Gondolatok fiataloknak és családoknak az ÉLET ajándékáról

FÉSZEKMELEG

Gondolatok fiataloknak és családoknak az ÉLET ajándékáról

Készült 2009-ben, dr. Bábel Balázs érsek, metropolita székfoglalásának 10. jubileumi évében, amely ennek nyomán a Kalocsa-Kecskeméti Főegyházmegye missziós esztendeje. Második, javított és bővített kiadás

Szerkesztők: Juhász Péter, Kormos Miklós, Mindszenti István Lektorok: Jenei Gábor, Roska Péter Korrektúra: Halasi Klára, Kozák Andrásné és Patvarosné Szeverényi Klára Tördelő: Papp Zoltán A borító a Néma és a Bornitz-Papp család képeinek felhasználásával készült Grafika: Komáromi János és Simon András A 16-17-ik oldal képei a – házasságig megőrzött – szexuális tisztaság magyar védőszentjeit ábrázolják. A füzet megrendelhető: • Budapest: Hortobágyiné dr. Nagy Ágnes, [email protected] • Tiszántúl: Juhasz Peter, [email protected], • Duna-Tiszaköze: Jobbágy Mihályné, [email protected], • Dunántúl: Kormos Miklós, [email protected]

A missziós füzetet kiadta: a Kalocsa-Kecskeméti Főegyházmegye Élet- és Családvédelmi Központja, egyházmegyei támogatással.

Életvédelem: Jobbágy Mihályné védőnő (T.: 06-30-349-5559), Juhász Péter (T.: 06-70-417-9330) Kormos Miklós lelkipásztor (T.: 06-70-516-1624); Családi életre nevelés: Hortobágyiné dr. Nagy Ágnes (T.: 06-30-9959-960) 2

ELŐSZÓ

Szeretettel nyújtjuk át e füzetet a Kalocsa-Kecskeméti Főegyházmegye missziós évében. Fogyasztói társadalmunkban szomorúan figyeljük ifjúságunk kiszolgáltatottságát abban a média-zuhatagban, amely elárasztja őket bizonyos liberális eszmékkel. A reklámhadjárattal ideálként kikiáltott szabadosság igézetében elérhető pillanatnyi örömök csak rövid távú boldogságot adhatnak. Az egyre több válás következtében széteső és megsebezett családok maguk sem tudják átadni azokat az alapvető értékeket, amelyek nyomán fiataljaink lerakhatják jövendő – családi – életük alapjait. (Sajnos e válások nagy része maguk is a hiányosan felkészült házasságok következményei. S akkor még nem szóltunk az egyik szülő – s így az adott nem példájának – hiányában kialakult homoszexualitás lehetőségéről.) Mindezt jól szemlélteti és ki is egészíti a belső borítón közölt két gondolatsor. Elöregedő és egyre fogyó nemzetünkben sokan nincsenek tisztában az Istentől ajándékba kapott élet értékével, felelősségével, az elutasított élet következményeivel, a reánk bízott teremtett világ szépségével, de egyben veszélyeztettségével. A következő oldalakon szeretnénk bemutatni, hogy van alternatíva. Lehet önmagunkat ajándékként megőrizni életünk leendő társának; lehet igent mondani a megfogant életre akkor is, amikor ezt sokan eldobandó tehernek tartják; lehet gyógyulni a visszautasított

élet következtében keletkezett sebekből; lehetséges olyan életet élni, amely nem szennyezi tovább környezetünket; lehetséges Isten kegyelmével megélni Isten és az Egyház parancsait és tanításait a mi hosszú távú boldogságunk érdekében. Ehhez szeretnénk segítséget nyújtani e szöveg-gyűjteménnyel, a tanúságtételekkel, elgondolkoztató írásokkal, ötletekkel. E füzet összeállításának kezdetén 40 éves volt a Humanae vitae pápai enciklika, s jelent meg az MKPK „felelőségünk a teremtett világért” c. körlevele. Idén 10 éves a Boldogabb Családokért püspökkari körlevél. Az igen időszerű Evangelium Vitae pápai enciklikával együtt több pontot is elhelyeztünk ezekből kiadványunkban – utalva letölthetőségükre –, mivel tapasztalatunk, hogy sajnos nem eléggé ismertek ez egyházi tanítások. Idén ünnepeljük a 800 évvel ezelőtt alapított ferences rendet is. Szent Ferenc a természet, az élet szerelmese volt, aki kutatta a boldogság titkát – nem találva azt pénzben, hatalomban, karrierben, múló gyönyörökben – és végül az értünk emberré lett Istenben lelt rá. Kérjük közbenjárását, hogy mi és a kedves olvasó is egyre nyitottabb szívvel keresse az igazságot (amely Jézus tanítása szerint szabaddá tesz), s meg is találhassa azt Krisztusban. Kormos Miklós

3

I. KÉSZÜLET A CSALÁDI ÉLETRE „Szép szabadságotokat önkéntes fegyelemmel őrizzétek!” Dante találóan írja az emberről: „A gyönge lélek összes tudománya, hogy (mint alkotta vidám Alkotója) ami gyönyörre gyújtja, azt kívánja. Kacsint előbb némely kisebbke jóra s megcsalják, és utánuk futna végül, ha bölcs vezér vagy bölcs fék meg nem ója. Ezért kell mindig törvényt tenni fékül.” (Purgatórium 16,88-94)

A törvény érted van, téged véd Ha egy atomerőműben kikapcsolják a biztonsági berendezést, az óriási károkat okozva felrobban. Ha egy autóban elromlik a fék, lehetetlenné válik a biztonságos közlekedés, az ilyen kocsi ön- és közveszélyessé válik. - Ha az erkölcsi életben függetlenítjük magunkat a törvénytől, hallatlan pusztítás előidézői leszünk. Vidám Alkotónk keze nyomát őrizve mindegyikünkben él a boldogság utáni vágy, s ugyanakkor mennyi csalódás keseríti életünket. Ezek sokszor nem pusztán alkalmi elsötétedések, hanem egész életünkre rátelepednek. – Ha egy-egy fájdalmas katasztrófa után átgondoljuk, hol is hibáztunk, legtöbbször megállapíthatjuk, hogy nem rossz irányban kerestük a boldogságot, hanem azzal vétettünk, hogy oktalanul függetlenítettük magunkat a törvénytől, ami a fék, a biztonsági berendezés szerepét töltötte volna be. Kétségtelen, hogy a boldogság-keresésben első helyen személyes kapcsolataink állnak, s épp ezen a területen kapjuk-ejtjük a legnehezebben gyógyuló sebeket. Mindig külön vará4

zsa van egy férfi és egy nő kapcsolatának. Isten egy tökéletes szeretetközösségben él (Szentháromság), és az embert is így alkotta meg, hogy teljessé csak szeretetközösségben váljon. Itt nem kevesebb az igényünk, mint, hogy valaki kizárólagosan és visszavonhatatlanul szeressen. Ez természetesen csak a házasságban valósul meg. Ezért oly fontos az együttjárás, amely előkészítője vagy elrontója az életre szóló szeretetközösségnek. A keresztény erkölcstan szerint az együttjárásban kialakuló szexuális kapcsolat nem előre visz, hanem sok-sok értéket, lehetőséget elpusztít. Paradoxnak tűnik, de így igaz, hogy teljesebb, boldogabb az a házasság, amelyben csak a házasságkötés után lesz teljesen eggyé a férj és a feleség. Harminc éven át több száz fiatal életét láthattam páratlan közelségből. Ezen tapasztalataimat sűrítik a következő sorok. Bár te is megszívlelnéd az itt leírtakat, s így együttjárásod, házasságod valóban boldog lenne. Milyen károkat okoz a házasság előtti szexuális kapcsolat? 1. A pár életéből egy felhőtlen, játékos korszak („gyermekkor”) egyszer s mindenkorra pótolhatatlanul kimarad. Jól tudjuk, hogy milyen meghatározó egész életünkre gyermekkorunk (játék, bizalom, ráhagyatkozás, ...). Életünkben a felnőttség, a felelősség a szexuális éréssel jelenik meg. Ha egy pár a házasságkötésig tartózkodik a szexuális kapcsolattól, hallatlanul szép, játékos, felhőtlen korszakkal alapozza meg jövő életét. Ezt később nem lehet pótolni! 2. A sokszínűség ki sem épül vagy leépül. Két ember között a legkifejezőbb a testi

kapcsolat. Amíg ez nem jöhet létre, ezer más módon fejezik ki figyelmességüket, ragaszkodásukat. Ha a testi kapcsolat belép, az összes többi kifejezésmód háttérbe szorul. Ha a belépésig már kiépült egy gazdag kapcsolatrendszer, az tovább él. Ha nem, sivár, egyhangú lesz két ember kapcsolata: „Az ágy közös. A párna nem.” (Pilinszky János: Életfogytiglan) 3. A szexuális kapcsolat a teljes önátadásnak és a teljes elfogadásnak a jele. A teljesség nem lehet egy estére vagy például három hónapra szóló. Amikor tehát eljátsszák a teljes odaadást, holott egészen más a valóság, becsapják egymást, hazudnak egymásnak. A teljes elfogadás azt jelenti, hogy döntésem visszavonhatatlan. Ez csak a házasságban igaz. 4. Egy személy számára a legmegalázóbb, ha tárgyként kezelem. Nem tárgyként, hanem személyként fordulni a másik felé, azt jelenti, hogy páratlan szerepet tölt be az életemben (nem pusztán szexuális ösztönöm tárgya). Az említett páratlanság csak a házasságban realizálódik. 5. A másik teljes elfogadása azt jelenti, hogy titkaival együtt fogadom el. Igazán csak a titok vonzza, bűvöli el az embert. (Gyermekkorunkban miután egy kisautót kibeleztünk, többé már nem volt érdekes számunkra, kidobtuk a szemétre.) Ha kíváncsiságom, erőszakom fölébe keveredik a másik titkai tiszteletének, valójában nem beszélhetek elfogadásról, szeretetről. 6. Századunk betegsége az elidegenedés. Szavaink, kifejezéseink helyi értéküket, tartalmukat elveszítik. Ha a szexuális élet ösztön-kielégítéssé degradálódik, lejáratódik, hogyan fejezzem ki szívem választottjának, hogy egyedül őt szeretem? Amikor azt mondom, hogy „egyetlenem”, már magam sem hiszem, mert nem az. 7. A házasságon kívüli szexuális kapcsolatban védtelenné, kiszolgáltatottá válik az ember.

(A lágerparancsnokok nagyon tisztában voltak a levetkőztetés megszégyenítő jellegével, éltek is vele.) A szemérmesség védi az értéket, a titkot, a jogtalan szemektől, illetéktelen személyektől. A házasságban ezt az értékvédő szerepet átveszi a bizalom. A házasságon kívüli meztelenségben leomlik az első védőrendszer (szemérmesség), s még nincs meg a második (bizalom), az ember így kiszolgáltatott lesz. 8. A házasságon kívüli szexuális kapcsolatban az egyik legszentebb valósághoz, két ember tökéletes szeretetkapcsolatához félelem, bűntudat kapcsolódik. Nincs mögötte a teljes elköteleződés biztonsága: „Te életre-szólóan, visszavonhatatlanul az enyém vagy, és én a tiéd.” 9. A test nagyon könnyen válhat a manipulálás eszközévé. Ráhajthatok valakire, testileg enyém lehet, de ezzel egy kegyetlen zsákutcába kerülök: „Vajon tényleg szeret? Nemcsak a hálómba került? Őszintén szeret, nemcsak a trükköm köszön vissza?” – így magányom soha nem oldódik föl, mert nem szabadon fogadtak el. 10. Roppantul megtévesztő, amikor a test túlhangsúlyos lesz a választásban. Természetesen, nagyon fontos tényező a testünk, de egy teljes élet boldogságához még fontosabb a másik figyelmessége, önzetlensége, türelme, áldozatkészsége, megbocsátási készsége... A „próbaházasság” egysíkú döntést hoz, amióta ez „divat”, sokkal több a válás, mint azelőtt. 11. Az ember azáltal több az állatnál, hogy nem determinálják ösztönei. A férfiasság nem az ösztönerővel mérhető, hanem épp azzal, hogy valaki mennyire ura ilyen hajlamainak. Az önfegyelem hiánya, föladása a későbbi házasságot is megrontja (erőszakosság, hűtlenség stb.). 12. A házasság előtti szexuális kapcsolat a féltékenység, a gyanakvás és a bizalmatlanság alapjait rakja le. Partnerem ma velem él házasságon kívüli szexuális életet. Holnap házastársam lesz, s mivel nemi élete eddig sem korlátozódott a házas kapcsolatra, bárkivel megcsalhat. A házastársi hűségre a legnagyobb ga5

rancia: a házasságkötés előtt megtapasztalom, hogy partnerem irányomban mennyire ura ösztöneinek. 13. Egy házasság teherbírása attól függ, hogy mennyire szabadon vállaltam. Krízisekben jó visszagondolni arra, hogy milyen hosszú időn át teljesen függetlenül (szexuális kapcsolat nélkül) éltünk egymás mellett, s így érett meg egy erős, szabad döntés. Mennyire szomorú arra gondolni, hogy belesodródtam egy házasságba: „Valójában nem akartam, de pofátlanság lett volna négy év együttélés után otthagyni.”,... „Jött a gyerek.”, stb. A sodródás, a kényszer mindig értékpusztító. 14. Ami a testhez kapcsolódik, abban jelen van az elmúlás, a halál, ez igaz a szexualitásra is. Ezt a tényezőt a házasságon belül az életadás lehetősége ellensúlyozza. A házasságon kívül pedig csak a múló gyönyör szolgálata van jelen: „Cimborák, a kéj, a tivornya testet gyújt, és lelket aszal. De rút lesz, de fekete, ronda, az ember, amikor belehal!” (Francois Villon) 15. A házasság során is van több időszak, amikor nem élhetnek házaséletet a párok (gyermek születése, betegség,... ). Ha a házasságkötés előtti megtartóztatás idején kiépül egy gazdag jelzésrendszer a kölcsönös szeretet kifejezésére, akkor ezen időszakokban is élő marad a kapcsolat. A szeretet jelzésére páratlan lehetőség a testi kötődés, de ez csak akkor hiteles, ha az élet összes területén egyedülállóan fontosnak tartom társamat. 16. Hogyan tekinthet öregkorára az, akinél a szeretet fogalmához szükségszerűen hozzákötődik a szexualitás fogalma? Ezzel a szemlélettel az öregkor üres, kétségbeejtő. Ha viszont van egy szép „tavasz”, amelyben az illető megtapasztalja, hogy milyen gazdag lehet a kapcsolat testi kötődés nélkül is, akkor az „őszre” és a „télre” is reménnyel tud tekinteni. A felsorolt 16 szempont világnézettől füg6

getlenül minden ember számára megszívlelendő. Alapvető emberi tapasztalatokra hivatkoztunk (bizonyára te is sokat átéltél ezekből). A teljesség kedvéért még ide tennénk egy olyan érvet, amely az istenhívőknek jelent sokat: 17. Életünknek és testünknek Isten a gazdája. Sem a saját testem, sem partneremé nem az én tulajdonom. Isten tulajdonjogát sértem a házasságon kívüli kapcsolattal. A házasságban Ő egymásnak ajándékoz bennünket, tehát innen kezdve nem sértés, nem lopás a szexuális kapcsolat, hanem kizárólagosságával, visszavonhatatlanságával épp megsejtet valamit abból, hogy hogyan szeret az Isten.

