麒 蟷 躙瞼 颯 鋏 粽 陽
ISTIQRA', Jumal Penelitian llmiah, Vol. 1, No. 2luli-Desember
2013
P3M STAIN Datokarama Palu
DAFTAR ISI Daftar lsi′ ……..… …… ・V ・……………… ・……………・…………………… ・… ・… ・………・……………………
Pengantar Redaksi′ ……………………………………………………………… …………… ・………………… Vii ,・
卜loh.Ali′
.…
・ ・…………………… .… ・ 153-166 ・…・ ・……¨ …………………………………………… ………… …・ .・
'・
SEJARAH PErSrEBARAN ISLAM PADA MASA DAttЛ (KARAMA ABAD鶏 DILEMBAH PALU
/11
Suharno dan Titin FatimaL… ………………….… ……… ……………………………………・167-178
PROBLEMATIKA METODOLOCIS SISTEM PEMBELAIARAN BAIIASA ARAB DIPONDOK PESANTREN MODERNTAL― ISTIQAMAH(PPINII)NGATABARU
Syaifullah dan Nupwanita′ ………………………………………………………………………………………… ・179-193
MOTIVASIBANK―BANK SYARIAH
Ⅳ【 EMBUKA
CABANG DIKOTA PALU
Sitti NadiFah′ … ….… …….… … ・… …・―・…・… …・― ・ ・…・ ・ ・……・…・ …… …・……194-202 ・…・… … …・…
PERANAN KULTUR SEKOLAH DALAM MENINCKATKAN ETOS KEPNJA PERSONALIA MADRASAH TSANAWIYAH(M.TS・ )DARULIMAN KECAMATAN PALU BARAT KOTA PALU Juliatutち
・… ・203-217 ・… ・… ・…… … …・ ・…`… … …・… … … ・… ・… ・…・… … … … … ・ ・ …… ….… … …・…・…
PAN〕 罐CbEL PEMBELA」 ALへ N ИυDfθ LINGυ7Z'ソEZげ OD EFEKTIFITAS PENERノ ヽ Zノリ
UNTUK MENING聰 ヽTKAN WEAKⅣ
σ ttGウ 兄
MrtHASISWA EKONOMHSLAM
STAIN DATOtへ RA卜 lA PALU “
… … … … …・… ・…・… …・… 218-238 ・…・… … …・―‐ … ….… … … …・… … …・…・…・…・…・……・ IASYARAKATISLAM DI DESA SIDONDO I KEHIDUPAN BEItACANIIA Ⅳ
Samsinas′
POLA
KECAMATAN SICIBIROMARU KABUPATEN SICI(Studi Analisis Seiarah sosial)
ISTIQRA', Jumal Penelifian ilmiah, Vol. 1, No. 2 )uli-Desember 2013
Naima dan En■ iati.…
.…
P3NI STAIN Datokarama Palu
…._..… ・ ・ ・…・…・… …ヽ …・…・… … …・―…… … … ……… …………… ……… ・239-258
EVALUASIPENDlDIKAN NILAI(Perkembangan Moral Keagamaan Mahasiswa STAIN Datokarama Palu)
ⅣIurniati Ruslan7・ ………………………………… ・ ・…………………・.… …………………………………………… ・ 259-272
SSTEM MUDHARABAH DAN APLIKASINYA PADA BANK SYARIAH MANDIRI CABANC PALU
Andi Zuchairiny′ ………………………………・ ・ ……・…………………………………………………… ・………… 273-282
PENGUATAN ISLAM TRADISIONAL:Studi Kasus Model PembelttaranKitab Kul■ ing di Pesantren A泳 ふairaat Ⅳladinatu1 11■li Dolo Sula、 ハ /esi Tengah
Andi Anirah dan Sitti HasnaL...… …………………………………………………………………………… 283-301
PERIDIDIKAN ISLAM DAN EΠ KA PERCAULAN USIA REMAJA(SttDIPADA PESERTA DIDIK MAN 2 MODEL PALU)
ISTIQRA', Jumal Penelitian Ilmiah, Vol- 1,
No 2luli-Desember
2013
P3M STAIN Datokarama Palu
PENDIDIKAN ISLAM DAN ETIKA PERGAULAN I',SIA REMAJA (STUDI PADA PESERTA DIDIK MAN 2 MODEL PALU) Andi Anirah (D
o
sm lurusan T arbiy ah STAIN
D atokar
ama
P alu)
Sitti Hasnah @ o san I urusan T arbiy ah ST AIN D atokar ama P alu)
Abstract This research is descibing the role oflslamic Education on the improvement of ethical guidelines for teens associating, the fotms of ethical guidelines for teens associaling, and the influence of Islam Education on guidelines for teens associatiij of students of WN 2 Modet Palu. The result shows that Islamic Educatioi is- used as guidelines in improing the ethical and moral in teens associating, and it is expected to form the personal piety and learner social godlinessf,laced as a fligship program in formtng the learner's morality based "on religiois values understanding.The learning process uses meaningful learning strategies, means the deliveing of learning materials put piority on its meaning, so that Islamic Education as a guide and moral values transformation- Islamic Education has a significant inJluence in learner's life either at school, in the family and in society; it is shown from the learner's character such as: Trustworthiness, respect, diligence, responsibility, courage' Keyvvords :
Islamic Education, Ethics, Teens as'sociation'
A. PENDAIIULUAN Pendidikan Islam merupakan bagian yang terpenting dalam kehidupan seharihmi. Dengan bekal pendidikan islamlah generasi muda akan mampu mengendalikan diri dari prosi globalisasi yang demikian cepat seiring dengan perkembangan teknologi dan informasi. d"grto pula dengan berbagai macam budaya yang datang dari barat yang pada dasamya telah mengkultur dan mengkristal dalam sejarah peladaban umat manusia yang pada hakekatraya jauh dari nilai-nilai Islam. Kondisi real seperti inilah yang menjadi 'turrt rrgun bagi dunia pendidikan Islam pada umwnnya dan tantangan berat keluarga pada khususnya.
Manusia terlahir ke dunia dalam keadaan suci dan tidak memiliki pengetahuan
j upu pun. Kepadanya diberikan potensi pendengaran, penglihatan dan hati agar dapat | *"ri"rul, mengetahui dan memahami ilmu pengetahuan. Agar potensi tersebut dapat I
II I I
It
,STIQRA', Jurnal Penelitian Ilmiah, ISSN: 2338-025X Vol. 1, No' 2 Juli-Desember 2013
︲ ・ 釉 苫ず ．
Al■
di Anrah&Sith Hasnah
bertingkah laku yang sesuai dengan kebutuhan-r pendidikan secara sederhana berarti proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang atau kelompok dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan lelatihan.' Kare.ra itu, keberhasilan dari suatu pelaksanaan pendidikan itu akan ,urgut ditentukan oleh beberapa faklor. Salah satu faktor tersebut adalah metode Maka diperlukan usaha dalam mencapai tujuan tersebut, pendidikan p".riidikur. ^merupakan suatu usahi sedangkan metode merupakan cara untuk mempermudah dalam mencapai tujuan. Dalam hal ini keteladanan berperan penting sebagai sebuah metode dalam mencapai tujuan dari pendidikan lslam.3 pendidikan Islam dalam konteks dinamika sosial kultur masyarakat merupakan yang sangat luas. Tetapi, di sini pendidikan diletakkan dalam konteks yang kajian bidang bersifit ."ulro, yaitu pendidikan Islam tidak mungkin mengisolir diri dari perkembangan
dan perubahan masyarakat dan memiliki kemampuan proyektif dalam menangkap
kecenderungan-kecenderungan yang akan terjadi di masa depan. Persoalan yang muncul kemudian, Lagaimana seharusnya pendidikan Islam memposisikan dan memerankan
'dirinya dalam setiap
perubahan yang sedang dan akan terjadi. Berkaitan dengan probiema tersebut di atas, serta melihat kondisi real perubahan sosial yang diakibatkan iptek, budaya, pendidikan, dan media massa. Kemajuan tersebut secara oleh kemajuan sistematis sungit berpengaruh kelembagaan.
