura-'… maka kemuliaan di dalamnya kembali kepada kemurahan dan kebaikan Allah U kepada para hamba-Nya… (lihat kitab Qawa'idul Ahkam 1/37) v 'Asyura-' ditilik dari sejarah ﻴﻞﹶﺍﺋﺳﺮ ﻨﹺﻲ ﺇﹺﻪ ﺑ ﻰ ﺍﻟﱠﻠﺠﻡ ﻧ ﻮ ﻫﺬﹶﺍ ﻳ ﺢﺎﻟﻡ ﺻ ﻮ ﻫﺬﹶﺍ ﻳ ﻫﺬﹶﺍ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺎﺍﺀَ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻣﻮﺭﺎﺷ ﻋﻮﻡ ﻡ ﻳ ﻮﺼ ﺗﻮﺩﻬﺃﹶﻯ ﺍﹾﻟﻴﺔﹶ ﻓﹶﺮﻳﻨﺪ ﺍﹾﻟﻤﱠﻠﻢﺳ ﻭﻴﻪﻠﹶﻪ ﻋ ﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠﻲ ﺻ ﻨﺒﹺ ﺍﻟﻡ ﻗﹶﺪ:ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶﻬﻤ ﻨﻪ ﻋ ﺍﻟﱠﻠﻲﺿﺎﺱﹴ ﺭﺒﺑﻦﹺ ﻋﻦ ﺍ ﻋ (١٨٦٥: )ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.ﻪﺎﻣﻴ ﺑﹺﺼﺮﺃﹶﻣﻪ ﻭ ﺎﻣﻢ ﻓﹶﺼ ﻨ ﹸﻜﻰ ﻣﻮﺳﻖ ﺑﹺﻤ ﺎ ﺃﹶﺣﻰ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓﹶﺄﹶﻧﻮﺳﻪ ﻣ ﺎﻣﻢ ﻓﹶﺼ ﻭﻫ ﺪ ﻦ ﻋ ﻣ Artinya: "Dari Ibnu Abbas t, beliau berkata: "Ketika Nabi Muhammad r telah sampai di kota Madinah, beliaupun melihat orang-orang Yahudi berpuasa pada hari 'Asyura-', maka beliau bertanya: " Ada apa dengan hari ini?" , mereka menjawab: "Ini adalah hari yang baik, hari dimana Allah menyelamatkan Bani Israil dari musuh mereka maka Nabi Musapun berpuasa pada hari itu", Nabipun bersabda: "Kalau begitu aku lebih berhak (mengikuti) Musa daripada kalian, beliaupun berpuasa dan memerintahkan ( kaum muslimin ) untuk berpuasa". Hadits riwayat Imam Bukhari (no.1865) Maksud sabda beliau: " ٌﺢﺎﻟﻡ ﺻ ﻮ ﻫﺬﹶﺍ ﻳ ", didalam riwayat Imam Muslim terdapat penjelasan: ( )ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.ﻪ ﻣ ﻮﺼﻦ ﻧ ﺤ ﺍ ﻓﹶﻨﺷ ﹾﻜﺮ ﻰﻮﺳﻪ ﻣ ﺎﻣﻪ ﻓﹶﺼ ﻮﻣ ﻗﹶﻮﻥﹶ ﻭ ﺮﻋ ﻓﺮﻕ ﻏﹶﻪ ﻭ ﻮﻣ ﻗﹶﻰ ﻭﻮﺳ ﻣﻴﻪﻪ ﻓ ﻰ ﺍﻟﱠﻠﻧﺠﻢ ﺃﹶ ﻴﻈﻡ ﻋ ﻮ ﻫﺬﹶﺍ ﻳ Artinya: "Ini adalah hari yang agung, Allah U telah menyelamatkan pada hari ini Nabi Musa u dan kaumnya dan menenggelamkan Fir'aun dan kaumnya, maka Nabi Musapun u berpuasa karenanya sebagai tanda syukur maka kamipun berpuasa pada hari ini ." Dan di riwayatkan oleh Imam Ahmad dengan tambahan lafadz: .ﺍﺷ ﹾﻜﺮ ﻰﻮﺳﻣ ﻭﻮﺡﻪ ﻧ ﺎﻣﻱ ﻓﹶﺼ ﻮﺩﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟﺠ ﹸﺔ ﻋﻴﻨﺴﻔ ﺍﻟﻴﻪﺕ ﻓ ﻮﺳﺘ ﻡ ﺍ ﻮ ﻫﺬﹶﺍ ﻳ ﻭ Artinya: "Ini adalah hari dimana berlabuhnya kapal (Nabi Nuh u)diatas bukit Judi (Bukit Judi terletak di Armenia sebelah selatan, berbatasan dengan Mesopotamia-pent), lalu Nabi Nuh u dan Musa u berpuasa karenanya sebagai tanda syukur ." Hadits : " ﻪﺎﻣﻴ ﺑﹺﺼﺮﺃﹶﻣ( "ﻭdan beliaupun r memerintahkan untuk berpuasa karenanya), di dalam riwayat al Bukhari rahimahuallah juga terdapat lafadz: ( )ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.ﻮﺍﻮﻣﻢ ﻓﹶﺼ ﻬ ﻨﻰ ﻣﻮﺳﻖ ﺑﹺﻤ ﻢ ﺃﹶﺣ ﺘﻧ ﺃﹶﺎﺑﹺﻪﺻﺤ ﺄﹶ ﻟﱠﻠﻢﺳ ﻭﻴﻪ ﻠﹶﻪ ﻋ ﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠﻲ ﺻ ﻨﺒﹺﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟ Artinya: "Maka Nabi Muhammad r berkata kepada para shahabatnya y: "Kalian lebih berhak untuk mengikuti Nabi Musa u daripada mereka ". Hadits riwayat Bukhari Dan berpuasa pada hari 'Asyura-' telah dikenal dari mulai zaman jahiliyah sebelum zaman kenabian (Nabi Muhammadr), telah benar riwayat dari 'Aisyah radhiyallahu 'anhu , beliau berkata: "Sesungguhnya orang-orang jahiliyah senantiasa berpuasa pada hari itu…", Al Qurthuby rahimahullah berkata: "Kemungkinan orang-orang Quraisy menyandarkan dalam puasanya kepada ajaran orang-orang terdahulu seperti Nabi Ibrahim u. Dan telah shahih juga riwayat yang 2
