Kerkbode van de Hersteld Hervormde Gemeente te Waarder

Kerkbode van de Hersteld Hervormde Gemeente te Waarder Officieel orgaan van de Hersteld Hervormde Gemeente te Waarder c.a. Onder verantwoordelijkheid van de kerkenraad Verschijnt om de twee weken Donderdag 14 april 2016 66e jaargang, no 8 Redactie:

Ds. G. Kater Jenneke E. Bijlhof 6, 3466 NW Waarder Tel. 0348-501998, [email protected]

Kerkgebouw: Esdoornstraat 35, 3465 JL Driebruggen Tel. 0348-500757

Bankrekeningen Hersteld Hervormde Gemeente te Waarder Diaconie HHG Waarder: NL87RABO0331126613 Kerkvoogdij HHG Waarder: NL65RABO0331126621 Inzake kerkbode: NL85RABO0398847878 Inzake collectebonnen: NL36RABO0398851670 Inzake bouwfonds: NL63RABO0398847886 Inzake Boerenerfmarkt NL28RABO0331137763 Kerkbode abonnement: € 17,50 per jaar Kerkbode postabonnement: € 40 per jaar

Koster: Kerktelefoon:

Meditatie En indien er geen opstanding der doden is, zo is Christus ook niet opgewekt. En indien Christus niet opgewekt is, zo is dan onze prediking ijdel en ijdel is ook uw geloof (...) Indien wij alleen in dit leven op Christus zijn hopende, zo zijn wij de ellendigste van alle mensen. (1 Kor. 15:13-19)

- het geloof in Christus ijdel maken, evenals de arbeid van de predikers: Indien Christus niet opgewekt is, zo is ook uw geloof tevergeefs, zo zijt gij nog in uw zonden (vers 17), nog altijd onder de schuld en het oordeel over de zonde, omdat alleen door Zijn dood en offerande voor de zonde vergeving te verkrijgen is. Wij hebben de verlossing door Zijn bloed, de vergeving van de zonden. Nog een andere ongerijmdheid vloeit voort uit de veronderstelling dat de wederopstanding een onmogelijkheid is: dat dan degenen die in Christus ontslapen zijn, verloren zijn. Indien er geen wederopstanding is, kunnen zij niet verrijzen en daarom zijn zij verloren. Zelfs zij die in en voor het christelijk geloof gestorven zijn. Eveneens zou daarvan het gevolg zijn dat de predikers en dienstknechten van Christus de ellendigste van alle mensen zijn, omdat zij alleen in dit leven op Hem hopen (vers 19). De toestand van hen die hun hoop op Christus hebben gevestigd, zou dan slechter zijn dan die van andere mensen. Allen die in Christus geloven, hebben hun hoop op Hem gesteld. Allen die in Hem geloven als hun Verlosser, hopen op verlossing en zaligheid door Hem. Maar als er geen wederopstanding of toekomstige vergelding is, dan moet hun hoop op Hem beperkt blijven tot dit leven. En indien al hun hoop op Christus binnen de begrenzing van dit leven blijft, dan verkeren zij in een veel ellendiger toestand dan de rest van de mensheid. In het bijzonder in de tijd en onder de omstandigheden waarin de apostelen schreven. Zij genoten toen immers geen steun en bescherming van de wereldlijke heersers, maar werden door iedereen gehaat en vervolgd. Het zou een grote dwaasheid zijn wanneer een christen de veronderstelling zou toestemmen dat er geen opstanding of toekomstige staat kan bestaan. Daardoor zou er geen hoop overblijven voor na dit leven. Dat zou zijn toestand in de wereld vaak tot de allerellendigste maken. Inderdaad, de christen is door zijn geloof aan de wereld gekruisigd. Hij is erin onderwezen te leven in de hoop op een andere. Vleselijke genoegens zijn voor hem in hoge mate smakeloos. Het zijn geestelijke en hemelse vreugden die hij begeert en 1