pada ide, norrna, perilaku, hubungan sosial
dan
Islam memandang bahwa remaja adalah obyek dan subyek pendidikan yang memerlukan perhatian yang serius. Sebab, merekalah generasi masa depan harapan bangsa, dan aiet bangsa yang harus dijaga dan dipelihara sebaik- bail,orya. Pendidikan dalin Islam -"*puku, sebuah rangkaian proses pemberdayaan manusia menuju kedewasaan, baik iecara akal, mental maupun moral, untuk menjalankan fungsi kemanusiaan yang diemban sebagai seorang hamba di hadapan Khaliq-nya dan juga sebagai Xhallfutufil ardh (ptemellhara) pada alam semesta ini. Dengan demikian, fungsi utama pendidikan adalah mempersiapkan generasi penems (peserta didik) dengan ,Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan tlengon Penclekatun Bonr (XIY Bandung: PT Rcmaja Rosdakarya, 2008), h. 10. 2Diknas, Kemus.Besor Bahasa Indonesia Pusat l]ohasa, Ed. lV. (Cet. I; Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2008), h. 326.
tzazkiu, Llrgensi Keteladanan dalam Pcndidikan Islant' http //izaskiir'wordprcss'com
12010/01/17lurgensi-kcteladanan-dalam-pcndidikan-islanlakses
1Scptember2012.
一 一 一一 ．一 ．．
berfungsi dengan baik manusia membutuhkan arahan dan bimbingan dari orang lain yang dalam-setiap tihap kehidupannya. Kegiatan membimbing dan mengarahkan inilah metodedengan proses sebuah sebagai diartikan dapat Pendidikari disebut pendidikan. metode tertentu sehingga orang memperoleh pengetahuan, pemahaman, dan cara
・ 一 一一 一 ．■ ・ ・
Pendidikan Islam
kemampuan dan keahlianaya (skill) yang diperlukan agar memiliki kemampuan dan kesiapan untuk terjun ke tengah lingkungan masyarakat. Masa depan sebuah lembaga pendidikan terletak pada peserta didik yang akan menjadi alumninya. Mutu dan kualitasnya terletak pada pendidikan yang didapatkan sekarang. Pelajaran apa yang akan dicapai di sekolah ditentukan oleh kurikulum yang bersangkutan. Oleh karena itu, kurikulum merupakan sarana vital bagi perkembangan dan kemajuan suatu lembaga pendidikan.
Penyusunan kurikulum pendidikan Islam sangat diperlukan unhrk mengakomodasi semua potensi yang ada di daerah dan untuk meningkatkan kualitas satuan pendidikan dalam bidang akademis maupun non akademis, memelihara budaya daerah, mengikuti perkembangan iptek yang dilandasi iman dan takwa.a 酵率・ 工 〓︱ 一 〓一一●■一 ﹂ ＾
Berbicara tentang remaja selalu mendapat tanggapan yang beraneka ragam. Sayangnya, saat ini kesan yang ada dalam benak masyarakat justru cenderung kebanyakan negatif. Dimulai dari perkelahian antar pelajar, pornografi, kebut-kebutan, tindakan kriminal seperti pencurian, dan perampasan barang orang lain, pengedaran obat-obat terlarang dan bahkan yang lebih heboh adalah dampak pergaulan bebas yang semakin menghawatirkan. Dengan demikian manusia dengan mudah terjerumus keberbagai penyelewengan dan kerusakan akhlak dengan melakukan perampasan hak orang lain, pelecehan seksual, pembunuhan, dan timbulah persaingan tidak sehat demi untuk mendapatkan apa yalg diinginkan. Kemerosotan moral remaja saat ini banyak dipengaruhi oleh terpaan media informasi di abad millennium semakin merambah dengan cepat. Di daerah terpencil sekalipun terdapat tempat penyewaan VCD dan pemutaran film-film porno, belum lagi media cetak yang demikian bebas mengumbar informasi seksual yang semakin mempengaruhi remaja untuk melakukan hal-hal yang bertentangan dengan ajaran agama.
一 一 ´ 一 ● 一
Salah satu masalah yang perlu mendapat perhatian serius adalah bebasnya hubungan antar jenis di antara remaja (pemuda) yang menjadi tonggak pembaharuan. Pergaulan remaja diidentikkan dengan sekumpulan anak yang membentuk suatu kelompok (geng) dengan perafuran-peraturan tertentu yang beragam, dan tidak sedikit dari remaja yang salah dalam memilih pergaulan. Akibat dari salah memilih pergaulan diantaranya perlakuan yang semakin brutal, menggunakan barang-barang terlarang, semakin jauh dari orang tua, sering membolos saat sekolah dan sebagainya. Dengan adanya pendidikan agama, mental atau jiwa mendapatkan ketenangan. segala kejahatan akan terkontrol sehingga akan muncul perilaku yang baik. Karena bagaimanapun agama merupakan bibit terbaik yang diperlukan dalam pembinaan kepribadianya. Selain itu, pendidikan yang ditekankan pada tujuan untuk mencerdaskan
・ 一 一 ・ 一 一
4unlmlll Mmanah Hasan,K“ れ勧 ル″ ■■ ′助 ″α″ P`″ ′′ グ′ 陸″,昭 由 Suibcr Talnan Probolinggo,diakscs 27 Juli 2012.
N′ sα ″滋ra,
一一 一 一 一 一一一一一 一 一
bangsa serta menjunjung tinggi detajat dan martabat manusia dan bangsa, yang dalam pandangan al-Qur'an dikenal dengan khoirun umrnah. Pendidikan mempunyai tantangan yang cukup berat serta harus memiliki nilai tambah agar dapatmemberikan kesejahteraan lahir dan batin. Selain itu juga harus dapat
輝 ｆ ｉ ． 一
Alldi Alurah>L Hasnah
memberikan perilaku yang membangun yaitu manusia yang kreatif, produktif dan dinamis, efektif dan efisien. Islam sangat memperhatikan masalah etika pergaulan dan banyak memberikan rambu-rambu untuk bisa berhati-hati dalam melewati masa muda (remaja). Islam telah mengatur etika pergaulan remaja. Prilakal tersebut merupakan batasan-batasan yang dilandasi nilai-nilai agama. Oleh karena itu prilaku atau etika pergaulan tersebut harus diperhatikan, dipelihara, dan dilaksanakan oleh para remaja. Pendidikan Islam pada Madrasah Aliyah (MA) Negeri 2 Model Palu menjadi panduan terhadap etika pergaulan dan moral bagi kehidupan peserta didik, sehingga diharapkan mampu membentuk kesalehan pribadi peserta didik dan kesalehan sosial sekaligus, serta diposisikan sebagai program andalan dan ruh bagi pembentukan moralitas peserta didik yang berbasiskan pemahaman nilainilai keagamaan.