mengatakan bahwa Nabi Muhammad r berpuasa karenanya di kota Makkah sebelum hijrah ke Madinah, ketika beliau hijrah ke kota Madinah beliau mendapatkan orang-orang Yahudi memperingatinya lalu beliau bertanya kepada mereka tentang sebab dan merekapun menjawabnya sebagaimana yang sudah disebutkan di dalam hadits diatas. Dan Nabi Muhammad r memerintahkan untuk menyelesihi mereka di dalam peringatan mereka sebagai hari raya sebagaimana telah diriwayatkan dalam hadits Abu Musa t, beliau bersabda: ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.ﻢ ﺘﻧﻩ ﺃﹶ ﻮﻮﻣﺍ ﻓﹶﺼﻴﺪﺩ ﻋ ﻮﻬﻩ ﺍﹾﻟﻴ ﺪ ﻌ ﺍﺀَ ﺗﻮﺭﺎﺷﻡ ﻋ ﻮ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ Artinya: "Hari 'Asyura-' dulunya dianggap oleh orang yahudi sebagai hari raya maka hendaklah kalian berpuasa pada hari itu ". Di dalam riwayat Imam Muslim rahimahullah : ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.ﺍﻴﺪﻩ ﻋ ﹸﺬﺘﺨﺗﺩ ﻭ ﻮﻬﻪ ﺍﹾﻟﻴ ﻤ ﻈﱢﺗﻌ ﺎﻮﻣ ﺍﺀَ ﻳﻮﺭﺎﺷﻡ ﻋ ﻮ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻳ Artinya: "Hari 'Asyura-' adalah hari yang diagungkan orang yahudi dan mereka menjadikannya hari raya ". Di dalam riwayat yang lain milik beliau juga: ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.ﻢ ﺘﻧﻩ ﺃﹶ ﻮﻮﻣ ﻓﹶﺼﱠﻠﻢﺳ ﻭﻴﻪ ﻠﹶﻪ ﻋ ﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ﺻﺳﻮ ﹸﻝ ﺍﻟﱠﻠﻪ ﻢ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭ ﻬ ﺗﺎﺭﺷﻢ ﻭ ﻬ ﻴﺣﻠ ﻴﻪﻢ ﻓ ﺎﺀَﻫﻮﻥﹶ ﻧﹺﺴﻳ ﹾﻠﺒﹺﺴﺍ ﻭﻴﺪﻪ ﻋ ﺬﹸﻭﻧﺘﺨﺍﺀَ ﻳﻮﺭﺎﺷ ﻋﻮﻡ ﻮﻥﹶ ﻳﻮﻣﺼ ﻳﺮﻴﺒ ﹸﻞ ﺧﻛﹶﺎﻥﹶ ﺃﹶﻫ Artinya: "Penduduk Khaibar (dan mereka pada waktu itu orang-orang Yahudi-pent) berpuasa pada hari 'asyura-' dan selalu menjadikannya sebagai hari raya, mereka menghiasi wanita-wanita mereka dengan emas dan perhiasan mereka, lalu Rasulullah r bersabda: "Maka berpuasalah kalian pada hari itu ". Hadits riwayat Muslim Dan yang terlihat dari perintah untuk berpuasa adalah keinginan untuk menyelisihi orang-orang Yahudi sehingga berpuasa ketika mereka berbuka, karena hari raya tidak boleh berpuasa (di dalamnya-pent). (diringkas dari perkataan Ibnu Hajar rahimahullah di dalam kitab Fathul Bari Syarah Shahih Bukhari) v Keutamaan Berpuasa Hari 'Asyura-' )ﺭﻭﺍﻩ. ﺎﻥﹶﻀﻣ ﺭﻬﺮ ﻌﻨﹺﻲ ﺷ ﻳﻬﺮ ﺸ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟ ﺍﺀَ ﻭﻮﺭﺎﺷ ﻋﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺬﹶﺍ ﺍﹾﻟﻴ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻫﻴﺮﹺﻩﻠﹶﻰ ﻏﹶﻪ ﻋ ﻀﻠﹶ ﻮﻡﹴ ﻓﹶ ﻳﺎﻡﻴﻯ ﺻﺮﺤﺘ ﻳﱠﻠﻢﺳ ﻭﻴﻪﻠﹶﻪ ﻋ ﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠﻲ ﺻ ﻨﺒﹺ ﺍﻟﻳﺖﺃﹶﺎ ﺭ ﻣ:ﺎ ﻗﹶﺎﻝﹶﻬﻤ ﻨﻪ ﻋ ﺍﻟﱠﻠﻲﺿﺎﺱﹴ ﺭﺒﺑﻦﹺ ﻋﻦ ﺍ ﻋ ( ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ Artinya: "Dari Ibnu Abbas t, beliau berkata: "Tidak pernah Aku melihat Nabi Muhammad r begitu bersemangat puasa pada suatu hari, ia utamakan dari yang lainnya kecuali hari ini yaitu hari 'Asyura-' dan bulan ini yakni bulan Ramadhan". Hadits riwayat Imam Bukhari (no. 1867) Dan Makna "yataharra " adalah bertekad untuk berpuasa pada hari itu agar mendapatkan ganjarannya dan bersemangat untuk mengerjakannya. Dan Nabi Bersabda: (١٩٧٦: )ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.