JENGISKAN DAN HANCURNYA SEBUAH PERADABAN (Sebuah Analisis Sejarah) DRS. BAHRUM SALEH, M.AG

JE NGISKAN DAN H ANCURNYA SEBUAH PERADABAN (Sebuah Analisis Sejarah) DRS. BAH RUM SALEH , M.AG. Fak ultas Sastra Program Studi Bahasa Arab Universitas Sumatera Utara BAB I PE NDAH ULUAN 1.Latar Belakang. Ratusan ri bu mayat tanpa kepal a berserakan dan tumpang ti ndi h m em en u h i j a l an - j a l an , p a ri t - p a ri t d a n l ap a n g a n - l a p a n g a n . Di seki t a rn ya b a n g u n a n - b a n g u n a n m eg a h d a n i n d a h b a n ya k yan g t i n g g a l p u i n g - p u i n g d a n reron t oka n . A sa p m a si h m en g epu l d a ri b a n g u n a n - b a n g u n a n yan g di bakar. Tentara dari pangkat rendah sampai ti nggi si buk memenggal kepal a ri buan manusi a dan kemudi an memi sahkan kepal a yang terpi sah d a ri t u b u h n ya i tu m en u ru t kel om p ok: kep a l a w a n i t a , a n a k- a n a k, ora n g tua, di pi sahkan satu dari yang l ai n . Sungai Dajl ah atau Ti gri s beru bah menjadi h i t am di sebabkan ti nta ri bua n ma nuskri p yang di l empa r ke dal amnya. Perpustakaan, ru mah saki t, mesj i d, madrasah, tempat p em a n d i an d a n ru m a h p a ra b a n g saw a n , t oko d a n ru m a h m a kan – sem u a n ya d i h a n cu rkan . Demi ki anl ah, kota yang sel ama beberapa abad menjadi pusat terbesar peradaban Isl am i tupun musn ah dal am sekejap mata. Setel ah p u a s, p a su kan p en a kl u k i tu p u n b ersi ap - si a p p ergi t a n p a p en yesa l a n sed i ki t p u n . Mereka ki n i h a n ya si b u k m en g u m p u l ka n b a ran g - b a ra n g j a rah a n yan g b erh a rg a : t i m b u n a n p erh i asan yan g t a k t ern i l ai harganya, berki l o-ki l o batangan emas dan uang di nar, batu permata, i n t a n b erl i an – sem u a d i m a su kkan ke d a l am rat u san karu n g d a n kemudi an di angkut dal am i ri n gan gerobak dan kereta yang sangat panjang. Penyai r Sa’i di (1184 – 1291) pern ah menyaksi kan peri sti wa seru pa sebel u mnya, yai tu di kota Shi raz. Di a berh asi l menyel amatkan di ri dan merekam peri sti wa yang di a saksi kan dal am sajaknya: Mak a l a n g i t p u n m en cu ra h k a n Hu jan lebat darah ke atas bumi D a n k eb i n a sa a n m en ya p u b ersi h Kerajaan al-Mu’tasim, khalifah orang mukmin Ya Muhammad ! Apabila hari pengadilan datang Angkutlah kepala tuan dan lihat Kesengsaraan umatmu ini ! Saksi l ai n menul i s para musi si dan penyanyi di panggi l agar bern yanyi dengan ri ang gembi ra, sementara bangsawan-bangsawan kot a d i peri n t ah kan m eraw at ku da -kuda mereka. Ki ta b sal i n a n a l -Qur’an yan g ti dak tern i l ai h argan ya di l empar dan di i n j ak- i n j ak. Ju wa1yn i ,

