IDENTIFIKASI PERMASALAHAN PENCATATAN WARISAN BUDAYA TAKBENDA INDONESIA PROBLEM IDENTIFICATION OF LISTING THE INDONESIAN INTANGIBLE CULTURE HERITAGE I Gusti Ayu Armini Balai Pelestarian Nilai Budaya Bali, NTB, dan NTT Jalan Raya Dalung Abianbase No. 107 Kuta Utara Badung Bali Telepon (0361) 439547, Faksimile (0361) 439546 Hp. 081338453259 Po-sel: DUPLQL#\DKRRFRP Diterima: 26 Juni 2014; Direvisi: 25 Agustus 2014; Disetujui: 13 Oktober 2014 ABSTRACT This study aims to identify the problems of listing intangible heritage. The method applied in this study is a qualitative approach and the technique used in collecting data is ¿HOGREVHUYDWLRQ. The data observed are primary and secondary data. Primary data were obtained from the data based on the results of oral interviews, while the secondary data obtained from the source of written data. The study result shows that the problems of listing intangible cultural heritage in Indonesia include (1) GLI¿FXOWLHVRIWKHKLVWRU\RIFXOWXUDOZRUNV, (2) limited of maestro, (3) limited of written sources, (4) losing WKHFXOWXUDOZRUNV, (5) geographic conditions, (6) limited transportations and (7) the security of GLVWULEXWLRQFXOWXUDOZRUNVDUHD. The solution applied is (1) coordination with the relevant agencies, (2) conduct in-depth interviews, (3) synergize the losing FXOWXUDOZRUNV and (4) ORRNLQJIRU D¿HOG guide. Keywords:,QGHQWL¿FDWLRQintangible, cultural heritage ABSTRAK .DMLDQLQLEHUWXMXDQXQWXNPHQJLGHQWL¿NDVLSHUPDVDODKDQSHQFDWDWDQZDULVDQEXGD\DWDNEHQGD0HWRGRORJL \DQJGLWHUDSNDQGDODPNDMLDQLQLDGDODKSHQGHNDWDQNXDOLWDWLf dan prosedur pengumpulan data yang digunakan DGDODKREVHUYDVLODSDQJDQ'DWD\DQJGLNDMLPHOLSXWLGDWDSULPHUGDQVHNXQGHU'DWDSULPHUGLSHUROHKGDUL GDWDOLVDQEHUGDVDUNDQKDVLOZDZDQFDUDVHGDQJNDQGDWDVHNXQGHUGLSHUROHKGDULVXPEHUGDWDWHUWXOLV+DVLO NDMLDQPHQXQMXNNDQEDKZDSHUPDVDODKDQSHQFDWDWDQZDULVDQEXGD\DEXNDQEHQGDGL,QGRQHVLDPHOLSXWL NHVXOLWDQPHQJJDOLVHMDUDKNDU\DEXGD\D PDHVWUR\DQJVHGLNLW VXPEHUWHUWXOLV\DQJWHUEDWDV SHPHQWDVDQNDU\DEXGD\D NRQGLVLJHRJUD¿V NHWHUEDWDVDQWUDQVSRUWDVLGDQ NHDPDQDQGDHUDK SHUVHEDUDQ NDU\D EXGD\D 6ROXVL \DQJ GLWHUDSNDQ DGDODK EHUNRRUGLQDVL GHQJDQ LQVWDQVL WHUNDLW PHODNXNDQZDZDQFDUDPHQGDODP PHQ\LQHUJLNDQSHPHQWDVDQNDU\DEXGD\DGDQ PHQFDULSHPDQGX lapangan. Kata kunci ,GHQWL¿NDVLZDULVDQEXGD\DWDNEHQGD
PENDAHULUAN Berdasarkan ilmu antropologi sosial, Koentjaraningrat membagi kebudayaan menjadi tiga bentuk, yakni: 1) kebudayaan ideal terdiri atas ide-ide, gagasan, norma dan peraturan, 2) aktivitas budaya yang disebut sistem sosial, berupa kelakuan berpola manusia dalam berinteraksi, dan NHEXGD\DDQ¿VLNKDVLONRQJNUHWGDULVHOXUXK aktivitas manusia (1983:5-6; 1990:186-187). -DGLNHEXGD\DDQPHUXSDNDQKDVLOSHQJHWDKXDQ
PDV\DUDNDW\DQJWHODKGLSHODMDULGDQGLODNVDQDNDQ sebagai aktivitas secara turun-temurun, yang PHQJKDVLONDQEHUEDJDLEHQWXNZDULVDQEXGD\D Dalam kaitan ini, di masyarakat berkembang berbagai bentuk ekspresi budaya baik berupa ZDULVDQEXGD\DEHQGD tangible culture) maupun ZDULVDQ EXGD\D WDNEHQGD intangible culture). %XGD\D EHQGD PHOLSXWL KDVLO NDU\D PDQXVLD berupa bangunan, monumen, dan benda-benda nenek moyang yang kasat mata, sedangkan budaya 197
WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: 197—208 takbenda meliputi segala praktik, representasi, HNVSUHVL SHQJHWDKXDQ NHWHUDPSLODQ DODWDODW EHQGD DODPLDK DUWHIDN UXDQJUXDQJ EXGD\D yang diakui masyarakat maupun perorangan VHEDJDL EDJLDQ GDUL ZDULVDQ EXGD\D PHUHND (Septiady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dan purbakala ditemukan, digali, dan dipugar, meskipun belum berjalan secara intensif. Sebelum berlangsungnya konvensi 81(6&2WDKXQSHUKDWLDQGXQLDWHUKDGDS ZDULVDQ EXGD\D WDNEHQGD (intangible culture) VDQJDWNXUDQJ3HUKDWLDQGXQLDFHQGHUXQJWHUFXUDK SDGD XSD\D SHOHVWDULDQ ZDULVDQ EXGD\D EHQGD (tangible culture) terutama bangunan-bangunan ¿VLN\DQJPHQMDGLSURGXNPRQXPHQWDOSHUDGDEDQ PDQXVLDPDVDODPSDX6HGDQJNDQZDULVDQEXGD\D WDNEHQGDEHOXPWHUVHQWXKGDQVDDWLWXEHOXPDGD VDWXSXQ\DQJGLWHWDSNDQPHQMDGLZDULVDQEXGD\D GXQLD .HWLPSDQJDQ SHUKDWLDQ DQWDUD EXGD\D benda dengan budaya takbenda menginspirasi SHPHUKDWLEXGD\DGXQLDXQWXNPHQJJDJDVZDULVDQ EXGD\DWDNEHQGDVHEDJDLZDULVDQEXGD\DGXQLD 7HUNDLWPDVDODKWHUVHEXWSLKDN81(6&2VHODNX EDGDQGXQLD\DQJPHQDQJDQLPDVDODKNHEXGD\DDQ PXODL PHQJJDJDV ZDULVDQ EXGD\D WDNEHQGD VHEDJDLZDULVDQEXGD\DGXQLD 6HEHOXPPHQHQWXNDQODQJNDKOHELKODQMXW 81(6&2PHODNXNDQNRQYHQVLGDQPHQHWDSNDQ GHILQLVL ZDULVDQ EXGD\D WDNEHQGD VHEDJDL VXDWXSHQLQJJDODQ\DQJPDVLKKLGXSKDVLOGDUL keragaman budaya masyarakat, berbagai praktik, UHSUHVHQWDVL HNVSUHVL GDQ SHQJHWDKXDQ VHUWD keterampilan yang diakui sebagai bagian dari ZDULVDQEXGD\DDWDVNUHDWLYLWDV\DQJEHUNHODQMXWDQ ROHKNRPXQLWDVNHORPSRNGDQGDODPEHUEDJDL 198