Van de opstanding hangt alles af Men zou uit vers 12 en uit de loop van het betoog kunnen opmaken dat sommigen onder de Korinthiërs meenden dat de wederopstanding een onmogelijkheid was. Indien er geen opstanding der doden is, zo is Christus ook niet opgewekt (vers 13). En opnieuw: indien de doden niet opgewekt worden, indien zij niet kunnen worden opgewekt of opnieuw tot leven kunnen worden gebracht, zo is ook Christus niet opgewekt (vers 16). Niettemin was het in de oude profetieën al voorzegd dat Hij verrijzen zou. Dat Hij inderdaad verrezen was, werd bewezen door het feit dat menigten daarvan ooggetuigen waren. Wilt u beweren, durft iemand onder u het te wagen om te zeggen "dat bestaat niet, dat kan niet" van wat God lang geleden al aangekondigd heeft en dat nu een ontwijfelbaar feit is? Hieruit zou voortvloeien dat de prediking en het geloof van het Evangelie vergeefs zouden zijn: Indien Christus niet opgewekt is, zo is dan onze prediking ijdel, en ijdel is ook uw geloof (vers 14). Deze veronderstelling zou het voornaamste bewijs van het christendom teniet maken en daarom: - de prediking ijdel maken: Wij apostelen zouden valse getuigen van God bevonden worden (vers 15). Wij doen alsof wij Gods getuigen van deze waarheid zijn en in Zijn kracht ter bevestiging daarvan wonderen doen. Maar wij zijn niet anders dan bedriegers, leugenaars voor God, indien wij in Zijn Naam en kracht voort zouden gaan met het verkondigen en verzekeren van een zaak die in feite vals is en onmogelijk waar kan zijn. Indien Christus niet is opgewekt, dan is het Evangelie maar scherts, is het waardeloos en leeg.

D. Bik, tel. 0348-501817 J. van Harten, tel 0348-502205 M. van der Stam, tel. 0348-795230 Cassettebandjes: D. Slappendel, tel. 0348-501481 Kerkbode: J.F. de Pater, tel. 0348-501948 Vertrouwenspersoon: Mevr. A.C. Westerink - Nap Tel. 0348-502892 Email. [email protected]

waarnaar hij zuchtend verlangt. Hoe droevig is zijn toestand inderdaad, wanneer hij afgestorven moet zijn aan aardse genoegens en toch nooit enige hoop kan koesteren op betere. Matthew Henry Dienst des Woords Zondag 17 april 9.30 uur ds. G. Kater 18.30 uur ds. G. Kater (HC Zondag 35) De eerste collecte is bestemd voor het evangelisatiewerk Zondag 24 april 9.30 uur ds. G. Kater (openbare geloofsbelijdenis) 18.30 uur ds. G. Kater (HC Zondag 36) Zondag 1 mei 9.30 uur ds. G. Kater 18.30 uur ds. G. Kater (HC Zondag 37) Tenzij anders vermeld zijn er drie collecten: 1. Diaconie. 2. Kerkvoogdij. 3. Bouwfonds (extra collecte) Uit de pastorie Als laatste weer een hartelijke groet vanuit de pastorie, mede namens mijn vrouw en onze kinderen. Ds. G. Kater Kerkbode Voor alle in deze kerkbode genoemde activiteiten en data geldt: Deo Volente. Wilt u de kopij voor de kerkbode (bij voorkeur alles digitaal) inleveren op het volgende adres: Jenneke E. Bijlhof 6, 3466 NW Waarder, tel. 0348-501998, emailadres: [email protected] en wel uiterlijk op de zaterdag voorafgaande aan de week waarin de kerkbode verschijnt. Voor de volgende kerkbode is dat D.V. zaterdag 23 april, liefst voor 12.00 uur. Graag ook bericht van geboorte, ziekenhuisopname, verhuizing, ed. aan dit adres.