B. TINJAUAAI PUSTAKA 1. Pengertian Pendidikan Islam
'
Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana unhrk mewujudkan suasana belajar agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan
spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia dan keterampilan-yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara".s Pendidikan dapat diartikan sebagai sebuah proses dengan metode-metode tertentu sehingga orang memperoleh pengetahuan, pemahaman, dan cara bertingkah laku yang sesuai dengan kebutuhan.6 Pendidikan secara sederharaberarti proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang atau kelompok dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan pelatihan.T Ahmad D. Marimba berpendapat bahwa pendidikan adalah bimbingan atau pimpinan secara sadar oleh sipendidik terhadap perkembangan jasmani dan rohani iit"rOiait menuju terbentulorya keperibadian yang utama-8 Pendidikan adalah usaha sadar unhrk menyiapkan siswa melalui kegiatan bimbingan, pengajaran dan atau latihan
8Ahmad
1989), h.49.
D. Marimba, Pengantar
F-ilsaJ'at Penddikan
Islam. (I)andung: al-Ma'arif,
︰﹁ １・ ︰︰ヨ ー嚢 １１・・ ， 層明
5Undang-undang Republik Indonesia, NO.20 Tahun 200j tentang Sistent Pendidikan Nasional, (Semarang: Aneka Ilmu, 2003), h. 4. oMuhibbin Syah, P.sikotogi Pendidikan dengan Pendekatan Baru (XIY; Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2008), h. 10. 'Dikrrur, Op.Cir. h. 326.
287
Pendidhn lslam
ba」 peramya di masa yang akan datang.Pendidikan dalam pengertian yang lll,S adalall 意買う lncliputi perbuatan atau semua usalta generasi tua unttk lnengalinan cmclimp激
pcngetahuamya,pengalamamya,kecakapan serta keterampllamya kepada generasi
muぬ ,scbagal usaha untuk menyiap為 m mcreka agar dapat memenuhi hngsi hidupnya, baikjasmaniah maupun rohaniah.
n皿
:藉
淵 翻肥繊訛癬揚 i器鼻 蹴珊螺 1.Mencapal suatu akhlよ yang sempurllla m ber面
hakckat ilIIllah dan akhlak tcrpu」
bahwa kita tidak lnelnentingkan pendidikanjasmanl,tetapl kita memperhatikan segl― segl
細
ak seperti segi― segi
laimya.Anak― anak nlembutuhkan kentanjasmani,akal,1lmu
dan anak― anakjuga lnembutuhkan pendidikan budi pckc■ 1,pcrasaan,kemauan,cita rasa
dan kepribadlan.9
Menurut konsepsi llmu pendidikan lslam, manusia dcngan aspck― aspck kepribadiamya yang berkemballg s● ak dini dapat dipengaruhl olё h para pendidik
略 樹轟鑑脚 棚 留 盤
搬盤
鰹 織 i蠅も 螂 犠II蠅 珊 撒
なりInanuSia_01ch karella dengan pandangan lslam tentang hakekat kcberadaan脅 おおた′ itu,pendidikan lslam juga berupaya untm menumb面
pemahaman dan ke象 通aran
bahwa manusia itu sama di depan A1lah,perbcdaanya adalah kadar ketaq、 vaan sebagai bentt perbcdaan secara kualitatif:.
Pandangan tcntang lnanusia antara laln: Konsep lslam tentang lnanusla, khsusunya anak,sebagal subyek didik.Scsuai dengan Hadits Rhsulullah,allak manusia dilahirkan dalam Fi施 乃 atau dcngan potel■ si tertenm.Dalaln al― Qran dikatakan tegakkan(五 五mu pada agama dengan tulus dan mantap,agama yang cocok dengan Firraカ manusia yang diganskan All・ah, tak ada pcrubahan pada kctctapan― Nya, sebagaimana
flmattNya dalam Q.S.ar_RШ 、[30]sebagai bα ■mti
1型 、 リせ 11ニ ￨プ
`聯
襲 多 ι 獅と メ !ユ 耳 ゞし ま白千
こ [1.ぅ
ユ 」 a各 うが ニ :メ
1り
.￨メ 嗜ゞヴ山千 夕年1、 3つ jttJ
`j午
"Maka hadapkanlah wajahmu dengan Lurus kepada agcrmo Allah; (tetaplah fitrah iqoh yong telah menciptakan manusia menurutfitrah itu. tidak ada
atas)
9M.Athiyah Al Abrasyi,Dttα ″″αsα ′Pο ′ 勉 ″お″″,(Jakarta:Burni Aksara, あたP∝αj″ノ
Cct S,200o,h.147. 1°
″j滋 ″Isル ″,Cakarta:Bumi Aksara,Cet 5,2000,h.147. H.M.Arittn,M.Ed,fJz″ P`″ ′′
・・ 一・ 一 已
Arcli Anirah & Sitti Hasnah peultahan pada Jitrah Allah. (ltulcth) ctgamct yang lto'tt.s; tetapi kebanyakan I matlusia ticlak mengetahui ".l 2.
Hakikat Etika, Moral dan Akhlak.
a.
Etika
Perkataan etika berasal dari bahasa Yunani ethos yatg berarti adat kebiasaan. Istilah etika mengacu kepada aturan normatif tentang baik dan buruk yang bersumber dari pemikiran rasional yang jernih. Sedangkan moral terkait dengan upaya menjunjung nilai-nilai universal sepsert kemanusiaan, keadilan, kesederajatan, dan sebagairyu." Secara etimologis kata etika sangat dekat dengan moral. Etika berasal dari bahasa Yunani ethos (iamah' ta etha) yangberurli adat kebiasaan. Etika adalah cara penerapan yang baik bagi hidup manusia atau sebagai ilmu yang mempelajari adat kebiasaan termasuk di dalamnya moral yang mengandung nilai dan nouna yang menjadi pegangan 13
hidup seseorang atau sekelompok orang bagi pengatur tingkah lakunya. Ahmad Amin, berpendapat bahwa etika adalah ilmu yang menjelaskan arti baik dan buruk, menerangkan yang seharusnya dilakukan arti baik dan burulq menerangkan yang sehanrsnya dilakukan oleh manusia, menyatakan tujuan yang harus dituju oleh manusia di dalam perbuatan mereka dan menunjukkan jalan untuk melakukan apayang .seharusnya diperbuat.la Pengertian etika secara terminologi, di dalam New Masters Pictorial Encyclopedia dikatakan: Ethis is the science of moral philosophy concerned_not withfact, but with yalues: not with the character of but the ideal of human conduct." Jadi jelaslah bahwa etika adalah merupakan suatu ilmu yang mempelajari
tingkah laku manusia, dalam kehidupan pergaulan sehari-harinyq dan tidak hanya menentukan hasil kebenaran dari tingkah laku itu saja, sebagaimana adanya. Akan tetapi juga menyelidiki sampai di mana manfaat, kegunaan dan kebaikan dari seluruh tingkah laku manusia. Juga bisa dikatakan bahwa etika mempelajari tentang tingkah laku manusia yang berkenaan dengan ketentuan tentang kewajiban nilai ftebaikan dan
keburukan). rrDcpartemen
Agama. At-Qur'an dcm Terjemahnya. (Cet.
X; Bandung:
Diponegoro,
2010),h. s74.
t'Abuddin Nata, Manajemen Pendidikan (Mengatasi Kelemahan Pendidikan Islam di Indonesia) . (Jakarta: Kencana . 2OO7) h. 201. 'tN.,-l Zui'ah, Penclidikan Moral dan Budi Pekerti dalam Per.spektif Perubahan (Jakarta: Bumi Aksara, 20A7)h. 17. ''Ahmad Amin, Etika (Ilmu Akhlak). Terj. Farid Ma'ruf, Judul asli al-Akhlak, Jakarta: Rulan Bintang 1995), Cet.S. h. 3. ttl-ewis Mulford Adams, New Masters Pictorial Encyclopedia
111
(New York: A
Subsidiary ofPublishers Co. Inc, 1996), h.460.