ﻪ ﺒﻠﹶﻲ ﻗﹶﺔﹶ ﺍﱠﻟﺘﺴﻨ ﺍﻟﻳﻜﹶﻔﱢﺮ ﺃﹶ ﹾﻥﻠﹶﻰ ﺍﻟﱠﻠﻪﺐ ﻋ ِﺴﺣﺘ ﺍﺀَ ﺃﹶﻮﺭﺎﺷﻮﻡﹺ ﻋ ﻡ ﻳ ﺎﻴﺻ Artinya: "Berpuasa pada hari 'Asyura-' aku berharap kepada Allah agar menghapuskan (dosa) tahun yang sebelumnya ". Hadits riwayat Muslim: 1976 Ini adalah dari kemuliaan Allah bagi kita dengan Ia berikan kepada kita berpuasa satu hari sebagai penghapusan dosa-dosa selama satu tahun penuh, dan Allah U Maha mempunyai kemuliaan yang sangat agung. Hari apakah hari 'Asyura-'? An Nawawi rahimahullah berkata: "Kata 'Asyura-' dan Tasu'a-' adalah dua nama yang dipanjangkan, inilah yang masyhur di kitab-kitab bahasa. Para shahabat kami berkata: " 'Asyura-' adalah hari ke sepuluh dari bulan al Muharram dan Tasu'a-' adalah hari kesembilan darinya… begitulah pendapat jumhur ulama … dan begitulah maksud yang terlihat jelas dari beberapa hadits dan ketentuan dari muthlak lafadznya, dan dialah yang dikenal oleh para ahli bahasa. (lihat kitab Majmu' karya an Nawawi) Ia adalah istilah yang ada dalam Islam tidak dikenal zaman jahiliyah. (lihat kitab Kasysyaful Qina' juz: 2, puasa muharram ). Ibnu Qudamah rahimahullah berkata: " 'Asyura-' adalah hari kesepuluh dari bulan Muharram, dan ini adalah pendapat Sa'id Bin Musayyib dan Hasan rahimahumallah , sebagaimana yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas t, beliau berkata: ( )ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.ﺮﹺﺎﺷﻡ ﺍﹾﻟﻌ ﻮ ﺍﺀَ ﻳﻮﺭﺎﺷﻮﻡﹺ ﻋ ﺑﹺﺼﱠﻠﻢﺳ ﻭﻴﻪﻠﹶﻪ ﻋ ﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ﺻﻮ ﹸﻝ ﺍﻟﱠﻠﻪﺳ ﺭﺮﺃﹶﻣ 3
Artinya: "Rasulullah r memerintahkan untuk berpuasa hari 'Asyura-' hari kesepuluh dari bulan Muharram". Hadits riwayat Imam Tirmidzi, beliau berkata: "Hadits ini hasan shahih". v Dianjurkan puasa Tasu'a-' dan 'Asyura-' ﻮ ﹸﻝﺳﻯ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﺎﺭﻨﺼﺍﻟﺩ ﻭ ﻮﻬﻪ ﺍﹾﻟﻴ ﻤ ﻈﱢﺗﻌ ﻡ ﻮ ﻪ ﻳ ﻧ ﺇﹺﻮﻝﹶ ﺍﻟﱠﻠﻪﺳﺎ ﺭ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻳﻪﺎﻣﻴ ﺑﹺﺼﺮﺃﹶﻣﺍﺀَ ﻭﺷﻮﺭ ﺎ ﻋﻮﻡ ﻳﱠﻠﻢﺳ ﻭﻴﻪ ﻠﹶﻪ ﻋ ﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ﺻﻮ ﹸﻝ ﺍﻟﱠﻠﻪﺳ ﺭﺎﻡ ﺻﲔ ﺣ:ﺎ ﻗﺎﻝﻬﻤ ﻨﻪ ﻋ ﺍﻟﱠﻠﻲﺿﺎﺱﹴ ﺭﺒ ﻋﺑﻦ ﺍﻟﱠﻠﻪﺒﺪ ﻋ ( ١٩١٦: )ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.ﱠﻠﻢﺳ ﻭﻴﻪﻠﹶﻪ ﻋ ﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ﺻﻮ ﹸﻝ ﺍﻟﱠﻠﻪﺳ ﺭﻮﻓﱢﻲ ﺗ ﻰﺘﻤ ﹾﻘﺒﹺ ﹸﻞ ﺣ ﻡ ﺍﹾﻟ ﺎ ﺍﹾﻟﻌ ﹾﺄﺕﻢ ﻳ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻓﹶﻠﹶﻊﺎﺳ ﺍﻟﺘﻮﻡ ﺎ ﺍﹾﻟﻴﻤﻨ ﻪ ﺻ ﺎﺀَ ﺍﻟﱠﻠﻤ ﹾﻘﺒﹺ ﹸﻞ ﺇﹺ ﹾﻥ ﺷ ﻡ ﺍﹾﻟ ﺎ ﻓﹶﹺﺈﺫﹶﺍ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﹾﻟﻌﱠﻠﻢﺳ ﻭﻴﻪﻠﹶﻪ ﻋ ﻠﱠﻰ ﺍﻟﱠﻠ ﺻﺍﻟﱠﻠﻪ Artinya: "Abdullah Bin Abbas t meriwayatkan, beliau berkata: "Ketika Rasulullah r berpuasa pada hari 'Asyura-' dan memerintahkan (umatnya) untuk berpuasa pada hari itu, mereka berkata: "Wahai Rasulullah r, sesungguhnya ini