©2003 Digitized by USU digital library

1

seoran g sej arawan abad ke- 13, yan g berh asi l mel ari kan di ri dari Bukh ara ket i ka kot a i tu di serang beberapa ta hun sebel u mnya, mel i h at b a g a i ma n a kot a kel ah i ran Ima m B u kh a ri a h l i h a d i s yan g m a syh u r i tu di ratakan dengan tanah. Tu l i s Juwayn i : “Mereka datang, meru sak, m en g h a n cu rkan , m em b u n u h , m em p erkosa w a n i t a m u d a , d a n t u a , m en j a ra h h a rta , d a n a kh i rn ya p ergi d en g a n t en a n g d a n p u a s h a t i .” Demi ki an gambaran seki l as kebengi san dan teror yang di l akukan tentara Mongol di l ebi h separo daratan Asi a dan Eropa Ti mur sejak awal hi ngga perten gahn abad ke-13 M. Baghdad, Ibukota kekhal i fahan Abbasi yah , men dapat gi l i ran agak akh i r, pada bu l an F ebru ari 1258 M. S erbu a n kal i i n i d i ran ca n g d a ri Tra n soxan i a d i A si a Ten g a h d a n di pi mpi n sal ah seorang cu cu Jengi s Khan yang ti dak kal ah bengi s dari kakeknya. Di antara catatan sejarah mengen ai kebi adaban orang-orang Mongol i al ah catatan sejarawan terkemuka Ibnu ‘Athi r (w. 1231 M) dan ahl i Geografi Yaqut al -Hamawi (w.1229 ). Menurut mereka, tokohtokoh musl i m terkemuka, ami r, pangl i ma perang, tabi b, ul ama, bu dayawan , i l mu an , cen deki awan , ah l i ekon omi dan pol i ti k, serta saudagar kaya – tewas dal am keadaan mengen askan. Kepal a mereka di penggal , di pi sahkan dari badan, karena khawati r ada yang masi h h i d u p d a n b erpu ra - p u ra m a t i . Ti m b u l p erta n ya a n : j en i s m a n u si a d a n b a n g sa m a cam a p a ka h orang-orang Mongol pada abad ke-13 i tu ? Mengapa mereka ti ba-ti ba m u n cu l m en j a d i keku a t a n yan g m en g g em p a rkan d u n i a b erad a b d a n d a p a t m en a kl u kkan w i l ayah yan g san g a t l u a s. Dari u j u n g t i m u r n eg eri Ci na sampai ujung barat Pol andi a, dari batas utara Rusi a hi ngga batas sel at a n t el u k Parsi – sem u a d i t u n d u kkan d a n d i ku a sa i h a n ya d a l am w a ktu ku ran g l eb i h 4 0 t a h u n ? 2. M asalah Latar bel akang sebagai mana yang di kemukakan di atas, maka dapat di ru muskan beberapa masal ah pokok dal am karya i l mi ah i n i yai tu : 1. Bagai manakah sejarah kepri badi an Jengi s Khan dan bangsa Mon g ol p a d a u m u m n ya . 2 . B a g a i ma n a ka h h u b u n g a n J en g i s K h a n d en g a n B a g h d a d h i n g g a i a berambi si men gu asai n ya. 3. Apakah aki bat-aki bat yang di ti mbul kan dal am sebuah peradaban tatkal a Jengi s Khan menguasai Baghdad. 4. T ujuan Penulisan. 1 . U n t u k m en g eta h u i sej a rah kep ri ba d i an J en g i s K h a n d a n b a n g sa Mon g ol p a d a u m u m n ya . 2 . U n t u k m en g eta h u i h u b u n g a n J en g i s K h a n d en g a n B a g h d a d h i n g g a i a berambi si men gu asai n ya. 3 . U n t u k dapat m en gerta hui da n mema ha mi a ki ba t-a ki ba t yan g di ti mbul kan dal am sebuah peradaban tatkal a Jengi s Khan menguasai Baghdad.


2

4.

M etode Penulisan.

Dal am pen u l i san i n i yan g men j adi obyek pen u l i san adal ah bi dan g sej a rah d en g a n p en d eka t a n sej a rah d a n p en d eka t a n b u d a ya. A d a p u n l an g kah - l an g kah yan g d i l aku kan a d a l a h seb a g a i b eri ku t : 1 . Men g u m p u l ka n d a t a - d a t a yan g b erh u b u n g a n d en g a n p okok permasal ahan 2 . S et el ah d a t a - d a t a t erku m p u l m a ka p en u l i s m en d eskri psi kan man u ru t kl asi fi kasi . 3. Sel anjutnya mel akukan anal i si s terh adap data-data kemudi an d i sel eksi d a n d i t a ri k kesi m p u l a n a t a s kecen d eru n g a n yan g di an ggap l ebi h ben ar da l ; a m bentuk l aporan. BAB II PEM BAH ASAN 1. Riwayar Jengis Khan Untuk mengen al watak su atu bangsa, dan keku atan bangsa tersebut dal am kurun sejarah terten tu, ki ta dapat bercermi n pada pemi mpi nnya dan bagai mana pemi mpi n tersebut menempa serta m en g org a n i sasi b a n g san ya . Tokoh sen t ral b a n g sa Mon g ol p a d a a b a d ke-13 M adal ah Jengi s Khan serta anak cucunya yang perkasa seperti Ogotai , Batu , Hu l agu dan K u bi l ai K h an . Jen gi s tel ah berh asi l m em p i mp i n b a n g sa Mon g ol m en a kl u kkan d a rat a n A si a yan g m en yeba b kan ket u ru n a n n ya m em eri n t a h d a n m en g u a sai n eg eri - n egeri yang di takl ukkannya i tu sel ama berabad-abad. Di al ah yang menempa b a n g sa Mon g ol m en j a d i b a n g sa yan g t a n g g u h , b eran i d a n n ekad . Namanya keti ka keci l adal ah Temuji n. Ayahnya Yasugei , adal ah seorang Khan (raja) yang mengepal ai 13 kel ompok suku Borj i gi n , sal ah satu su ku utama Mongol – Tu rk yang pal i n g berapi dan gagah perkasa. Sebagai Khan keci l , Yasu gei tunduk kepada Khan yang l ebi h ti nggi , U t a q K h a n . K et i ka Tem u j i n b eru si a 1 3 t a h u n t erj a d i l ah p ereb u t a n keku asaan dal am su ku Borj i gi n . Ayahnya mati terbunuh di sebabkan p a n a h b eracu n Dari o sal ah seora n g l aw a n p ol i ti kn ya . K a ren a m a si h muda, Temuji n ti dak di akui sebagai pengganti n ya. Mal ahan kesel amat an di ri n ya serta i bu da n a di k-a di kn ya teranca m. Kel u arga Yasu gei mel ari kan di ri dan mendapat perl i n dungan sal ah seora n g sau d a ra n ya d a ri su ku Nai n a n . P a d a t a h u n 1 1 8 2 Tem u j i n menjad i rem aja yan g ta ngkas serta berani , da n berh a si l mempersu n ti n g sal ah seoran g pu tri kel u arga terkemu ka su ku i tu , yai tu Bortai . Bortai mendampi ngi Temuji n sampai akhi r hayat dan seti a meng i ku t i su am i n ya ke daera h-da erah peperanga n. Bakat Temuji n sebagai pemi mpi n tel ah kel i h atan pada waktu b eru si a 20 t ah u n . S egal a b el u k i l mu perang di a pel aja ri , begi tu pul a ket a n g kasan m en u n g g a n g ku d a d a n p en g g u n a a n seg a l a j en i s sen j a t a p eran g . S ecara d i a m - d i am m en g u m p u l ka n p a ra p en g i ku t a ya h n ya d a n mel ati h mereka dengan di si pl i n keras. Pada waktu yang tepat di apun