Testünk végtelen értéke Ha a felsorolt 17 szempontot átgondoljuk, be kell látnunk, hogy az Egyház szigorúnak tűnő erkölcsi rendszerével nem eltiltani akar valamitől, hanem egy teljesebb élet, teljesebb boldogság felé szeretne vezetni bennünket. Sokan – tévesen – úgy gondolják, hogy a hívő ember szemében minden földi valóság leértékelődik. Az igazság az, hogy a hit minden földi értéket nem leértékel, hanem fölemel. Bármennyire paradoxnak is tűnik, egy hívő ember számára testünk nagyobb érték, mint egy materialista számára. Először is: Isten már a teremtéskor olyan gonddal, szeretettel, annak tudatával tervezte és formálta meg az emberi testet, hogy egykor majd Egyszülött Fia így fog megtestesülni. (Mi ennek alapján megtehetjük azt, amit még az angyalok sem: testvérünknek szólíthatjuk Krisztust.) Másodszor: testünknek örök jövője van, minden testünkhöz kötődő érték örökre megmarad. A hívő ember örömmel, büszkén és felelősséggel tekint a testére. A kereszténység tehát nem a bűn forrásának, nem valamilyen gyanús dolognak tekinti az emberi testet. Mi azt valljuk, hogy értékesebbé lesz egy szeme, ha testet ölt. Örülünk annak, hogy Michelangelo megfestette az Utolsó ítéletet, kifaragta a Pietát, örülünk

annak, hogy Beethoven lejegyezte a IX. szimfóniát. Amikor két ember szeretete, összetartozása a test által is kifejeződik, ez Isten szándéka szerint több, értékesebb, mint a plátói szerelem. Tehát szó sincs arról, hogy önmagában a szexualitás bűnös dolog lenne. Pusztán arról van szó, hogy az a bűn, ha testével két ember hazudik egymásnak: eljátszik egy kizárólagos, teljes odaadást, holott a valóság egészen más. Felidézhetjük a „Legyetek jók, ha tudtok!” c. filmet. Csirifizkió szíve minden melegével szereti Leonettát. Ezt a gyönyörű szerelmet tönkre akarja tenni a kislányt megrontó főúr, s ezért odavágja Csirifizkiónak: „Leonetta teste őrzi az én öleléseimet.” Csirifizkió ezt a galád embert hasba szúrja. – Az igazi szerelem nem elégszik meg töredékkel, sértetlenül igényli a másikat. Az Egyház törvényeivel ezt a teljességet szeretné biztosítani a házasoknak. Az életben sokkal jelentéktelenebb esetekben is ragaszkodunk a teljességhez. Az étteremben a pincértől joggal elvárjuk, hogy előttünk bontsa fel a palackozott italt. Ha autót vásárolunk, szerelőt viszünk magunkkal, aki gondosan megvizsgálja a kínált kocsit, hogy nem karambolos-e, nincs-e valamilyen rejtett hibája. Nagyon bánkódunk, ha kiderül, hogy hamisított a hozzánk került pénz. S vajon ezt az igényességünket épp a legszentebb területen adjuk fel? A szexuális szabadosság az élet legszentebb területét leszállítja a „próbálgatás”, az esetlegesség szintjére. A meggondolatlanság ára Amikor életre szóló sérülésről, pusztításról beszéltünk, ebben semmi túlzás nem volt. Mezei Mária 50 éves érettségi találkozóján könynyek között idézte föl a 18 éves korában elkövetett abortuszát. Figyelmeztetése mindannyiunkhoz szól: „... amikor megláttam a vödörben a véres húscsomót, cafattá tépett kis lábakat, s egy csöpp kis

kéz utánam nyúlt,... szememből a könny, mellemből a tej megeredt, és elfolyt haszontalanul, mint az életem. Soha többé nem lehetett gyerekem. Vigyázzatok! Mondd meg mindenkinek, kiáltsd mindenkinek: vigyázzatok! Szép szabadságotokat önkéntes fegyelemmel őrizzétek! Ne csúnyuljon szabadossággá! A szerelmeskedés szennyes öröm! A kíváncsiság, nyugtalanság, szánalom, ajándékozási vágy – nem szerelem! A szerelem egyszeri és szent Titok, lényege a Szeretet. Ha Ő vezet, előbb-utóbb rátalálsz arra, aki keres... ” Ha pedig már valamit elrontottál volna életedben, nem szabad kétségbeesned! Jézus gyógyító ereje mindennél hatalmasabb. Ő orvosként hozzánk, betegekhez jött, vérének egyetlen cseppje képes a világ összes szennyét, mocskát eltörölni. Őt kérd, hogy teremtsen benned tiszta szívet, és így tudd rád bízott házastársadat páratlan módon szeretni. Gyermekeidet pedig „bölcs vezérként”, féltő gondossággal vezesd a tökéletes szeretet útján! Mezei Mária figyelmeztetése igaz. Mégsem lehet a pesszimizmusé az utolsó szó. Életünk minden területén megvan a javítás lehetősége. A bűn vagy a helytelen magatartás megváltoztatása, az okozott károk kijavítása a keresztény élet alapvető feladatai közé tartozik. Aki „szép szabadságát” nem tudta mindig „önkéntes fegyelemmel őrizni”, az előtt is nyitva áll a harmonikus és boldog házasság lehetősége. Az önmagából kilépő, másikra figyelő szeretet akkor is kiépítheti a házastársak sokszínű kapcsolatát, a szeretetet leleményesen kifejező „jelzésrendszerét”, ha erre az „együtt járás” kapcsán nem mindig gondoltak. Lehet, hogy ebben az esetben ez később nehezebb lesz, több odafigyelést igényel majd, de aki Istenben bízik, annak semmi sem lehetetlen. Az utolsó szó legyen Szent Pálé: „A szeretet türelmes, ...jóságos, ...féltékeny, ...nem keresi a magáét” (1 Kor 13,4-5) Farkas István piarista tanár 7

A szexualitás igazságát élni élet-fontosságú (részlet egy előadásból)

Az önátadás logikájában azonban természetes, hogy a test és a lélek harmóniája kell, hogy érvényesüljön. Az ember akkor van harmóniában saját magával, ha azt fejezi ki, azt kommunikálja a testével, amit egész emberi valójával, egzisztenciájával állít. Ha úgy egyesül a két test, hogy a két ember egész emberi mivoltával nem akarja magát egymásnak adni, akkor súlyos, életveszélyes hazugságról van szó. A paráználkodó a testével azt hazudja a másiknak, hogy a tiéd vagyok, és a szexualitást, amit a Teremtő az Ő Szeretetének képmásául adott neki, visszaélve a kapott ajándékkal önzésre használja, az egyesülés által fakadt, ajándékba kapott életet pedig általában egyszerűen elpusztítja. A 6. parancsolat semmibevétele tehát magával hozza a 8. parancsolat sérülését, és igen gyakran az 5. parancsolat megsértésével folytatódik. Szent Pál azt állítja, hogy a kicsapongók saját testük ellen vétenek, és ma is megkérdezi: «Hát nem tudjátok, hogy testetek a bennetek lakó Szentlélek temploma?» (1Kor 6,18-19) Mit is jelent felelős módon, tisztességesen bánni a testtel, a személyes kapcsolattal, az élettel? Mit jelent áldozatot vállalni a társamért, leendő gyermekeimért, Istenért? A önmegtartóztatás áldozattal jár, amihez szükséges Isten kegyelme. Az a mítosz pedig, hogy káros lenne az emberre nézve, ellenkezik a józan tapasztalattal. Az egészséges, az emberi testnek megfelelő szexualitás elferdülése, a homoszexuális cselekedet szintén visszaélés a szexualitás ajándékával. Aki testének tagjait nem rendeltetésüknek megfelelően használja, az csúfot űz a Teremtőből. (vö. Róm 1,26-27) Az a törvény, mely azt a látszatot kelti, hogy a homoszexuális együttélés egyenlő értékű a heteroszexu8

álissal, gyalázatos hazugság, azok a törvényhozók pedig, akik megszavazzák, becstelenül visszaélnek a Teremtőtől kapott emberi felelősségükkel. Egy antropológus végigvizsgálta az általunk jelenleg ismert közel 80 emberi kultúrának a történetét, és arra a megállapításra jutott, hogy amikor bekövetkezik, hogy társadalmi szinten felborulnak a szexualitás törvényei, az illető kultúra napjai meg vannak számlálva. A mi civilizálatlanná vált európai civilizációnk demográfiai öngyilkossága is igazolni látszik ezt a megállapítást. Európa Titanicja már nekiütközött a jéghegynek. Ma Magyarországon fizikai és vegyi eszközökkel folyamatosan lényegesen több megfogant életet pusztítanak el, mint amennyit megszületni hagynak, és minden évben egy kisváros lakossága tűnik el a nemzet közösségéből. Az önnön természetével visszaélő hazug szexuális élet mögött „a hazugság atyja” áll, aki „kezdettől fogva gyilkos”. A gonosszal szemben a Jóért folytatott szellemi harcnak a középpontjában a férfi és a nő egysége és egyesülése áll. II. János Pál pápa az élet kultúrájának nevezi azt a társadalmat, amely az életet a legnagyobb ajándékként vigyázza, és minden embernek felbecsülhetetlen értéket és méltóságot tulajdonít. A halál kultúrája pedig az a társadalom, amely emberi személyeket eszközként kezel, sőt semmibe vesz és elpusztít. Tartozunk tehát a reánk bízott ifjúságnak, a társadalomnak és Istennek azzal, hogy hitelesen és értelmesen átadjuk számukra az Egyház által őrzött és gondozott tiszta jézusi tanítást. Milyen fontos, hogy atyák, hitoktatók és szülők vegyük komolyan az Egyház tanítását a szexualitás kényes, de életbevágóan fontos területén is. Fontos a sebzett szexualitásból való gyógyulás A test, a psziché emlékezik, őrzi a sebek helyét akkor is, ha a bűnt Isten a bűnösnek, il-

letve a sebzett személy a sebzőnek már régen megbocsátotta. A gyógyulás néhány helye: Katona István atya, Mary Usha nővér, Margherita nővér lelkigyakorlatai, a Szent Ignác Lelkiségi Iskola gyógyító kurzusai, személyesen vezetett Szent Ignác-i lelkigyakorlat ... – keresztény pszichológus – sőt néha szakorvos is szükséges lehet. Roska Péter (A teljes előadás letölthető az OLI tisztaság oldalán)

Az ún. „sürgősségi fogamzásgátlás” – ABORTUSZ is!

A „fogantatás”, a „megtermékenyülés”, a „beágyazódás” és az „emberi élet” fogalmait olykor összezavarják. Az emberi élet – biológiai szempontból – az első sejtállapotnál kezdődik. A megtermékenyülés, avagy a „fogantatás pillanata” az ondó és a petesejt egyesülésekor következik be. Ezzel az egyesüléssel kapcsolatban az un. „sürgősségi fogamzásgátlás” vonatkozásában nagy félreértésről van szó. De mindenek előtt vegyünk sorra néhány igazolt orvosi tényt: a női testbe kerülő ondósejtnek mindössze 30 perc kell, hogy a méhkürtbe jusson. Ha itt vár rá egy petesejt, akkor abban a pillanatban megtörténhet a fogantatás (a megtermékenyülés). A fogantatás (vagy megtermékenyülés) után ez az egyetlen sejt immár egy teljesen új emberi lényt foglal magába. Ettől a pillanattól kezdve egészen a haláláig a tápanyagokon és az oxigénen kívül semmi mást nem kap ez az új ember. A következő 7 nap alatt ez az új emberi lény (magzat) szabadon leúszik a nő méhkürtjébe, és ott beágyazódik a méh tápláló szövetébe. Néhány nap alatt csatlakozik az anya vérkeringéséhez, és kémiai úton hormonális üzeneteket küld a vérén keresztül. Ez aztán az agyalapi mirigyhez jut. E működésével az új „utas” leállítja az anya menstruációs periódusát. Aznap, amelyen be kellett volna következnie a havi vérzésnek (viszont amely nem jön meg),

ez egy hónappal a nő utolsó menstruációja után van, 2 hét telik el a megtermékenyülés és egy hét a beágyazódás után. Amikor az anyának 46 napot „késik” a menstruációja, az új emberi lény, vagyis a magzat szívverése megindul. A „fogantatás” kifejezést kétféle értelemben használják. A hagyományos értelmezés szerint az ondó és a petesejt egyesülése a „megtermékenyülés”. E fogalom egy újabb keletű értelmezése szerint fogantatáson a „beágyazódás” idejét értjük. Ha a beágyazódás fogalmát így használják, akkor ez az un. „sürgősségi fogamzásgátlás keretében a „fogamzásgátló tabletták” és más méhen belüli eszközök alkalmazását teszi lehetővé. Mostanában a „másállapot” fogalmát is sokan használják új értelemben. Hagyományos értelemben ez a szó a fogantatás (megtermékenyülés) pillanatával kezdődő állapotot szokta jelenteni. Egy újabb értelmezés szerint a „másállapot” csak akkor kezdődik, amikor a nő testére megtapadásával hatást gyakorol az új jövevény, vagyis a „beágyazódáskor”. Ha a „fogantatás” és a „másállapot” fogalmát ebben az értelemben használja az ember, akkor a tisztesség megkívánná, hogy az illető kimondottan jelezze: ő inkább a „beágyazódást” érti ezen, mint azt a hagyományos fogalmat, amelyet a társadalom túlnyomó többsége hall ki ebből. A „sürgősségi fogamzásgátlás” fogalma rendkívül megtévesztő. Mivel 30 percnyi átmeneti idő után, amíg az spermium találkozik a reá váró petesejttel, bekövetkezhet a megtermékenyülés és megkezdődhet az új emberi lény élete, a nő – még mielőtt elhagyná az ágyat –, más állapotba kerülhet. A 12-24 órával később alkalmazott tabletták tehát nyilvánvalóan nem az emberi élet kezdetét teszik lehetetlenné. Számos ilyen tabletta hatására azonban a méh nyálkahártyája befogadásra alkalmatlanná válik, így aztán a magzat – mivel nem tud beágyazódni – meghal. Ez pedig abortusz: a magzati életkorát élő gyermek elpusztítása! Prof. Dr. J.C. Willkie 9

Együtt járás szex nélkül?

Az égő gyertya finom fényt vetett kettejük szorosan összefonódott kezére. A fiú hüvelykujjával gyengéden simogatta a lány kézfejét, és tekintete szerelmesen mélyedt meleg barna szemébe. Már három hónapja találkoztak rendszeresen. Az egyetemen ismerkedtek meg. Péter fizikát, Andrea angolt és franciát tanult. • Kapcsolatunkról akarok ma este beszélni – mondta Péter –, olyan elutasító voltál... hát nem szeretsz? • Dehogynem, Péter, szeretlek! – válaszolta Andrea, és gyengéden megszorította a fiú kezét. • De hát akkor mi van? Talán félsz a testi kapcsolattól? • Nem, nem félek – válaszolta Andrea, és lesütötte a tekintetét –, de meg vagyok róla győződve, hogy az jobb, ha csak a házasságban kerül sor az intim kapcsolatra. – Eközben újból nyíltan, majdnem kihívóan a fiú szemébe nézett. Péternek leesett az álla a meglepetéstől, és ezt hebegte: „...ez nem létezik..., ez nem lehet igaz..., te még a középkorban élsz?” • Péter, kérlek, ne légy udvariatlan. Alapos okaim vannak arra, hogy ez az álláspontom. • Ne haragudj, Andrea, de ez számomra teljesen váratlan volt. Tudod, hogy ma mindenki ezt csinálja, és ilyen véleményre nem számít az ember. • Először is, Péter, kedvesem, nem igaz, hogy mindenki ezt csinálja – vetette ellen Andrea –, és másodszor ezzel saját magad ismered el, hogy számodra az a mérce, amit a többség csinál. Ha annyian teszik, csak nem lehet olyan rossz... ezt gondolták emberek ezrei, amikor „Heil Hitlert” kiáltottak és büszkeségtől dagadó mellel vonultak háborúba. Egyre több ember lop, egyre több az iszákos... azért ez helyes? S a többség viselkedése legyen a mérce? 10

• Nem, természetesen nem – csendesítette le Péter a lányt –, de mi ketten gondolkodó fiatalok vagyunk, nem? Hát vizsgáljuk meg egyszer a dolgot jó alaposan! Az a fiatal, akinek nincs szexuális kapcsolata, prűd lesz, vagy talán mégse?! • Egészen biztosan nem! A prüdéria nem a szexuális tevékenység hiánya miatt keletkezik, hanem amiatt, ha valaki a szexualitást szennyesnek tartja vagy elfojtja. De nekem ez nem szándékom, frigid se vagyok, hanem ezt a feszültséget tudatosan vállalni szeretném, és együtt szeretnék élni vele a házasságig. • Szóval, Andrea, beismered, hogy benned is van ilyen vágy? • Igen, természetesen. • Látod, akkor ez úgy van, mint az éhséggel és a szomjúsággal. Aki pedig semmit sem eszik, az éhen hal. Miért ne elégíthetném ki a szexuális kívánságomat, amely mint nekem, mint embernek egyszerűen van? • Hogy életben maradj, enned kell, ugyanezt a szexről bizonyíthatóan nem lehet állítani. De fontosabbnak tűnik nekem itt a magatartásod, Péter, a felfogásod saját kielégülésedről. Hiszen egy lány nem egy szelet csokoládé, amelyet elmajszolhatsz, hogy csillapítsd a kívánságodat. Én nem azért vagyok, hogy te kielégíthesd a szexuális vágyaidat. • Ezt nem is így gondoltam. • Tudod, a szexualitást ajándéknak szeretném tekinteni, amellyel egyszer téged, a szerelmesemet majd boldoggá tehetlek, közben persze tudom, hogy ez nekem magamnak is ajándék lesz. De csak akkor akarom a testi egyesülést, ha meglesz hozzá a megfelelő védőkeret. Ha valamilyen kívánságunk van, az nem jelenti automatikusan azt, hogy annak rögtön teljesülnie kell. Hiszen nem állsz meg a húsbolt előtt sem, ha a szalámi látványától összefut a nyál a szádban, és nem vered be a kirakat üvegét, hogy elvedd azt a szalámit, és csillapítsd az étvágyadat.