KDOROHKLQGLYLGX%DKNDQNHEHUDGDDQZDULVDQ EXGD\D WDNEHQGD :%7% PXODL PHQGDSDW SHUKDWLDQ OHELK GDUL QHJDUDQHJDUD GL GXQLD VHWHODK EHUODQJVXQJ NRQYHQVL 81(6&2 \DQJ dilaksanakan di Paris pada tangal 17 Oktober 2003. Hasil konvensi itu tidak sertamerta dapat GLWHUDSNDQWHWDSLPHPEXWXKNDQZDNWXEHEHUDSD WDKXQ XQWXN PHPSHUVLDSNDQ SHWXQMXN WHNQLV NULWHULDSD\XQJKXNXPGDQNHWHQWXDQNHWHQWXDQ lain yang menguatkan posisi ketetapan konvensi tersebut. Hasilnya mulai ditetapkan dan dapat diterapkan pada tanggal 20 April 2006 (Nagaoka, 2012:45). 6HEHOXPPHQHQWXNDQODQJNDKOHELKODQMXW 81(6&2PHODNXNDQNRQYHQVLGDQPHQHWDSNDQ GHILQLVL ZDULVDQ EXGD\D WDNEHQGD .HPXGLDQ 81(6&2 PHQJNDWHJRULNDQ FDNXSDQ EXGD\D WDNEHQGDVHEDJDLVXDWXSHQLQJJDODQ\DQJPDVLK KLGXSKDVLOGDULNHUDJDPDQEXGD\DPDV\DUDNDW berbagai praktik, representasi, ekspresi, dan SHQJHWDKXDQ VHUWD NHWHUDPSLODQ \DQJ GLDNXL VHEDJDLEDJLDQGDULZDULVDQEXGD\DDWDVNUHDWLYLWDV \DQJ EHUNHODQMXWDQ ROHK NRPXQLWDV NHORPSRN GDQGDODPEHUEDJDLKDOROHKLQGLYLGX:DULVDQ budaya takbenda yang dilindungi memiliki ciri-ciri sebagai berikut; (1) Diteruskan dari generasi ke generasi. (2) Dikreasikan ulang secara EHUNHVLQDPEXQJDQROHKNRPXQLWDVGDQNHORPSRN 0HPEHULNDQ SHQJXDWDQ MDWL GLUL sense of identity and continuity) untuk komunitasnya. (4). 0HPSURPRVLNDQ SHQJKDUJDDQ DWDV NHUDJDPDQ budaya dan kreativitas manusia. (5) Sesuai GHQJDQLQVWUXPHQKDND]DVLPDQXVLDLQWHUQDVLRQDO 5DFKPDQ %HUGDVDUNDQKDVLONRQYHQVL81(6&2WDKXQ UDQDK ZDULVDQ EXGD\D WDNEHQGD PHOLSXWL lima kategori karya budaya sebagai berikut: (1) 7UDGLVLGDQHNVSUHVLOLVDQWHUPDVXNEDKDVDVHEDJDL ZDKDQDZDULVDQEXGD\DWDNEHQGDWHUPDVXNFHULWD UDN\DWQDVNDKNXQRGDQSHUPDLQDQWUDGLVLRQDO (2) Seni pertunjukan, termasuk seni visual, seni WHDWHUVHQLVXDUDVHQLWDULVHQLPXVLNGDQ¿OP (3) Adat istiadat masyarakat, ritus, dan perayaanperayaan, sistem ekonomi tradisional, sistem organisasi sosial, dan upacara tradisional; (4) 3HQJHWDKXDQ GDQ NHELDVDDQ SHULODNX PHQJHQDL DODP GDQ VHPHVWD WHUPDVXN SHQJHWDKXDQ tradisional, kearifan lokal, pengobatan tradisional; ( .HPDKLUDQ NHUDMLQDQ WUDGLVLRQDO WHUPDVXN
,GHQWL¿NDVL3HUPDVDODKDQ3HQFDWDWDQ..., I Gusti Ayu Armini
VHQLOXNLVVHQLSDKDWXNLUDUVLWHNWXUWUDGLVLRQDO pakaian tradisional, aksesoris tradisional, makanan dan minuman tradisional, modal transportasi tradisional. % H U G D V D U N D Q S R N R N S R N R N U D Q D K NHEXGD\DDQGLDWDVSHQFDWDWDQZDULVDQEXGD\D takbenda dianggap penting karena beberapa HOHPHQZDULVDQEXGD\DWDNEHQGDPXODLWHUDQFDP SXQDK .HSXQDKDQ WHUVHEXW GLVHEDENDQ ROHK berbagai faktor, baik faktor dari luar (eksternal) maupun dari dalam kebudayaan itu sendiri LQWHUQDO *XQDPHQJKLQGDULNHSXQDKDQZDULVDQ EXGD\DWDNEHQGDGLZLOD\DK,QGRQHVLDSHPHULQWDK mulai tanggap dan menetapkan perlindungan ZDULVDQEXGD\DWDNEHQGDVHMDNWDKXQPHODOXL 3HUDWXUDQ 3UHVLGHQ 1R 7DKXQ WHQWDQJ 3HQJHVDKDQConvention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage yakni konvensi XQWXN SHUOLQGXQJDQ ZDULVDQ EXGD\D WDNEHQGD ,QGULDWL 'LUHNWRUDW,QWHUQDOLVDVL1LODL GDQ 'LSORPDVL %XGD\D /DQJNDK DZDO NHJLDWDQ SHUOLQGXQJDQ ZDULVDQ EXGD\D WDNEHQGD ,QGRQHVLD GLWLQGDNODQMXWL GHQJDQ NHJLDWDQ LQYHQWDULVDVL DWDX SHQFDWDWDQ ZDULVDQ EXGD\DWDNEHQGDVHVXDLIRUPDW81(6&2WHUGLUL atas 17 butir pencatatan. Pencatatan tersebut PHPEXWXKNDQ GDWD DNXUDW VHUWD NRQGLVL UHDO GL lapangan. .HJLDWDQ SHQFDWDWDQ ZDULVDQ EXGD\D WDNEHQGD GL ,QGRQHVLD \DQJ GL ULQWLV ROHK .HPHQWHULDQ .HEXGD\DDQ GDQ 3DULZLVDWD VHMDN WDKXQ EHOXP GDSDW GLWHUDSNDQ VHFDUD PDNVLPDONDUHQDWHUEHQWXUEHUEDJDLSHUPDVDODKDQ proses pencatatan, regulasi, maupun kendala penggalian data di lapangan. Kegiatan pencatatan PXODL GLVRVLDOLVDVLNDQ WDKXQ 1DPXQ pencatatan tidak dapat berjalam lancar karena GLKDGDQJ EHEHUDSD SHUPDVDODKDQ GL ODSDQJDQ 6HFDUD VLQJNDW UXPXVDQ SHUPDVDODKDQ GDSDW dikemukakan sebagai berikut: (1) kendala apa \DQJGLKDGDSLGDODPSHQFDWDWDQZDULVDQEXGD\D WDNEHQGDGL,QGRQHVLD IDNWRUIDNWRUDSD\DQJ PHQ\HEDENDQ SHUPDVDODKDQ WHUVHEXW GDQ EDJDLPDQDFDUDSHPHFDKDQQ\D" 6HKXEXQJDQGHQJDQSHUPDVDODKDQWHUVHEXW pemaparan ini bertujuan mengidentifikasi SHUPDVDODKDQ\DQJGLKDGDSLGDODPPHODNVDQDNDQ SHQFDWDWDQZDULVDQEXGD\DWDNEHQGDNKXVXVQ\D
IDNWRUIDNWRU \DQJ PHQ\HEDENDQ SHUPDVDODKDQ yang terkait dengan pelaksanaan pencatatan ZDULVDQEXGD\DWDNEHQGDVHUWDPHQHWDSNDQFDUD FDUD PHQJDWDVL PDVDODK \DQJ GLDODPL SHQFDWDW SHPHULQWDKGDHUDKPDXSXQPDV\DUDNDWVHWHPSDW %DJDLPDQDNRQGLVLPDWDEXGD\DWHUVHEXWDSDNDK PDVLK EHUNHPEDQJ DWDX VXGDK SXQDK VLDSD PDHVWURQ\DEDJDLPDQDVHMDUDKGDQGHVNULSVLQ\D GDQ ODLQODLQ 6HPXD SHUPDVDODKDQ LQL DNDQ GLLGHQWL¿NDVLGDQGLEDKDVGDODPSHPDSDUDQLQL XQWXN PHPSHUROHK UHVSRQ PDVXNDQ GDQ VDUDQ GDUL EHUEDJDL SLKDN 6HODQMXWQ\D PHPSHUROHK VROXVL WHSDW XQWXN PHPSHPXGDK SHQJJDOLDQ GDWDGDQSHODNVDQDDQSHQFDWDWDQZDULVDQEXGD\D takbenda di lapangan. METODE 3 H Q F D W D W D Q : % 7 % P H U X S D N D Q kegiatan inventarisasi yang bertujuan untuk PHQJLGHQWL¿NDVLSHUPDVDODKDQEXGD\DWDNEHQGD yang berkembang pada suatu masyarakat. HalKDO \DQJ SHUOX GLMDZDE GDODP PHQJJDOL GDWD GL ODSDQJDQ VXGDK GLWHQWXNDQ GHQJDQ IRUPDW EDNX 0HVNLSXQ GHPLNLDQ SHQJJDOLDQ GDWD GL ODSDQJDQSXQPHQHPXLEHUDJDPSHUPDVDODKDQ PXODL GDUL NRQGLVL PDWD EXGD\D \DQJ VXGDK ODQJNDPDHVWURWHUEDWDVVHMDUDKWLGDNGLNHWDKXL GHQJDQMHODVNRQGLVLJHRJUD¿VWUDQVSRUWDVL\DQJ terbatas, sampai dengan keamanan di lokasi SHQHOLWLDQ 6HKXEXQJDQ GHQJDQ KDO WHUVHEXW metodologi yang diterapkan dalam kajian ini DGDODKSHQGHNDWDQNXDOLWDWLI\DQJPHQJJXQDNDQ prosedur pengumpulan data melalui observasi ODQJVXQJ WHUKDGDS SHUPDVDODKDQ \DQJ GLNDML Sebelum melakukan penelitian secara mendalam. 3HQHOLWL WHUOHELK GDKXOX PHODNXNDQ SHQMDMDNDQ XQWXN PHQJHWDKXL SHUPDVDODKDQ VHVXQJJXKQ\D yang terjadi di masyarakat, kemudian berlanjut SDGD XVDKD PHQHPXNDQ PDVDODK \DQJ PHQMDGL problematik empiris di masyarakat. Lokasi 3HQHOLWLDQ GLSXVDWNDQ SDGD GDHUDKGDHUDK \DQJ PHQMDGL WDUJHW SHQFDWDWDQ ZDULVDQ EXGD\D WDN benda Jenis dan sumber data yang digali meliputi data primer maupun data sekunder. Data primer GLSHUROHK GDUL GDWD OLVDQ EHUGDVDUNDQ KDVLO ZDZDQFDUDPHQGDODPGHQJDQLQIRUPDQ'DODP KDO LQL KDVLO ZDZDQFDUD GHQJDQ LQIRUPDQ 199
WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: 197—208 digunakan sebagai data primer atau data utama. 6HGDQJNDQGDWDVHNXQGHUGLSHUROHKGDULVXPEHU VXPEHUGDWDWHUWXOLVNKXVXVQ\DGDULNHSXVWDNDDQ \DQJDGDNDLWDQQ\DGHQJDQWRSLNSHUPDVDODKDQ Kedua data ini dijaring karena saling mendukung VDWXGHQJDQODLQQ\DVHKLQJJDPHQJKDVLONDQVXDWX NXPSXODQGDWD\DQJVDKLK *XQD PHQMDULQJ GDWD \DQJ DNXUDW GDWD primer digali dari para informan. Dengan GHPLNLDQ SHPLOLKDQ LQIRUPDQ EDLN LQIRUPDQ kunci maupun informan biasa didasarkan pada beberapa kriteria antara lain, sebagai berikut. 0HPDKDPL OLQJNXQJDQ DODP NHDGDDQ ZLOD\DK GHVD GDQ SHND WHUKDGDS OLQJNXQJDQ PDV\DUDNDWVHNLWDUQ\D 0HPDKDPLNHKLGXSDQ sosial budaya dan adat istiadat masyarakat di OLQJNXQJDQQ\D 0HQJHWDKXLGDQEHULQWHUDNVL ODQJVXQJGDODPNHKLGXSDQPDV\DUDNDWVHWHPSDW (4) Terlibat langsung dengan berbagai aktivitas \DQJ EHUKXEXQJDQ GHQJDQ NHEHUDGDDQ EXGD\D takbenda. Berdasarkan kriteria tersebut, informan NXQFL \DQJ GLSLOLK DGDODK RUDQJRUDQJ \DQJ PHPDKDPLNHKLGXSDQVRVLDOEXGD\DPDV\DUDNDW VHUWDPHPDKDPLDGDWLVWLDGDWPDV\DUDNDWVHWHPSDW misalnya pemuka-pemuka agama, tetua adat, kepala instansi beserta jajarannya yang menangani PDVDODK EXGD\D VHSHUWL 'LQDV .HEXGD\DDQ GDQ 3DULZLVDWD GDQ WRNRKWRNRK GHVD VHSHUWL NHSDOD GHVD EHVHUWD SHUDQJNDW SHPHULQWDKDQ GHVDEXGD\DZDQWRNRKDJDPDGDQWRNRKWRNRK masyarakat. :DZDQFDUD GLWHUDSNDQ GDODP SURVHV pengalian data dari informan. Sebelum PHQMDODQNDQ SURVHV ZDZDQFDUD WHUOHELK GDKXOX GLVLDSNDQ SHGRPDQ ZDZDQFDUD \DQJ PHPXDW pokok-pokok pertanyaan yang ada kaitannya GHQJDQPDWHULSHPEDKDVDQ3HGRPDQZDZDQFDUD berguna untuk mengatasi beberapa kemungkinan SHQ\LPSDQJDQ SURVHV ZDZDQFDUD GDUL MDOXU WRSLN\DQJGLNHKHQGDNL1DPXQWLGDNPHQXWXS kemungkinan untuk mengembangkan topik-topik SHUWDQ\DDQODLQVHODPDPDVLKDGDNDLWDQGHQJDQ PDWHULSHPEDKDVDQ 6HODLQ ZDZDQFDUD SHQJXPSXODQ GDWD primer dilakukan dengan observasi lapangan. Observasi lapangan diterapkan dalam bentuk pengamatan secara langsung gejala-gejala GDQ SHUPDVDODKDQ \DQJ WHUMDGL GL PDV\DUDNDW 200
Realisasi metode ini dibantu teknik perekaman PHQJJXQDNDQ NDPHUD VHKLQJJD NHVHOXUXKDQ proses tersebut dapat diabadikan dalam bentuk rekaman dan gambar foto. Pengumpulan data sekunder dilakukan dengan menerapkan studi kepustakaan. Pengumpulan data melalui sudit kepustakaan GLWHUDSNDQVHMDNDZDOSHQHOLWLDQ6WXGLNHSXVWDNDDQ EHUWXMXDQXQWXNPHQGDODPLZDZDVDQVHUWDPDWHUL penelitian. Terutama mendalami konsep-konsep, model, dan kerangka teoritis untuk kepentingan analisis. Aktivitas penerapan metode kepustakaan dibantu teknik pencatatan untuk mencatat data yang ada kaitannnya dengan konsep, kerangka pemikiran maupun teori. 7DKDS DQDOLVLV GDWD dilaksanakan secara GHVNULSWLI VHVXDL GDWD \DQJ GLSHUROHK$QDOLVLV GHVNULSWLI GLODNXNDQ VHWHODK VHOXUXK GDWD terkumpul dan terklasifikasi sesuai kriteria SHPEDKDVDQ 'HVNULSWLI DQDOLVLV WDGL GLWXQMDQJ pula dengan analisis kualitatif yakni suatu analisa dengan memaparkan dan menginterpretasikan data-data berdasarkan kemampuan interpretasi SHQXOLV ,QWHUSUHWDVL GLWHUDSNDQ PXODL GDUL WDKDS SHQGDKXOXDQ VDPSDL SDGD WDKDS DQDOLVLV Pemaparan dan interpretasi di sini bukan merupakan pemaparan subjektif semata, tetapi didukung dengan data-data lapangan dan ulasanXODVDQ NHSXVWDNDDQ \DQJ WHODK GLSHUROHK GDQ dikumpulkan sebelumnya. PEMBAHASAN 3HQFDWDWDQ ZDULVDQ EXGD\D WDNEHQGD GL ,QGRQHVLD PXODL GLULQWLV WDKXQ \DQJ GLDZDOL GHQJDQ VRPSRVLXQ GDQ ZRUNVKRS LQYHQWDULVDVL SHUOLQGXQJDQ ZDULVDQ EXGD\D takbenda. Simposium dilaksanakan Direktorat Jenderal Kebudayaan Kementerian Kebudayaan GDQ3DULZLVDWDVHODNXOHPEDJDSHPHULQWDK\DQJ menangani bidang kebudayaan. Somposium GLLNXWL %DODL 3HOHVWDULDQ 6HMDUDK GDQ 1LODL 7UDGLVLRQDO %3617 VHOXUXK ,QGRQHVLD VHODNX Unit Pelaksana Teknis (UPT) kebudayaan di EDZDK.HPHQWHULDQ.HEXGD\DDQGDQ3DULZLVDWD 0DWHUL \DQJ GLVDPSDLNDQ EHUXSD VWUDWHJL GDQ teknik penyiapan pengusulan mata budaya, baik untuk pencatatan di lingkungan Kementerian .HEXGD\DDQ GDQ 3DULZLVDWD SDGD ZDNWX LWX
,GHQWL¿NDVL3HUPDVDODKDQ3HQFDWDWDQ..., I Gusti Ayu Armini
maupun penyiapan pengusulan mata budaya takbenda nasional selanjutnya akan diajukan QRPLQDVLPDWDEXGD\DNH81(6&2 7DKXQ %DODL3HOHVWDULDQ6HMDUDKGDQ 1LODL 7UDGLVLRQDO %3617 VHOXUXK ,QGRQHVLD selaku Unit Pelaksana Teknis (UPT) merespon upaya tersebut dengan melakukan inventarisasi sumber data budaya takbenda. BPSNT melakukan SHQFDWDWDQ :%7% GL ZLOD\DK NDMLDQ PDVLQJ masing. Di samping itu, sumber data budaya takbenda juga digali dari sumber-sumber tertulis GL SHUJXUXDQ WLQJJL QHJHUL PDXSXQ VZDVWD ,QYHQWDULVDVL VXPEHU GDWD LQL PHQJKDVLONDQ ODSRUDQ LQYHQWDULVDVL KDVLO SHQHOLWLDQ EXGD\D takbenda serta jenis-jenis mata budaya. Pencatatan LQL PHUXSDNDQ WLWLN DZDO EDKDQ SHQFDWDWDQ sebelum tata cara dan petunjuk pengisisan IRUPXOLU:DULVDQ%XGD\D7DNEHQGDVHVXDLIRUPDW 81(6&2GLVRVLDOLVDVLNDQNHSDGDSHWXJDVWHNQLV SHQFDWDWDQGLGDHUDKGDHUDK 6HMDNWDKXQDWDVLQVWUXNVL'LUHNWRUDW Jenderal Kebudayaan Kementerian Kebudayaan GDQ 3DULZLVDWD Lnventarisasi karya budaya WDNEHQGD VHVXDL IRUPDW 81(6&2 PXODL GLODNVDQDNDQ 7DKXQ LWX SXOD VHOXUXK %DODL Pelestarian Nilai Budaya (BPNB) menindaklanjuti dengan melakukan pencatatan sesuai format 81(6&2 GHQJDQ PHODNXNDQ SHQFDWDWDQ GL ZLOD\DK NHUMD PDVLQJPDVLQJ )RUPDW WHUVHEXW PHQJHPXNDNDQEXWLUSHQFDWDWDQ\DQJKDUXV GLSHQXKLGDODPDNWLYLWDVSHQFDWDWDQ,WHPEXGD\D tersebut meliputi: 1) .RGHSHQFDWDWDQGLLVLROHK'HSEXGSDU, sekarang Kemdikbud 2) Nama karya budaya dan nama lain karya budaya 3) Nama orang yang melaporkan karya budaya 4) Tempat dan tanggal laporan karya budaya 5) Persetujuan pencatatan karya budaya 6) 6HMDUDKVLQJNDWNDU\DEXGD\D 7 1DPD NRPXQLWDVRUJDQLVDVLDVRVLDVL badan atau perorangan penanggung MDZDENDU\DEXGD\D *XUX EXGD\DPDHVWUR \DQJ PHPLOLNL SHQJHWDKXDQ GDQ NHWHUDPSLODQ WHQWDQJ karya budaya 9) Lokasi karya budaya