3

men yeran g bekas l awan pol i ti k ayah n ya dan berh asi l merebu t kembal i kedudukannya sebagai khan su ku Borj i gi n . Ti dak berapa l ama setel ah i tu d i a b erh a si l p u l a m en ya t u ka n su ku - su ku Mon g ol d a n Tu rk yan g t erpen car- pen car di w i l ayah l u a s a nta ra sunga i Dz unga ri a da n Irti sh . Pada tahun 1202 h u ral t ai , m a j l i s b esar su ku - su ku Mon g ol , m em b eri p en g a ku a n kep a d a Tem u j i n seb a g a i kh a n sel u ru h ora n g Mon g ol d en g a n gel ar Jengi s Khan. Arti nya raja di raja dan dal am bahasa Arab di sebut Sayyid al-Mutlaq. Sal ah satu faktor keberh asi l an Jen gi s K h an i al ah keben gi san dan kekej aman n ya dal am memperl aku kan l awan - l awan pol i ti k yan g d i kal ah ka n n ya . Apabila pihak l aw a n t el ah d i t u n d u kkan , p a ra pemi mpi nnya l antas di tangkap dan kemudi an di rebus hi dup-hi dup dal am ai r panas yang sedang mendi di h dal am bel anga besar. Pen g a n g ka t a n n ya seb a g a i kh a n b esar sel u ru h ora n g Mon g ol sem a ki n m em p erku a t keyaki n a n d i ri n ya dan keyaki n a n bahwa p a su kan ten taran ya san gat ku at. In i l ah yan g men doron g Jen gi s mu l ai berpi ki r b a g a i ma n a m en a kl u kkan n eg eri - n egeri d i seki t a rn ya yan g w i l ayah n ya san g a t l u a s d a n m a kmu r, sep ert i Ci n a , K h w a ri z m i d i A si a t en g a h , Persi a, In di a, In di a utara serta Eropa Ti mur. Jen gi s mu l ai mel ati h l ebi h keras pasu kan ten taran ya, di a merekrut sebanyak-banyaknya orang Mongol dari berbagai suku dan men gorgan i sasi kan n ya men j adi keku atan mi l i ter yan g besar. Ten t a ra n ya d i l at i h d en g a n d i si p l i n keras. Tekn i k- t ekn i k t eror d a n kekejaman yang canggi h juga di ajarkan kepada mereka. Percobaan p erta m a u n t u k m en g u j i keu n g g u l an t en t a ra n ya i al ah d en g a n m en yerb u Ci na Utara yang di kuasai bangsa Ki n. Al asan penyerbuan cukup kuat: B a n g sa K i n seri n g m en yera n g Mon g ol ( Ta rt a r) karen a m en g a n g g a p mereka ban gsa bi adab. Dal am seranga n i tu su da h ba nya k pemi mpi n Mon g ol d i b u n u h d en g a n cara yan g kej a m . R a t u san t a h u n ora n g Mon g ol m en yi mp a n d en d a m i tu . Dal am serbu a n yan g d i p i m p i n Tem u j i n t en t a ra Mon g ol d en g a n m u d a h sekal i d a p a t m en u n d u kkan Ci n a U t a ra . Pen d u d u k d a n p em i m p i n m ereka d i b u n u h , kecu a l i ora n g cerdi k p a n d a i , sen i m a n , p eraj i n , sastraw a n , g u ru , a h l i b a h a sa, roh a n i a w a n , d okter, a h l i sej a rah , d a n p a kar strat eg i p eran g . Mereka san g a t p en t i n g u n t u k m el at i h d a n m en d i di k ora n g Mon g ol seh i n g g a m en j a d i b a n g sa yan g beradab. Sebagai tokoh besar l ai n , Jen gi s K h an mempu n yai i dol a yan g i ku t memben tuk kepri badi an dan arah ci ta-ci tanya. Idol anya i al ah tokoh utama sebuah ceri ta rakyat Mongol yang popul er bern ama Kutul a K h a n . Men u ru t ceri t a t ersebu t K u t u l a K h a n b ertu b u h b esar. S u a ra n ya b a g a i ka n b u n yi g u ru h d a n g u n t u r m en ya m b a r p u n ca k g u n u n g . Tangannya yang kuat bagai kan beru ang dengan mudah dapat mematahkan anak panah. Wal au udara di ngi n pada musi m gugur di a dapat ti dur dengan nyen yak dekat api pendi angan tanpa pakai baju. Perci ka n a p i yan g m el u kai t u b u h n ya t i d a k d i a p ed u l i ka n , seol a h - ol eh g i g i t a n n ya m u k saj a . Dal am seh a ri i a m a kan seekor d om b a d a n sat u guci su su . Kepada seorang jenderal nya Jengi s bertanya pern ah bertanya:” Apakah kebahagi aan terbesar dal am hi dup i n i , menurut pendapatmu? “Jen deral n ya menjawab: “Beburu di musi m semi mengen darai seekor kuda yang tangkas dan bagus! “Bukan!” jawab