Az ösztönök azért vannak, hogy helyes úton és módon használjuk fel őket. És Péter, a szexuális kapcsolatban szükség van a védelmező keretre, amely a házasság. • Ezt te mondod, szívem. De egy dolog világos, azt még is csak ki kell próbálnunk, hogy szexuálisan összeillünk-e. Vagy te nem tartod fontosnak, hogy ezen a területen is minden jól menjen? • Nagyon fontosnak tartom. De, ne haragudj az egyenes kérdésért: mi az, ami itt nem illik össze? Meg tudod ezt nekem magyarázni? Péternek lángvörös lett a füle, és zavart grimaszt vágott. • Rendben van, kis bestia, anatómiai probléma valószínűleg nem lesz, de nem a nemi szervekről van szó, hanem arról, hogy a partnerek kölcsönösen ki tudják-e elégíteni egymást. • És ez mitől függ? • Hát, föltételezem, hogy a lelki összhangtól, és attól, hogy a partnerek mennyire figyelnek egymásra. • Pontosan. És nézd, ha már most intim kapcsolatba kerülünk, csalódni fogunk, mert mindkettőnknek sokat kell még tanulnunk. Hiszen erről már beszéltünk. Sok időre van szükség ahhoz, hogy tapintatot, gyengédséget, törődést, felelősségvállalást, egyszerűen önzetlen szeretet tanuljunk, nem így van? • Kétségtelenül így van. Ebben igazat adok neked, Andrea, mert hiszen logikus, hogy a házasságban is tanulási folyamat lesz, hogy a másikat szexuálisan megismerjük és megtanuljuk kielégíteni. A nővéremnél volt alkalmam megfigyelni a másik lehetőséget is. Elég gyorsan öszszeköltözött a fiújával, és most már szinte semmi mondanivalójuk nincs egymásnak. Mégis hamarosan feleségül fog menni hozzá, amit nem tudok igazán megérteni. • Látod, a házasság előtti szexuális kapcsolat gátja a sza-

badságnak, ahelyett, hogy elősegítené. Azt hiszem, hogy azok tudnak szabadon dönteni egymás, illetve a házasság mellett, akik nem kötik előre magukhoz a másikat – főleg szexuális téren nem. Amikor egy nő első alkalommal adja oda magát férfinak, lénye legmélyéig odaajándékozza magát, és ez hozzáköti őt ahhoz a férfihoz. Nem az a jó, ha ez a férfi ugyanakkor a férje is? Ezt viszont a házasság előtti kapcsolatnál nem lehet száz százalékosan biztosítani. • Így van, tényleg sok előre nem látható dolog van. De úgy gondolod, hogy a nővéremnél most más lenne a helyzet, ha ő meg a barátja vártak volna? • Azt hiszem, igen. Feltéve, hogy meg van bennük az a készség, hogy a másik személyére úgy igazán odafigyeljenek. Hiszen mindenütt látod, hogy az ilyen „baráti” szexuális kapcsolatok annyira a szexhez kötődnek, hogy az emberi kapcsolat felszínes marad. Azon kívül azt is tudod, úgy válogatja a barátnőit, mint az ingét. Az ilyen egyoldalú szexuális tapasztalatok csak az új, a más, az erősebb ingerek iránti vágyat keltik fel, mert az olyan kapcsolatok, amelyek semmi másból nem állnak, csak szexből, magától értetődően unalmassá válnak. • Természetesen, Andrea, de ezt én veled soha nem akarom. Tudod, hogy szeretlek, és ezt akartam testileg is kifejezésre juttatni... • Teljesen megértelek, Péter, de nézd, éppen egy nőnél nagyon sok múlik a nemi egyesülés légkörén. Olyankor védettségnek és biztonságnak kell lenni... •... ami a házasságlevéltől függ? •... igen, drágám, attól is. – A saját lakásunkban vagyunk, elválaszthatatlanul összetartozunk nyilvánosan is, örülhetünk egy gyermek jelentkezésének, nem kell félnünk, hogy „rajtakapnak” bennünket, férjnek és feleségnek tudjuk magunkat... a jogilag érvényes házasság olyan, mint a 11

kertet körülvevő kerítés, védelmezi a szerelem virágágyait. • Már nagyon poétikus vagy... • Rendben van. Hát maradjunk „józanok”. De vedd számításba azt is, hogy egy nőhöz az érzései is hozzátartoznak, és az intim kapcsolatban az érzéseknek egyértelműnek kell lenniük, különben sehogy sem jön össze a dolog. • Ezt értem. Ez akkor azt jelentené, hogy azok a próbálkozások, amelyek rossz tapasztalatokkal végződnek, még nem mutatják azt, hogy a dolog alapvetően reménytelen. • A kísérletezések sohasem adhatnak valóságos képet a szeretetről. Nem lehet próbaképpen élni, sem próbaképpen meghalni. A házaséletet sem lehet kipróbálni. Hiányoznak az előfeltételek, a „kísérleti feltételek” nem igaziak, félrevezetőek. Ez pontosan olyan, mintha azzal próbálkoznék, hogy megtanuljak úszni a fürdőkádban. Ez lehetetlen. Az igazi úszáshoz megfelelő körülmények kellenek: elég vízre, egy tó tágasságára van szükség. És a házasság olyan, mint ez a tó. • Megfordítva ez azt jelentené, hogy egy „szexuális próba”, amely jól sikerült – talán az ösztönök hevessége miatt –, még nem bizonyítja

azt, hogy a partnerek szexuálisan is tudnak valamit adni egymásnak egy hosszú házasság alatt. • Tejesen ez a véleményem, kedvesem. • Szeretni pillanatnyilag számomra ezek szerint ezt jelenti: lemondani, elhordozni a szexuális feszültséget... • Azt jelenti, hogy kölcsönösen megismerjük egymást, a lelket juttatjuk szóhoz és nem a nemi szerveket, érlelődünk a tapintatban, egymás megértésében, a gyengédségben, gyakoroljuk a megértést, szabadságot biztosítunk egymásnak a személyes döntéshez, nem válunk áldozatává a többség felfogásának, hanem megteremtjük a házasság alapjait... • Jó, jó... már kapizsgálom... de én is akarom ezt?! • Ez a döntő kérdés, Péter. Ebből is láthatod, hogy az igazi szeretet nagyobb részben akarati döntés, mint érzelmek dolga. • Azt hiszem, igazad van. És meg kell mondanom, hogy számomra ez a szerelem tartósabbnak tűnik... te megérnéd... Ezt meg kell gondolnom. A gyertya sárgásvörös lángja megrebbent, amikor felkeltek, a székeket az asztalhoz tolták, és Péter felsegítette barátnőjére kabátját. (ETHOSZ magazin)

Néhány jó képzés családi életre – CSÉN (sapientia.hu): családórák tartására képez pedagógusokat, védőnőket. – FÉK (fek.hu) - Timóteus Társaság: nemzetközi protestáns képzés nyári, erkölcs + angol táborokkal, és képzést ad. – Társ-suli Varga Péter Spielhóznija alapján. Maga a Spielhózni: missziós jellegű vállalkozás az erkölcsi szakadék peremen élők megszólítására is. 12

Néhány szó a tisztaságról

– gondolatok, imák a Beszélgetés a mesterrel c. ifjúsági ima és elmélkedési könyvből (szerkesztette: Hetényi Varga Károly; Szent István Társulat) /interneten is hozzáférhető/ –

Fejlődésed éveiben nyugtalanító érzések támadnak benned. De ez ne zavarjon meg! Egészen természetes, hogy most új erők ébrednek benned, s szorongatni kezdenek. Ezektől a benned ébredő, fejlődő nemi erőktől egyáltalán nem szabad megrettenned. Inkább tisztelettel közeledj feléjük! Maga Isten plántálta azokat beléd! A félelem csak belső zavarhoz vezet. A tisztelet viszont a szabadsághoz.

Lelkület és akarat A táplálkozás ösztönét a mértékletesség irányítja, a nemi ösztönt a tiszta lelkület szabályozza. Ez a szabályozás korántsem merülhet ki abban, hogy távol tartjuk magunkat bizonyos viselkedési formáktól, amelyek csak a házasság szentségén belül megengedettek, hanem fegyelmet követelnek tőlünk fantáziánkban, gondolat- és érzelemvilágunkban egyaránt. A tisztaság tehát lelkületből és akaratból fakad. Lelkületből, amely mély tisztelettel van eltelve az életösztönök jelentősége iránt. Akaratból, amely edzés és önmegtagadás által úgy megacélosodik, hogy mindent képes elkerülni, ami ellene mond Isten elgondolásainak. * Aki a házasságon kívül keres nemi élvezetet akár önmagán, akár máson történő szemérmetlen cselekedet által, az a tisztátalanság vétkét követi el. Vétkezik nemcsak Isten parancsa ellen, de végső soron árthat leendő családjának, házastársának is. Az nem bűn önmagában véve, hogy testi vá-

gyaink vannak. Ezek önmagukban, erkölcsi szempontból nézve nem bűnösek. Így nem bűnös még az a természetes törekvés sem, hogy az ember ösztönösen a maga tetszését és gyönyörét keresi. Ezeknek semmi közük a szabad elhatározáshoz és beleegyezéshez. Amit nem tudva és akarva teszünk, az nem bűn, ha a jelenség úgy játszódik is le, mint egy előzőleg szándékolt bűn. Ami álmodban történik veled, azt szervezeted magától idézheti elő, tehát nem bűn. * Ugyanígy egy általad korábban nem akart és nem könnyelműen előidézett indulat, vágy, ha mégannyira beléd fészkeli is magát, nem számít bűnnek. A tiszta és jó szándékú indítóokból történő nézés, vagy az így létrejött ismeret önmagában nem minősül rossznak. Sőt, az érett ember egyenesen a művészet megélésében juthat el annak megértésére, hogy a szemlélt mű - amelyet nagy mestere az emberi test művészi ábrázolásának céljából alkotott -, mennyire különbözik azoktól a megnyilatkozásoktól, amelyek az ember figyelmét az alsóbbrendű ösztönökre szándékoznak terelni. Kerülj mindent, ami az érzékiséget kívánja fölkorbácsolni!

Harc a tisztaságért Ne csodálkozz azon, hogy kísértéseid vannak, s tisztaságodért keményen meg kell harcolnod! A serdülő fiatalnak kemény próbát kell kiállnia. Ennek a harcnak azonban van értelme. A sokszor viharszerűen ébredő erők leküzdésében, nemessé tételében érlelődik férfivá az ifjú. Most kell jól megtanulnia és alaposan begyakorolnia mindazt, amire a későbbiekben oly nagy szüksége lesz: az önuralmat, az önfegyelmet, a lovagiasságot. Az igazi férfi képes uralkodni önmagán. Csak aki birtokában van ennek az önuralomnak, az érett az igazi szerelemre. Szigorúan, keményen 13

kell bánni az érzéki vágyak területén önmagával annak, aki másokhoz szívből jó, gyöngéd és kedves akar lenni. Mert, hogy is vállalhatná valaki a felelősséget másokért, elsősorban a családjáért, amikor önmagának sem ura! * A lányoknak éppen ilyen komolyan kell törődniük lelkük tisztaságával. Aki nem hajlandó vállalni ezt a fáradságot, az lassan eljátssza, elpocsékolja azt, ami a szíve mélyén érik. Lelkülete felületessé válik, és lehet, hogy képtelen lesz tartós, mást boldogító szerelemre. Harcod közben ne szűnj meg állandóan ismételni: Csak az tud tiszta lelkű maradni, aki az is akar lenni! S te már most azzal szereted azt a még talán számodra ismeretlen fiút, leányt, jövendőbelidet, hogy megőrzöd számára tisztaságodat. Ha nem is kerülsz ki mindig győztesként a harcból, kelj föl újra meg újra, ha kell, ezerszer, hogy az Úr mindig küzdőnek lásson! * Nagyban segítségedre lehet, ha a nemi problémákról alkotott fogalmaid tiszták, világosak, egyértelműek, s természetesen, ha ismereteiddel mindig velejár a kellő jóakarat is. Fordulj megoldatlan kérdéseiddel olyan felnőtthöz, akit tisztelsz, akihez bizalommal vagy, és aki fölvilágosítást adhat, esetleg megfelelő könyvet ajánlhat! Fejleszd képzeletvilágodat! A kísértést okosan szereld le! Nem elég azonban csupán kerülni mindazt, ami a fantáziát terheli, veszélyezteti, hanem azt gazdagítani kell értékes olvasmányokkal, komoly zenével, művészi értékű színművekkel, tartalmas filmekkel, minden széppel, ami Istennek vagy az embereknek az alkotása. * Tiszteld saját testedet, és embertársaidhoz is mindig ezzel a tisztelettel közeledj! 14

Keresd érett fölfogású, nemes lelkű emberek társaságát, akiktől segítséget kérhetsz! Gyakorold az önmegtagadást! Napirend, pontosság, különösen lefekvés és fölkelés tekintetében, munka, sport, edzés, önfegyelem! Légy vidám! Légy úrrá, tedd magad túl borongós hangulatodon, kellemetlenségeiden, minden sötét képen! Fogadd szívesen gyóntatód, illetve lelki vezetőd hasznos tanácsait! Légy előtte mindig nyílt, egyenes és becsületes! Használd föl a segítséget, amelyet Isten kínál: a gyakori gyónást, szentáldozást és buzgó imádkozást! Kérd kitartóan a Szűzanya oltalmát! Egy-egy sikertelenség után habozás nélkül térj meg Istenhez, bánd meg botlásodat, és harcolj tovább Istenbe vetett bizalommal! * Sose veszítsd el bátorságodat! Ez a legfontosabb. Előfordulhat, hogy egy-egy rossz szokásod ellen akár évekig is küzdened kell. De még emiatt sem szabad elcsüggedned! Minden kísértés, amelyből győztesen kerülsz ki, csak erősebbé tesz téged! Ami elegendő megfontolás és akarati hozzájárulás nélkül történik, az lehet esetleg bocsánatos, de nem halálos bűn! Még éber állapotban is hiányozhat a teljes beleegyezés és szabad akarat. Különösen abból az emberből, aki még rabja bűnös szokásának, de már komolyan le akar róla szokni. Ezek lelkük mélyén egyszer már szakítottak szokásukkal, de a rajtuk elhatalmasodott szenvedély még befolyásolja szabad elhatározásukat, s így természetesen beleegyezésük sem teljes. * Ha bizonytalan vagy abban, hogy bűnöd halálos-e vagy bocsánatos, ne tépelődj tovább rajta, hanem bánd meg, tárd ki nyíltan lelked gyóntatód előtt, s bízd az ítéletet Istenre! Imádkozz a tiszta lelkület erényéért! S azért, aki majd egyszer gyermekeid édesanyja, illetve édesapja lesz.

Csak egy valamit sose mondj: Mindenki más, akit a környezetemben ismerek, nevet azon, hogy valaki tiszta életű, - miért tegyek én másképp? Kérd Istent, hogy jellemes lehess, ne kövesd a gyönge akaratú társakat, hanem a megismert igazság útján haladj töretlenül tovább. * Uram, Jézus Krisztus, te tudod, mennyire nyugtalan a testem, telve követelőző vágyakkal, kívánságokkal. Nem tudom megakadályozni, hogy az incselkedő, tisztátalan képek meg ne jelenjenek fantáziámban! Megmérgezik gondolataimat, érzéseimet, s hátráltatnak mindennapi kötelességeim teljesítésében. Segíts, hogy fékezni tudjam képzeletemet, hogy szemem és érzékeim ne tapadjanak az izgató dolgokhoz, amelyek naponként csábítanak. Segíts, hogy szabad maradjak! Szenteljen meg engem a te lelked fantáziám legmélyéig! Segítsd kegyelmeddel azt a valakit is, akit talán még nem ismerek, de akivel majd egyszer oltár elé járulok. Add, hogy mindketten tisztán megőrizzük magunkat egymás számára a te tetszésed szerint. *

Vágyam: tisztán élni, Biztos úton járni, Jézusomhoz érni, S csak nála megállni! Dr. Vargha Károly fordítása *

A LEENDŐ GYERMEKEK KÖSZÖNETE Talán hosszú évek múlnak még el, amíg először találkoztok egymással. De testvéreim és én – leendő gyermekeitek –, már most köszönjük nektek, hogy szent komolysággal készültök erre a találkozásra. Köszönjük, hogy várni tudtok egymásra, kö-

szönjük egymásért elmondott imáitokat, a tisztaságért vívott kemény harcotokat; – hogy nem vagytok önzők, s nem kerestek olyan örömöket, amelyek miatt előttünk szégyenkeznetek kellene; – hogy már most vigyáztok egészségünkre, s nem vagytok rabjai sem alkoholnak, sem dohányzásnak, sem más káros szenvedélynek. Köszönjük a kemény kitartással megszerzett önfegyelmet, az edzett akaratot, az önzetlen lemondást, minden megszerzett képességet, a szakmát, amit most tanultok, s az élet dolgaiban való jártasságot. Hiszen ki más venné mindeme gazdagság hasznát, ha nem mi, akiket rátok bíz majd a mennyei Atya? Legfőképpen köszönjük a tisztaságot és érintetlenséget, amellyel megajándékozzátok egymást; – hogy hűségesek vagytok egymáshoz már most, amikor még talán nem is ismeritek egymást; – hogy a házasságra, a testi-lelki szerelemre mindig tisztelettel – mint szentségre – gondoltok. Köszönjük neked, édesapánk, hogy a kislányban, akit kiválasztasz, leendő édesanyánkat keresed, aki majd elfogad és szeretettel fölnevel bennünket. Köszönjük neked, édesanyánk, hogy a fiúban, akit szeretni fogsz, leendő édesapánkat látod, akire rábízhatod magad s minket, leendő gyermekeidet. Isten szentelje meg azt a pillanatot, amikor fölébred szívetekben a csodálatos érzés: szeretitek egymást... *