adalah hari yang diagungkan orang-orang Yahudi dan Nashrani, lalu Rasulullah r bersabda: " Apabila datang tahun depan, jika Allah menghendaki maka kita akan berpuasa pada hari kesembilan ", beliau (Abdullah Bin Abbas) t berkata: "Dan tidaklah datang tahun depan hingga datangnya wafat Rasulullah r". Hadits riwayat Muslim (no: 1916) Imam Syafi'ie rahimahullah , para shahabatnya, Imam Ahmad dan Ishaq rahimahumallah serta yang lainnya berkata: "Dianjurkan berpuasa pada hari kesembilan dan kesepuluh keduanya, karena Nabi Muhammad r berpuasa pada hari kesepuluh dan telah berniat berpuasa pada hari kesembilan. Dengan penjelasan diatas maka berpuasa pada hari 'Asyura-' ada beberapa tingkatan: "Yang paling rendah adalah berpuasa 1 hari (kesepuluh saja), diatasnya berpuasa pada hari kesembilan bersamanya dan tiap kali memperbanyak berpuasa pada bulan Muharram maka itu yang lebih utama dan lebih baik. v Hikmat dari penganjuran berpuasa pada hari Tasu'a-' An Nawawi rahimahullah berkata: "Para ulama dari sahabat kami dan yang lainnya menyebutkan hikmah di dalam penganjuran puasa hari Tasu'a-', ada beberapa macam: · Yang pertama: bahwa maksud darinya adalah menyelisihi orang-orang Yahudi ketika mereka hanya mencukupkan hanya hari kesepuluh. · Yang kedua: bahwa maksud darinya adalah menyambung hari 'Asyura-' dengan berpuasa (pada hari sebelumnya), sebagaimana dilarang untuk berpuasa pada hari jum'at secara sendirian, kedua pendapat ini disebutkan oleh al Khaththabi dan yang lainnya. · Yang ketiga: benar-benar menjaga untuk berpuasa pada hari kesepuluh, karena ditakutkan awal bulan terlalu kecil atau terjadi kesalahan (dalam penglihatan awal bulan-pent), maka hari kesembilan di dalam jumlah sebenarnya hari kesepuluh ketika itu. · Dan jawaban yang paling kuat adalah menyelisihi ahli kitab, Syaikhul Islam rahimahullah berkata: "Nabi Muhammad r telah melarang untuk menyerupakan diri dengan ahli Kitab di dalam haditshadits yang banyak, seperti sabda beliau: ﻊﺎﺳﻦ ﺍﻟﺘ ﻮﻣ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻗﹶﺎﺑﹺﻞﹴ ﻟﹶﺄﹶﺻﺸﺖ ﻦ ﻋ ﻟﹶﺌ Artinya: "Sungguh jika aku masih hidup pada tahun depan maka sungguh aku akan benarbenar berpuasa pada hari kesembilan ". (lihat al-Fatawa al-Kubra juz 6, saddudz dzra-I' al Mufdiyah) v Hukum berpuasa hari 'Asyura-' saja: Syaikhul Islam rahimahullah berkata: "Berpuasa pada hari 'Asyura-' sebagai penghapus dosa selama 1 tahun dan dak dimakruhkan untuk mengkhususkannya dengan berpuasa… (al Fatawa al Kubra juz 5). Dan di dalam kitab Tuhfatul Muhtaj k arya Ibnu Hajar al Haitamy rahimahullah disebutkan: dan hari 'Asyura-' tidak mengapa berpuasa pada hari itu saja… (lihat juz3, bab puasa sunnah). v Boleh berpuasa pada hari 'Asyura-' walaupun hari itu hari Sabtu atau Jum'at Telah ada riwayat tentang larangan berpuasa pada hari Jum'at secara tersendiri dan larangan tentang berpuasa pada hari Sabtu kecuali puasa wajib, tetapi hilang kemakruhannya jika ia berpuasa pada dua hari ini dengan menggambungkan satu hari ke setiap dari keduanya atau bertepatan dengan kebiasaan yang disyari'atkan seper berpuasa 1 hari dan berbuka 1 hari atau berpuasa sebagai nadzar atau puasa qadha -' atau puasa yang dianjurkan oleh agama seperti puasa hari Arafah dan hari 'Asyura-'… (lihat kitab Tuhfatul Muhtaj, juz 3 bab puasa sun nah dan kitab Musykilul Aatsar, juz 2, bab puasa hari Sabtu). 4