10) .DWHJRUL NDU\D EXGD\D DSDNDK meliputi tradisi dan ekspresi lisan, seni pertunjukan, EDKDVD adat istiadat masyarakat, ritus, dan perayaan-perayaan, sistem ekonomi tradisional, sistem organisasi sosial, upacara tradisional, SHQJHWDKXDQ GDQ NHELDVDDQ SHULODNX mengenai alam dan semesta, kearifan lokal, pengobatan tradisional; kerajinan WUDGLVLRQDO VHQL OXNLV VHQL SDKDWXNLU arsitektur tradisional, pakaian tradisional, DNVHVRULVWUDGLVLRQDOPDNDQDQPLQXPDQ tradisional, dan transportasi tradisional. 11) Deskripsi singkat karya budaya yang dilaporkan .RQGLVL NDU\D EXGD\D DSDNDK VHGDQJ EHUNHPEDQJ PDVLK EHUWDKDQ VXGDK EHUNXUDQJWHUDQFDPSXQDKDWDXVXGDK SXQDK 13) Upaya pelestarian dan promosi karya budaya 3HQGDSDWJXUXPDHVWURNRPXQLWDVDWDX perseorangan pemangku karya budaya, bagaimana cara-cara terbaik melestarikan dan mengembangkan karya budaya bersangkutan. 15) Dokumentasi 16) Referensi, berupa sumber data lisan maupun tulis secara lengkap 3HQJHOROD ZHEVLWH \DQJ EHULVL NDU\D budaya Butir-butir pencatatan di atas disusun secara EDNX GDQ ZDMLE GLLVL ROHK WHQDJD SHQHOLWL \DQJ PHODNVDQDNDQSHQFDWDWDQ:%7%GLODSDQJDQ 3HUPDVDODKDQ3HODNVDQDDQ3HQFDWDWDQ.DU\D Budaya 3HQJLVLDQ WHUKDGDS EXWLUEXWLU \DQJ WHODK GLVHGLDNDQ WHUQ\DWD WLGDN VHSHQXKQ\D PHPEXDKNDQ KDVLO VHFDUD PDNVLPDO Proses SHQFDWDWDQ NDU\D EXGD\D VHULQJ PHQJKDGDSL EHUEDJDL EHQWXN NHQGDOD EDLN SHUPDVDODKDQ internal yang mencakup karya budaya itu sendiri PDXSXQSHUPDVDODKDQHNVWHUQDO\DQJPHQ\DQJNXW NHQGDOD \DQJ GLKDGDSL SHQHOLWL GL ODSDQJDQ " %HEHUDSD SHUPDVDODKDQ \DQJ GLKDGDSL GDODP SHQFDWDWDQNDU\DEXGD\DGLGDHUDKGDHUDKDQWDUD lain, sebagai berikut:
201
WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: 197—208 6HMDUDK.DU\D%XGD\D 6HMDUDKNDU\DEXGD\DVXOLWGLSHUROHKNDUHQD NDU\D EXGD\D XPXPQ\D PHUXSDNDQ ZDULVDQ EXGD\D WXUXQWHPXUXQ \DQJ WHODK GLWHULPD GDQ GLMDODQNDQVHFDUDUXWLQROHKPDV\DUDNDWWHUXWDPD unsur karya budaya yang berkait dengan tradisi dan upacara. Para pelaku budaya terkadang tidak ELVDPHQ\HEXWNDQVHMDUDKDVDOPXODEHUMDODQQ\D suatu perilaku budaya dan upacara tradisional, NDUHQDPHUHNDWHODKPHQHULPDGDQPHQMDODQNDQ tradisi demikian secara turun-temurun. Budaya VHSHUWLLWXWHODKEHUMDODQVHMDNPDVDGDKXOXGDQ VHEDJLDQEHVDUPDV\DUDNDWWHODKPHQMDODQNDQQ\D WDQSDPHUHNDNHWDKXLODWDUEHODNDQJQ\D 2) Maestro 0DHVWURDGDODKRUDQJ\DQJGLDQJJDSDKOL GLELGDQJQ\DPHPLOLNLNHPDPSXDQPHZDULVNDQ NHDKOLDQQ\D NHSDGD JHQHUDVL EHULNXWQ\D Seorang maestro memiliki andil penting dalam PHQJJDOL PHQJKLGXSNDQ PHQJHPEDQJNDQ melestarikan kesenian serta kebudayaan lokal \DQJ GLWHNXQLQ\D ,D PHPLOLNL NHPDPSXDQ sebagai pelopor dalam bidang kreativitas yang GLWHNXQLQ\D VHUWD EHUSHQJDUXK SRVLWLI EDJL PDV\DUDNDWGLZLOD\DKQ\D%LDVDQ\DRUDQJRUDQJ yang memiliki kriteria demikian sangat terbatas GDQODQJND.DODXSXQDGDXPXPQ\DWHODKODQMXW usia. 3) Sumber Tertulis Sumber-sumber tertulis tentang unsur EXGD\DGLEHUEDJDLZLOD\DKGL,QGRQHVLDXPXPQ\D VDQJDW WHUEDWDV 0DVDODK LQL GLVHEDENDQ NDUHQD SDGD PDVD ODPSDX WUDGLVL WXOLVPHQXOLV KDQ\D EHUODNXGLNDODQJDQWHUWHQWXNKXVXVQ\DNDODQJDQ kelas atas seperti pemimpin agama, keluarga raja, DWDX WRNRKWRNRK PDV\DUDNDW$NLEDWQ\D WLGDN semua lapisan masyarakat, terutama di lapangan PHPLOLNLNHPDPSXDQGDODPKDODWXOLVPHQXOLV'L ZLOD\DKVHSHUWLLQLXQVXUXQVXUEXGD\DGLDMDUNDQ GDQDWDX GLZDULVNDQ VHFDUD WUDGLVL OLVDQ (oral tradition) dan cerita dari mulut ke mulut. Dengan demikian, sumber-sumber tertulis keberadaan suatu unsur budaya sangat terbatas. 4) Pementasan Karya Budaya Pementasan karya budaya sangat terbatas, terutama karya budaya yang bersifat sakral. .DU\D EXGD\D GHPLNLDQ KDQ\D ELVD GLMXPSDL dan dipentaskan pada moment-moment tertentu 202
VHVXDL GHQJDQ ZDNWX \DQJ WHODK GLWHQWXNDQ 8QWXNVHEXDKSHUDJDDQDWDXSHPHQWDVDQNDU\D EXGD\D GLSHUOXNDQ ZDNWX \DQJ FXNXS ODPD 3HQHOLWL ELVD PHQXQJJX VHWDKXQ WLJD WDKXQ OLPD WDKXQ VHZLQGX VHUDWXV WDKXQ 0LVDOQ\D upacara HND GDVD UXGUD GL 3XUD %HVDNLK %DOL \DQJGLODNVDQDNDQKDQ\DVDWXNDOLGDODPZDNWX VHUDWXVWDKXQ .RQGLVL*HRJUD¿V .RQGLVL JHRJUDILV PHUXSDNDQ VDODK VDWX NHQGDOD SHODNVDQDDQ SHQFDWDWDQ ZDULVDQ budaya takbenda, terutama karya budaya yang berkembang pada masyarakat di pedalaman atau suku-suku terpencil. Untuk mencapai desa WHUVHEXWKDUXVEHUMDODQNDNLPHQ\HOXVXULKXWDQ jalan setapak dengan medan berbuki-bukit. 3HPEXNDDQ DNVHV MDODQ PHQXMX GDHUDKGDHUDK WHUSHQFLOVDDWLQLVXGDKPXODLGLEDQJXQKDQ\DVDMD jalan tersebut belum rata dan belum dilapisi aspal. .RQGLVLMDODQ\DQJGHPLNLDQPXGDKWHUNLNLVDLU GDQEHFHNGLPXVLPKXMDQVHGDQJNDQGLPXVLP kering jalan menjadi tidak rata, bergelombang, berdebu, dan batu-batu berserakan, dengan tebing GDQ OHPEDK \DQJ FXUDP GL VLVL NLUL GDQ NDQDQ MDODQ .RQGLVL DODP GHPLNLDQ PHPEDKD\DNDQ NHVHODPDWDQ SHPDNDL MDODQ 0HOHZDWL MDODQ GHPLNLDQSHUOXKDWLKDWLMLNDMDODQEHUJHORPEDQJ GDQFXUDPSHQXPSDQJKDUXVWXUXQGDQEHUMDODQ NDNLVDPSDLNHWHPSDW\DQJOHELKDPDQ.RQGLVL DODP GHPLNLDQ PHQJKDPEDW SHUMDODQDQ GDQ ZDNWX SHQHOLWLDQ OHELK EDQ\DN WHUNXUDV XQWXN PHQHPSXKSHUMDODQDQNHORNDVL 6) Keterbatasan Transportasi /RNDVLNDU\DEXGD\D\DQJDGDGLGDHUDK daeran terpencil umumnya terkendala sarana WUDQVSRUWDVL 7UDQVSRUWDVL PHQXMX NDZDVDQ demikian sangat terbatas. Perjalanan dari ibu NRWD SURYLQVL NH GDHUDKGDHUDK WHUVHEXW KDUXV PHQ\HEHUDQJLODXWDQGHQJDQSHUDKXSHUDKXNHFLO DWDX PHQJJXQDNDQ SHVDZDW NHFLO \DQJ WHUEDQJ WLJDKDULVHNDOLDWDXVHPLQJJXVHNDOL-LNDLQJLQ PHQXMX GHVD WHUVHEXW KDUXV PHOXDQJNDQ ZDNWX untuk menunggu adanya penerbangan selama EHEHUDSDKDUL'LVDPSLQJLWXELD\DSHQHUEDQJDQ PHQXMXORNDVLWHUJRORQJPDKDO-DUDNWHPSXK PHQLWPHQJJXQDNDQSHVDZDWNHFLOGDULLEXNRWD SURYLQVLKDUXVPHQJHOXDUNDQELD\DPDKDOVHWDUD dengan biaya penerbangan 1,5 jam.