4

J en g i s K h a n . “K eba h a g i a a n t erbesa r i al ah m en a kl u kkan m u su h , men gej ar mereka sampai tertan gkap, kemu di an merampas h arta mi l i k mereka, memandangi kerabat dekat mereka meratap dan menjeri tjeri t , men u n ggan gi ku da- ku da mereka, memel u k i stri da n a na k-a nak gadi s mereka serta memperkosa mereka.” Ogatai , sal ah seorang putranya, mempraktekkan betul - betul apa yang di katakan ayahnya. Apabi l a Ogatai dan tentaranya berh asi l m en d u d u ki kot a , d i a a ka n m em eri n t a h kan rat u san g a d i s b erba ri s d a n kemudi an beberapa gadi s pal i n g canti k di pi l i hnya untuk di ri nya. Yang a g a k can t i k u n t u k j en d era l - j en d eral n ya d a n sel eb i h n ya u n t u k p ra j u ri tp ra j u ri t yan g l eb i h ren d a h p a n g kat n ya. A m i r K h u sraw , p en ya i r Persi a abad ke-13 yang mel ari kan di ri dan ti nggal di In di a, memberi gambaran seperti beri kut tentang orang-orang Mongol i tu: “Mereka m en g en d a rai u n t a d a n ku d a d en g a n t a n g kas, t u b u h m ereka b a g a i ka n besi , wajah membara, tatapan muka garang, l eher pendek, tel i n ga l eb a r b erbu l u d a n m em a kai a n t i n g - a n t i n g , ku l i t kasar p en u h ku t u d a n baunya amat ti dak sedap.” Pen u l i s l ai n m en g a t a ka n b a h w a m ereka sep erti ket u ru n a n a n j i n g saja, wajah rajanya seperti bi natang buas dan berkata bahwa tuhan menci pta mereka dari api neraka. “Sej arawan Ibn ‘Athi r mel aporkan keti ka Bukhara di serbu, 30 ri bu tentara kerajaan Khwari zmi ti dak b erku t i k m en g a h a p i keg a n a san d a n keb en g i sa n m ereka. J u w a yn i sej arawan abad ke- 13 yan g l ai n , men u l i s dal am bu ku n ya Tari kh - IJehan Gu san : “Jen gi s K h an na i k ke a ta s mi mba r ma sj i d da n menga ku seb a g a i cem et i Tu h a n yan g d i u t u s u n t u k m en g h u ku m ora n g - ora n g yan g p en u h d osa.” 2. Perang dengan negeri Islam Aw a l p ermu su h a n d a n p ep eran g a n d en g a n n eg eri Isl am b ermu l a dari peri sti wa tahun 1212 M. Pada su atu hari ti ga orang saudagar Bukh ara bersam a pu l u h an rombon ga nnya ti ba di wi l ayah Mongol dan m en u j u i bu kota K a rakoru m . En t a h m en g a p a , ora n g - ora n g Mon g ol m en a n g kap m ereka d a n kem u d i a n m en yi ksan ya . S ed a n g kan b a ran g d ag angan n ya di ram pas. Ti da k l ama setel ah peri sti wa i tu J engi s Khan meng i ri m 50 oran g sau daga r Mongol untuk membel i ba rang da ga ngan di Bukhara. Atas peri ntah ami r Bukhara Gayur Khan, mereka di tangkap d a n m en g h u ku m m a t i . J en g i s san g a t m a rah d a n m eran ca n g m en yerb u keraj aan K h wari z mi dan n egeri l ai n di Asi a ten gah . Pen yerbu an i tu b a ru t erl a ksan a p a d a t a h u n 1 2 1 9 , h a n ya sel i si h t i g a t a h u n set el ah t en t a ra Mon g ol m en a kl u kkan sel u ru h w i l ayah Ci n a . P a d a t a h u n 1 2 2 7 J en g i s K h a n m en i n g g a l d u n i a , seb el u m sel u ru h w i l ayah K h w a ri z m i d a n A si a t en g a h , t erma su k A fg h a n i st a n d a n In d i a utara, berh asi l di takl ukkan. Di a di ganti kan putranya Ogatai (1229 – 1241). Di bawah pi mpi n annya semaki n banyak wi l ayah takl ukan Mongol . Kekuasaan mereka mencapai Sungai Wol ga dan Pol andi a. Sebagi an besar orang Mongol tel ah memel u k agama Budha, namun beberapa bangsawan dan i stri mereka ada yang memel u k agama Kri sten. Pengganti Ogotai i al ah Kuyuk (1246 – 1249) dan Kuyuk di ganti kan ol eh Mang u ( 1251- 1264) , pu t ra su l ung Tul u l da n Tul u l i al ah a di k bungsu