hand: de duim is altijd dicht bij je. Als je je armen laat hangen, raakt je duim je lichaam. Dichtbij: we bidden voor alle mensen die dicht bij ons zijn: voor je vader en je moeder. Doe jij dat ook? Bidden voor je papa en je mama? Want het is helemaal niet zo gemakkelijk om in deze tijd een goede mama en papa te zijn. Denk ook aan je opa en je oma als je die nog hebt. Ook oude mensen hebben de zegeningen van God nodig. Daarbij moet je je broers en zussen natuurlijk ook niet vergeten. Die staan ook dicht bij jou. En: je ouders bidden voor hun kinderen! Dus ook voor jou! Je wijsvinger: die is iets verder weg. We denken aan mensen die iets verder weg zijn: ooms en tantes, de juf en de meester op school, onze vrienden en de buren, die misschien nooit in de kerk komen. Je ouders bidden voor de collega’s waar ze dagelijks mee werken. Je middelvinger: dat is de grootste, de hoogste. We denken aan mensen die een hoge verantwoordelijkheid hebben: onze koning en koningin, de regering, de gemeenteraad, de dokters en verplegers, de politie en nog een heleboel andere mensen. Zij hebben veel wijsheid nodig. Je ringvinger: dat is de zwakste. Vraag het maar aan de organist en merk het zelf als je achter je computer zit. Meestal gebruik je andere vingers dan je ringvinger. We bidden voor alle zwakkeren: de zieken, de gehandicapten, de anders-begaafden, de eenzame mensen. We bidden voor de mensen die moeilijk werk doen: de predikant en de kerkenraad, de zendelingen, de evangelisten, de mensen die zondagsschool of club leiden. Je pink: dat is de laatste, de kleinste. Laten we zeggen dat je dat zelf bent. En dan mag je aan het eind van het gebed ook bidden om alles wat je zelf nodig hebt voor je lichaam en voor je ziel. Dit alles mogen we voor elkaar vragen om Jezus’ wil.

Financiën

Je kunt met je hand ook een vuist maken. Dat betekent dat je erg boos bent. Kun je bidden met een vuist? Nee toch? Je moest je vuist open maken: dan zijn je handen open, leeg. Zo mag je tot God gaan: met open, lege handen en Hem vragen: ‘Heere, wilt U mij alles geven wat ik nodig heb?’

Diaconie Kerkvoogdij Bouwfonds 25-03-2016 709,63 27-03-2016 1.164,90* 1.308,98 1.499,74 03-04-2016 542,59 601,22 653,09 *Opleiding predikanten Kerkvoogdij/Bouwfonds 25, 27 en 28 maart bij elkaar gevoegd. Verjaardagsfonds 1e kwartaal 2016 € 499,15 Gift kerkbouw via Ds. G. Kater 1x 10,00 en 1x 20,00 Voor alle gaven hartelijk dank!

Oppasdienst 17-04 Elise de Koning; Corine Blok; Hanna v/d Wind en Jeanine Griffioen 24-04 Mevr. A. Kwakkel; Irma den Hertog; Elseline van Zijtveld en Linda Binnendijk 01-05 Mevr. M. van Dijk; Dieneke Griffioen; Mirjam Blok en Mirthe Boele 05-05 Mevr. A. Tichem; Marilène van Dijk; Lydia Kwakkel en Debora Olieman

Voor de jeugd Bidden: als je bidt, vouw je je handen. Die hand kan ons ook iets vertellen over het bidden, hoe we bidden en vooral ook voor wie we bidden. Je hand heeft vijf vingers, laten we die vingers eens langs gaan. Dan kun je ook makkelijk onthouden voor wie je bidden moet. Je duim is altijd dicht bij je. Of je nu denkt aan je linkerhand of de rechterhand, dat maakt geen verschil. Kijk maar naar je

Zondagsschool ‘Zoekt de Heere’ Ha jongens en meisjes, leuk was dat hè, om op de foto’s te zien hoe groot onze adoptiekinderen geworden zijn! De kinderen uit Malawi zijn erg dankbaar dat jij elke week geld voor hen meebrengt. Ze doen goed hun best met leren, omdat ze graag dokter, juf of landbouwadviseur willen worden. Weet je wat leuk is? Om een kaartje terug te schrijven of een mooie tekening te maken (niet groter dan 2