Al Bauhuti rahimahullah berkata: "Dan dimakruhkan bersengaja berpuasa pada hari Sabtu disebabkan oleh hadits Abdullah Bin Busyr dari saudara perempuannya: .ﻢ ﻴ ﹸﻜﻠﹶ ﻋﺘﺮﹺﺽﺎ ﺍ ﹾﻓﻴﻤ ﺇﹺﱠﻟﺎ ﻓﺒﺖﺴ ﺍﻟﻮﻡ ﻮﺍ ﻳﻮﻣﺼﻟﹶﺎ ﺗ Artinya: "Dan janganlah kalian berpuasa hari Sabtu kecuali puasa yang diwajibkan bagi kalian". (hadits riwayat Imam Ahmad dengan sanad yang baik dan Imam hakim, beliau berkata: hadits ini berdasarkan syarat shahih Bukhari. Dan dikarenakan ia adalah hari yang dimuliakan oleh orang-orang Yahudi, karena pengkhususan berpuasa pada hari itu saja ada persamaan dengan mereka… ( kecuali apabila bertepatan ) hari Jum'at atau hari Sabtu ( biasanya) seperti bertepatan dengan hari Arafah atau hari 'Asyura-' dan merupakan kebiasaannya berpuasa pada kedua hari itu maka tidak dimakruhkan, karena suatu adat mempunyai pengaruh di dalam hal tersebut. ( kitab Kasysyaful Qina' juz2, bab Puasa sunnah). v Apakah yang harus dikerjakan apabila hilal (awal bulan) belum jelas?? Imam Ahmad rahimahullah berkata: "Dan Jika awal bulan masih samar maka ia berpuasa tiga hari, dan sesungguhnya ia kerjakan demikian agar ia yakin pada hari kesembilan dan kesepuluhnya ( kitab al Mughni karya Ibnu qudamah juz 3, shiyam – shiyam bulan 'Asyura-' ) Barang siapa yang belum mengetahui masuk awal bulan Muharram dan ia ingin berhati-hati untuk hari kesepuluh maka hendaklah ia menggenapkan bulan Dzulhijjah 30 hari sebagaimana kaidah yang dikenal kemudian ia bepuasa pada hari kesembilan dan kesepuluh. Dan barang siapa yang menginginkan berhati-hati pada hari kesembilannnya juga maka ia berpuasa pada hari kedelapan dan kesembilan dan kesepuluh ( kalau seandainya Dzulhijjah sebenarnya kurang (dari 30) maka ia telah mendapat kan hari kesembilan dan kesepuluh dengan yakin). Dan mengingat bahwa berpuasa pada hari 'Asyura-' dianjurkan dan tidak diwajibkan maka manusia tidak diperintahkan untuk benar-benar memperhatikan awal bulan sebagaimana mereka diperintahkan untuk benar-benar awal bulan Ramadhan dan Bulan Syawwal. v Puasa hari 'Asyura-', menghapuskan apa?? An Nawawi rahimahullah berkata: "Menghapuskan dosa-dosa kecil, dan taqdirnya adalah menghapuskan dosa-dosa sipelakunya seluruhnya kecuali dosa-dosa besar". beliau rahimahullah berkata juga: "Puasa hari Arafah sebagai penghapus dosa dua tahun dan puasa 'Asyura-' sebagai penghapus dosa satu tahun dan apabila pengucapan "amin" nya bertepatan dengan para malaikat maka akan diampunkan baginya dosa-dosanya yang telah… tiap dari perkara yang disebutkan ini bisa digunakan untuk penghapus dosa, apabila ia mendapatkan sesuatu