﹁ “罐
Pendldikan lslam ″ 夢・ ・・ ■・ ■ ●一 ξξ鑑 ´ ■ ´一 ・
b.Morlcrkatam“ ″οぽ
289
b螂 J
dari ballasa肺 物
sebagaimana dinyatakan dalam QS.al―
`つ α ″ sω
ι lg,“ 辱
''.ノ
,
″ 4ア αKα &ン λ ““ “
Qalam(68):4:
・◎プ ■歩 」
α の ら αルら`笏 α″ら`rb″ `“訪 ′ιttr`ゴ ノα″g ““ “
α 7″ 力 “
,6Ahmad Carris Zubair, Kuliah Erika (Cet. 1995), h.20.
"katajamak drari物 ぷ"yang
“
III;
Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada,
l71amzah Ya'kub, Etika Islam Pembinaan Akhlahil Karimah Suatu Pengantar (Cet. VI; Bandung: Diponegoro, 1993), h. 14 -"Dil*ur, Ko*r, i"ro, Bahasa Intlonesia Pusat Bahasa, Ed. IV. (Cet' I; Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2008), h. 665. reDepartemen Agama p.1, Al-Qur'an dan Terjemahan (Surabaya: Karya Utama, 2005). h. 826
トー ト は
涎
甕 は 理
Dari dalil d atas mellunJukkan kepada klta ttat■ l sikap yang menghendよ i agar
kita senantiasa berbudi atau berpcnlaku yang balk dan benar.Jdi secara umun■ lnoral adalah sesu」 dengan ide― ide yang ulnum■ terima tentang tindakan mttusia,Inana yang baik dan wり ar,dan s,suai dengan ukuran― llkuran yang diterilna olch umum,meliputi kcsatllall sosial dalam lingkungan tcrtclltll.D面
pcllJelasan dan pcngertlan di atas lnalo
va etika adalah ilmu yang mempcl可 ari kelull■ lran budi(bak dall butり dan membcHkan batasan tcntang hakekat kcbenaran dan kebaikan yang ditentukan olch akal pndran.
jclaslah bah■
a ИλみJαル
j醜
″ 管 さ 緊 蹴嚇 I鴇 ″ ご 格翼雛酬Da'iratul Ma'arlfkarangan Luis Ma'lufdikatakan:
α 励 ル タ
α″り a劇 」ak dalam bahasa Arab ttalah bcnは Secara cimologi rτ ばみ g yang berarti budi peken,perangai,tingkah laku atau tabiat.Berakar dari danル タル dCngtt kata ttα Ocn■0,膨 Di dalaln】
.■ 釣IJbソ IJこ `И
^ひ ε底マ l
g ι tti茜た."2′ ′″α″霞Zα ノα″ α滋みs12r― Sび湯 み ルたノ た
Kesamaan raktt ktta di atas lnenglsyaratkan bttwa dalam akhlak tercakup pengcrtian terciptanya kcterpaduan antara kchendak KLα ′ ″ (Tuhanl dengan p五 laku ″αたみルg(Inanusia)atau dCngan kata lain tata pcnlaku seseorang terhadap orang lan dan
lingkungannya baru mengandung nilai akhlak yang hakiki, manakala tindakan atau κみαJi7(Tuhan).Sedangkan dalam bahasa
pe五 1教 u tersebut didasarkan kepada kehendak
lndonesia,kata``akhl震 'biasanya ditettemahkan dengan budi pekerti atau sopan santun atall kcsusilaan.Dalam bahasa lnggris,k試 が'akhlar'disamakan dengan“ moral"誠 au ```′ み ブ `'',yang berasal dari bahasa Yunani,yang berarti adat kebiasaan.22 Dalaln bahasa Arab kata `し へkhiJピ ' yakni bend jamak dan kata たあ た, yang berarti budi pekerti,
"′
perangai,tingah laku atau ttbiat.Menurut Rachat Dia血 ,bahWa pengertian akhlak dilihat dari segi etimologi,berasal dari bahasa´ rab yaitujamak dan mu■ adnyaた み夕:露た, yang berarti`Ъ udi pckerti''yang mentpunyai sinoniln dengan akhlak (Ctika). Akhlrak (etikal beraSal dan kata ctos yang bcrarti``kcbiasaan'',sedangan mcntlrut terlmnologi,
Wl蹴
鵬 2oyunahar
∬
燎
勢
蹴
麗
l鵬 f籠継
鶴
翼 意
胤
糀
電 乱
観
llyas, Ktliah Akhlak(Cet.I; Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset, 1999), h.
''Asamaran 22Tamyiz
As,
1.
op.cit.,h. l.
Burhanuddin, Akhtak Pesantren. (Yogyakarta: P'I. balu Indra Grafika, 2001.
Cet. I). h. 39.
"Rahmut Djatlika, Sistent Etika Islanr (Akhlak Mulia). (Jakarta: Pustaka Parljimas,
1992),h.26.
﹁爆 属堰 橿 膚 爆 膚 層 橿 橿 ξ 暑 橿 竃 橿 署 聾 ≦ 橿 橿 壇 蜃 糧 瑾 鵞 鰤 閻 贔 理 瑾 蟄 曇 ポ 瑾 曜 輩 瑾 週 ξ 魔 ≦ 曜 ギ
Andi Anirah&SII Hasnah
291'
Pendidikanlslam
wacana yang sama dan hanya sumber bahasanya yang berbeda. Keduanya memiliki sama, yakni tentang baik dan buruknya perbuatan manusia' tepat dalam bahasa Padapengertian yang lail bahwa, akhlak adalah istilah yang suatu keadaan adalah akhlak Jaelani Menurut Bisri M. Arab untuk urii morat dai "tika.'o pada dirinya lahirperbuat]!-Perbulan dengan udah' yang melekat pada manusia , yang.-au, ketiga istilah pengertian pertimbangan ."
tanpa melalui proses p"-ltliur, _rT jelaslah bahwa antara ketiganya mempunyai k"tulT maka at
didik sebagai individu yang merupakan inti dalam pernbangunan masyarakat' C. ETIKA PERGAULAN REMAJA DALAM
ISLAM
Etika mesti merupakan sesuatu yang mutlak supaya tidak- membingungkan' sejumlah Islam bukan sekedar teori tetapi juga p"*uh dipraktekkan oleh etika karena dan dUnia penyelamat manusia dalam suatu zamarr) sehingga *"t"tu muncul sebagai sosok yang lain, etika dengan Brit u islam b-erbeda _memp,nyai ;d#;p;;;b.*ji Etika Islam dalam diri Muhammad saw. telah menjadi contoh indah dari etika Islam' juga bersumber dalam QS. al-Baqarah (2):2 sebagaiberikut: .igii^ll g.:a +S.+-,rY .-rl5ll clij "Kitab (al-Qur'an) ini tidak ada keraguan padanya; petuniuk bagi merekayang bertaqwa".27 tempat Oleh karena itu kedudukan akhlak dalam kehidupan manusia menempati dan masyarakat anggota sebagai maupun individu baik sebagai yang penting sekali, dan bangsa il;r; Seua-u iatutr uangunnya].iaya hancurnya, sejahtera *:-uk"Y1-suatu
baik (bermasyarakat, tergantung [*puOu'Uu!ui**a akhlalorya. Apabila akhlaknya (tidak buruk akhlaknya apabila tetapi akan ultrtat), akan si3ahteritufr'tuti, baiinnya, batinnya-'o dan berakhlak) maka rusaklah lahir 2aA]mad Tafsir, dkk., Moralitas al-qttr'an clan Tanlangan Modernitas. (Yogyakarta: Gama Media Offset, Cet. I. 2002), h. 11. 2sBisri M. Jaelani, Ensiktopetti Islam. (Yogyakarta: Panji Pustaka. 2007), h. 48. ,uJalalu,ldin kahmat, Islam Atternatif (Cet VI; Bandung: Mizan, 1994), h. 160 Agama RI, Al-Qur'an rlan Teriemahan (Surabaya: Karya Utama' 2005)'
"O"pu.t"-""
h.2. r
2sRahmat
996). h. I
Djatnika,
Sistem
Etika Istami Akhtak Mulia (Cet.Il; Jakarta: Pustaka Paniimas,
1.