A4-formaat). Doe je mee? Neem het mee naar de zondagsschool en we sturen het op naar de adoptiekinderen! We hopen op zondag 17 april a.s. Genesis 28 en 29 : 1-30 te lezen. Jakob gaat op reis en de Heere geeft hem een belofte. We horen dat de Heere met Jakob is. Zalig ben je, als je Jakobs God ter hulpe hebt! Op D.V. zondag 24 april a.s. horen we dat Jakob teruggaat naar Kanaän (Genesis 31). We hopen jullie allemaal weer te zien op de zondagsschool! Van de leiding van de zondagsschool. Jeugdvereniging Rondom het Woord Beste 16+ers, zoals jullie weten gaan we binnenkort op kamp!! Alle 16+ers van de gemeente zijn van harte welkom! Ook als je het afgelopen winterseizoen niet zo trouw geweest bent, of misschien ben je wel nooit geweest… Ook dan ben je welkom! Het doel van dit kamp is: Ontmoeting met de jongeren uit onze gemeente! Elkaar ontmoeten in de activiteiten die we doen…Elkaar ontmoeten tijdens de bijbelstudie’s… Of tijdens het eten koken, het afwassen… Of een potje voetballen… Inschrijven kan tot en met: 20 april. Doe dit via de mail: [email protected]. Datum: DV 4 mei 18.30 -6 mei 17.00. Plaats: Gerwen (Noord Brabant). We hopen jullie allemaal te zien en de commissies zijn al hard aan het werk om er mooie dagen van te maken. Ga mee!! Hartelijke groeten, het JV bestuur. Vrouwenvereniging Ruth Op D.V. donderdag 28 april hopen we met elkaar de regioavond in Waddinxveen te bezoeken. Deze avond begint om 19.45 u. We vertrekken om 19.10 u. bij de kerk. Heeft u belangstelling om mee te gaan, maar heeft u zich nog niet opgegeven? Bel dan even naar mw. Liesbeth Buitelaar (tel. 502375). Op D.V. dinsdag 10 mei hopen we met elkaar te gaan gourmetten in de Stolp Inn te Stolwijk. Wilt u mee, maar heeft u zich nog niet opgegeven, bel dan snel naar mw. Alie Hogendoorn (tel.506928). Dit geldt ook als u bepaalde dieetwensen hebt. Van de kerkvoogdij Boerenerfmarkt We mogen terugzien op een hele fijne en geslaagde boerenerfmarkt. Een mooie droge dag, waarop er van alles te zien en te bekijken was en waar er ook veel ruimte was voor onderlinge ontmoetingen en gesprekken. Een eerste inschatting van de opbrengst komt uit op een bedrag van 40.000,= euro. Een bijzonder mooi bedrag waar we stil van worden. We zijn dankbaar en verblijd met de mooie opbrengst die weer ten goede mag komen aan het bouwfonds. Hartelijk dank aan de families Hogendoorn en Methorst voor het ter beschikking stellen van hun erf en de gehouden open dag voor de kaasmakerij. Ook voor het vele werk wat ze eraan gedaan hebben. Ook de leden van de boerenerfmarktcommissie willen we hierbij hartelijk danken voor hun inzet en vele uren die ze er de afgelopen weken en maanden weer in hebben gestopt. Ook de sponsors hartelijk dank. Ook alle helpers op deze dag hartelijk dank! Want er waren nogal wat helpers die dag: groot en klein, jong en

ouder. Fijn dat jullie hebben meegeholpen! Bovenal dank aan de HEERE Die ons dit met elkaar heeft gegeven. Het past ons om Zijn Naam daarvoor te danken en te loven. Gevonden voorwerpen Heeft u iets laten liggen in de kerk of in één van de zalen? De koster heeft inmiddels heel wat gevonden voorwerpen: O.a. sjaals, jassen, bodywarmer, horloge, handschoenen en tassen met luiers. Is er iets van u bij? Wilt u het dan s.v.p. op korte termijn weer meenemen. U zult begrijpen dat we deze voorwerpen niet kunnen blijven bewaren. Bij de eerstvolgende zitting van de collectebonnen op D.V. 6 mei 2016 zullen de gevonden voorwerpen op een tafel liggen. Daarna zullen de overgebleven voorwerpen worden opgeruimd. Abonnement kerkbode Bij deze kerkbode treft u een verzoek tot betaling van het abonnementsgeld van de kerkbode. Wat is Schriftuurlijk-bevindelijke prediking? (2) We zagen in het eerste artikel dat het ware geloof altijd bevindelijk van aard is. Elke ware gelovige weet heel persoonlijk van hartelijke droefheid naar God over de zonde, maar ook van hartelijke vreugde in God door Christus. En dat zijn zaken die levenslang verdiept worden in dat ware geloof. Zo ondervindt het ware geloof door de werking van de Heilige Geest de waarheid van Gods Woord. Dat is allereerst een zaak van geloven, maar dat geloof gaat wel altijd samen met allerlei gevoelens. Tegelijkertijd is het daarbij ook van groot belang om te zien dat niet alle gevoelens in het hart van een ware gelovige vrucht zijn van het ware geloof. Vaak moet een kind van God juist geloven tegen alle gevoelens van het hart in. Wanneer alle omstandigheden in ons leven het tegendeel van de waarheid van Gods Woord lijken te bevestigen, wanneer ons eigen hart ons veroordeelt voor God, of wanneer er een gevoel van diepe verlatenheid door de Heere in ons hart is. Maar juist dan wil de Heere Zijn kinderen leren om door het geloof zich vast te klemmen aan de belofte van het Evangelie, waarvan de Heere Jezus Christus de grote Inhoud is. Dat is de eerste én laatste grond van het geloof. Het bevindelijk aspect van het ware geloof is dus onlosmakelijk verbonden aan het Woord van God. Als het vervolgens gaat over wat Schriftuurlijk-bevindelijke prediking is, zien we in het antwoord op die vraag iets terugkomen van déze verhouding tussen Gods Woord en de bevinding van het geloof. De prediking is een zaak van het allergrootste belang. Naar het welbehagen van God is de prediking van Zijn Woord het middel bij uitstek wat Hij gebruikt om Zijn Kerk op aarde te bouwen en bewaren. De Heilige Geest wil de prediking van het Woord gebruiken om het ware geloof in Christus te werken én te versterken in zondaarsharten. Met dat doel roept de Koning van de Kerk mannen, die allereerst persoonlijk de zaligmakende kracht van Gods Woord kennen, om het Woord van God te verkondigen. Wie door God geroepen is tot de bediening van Zijn Woord zal daarom innerlijk overtuigd zijn van het absolute gezag van de Heilige Schrift als het onfeilbare Woord van God. En hij zal ernaar verlangen om alleen de boodschap van dat Woord te verkondigen, zonder er iets aan toe te doen of af te doen. Want alleen dan kan werkelijk van de prediking van het 3