RÉSZLET DEÁK FERENC GYÁMLEÁNYÁHOZ, VÖRÖSMARTY ILONÁHOZ ÍRT LEVELÉBŐL. A kötelesség érzetével karöltve jár az önmegtagadás szép erénye. Gyakran le kell mondanunk a vágyainkról, mert azok teljesedése azonnal vagy később sok áldozatba kerülne. 15

Legszebb örömeinket kell néha föláldoznunk önjavunkért vagy mások boldogságáért. A sors néha akaratunk ellenére is kényszerít lemondásra, s aki az önmegtagadást nem ismeri, s önként lemondani nem tanult, annak a kényszerű lemondás kétszeresen keserű. De nemcsak vágyainkról kell lemondani tudni, hanem szenvedélyeinket is kell fékeznünk, s a fölhevült indulatot keblünkbe visszafojtanunk, nehogy kitörése által magunknak kárt tegyünk, vagy másokkal méltatlanul bánjunk. Aki önmegtagadással nem bír, az a vágyainak, szenvedélyeinek, s indulatának rabja. Nincs akaratereje, vagy ha van, azt csak mások irányába használja. Önző lesz és zsarnok saját körében, s kik tőle függnek, rettegik, de nem szeretik, mások pedig gyűlölik, vagy kinevetik s megvetik. Minél többek vágyaink s minél kevesebb lelki erővel bírunk azok megfékezésére, boldogságunk annál inkább ki van téve a sors játékának és mások szeszélyeinek. Tanulj tehát lemondani, kedves lányom, még ifjú korodban, s gyakorold magadat az önmegtagadás szép erényében; azon keserűség, melyet az ily önkéntes megtagadás talán okozhat, bőven meg lesz jutalmazva azáltal, hogy lelked erősebb és nemesebb lesz, s boldogságod alapja biztosabb, mert lemondásokhoz szokva könnyebben fogod eltűrni, amin változtatnunk nem lehet. [...] Légy fogékony minden szép és jó iránt. Élvezd azon ártatlan örömöket, melyeket a költészet nyújt a nagy természetnek és a lángelméknek magasztos műveiben. Lelkesülj, de csak méltó tárgyakért, s lelkesedésed silány tárgyakra ne pazarold. Meg fogsz így felelni annak is, amit az élet prózája követel tőled, másrészről meg lesz óva lelked az önző anyagiasság szennyétől. * Az igazi szerelmesek végigjárják a szeretet iskolájának minden osztályát: meg16

tanulnak az édesanya gyöngédségével gondoskodni egymásról, az édesapa biztonságot adó erejével megtartani egymást gyöngeségeikben is – ugyanakkor gyermekként megbújni egymást oltalmazó és erőt adó bizalmában. Megtanulják a föltétlen odaadást, az áldozatvállalást és a hűséget: összes, önmaguk előtt is rejtett erőtartalékaik fölszabadulnak a szeretet szolgálatában – mégsem teljesítményeikért vonzódnak egymáshoz, hanem egymást semmiféle bajban el nem hagyó föltétlen hűséggel. Megélik a szeretet közelségének minden örömét és a szeretet távolságainak minden fájdalmát, fölfedezik, hogy szeretetük nemcsak a közelségben, hanem a távolságban is egyre nagyobbra nőhet. Megtanulnak élni egymással a teljes fölszabadultság, oldottság kristálytiszta szabadságában, egymás megismerésén és mélységes szeretetén keresztül megtanulnak ismerni, értékelni és szeretni minden embert, a számukra idegeneket is. A szeretet túllépi az emberlét korlátait. Végtelen vágyú szeretetünk Krisztuson keresztül kapcsolódhatott össze Isten végtelen szeretetével. Benne az emberszeretet egyetlen vérkeringésbe olvadt össze: az Atya és a Fiú egymás iránti szeretetével kell szeretnünk egymást s egymásban Krisztust. Ennek a kegyelemmel átjárt szeretetnek elsődleges tűzhelyei közé tartozik a házasság. Lukács László Szent Imre herceg

A tapasztalat azt bizonyítja, hogy nem az a szeretet, ha két ember egymás szemébe néz, hanem az, ha mindketten ugyanabba az irányba néznek. A. de Saint-Exupéry

Lelkiismeretvizsgálat – Fiúknak Milyen lelkülettel gondolok a lányokra? Tisztelem-e bennük a leendő édesanyát? Tudtam-e a csábító gondolatnak azonnal ellenállni? Imádkozom-e kísértés idején? Udvariasan, de határozottan visszautasítok-e minden kísérletet, mely tiszta ifjúságomat beszennyezhetné? Kerülöm-e olvasmányaim megválasztásában az olyan könyveket, folyóiratokat, melyek eleve a szabad szerelem szellemét terjesztik? Van-e erőm, hogy ne nézzem meg, vagy ne figyeljek olyan filmre, amelyben az emberi test, a testi szerelem bemutatása öncélúan, méltatlanul történik? Távol tartom-e magam olyan társaságtól, ahol eleve tudom, hogy a nemiségről, szerelemről lealacsonyító módon beszélnek? Van-e bennem bátorság, hogy ilyenkor nem nevetek az ízléstelen vicceken? Vállalom-e mások által lenézett ,,maradi'' erkölcseimért az elmarasztalást? Udvarias, előzékeny vagyok-e a lányokkal? Vagy csak azok iránt, akik tetszenek nekem? Társaságban szórakoztatom-e azokat a lányismerőseimet is, akiket a többi fiú tapintatlanul mellőz, figyelmen kívül hagy? Megsejtem-e, hogy egyedül a szépség nem elég a boldog házassághoz? Lányismerőseim bízhatnak-e minden körülmények között figyelmes viselkedésemben? Tudok-e bocsánatot kérni, ha egy lánnyal szemben tapintatlan voltam? Tiszta, nemes elképzelésem, keresztény hitünk szellemével megegyező fölfogásom van-e a házasság szentségéről?

Lelkiismeretvizsgálat – Lányoknak

Öltözködésem Tiszta, rendes vagy elhanyagolt vagyok? Nem veszélyeztetem egészségtelen ruhaviselettel magam és utódaim egészségét? Öltözködésemben a test védelmét és díszítését tartom-e szem előtt, vagy kiszolgáltatom Isten templomát hiú, ártalÁ. Szent Margit mas divathóbortnak?

Magatartásom a fiúkkal, férfiakkal szemben Könnyelműségemmel nem veszélyeztetem-e egy-egy fiatalembernek más lánnyal tervbe vett házasságát? Könnyelműen nem keresem-e hitünkkel közömbös, a kereszténységet idegenül szemlélő férfi ismeretségét? Esetleges ilyen ismeretség nem fejlődik-e odáig, hogy fölmerüljön, megkísértsen a kizárólag polgári házasság gondolata? Keresem-e, meglátom-e a férfiban a jövendő házastársat, a segítő, megértő élettársat az Istenhez vezető közös úton? Elég komolyan készülök-e erre az életútra?

Anyai hivatás Hogyan készülök anyai hivatásomra? Kiveszem-e részemet a munkából otthon, az iskolában és a munkahelyen? Örömet szerez vagy inkább untat a kicsikkel való foglalkozás? Játékszert látok bennük csupán, vagy felelősséget is érzek irántuk? Példaadó-e előttük beszédem, magatartásom? Gondolok-e arra, hogy akár saját gyermekeimnek, akár azoknak a gyermekeknek, akiket rám bíznak – ha Isten a szerzetesi hivatásra szólít –, csak azt nyújthatom, ami valóban bennem is megvan? 17

Ima tisztaságért Szűzanyám, néha úgy érzem, nagy belső nyugtalanság bolygatja meg szívemet. Vannak dolgok, amelyeket látva és hallva meghökkenek, bizonytalanná válok. Lelkem legmélyén elkeseredett harc dúl a bűn csábítása és akaratom között, hogy Isten kegyelmében maradhassak. Tisztaságos Anya, emlékeztess ilyenkor arra, hogy a tisztaság az önfegyelemnek, mértékletességnek erénye, és nem iga, melynek súlya alatt görnyed az ember, hanem szárny, amely tisztultabb magasságokba emel! Ne tűrd, hogy átengedjem magam a kísértésnek, s ezzel egészségemnek, szellemem és akaratom fejlődésének kárt okozzak, szent Fiadat pedig megbántsam! Csöndesítsd le háborgó szívemet, vidámítsd föl, töltse el Jézus Krisztus iránti mély szeretettel, hogy őt a világ minden öröménél többre becsüljem! Leány imádsága lelki tisztaságért Uram, Jézusom! A tied vagyok – a te képmásodra teremtve. Lelkemen a te eltörölhetetlen kegyelmi jegyedet hordozom. Ezt véste szívem mélyébe és homlokomra a keresztség és a bérmálás szentsége is. Testet készítettél nekem, nemes feladatot lelkem számára. Te adtad neki az erőt és képességet, hogy virágozzék, érlelődjék. Most sokat kell megőriznem, hogy egyszer sokat ajándékozhassak. Add meg kegyelmedet a teljes kibontakozáshoz anélkül, hogy szívemet megsebezzem, megbolygassam. Tudom, Uram, hogy ezért sokat kell fáradnom, de minden szépet, nemeset csak nehéz, súlyos harc árán lehet megszerezni! Nélküled semmit sem bírok, veled mindent. A csábítás, kísértés mindig a nyomomban van, ezért kérlek: jöjj, segíts kegyelmeddel, hogy ebben a küzdelemben mindig győzni tudjak!

18

Tanúságtételek a tisztaság vállalásáról

(Tomka Ferenc plébános és a káposztásmegyeri rk. plébánia családjai, fiataljai)

FIATAL

HÁZASPÁROK TANÚSÁGTÉTELE A

TISZTASÁGRÓL ÉS AZ ÚJRAKEZDÉS LEHETŐ-

SÉGÉRŐL

a. Ilona: Saját bőrünkön tapasztaltuk, menynyire befolyásol bennünket a mai világ. Ez a negatív hatás jelent meg a kapcsolatunk testi oldalán is. Nem sokkal azután, hogy egymásba szerettünk, elkapott minket a szenvedély, és az eszünk bármennyire is ellenkezett nem tudtunk megálljt parancsolni: megtettük azt, amit csak a nászéjszakán lett volna szabad megtenni. Ebben szerepet játszott a mai világ felfogása, az, hogy nekem az előző kapcsolatomban, egy nemhívő fiúval, ez természetes volt. Lehet, hogy benne volt az is, hogy tudtuk, én nemsokára kimegyek Németországba babysitternek fél évre, és talán féltünk attól, hogy elveszítjük egymást, az egymáshoz való nagyon hamar kialakult nagyon szoros kötődésünket. Utána rögtön borzasztó lelkiismeret-furdalás gyötört mindkettőnket. Én duplán éreztem magam nagyon rosszul. Az előző komoly kapcsolatomban, nagyon fiatalon megtettem ugyanezt, csak azért, hogy velem maradjon a fiú, és mert azt hittem, elvesz majd feleségül. Úgy éreztem, most Ádámot is én csábítottam el, vittem rossz útra. Én úgy éreztem, nekem már mindegy, a múltam miatt úgyis szennyes maradok, hiába gyóntam meg már többször is. A világ azt mondta, ez természetes, ez így van rendjén, de mi mégis nagyon rosszul éreztük magunkat minden alkalom után. Egyszer kezembe került Varga Péter Spielhózni című könyve. Régebben is olvastam, nagyon tetszett. Most egy olyan rész ragadott magával, amire addig nem emlékeztem. Leírja, hogy ami megtörtént, azt nem lehet visszacsinálni, de minden párnak van esélye, hogy ismét tisztává

váljon. Ha imádkoznak, közösen elhatározzák magukat, és bármennyire nehéz, ellenállnak a kísértésnek, akkor lelki értelemben újra szűzzé válhatnak. Ádámmal sokat beszélgettünk erről, eldöntöttük, hogy meg akarjuk ezt valósítani, és sokat imádkoztunk ezért. Többszöri nekifutásra ugyan, de végig tudtuk csinálni: a házasságkötésünk előtti kb. 1 évben (3 évig jártunk együtt) sikerült uralkodnunk magunkon, és tisztán megélni a kapcsolatunkat. Voltak nagyon nehéz pillanatok, olykor mindketten elbizonytalanodtunk, de mindig bíztattuk, erősítettük egymást, hol egyikünk, hol másikunk. Volt, hogy utolsó pillanatban tért észhez valamelyikünk. Ennek a lemondásnak a hatására éreztük, hogy valóban sikerült lelkileg tisztán lépnünk a házasságba. Máig is úgy gondoljuk mindketten, hogy jól döntöttünk: újra megtalált tisztaságunk kinccsé vált számunkra. Ádám: Egy másik dolog, amiben a mai világ felfogása befolyásolt bennünket, hogy nem mertünk úgy összeházasodni, hogy ne lakjunk együtt legalább egy kis ideig. Ez úgy indult, hogy (ahogy mindenki), sajnos a környezetünkben sok zátonyra futott házasságot láttunk mi is. Mikor megismerkedtünk 2004. júniusában, rá 3 hónapra Ilona kiment Németországba dolgozni fél évre. Nehéz volt a 6 hónap egymástól távol, így amikor hazajött, minél többet együtt szerettünk volna lenni. Eleinte egyszer az én szüleimnél, másszor Ilona szüleinél voltunk, de mindig együtt. Végül, szép lassan, Ilona hozzánk vándorolt, és ott ragadt. Lelkiismeret-furdalásunk volt, hogy együtt lakunk házasság előtt, mert éreztük, hogy ez nem helyes. Így aztán szabályokat állítottunk fel egymásnak: ahogy már említettük, próbáltunk tisztán megmaradni a testi kapcsolatunkban, nem akartunk próbaházasságban lenni, nem akar-

tunk élettársak lenni, csak szerettünk volna mindig együtt lenni. Az eljegyzés után a nagypapám nagyon beteg lett. A MÉCS Napok alatt úgy döntöttünk, hogy odaköltözünk hozzá, ezzel tudunk legjobban segíteni neki. Így is lett. Úgy laktunk együtt a nagypapámnál házasság előtt, hogy betartottuk a közösen felállított szabályokat. Viszont egy hónappal az esküvőnk előtt, június elején, mindketten hazaköltöztünk saját szüleinkhez külön-külön, hogy a házasságkötéskor még inkább át tudjuk élni: az igazi közös életünk csak most kezdődik majd. Ilona: Ma már nem értünk egyet azzal, ami a csapból is folyik, hogy az együttélés a legjobb módja, hogy megismerjük egymást. Most, az esküvőnk után érezzük igazán azt is, milyen lehet úgy összeházasodni, hogy előtte együtt él valaki: semmi különbséget nem érez, mert az esküvő után csak visszamegy a megszokott életébe. Nekünk szerencsénk volt annyiban, hogy esküvőnk után pár hónappal lett kész a lakásunk, így igaziból ketten csak ekkortól éltünk együtt. Ha újrakezdhetnénk, ma már nem az együttélést választanánk. Az őszinte közös imák, és a közös cél többet adtak nekünk. Ráadásul az újra megtalált tisztaságunkkal a nászéjszaka varázsa se veszett el. Úgy érezzük, hogy az igazi mézeshetek pár hónapja jöttek el igazán, amikor végre csak ketten lettünk, amit évek óta vártunk. Igaz, mint kiderült, igazán sose voltunk ketten: pár héttel később, hogy beköltöztünk közös otthonunkba, de-cemberben kiderült, hogy már több, mint egy hónapja hárman vagyunk. Most nagy izgalommal és szeretettel várjuk júliusra első gyerme-künk érkezését. b. Panni:... Mivel komolyan gondoltuk kapcsolatunkat, testi kapcsolatot is éltünk. A kér-