ＩＩ
1
１１ ︲．︱． ■ ． 圏燿糧瑾鸞燿隻
Andi Allurah`鮭 Sittl Hasnah
292
椰 淵 麟 a激 籠 搬 路 革 聾 樅胎 灘1警 脚 .● り虚
ゝ ｀ 脚 ‐ 卜 ひ 」♂ が ■ J｀み Ⅵ じ」層
,,_29
Liジ エ
心 社 劇 い 'い ■
脅聰
聯 錢 lttS掲 J鞘 轍 椰 勲 憾 紺 露獄 h慌憲鵠 ぶ 量 狐額 よ面 I籍
a maSa祖
sosial―
mЖ a“wЖ a
yttg慇
cmoSiOnal. Para ahli umumya seprakat bahヽva
l
Perbuttan zina,Islam adalah agama yanl
鼈 輔
2eDcpartemen Agama RI, oP.cil , h' 201'
一 ｔ一一
293
Pendidikanlslam
berfirman dalam surat al-Isra' ayat 32 yang artinya. "Dan janganlah kamu mendekati zinaitttadalah suatu perbuatan yang keji dan suatujalan buruk"' * Dalam tata cara pergaulan remaja semua agama dan tradisi mengAtur tatz cara pergaulan tersebut. Agama Islam sebagai pedoman hidup ummatnya juga telah mengatur iuti caru pergaulan rJmaja yang dilandasi nilai-nilai agarna. Tata cata itu meliputi; a). ir4engucaitan Salam, ty. nfiminta lzin, c). Menghormati yang leblh lua dan menyayangi yunft"Uit muda, 4). Bersikap santun dan tidak sombong, 5). Berbicara dengan perraiunyang sopan, 6). Tidak boleh saling menghina, 7).Tidak boleh saling benci dan iri hati, S). Uingisi waktu luang dengan kegiatan yang bermanfaat, 9). Mengajak untuk berbuat kebajikan.30
C. 1.
METODE PENELITIAN Jenis Penelitian dan Obyek Penelitian
Penelitian ini berfokus pada pendidikan Islam dan etika pergaulan usia remaja pada MA Negeri 2 Model pal^U. penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif kuafitatif yang dimaksudkan unhrk memahami dan mendeskripsikan fenomena, serta mencari tratcitat yangada dan terjadi di lokasi penelitian. Obyek penelifian ini terdiri dari guru- guru agama Islam dan peserta didik yang berhubungan _dengan peranan pendiiikan islam tJrhadap etika pergaulan usia remaja pada peserta didik MA Negeri 2 Model Palu, 2. Metode Pendekatan,
Metode pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah 1). Pendekatan paedagogis, 2). Pendekatan dosiologis, 3) Pendekatan psikologis' 3. Metode Pengumpulan Data
Pengumpulan data dilal
(library r"tior"lr1, penelitian lapangan (field research). Populasi adalah keseluruhan iatuananalisis yang-merupaku.riusu.un penelitian3t. Teknik sampel yang digunakan adalah sampel UerfuJuan Qryrposive sampling), Dalam pengumpulan data penelitian ini,
争１ ・ ま キど Ｅ 懸 〓 Ｌ 殴 露 撥 量 臀 露 艦 藤 一
peneliti ,rr".rggoouku, ieknik observasi, dokumentasi dan wawancara. Pedoman iu*rn"*u yang digunakan adalah pedoman wawancara terstrukhlr dan pedoman wawancara tidak terstrukhrr,
32
30http://suryah golos.blogspot.com/2009/05/etika-pergaulan-remaia.
html'
Diakses,
September 2012.
Penelitian (Cet. IV; Jakarta: PT. Grasindo, 2003),h' 71 ' Faisal, Firmat-Format Penelitian Sosial, (Jakarla : PT.Grafindo Persada'
W Culo, Metodologi "I 32Sanapiah 2oo3), h. 133.
囃
Andiん士 ah&Sl饉 Hasnah
a Frasι ″″″2ι″g“″ヮ″滋″Dα ″ Penelitian ini adalah deskつ tif kualitatlf karena btttlan lmtuk melukiskm
vanabel atau kondisi yang ada.Secara gans besar,prosedur penelitian yang dilakukan terdi五 atas tahapan― tahapan: yaitu tahap persiapan, tahap pelaksanaan dan tahap pcnyelcsaian.
a Fekれ量 Pι 4gθJα みα″αα
α おおDα′ И″α′ “
Data yang ditemukan dianaliSis dengan mengttnよ an dengan tFnenggunakan dari aga tahapan れ αみえ Sお Analisis dalam pcnelidan ini terdi五 たれ′α tehik kttian iSi(`ο ″ kan kcsimpulan. yaitu penyttian data,analisis data dalam bent reduksi dan pena面 )・
1榔
漁 毬 ぷ き仄 ぽ Wi癬 瀾 躍 s麟 濫 鵠 留 Dalam penそ 面km kcsinlpulan digtlnakan tclqlik― tekl■ ik scbagai b∝ kuti l)Induktif 2) 「 Dcduktif3)Komparatif
C.IIASIL PENELITIAN DAN PEIIBAIIASAN l.Pelattanaan Pendidikan lslam pada Usia Remaia
Ⅳ鵬 N2Ⅳ lodel Palu.
物猾 鶴穆 脇思鱒 難 鰹 躙 adab,atau sopan sall旬 m yang menJadi perl
keutamaan.Nilal― nilai
seperti jtt■ lr(sカ
プ ″り,terperca_ya
rα
″ α ″α り,adil,Sabar,ssぅ
ι 腸り,nlalu berbuat buruk α α ′ pemaat menerimah apa a&Hlya(夕 α り bersCrah d五 (″ ″α の申 ),persaudara祖 御 α め ,dOng瑠 “ budi pckerl 麗 烹 F髪 ∬ 翻 胸 ク,ini・adalah bend dan
ψ (た た
l管∬ lttggung Pclttanaan pcndidkan lsialn tctap mcngacu pada IIllsi madrasah yang
dirumuskm sebagai berikut:1).MclakSanab proscs Pembelttaran yang Aktt Keatit Efektit dan IIIOfatifdalam mcngcmbangkan potcnsi intelcktual dan keterampilan peserta
didiL 2).Mcningkatkan kesadaran dan sellnangat pcserta didik,schingga mcttadikm iman dan taqwa sebagai landasan berf■ ir,bettikap,dan bertinJ● 1 laku dalam kehi―
dupan schari hari,3).MenCiptakan calon pemimpin lnasa depan yang bcttawasan lslami,menguasai iptek schingga inerlllliki daya saing nasional dan intcmasional.