Woord gezegd worden: alzo zegt de HEERE! De Bijbelse prediking van het Woord van God is geen Schriftuurlijk bevindelijke prediking, maar is wel altijd Schriftuurlijkbevindelijke prediking. Ziet u het verschil? Het is maar een streepje, maar dat streepje is wel van allesbeslissend belang. Het leert ons dat in de Schriftuurlijk-bevindelijke prediking het Schriftuurlijke element altijd voorop gaat, terwijl het bevindelijke element niet alleen daarop volgt, maar ook geheel daaruit behoort op te komen. Bijbelse prediking behoort in deze zin van het Woord altijd bevindelijk van aard te zijn. Het bevindelijk element in de prediking van het Woord is geen extra iets wat een predikant aan het Woord van God toevoegt, maar wie werkelijk ten volle recht wil doen aan de boodschap van Gods Woord zal Schriftuurlijkbevindelijk dat Woord bedienen. Schriftuurlijk-bevindelijke prediking bestaat uit verklaring en toepassing van het Woord van God. De tekst waarover de predikant spreekt wordt daarbij allereerst uitgelegd, binnen het verband van het betreffende hoofdstuk, het betreffende Bijbelboek én het geheel van Gods Woord. Maar naast de uitleg van het Woord mag de toepassing niet ontbreken. Die toepassing wordt niet bepaald door de vindingrijkheid van de predikant, maar behoort volledig op te komen vanuit de uitleg van de tekst. Wanneer de uitleg van de tekst grondig aan de orde komt, komt de toepassing als vanzelf daaruit op. Uitleg en toepassing zijn dus wel van elkaar onderscheiden, maar nooit van elkaar te scheiden. Het is daarom belangrijk ze zoveel als mogelijk is door elkaar heen te weven. Zo is de prediking werkelijk een verkondigende uitleg en toepassing van het Woord van God, die gericht is tot hele gemeente. Daarbij is het wel belangrijk dat er rekening wordt gehouden met de geestelijke verscheidenheid in de gemeente als het gaat om de toepassing. Er zijn in de gemeente mensen die nog onbekeerd zijn, maar er zijn ook kinderen van God. Deze onderscheiding is Bijbels gezien van fundamenteel belang. Maar daarnaast zijn er binnen deze twee soorten mensen ook weer allerlei geestelijke verschillen. Onder de onbekeerden kunnen onverschillige mensen zijn, maar ook uiterst godsdienstige mensen. Onder Gods kinderen vinden we zwakken in het geloof, maar ook vaders in de genade en moeders in Israel. Er is onderscheid tussen hen als het gaat over de trap en maat van het geloof en daarmee in trap en maat van de geloofskennis van Christus en de zekerheid van het aandeel aan Zijn Borgwerk. In de Schriftuurlijkbevindelijke prediking wordt rekening gehouden met deze geestelijke verschillen binnen de gemeente, en zal de toepassing in de prediking in de gezonde Bijbelse zin van het Woord onderscheidend zijn. Het is niet zo dat in elke preek voor al deze verschillende soorten hoorders van het Woord er een specifieke boodschap is, want dat wordt bepaald door de boodschap van de tekst. Maar in het geheel van de prediking behoort er aandacht te zijn voor al deze verschillende hoorders. Schriftuurlijk-bevindelijke prediking is daarmee wezenlijk onderscheiden van prediking die opgaat in het beschrijven van bepaalde bevindingen die los staan van Gods Woord. Het is zeker waar dat het beschrijvend element een legitieme plaats heeft in de Bijbelse prediking van Gods Woord. Wanneer in de preek wordt uitgelegd op welke wijze Gods Geest het onderwijs van de betreffende tekst van de