yang bisa ia hapuskan dari dosa-dosa kecil maka ia menghapusnya dan apabila tidak mendapatkan dosa-dosa kecil atau besar maka dituliskan dengan sebabnya berupa kebaikankebaikan, dan diangkat untuknya beberapa derajat dengan sebab itu. Dan apabila ia mendapatkan satu dosa besar atau beberapa dosa besar dan tidak mendapatkan dosa-dosa kecil maka kita harapkan ia bisa meringankan dosa besar". (lihat kitab al Majmu' Syarah Muhadzdzab, juz 6, puasa hari Arafah) Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata: "Dan penghapusan dosa (dari pahala) bersuci, shalat, berpuasa bulan Ramadhan, puasa hari Arafah dan hari 'Asyua-' hanya untuk dosa-dosa kecil saja. (lihat kitab al Fatawa al Kubra, juz 5 ). v Jangan terpesona dengan pahala puasa ! Beberapa orang terpesona dengan menyandarkan pahala puasa hari 'Asyura-' atau hari Arafah, sampai-sampai sebagian dari mereka berkata: "Puasa hari 'Asyura-' menghapuskan seluruh dosa-dosa dalam satu tahun itu, dan tersisa puasa hari Arafah bonus di dalam pahala." Ibnul Qayyim rahimahullah berkata: "Orang yang terperdaya ini tidak menyadari bahwa puasa bulan Ramadhan dan shalat wajib lima waktu lebih agung dan lebih tinggi dari berpuasa pada hari Arafah dan hari 'Asyura-' dan ia (shalat lima waktu dan puasa bulan Ramadhan) menghapuskan dosa-dosa diantara keduanya apabila ia menghindari dosa-dosa besar. Puasa Ramadhan ke puasa Ramadhan, shalat Jum'at ke shalat Jum'at tidak berfungsi untuk menghilangkan dosa-dosa kecil kecuali dengan menggabungkan kepadanya penjauhan akan dosa-dosa besar dan akhirnya gabungan dari dua perkara ini berkekuatan untuk menghapuskan dosa-dosa kecil. Dan dari orang-orang yang terlena ada yang mengira bahwa keta'atannya lebih banyak dari perbuatan-perbuatan maksiatnya, karena ia tidak menghisab dirinya akan kesalahan5
kesalahannya dan tidak mencri-cari akan dosa-dosanya, sedangkan apabila ia telah mengerjakan satu keta'atan maka ia akan menghapalnya dan menghitungnya seperti orang yang beristighfar dengan lisannya atau bertasbih di dalam satu hari 100 kali, kemudian ia menggunjing kaum muslimin dan merobek -robek kehormatannya dan ia berbicara dengan sesuatu yang tidak Allah U ridhai di sepanjang harinya, maka orang ini selalu melihat keutamaan bertasbih, bertahlil dan tidak menoleh kepada apa yang diriwayatkan dari ancaman bagi orang-orang penggunjing, pendusta dan pengadu domba serta selain daripada itu yang berupa penyakit-penyakit lisan, dan hal demikian itu adalah benar-benar penipuan. (lihat kitab al Mausu'ah al Fiqhiyah, juz 31, ghurur) v Berpuasa hari 'Asyura-' dalam keadaan masih punya tanggungan dari puasa Ramadhan Para Ahli Fiqh berbeda pendapat di dalam hukum mengerjakan puasa sunnah sebelum mengqadha-' puasa Ramadhan, Madzhab Hanafy berpendapat diperbolehkan berpuasa sunnah sebelum mengqadha-' puasa Ramadhan tanpa ada kemakruhan dikarenakan menggantinya tidak wajib dengan segera dan madzhab Maliky dan Syafi'i berpendapat diperbolehkan