5

Ogotai . Pada masa kepemi mpi n an Man gu i n i l ah kon fl i k terj adi dal am kel u arga Jen gi s K h an . En t a h a p a seb a b n ya p a d a su a t u h a ri Man g u m en u d u h Ogu l Gh ai mi , bekas permai su ri Ogatai yang beragama Kri sten, bermaksu d m en g g u l i n g ka n keku a sa a n n ya d a n m en g h a su t ora n g Mon g ol yan g b erag am a B u dh a m el aku kan ma kar. Ogul Gh a i mi di hukum ma ti dan h a m p i r sem u a ket u ru n a n Ogota i d i b u n u h . K ep u t u san t ersebu t d i d u ku n g ol eh K u bi l ai K h an , yan g tel ah men j adi kai sar Ci n a, dan Hu l agu . Cu cu Ogotai , K ai du yan g men j adi pan gl i ma di Su bu tai , ti dak berh asi l mel aksanakan ni atnya membal as dendam. Ia mal ah di paksa m en yera h kan w i l ayah kem a h a raj a a n K a ra K i t a ( X i n j i a n g , Ci n a ) kep a d a Man g u . B eg i t u l ah sej a k i tu keku a sa a n Man g u m en j a d i b erta m b a h l u a s. Sebenarn ya serangan terh adap Baghdad ti dak pern ah terpi ki rkan ol eh Mangu, sebab di sampi n g tentara Abbasi yah masi h di anggap kuat dan berbahaya, beberapa ul ama yang menjadi penasehat penguasa Mon g ol d a p a t m eyaki n ka n b a h a ya seran g a n t ersebu t . Men u ru t p a ra ul ama, bagai manapun Khal i fah al -Mu’tasi m i al ah pemi mpi n kaum musl i mi n dan barang si apa yang meni stanya pasti akan mendapat bal asan seti mpal dari Tuhan. Penyerbuan ke Baghdad terj adi setel ah Man g u m em eri n t a h kan Hu l ag u m em b a sm i i st a n a b en t en g A l a m u t d a n w i l ayah yan g d i ku a sa i ora n g - ora n g A ssasi n , yai t u cab a n g d a ri sekte Isma’i l i yah ( Syi ’ah Imam Tu j u h ) . Oran g- oran g Hassasi n san gat b erbah aya karen a seri n g merampok da n membunuh pa ra sauda ga r, termasuk saudagar Mongol . Keti ka mendapat peri ntah saudaranya i tu Jenderal Hu l agu juga m en d a p a t p esan kh u su s d a ri i st ri n ya Doku z K h a t u n yan g b erag a m a K ri st en . Doku z K h a t u n m em p u n ya i h u b u n g a n d en g a n p em i m p i n pasu kan perang sal i b yang sedang berperang dengan tentara Isl am merebut Yeru sal em pada waktu i t u, dan berkon spi rasi dengan m i si on a ri s K ri st en u n t u k m en g h a n cu rkan kau m Mu sl i m. Di a m em i n t a kep a d a su a m i n ya a g a r set el ah m en g h a n cu rkan b en t en g A l a m u t , yan g m em b en t a n g sep a n j a n g p eg u n u n g a n d i t i m u r l au t Ira n d a n A fg h a n i st a n seg era m en a kl u kkan Ira n d a n Ira q . Dem i ki a n l ah , seb el u m m en a kl u kkan d a n m em b a sm i p en g i ku t Hassasi n d i A l a m u t , Hu l ag h u d a n ri b u a n tentaranya berangkat dari Transoxi ana di sebel ah utara Samarkand dan Bukhara. Mul a-mul a i a menyerbu Merw, Rayya dan Ni syapur, kemudi an Ham a d a n d a n d a ri si t u b erpu t a r m en u j u d a t a ran t i n g g i Maren d a serta m en g h a n cu rkan Ist a n a B en t en g A l a m u t d a n m em b i n a sa ka n ri b u a n p en g i ku t Hassasi n . S et el ah i tu p a su kan Hu l ag u m en yerb u A z erb a i j a n d a n A rm en i a , yan g d en g a n m u d a h d a p a t d i t a kl u kkan n ya . Gerakan sel an j u tn ya i al ah ke Arah sel atan memasu ki wi l ayah al - Jaz i rah . Setel ah beri sti rahat agak l ama dan mengatur strategi perang di antaranya mengi ri m mata-mata, pada hari Mi nggu 4 Safar H (Febru ari 1258) pasu kan Hu l agu bergerak mendekati Baghdad. Wal aupun perl awanan yan g d i b eri kan ol eh t en t a ra A b b a si yah cu ku p sen g i t, n a m u n t i d a k b eg i t u su kar b a g i Hu l ag u u n t u k m en g a l a h kan d a n m en g h a n cu rkan mereka. Cat a t a n yan g cu ku p m en a ri k t en t a n g kekal ah a n t en t a ra kau m Musl i mi n Baghdad i tu terdapat dal am buku Tari kh al -Isl am (hl m. 206-