preek toepast aan het zondaarshart is dat zowel ontdekkend als onderwijzend en vertroostend. Maar het is daarbij wel belangrijk dat dit element in de prediking helemaal wordt bepaald door de boodschap van de tekst, vanwege het gevaar van algemene voorspelbaarheid. En dat dit element daarnaast ook niet meer dan een deel van de toepassing is, vanwege het gevaar dat de prediking haar karakter als verkondiging verliest. We zien dat er zo in het algemeen heel wat te zeggen is over de vraag wat Schriftuurlijk-bevindelijke prediking is. We hopen de volgende keer meer in het bijzonder in te gaan op deze belangrijke vraag. Tot slot een toepassingsvraag: hebt u in de prediking de stem van de HEERE in uw hart gehoord? Rondom Gods heilige wet Bij de behandeling van de Heidelbergse Catechismus zijn we inmiddels gekomen bij de behandeling van de tien geboden van Gods heilige wet. Juist deze stof biedt volop gelegenheid om heel concreet in te gaan op allerlei actuele ethische vragen in het licht van Gods Woord, en dat is van groot belang. Een ware christen verlangt er immers naar om in alle dingen van het leven zich te laten leiden door het onfeilbare Woord van God. Daarbij is én blijft Gods wet in alles de norm voor het christenleven. In de loop van de kerkgeschiedenis zijn er altijd mensen geweest die beweren dat een christen niets meer te maken heeft met de wet van God. En ook vandaag zijn er mensen die wel beweren dat het wetticisme is om elke zondag Gods wet voor te lezen in de eredienst van de christelijke gemeente. Dat zou een terugkeer naar het Oude Testament, en een veronachtzaming van Christus betekenen. Laten we echter duidelijk zien dat deze anti-nomiaanse opvatting lijnrecht ingaat tegen Gods Woord. Een christen, die door een waar geloof met de Heere Jezus Christus verenigt is, is wél verlost van de vloek van Gods wet, zo leert Paulus ons in Gal. 3:13. Maar dat betekent niet dat een christen daarom niets meer te maken heeft met Gods wet, integendeel. Bijbels gezien moeten we zeggen dat een ware christen, die door het geloof in Christus verlost is van de vloek van de wet; diezelfde wet van God vervolgens uit de hand van Christus weer terug ontvangt als een leefregel van dankbaarheid. Bijbels gezien mogen we dan spreken over de wet als ‘wet van Christus’, want zó schrijft de apostel Paulus daarover immers in diezelfde brief aan de heiden-christenen onder de Galaten, in Gal. 6:2. En daarbij spreekt de apostel Niemand minder na dan de Heere Jezus Christus Zélf, zie Joh. 14:15. Daarom komt de inhoud van alle geboden van Gods wet ook terug in al het ethisch onderwijs wat de apostel Paulus in zijn brieven geeft aan christenen, ongeacht of zij oorspronkelijk Jood of heiden zijn. Het Bijbelse spoor rondom de verhouding wet en Evangelie is daarom de smalle weg tussen het neo-nomianisme (waarbij het Evangelie een voorwaardelijk wettisch karakter draagt) en het genoemde anti-nomianisme. Wie helder Bijbels onderwijs verlangt over de verhouding van wet en Evangelie verwijs ik graag naar het bekende boek van Edward Fisher met de titel: Het Merg van het Evangelie. Dit eenvoudig te 4