Kurikulum yang beroricntasi kcpada peraturan Menteri Agama RI Nomor 2 tahun 2008 tentang Standar Kompetensi Lulusan dan Standar lsi,tctap beoHentasi pada kepada pcndckatan berbasis kompetensi untuk inc― Judkan kemampuan yang mellputi 33HuSaini Usman,ct al,Mctο 6ル 9′ ο Jノ ″ ″iα ′ sara, ,Sο sプ αノ(Cct HI;Jakarta:Bumiプ 嘔く 〔 ζ 'ε `′ 2000),h 87_ 34Abdul Malid dan Jusuf Mudzalよ 廿 〃772ン Pθ ″グブ 訪たα″ おね221,(」 akalta: Kcncana
Pcmada
ⅣIcdia 2010)h Xii
￨￨￨￨'
295
Pendidikanlslam
prilaku efektif dan psikomotorik dengan dukungan pengetahuan kogrritif' Pendidikan
pengalaman ajaran serta pembinaan
ugu^ulslambertujuan untuk meningkitkan kualitas pemahaman dan uiu*ubagi peserta didik guna meniigkatkan keimanan dan ketakwaan, akhlak mulia dan budi pekerti luhur-
menjadi Pelaksanaan pendidikan agama Islam MA Negeri 2 Model Palu membentuk panduan moral bagi kehidupan p"rJrtu didik, sehingga diharapkan mampu sebagai kesalehan pribadi peserta didik, dan kesalehan sosiaisekaligus, serta diposisikan yang berbasiskan didik, peserta program andalan dan ruh bagipembentukan moralitas p"riut u*u. nilai-nilai keag-amaan. Proses pembelajarannya menggunakan strategi maknanya meaningful learning, urti"d penyampaian bihan pelajaran mengutamakan telah dikuasai yang kognitif ir,rkt* menghub,ngkan caia peierta didik,"clengan bagi p.I#u didik, sebelunliya dengan r*titu t"ttlOrpannya sehari-hari,.sehingga tercipta pendidikan Islam sebagai panduan dan transformasi nilai-nilai moral dan aganr6. Mata pelajaran ii Ve Negeri 2 Model Palu terdiri atas rnata pelajaran wajib pelajaran dan mata pelajararrpilihan serta **tut lokal dan pengemban-gT gT Mata Kebudayaan Sejarah Akhlak, Akidah frqih, Hadis, al-Q,r-'an pendiiikan adaiah wajib hggrrs, Islam, Pendidikan Kewarganegaraan, Bahasa-Indonesia, Bahasa Arab, Bahasa Seni' Penjaskes' Geografi, Sosiologi, Matematika, Biologi, Kiriiu, iejarah, Ekonomi, Jerman' bahasa dan prancis bahasa adalah pilihan pelajaran Budaya dan telarologi. Mata mata Pembagian t"tollrpot mata pelajaran dideskripsikan dalam kelompok didik peserta pelajaran uguiu dan aktlak mulia yang dimaksudkan untuk membenhrk mulia' menjadi mJnusia yang beriman dan beiaqwa kepada Allah swt. serta beralhlak dari perwujudan sebagai moral pekerti itau mulia mencakup etika, budi
Aprlak
pendidikan agama Islam. Bardasarkan hasil studi di lapangan bahwa peselta didik
palu sangat jarang terlibat dalam peristiwa tawuran di
MA Negeri 2 Model sekolah, terlibat narkoba,
minuman keras, atau menunjukkan prilaku-prilaku, atau sikap yang tidak menyenangkan
citra tengah masyrakat. peserta didik memilki kewajiban untuk selalu menjaga Islam' agama sekaligus pengetahuan ilmu yang mengajarkan sekolah Madraiah sebagai didik, Hasil pengamatuir.l.,gu menun3,itctan Uut *u di MA Negeri 2 Model Palu peserta apalagtr teman, menunjukkan kesintunan daiam berperilaku baik terhadap sesama uztadz terhadap gurunya- Di madrasah pesertadidik memanggil gunrnya dengan sebutan mencium sambil tangan gurunya berjabat selalu dengan bertemu dan ustadzah dan setiap tangan gurunya, dan mireka memrnjukkan prilaku yang baik dalam bergaul'
di ￨
￨
!
:
ト 1
- -gusii
よ
penelitian
-
di MA Negeri 2 Model Palu dalam kaitannya terhadap
pelaksanaan pendidikan Islam di lembaga pendidikan tersebut, dapat dikemukakan berikut: Lahwa p"rurgkut pembelajaran yang dibual guru mata pelajaran akhlak sebagai Pemetaan 3). semester, belajar efektif waktu alokasi 1). Kelender pendidikan, 2).Analisis s't""aar Isi, 4). Kriteria Ketuntasan Minimal, 5). Program Tahunan, 6). Progran
． 輝●．
Andi Anirah&Sittl Hasnah
semester, 7). Silabus, 8). Rencana Pelaksanaan Pembelajaran.tt Dulu* pada RPP akidah Perangkat pembelajaran pada MA Negeri 2 Model Palu dapat terlihat
penlusunan
一 一 ﹁ 〓 一
(3) akhlak'yang didasarkan pada (1).Identifikasi SK dan KD, (2)Tujuan Pembelajaran, Karakter siiwa yang diharapkan, (4) Materi Ajar, (5) Metode, (6) Langkah-langkah
(7) Sumber belajar, (8) PenilaianBebeiapa telarik peniiaian yang dapat digunakan antara lain, penilaian unjuk kerja, penilaiur, ,ikup, peniiaian tertulis, penilaian proyek, penilaiarr produk, penggunaan po.topotio dan penilaian diri. Sistem penilaian dapat dilakukan dalam bentuk pertanyaan iiru, ai kelas, ulangan harian, tugas individu, tugas kelompok, ujian formatif, dan ujian sumatif biasa dalam bentuk pilihan ganda. pembelajaran,
2. Bentuk-Bentuk Etika Pergaulan Usia Remaja pada
MAN 2 Model Palu
Islam memandang bahwa remaja adalah obyek dan subyek pendidikan yang
memedukan perhatian khusus. Sebab, mereka adalah generasi masa depan yang menjadi harapan bangsa, mereka adalah aset berharga yang harus dipelihara dan dijaga sebaik bailarya. Sefala permasalahan yang terkait dengan remaja harus diperhatikan dengan sungguh-sun;guh sebab ditangan mereka perjalanan bangsa, masyarakat, negara, dan p"ruJupun umat manusia ditentukan. Remaja atau generasi muda memiliki potensi dan
yang mereka lakukan baik ,iedudukan yang sangat penting. Hal ini tampak dari aktivitas umum' masyarakat maupun kampus, sekolah, di lingkungan keluarga, Bentuk-bentuk etika pergaulan atau akhlak terpuji bagi remaja adalah: (1) Birrul walidain, taat dan berbakti tepada orang tua, selalu mengindahkan perintahnya dan mendengarkan nasihatnya. (2) Menghormati guru dan ustadz serta orang-orang yang lebih tua dengan menampilkan sikap sopan santun kepada mereka- (3) Menghargai teman sebaya itu, oru.rg lain yang lebih muda, misalnya berfutur kata yang baik dan sopan. (4) Memilih pergaulan yang positif untuk masa depannya, seperti berteman dengan anak yang pintar, baik dan saleh, aktif dalam kegiatan sosial dan keagamaan, sertl senang -"ri*buh ilmu dari pengalaman orang yang berwawasan keagamaan dan lebih tua. (5) uenjauhi pergaulan negatif yang dapat merusak prestasi belajar, seperti pacaran, peiguulan bebas, tawuran atau bergabung ke gang ramaJa yang anarkis, ,rr".rirgguit u., ha1-hal yang menjerumuskan diri kedalam maksiat kepada Allah dan pe*Ua:nlt u.rgan terhadap perintah Allah swt. (6) Menjauhi prilaku yang merusak diri sendiri. Seperti membolos sekolah, merokok, berjudi, minum-minuman keras, mengkomsumsi narkoba, dan sebagainYa. lslam telah menggambarkan cara yang benar untuk membentuk kepribadian, hati, akal, pikiran dan perilaku seseorang supaya dia bisa menjadi sebuah kekuatan dan 35AIIa Alldiana HB.,Gurtl mtta pel筍 aran Akhlak_″ ″gたα′P′ ″らcIげα″ ″ И彫 あ7rp `″ Kelas XI Agama Semcnter GarJll.NIIAN2ModclPalutahunpelaiaran2012/2013_h.1
■一 三十
Pendidikan lslam
nilai― nilai
297
moral dan aJaran ISlam.