,GHQWL¿NDVL3HUPDVDODKDQ3HQFDWDWDQ..., I Gusti Ayu Armini
.HDPDQDQ 'DHUDK 3HUVHEDUDQ .DU\D Budaya 'L EHEHUDSD GDHUDK GL ,QGRQHVLD NHDPDQDQ ZLOD\DK SHUVHEDUDQ PDWD EXGD\D NXUDQJ PHQGXNXQJ WHUXWDPD GL GDHUDKGDHUDK pedalaman terpencil yang sepi dari lalu-lalang NHQGDUDDQ'LGDHUDKGDHUDKWHUVHEXWPDVLKVHULQJ terjadi kasus pencurian dan perampokan di jalan raya, terutama kendaraan yang melintas pada PDODPKDUL3DUDSHUDPSRNVHQJDMDPHQJKDGDQJ RUDQJ OHZDW GHQJDQ PHOHQWDQJNDQ EDORN DWDX EDWDQJND\XGLWHQJDKMDODQ.HUDZDQDQGDHUDK SHUVHEDUDQ EXGD\D GHPLNLDQ PHQJKDUXVNDQ SHQHOLWL PHQJKLQGDUL SHUMDODQDQ PDODP KDUL GDQ KDQ\D PHPDQIDDWNDQ ZDNWX VLDQJ KDUL 'L VDPSLQJ LWX GL GDHUDKGDHUDK 1XVD 7HQJJDUD 7LPXUVHULQJWHUMDGLSHUNHODKLDQDNLEDWSHUHEXWDQ DWDX VHQJNHWD ODKDQ SHUWDQLDQ \DQJ PHUHPEHW SDGD SHUNHODKLDQ PDVVDO PHOLEDWNDQ DQJJRWD klen. Dalam kondisi keamanan kurang kondusif VDQJDWEHUEDKD\DEDJLSDUDSHQGDWDQJ\DQJLQJLQ PHODNXNDQSHQHOLWLDQGLZLOD\DKLWX )DNWRUIDNWRU3HQ\HEDE3HUPDVDODKDQ 3HUPDVDODKDQ \DQJ PXQFXO GDODP SHQFDWDWDQ :%7% GLVHEDENDQ ROHK EHUEDJDL faktor seperti berikut. 1) Faktor Eksternal )DNWRUHNVWHUQDODGDODKSHUPDVDODKDQ\DQJ GLVHEDENDQROHKIDNWRUGDULOXDUNHEXGD\DDQLWX VHQGLUL 0HQXUXW EHEHUDSD DKOL SHUPDVDODKDQ eksternal kebudayaan umumnya disebabkan SHUXEDKDQ PDV\DUDNDW VHODNX SHQGXNXQJ NHEHUODQMXWDQ VXDWX NHEXGD\DDQ 3HUXEDKDQ PDV\DUDNDWGDQNHEXGD\DDQPHUXSDNDQSHUXEDKDQ KDNLNL\DQJGLDODPLVHPXDXQVXUPDV\DUDNDWGDQ kebudayaan di dunia. Namun, perkembangan ]DPDQDNLEDWODMXQ\DSHUNHPEDQJDQPRGHUQLVDVL dan percepatan masyarakat global ditengarai PHPEHULGDPSDNVLJQL¿NDQWHUKDGDSSHUXEDKDQ NHEXGD\DDQ 7HRUL 0RGHUQLVDVL PHQJDQJJDS EDKZD NHEXGD\DDQ PHQJDODPL SHUXEDKDQ GDQ NHSXQDKDQ DNLEDW EHUEDJDL IDNWRU 'DODP DSOLNDVLNHKLGXSDQPDV\DUDNDWWHRULPRGHUQLVDVL FHQGHUXQJ PHOLKDW SHUNHPEDQJDQ PDV\DUDNDW WHUEHODNDQJ EHUJHUDN NH DUDK NHPDMXDQ \DNQL dari tradisi ke modernitas. Teori modernisasi PHQJDQJJDS EDKZD QHJDUDQHJDUD WHUEHODNDQJ GDODPPHQFDSDLNHPDMXDQDNDQPHQHPSXKMDODQ
yang sama dengan negara industri maju di Barat yang mengalami proses modernisasi menjadi negara berkembang. Teori ini berpandangan EDKZD PDV\DUDNDWPDV\DUDNDW \DQJ EHOXP berkembang perlu mengatasi berbagai kekurangan GDQPDVDODKQ\DVHKLQJJDGDSDWPHQFDSDLWDKDS tinggal landas (WDNHRII NH DUDK SHUNHPEDQJDQ HNRQRPL 0HQXUXW (W]LRQL+DOHY\ WUDQVLVL GDUL keadaan tradisional ke modernitas melibatkan UHYROXVL GHPRJUD¿ \DQJ GLWDQGDL PHQXUXQQ\D DQJNDNHPDWLDQGDQDQJNDNHODKLUDQPHQXUXQQ\D XNXUDQ SHQJDUXK NHOXDUJD WHUEXNDQ\D VLVWHP VWUDWL¿NDVL SHUDOLKDQ GDUL VWUXNWXU IHRGDO DWDX kesukuan ke suatu birokrasi, menurunnya SHQJDUXK DJDPD EHUDOLK IXQJVLQ\D SHQGLGLNDQ dari keluarga ke komunitas sistem pendidikan formal, munculnya kebudayaan massa, dan munculnya perekonomian pasar dan industrialisasi (Sunarto, 2004:207). Kenyataannya, upaya modernisasi seringkali WLGDNPHQFLSWDNDQKDVLOVHSHUWL\DQJGLMDQMLNDQ Di negara-negara terbelakang kemiskinan terus EHUODQJVXQJ EDKNDQ PHQLQJNDW .HKDQFXUDQ OHPEDJDGDQFDUDFDUDKLGXSWUDGLVLRQDOVHULQJNDOL memunculkan disorganisasi, kekacauan, dan SHQ\LPSDQJDQ$QWKRQ\ *LGGHQV PHPDQGDQJ EDKZD PRGHUQLVDVL DGDODK VHEXDK ³GXQLD \DQJ WLGDNWHUNHQGDOL´GHQJDQODQJNDKFDNXSDQGDQ SHUXEDKDQ \DQJ MDXK OHELK EHVDU GLEDQGLQJNDQ VLVWHP VHEHOXPQ\D 5LW]HU GDQ *RRGPDQ 2004:550-557). Penerapan proses modernisasi GL,QGRQHVLDFHQGHUXQJEHUVLIDWPHUXVDNLNDWDQ LNDWDQ NRPXQLWDV PHOHPDK GDQ WDUDI KLGXS masyarakat menurun (Sunarto, 2004:209). Dalam DSOLNDVL NHKLGXSDQ PDV\DUDNDW PRGHUQLVDVL PHQJDQGXQJWLJDPDNQDDQWDUDODLQ SHUXEDKDQ sosial masyarakat, transformasi sosial, politok, ekonomi, kultural, dan mental, serta upaya PDV\DUDNDW PHQJHMDU NHPDMXDQ 6]WRPSND 2008:149-154). Berdasarkan pandangan demikian, PRGHUQLVDVL GLDQJJDS WHODK PHQJXEDK EDKNDQ PHUXVDNWDWDQDQEXGD\D\DQJDNKLUQ\DPHQJDUDK SDGD NHSXQDKDQ VDODK VDWX PDWD EXGD\D 6HEHUDSDSXQPRGHUQLVDVLGDQNHKLGXSDQJOREDO PHUDPEDK VHQGLVHQGL NHKLGXSDQ PDV\DUDNDW SXQDK DWDX OHVWDUL VXDWX NHEXGD\DDQ VDQJDW GLWHQWXNDQSHUNHPEDQJDQ]DPDQGDQVLNDSSDUD pendukungnya. Bila sikap pendukung kebudayaan 203
WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: 197—208 LWXÀHNVLEHOGDQWHUEXNDGHQJDQSHUNHPEDQJDQ ]DPDQPDNDMHQLVNHVHQLDQLWXELVDEHUNHPEDQJ GDQ KLGXS WHUXV ZDODXSXQ DGD PRGLILNDVL VHVXDL GHQJDQ WXQWXWDQ ]DPDQ 6HEDOLNQ\D MLND sikap pendukungnya tertutup dan tidak bisa mengadaptasi keinginan masyarakat, maka VHMXPODKZDULVDQEXGD\DDNDQSXQDK 6HG\DZDWL dalam Sudipa, dkk., 2012:2). 'LVDPSLQJLWXNHKLODQJDQVDODKVDWXXQVXU EXGD\DGLVHEDENDQROHKSHPDQJNXNHSHQWLQJDQ melalui kebijakan yang tidak mengakomodasi kepentingan budaya lokal. Pada masa lampau, kebijakan yang bertujuan menjaga stabilitas QHJDUD GDQ LQWHJUDVL EDQJVD PHQJKDUXVNDQ SHPHULQWDK PHPEHQWXN VHEXDK NHVHUDJDPDQ budaya yakni kebudayaan nasional. Proses penyeragaman budaya berbenturan dengan kondisi keanekaragaman suku dan budaya. Dampak penyeragaman itu tampak jelas pada NDVXVWHUKDSXVQ\DSHUDQEHEHUDSDVLVWHPEXGD\D ORNDO GL EHEHUDSD GDHUDK 0LVDOQ\D NRQVHS SHPHULQWDKDQ ORNDO VHSHUWL nagari di Sumatera Barat, banjar di Bali, WHPXNXQJGL177GLXEDK PHQJLNXWLVLVWHPSHPHULQWDKDQQDVLRQDO%DKNDQ SULQVLS RWRQRPL GDHUDK \DQJ VHPXOD EHUWXMXDQ menjaga kelestarian budaya dan pengembangan SRWHQVL GDHUDK PHQJDODPL SHQ\LPSDQJDQ %LDVELDVNHEKLQHNDDQRWRQRPLGDHUDKEHUXEDK menjadi sketsa primordial kekuasaan yang seringkali disebut hiperotonomi (Ardika, 2008:3). Hiperotonimi memberi peluang munculnya etnosentrisme yakni meningkatnya sifat-sifat NHGDHUDKDQ NHNHUDVDQ WHUKDGDS HWQLV ODLQ GDQ HNVNOXVLYLVPHetnis yang menganggap etnis lain sebagai otherness. 