6

207) karangan sejarawan terken al abad ke-13M Muhyi ddi n al -Khayyat: “Sej a k b erta h u n - t a h u n l am a n ya t el ah t i m b u l p erten t a n g a n t a j a m a n t a ra p en g i ku t S u n n i d a n S yi ’a h , j u g a a n t a ra p en g i ku t m a z h a b S ya fi ’i d a n Han a fi . Pertu m p a h a n d a rah t el ah seri n g p u l a t erj a d i d a l am p erti ka i a n yan g t i m b u l d i a n t a ra g ol on g a n - g ol on g a n yan g sal i n g b erten t a n g a n i tu . Pad a sa a t i tu kh a l i fa h yan g b erku a sa i al ah a l Mu’tasi m, sedangkan wazi rn ya Muayyad al -Di n al -Qami , seorang tokoh Syi ’ah terkemuka. A m i r A bu B akar, pu tra kh a l i fa h, da n pa ngl i ma R ukhnuddi n al Daudar su dah l ama menaruh dendam kepada wazi r al -Qami . Pada su atu hari di a memeri ntahkan tentara mengobrak-abri k tempat ti nggal orang Syi ’ah . Peri sti wa i n i ol eh waz i r di rasakan sebagai pu ku l an h ebat terh adap di ri nya. Di am-di am di a berkoresponden si dengan Hu l agu dan mendoron g pangl i ma Mongol dari Transoxi ana i tu segera berangkat merebut i bukota Baghdad. Hu l agu pu n dat an g d enga n ri bua n tenta ra nya pa da bul an S a far 656H dan mengepung Baghdad. Dengan persetujuan khal i fah pangl i ma al -Daudar membawa pasukan tentara Baghdad untuk mengusi r trntara Mong ol . Tet api m al an g t i da k da pa t di el a kkan . Pasu kannya kal ah tel ak dan di a sendi ri dengan kepal a terpi sah dari badan. Si sa pasu kannya m en yel a m a t kan d i ri ke b a l i k t em b ok i bu kota yan g ku ku h d a n seb a g i a n l agi mel ari kan di ri ke Syi ri a. S et el ah i tu w a z i r a l - Qa m i m en em u i Hu l ag u , d a n a t a s p ersetu j u a n K h a l i fa h a l - Mu ’t a sh i m, d i l aku kan p eru n d i n g a n d en g a n n ya . Waz i r d a n p en g i ri n g n ya p u l an g ke d a l am kot a , d a n set el ah t erj a d i keri cu h a n di apun berkata kepada khal i fah: “Hul agu Khan berj anji akan tetap meng h ormat i dan Tu an seb a ga i kh a l i fa h, seperti mereka menga ku i S u l ta n K on ya . B a h ka n i a h en d a k m en g a w i n kan seora n g p u t ri n ya dengan putra Tuanku, Ami r Abu Bakar !” Mu h yi d d i n a l - K h a yyat sel an j u t n ya m el ap orka n b a h w a kh a l i fa h a l Mu’tasi m di sertai sel u ruh pembesar kerajaan dan haki m, serta kel u arga mereka, berj uml ah 3000 orang kel u ar dari i stana menemui Hu l agu. Pada mul anya mereka di sambut dengan ramah, tetapi ti dak l ama kemudi an di bantai habi s. Wazi r al -Qami dan kel u arganya juga di bantai d en g a n cara l eb i h b en g i s. S eb el u m d i b u n u h w a z i r a l - Qa m i d i n i sta Hu l ag u , “K a m u p a n t a s m en d a p a t h u ku m a n b erat karen a b erkh i a n a t kepada orang yang tel ah memberi mu kedudukan i sti mewa.” S el am a 40 h a ri p a su kan Hu l ag u m em b u n u h , m en j a ra h , m em p erkosa w a n i t a d a n m em b a ka r. R u m a h - ru m a h i ba d a h d i h a n cu rkan . Bayi dal am gendon gan di bantai bersama i bu mereka. Wani ta hami l di tusuk peru tnya. Sejak saat i tu pul a kedaul atan dan kekuasaan Mon g ol d i n ob a t ka n a t a u B a n i Il kh a n b erdi ri ku ku h d i Persi a ( i ran d a n Iraq) . Hu l agu K h an di n obatkan sebagai kh an dan memi l i h Tabri z sebagai i bukota kemaharajaannya. Hanya Mesi r dan Syi ri a yang ti dak d a p a t d i t a kl u kkan karen a ku a t n ya p a su kan kau m m u sl i mi n d i si t u .


7

3. O rang M ongol M emeluk Islam Dal am perj al an an sej arah su atu ban gsa seri n g terj adi sesu atu yang musyki l dan ti dak pern ah terbayangkan. Orang Mongol yang d a h u l u n ya m eru p a kan m u su h d a n set eru sen g i t ora n g Isl am , p a d a a kh i rn ya t u n d u k kep a d a kep erca ya a n p en d u d u k n eg eri - n egeri yan g m ereka t a kl u kkan . Ti d a k l am a set el ah j a t u h n ya kot a B a g h d a d i tu t el ah banyak bangsawan dan pemi mpi n Mongol secara di am-di am memel u k Isl am. Pada awal abad ke-14 , bel u m seratus tahun makl umat p ermu su h a n t erh a d a p u m a t Isl am d i u m u m kan ol eh fou n d i n g fat h er mereka Jengi s Khan, sebagi an besar orang Mongol di negeri kaum musl i mi n tel ah di rasuki agama Isl am dan kebudayaan masyarakatnya. Namun demi ki an, semua i tu berj al an dal am proses yang berl i kul i ku . Sebel u m berbon don g- bon don g memel u k Isl am mereka tel ah menjadi pen gan u t S yam an i sme da n Budhi sme yang fana ti k. Usa h a m i si on a ri s K ri st en u n t u k m en g kri st en ka n m ereka b a h ka n h a m p i r berh asi l l ebi h dari dua ti ga kal i . Beberapa pemi mpi n Mongol bahkan t el ah m en jal i n kerj a sam a da n konspi rasi denga n saja -ra ja Eropa dan pemi mpi n perang pasu kan Sal i b merekl a di tanah su ci Yeru sal em. Di a n t a ra b en t u k b en t u k kon sp i rasi i tu i al ah b ersa m a - sam a m en g h a j a r d a n m en g h a n cu rkan n eg eri Isl am . Di antara pemi mpi n Mongol pertama yang memel u k Isl am i al ah Barkha K h an ( 1256- 1266 ) , cu cu J engi s Kha n da ri putra nya J uch i Kha n, yan g m en g u a sai Eropa t i m u r d a n t en g a h d a n b erkedu d u ka n d i S a rai , l embah Wol ga. Di a dan para pengi kutnya memel u k Isl am pada tahun 1260 berkat dakwah para ul ama su fi yang berada di daerah tersebut. Pad a t a h u n i tu j u g a B a rkh a m en g i ri m ri b u a n t en t a ra n ya u n t u k memban tu su l tan Baybars di Mesi r yan g sedan g men gh adapi seran gan Hu l ag u K h an dan t en t ara S a l i b. Da l am pertempuran di A i n J a l u t pasu kan Hu l agu dapat di hancurkan. Sejak i tu agama Isl am berkembang pesat do l embah Wol ga dan orang-orang Mongol yang bermuki m di w i l ayah i tu m en yebu t d i ri seb a g a i ora n g K oz a k ( K yst ch a k) . A d a p u n ket u ru n a n Hu l ag u K h a n sen d i ri m en em p u h j a l an b erl i ku sebel u m memel u k Isl am. Ul ama-ul ama Isl am juga ti dak hanya bersai ng d en g a n m i si on a ri s K ri st en , t et a p i b ersa i n g p u l a d en g a n sesam a mereka, yai tu ul ama mazhab Syafi ’I dengan Hanafi dan ul ama Syi ’ah. Pada mu l an ya u sah a mi si on ari s K ri sten h ampi r berh asi l . Pen ggan ti Hu l agu Khan , yai tu Abagha (1265-1282) memel u k Kri sten berkat b u j u kan i bu n ya Doku z K h a t u n . Dal am i st a n ya b a n ya k p en d eta K ri st en ti nggal , di antaranya sebagai penasehat pol i ti k. Pada tahun 1274, Abagh a men gi ri m u tu san kh u su s men gh adi ri K on si l i Lyon . Di a seri n g berki ri m-ki ri man su rat dengan Raja Loui s (1266-1270) dari Pranci s dan raja Charl es I (1268-1285 ) dari Si ci l i a. Tetapi mal an , pu tra Abagh a, yang mengganti kan ayahnya dan sejak keci l tel ah memel u k agama Kri sten, yai tu Tagudar (1281-1284) menjel ang dewasa memel u k Isl am. Di a menyebut di ri nya sebagai Sul tan Muhammad Tagudar Khan. Namun karena ti ndakannya memberi pel u ang terl al u besar bagi perkembangan Isl am, di a di adukan ol eh -tokoh masyarakat Mongol kepada Kubi l ai Khan di Khanbal i k, Ci na. Perebutan kekuasaan segera terj adi di bawah