19

désünkre, hogy miért javasolja az Egyház, hogy tisztán éljünk a házasság előtt – igazán egyértelmű választ nem kaptunk. Amikor Feri atyával találkoztunk, neki is feltettük a kérdést. Ő volt az első pap, aki határozottan elmondta, mit javasol az Egyház, és elmondott több logikus érvet, miért fontos ez, mik lehetnek a gyümölcsei, s hogyan lehet elindulni ezen az úton. Béci: Évekig élvonalban kosárlabdáztam. Ez a meghívás nagyon megérintett: igazi célt, kihívást adott, mint egy bajnokság megnyerése. Ugyanakkor az is világos volt, hogy amint a sport területén sem lehet edzés nélkül bajnokságot nyerni, itt is „edzeni” kell. Mit jelentett ez az „edzés”? Megértettük: ha a szerelmünket már most folyton beteljesítjük a testi kapcsolattal, akkor nem tudjuk pl. igazán megismerni egymást, hiszen minden örömöt és minden nehézséget, feszültséget ebben próbálunk feloldani. - A testi tartózkodás lehetővé és szükségszerűvé tette számunkra egy izgalmas „játékot”, hogy felfedezzük belülről is, ki az én Kedvesem. És megtanuljunk beszélgetni lelkünk mélyéről... És tanuljuk kifejezni érzéseinket virággal, szavakkal. Panni: Feri atya meghívott bennünket, hogy legyen valami közös „kalandunk”, ami összeköt bennünket akkor is, ha távol vagyunk egymástól; amiről beszélgetni tudunk, amikor találkozunk. Meghívott, hogy éljük meg az evangélium néhány sarkos igéjét: Pl. szeressétek ellenségeteket... Egy héten át próbáljunk meg örömet szerezni egy olyan embernek, akit nem szeretünk. Beszéljük meg, hogy sikerült ez. Béci: A tisztaságra való meghíváshoz a két legnagyobb segítség Feri atya, mint lelkivezető és a felebarátok, mint közösség voltak. Belevetettük magunkat a tisztaság kalandjába, de természetesen nem ment elesés nélkül. Emlékszem, amikor 2 héttel a nagy elhatározás után odalépett Feri atya, s igazi lelkivezetőként megkérdezte, sikerült-e élni a tisztaságot. Segí20

tett az elesést Jézus irgalmába letenni, s az újrakezdéshez bátorítást adott. A másik segítség a felebaráti közösség volt. A közös kirándulások, együttlétek, ahol tanulhattuk a felebaráti szeretetet, úgy készülhettünk az esküvőre, hogy megtanultunk nyitottak lenni másokra, s nem egymásba zárkóztunk be. Béci: Korábban én a kereszténységről azt gondoltam, hogy formaság, külsőségek sorozata. Most találkoztam azzal, hogy ez egy radikális életforma, amely tele van kihívással, örömmel. Elkezdtem hittanra járni, majd az esküvőnkön lettem élő hittel elsőáldozó. Panni: Nekem is megújította a hitemet. Minden élethelyzetben tanított személyesen Jézussal találkozni. Később, amikor 3,5 év alatt született 3 gyermekünk, s fizikailag nem könnyű napokat éltünk, hiszen harmadik gyermekünk mellet sokat éjszakáztunk, sok időt töltöttünk kórházban, a kapcsolatunk nem krízisbe jutott, hanem megerősödött. Mert közösen megélt hitünkre épült.

c. Bandi: Hét év ismeretség, együttjárás és egy év jegyesség után házasodtunk össze. Megértettük és megpróbáltuk élni azt az alapelvet, hogy akkor készülünk jól a házasságra, ha a testi kapcsolat helyett egymás személyes megismerését helyezzük előtérbe, de éreztük hogy ez az a terület, ahol a kereszténységünk radikalitása a legkönnyebben lendületét veszti. Detti: Később, a jegyesi felkészülés alkalmával – szakemberek vezetésével –, megismerkedtünk a TCST-vel (ld. 68. old.!) is, amely azóta sokunk életét, Isten és egymás iránti szeretetét elősegíti. Közösségi kapcsolatainkat tekintve jegyes korunkban lelkiatyánk a szívünkre tette, hogy próbáljunk úgy építeni kapcsolatunkat egymással, hogy ez ne szakítson el bennünket ifjúsági közösségünk többi tagjaitól. Mint ifi csoportvezetők, kössünk szövetséget arra, hogy például egy ifjúsági ünnepen vagy kiránduláson mindketten

azokkal fogunk törődni, akik egyedül vannak. Ez nem kis feladat volt. Hosszú ideig küzdöttünk érte, hiszen olyan jó volt együtt lennünk, beszélgetnünk. De az évek folyamán egyre természetesebbé vált, hogy a mellettünk lévőket ne zárjuk ki kapcsolatunkból, hanem osszuk meg velük életünket. Bandi: A keresztény küldetéstudat a házasságunkban is meghatározó maradt. Így – sok más fiatal házas társunkkal együtt – azóta is tudunk segíteni különböző feladatokban a plébánián, és támogatjuk egymást is a keresztény családi életben.

d. Balázs:... 7 éve vagyunk házasok, Rita 26, én 33 éves vagyok. Eddig 4 gyermekünk született. Mi már a néhány éve működő káposztásmegyeri ifjúsági közösségben nevelkedtünk és ismertük meg egymást. Én nem vallásos családban nőttem fel; ifjúsági hittanunkon váltam elkötelezett kereszténnyé. Egyke voltam. Számomra újdonság volt keresztény nagycsaládokat és gyermekeiket látni a közösségben, mint pl. Ritáék családja. Vonzott a többgyermekes modell, és tisztán érthetővé vált, hogyan és miért érdemes készülni rá. Az ifi hittanon alapvetően nem is a házasságra készültünk, hanem kerestük, mi Isten terve velünk, és igyekeztünk minden hivatásra készen állni. Így csoportunkból többen választották is a papi hivatást. Rita: Számunkra világos volt, hogy nemi kapcsolat nélkül szeretnénk készülni a házasságra, ebben segített a plébániai környezetünk, barátaink és lelkivezetőnk. De a megvalósítás nekünk nem ment könnyen, és sok próbatétellel járt. Balázs: Komoly szabályokat kellett fölállítanunk magunknak, hogy megfeleljünk elhatározásunknak. Annyira erős volt köztünk a testi vonzalom, hogy kénytelenek vol-

tunk kerülni a kettesben való együttlétet egy szobában, és inkább a szabadban találkozni, közös programokat kiötölni, sokat lenni mások társaságában is, stb. Rita: Ugyanakkor a testi kapcsolattól való tartózkodás utat nyitott a köztünk lévő párbeszéd kialakulásának, megismertük egymást sokféle helyzetben, módunk nyílt beszélgetni arról, milyennek látjuk egymást, hogyan képzeljük el a jövőnket. Megtanultuk beszélni egymás nyelvét, és betekinteni egymás lelkébe. Balázs: Jegyességünk alatt ily módon tanultuk meg egymást befogadni, nem csak kedvünket lelni a másikban. Pl. odafigyeltem Rita szavaira, mondandójára akkor is, ha arra éreztem vágyat, hogy megérintsem, megcsókoljam. Ez küzdelem volt. Ma is erre összpontosítok, a megváltozott körülmények közt, hogy odafigyeljek rá, ha ő meg akar osztani velem valamit önmagából, miközben engem a munkám, aggodalmaim kötnének le. A házassági próbatételek, vagy épp a hűség próbájának idején is döntőnek bizonyult, hogy el tudjuk-e mondani egymásnak a kényes problémákat (pl. hogy megtetszett valaki), és Isten is jelen lehet-e köztünk e nehéz pillanatban is, a kölcsönös szeretet által. ... Összefoglalva: Az a tapasztalatunk, hogy a házasság azokra az alapokra épül, amelyeket a jegyesség idején fektettünk le. Ha ott megtanultunk egymást megismerni, elfogadni, egymás lelkére figyelni, és pl. együtt imádkozni, akkor ez tovább él házasságunkban és élteti azt. Látunk sok tönkremenő házasságot is: úgy tűnik, amit valaki a jegyesség alatt nem tanult meg, azt nehezen tanulja meg a házasságban. Ez emberileg is a jegyesi tisztaság legnagyobb bizonyítéka számunkra. Rita: Mi a jegyesi felkészülésen persze arról is beszéltünk, hogy a házasság szentségi kegyelmére is azzal 21

készülhetünk: ha így éltünk. A szentségi kegyelem akkor tudja megpecsételni életre szóló szeretet-kapcsolatunkat, ha ilyen egymásra figyelő szeretettel készülünk a szentségre. Valóban tapasztaljuk, hogy ez igaz, és hogy azóta a szentségi kegyelem is működik köztünk. AKINEK A PÁRJA MEGTÉRT EGY TISZTA FIA-

TALUNK HATÁSÁRA

Feri atya: Plébániánkon különös kegyelemnek éljük meg a felnőtt megtéréseket. Ismételten vannak olyan megtérések, amelyet egy fiatalunk tiszta élete indít el – és ezáltal párját vezeti el a hitre. Vera és Gábor története is erről szól. Vera: Verának hívnak. Otthon vagyok kisgyermekünkkel. Ifjúsági hittanunkon többször beszélgettünk a jó házasságra való felkészülésről. Arról, hogy egymás jó megismerésének útja az, amire az egyház is hív. Ha testileg tartózkodunk egymástól a házasságig, akkor tud kialakulni közöttünk egy mély személyes kapcsolat, kommunikáció. Én ilyen hitbeli és ifjúsági felkészülés után ismerkedtem meg Gáborral... Közben sokszor volt bennem egy nagyon nagy félelmem: hogy az egész kapcsolatunk forog kockán, ha nem engedek az ő testi vágyának. Ilyenkor lelkiatyámtól kaptam erősítést: hogy csak Isten tudja igazán vezetni kapcsolatunkat. Soha életemben nem imádkoztam annyit, mint ebben az időben, hogy Jézus segítsen nekem. Gábor: Gábor vagyok, állatorvos. Én egészen más szemléletben nevelkedtem. Miután elkezdtünk együtt járni Verával, ő többször beszélt nekem arról, hogy ő hogyan képzeli el a házasságra való készületet, de nem nagyon értettem. Nem is nagyon tudtam figyelni arra, mit mond. – Nekem őszintén szólva mindig azon járt az eszem, milyen lesz vele az ágyban, és mikor jutunk már odáig. Csak miután ismételten láttam, hogy a közös ágyról egyelőre nem lehet szó, akkor kezdtem odafigyelni arra, mit is mond, és egyáltalán hogyan gondolkozik ő ezekről a dolgokról. 22

Ekkor – már 1 éves – együttjárás után kezdtem felfedezni kicsoda Vera, mint ember. Ekkor elkezdtem érdeklődni a hite után. Honnan veszi ő az erőt ahhoz, ahogyan él? Nem voltam megkeresztelkedve. Jelentkeztem katekumenátusra, hogy megismerkedjek a kereszténységgel. Közben mély beszélgetések születtek közöttünk. És mindinkább megértettem, mennyire jó az, hogy így készülünk a házasságra. A házasságkötés előtt 2 hónappal keresztelkedtem meg, őszinte hittel. Ma látom, hogy egy igazi házasságra így kell felkészülni: mert ebben a felkészülésben megismertem mai feleségemnek nemcsak a testét, hanem a lelkét. És ez az alapja az életre szóló házasságnak.

VANNAK, AKIK UJRA KEZDTEK... Feri atya: Kétféle jegyesi felkészítés folyik nálunk. Az egyik a nálunk felnőtt fiatalok és párjaik számára, akik tisztán akarnak élni. A másik azoknak a jegyeseknek számára, akik ismeretlenként házasságkötésre jelentkeztek be, és nagy arányban már együtt élnek. Vannak e jegyesek között, akik a jegyesi beszélgetés hatására belépnek a katekumen csoportba, mert valóban kereszténnyé akarnak válni. Másoknak túl magasnak tűnik ez a mérce. Olykor azután fájdalmasan látjuk, hogy ilyen házasságok néhány éven belüli felbomlanak. Az egyik jegyesi felkészülésről szól a következő beszámoló Hajni: Hajni vagyok, férjem Boti. Egy éves házasok vagyunk. Káposztásmegyeren egy olyan csoportban készültünk a házasságra, ahol mindannyian vállaltuk a tisztaságot a felkészülés során. A házasság előtti tisztaságról én odahaza nem nagyon hallottam. Bár keresztényként nevelkedtem, otthon megtartó közösség híján kialakult bennem egy kissé sajátos vallásosság. Ebbe belefért a házasság előtti szexuális kapcsolat. Mielőtt megismertem Botit, volt egy hosszú kapcsolatom. Ebből a kapcsolatból hiányzott a

mély lelki tartalom. Keveset beszélgettünk, még más dolgokra nagyobb hangsúlyt fektettünk. Éreztem, hogy valami nincs a helyén. Valami hiányzott. Boti megismerkedésünk előtt szintén tett egy kisebb kitérőt. De rájött, megtapasztalta, hogy ez nem az, amit szeretne. Elhatározta, változtatni fog. Ő volt, aki felvetette együttjárásunk során, hogy éljünk tisztán, ne legyen köztünk testi kapcsolat. Amitől először eléggé zavarba jöttem. Hiszen mindkettőnknek voltak más tapasztalatai. Ennek értelmét akkor értettem meg, amikor jegyes hittanon fiatal házasok elmesélték, hogyan próbáltak ők tisztán élni, és mit adott ez számukra. Mi is elkezdtük tehát. Eközben kezdett más megvilágítást nyerni az egész életem. Egy csatornát elzártunk, de 100 nyílt meg helyette. Más szeretetnyelveket tapasztaltunk meg, ismertünk meg: szavak, kedveskedés, érintés, simogatás amelyek azelőtt háttérbe szorultak, most előtérbe kerültek. Megdöbbentem. Istenem, én mindezt nem ismertem eddig. Mennyivel szebb ez így! Két év alatt Botival 10-szer annyit beszélgettünk, mint előző 7 éves kapcsolatomban. Mély lelki kapcsolat kezdett kialakulni közöttünk. Úgy gondolom, hogy ezen az úton haladva lehet egy olyan lelki kapcsolatot kialakítani, amelyre a házasság felépül. Szüleim házassága nem túl jó. Most már látom, abból fakad, hogy nem tudnak beszélgetni, a sérelmeket nem tudják elengedni. Mi itt megtanultuk, milyen fontos szerepe van a beszélgetésnek a házasságban. A jegyesi felkészülés során újra felfedeztem a hitet. Elkezdtem alapozó hittanra járni, meggyóntam és áldozni kezdtem. Boti: Ma Isten és a hit meghatározója életünknek. Én politológus vagyok. Érezzük a felelősséget a magyar népért, a magyar fiatalságért, a házasságra készülőkért, ezért is

böjtölünk minden hét szerdáján Hajnival Magyarország megújulásáért.

KÖZÉPISKOLÁSOK Dilán: Dilán vagyok, 17 éves, középiskolás. Amikor ifjúsági hittanunkon a tisztaságról beszéltünk, még voltak bennem kérdések. De tavaly, amikor Medjugorjéba zarándokoltunk, teljes igent mondtam a tisztaságra. Azóta többszörösen volt kísértésem, hogy megkérdőjelezzem ezt az elhatározást, de Jézus mindig adott erőt egy új igenre. A fő kérdésem az volt, hogy képes leszek-e én kitartani ebben az elhatározásban. De aztán beszéltünk erről: mi Jézus kezét fogva járunk a hitben: mint amikor Pétert is kiemelte a Genezáreti tóból Jézus. Szeretnék a Jézusba vetett hit által mindig újra igent mondani! (A teljes előadás letölthető az OLI tisztaság oldalán) Attila és Ella (Hét Láng Közösség)

Amikor jegyesek voltunk, első kérdésünk a testi kapcsolatra vonatkozott: Hol van a határ? Sok semmitmondó tanács után egy paptestvérünktől végre kaptunk konkrét választ: „Úgy viselkedj a menyasszonyoddal, mint a legjobb barátod feleségével!” Szerencsére voltunk anynyira lelkesek, hogy komolyan vegyük! Persze eleinte nem volt könnyű, de kis idő múlva fan23

tasztikus tapasztalat vette kezdetét. Feltűnt, teremtmény, az „egy test”, amely valóban behogy bár fizikailag nem közeledtünk egymás- kapcsol a Szentháromság életébe, hiszen azt hoz, mégis mélyült a kapcsolatunk. Nem fejez- mintázza. A házastársi együttlét nem csupán vatük ki szeretetünket nagy gesztusokkal, de talán lami földi, testi dolog, hanem egyben misztikus éppen ezért a másik legkisebb mozdulatából is találkozás Istennel, ami a házasság szentségének tudtuk, hogy éppen mire gondol, mit érez, kegyelmét éleszti fel újra és újra. Természetesen mennyire szeret. Ennek a házasságban is hasz- embernek ez lehetetlen! De Isten ingyenes szenát vesszük. Nagy szabadságot éltünk meg retetéből megadja ezt a tapasztalatot mindenkiebben az időszakban. Megtapasztaltuk, hogy az nek. Isten Téged is radikális önátadásra hív, Egyház parancsait nemcsak hogy meg lehet tar- függetlenül attól, hogy melyik életállapotban tani, de ez nagy örömmel is jár. Lemondunk va- élsz, hiszen mindegyikben a szeretetre akar talamiről, ami emberileg örömet okozna, és Isten nítani minket. (A borítón látható négygyermekes hásokkal többet ad helyette. Ezt kezdtük el élni a zaspár korábbi vallomásából.) házaséletünkben is a fogamzásgátlás elutasításával, a felelős családtervezéssel. Kezdetben Könyörgések tiszta életért nem azért vállaltuk, mert olyan jónak látszottak ezek a törvények, hanem azért, mert az Úr ren- 1. Őrizd meg, Urunk gyermekeink ártatlan leldelte így, és Ő már csak jobban tudja! Később kületét, add, hogy szüleik és bizalmasaik életazt is beláttuk, hogy ezek a követelmények a ükkel jó példát adjanak nekik, és hogy tiszta dolog természetéből adódnak, ezért nem spefelfogásban válaszoljanak kérdéseikre! kulálhatunk arra, hogy lentebb kerül a mérce. 2. Különösen őrizd meg a romlott környezetben Ugyanis a szeretet lényege, hogy a másik javát élő, kiszolgáltatott gyermekeket és serdülőket! akarom szolgálni, megtagadva saját vágyaimat, 3. Adj leányainknak olyan kedvességet, ami és a másikat úgy fogadom nemcsak vonzó, hael, ahogy van. A házastársi nem tiszteletet paranBardocz Lajos alkotása együttlétre különösen áll csoló is! ez, mivel a teljes önátadást 4. Ébressz fiainkban szimbolizálja és valósítja igényt a tiszta élet iránt, meg. Önző énem így gonés add, hogy tiszta életű dolkodik: felébredt benlányokhoz vonzódjanem a vágy, és azt ki is nak! elégíthetem, hiszen házas 5. Adj bizakodást, kitarvagyok. De ez csak önkitást és önfegyelmet a társkeresőknek! elégítés, még akkor is, ha 6. Segítsd a házasságra képárosan tesszük. Ami bűn szülő szerelmeseket a a házasság előtt vagy a cönövekedésben az egylibátusban, az ugyanúgy más iránti önzetlen, febűn a házasságban is! Ha lelős szeretet terén, viszont mindketten megönmaguk, egymás és a halunk önmagunknak és Te akaratod mélyebb egészen a másikért vamegismerése terén! gyunk ott, akkor megvaló(folytatás az életvédelemnél) sul egy új egység, egy új 24