2) Faktor Internal Faktor internal yang menyebabkan NHSXQDKDQ ZDULVDQ EXGD\D GLVHEDENDQ GXD KDO sebagai berikut. (1) Terkikisnya nilai-nilai dan elemen budaya akibat kurangnya apresiasi GDQ SHPDKDPDQ PDV\DUDNDW WHUKDGDS EXGD\D .XUDQJQ\DDSUHVLDVLGDQSHPDKDPDQPDV\DUDNDW WHUKDGDSQLODLQLODLGDQHOHPHQEXGD\DGLVHEDENDQ ROHKSHUXEDKDQGDQSHUNHPEDQJDQ]DPDQ\DQJ PHQXQWXWPDQXVLDKLGXSGDODPWXQWXWDQEXGD\D kapitalis yang mengutamakan kepentingan PDWHULDO 'DODP NXQJNXQJDQ KLGXS VHSHUWL LWX PDQXVLD WLGDN PHPLOLNL ZDNWX PHQJDSUHVLDVL GDQ PHPDKDPL EXGD\D :DNWX PHUHND OHELK 204
banyak digunakan untuk bekerja mencari uang XQWXNPHPHQXKLNHEXWXKDQPDWHULDO'LVDPSLQJ itu, terkikisnya elemen budaya sejalan dengan LQWHQVLIQ\D KXEXQJDQ GHQJDQ PDV\DUDNDW OXDU Adat dan budaya dianggap tidak relevan lagi pada era sekarang dan mulai muncul unsurXQVXU EXGD\D EDUX \DQJ GLQLODL OHELK FDQJJLK %DKNDQ SHUNHPEDQJDQ ]DPDQ PRGHUQ \DQJ OHELK PHPHQWLQJNDQ QLODLQLODL PDWHULDO VHFDUD ODQJVXQJ PHQJHPEDQJNDQ SHULODNX KHPDW Aktivitas budaya yang menelan biaya besar GLSDQJNDVDJDUPHQJKHPDWELD\D3URVHVLEXGD\D \DQJVHKDUXVQ\DPHODOXLWDKDSDQWDKDSDQWHUWHQWX GLSHUVLQJNDWDJDUOHELKSUDNWLV3HULODNXGHPLNLDQ PHOXQWXUNDQ UDVD KRUPDW WHUKDGDS ZDULVDQ EXGD\D ODPEDWODXQ GDSDW PHQJDUDK SDGD NHSXQDKDQEXGD\D .XUDQJQ\DPLQDWJHQHUDVL PXGDXQWXNPHQHUXVNDQDNWLYLWDVZDULVDQEXGD\D 3HUXEDKDQ PDV\DUDNDW WHODK PHQJDQWDUNDQ SHUXEDKDQ SROD SLNLU SHULODNX GDQ SHPDKDPDQ WHUKDGDSHOHPHQHOHPHQEXGD\D\DQJFHQGHUXQJ dijumpai di kalangan remaja atau generasi PXGD+DOLQLGLVHEDENDQROHKMLZDPXGD\DQJ relatif labil dan berupaya mencari identitas diri. 0HUHNDXPXPQ\DWLGDNODJLWHUSDNXSDGDQRUPD norma adat masa lampau yang mereka anggap NHWLQJJDODQ]DPDQVHEDOLNQ\DPHUHNDFHQGHUXQJ PHQJDGRSVL SHULODNXSHULODNX PXWDNKLU \DQJ GLDQJJDS PRGHUQ +DO LQL EHUGDPSDN WHUKDGDS EHUEDJDL EHQWXN SHUXEDKDQ SHULODNX \DQJ WLGDN sejalan lagi dengan tatakrama dan aturan adat. 'DODPMDQJNDZDNWXSDQMDQJNRQGLVLGHPLNLDQ PHPLPEXONDQNHPHURVRWDQSHPDKDPDQEXGD\D GDQ EHUGDPSDN WHUKDGDS SHUXEDKDQ SROD SROD SHULODNX PDV\DUDNDW 3HUXEDKDQ SHULODNX demikian di masa-masa mendatang menyebabkan NHSXQDKDQ EHEHUDSD HOHPHQ EXGD\D WDNEHQGD +DO LQL GLVHEDENDQ ROHK NXUDQJQ\D UHJHQHUDVL serta penurunan minat kalangan generasi muda WHUKDGDSVXDWXNDU\DEXGD\D%HUNXUDQJQ\DPLQDW JHQHUDVL PXGD GLSHQJDUXKL SHUXEDKDQ ]DPDQ \DQJ FHQGHUXQJ PHPDQGDQJ OHELK WHUKDGDS kemajuan teknologi. 3HPHFDKDQ0DVDODK %HUEDJDL SHUPDVDODKDQ \DQJ GLKDGDSL para peneliti dalam melakukan pencatatan dan kajian suatu mata budaya, diupayakan mencari SHPHFDKDQ PDVDODK 6DODK VDWX FRQWRK WDKXQ
,GHQWL¿NDVL3HUPDVDODKDQ3HQFDWDWDQ, I Gusti Ayu Armini
%31%%DOLPHODNXNDQSHQFDWDWDQZDULVDQ EXGD\DWDNEHQGD :%7% NHGDODPGXDNDWHJRUL yakni; 1) Pencatatan WBTB Tuntas 3HQFDWDWDQ :%7% WXQWDV WHUGLUL DWDV beberapa karya budaya yang akan diunggulkan VHEDJDL XVXODQ ZDULVDQ EXGD\D QDVLRQDO 3HQFDWDWDQ GDQ NDMLDQ WHUKDGDS NDU\D EXGD\D LQL OHELK PHQGHWDLO GHQJDQ PHOHQJNDSL VHPXD LWHP EXGD\D VHVXDL IRUPDW :%7% 81(6&2 'L VDPSLQJ LWX SHQFDWDWDQ :%7% WXQWDV LQL juga dilakukan pengkajian mendalam yang GLVXVXQ GDODP EHQWXN QDVNDK ERRNOHW KDVLO rekaman dalam bentuk FRPSDFWGLVN &''9' 3HQFDWDWDQ :%7% WXQWDV WDKXQ \DQJ GLDMXNDQ VHEDJDL SHQFDWDWDQ :%7% XQJJXODQ %31%%DOL17%177:%7%XQJJXODQ\DQJ VXGDK GLNDML VHFDUD WXQWDV GDQ GLXQJJXONDQ VHEDJDL ZDULVDQ EXGD\D QDVLRQDO PHUXSDNDQ KDVLONDMLDQVHEHOXPQ\D KDVLOLQYHQWDULVDVLGDQ NDMLDQ WDKXQ 0DWD EXGD\D \DQJ WHODK diinventarisasi secara tuntas tersebut, diajukan VHEDJDLZDULVDQEXGD\DQDVLRQDO,QGRQHVLDGDQ WHODKPHQGDSDWSHQJDNXDQGDQGLWHWDSNDQVHEDJDL :DULVDQ%XGD\D7DNEHQGD1DVLRQDOEHUGDVDUNDQ 3HUDWXUDQ0HQWHUL3HQGLGLNDQGDQ.HEXGD\DDQ ,QGRQHVLD WDKXQ 0DWD EXGD\D WHUVHEXW tersebut terdiri atas 5 (lima) karya budaya yaitu: - 0DNHSXQJ persebaran di Kabupaten Jembrana Bali - *HQGDQJ %HOHT persebaran di Lombok Nusa Tenggara Barat - :D\DQJ 0HQDN 6DVDN persebaran di Lombok Nusa Tenggara Barat - &DFL SHUVHEDUDQGL.DEXSDWHQ0DQJJDUDL Nusa Tenggara Timur - 6DVDQGR persebaran di Kabupaten Rote Ndao Nusa Tenggara Timur 2) Pencatatan WBTB Belum Tuntas 3HQFDWDWDQ :%7% EHOXP WXQWDV PHUXSDNDQ SHQFDWDWDQ \DQJ PHPHQXKL VHPXD EXWLUEXWLU SHQFDWDWDQ VHVXDL IRUPDW 81(6&2 tetapi belum dilakukan kajian mendalam yang PHOLSXWL SHQ\XVXQDQ QDVNDK ERRNOHW, dan belum direkam dalam bentuk FRPSDFWGLVN &' '9' 7DKXQ SHQFDWDWDQ :%7% EHOXP WXQWDVGLSXVDWNDQGLZLOD\DK3URYLQVL%DOL\DQJ QDQWLQ\DGLKDUDSNDQPHPHQXKLWDUJHWSHQFDWDWDQ