lezen boek, in de vorm van een samenspraak tussen verschillende personen, is door Fisher samengesteld uit diverse citaten uit diverse werken van de eerste hervormers en puriteinen. Rondom het eerste gebod Als het gaat over de concrete toepassing van Gods geboden voor ons dagelijks leven, kunnen er heel veel zaken genoemd worden. Nu is het echter onmogelijk om bij de prediking van Gods geboden echt alle zaken in relatie tot elk gebod aan de orde te stellen, en het is evenmin mogelijk om alles wat wel aan de orde komt even diepgaand aan de orde te stellen. Daarom wil ik tijdens de behandeling van de geboden nog enige aanvulling en verdieping geven op de inhoud van de prediking in de kerkbode. In de preek over het eerste gebod heb ik iets gezegd over popsterren die door jongeren en ouderen als idolen vereerd worden. Het zal overduidelijk zijn dat de hele wereld van de popmuziek een wereld is die haaks staat op het Woord van God. Het is muziek die doordrenkt is van het propageren van vrije seks, drugs, genot als hoogste doel van het leven, misbruik van Gods Naam, en spotten met de inhoud van het christelijk geloof; en mensen bewust verleidt tot het bedrijven van al deze zonden. Tegelijkertijd is het wel de verdrietige werkelijkheid dat veel van onze jongeren (en ouderen?) volop hiernaar luisteren. Laten we als ouders/opvoeders onze kinderen en jongeren met alle ernst en alle liefde hierop aanspreken, en hiervoor waarschuwen. Maar laten we ze ook wijzen op het heilzame van het leven naar Gods geboden, en de vreugde die gesmaakt wordt in een leven naar Gods wet. En laten we daarbij onze kinderen en jongeren ook stimuleren om Bijbels verantwoorde muziek te leren waarderen, die hen wellicht ook kan weerhouden om

Werkschema schoonmaken kerk 5 april - 19.00 12 april - 8.30 L. Buitelaar H. van Holst J. Plugge M. de Kruyf M. van Dijk R. Griffioen H. Bik H. Bik

19 april - 8.30 E. van der Stam M. Bik T. van der Wind H. Bik

muziekvormen te beluisteren die ingaan tegen het Woord van God. In de preek over het eerste gebod heb ik ook iets gezegd over voetballers, die als godenzonen op de groene mat vereerd worden. Voetbal is een vorm van religie geworden voor heel veel Nederlanders. Wist u trouwens dat dit openlijk erkend wordt door sociologen, die zelf helemaal geen christen zijn? Daarom wordt er zo vaak in religieuze termen gesproken over de kwaliteiten van ‘godenzonen op het heilige gras van de voetbaltempel’. En daaraan moet worden toegevoegd dat juist ook het stadion de plaats is waar de Naam van de enige Zoon van God ontzettend vaak wordt misbruikt. Het is waar, als onze kinderen of jongeren als vorm van ontspanning af en toe voetballen is dat op zich niet verkeerd. Maar laten we hen dan ook met alle ernst en in alle liefde wijzen op de geest achter déze wereld van de voetbalsport. Het zal overduidelijk zijn dat een christen deze wereld behoort te mijden en vlieden. Dat is ook de reden waarom ik het sparen van plaatjes van topvoetballers in de preek benoemd heb, als een vorm van het vereren van hun (af)beeld(ing), ook al buigen we niet letterlijk voor hun beeld. Het is begrijpelijk dat het voor kinderen aantrekkelijk is om plaatjes te sparen die je krijgt, maar laten we als ouders/opvoeders hen ook hierbij wijzen op de geest hierachter, en deze weren uit ons gezin. Tot slot, God geve ons door Zijn genade niet alleen te het verbod te beoefenen, maar ook het gebod: Om de enige ware God recht te leren kennen, Hem alleen te vertrouwen, in alle ootmoedigheid en lijdzaamheid ons Hem alleen te onderwerpen, van Hem alleen alle goeds te verwachten, en Hem van ganser harte lief te hebben, te vrezen en te eren. Dat is alleen mogelijk door het bloed en de Geest van de Heere Jezus Christus. En Hij wil daar ook om gebeden zijn: O Zoon, maak mij Uw beeld gelijk.

25 apr - 19.00 W. van Dijk C. Schellevis E. Olieman H. Bik

3 mei - 8.30 A. van Laar M. Bik R. Francken H. Bik

5