berpuasa dengan kemakruhan dikarenakan akan menta'khirkan suatu yang wajib. Ad Dasuqy berkata: "Dimakruhkan berpuasa sunnat atas siapa yang mempunyai tanggungan puasa wajib seperti orang yang bernadzar, puasa qadha, puasa sebagai ( kaffarah) penebus sesuatu, baik puasa sunnah yang ia dahulukan dari puasa wajib itu tidak ditekankan atau ditekankan, seperti puasa 'Asyura-', puasa tanggal 9 dari bulan Dzulhijjah menurut pendapat yang lebih utama. Dan Madzhab Hanbali berpendapat akan keharaman puasa sunnah sebelum mengqadha-' puasa Ramadhan dan tidak sahnya berpuasa sunnah waktu itu walaupun masih panjang waktu untuk mengqadha-'. Dan diharuskan untuk memulai dengan mengerjakan yang wajib sampai ia selesai mengqadha-'nya (lihat kitab al Mausu'ah al Fiqhiyah juz 28:pu asa sunnah) Maka dari itu hendaklah seorang muslim bersegera mengqadha-' setelah bulan Ramadhan agar memungkinkannya untuk mengerjakan puasa Arafah Dan 'Asyura-' tanpa ada kesulitan, dan apabila ia berpuasa hari Arafah dan hari 'Asyura-' dengan niat dari malam hari mengqadha-' maka hal yang demikian itu telah mencukupi di dalam pengqadha-'an puasa yang wajib. v Bid'ah-bid'ah pada hari 'Asyura-' Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah ditanya tentang perbuatan yang dikerjakan manusia pada hari 'Asyura-' seperti bercelak, mandi, memakai pacar, saling bersalaman, memasak biji-bijian dan memperlihatkan kesenangan serta yang lainnya… Apakah yang demikian itu ada dasarnya atau tidak? Dijawab: "Segala puji milik Allah Rabb semesta alam, tidak ada di dalam hal ini satu riwayat hadits shahihpun dari Nabi Muhammad r, tidak juga dari para shahabatnya, tidak dianjurkan pula oleh satupun dari para Imam yang empat akan hal tersebut, tidak pula dari selain mereka dan para pengarang kitab-kitab mu'tabar (terpandang) juga tidak meriwayatkan sesuatupun dalam hal ini dan tidak dari riwayat Nabi Muhammad r dan dari para shahabat, juga dari tabi'in, tidak ada dari hadits yang shahih, tidak juga dari hadits yang lemah. Tetapi sebagian orang-orang generasi terakhir telah meriwayatkan dalam perkara ini beberapa hadits, seperti apa yang mereka riwayatkan bahwa; "Barangsiapa yang bercelak pada hari 'Asyura-' maka ia tidak akan pedih matanya pada tahun itu", dan " Barang siapa yang mandi pada hari 'Asyura-' maka ia tidak akan sakit pada tahun itu " dan yang semisal dengan itu… dan bahkan mereka telah meriwayatkan sebuah hadits palsu mendustakan Nabi Muhammad r: "Bahwasanya barang siapa yang bermurah atas keluarganya pada hari 'Asyura-' maka Allah Akan melapangkan rizqinya sepanjang tahun". Dan seluruh riwayat-riwayat ini tentang Nabi Muhammad r adalah bohong. Kemudian beliau rahimahullah menyebutkan secara ringkas apa yang telah terjadi pada awal mula umat ini berupa kekacauan-kekacauan, kejadian-kejadian dan terbunuhnya Husain t serta apa yang dikerjakan oleh beberapa kelompok disebabkan hal itu, beliau juga berkata: "Lalu timbullah kelompok yang bodoh dan