VHEDQ\DN NDU\D EXGD\D SHUWDKXQ:LOD\DK %DOL GLJXQDNDQ VHEDJDL IRNXV SHQFDWDWDQ WDKXQ NDUHQD SDGD SHQFDWDWDQ WDKXQWDKXQ sebelumnya (2010-2012), Bali tergolong paling UHQGDKKDQ\DNDU\DEXGD\D2OHKVHEDELWX WDKXQSHQFDWDWDQNDU\DEXGD\DGLIRNXVNDQ GL ZLOD\DK 3URYLQVL %DOL GHQJDQ WDUJHW MXPODK NDU\DEXGD\DVHWLDSWDKXQ 6HKXEXQJDQ GHQJDQ SHUXEDKDQ VWUXNWXU GDQ ELURNUDVL SHPHULQWDKDQ \DQJ PHQJHPEDOLNDQ 'LUHNWRUDW -HQGHUDO .HEXGD\DDQ GL EDZDK Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, VHMDN WDKXQ SHQFDWDWDQ :%7% EHUDGD GL EDZDK NRRUGLQDVL .HPHQWHULDQ 3HQGLGLNDQ dan Kebudayaan. Pencatatan karya budaya WHWDS EHUODQMXW GDQ GLWDQJDQL VHSHQXKQ\D ROHK 'LUHNWRUDW ,QWHUQDOLVDVL 1LODL GDQ 'LSORPDVL %XGD\D 'LUHNWRUDW,1'% 6HVXDLGHQJDQVXUDW 'LUHNWRUDW,1'%1RPRUVUW'LW,1'%%8' ,,, WDQJJDO 0DUHW GLLQVWUXNVLNDQ EDKZD VHWLDS %31% GL VHOXUXK ,QGRQHVLD PHQFDWDWPDWDEXGD\DGDODQVDWXWDKXQ+DVLO pencatatan tersebut dikirim ke Subdit Pencatatan :DULVDQ%XGD\D'LUHNWRUDW,1'%VHFDUDEHWDKDS yakni bulan April, Juli, dan Oktober. Optimalisasi Pencatatan 6HODLQ VLVWHP SHQFDWDWDQ SHPHFDKDQ PDVDODK\DQJGLKDGDSLSDUDSHQHOLWLGLODSDQJDQ SHUOX PHQGDSDW SHUKDWLDQ 3HPHFDKDQ PDVDODK pun disesuaikan dengan situasi dan kondisi di ODSDQJDQDJDUPHPSHUROHKLQIRUPDVLGDWDGDQ KDVLOSHQFDWDWDQVHVXDLGHQJDQKDUDSDQ%HEHUDSD solusi yang dilakukan untuk menanggulangi SHUPDVDODKDQGLODSDQJDQDGDODKVHEDJDLEHULNXW 1) Berkoordinasi dengan instansi terkait Koordinasi dengan instansi terkait sangat PHPEDQWX GDODP PHPXGDKNDQ SHUMDODQDQ PHQXMXORNDVLSHUVHEDUDQNDU\DEXGD\D7HUOHELK OHELK VHWHODK EHUODNXQ\D VLVWHP SHPHULQWDKDQ RWRQRPL GDHUDK \DQJ PHPEHUL NHOHOXDVDDQ SHPHULQWDK NDEXSDWHQ GDODP PHQJHOROD DVHW GDHUDK.RRUGLQDVLGHQJDQSHPHULQWDKNDEXSDWHQ \DQJPHQDQJDQLPDVDODKNHEXGD\DDQPHUXSDNDQ SLOLKDQWHSDWXQWXNPHQGDSDWNDQLQIRUPDVLDNXUDW .DUHQD SHPHULQWDK GDHUDK \DQJ PHQDQJDQL ELGDQJNHEXGD\DDQPHPLOLNLSHQJHWDKXDQ\DQJ PHPDGDLWHQWDQJNHEXGD\DDQGLGDHUDKQ\D
205
WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: 197—208 2) Melakukan Wawancara Mendalam 0HODNXNDQZDZDQFDUDPHQGDODPGHQJDQ LQIRUPDQ XWDPD PHUXSDNDQ VDODK VDWX XSD\D XQWXNPHQDQJJXODQJLSHUPDVDODKDQVXPEHUGDWD VHNXQGHU NKXVXVQ\D GDWD WHUWXOLV \DQJ VDQJDW terbatas. Keterbatasan data sekunder terjadi pada masyarakat yang tidak mengenal tradisi tulisan, WHWDSLKDQ\DPHQJHQDOWUDGLVLOLVDQ'DODPNRQGLVL demikian, dilakukan penggalian data primer PHODOXL ZDZDQFDUD PHQGDODP GDQ EHUXODQJ ulang dengan informan yang berbeda-beda. :DZDQFDUDGLODNXNDQGHQJDQSHODNXEXGD\DDWDX SXQ WRNRKWRNRK PDV\DUDNDW \DQJ PHPDKDPL EHWXOVHOXNEHOXNEXGD\DGDHUDKQ\D%HUGDVDUNDQ LQIRUPDVLPHUHNDGLSHUROHKGDWD\DQJEHUYDULDVL dan memadai terkait dengan item-item yang GLEXWXKNDQ 3) Mensinergikan Pementasan Karya Budaya 3HQFDWDWDQ :%7% WXQWDV PHPHUOXNDQ NDMLDQPHQGDODPGDQKDVLOUHNDPDQGDODPEHQWXN FRPSDFW GLVN &''9' 3HUHNDPDQ GDODP bentuk FRPSDFW GLVN PHPEXWXKNDQ PRPHQW moment pementasan untuk selanjutnya direkam sesuai dengan alur atau proses keberlangsungan suatu karya budaya. Namun, tidak semua karya budaya dapat dipentaskan sesuai dengan NHEXWXKDQ$GDVXDWXNDU\DEXGD\D\DQJKDQ\D EROHK GLSHQWDVNDQ SDGD KDULKDUL WHUWHQWX VDMD terutama karya budaya yang berkaitan dengan pelaksanaan upacara atau tradisi. Upacara DWDX WUDGLVL ELDVDQ\D GLODNXNDQ SDGD ZDNWX ZDNWX WHUWHQWX VHVXDL NHEXWXKDQ$SDELOD WLGDN diperlukan upacara atau tradisi tersebut pantang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selanjutnya digunakan sebagai agenda budaya GDODPUDQJNDPHQDULNPLQDWZLVDWDZDQNHGDHUDK tersebut. 206
4) Mencari Pemandu Lapangan 0HQFDUL SHPDQGX ODSDQJDQ PHUXSDNDQ VROXVL XQWXN PHQJDWDVL EHUEDJDL SHUPDVDODKDQ PHOLSXWL SHUPDVDODKDQ EDKDVD ORNDVL \DQJ WHUSHQFLO GDQ NHDPDQDQ GDHUDK SHUVHEDUDQ budaya. Orang-orang yang digunakan sebagai SHPDQGXODSDQJDQGLSLOLKRUDQJRUDQJVHWHPSDW \DQJPHQJHWDKXLZLOD\DKGDQPHGDQSHUVHEDUDQ budaya. Dengan bantuan pemandu lapangan ORNDVL GDSDW GLFDSDL GHQJDQ OHELK FHSDW VHUWD komunikasi dengan orang setempat terjalin OHELKEDLN.RPXQLNDVL\DQJOHELKEDLNPHODOXL perantara pemandu lapangan, para peneliti DNDQ OHELK PXGDK GLWHULPD ROHK PDV\DUDNDW VHWHPSDWGDQOHELKPXGDKPHQHPXLWRNRKWRNRK masyarakat. Di samping itu, pemandu lapangan MXJD EHUPDQIDDW VHEDJDL SHQHUMHPDK VHEDE GL EHEHUDSDGDHUDKDGDWUDGLVLPDV\DUDNDW\DQJWDEX PHQJJXQDNDQEDKDVD,QGRQHVLDGDODPEHUELFDUD PDVDODKDGDWGDQEXGD\D6HPXDWRSLNDGDWGDQ EXGD\D KDUXV GLXFDSNDQ GDODP EDKDVD GDHUDK setempat. Di sini pemandu lapangan berperan penting mentransfer keterangan informan kepada peneliti yang umumnya bukan berasal dari kalangan orang-orang setempat. PENUTUP 3HQFDWDWDQ ZDULVDQ EXGD\D WDNEHQGD merupakan suatu upaya perlindungan dan SHPDQIDDWDQZDULVDQEXGD\DVHEDJDLSHPEHQWXN MDWL GLUL DWDX LGHQWLWDV EDQJVD 0HODOXL SHQFDWDWDQ ZDULVDQ EXGD\D WDNEHQGD DVDO XVXO keanekaragaman karya budaya yang berkembang GL ,QGRQHVLD WHULGHQWL¿NDVL GDQ WHUFDWDW GHQJDQ baik. Pencatatan identitas budaya itu bermanfaat bagi masa depan suatu karya budaya. Apabila VXDWX VDDW NDU\D EXGD\D WHUVHEXW SXQDK DWDX GLNODLP VHEDJDL DVHW QHJDUD ODLQ SHPHULQWDK memiliki bukti-bukti catatan asal-usul, persebaran, dan bentuk visual karya budaya tersebut. Hal ini VHFDUDODQJVXQJPHPEDZDLGHQWLWDVPDV\DUDNDW pendukungnya serta menguatkan posisi suatu PDWDEXGD\DGLNDQFDKLQWHUQDVLRQDO0LVDOQ\D ZDULVDQEXGD\DWDNEHQGD,QGRQHVLD\DQJVXGDK GLDNXLVHEDJDLZDULVDQEXGD\DGXQLDVHSHUWLNHULV EDWLNZD\DQJDQJNOXQJWDULVDPDQVXEDNGDQ lain-lain, menguatkan jati diri dan identitas Bangsa ,QGRQHVLDGLPDWDGXQLD 6HKXEXQJDQ GHQJDQ SHUPDVDODKDQ \DQJ