3.Pengaruh Pendidikan lslam Terhadap Etika Pergaulan UsiaRemaia nIAN 2 Ⅳlodd Palu.
Kaus≒ 川― 響 鶴 Sお グZA77α S
嵐
i Fonsmcda 2oぃ
Jakarta:Fokusmcdia
い わ ば―働 あ 慇 〃 助
2θ
た″″″g ■ 力 ″ 2θ “ “
Alndi All■ rah&Situ
298
Hasnah
∬富槻理露ぱ 需 朧 轟 uh dan berkenabang mcttadi Warga yang
embah kenistaan.39 Jadi kepnbadian per
識f椰軍 嶽 椰寝 蛸 帯欅i停紺撤 (33):21:
笙 郷 ∬夢ちめ静 3ζ ゴ ″ 面角 勢Vi魏 面鴨メ3ζ 」 ,rMuhibbio
R¨ da K3鴫
syah, Psikologi Pendidikan Dengan Pendekntan
2&amtta cν
i103鮮
″
ぁ″
P“ 河α Dガ 蔵
Batu (Bandtng: Remaja
ルた″ 愚 あた “
ル 肋 ル″ 惚 m:搬 霊it胤l簾悧 F翔:為鴇ソ‰ 雛
E′ ″たイ
カ″
Rmtt btta
kawa,2007),h76
ヽ三
Pendiclikan lslam
"sesunggthnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang terbaik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharapkan (rahmat) Allah dan ftedatangan) hai kiamat dan dia banyak menyebut Allah"-o'
Dari hasil pengamatan di lapangan bahwa pengaruh pendidikan Islam terhadap etika pergaulan usia remaja peserta didik pada MAN 2 Model Palu terlihat dari karakter yang dimiliki antaralain'. sikap amanah,/dapat dipercaya (Trustwothines) tasa hormat dan perhatian (respect), tdrlm (diligence), tarrggong jawab (responsibility'1, berani (courage), ketulusan (honesty),integritas (integrity),peduli (caring), dan jujur (faimes).
D. KESIMPULAN Pelaksanaan Pendidikan agama Islam di MAN 2 Model Palu menjadi panduan moral bagi kehidupan peserta didi\ sehingga diharapkan mampu membentuk kesalehan pribadi peserta didilq dan kesalehan sosial sekaligus, serta diposisikan sebagai program andalan dan ruh bagi pembenflrkan moralitas peserta didilq yang berbasiskan pemahaman nilai-nilai keagamaan. Proses pembelajarannya menggunakan strategi meaningful learning. Bentuk-bentuk etika pergaulan usia remaja peserta didik pada MAN 2 Model Palu sebagai berikut, Birntl-walidain, mengacapkan salam, meminta izin, menghormati guru dan ustadz, menghargai teman sebaya atau orang lain yang lebih muda, memilih pergaulan yang positif untuk masa deparulya, Menjauhi pergaulan negatif yang merusak diri sendAi, bersikap santun dan tidak sombong, berbicara dengan perkataan yang sopan, tidak boleh saling menghina, tak boleh saling membenci dan iri hati, mengajak rmtuk
berbuat kebaikan.
Pendidikan Islam mempunyai pengaruh yang cukup sigrrifikan terhadap etika pergaulan peserta didik pada MAN 2 Model Palu. Perubahan sikap siswa terhadap agaffr- telah menunjukkan perubahan sikap kepercayaan dengan kesadaran yang tinggi' Perubahan moral yang banyak terjadi adalah permasalahan yang seringkali berhubungan dengan setting/background latar belakang siswa, yang sangat mempengaruhi tingkah laku atau moral mereka di madrasah, akan tetapi berkat bimbingan yang dilakukan oleh pihak madrasah masalah-masalah tersebut dapat diatasi.
DAFTARPUSTAKA ● 一 一
Ahdiana, Ana HB. (2012/2013) (Perangkat Pembelajaran Akhlak) Kelas XI Agama Sementer Ganjil. MAN 2 Model Palu Arifin, M. (1995). Kapita Selekta Pendidikan. (Islam dan Umum). Cet. IIl; Jakarta: Bumi Aksara. Athiyah. M. Al Abrasyi. (2000), Dasar-dasar Pokok Pendidikan Islam, Cet. 5. Jaka(a: Bumi Aksara,
︱ 卜
alDepartemen
Ｌ卜
2010), h.420.
Agama Rl, Al-Qur'an dan Terjemahrrya. (Cet. X; tsandung: Diponegoro,
Ｆ Ｌ Ｆ 卜 瞥 藍
Andi Anirah & Sitti Hasnah Millenium Baru. Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Cet. III; lakarta: Logos Wacana llmu' Edukatif Satu Pendekatan Sainrr. tzoO!i-.G"; i;" Peserta Didik dalam Interaksi Bahri Djamara -. Teoritis Psokotogi,Cet-III, Jakarta: PT- Rineka Cipta' Moral Berpijak pada Karal
Ana, Aryamardi. (1999).
Budiningsih.
asri. (Zoo+). iiii"t"i"'o"
BudaYanYa. Jakarta: Rineka CiPta
pesantren,cet. I. yokyakarta: PT- Bayu Indra Grafika. Burhanuddin, Tamyiz. rzootl-.iitrt, Cet' X; Bandung: CV Diponegoro' Departemen Agama RI' tZOtai--it-O*'an d'an-Teriemahnya' Sistem Pendidikan Nasional' No' 20 Undang-Undang NrtiJ"J. Pendidikan 6OOZ>' Departemen tahun 2003. Bandung: Citra Umbara' Indonesia Pusat Bahasa' Ed' IV' Departemen pendidikan N;i;;. (2008). Kamus Besar Bahasa Cet- I; Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama' cet. II; Jakarta: Pustaka Paujimas. Djamika, nanrnat. (tggq. s;;;; Etika Islami Akhlak Mulia. pendidikan Agama Islam ( Akidah Alfilak) Madrasah Aliyah Edidarmo, Toto dan Muly adi- 2009. Putra' Kelas.il. Semarang: Karya Toha penelitian,sosiat, (lakxta: PT,Grafindo Persada. Faisal, Sanapiah. (2003). r7r*rr',-t or*ot Islam dalam Pembangunan Moral, Remaja, Wanita,
C;";e a.
irutman.