8

p i m p i n a n A rg h u n , sau d a ra Tag u d a r m a t i t erbu n u h .

kan d u n g

Tag u d a r.

Dal am

p eri sti wa

i tu

S et el ah n a i k t a h t a , A rg h u n ( 1 2 8 4 - 1 2 9 0 ) seg era m en yi n g ki rkan pembesar-pembesar Isl am dari kedudukan penti n g mereka. Mereka di ganti kan ol eh pembesar beragama Budha dan Kri sten. Pengganti A rg h u n , yai tu B a i du K h a n ( 1 2 9 3 - 1 2 9 5 ) b erbu a t seru p a . Nam u n j u stru pada masa pemeri n tah an Bai du i n i l ah terj adi peri sti wa pal i n g bersej arah. Putranya yang mengganti kan di a, Gh azan Khan (12951302), wal aupun sejak keci l di di di k sebagai penganut Budhi s yang fanati k, keti ka nai k tahta menyatakan memel u k Isl am. Peri sti wa t ersebu t m eru pa kan kemena nga n besar Isl am. Gh a z an l ahi r pada tanggal 4 Desember 1271 M. Usi anya keti ka nai k tahta b el u m gen ap beru si a 24 ta hun. Pada umur 10 ta hun di a di a ngkat m en j a d i g u b ern u r K h u ra sa n . Pen d a m p i n g d a n p en a seh a t n ya i al ah A m i r Naw ru z , p u t ra A rg h h u n A g h a yan g t el ah m em eri n t a h sel am a 3 9 t a h u n d i bebertapa provi n si Persi a di bawah pengawasan l angsung Jengi s Khan dan pengganti n ya. Ami r Nawruz meru pakan pembesar Mongol awal yang memel u k agama Isl am secara di am-di am. Atas usaha di al ah Gh azan Khan memel u k agama Isl am. Aj akan memel u k Isl am i tu berawal keti ka Gh az an sedan g b erj uan g m erebu t t ah t a keraja a n da ri sai n ga n uta ma nya, Ba i du. A mi r Naw ru z b erka t a , “Tu a n ku ! B erj a n j i l ah , apabila kel ak A l l ah m en g a n u g era h kan kem en a n g a n kep a d a Tu a n , seb a g a i u ca p a n syu ku r Anda mesti memel u k agama Isl am !” Atas petunjuk dan nasi hat Ami r Naw ru z i tu l a h Gh a z a n K h a n b erh a si l m en g a l a h kan B a i du d a n n a i k t a h t a pada tanggal 19 Juni 1295 (4 Sya’ban 644 H) . Janji n ya untuk memel u k Isl am di penuhi hari i tu juga. Bersama 10.000 orang Mongol l ai n , termasuk sejuml ah pembesar dan jenderal di a mengucapkan dua kal i mah syahadat di hadapan Syekh Sadruddi n Ibrahi m, putra tabi b terkemuka al -Hamawi . Setel ah empat bul an memeri ntah, Sul tan Gh azan memeri ntahkan t en t a ra n ya m en g h a n cu rkan ku i l B u d h a , g erej a d a n si n a g or d i sel u ru h kota Tabri z . D atasnya kemudi an di bangun kembal i masj i d dan madrasah, sebab di tempat yang sama i tul ah dahul u Hu l agu m en g h a n cu rkan p u l u h a n m a sdrasah d a n m a sj i d yan g m eg a h . Den m a n b erbu a t d em i ki a n d i a t el ah m en eb u s d osa l el u h u rn ya kep a d a kau m mu sl i mi n . Men u ru t Edward G. Brown e ( Li terary Hi story of Persi a) , Vol . II, 1956), dal am sejarah Persi a Sul tan Gh azan meru pakan raja Mongol pertama yang mencetak uang di nar dengan i n skri psi Isl am. Syari at Isl am kemudi an kembal i di tegakkan dan undang-undang kerajaan di ganti dengan undang-undang baru yang bern afas Isl am. Pada bul an November 1297 ami r-ami r Mongol mul ai memakai jubahdan su rban al a Persi a, d a n m em b u a n g p a kai an a d a t n en ek m oyan g n ya . Wal au p u n p eru b a h a n i tu m en yeba b kan b a n ya k ora n g Mon g ol yan g m a si h beragama Budha ti dak puas, dan teru s meneru s menyebarkan i n tri ki n t ri k d a n m el et u ska n sej u m l a h p em b eron t a kan , n a m u n p em eri n t a h a n Gh azan rel ati f aman dan mantap. Reformasi l ai n yang di a l akukan i al ah