II. ÉLETVÉDELEM

// . JÁNOS PÁL PÁPA: E VANGELIUM VITAE

kezdetű enciklikája – lábjegyzetek nélküli részletek (a teljes enciklika letölthető az internetről)

57. ... A megfontolt döntés arról, hogy egy ártatlan embert megfosszanak az élettől, erkölcsi szempontból soha nem engedhető meg, sem mint cél, sem mint jó célra vezető eszköz. Súlyos engedetlenség ugyanis az erkölcsi törvénynyel, sőt magával Istennel szemben, aki szerzője és oltalmazója az életnek; továbbá ellentmond az igazságosság és a szeretet alapvető erényeinek. "Senki és semmi nem hatalmazhat föl ártatlan ember megölésére, legyen az embrió vagy magzat, kisgyermek vagy felnőtt, öreg, gyógyíthatatlan beteg vagy haldokló. Ezen fölül senki sem kérhet ilyen gyilkos beavatkozást sem önmaga, sem hozzátartozója számára; és sem kifejezetten, sem hallgatólagosan bele nem egyezhet. Továbbá semmiféle tekintély sem hajthatja végre vagy engedélyezheti törvényesen." Az élethez való jog tekintetében minden ártatlan ember feltételek nélkül egyenlő mindenki mással. Ez az egyenlőség alapoz meg minden hiteles társadalmi kapcsolatot, mely, ha valóban hiteles akar lenni, nem alapozódhat másra, csak az igazságra és az igazságosságra, úgy, hogy minden férfit és nőt személynek ismer el és ilyenként oltalmaz, s nem dolognak tekinti őket, ami fölött intézkedni lehet. Az erkölcsi törvénynyel szemben, amely tiltja az ártatlan ember közvetlen megölését "nincsenek kivételek és nincsenek kiváltságok senki számára. Ebből a szempontból nincs különbség a világ ura és a földkerekség legszegényebb embere között: az erkölcsi követelmények szempontjából valamennyien föltétlenül egyenlők vagyunk."

"Még nem voltam kész és már láttak a szemeid" (Zsolt 138,16): az abortusz szörnyű bűncselekménye. 58. Az összes vétkek között, amit az ember az élet ellen el tud követni, a művi abortusznak olyan vonásai vannak, melyek miatt különösen is súlyos és kárhoztatandó. A II. Vatikáni Zsinat a csecsemőgyilkossággal együtt "utálatos bűncselekménynek " nevezi. Ma azonban az abortusz bűne súlyosságának tudata sokak lelkiismeretében fokozatosan halványodik. Elfogadása a gondolkodásban, a szokásokban, sőt magában a törvényhozásban az erkölcsi érzék nagyon veszedelmes válságának beszédes jele, mert ez az érzék egyre képtelenebbé válik a jó és rossz megkülönböztetésére még az élet alapvető értékei tekintetében is. Egy ilyen súlyos helyzetben minden korábbinál nagyobb bátorságra van szükség, hogy szembenézzünk az igazsággal és nevükön nevezzük a dolgokat anélkül, hogy kényelmi szempontokra hivatkozva kompromisszumokat kötnénk vagy engednénk az önáltatás kísértésének. Ebben az esetben újra fölhangzik a Próféta kategorikus elmarasztalása: "Jaj azoknak, akik jónak mondják a rosszat, és rossznak a jót, akik fölcserélik a sötétséget világosságra és a világosságot sötétségre!". Épp az abortusz esetében figyelhető meg egy kétértelmű szóhasználat terjedése – pl. a "terhesség-megszakítás" –, mely el akarja kendőzni igazi természetét és csökkenteni akarja a súlyát a közvélemény előtt. Talán ez a nyelvi jelenség maga is jó mutatója a lelkiismeretek eltompulásának. De semmiféle szóhasználat nem tudja megváltoztatni a tényeket: a művi abortusz, bárhogyan hajtják végre, egy ember megfontolt és közvetlen megölése életének kezdeti szakaszában, a fogantatás és a születés közötti időben. 25

A művi abortusz erkölcsi súlya teljes valóságában akkor mutatkozik meg, ha meggondoljuk, hogy emberölésről van szó, és figyelembe vesszük sajátos minősítő körülményeit is. Akit megölnek, olyan ember, aki jelentkezik az életre, azaz olyan ártatlan, hogy ennél ártatlanabbat el sem lehet képzelni: soha nem tekinthető támadónak, még kevésbé jogtalan támadónak! Gyenge, annyira tehetetlen, hogy még egy újszülött sírásának és nyöszörgésének védekező jeleitől is meg van fosztva. Teljesen rá van hagyva annak oltalmára, aki méhében hordozza. S mégis, olykor éppen ő, az anya dönti el és kéri a meggyilkolását vagy ő maga hajtja végre. Igaz, hogy az abortusz eldöntése az anya számára gyakran fájdalmas és drámai, mert nem pusztán önzésből vagy kényelemből akar megszabadulni megfogamzott magzatától, hanem más, jelentős értékeket akar menteni, pl. saját egészségét vagy a többi családtag megfelelő életszínvonalát. Olykor attól félnek, hogy nem tudnak megfelelő körülményeket biztosítani az új életnek, s úgy gondolják, jobb lesz neki, ha nem születik meg. Mindazonáltal ezek és a hasonló meggondolások, bármennyire súlyosak és drámaiak is, soha nem igazolhatják egy ártatlan emberi élet szándékos kioltását. 59. Az anya mellett gyakran mások is döntenek a még meg nem született gyermek halála felől. Főként a gyermek apja lehet vétkes, nemcsak akkor, ha nyíltan abortuszra kényszeríti az asszonyt, hanem akkor is, ha közvetve segíti elő az ilyen döntést azzal, hogy magára hagyja a terhesség nehézségeivel: ezáltal halálos sebet kap a család, melynek természete szerint a szeretet közösségének, hivatása szerint az "élet szentélyének" kellene lennie. Nem hallgathatók el azok a hatások sem, melyek a tágabb rokonság és a baráti kör felől érik a családot. Nem ritkán a nő olyan erős nyomás alá kerül, hogy lélektanilag szinte kényszerítve érzi magát az abor26

tuszra. Nem kétséges, hogy ilyen esetekben az erkölcsi felelősség elsősorban azokat terheli, akik közvetlenül vagy közvetve abortuszra késztették az asszonyt. Felelősek lehetnek az orvosok és az ápoló személyzet is, akik a halál szolgálatába állítják az élet szolgálatára kapott tudásukat. De felelősség terheli a törvényhozókat is, akik indítványozzák vagy megszavazzák az abortuszt engedélyező törvényeket; továbbá az abortuszt végrehajtó egészségügyi intézmények vezetőit, abban a mértékben, amennyiben a dolog tőlük függ. Nem kisebb, általános felelősség terheli azokat, akik a nemi szabadosságot és az anyaságot lekicsinylő szellemet terjesztik, s azokat, akiknek gondoskodnia kellett volna – és nem tették meg – a sokgyermekes és anyagi nehézségekkel küszködő családokat megfelelően támogató család- és szociális politikáról. Végezetül nem hagyható figyelmen kívül a bűnrészességnek az a hálója, mely az abortuszt szerte a földön rendszeresen támogató és terjesztő nemzetközi intézményekre, alapítványokra és társaságokra is kiterjed. Ezáltal az abortusz és egyéni következményei túllépik az egyes ember felelősségét és az okozott kár társadalmi jelleget ölt: a társadalmat és az emberi kultúrát sértő nagyon súlyos sebről van szó, melyet éppen azok ütnek, akiknek építeniük és oltalmazniuk kellene. Ezért írtam a Családoknak szóló levélben: "Az életet hatalmas veszedelem fenyegeti nemcsak az egyes emberek, hanem az egész civilizáció részéről". Olyan ténnyel állunk szemben, amit a még meg nem született élet elleni “bűn intézménye”ként határozhatunk meg. 60. Vannak, akik azzal próbálják igazolni az abortuszt, hogy a fogamzás gyümölcséről legalább néhány napig nem lehet megállapítani, hogy emberi személy életéről van-e szó. Ezzel szemben "amint a petesejt megtermékenyül,

megkezdődik egy élet, mely nem az apáé, nem is az anyáé, hanem egy új emberi lényé, aki önmagáért növekszik. Soha nem lesz emberré, ha első pillanatától fogva nem az. A legújabb genetikai kutatások ezt a kezdettől fogva nyilvánvaló dolgot nagyon megerősítik... A genetika ugyanis megmutatta, hogy az első pillanattól adva van egy élőlény határozott struktúrája vagy genetikai programja: egy ember, mégpedig egy konkrét ember már teljesen egyedi tulajdonságokkal fölruházva. Az emberi élet csodálatos folyamata a megtermékenyülés pillanatában kezdődik, s egyes képességeinek időre van szüksége, hogy kifejlődjenek, és önálló működésükre fölkészüljenek." Ámbár semmiféle tapasztalati módszerrel nem lehet kimutatni a szellemi lélek jelenlétét, az emberi embrió tudományos megfigyelése "olyan adatokat szolgáltat, melyekből az értelem fölismerheti, hogy az emberi élet első rezdülésétől jelen van a személy: miért ne volna tehát ez az emberi élőlény emberi személy is?" Egyébként e dolog oly nagy jelentőségű, hogy erkölcsi szempontból már a személy jelenlétének puszta valószínűsége is teljesen kizár minden olyan beavatkozást, mely az emberi élet csírájának kiirtására irányul. Ezért a tudományos vitákon és a filozófusok véleményén túl, melyekhez a Tanítóhivatal kifejezetten soha nem csatlakozott, az Egyház mindig tanította és ma is tanítja, hogy az emberi nemzés gyümölcsét létének első pillanatától fogva, feltételek nélkül megilleti az a tisztelet, mely erkölcsileg az emberi személynek testi-lelki mivoltában jár: "Az emberi lényt fogantatásától kezdve személynek kell tekinteni és így kell vele bánni, éppen ezért ettől a pillanattól el kell ismerni személyi jogait, melyek között az első az ártatlan emberi lény élethez való sérthetetlen joga". 61. A szentírási szövegek, melyek soha nem beszélnek szándékos abortuszról, nem is tartalmaznak rá vonatkozó kifejezett és közvetlen tilalmakat, úgy tekintik a magzatot, hogy természetes következetességgel rá is érvényes Isten "ne ölj" parancsa.

Az emberi élet szent és sérthetetlen minden pillanatában, születése előtt is. Az ember az anyaméhtől kezdve Istenhez tartozik, aki mindent átlát és ismer, aki kezével formálja és alakítja; aki látja a kis embriót és látja benne a holnapi felnőtt embert, akinek megszámlálta napjait és hivatása be van írva az "élet könyvébe". Az ember már a méhben – amint sok szentírási hely tanúsítja – Isten szeretetteljes és atyai gondviselésének személyes tárgya. A keresztény Hagyomány – amint ezt a Hittani Kongregáció e tárgyra vonatkozó Nyilatkozata jól kifejezi – kezdettől fogva napjainkig egyértelmű és világos abban, hogy az abortusz egyedülállóan súlyos erkölcsi rendellenesség. A Didakhé szerint, a keresztény közösség, attól a perctől, hogy találkozott a görög-római kultúrával, melyben elterjedt szokás volt az abortusz és a csecsemőgyilkosság, tanításával és gyakorlatával élesen szembehelyezkedett e társadalmi szokásokkal. A görög egyházi írók közül, Athenagorasz említi, hogy a keresztények gyilkosnak tekintik az asszonyokat, akik abortuszt kiváltó szerekhez folyamodnak, mert a gyermekek már az anyaméhben "az isteni Gondviselés alatt állnak". A latin írók közül Tertullianus állítja: "Elővételezett gyilkosság a születés megakadályozása; nem számít, hogy már megszületettől veszik-e el az életet, vagy megakadályozzák a születést. Az is ember, aki születni készül." Az immár kétezer éves történelmen végig ugyanezt tanították az Egyház atyái, a Lelkipásztorai és a Tanítói. Az animációról, a szellemi lélek megjelenésének pontos idejéről folytatott tudományos és filozófiai viták soha nem okoztak kétséget az abortusz elítélése körül. 62. ... Az Egyház jogi tanítása az első századoktól kezdve büntetéssel sújtotta azokat, akik az abortusz bűnével szennyezték be magukat, s ezt a gyakorlatot hol súlyosabb, hol enyhébb büntetésekkel a későbbi időkben is folytatták. 27

Az 1917-ben hatályba lépett Kánonjogi Kódex az abortuszt kiközösítés büntetésével fenyegette. A megújított kánoni törvényhozás is kijelenti, hogy "aki sikeresen magzatelhajtást végez, önmagától beálló kiközösítésbe esik" , azaz a kiközösítés automatikusan beáll. E kiközösítés mindazokat sújtja, akik a büntetés tudatában elkövetik ezt a bűnt, beleértve mindazokat a bűntársakat is, akik nélkül az abortuszt nem hajtották volna végre. E megismételt büntetéssel az Egyház ezt a bűnt az egyik legsúlyosabb és legveszedelmesebb bűnnek minősíti, s elkövetőit arra sürgeti, hogy keressék a megtérés útját. Az Egyházban ugyanis a kiközösítés büntetése azt célozza, hogy tudatossá váljék az adott bűn súlyossága és elősegítse az arányos vezeklést és megtérést. Az Egyház ezen tan- és fegyelembeli egyöntetűsége láttán VI. Pál kinyilváníthatta, hogy ez a tanítás eddig nem változott és ezután is változhatatlan. Éppen ezért azzal a tekintéllyel, amelyet Krisztus adott Péternek és utódainak, a Püspökökkel közösségben, akik a legkülönbözőbb módokon elítélték az abortuszt és az említett konzultációk során szerte a világon egyetértettek e tanítással, kinyilvánítom, hogy a közvetlen abortusz, melyet célként vagy eszközként szándékolnak, mindig az erkölcsi rend súlyos felforgatása, mert egy ártatlan emberi élet előre megfontolt kioltása. E tanítás a természetes erkölcsi törvényen és a Szentíráson alapszik, az Egyház Hagyománya továbbadta és tanítja a rendes és egyetemes Tanítóhivatal. A világon semmiféle körülmény, semmiféle célkitűzés, semmiféle törvény nem tehet meg28

engedetté egy önmagában tiltott cselekményt, mert az ellenkezik Isten – minden ember szívébe írt, pusztán értelemmel is megismerhető, az Egyház által hirdetett – Törvényével.

79. Az élet népe vagyunk, mert Isten a maga ingyenes szeretetében nekünk ajándékozta az élet Evangéliumát, s ez az Evangélium átformált és üdvözített minket. "Az élet szerzője" drága vére árán váltott meg minket és a keresztség fürdője által belé oltattunk, mint veszszők, melyek egyetlen törzsből szívják az éltető nedvet és nyerik a termékenységet. A Lélek kegyelméből, "aki Úr és életet ad" bensőleg megújulva az életet szolgáló nép lettünk, s arra hívattunk, hogy ennek megfelelően éljünk. Küldetésünk van: az élet szolgálatában lenni számunkra nem dicsekvés tárgya, hanem kötelesség, mely abból a tudatból fakad, hogy az a nép vagyunk, "melyet Isten szerzett magának, hogy az Ő csodatetteit hirdesse". Utunkon a szeretet törvénye vezet és támogat minket: az a szeretet, melynek forrása és modellje Isten emberré lett Fia, aki "halála által életre keltette a világot". Népként kaptuk a küldetést. Az élet szolgálatának feladata mindenkit és minden egyes hívőt kötelez. Sajátosan "egyházi" felelősség, mely az összes tagok és a keresztény közösség minden részének nagylelkű és összehangolt tevékenységét követeli. A közösségi feladat azonban nem zárja ki, nem is csökkenti az egy-egy személy felelősségét, akinek az Úr parancsa szól, hogy bárki ember "felebarátja legyen": "Menj és tégy te is hasonlóképpen". Mindannyiunknak kötelessége hirdetni az élet Evangéliumát, ünnepelni a liturgiában és egész életünkben, és szolgálni azt a legkülönbözőbb formákban.