,GHQWL¿NDVL3HUPDVDODKDQ3HQFDWDWDQ, I Gusti Ayu Armini
GLKDGDSLGDODPSHODNVDQDDQSHQFDWDWDQZDULVDQ budaya takbenda, perlu dilakukan tuntunan dan VRVLDOLVDVL GDUL SHPHULQWDK GDQ LQVWDQVL WHUNDLW \DQJPHQDQJDQLSHQFDWDWDQ:%7%6RVLDOLVDVL ini penting, mengingat belum semua peneliti atau SHWXJDVODSDQJDQPHPDKDPLLWHPLWHPSHQFDWDWDQ PDWDEXGD\DVHVXDLIRUPDW81(6&2'LVDPSLQJ LWX DNLEDW SHUXEDKDQ VWUXNWXU GDQ RUJDQLVDVL OHPEDJDPHPEDZDNRQVHNXHQVLORJLVWHUKDGDS SHUXEDKDQ 6'0 \DQJ PHQDQJDQL SHQFDWDWDQ NHEXGD\DDQ GL GDHUDK 2UDQJRUDQJ \DQJ PHQDQJDQLSHQFDWDWDQVHEHOXPQ\DWHODKEHUJDQWL SHUVRQHOPHQJLNXWLSHUXEDKDQVWUXNWXUGLWLQJNDW SXVDW2OHKVHEDELWXSHUOXGLODNXNDQVRVLDOLVDVL secara berkala agar tenaga-tenaga pencatat yang EHOXPSHUQDKPHPSHUROHKSHQJHWDKXDQWHQWDQJ tata cara dan teknik pencatatan, mendapatkan NHVHPSDWDQ PHQLQJNDWNDQ SHQJHWDKXDQQ\D GL ELGDQJSHQFDWDWDQZDULVDQEXGD\DWDNEHQGD Dalam sosialisasi itu, perlu dikaitkan GHQJDQ VRVLDOLVDVL LWHP VHMDUDK NDU\D EXGD\D dan maestro, karena kedua item itu merupakan kendala utama yang ditemukan di lapangan. 6HMDUDKNDU\DEXGD\DVXOLWGLJDOLNDUHQDPDHVWUR DWDXJXUXEXGD\D\DQJPHQJHWDKXLVXDWXNDU\D budaya sangat terbatas. Sementara itu, orangRUDQJ \DQJ GLVHEXW PDHVWUR KDUXV PHPHQXKL NXDOLILNDVL VHRUDQJ PDHVWUR \DNQL :DUJD 1HJDUD ,QGRQHVLD 8VLD GL DWDV WDKXQ 0HPLOLNL NHPDPSXDQ XQWXN PHPEDJLNDQ DWDX PHZDULVNDQ NHDKOLDQQ\D NHSDGD JHQHUDVL VHVXGDKQ\D 'LDNXLGLDQJJDS PHPLOLNL DQGLO SHQWLQJ GDODP PHQJJDOL PHQJKLGXSNDQ PHQJHPEDQJNDQ GDQDWDX PHOHVWDULNDQ VHQL tradisi atau kebudayaan lokal yang diyakininya. 6HQLWUDGLVL\DQJGLWHNXQLQ\DDGDODKVHVXDWX \DQJ XQLNNKDV ODQJND DWDX KDPSLU SXQDK GDQDWDX SDUD SHODNXQ\D VXGDK ODQMXW XVLD 0HPLOLNL NHPDPSXDQ VHEDJDL SHORSRU GDODP ELGDQJNUHDWLYLWDV\DQJGLWHNXQLQ\D 0HPLOLNL prestasi kekaryaan kreatif yang menonjol, dan GLDNXLVHFDUDORNDOQDVLRQDOEDKNDQJOREDO 0HPLOLNL SHQJDUXK SRVLWLI EDJL PDV\DUDNDW GL ZLOD\DKQ\DVHFDUDORNDOQDVLRQDOPDXSXQJOREDO (9) Pelaku seni tradisi bukan sebagai PNS atau 3HQVLXQDQ316 6XPEHU .HPHQWHULDQ3DULZLVDWD GDQ(NRQRPL.UHWLI)HEUXDUL 0DHVWUR \DQJ PHPHQXKL VHPXD NULWHULD GL DWDV VDQJDW VXOLW GDQ WHUEDWDV MXPODKQ\D
.DODXSXQDGDRUDQJDKOLGLELGDQJPDWDEXGD\D yang bersangkutan umumnya belum mencakup VHPXDV\DUDWGLDWDVGDQEHOXPSHUQDKPHQHULPD SHQJKDUJDDQ PDHVWUR VHQL WUDGLVL 6HKLQJJD mereka belum layak dikategorikan sebagai maestro, kecuali mengikuti item maestro diganti dengan guru budaya sebagai orang-orang yang PHPLOLNLSHQJHWDKXDQGDQNHWHUDPSLODQWHQWDQJ VXDWX NDU\D EXGD\D 2OHK VHEDE LWX NDWHJRUL atau kriteria seorang maestro supaya dipertegas XQWXN PHPXGDKNDQ SHWXJDV SHQHOLWL ODSDQJDQ menentukan kedudukan sesorang sebagai maestro suatu karya budaya. DAFTAR PUSTAKA $UGLND,:D\DQ. “2WRQRPL'DHUDKGDODP 3HUVSHNWLI .DMLDQ %XGD\D´ 0DNDODK 'LVDPSDLNDQ GDODP 0DWULNXODVL 3URJUDP 0DJLVWHU 6 GDQ 6 .DMLDQ %XGD\D Universitas Udayana di Denpasar, tanggal 11-27 Agustus. 'LUHNWRUDW ,QWHUQDOLVDVL 1LODL GDQ 'LSORPDVL %XGD\D³:DULVDQ%XGD\D1DVLRQDO´ 0DNDODK 'LVDPSDLNDQ GDODP 6RVLDOLVDVL 3HQFDWDWDQ :DULVDQ %XGD\D ,QGRQHVLD Denpasar Bali, 29 Oktober. ,QGULDWL(W\³&XUUHQW6WDWXVDQG,VVXHVIRU ,QWDQJLEOH &XOWXUDO KHULWDJH 6DIHJXDUGLQJ LQ ,QGRQHVLD´ SDSHU IRU UHSUHVHQWDWLRQ of ,QIRUPDWLRQ DQG 1HWZRUNLQJ IRU ,&+ Safeguarding in South-East Asian SubUHJLRQ ,VVXHVDQG&ROODERUDWLRQ0HDVXUH -DNDUWD,QGRQHVLD6HSWHPEHU page 81. .HPHQWHULDQ 3DULZLVDWD GDQ (NRQRPL .UHDWLI .ULWHULD3HQHULPD7DQGD.HKRUPDWDQ 3UHVLGHQ5, .ULWHULD0DHVWUR6HQL7UDGLVL ,QGRQHVLD GDQ .ULWHULD$QXJHUDK 6HQL Jakarta: 21 Februari 2012. Koentjaraningrat. 1990. %HEHUDSD 3RNRN Antropologi Sosial. Jakarta: Dian Rakyat. Koentjaraningrat.1983. Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan.-DNDUWD *UDPHGLD 1DJDRND0DVDQRUL³5HJLRQDO&ROODERUDWLRQ IRU%XLOGLQJD1HWZRUNDPRQJ6WHDNKROGHUV´ paper for representation of Information DQG1HWZRUNLQJIRU,&+6DIHJXDUGLQJLQ 6RXWK(DVW $VLDQ 6XEUHJLRQ ,VVXHV DQG Collaboration Measure.-DNDUWD,QGRQHVLD 207
WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: 197—208 September 10-12, 2012. page 45. 5DFKPDQ$ULHI “Strategi dan Teknik Penyiapan Pengusulan (Nominasi) 0DWDEXGD\D 7DNEHQGD .H 81(6&2 .DVXV %DWLN GL ,QGRQHVLD´ 0DNDODK 'LVDPSDLNDQ GDODP ,QYHQWDULVDVL GDODP Rangka Perlindungan Karya Budaya. Hotel Alila Jakarta 19-20 Agustus 2009. 5LW]HU*HRUJHGDQ'RXJODV-*RRGPDQ Teori Sosiologi Modern. Jakarta: Prenada 0HGLD 6HSWLDG\
208 208
6RVLDOLVDVL 3HQFDWDWDQ :DULVDQ %XGD\D ,QGRQHVLD GL 'HQSDVDU %DOL WDQJJDO Oktober. 6XGLSD,1HQJDKGNN³1DVNDK/DSRUDQ ,QYHQWDULVDVL .DU\D %XGD\D *HQGDQJ Beleq di Lombok Nusa Tenggara Barat”. Denpasar: Balai Pelestarian Nilai Budaya Bali, NTB, NTT. Sunarto, Kamanto. 2004. Pengantar Sosiologi. Jakarta: Lembaga Penerbit Fakultas (NRQRPL8QLYHUVLWDV,QGRQHVLD 6]WRPSND 3LRWU Sosiologi Perubahan Sosial-DNDUWD 3UHQDGD0HGLD