zhalim, baik itu kelompoknya orang mulhid munafik atau kelompok sesat yang berlebihan yang memperlihatkan kecintaan kepadanya dan kepada Ahlu Bait, kelompok tersebut menjadikan hari 'Asyura-' sebagai hari berkabung, kesedihan dan ratapan. Dan kelompok itu memperlihatkan di dalam hari itu syi'arsyi'ar orang-orang jahiliyah berupa pemukulan wajah, pengrobekan kantong-kantong baju, dan bertakziyah bak layaknya orang jahiliyah… dan mensenandungkan kashidah-kashidah kesedihan, menceritakan riwayatriwayat yang di dalamnya terdapat penuh dengan kebohongan. Dan tidak ada kejujuran di dalam peringatan 6
ini kecuali saling berganti tangis, fanatisme, penyebaran kebencian dan perperangan, menyebarkan fitnah diantara umat Islam, menjadikan hal yang demikian itu untuk mencaci para sahabat yang lebih dahulu masuk Islam…kesesatan dan bahaya mereka terhadap umat Islam tidak bisa dihitung oleh orang yang fasih di dalam berbicara, sedangkan yang menentang mereka ada beberapa kelompok, baik itu dari orang-orang Nawashib yang sangat benci terhadap Husein dan Ahlu Bait radhiyallahu 'anhum atau dari orang-orang bodoh yang melawan kerusakan dengan kerusakan, kebohongan dengan kebohongan, kejelekan dengan kejelekan, bid'ah dengan bid'ah maka mereka membuat kabar-kabar palsu di dalam syi'ar-syi'ar kebahagian dan kesenangan pada hari 'Asyura-' seperti bercelak dan memakai pacar, dan banyak memberikan nafkah kepada keluarga, memasak makanan-makanan tidak seperti biasanya dan seperti yang lainnya dari pekerjaan yang dikerjakan pada hari-hari raya dan musim-musim bersejarah. Maka mereka (kelompok kedua-pent) menjadikan hari 'Asyura-' sebagai musim hari raya dan kesenangan sedangkan mereka (kelompok pertama) menjadikan hari 'Asyura-' sebagai hari kesusahan, mereka mendirikan di dalamnya kesedihan dan kesenangan dan keduanya telah melakukan kesalahan keluar daripada sunnah… (al Fatawa al Kubra milik Ibnu Taimiyah rahimahullah ). Ibnu Hajj rahimahullah menyebutkan termasuk dari perbuatan-perbuatan bid'ah hari 'Asyura-' adalah sengaja mengeluarkan zakat di dalamnya baik itu diakhirkan atau di majukan (dari waktu asalnya) dan mengkhususannya dengan menyembelih ayam dan juga para wanita memakai pacar. (al Madkhal juz 1, hari 'Asyura-'). Kita memohon kepada Allah agar termasuk dari orang-orang yang berpegang teguh dengan sunnah nabinya yang mulia, dan semoga kita di hidupkan di atas agama Islam, diwafatkan di atas keimanan, semoga Allah memberikan kita taufik untuk mengerjakan apa yang Dia cintai dan ridhai. Dan kita memohon kepada Allah agar menolong kita untuk bisa mengingat-Nya, bersyukur kepada-Nya, mengerjakan ibadah kepada-Nya dengan baik, menerima (amal ibadah) dari kita dan menjadikan kita termasuk orang-orang yang bertakwa dan merahmati kepada nabi kita Muhammad r dan kepada para keluarga serta seluruh shahabat beliau.
ﻭ ﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ ﻭ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ
7