MKPK: A boldogabb családokért!

c. körlevele a hívekhez és minden jóakaratú emberhez szól a házasságról és a családról Magyarországon - részletek (letölthető az internetről)

74. A szülők felelősek gyermekük életéért annak megfoganásától kezdve. Az emberi lény létének első pillanatától fogva, tehát már az anyaméhben potenciális személy, akinek személyi jogait el kell ismerni, mindenekelőtt sérthetetlen és elidegeníthetetlen jogát az élethez. A legújabb biológiai, genetikai kutatások igazolják, hogy a petesejt megtermékenyülésével kezdődik meg az emberi élet, mégpedig egy konkrét és helyettesíthetetlen ember élete, már teljesen egyedi tulajdonságokkal. Az emberi élet csodálatos folyamata a fogamzással kezdődik, a magzat tehát az anyától és az apától különböző egyedi emberi lény - nem pedig dolog vagy tárgy, amely tetszés szerint elvethető. 75. Az élethez és az emberi méltósághoz való jog alapvető: teljes, sérthetetlen és korlátozhatatlan. Ez a jog nem ruházható át sem az anyára, sem az apára, sem az államra. A megfogant élet ezért nem az anyáé vagy az apáé, hanem az új, mindenki mástól különböző emberi lényé. Mivel magzat nélkül nincs ember, és mivel minden magzati életből egyedi és helyettesíthetetlen emberi élet születik, a magzat léte mind erkölcsi, mind jogi szempontból kizár minden olyan beavatkozást, amely az élet elpusztítására irányul. A meg nem született gyermek megölése nem eshet más elbírálás alá, mint a megszületetté. A nem kívánt terhesség megszakítását nem igazolhatja sem az anya önrendelkezési joga, sem egyéni érdek, de még a magasabb életminőségre való törekvés vagy bármilyen népességpolitikai szempont sem, mert az élet és az emberi méltóság a jog fölött álló, sérthetetlen és korlátozhatatlan érték. A lelkiismeretes orvos még a várandós anya egészségének veszélybe

kerülésekor is erőfeszítéseket tesz mindkét élet megmentésére. Az állam és a jog számára itt egyetlen lehetőség kínálkozik: az emberi élet feltétlen tiszteletéről való rendelkezés és védelméről való gondoskodás. 76. Sajnálatos, hogy a világi törvényhozás noha egyéb vonatkozásban (például a halálbüntetés eltörlése tekintetében) elismeri az élet feltétlen tiszteletét - az élet védelmét a magzati életszakaszra nem terjesztette ki. Az idevágó állami törvények hiányában is ki kell azonban mondani, hogy minden direkt terhesség-megszakítás sérti az élethez való jogot. Az államnak a törvényhozás és a tájékoztatás, az oktatás és a nevelés eszközeivel is hatékonyan kell küzdenie a művi terhesség-megszakítás minden (eszközös és gyógyszeres) formája ellen. Jogszabályai és alkotmányos-jogállami felfogása nem sugallhatják azt, hogy összhangban áll e megtűrt jelenség értékrendjével és emberképével. A jogszabályok azonban önmagukban nem sokat érnek, ha a társadalom közvéleménye nem utasítja el az abortuszt, és egyedül az anya megítélésére bízza, hogy döntsön a születendő gyermek életéről, sőt fölmentő szempontokkal is készteti az abortusz végrehajtására. 78. A nő legbenső lényege az anyaságban jut a legteljesebben kifejezésre. A nő teste magában rejti az anyaság misztériumát: ő hordozza az új életet, amely megfogant és fejlődik benne, és méhéből születik a világra. A megfogant magzat már az anyja méhében elnyeri egyszeri és különleges emberi jellegét. Ezért a legnagyobb tisztelet illeti meg az édesanyákat: minden anyát, aki felismeri az élet ajándékozásának titkát, amely folytonosan megújul az egyes nemzedékekben. Túlzás nélkül mondhatjuk, hogy a gyermeket - különösen a több gyermeket - vállaló édesanyák az emberiség hősei közé tartoznak, akik követik az életnek szívbe írt erkölcsi törvényét. Ezért különös hálával tekintünk a gyermeket szülő édesanyákra és a gyermeket nevelő szülőkre. 29

79. A szülők páratlanul sok örömet kaphatnak gyermekeiktől: gyönyörködnek bontakozó énjükben, megtapasztalják saját fontosságukat és értéküket azáltal, hogy gyermekeik - kimondatlanul is - bennük látják életük forrását és táplálóját. A szülők mégsem tekinthetik gyermeküket kisajátítható birtokuknak vagy eszköznek ahhoz, hogy életük teljesebbé váljék, és gyermekükben folytatódjék. A szülőknek nemcsak gyermekeik testi jólétéről kell gondoskod-

niuk, hanem nevelésükről, lelki-személyes fejlődésükről is. Ennek mércéje azonban eltér a munka világának attól a szemléletétől, amely a sikert tekinti elsődlegesnek. A szülő feltétlenül elfogadja gyermekét: őt magát szereti, nem pedig a teljesítményét, hogy hasznát vegye vagy büszkélkedjék vele. Magáénak vallja és igenli akkor is, ha fogyatékosságai vannak, akkor is, ha a gyermek nem úgy fejlődik, ahogyan elvárnák tőle.

K i f é l tő l e m , E m e s é tő l ? ELSŐ HÉT (A fogamzás napjától, azaz a női ciklus 14. napjától a 21.-ig) A petesejt – egy tizedmilliméter nagyságú! – miután megtermékenyül a ciklus közepén, két hétre az utolsó menstruáció után, rendkívüli gyorsasággal osztódik, és elkülönül. A petefészekből a petevezetéken át eljut az anyaméhbe, és beágyazódik. Nekem, Emesének, már van saját egyéniségem, ami megkülönböztet mindenki mástól. Van 46 kromoszómám, amelyek 6 millió gént tartalmaznak. Már létezem! Fejlődésben lévő új emberi lény vagyok!

MÁSODIK HÉT (A ciklus 21. napjától a 28.-ig) Én, Emese, már több mint 8000 sejtet termeltem. Az elkövetkező kilenc hónap alatt 6000 30

milliárdot fogok termelni. Megkezdtem a köldökzsinór és a méhlepény kialakítását, amelyek egyesítenek, ill. elválasztanak édesanyámtól. Édesanyám biztosítja számomra az éltető meleget és táplálékot, de az én vérem különbözik az övétől. Ő még nem is tudja, hogy én létezem! A hét végére várja szokásos menstruációját.

HARMADIK HÉT (Azaz az utolsó vérzés kezdete utáni 28. naptól a 35.-ig) Kezdem kialakítani a hátgerincemet és a fejemet. Működni kezd a tüdőm, az emésztőszerveim és a vesém. A máj működése különösen fontos a véremre nézve. Hogy a szívemről ne is beszéljek! E harmadik hét közepén a 18. napon, szívem elkezdett működni, bár dobogása még aritmikus.

Most már csak a halál vethet véget szívműködésemnek.

NEGYEDIK HÉT (Az utolsó vérzés kezdete utáni 35-42. nap) Én, Emese leéltem életem első hónapját. Fél centiméter hosszú és fél gramm súlyú vagyok. Már szabályoztam a szívdobogásomat, öszszehangoltam édesanyáméval. Megformáltam lábamat, és a kezemet is. Anyukámban csak most, életem első hónapjának a végén, mivel késik a vérzése, ötlött fel annak a gondolata, hátha már én is létezem.

ÖTÖDIK HÉT Egy hét alatt megkétszereződtem! Most már egy centi hosszú és egy gramm súlyú vagyok! Van: fejem, nyakam, emésztőszerveim. Van szemem recehártyával, szemlencsém és –pillám... Növekedésnek indult a fülem és az orrom. Most már elektrokardiagramot (EKG-t) is lehet készíteni szívműködésemről! Örülök: egy centi egy gramm!

HATODIK HÉT Már megkülönböztethetők a nemi mirigyeim is. Kezdenek kirajzolódni kéz- és lábujjaim. A hét végén már elektroence-falogramot (EEG) lehet készíteni az agykéreg működéséről! Édesanyám csak most fordul nőgyógyászhoz, hogy megbizonyosodjon jelenlétemről. Teszi ezt azért, mert már másodszor kimaradt a havi vérzése.

HETEDIK HÉT Kezdenek megnyílni ajkaim. Kezdek grimaszkodni, és vidáman öltögetem nyelvemet. Az agyam teljesen kifejlődött. Érzékelem a mozdulatokat. Ujjaim meghosszabbodnak: ujjlenyomatom már olyan, mint amilyen 80 éves koromban is lesz! Örülök: két centi, két gramm.

NYOLCADIK HÉT KÉT HÓNAP=60 NAP Az elmúlt 60 nap életem legfontosabb időszaka: minden szervem kialakult; többet már nem fogok teremteni. 31

Ezután már csak növekedem és tökéletesítem szerveim működését. Most már 3 cm hosszú vagyok, és 3 grammot nyomok. Igaz, még csak huszadrésze vagyok felnőttkori kisujjamnak, de már most teljes vagyok! A hátramaradt hét hónap alatt, vagyis születésem napjáig mintegy 60 cm hosszúra növök, azaz mostani nagyságom húszszorosára, és súlyomat is a mostanihoz viszonyítva, ezerszeresére növelem (legalábbis 3 kilóra).

KILENCEDIK-TIZEDIK HÉT Most már minden szervem működik, az izmaim és az idegeim összhangban egymással, mozgatom karomat és lábamat, szopom az ujjam, bukfencezem, úszom a magzatvízben, ujjammal meg tudnám fogni a hajszálat is, ha megcsiklandoznának vele, érzékelem a fájdalmat, a hangokat, és megjegyzem őket...

TIZENEGYEDIK-TIZENKETTEDIK HÉT HÁROM HÓNAP=90 NAP Jelenleg 8 cm a hosszam, és 25 gramm a súlyom, egy hónap alatt megháromszoroztam hosszúságomat, és – se több, se kevesebb! – megnyolcszoroztam súlyomat!

32

(Vonásaim, magatartásom észrevehetően hasonlítanak szüleimére.) Növekedésnek indult a hajam és a körmeim: így készülök szembenézni azzal az élettel, amely rám vár, ha kikerülök ebből a bölcsőből (amely inkább egy világűrben úszó tokra hasonlít), és édesanyám oltalmazó ölébe bújok. Íme, én is fölébredek, amikor anyukám fölébred, hét órát alszom, boldog vagyok, és ő is az. Hallom, gondban volt miattam: erőt vett rajta az aggodalom, amely a terhesség első két hónapjában gyakori és természetes jelenség, és félelmet jelent a jövőtől, az „újtól”, az ismeretlentől; néha szédül, fáj a feje, hányingere van, hány. De mindez elmúlik. És ha édesanyám TŐLEM FÉL?! És ha arról beszélget az orvossal, hogyan végezzen velem? A négy lehetőség közül melyik mellett dönt?

1. MAGZATELHAJTÁS KISZÍVÁSSAL (KARMANN-MÓDSZER) Engem, Emesét kiszívnak, és szétaprítanak, mint a szemetet szokás (itt a szívóberendezés 29-szer erősebb a közönséges porszívónál.)

2. MAGZATELHAJTÁS KITÁGÍTÁSSAL ÉS KAPARÁSSAL (EMBRIOTOMIA) Kis testemet egyszerűen, elevenen szétvag-

dossák egy megélesített féldomború késsel, és darabokban kiszedik!

3. MAGZATELHAJTÁS MÉRGEZÉSSEL A magzatelhajtást végző orvos kiszív egy kis magzatvizet, és helyébe sót fecskendez a méhlepénybe: így a szó szoros értelmében elégetnek, a só elemészt olyannyira, hogy halálomat okozza. Szörnyű fájdalmat fogok érezni, és órák hosszat borzasztó haláltusát vívok!!! Megfulladok, és kényszerszülésben kivet anyám.

4. MAGZATELHAJTÁS MŰVI VETÉLÉSSEL

A magzatelhajtást végző orvos kinyitja édesanyám méhét, kihúz engem, és megöl, (vagy pedig hagyja, hogy hosszú ideig haldokoljak). És mi lesz az én kicsiny testemmel? Ha élve marad kísérleteznek vele. Ha meghal, kitűnő alapanyaggal szolgál szappanhoz és szépítőszerekhez.

A MAGZATELHAJTÁS GYILKOSSÁG, nem foghúzás! SZÁMOMRA KÍNZÁS ÉS HALÁL: kéthárom órát küzdök, szívem rémülten kalimpál... ANYÁM SZÁMÁRA LELKI MEGRÁZKÓDTATÁS. Ami előbb gond volt, mostanra drámává bővül... Ha lelkiismeretlen és érzéketlen orvosra lel, azt mondja majd neki, hogy ez egyszerű és könnyű: őt csak az anyagiak érdeklik, nem pedig én és édesanyám!

TUDOD-E?...

– hogy kiskorúakon végzett magzatelhajtásnál három közül kettőnél szövődmények léphetnek fel, amelyek meddővé tehetik az illetőt – hogy a magzatelhajtás sokkal veszélyesebb a szülésnél – hogy az anyaméh gyakran megsebesül, ami miatt az abortuszon átesett anyák egyharmada a későbbiek folyamán spontán vetélésnek van kitéve, a koraszülés pedig több mint 40%-uknál jelentkezik, és növekszik a szellemileg sérült gyermekek száma is – hogy a magzatelhajtáson átesett anyák több mint háromnegyede hosszabb-rövidebb ideig pszichózisban szenved az abortusz miatt (kerüli a házastársi viszonyt, félelemmel küzd, agresszívvá válik...) – a nő, aki önszántából abortált, már nem a régi, nagy változáson megy át 33

RÉSZLETEK A Szentatya magyarországi látogatása során elmondott szentbeszédeiből*

KI SEGÍTHET ÉDESANYÁMON? – „Életmentő” központok, jó tanácsot nyújtó orvosok, szociológusok, pszichológusok, lelkészek, szülésznők, családok, fiatalok és ezek közösségei. – Azok, akik az élet megmentését hivatásuknak érzik, pénzüket, munkájukat, idejüket ennek szentelik.

TE KÖZÉJÜK TARTOZOL-E? Ha igen, akkor nyugodtan megszülethetek. EMESE

24 órás női krízisszolgálat abortuszveszély megelőzésére 34

Ezt írtam a Familiaris consortio című apostoli buzdításomban: A férfi és a nő Krisztus akarata szerint önmagát kölcsönösen elkötelezi. A testi odaadás hazugság volna, ha nem annak a teljes személyes odaadásnak volna a jele és gyümölcse, amelyben az egész személyiség a maga mulandó valóságában is jelen van: ha ugyanis az ember megtartana magából valamit - még ha csak a lehetőséget is hogy később másként határoz - már nem adná teljes önmagát. (11.) Tehát senki, még az állam sem szakíthatja el a szeretet kötelékét. Ezért, ha a házasságot az egyház törvényei szerint kötötték, a szent kötelék fennáll és megmarad az esetleges polgári válás ellenére is, és a házasfeleket egészen a halálig egymáshoz köti. Az élet magasztos és titokzatos forrása az igazi szerelem, amely - miközben elvezeti a házasfeleket egymás kölcsönös, mélységes "megismerésére", "egy testté" téve őket (vö. Ter 2,24) - nem merül ki a házastársak kapcsolatában egymással, hanem megnyitja őket a többiek felé: a gyermek, a rokonok és a társadalom felé. Ilyen módon a házastársak Isten munkatársaivá válnak annak az új társadalomnak építésében, amely valóban előmozdítja az emberi jogokat, és kibontakoztatja minden egyes ember személyes életét. A házasfelek kölcsönös szeretetéből gyermekek élete fakad, házastársi egységük maradandó jeleként, apaságuk és anyaságuk sajátos összefonódásában. A gyermekkel a szülők Istentől új felelősséget kaptak, a család küldetése kitágul! Az abortusz ezért nem a szeretet élő titkának halála-e? Ezzel kapcsolatban nyomatékosan felszólítalak benneteket arra, hogy olvassátok el püspökeitek legújabb, rendkívül időszerű megnyilatkozását. (Áldás)

A szeretet életté válik, és önmagát ajándékozza oda. Túllép az egyéni érdekeken és mindig a közjóra tekint, a felebarát szolgálatára, megismerve mindenkiben Isten jelenlétének jeleit. Hangsúlyozom, hogy minden egyes emberben, abban a parányi emberi lényben is, akit az édesanyja szíve alatt hordoz, és aki éppen csak elkezdte életútját. Vajon nem a Gondviselés jele-e, hogy lelkipásztori látogatásom egybeesik annak az "imakilencednek" a befejezésével, amelyen magyar keresztények összejöttek, hogy imádkozzanak és elmélkedjenek az anyaméhben megfogamzott élet értékéről? Napjainkban sokféleképpen, erőszakosan fordulnak szembe az emberi élettel, különösen a gyengék és a védtelenek életével. Az elsötétült lelkiismeret megnyilvánulása az, amely nem tesz alapvető különbséget az erkölcsi jó és rossz között. Szükséges azért, hogy a keresztények szóval és tettel kiálljanak az emberi élet védelme mellett, és arra törekedjenek, hogy minden ember és az egész társadalom elismerje az élet sérthetetlen teljes kifejlődését Isten törvényének változatlan alapelvei szerint. Mindegyikünktől ezt kéri Jézus, a jó Pásztor, aki minden egyes báránykát ismer, még ha nagyon kicsi és ismeretlen is - még akkor is, ha el van rejtve anyja méhében. (Szombathelyi szentbeszéd, Áldás)

Márfi Gyula érsek gondolataiból

Országos Mindszenty-zarándoklat, Esztergom, 2007. május 5.