9

p en g u ra n g a n p a j a k d a n p en yu su t a n d i sel u ru h n eg eri .

j u m l a h p el acu ran d a n l okasi n ya

Sul tan Gh azan wafat pada tanggal 17 Mei 1304 dal am usi a 32 t a h u n d i seb a b ka n kon sp i rasi p ol i ti k yan g b ertu j u a n m en g a n g ka t Al afrank, putra saudara sepupunya Gaykhatu, sebagai raja Mongol beragama Budha. Kemati annya di tangi si di sel u ruh Persi a. Di a bukan hanya seorang negarawan muda yang bi jak dan taat beri badah, tetapi j u g a p el i n d u n g i l mu d a n sastra. Di a m en yu ka i sen i , kh u su sn ya arsi tektur, kareji nan dan i l mu al am. Di a mempel ajari astron omi , ki mi a, mi neral ogy, metal u rgi , dan botani . Di a menguasai bahasa Persi a, Arab, Ci n a Man d a ri n , Ti b et , Hi n d i dan Lat i n . Pen g g a n t i n ya, U l j a ytu Khudabanda (1304-1316), meneru skan kebi jakannya. Tetapi raja Mongol yang pal i n g sal eh i al ah Abu Sa’i d (1317-1334 M), pengganti U l j a ytu . Di b a w a h p em eri n t a h a n A b u S a ’i d i n i l ah ora n g Mon g ol Persi a menjadi pembel a gi gi h Isl am serta pel i n dung utama kebudayaan Isl am. BAB IV P E NUT UP Dem i ki a n l ah a n a l i si s ri n g kas t en t a n g p erj a l a n sej a rah j en g h i s Khan y an g t el ah m em beri ka n sebua h cata ta n hi ta m da l am l emba ran sej a rah p erad a b a n . Dah u l u n ya b a n g sa Mon g ol m em a n g san g a t d i ken a l sebu ah ban gsa yan g memi l i ki keberan i an mau pu n ken ekatan yan g puncak kejayaan berada di tangan Jengi s Khan sampai beberapa g en erasi d i b a w a h n ya . K eb erad a a n , kekej a m a n m a u p u n keb en g i sa n J en g h i s K h a n t a kkan p ern a h t erl u p a ka n d a l am sej a rah p erad a b a n , w a l au p u n cu cu n ya b el akan g a n d i a n g g a p d a p a t m en eb u s kesal ah a n kesal ah a n kakekn ya namun h a n cu rn ya p en i n g g a l an - p en i n g g a l an sejarah dal am sebuah peradaban mungki n tak akan dapat di l u pakan. DAFT AR PUST AKA Si di Gazal ba, 1987, Asas Kebudayaan Isl am Pembaharuan Il mu dan Fi l safat, Jakarta Bul an Bi ntang. Omar Ami n Hu sei n , 1975, Ku l tur Isl am, Sejarah Perkembangan Keb u d aya a n Isl am d a n Pen g a ru h nya d a l am Du n i a In t ern a si on a l , Jakarta, Bul an Bi ntang. Dewan Redaksi , 1994, En si kl opedi Isl am I, Jakarta, PT. Ichti ar Baru Van Hoeve. Gi bb, H.A.R., Modern Tren d i n Isl am, Chi cago, 1945 Rom Landaou, 1962, The Arab Heri tage Of Western Ci vi l i z ati on , New York Arab In formati on Cen tre. Ti tus Burchardt, 1976, Art Of Isl am, Language and Meani n g, London : Worl d of Isl am Festi val Tru st Nurchol i sh Maji d, 1997, Kaki Langi t Peradapan, Jakarta, Paramadi na. Browne, Edward G., 1956, A Li terary Hi story of Persi a, London : T.Fi sh er Unwi n, dan Cambri dge, Th e Uni versi ty Press. Hossen Nasr, Sayyed, 1986, Sai n s Dan Peradaban di Dal am Isl am (terjemahan), Pu staka, Bandung


10

JENGISKAN DAN HANCURNYA SEBUAH PERADABAN (Sebuah Analisis Sejarah) DRS. BAHRUM SALEH, M.AG

Recommend Documents