-
i"iaiai*rn
Pembangrtnan. Ujmg Pandang: Yayasan al-Ahkam'
UaoaiUfi f"nelitian'Cet' IV; Jakarta: PT' Grasindo' Pemikiran Hakim, Abdul Khalifah. ii6Sli. Hidup yang Islami Mentehaikan Gulo, I W. (2003t
Transendmtal'
Aqidah dan Wudiyah- Cet' II; Jakarta: PT' Grafindo Persada' Pendidikan, MTs Nusantara' S,mber Hasan, Ummut tvturtafran. i.O tZ. Kurrk tu- Tingkat Satuan Taman Probolinggo, diakses 27 h:Jri' Pustaka' Jailani, M. Basi. (2007).Ensi&opedi Islam' Yogyakarta: Paqii psikotogi iiok dan Remaja Muslim, Jakarta: Pustaka AlMahtudz,
M. Jalaluddin. AiO;i>,
Kautsar.
Majid, Abdul
&
Predana Muzakftir, Jusuf. (2010). Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Keucana
Media-
D1t1 'lnalivs' Terj' oleh Miles, Matthew B. dan Huberman, Michet A. (lgg2). Suatitativg Bulat Tentang metodeKualitatif, judulban Analisis Tjetjep tofrendi no6idi dengan Metode Bant Cet. I; Jakarta: UI-Press' . QooT). ioroin-"o pendidikan, Mengatasi Kelemahan Pendidikan Islam
Nata, Abuddin
di
I ndones ia - Jakarta: Kencana. Cendekiawan Muslim' Ce; Rahmat, Jalaluddin. ttsgil.iiam Aktual (ReJlelsi Sosial Seorang
VII. Bandung: Mizan.
Altematif' Cet' VI; Bandung: Mizan' Islam' Cet' III; Jakarta: Kalam Mulia' Pendidikan (2002). ilmu n"*"Vrfit. pT. Rineka cipta. iualyoro. 1)OOlj. Ilmu pendidikan Islam. Jilid LJakarta: Pendekatan Baru' Bandttng: Remaja Dengan Pendidikan Psikologi sv"r, rra"rriuuin. (2009). Rahmat, Jalaluddin. (iSS+). Islam
Rosda Karya.
dalam Ahmad Tafsir Tafsir, Ahmad. (1996). Pentingnya Pendidikan Agama dalam Keluarga. (ed), pendidikan Agaia'dalam Keluarga. cet. I; Bandung: Remaja Rosdakarya. Rosda karya' rafsir, ehrnud . @aoT. Ilmu-Pendidikan dalam Perspeladlslan. Bandung: Remaja
Penclidikan Islam
Tiin Rcdaksi Fohlsmcdia(2003)働 グα77g_ひ ,″ α″gノご A4ο Jaka“ ai
g Fε 7'′ α ″g 2θ rα 力″″ 2θ θ
Fokusmcdia
Tittls,H Harold dkk(1994)Liν 771gお S″
わs9′ /71 ditcゴ f77Pカ メ
SISEリスコヽ И&
Cmalian M AsJidi,dengall judul
α″ P`パ οαあ″Aな ψ r CCt I;Bulan Bintang Pι パοα′ οg'P′ ″ ル,α ″Sο s,α /Cct lll;」 akarta:Bumi Aksara Usman,Husaini(2000)MC′ ο′ο′ `ノ ′ P`77gク ″ 4Cct αた ′たα′′ α力 Sク α′ α″ P′ 771bル α,2И たみ′ Ya'kub,Hamzah(1993)E″ Ar7お′ 'α `α “ “
VI;
Bandung:Diponegoro
″メ たα′ ,3″ ′′P`た ι″rr Bandungi Rencka Cipta Zainuddin(2005)Pの ,グ ′ ′ あ ″α″あ ″ Pa″ ″ガJ肋 ″おル″,http://izaskia_wordprcss com/2010/01/17/ sプ κ′ `″ urgeni― kCtdadanan ddam“penddよ an4dall■ α771P′ スッ ′ル/P′ ″らαЙα″.Jakarta: α″Aイ ο″ ノグαれβ″グJ Pι/ia″ Jあ ′ Ztu■ ah,Nurul(2007)P′ 〃 麟 た
Zttkia,Urge″
/
Buml Aksara
PEDOMAN PENULISAN NASKAH JURNAL五
51日2ん 4'
bahasa lngqis, atau bahasa Arab Naskah bclum penah clitcrbitkan, dikctik clelam bahasa Indonesia, clisemhkan dalam bcntuk halaman' 10 20 kuarto, k"tot p"d. ,..r13g1".g Panjang
a..g. .po.l
handout dan file aplikasi N{S Word, Excel
claftar pustaka dan larnpiran iika ada)'
(ei,rt"srl
"Lstr^k, dinrlis dalam bentuk sebagi Artikel .vang clapat climuat n-reliputi hasil penelitian' Semua naskah berikut: kiri) PERINGKAT 1 (huruf besar semua, ce tak tebal (bol$' rata den[Fn tepi Peringkat 2 (buruf be sar kccil tetral (bol$,rzta dengan tepi kiri)
i"*|trtSqr.rufbesar-kecilccLlkmiring (i/al4,teb^I(bol$'ntadengantepikiri)
100 kata (rlinrlis dalam bahasa. Inlgris atau Arab iudul, Q) abstrak sepaniang 75 unruk fl^skah berbahasa InAEis' atau Indonesia Uofro.^ ao. rmtuk naskah berbahasa ir.l'or..i., gelr akademi's). disenai nama (tanpa Arab), (c) kata kata kunci/kepvord, (d) nama penulis
Seoap artikel disenai:
fakultas/jrrrusan,
ir"p" i.,i"l
aur-,
subbalr),
-r,...7f",g,"o" yrng berisi' I t""
tttp" kerin ptt'1it' t'"ii-tt^"g, ('; p"t-ut"t^h"n' tt'gg1
emarl pnbadi (e) pendahuluan tu]uan da. manfaat penelitian
clan implikasi, (f) kaiian pustaka, 1d .,-,"roioio; penelirian, 1i; t "ii,,prt^r',
g
daftar Pustaka,
dan (k) lampiran (kalau acla) 'r*:il;"lr^it-,til;;;;;.*-ak2n ・f()otn()te, ruiukan' o,"l *:]Y n'*f1,.::ff**)
muⅢⅢFaル ツ711_ヒ lP禦 維 島 鰍 λI』 鳳L■ 要 fl轟 [紘 :き 署麟I轟 麟 i書 At-eur'm mcnll4unakan c'ara; Q S (1):2, ;;;";;;;W;;il;'iDcp.tLkbud,
5.
1e8n, dan
i,tip..
..v,t
`(Ч ..d*gkrr-, krnpnn Hadits henclaknva mcncmtrullan ;rrasnya' dao diurutkm secara alfabetis berikut coatoh seperu calz tzta mcnsil
llrlin Di'vot'ny a;f -Ezrzpa, New York: \\r'W Norton & Companv' nrioi;, Mrti;ktlhra/. Oet.lI; Yogvakarta: Pustaka Pelaiar' Penttid;kan (200()). Choirul. N{ahfud, Htkan Bail Mtkallaf Raja, S,vamsucldin, (21)04). fuInqaltirt Al-.9-yan',ah .\'tan LlpEta Pcnba'ngtnan
Irwis, Remard. (1982)-L'fu
Jakarta: LP41M Palu.
Svahi