A mögöttünk hagyott három-négy generáció alatt a keresztény édesanya eszményét három nagy támadás érte. Az első támadás a nemzeti szocializmustól érkezett, amely a fajimádat és a fajgyűlölet eszméivel szennyezte be az anyaságot. Ismerjük Hitler mondását: „Asszonynak szülni kötelesség, lánynak dicsőség.” Ez a mondás természetesen csak a germán faj asszonyaira-leányaira

vonatkozott. A többire a sterilizálás vagy a fizikai megsemmisítés várt. Mondanom sem kell, hogy ez a felfogás már csak azért is ellentétben áll a keresztény nő- és anya-eszménnyel, mert ez az élet továbbadásában nem csak „fajszaporító” biológiai funkciót lát, hanem a szerelemnek és a szeretetnek beteljesítését, a szeretet Istenének szolgálatát. A második támadást a materialista humanizmus intézte az anyaság ellen. Ez a lelki-szellemi szempontokat félretéve, az élet továbbadását is csak gazdasági szempontból szemlélte: „Minek annyi gyerek, fölnevelésük rengeteg pénzébe kerül a népgazdaságnak... A családanya eszményét helyettesítsük be a dolgozó nő kultuszával, aki gyermeknevelés helyett dolgozik, pénzt keres, és munkájával építi a szocializmust...” Ekkor engedélyezték az abortuszt, és ekkor kezdték el népszerűsíteni a fogamzásgátló eszközöket is. Ez az abortusz-törvény rövid távon rengeteg megtakarítást eredményezett az államháztartásnak, arra azonban senki sem gondolt, hogy hosszú távon milyen károkat okoz a társadalom szerkezetének és milyen negatív következményei lesznek a lakosság egészségére és az ország gazdasági-pénzügyi helyzetére is. (Az viszont igaz, hogy ezt a törvényt akkor nem nevezték „reform-intézkedésnek.”) És akkor még nem beszéltünk az abortusz lélek- és erkölcs-romboló hatásáról. Amikor a magzattól megvonjuk az élethez való jogot, elindulunk azon az úton, amely az anyai méltóság meggyalázásához és egyúttal a gyermekek alapvető jogainak megsértéséhez vezet. Nem tudom, észrevették-e, hogy az állam által fenntartott, ún. „királyi” tévécsatornákon tavaly már nem volt anyák-napi műsor, és úgy néz ki, hogy idén sem lesz. Miközben külön csatornájuk van a szingliknek, a nálunk, Veszprémben fogható csatornák közül egyedül a Duna Televízió maradt, amely műsoridőt szán az anyáknak... Magyarországon ma a védett állatok magzatjainak és a védett növények csíráinak több joguk 35

van, mint az emberi magzatoknak. Ha valaki azokat elpusztítja, büntetésben részesül, aki ezeket abortálja, pénzt keres vele. Aki a védett állatokat sterilizálja, börtönbe kerülhet, aki az emberrel teszi ugyanezt, jogilag „tisztességesen és törvényesen” járhat el. Nekem a mai magyar abortusz-politikáról Radnóti keserű sorai jutnak eszembe: „Oly korban éltem én a földön, mikor az ember úgy elaljasult, hogy önként, kéjjel ölt, nemcsak parancsra, s míg balhitekben hitt s tajtékzott téveteg, befonták életét vad kényszerképzetek. ...Oly korban éltem én a földön, mikor a gyermeknek átok volt az anyja, s az asszony boldog volt, ha elvetélt.” (Töredék)

Az anyaság elleni harmadik támadást a vadliberális embereszmény intézte. Ez túlhangsúlyozza az egyén autonómiáját, illetve az ún. önmegvalósításhoz való jogát. Ennek a téveszmének a mélyén az igazi szabadság ismeretének hiánya rejlik, semmit se tudva a lélek belső szaMemento a magyar magzatokért (Eger, Minorita templom)

badságáról. A vadliberális gondolkodók nem látják azt, hogy a merőben külső szabadság túladagolása milyen óriási veszélyekkel jár. Úgy járhatunk vele, mint az életmentő gyógyszerrel, amely túladagolva halált okoz. Meg vagyok győződve róla, hogy Magyarország ma „szabadságmérgezésben” szenved, és éppen ezért életveszélyben van. Ha egy testben minden sejt csak önmagával van elfoglalva, csak önmagát akarja „felépíteni”, szétesik maga a test. Ha egy társadalomban mindenki csak önmagát akarja „megvalósítani” – tekintet nélkül a társadalom egészére – a társadalomnak el kell pusztulnia, magával rántva a pusztulásba az önmegvalósító egyéneket is. A vadliberális szemlélet túlhangsúlyozza a nő autonómiáját, önmegvalósítási jogát. Ennek a felfogásnak eszményképe már nem a családjának élő, a gyermekeiért önmagát is feláldozni kész édesanya, hanem a szingli. A szingli büszke arra, hogy mindenkitől független, nincs elkötelezve senkinek. Mivel ő (két-három diplomával a zsebében) nem szorul rá senkire, nem érzi szükségét annak sem, hogy ő segítsen másokon, hogy odaajándékozza magát másoknak. ... FELHÍVÁS

Terhesség vagy várandósság? Az Istentől ajándékba kapott új életet régen áldott állapotnak nevezték. Ma a legtöbben – még egyházi körökben is – terhességnek hívják. Pedig a teher egy negatív megközelítés, amitől inkább szabadulni szeretnénk. Mennyivel szebb a várandós kifejezés, hiszen az ajándéknak örülni szoktunk, azt szívesen várjuk. Talán többen is megszülethetnének, ha az áldott állapotot valóban várandósságnak tartanák. Alakítsuk bátran a közgondolkodást, a kifejezéseink által is.

A *-al jelzett részek a Magzatvédő Társaság honlapjáról kerültek kiadványunkba. Sok értékes írás található rajta. 36

MÁK PÁL: LEVÉL EGY GYERMEKÁLDÁST VÁLLALÓ ÉDESANYÁNAK*

Nem méltó az életre Egy orvosprofesszor megkérdezte hallgatóit, mit tennének a következő esetben: - Az apa vérbajos, az anya tüdővészben szenved. Már négy gyermekük született. Az első vak, a második meghalt, a harmadik süketnéma, a negyedik tébécés. Az anya állapotos, az ötödik gyermekét várja. Ebben az esetben javallnák-e a magzatelhajtást? A legtöbb hallgató abortuszt javasolt. Erre a professzor így szólt: - Gratulálok, uraim és hölgyeim! Tudják, hogy döntésükkel épp Beethovent ölték volna meg? *

Egy családban négy gyermek volt már, mikor bizonyossá vált, hogy jön az ötödik. A két szülő tanácskozott, mit lehetne tenni, hogy mégse jöjjön. Nem vették észre, hogy a legkisebb lány, aki már hatéves, az ajtó mögött áll és hallja a beszélgetést. - Most már nincs mit tenni, - mondja az anya - meglesz a többivel. - Az apa ideges volt, szinte rágta a cigarettát. - Azt mondtad a másiknál is. Azt gondolod, én pénzgyáros va-

EGY MAGZAT NAPLÓJA Október 5. Ma kezdődött meg az életem. Apám és anyám még nem is tudják. Kisebb vagyok ugyan a gombostű fejénél, de mégis önálló lény vagyok. Már minden testi és lelki adottságom meg van határozva. Például a szemem olyan lesz, mint az apámé, a hajam pedig szőke és göndör, mint az anyámé. Már az is el van döntve, hogy leány leszek. Október 19. Az első vér- és nyirokedényfalak sejtjei és első ütőereim keletkezőben

gyok? Miből tartok el ennyi éhes szájat? Az ajtó mellett a kislány hangosan sírva fakadt. A szülők odarohantak, hogy lássák, mi történt. A kislány csak később szólalt meg: Nem akartatok engem. Teher vagyok számotokra. Pedig én, szeretlek titeket. És segítek is, amit tudok. A szülők nem tudtak megszólalni, a magyarázat hiábavaló lett volna ... *

Ha valaki kijegyezné hazánk és más nemzetek történelmi nagyjai közül azokat, akik sokadik gyermekként születtek, akkor lepődnénk meg igazán Isten csodálatos ajándékain! Ezeket az ajándékokat ma nélkülözni vagyunk kénytelenek az emberi engedetlenség miatt, a gyermekek nem vállalása következtében. Arany János tizedik gyermeke volt szüleinek. Robert Koch, a tbc felfedezője tizenharmadik, Werner von Siemens, az elektrotechnika megalapozója tizennegyedik, Enrico Caruso énekes a tizenharmadik, Benjamin Franklin tizenhetedik, Dimitrij Mengyelejev, a kémiai elemek periódusos rendszerének felfedezője tizennegyedik, Justus Liebig kémikus és kutató a tizedik, Daniel Fahrenheit, fizikus a tizedik gyermek volt családjában. Sienai Szent Katalin korán meghalt ikertestvérével huszonöt gyermek közül a legfiatalabb volt! vannak. Mivel egyes szerveim még nem fejlődtek ki teljesen, édesanyám segíti az én vérkeringésemet és anyagcserémet. Ha majd megszületek, akkor az első hónapokban már csak a tejére lesz szükségem. Október 23. Már kinyílt a szám is. Egy év múlva, mikor kedves szüleim ágyacskám fölé hajolnak, majd rájuk mosolygok. Az első szavam biztos, hogy az 'anyám' lesz. Utóirat: Az a vélekedés, hogy én még nem vagyok önálló ember, hanem csupán anyám testének egy része, egyszerűen nevetséges! 37

Hiszen még a vércsoportom is egészen más, mint az anyámé. Október 25. Ma elkezdett dobogni a szívem. Szünet nélkül végzi majd szolgálatát életem végéig anélkül, hogy valaha is pihenne. Milyen csoda ez! November 2. Karom és lábam elkezdett nőni. Igaz ugyan, hogy amíg teljesen kifejlődnek anynyira, hogy jól használhatom ezeket a végtagjaimat, még születésem után is jó darabig, időnek kell eltelnie. November 12. Most sarjadnak kezeim és ujjaim is. Ezekkel a kezekkel fogom majd meghódítani a világot, és jó barátként fogom majd kezemet nyújtani embertársaim felé. November 20. Édesanyám csak ma tudta meg egészen biztosan az orvosnál, hogy engem a szíve alatt hord. Milyen nagyon örülhet! November 25. Már látható rajtam, hogy leány leszek! Szüleim biztosan azon tanakodnak, hogy mi legyen a nevem. De szeretném már én is tudni! November 28. Szerveim teljesen kifejlődtek. Egészen nagy vagyok már. December 10. Hajam és szemöldököm is elkezdett nőni. Mennyire örül majd anyám szőke kislányának! December 13. Hamarosan látok majd! Szemeimet már csak egy gyenge varrat tartja zárva! Fények, színek, virágok, milyen pompás lesz! De legjobban mégis annak örülök, hogy láthatom anyámat!... Csak ne tartana olyan sokáig, még több mint hat hónapig! December 24. A szívem teljesen kifejlődött. Állítólag vannak kisbabák, akik valami szervi szívbajjal jönnek a világra. A doktor bácsiknak rettentő fáradtságukba kerül, hogy az ilyen kisbabákat operációval megmentsék. Hála Istennek, az én szívem rendben van. Egészséges, erős gyermek leszek, mindenki örül majd nekem. December 28. (Aprószentek ünnepe) Édesanyám ma megölt! 38

KALKUTTAI TERÉZ ANYA LEVELE

Kedves barátaim! Ma Jézus gyermekként jön közénk újra - meg nem született gyermekként - és övéi nem fogadják be Őt. Jézus azért vált kisgyermekké Betlehemben, hogy megtanítson minket a gyermekek szeretetére. A meg nem született gyermek - emberi magzat - az emberi faj élő tagja, akárcsak Te vagy én, az Isten képére és hasonlatosságára lett teremtve, nagy dolgokra: hogy szeressen és szeressék. Ezért nincs választási lehetőség, ha egy gyermek megfogant. Egy második élet - egy másik emberi lény van már az anya méhében. Ennek az életnek az elpusztítása abortusszal: gyilkosság. Éppen olyan, mint bármely más gyilkosság, sőt még rosszabb is azoknál! Mert a magzat a leggyengébb, a legkisebb, a legrászorultabb: az anyjától - tőlem és tőled - függ a puszta léte is. Ha a meg nem születettnek az anyja - akinek feladata, hogy óvja és táplálja életét- szándékos elhatározása miatt kell meghalnia, ugyan ki védi meg? Éppen ezért nevezem a meg nem születetteket a szegények legszegényebbikének. Ha egy anya képes megöletni a méhében saját gyermekét, elpusztítani a húst, az életéből fakadó életet, saját szerelme gyümölcsét, miért csodálkozunk a körülöttünk terjedő erőszakon és terroron? Az abortusz - a béke hatalmas rombolója a mai világban - a szeretet legnagyobb pusztítója. Imádkozom mindnyájatokért, hogy kiálljatok Isten mellett, az élet és a család mellett, és hogy megvédjétek a magzatokat. Imádkozzunk!

ISTENT NEM LEHET NAGYLELKŰSÉGBEN FELÜLMÚLNI *

Az abortuszt, az anya testében lévő élet kioltását mindig a legnagyobb merényletnek tartottam. Felháborodtam, irtóztam tőle és mélységes szánalmat váltottak ki azok, akik félelemből, gyávaságból, anyagi, kényelmi, vagy más szempontok miatt mégis megtették. 1977 januárjában az Isten engem is nagyon kemény próbára tett. Ekkor 34 éves voltam, 2 gyermekünkkel egy 11 éves fiúval és egy 8 éves kisleánnyal közös háztartásban éltünk szüleimmel, egy 3 szobás városi lakásban. A téli influenzát lábon hordtam ki, hogy munkahelyemen helytállhassak és a következménye tüdőgyulladás lett. A kezelőorvos olyan gyógyszert írt fel, amin a gyógyszertár feltüntette, hogy terhesség esetén nem alkalmazható. Kétdoboznyi elfogyott belőle, mire megérkezett a békavizsgálat eredménye: nem betegség, hanem terhesség az oka a ciklus kimaradásának, kitört a pánik. Most mi legyen? Két tábor csapott össze: orvosok, gyógyszerészek, barátok egy csoportja azt tanácsolta, hogy a terhességet nem szabad megtartani, mert a magzatot a legkritikusabb első 6 hétben érte ez a behatás. Nőgyógyász tette fel azt a kérdést: "Minek akar két normális gyerek mellé egy nyomorékot?" A másik csoport - áldja meg őket az Isten -, akik szakemberként is bíztak a "véletlenben", akik imádkoztak értem, bátorítottak minket. - Igen minket, mert férjemnek ugyanúgy vállalni kellett a teljes bizonytalanságot, mint nekem. Teljesen erőnket meghaladónak látszott az, amire igent mondtunk, sok ima, sírás és gyötrődés után. Magamról annyit, hogy egy széltől is óvott, sokat betegeskedő egyke voltam. Az 50 kg-ot mindig csak terhesen értem el. Már ebben az időben is sokat fájt a gerincem, a korábban elvégzett visszérműtétekkel csak rosszabbodott mindkét lábam. Arra is gondolni kellett, hogy a

terhességgel járó fokozott igénybevétel során milyen újabb fájdalmakkal kell megbirkóznom. És mindezt egy nyomorékért, akkor, amikor még önálló lakásunk sincs! A világ szemében őrültség, könnyelműség, felelőtlenség volt, de Isten szemében nem. Amikor minden fórumon: a Terhességi Tanácsadóban, a kórház főorvosánál, a munkahelyen, a szülők, a rokonok, a barátok előtt kimondtuk az igent, az Isten csodálatos ajándéksorozata elkezdődött. A tüdőgyulladásból szépen felgyógyultam, vas és vitamin injekciók segítségével fizikai állapotom is egyre jobb lett. A legnagyobb, amit megéltem, az a béke, az öröm, az Atyára való teljes ráhagyatkozás, a gyermeki bizalom érzése volt, amit csak az Isten adhat. Az emberek szépnek mondtak, és én tudtam, hogy az Isten békéjét és örömét látják rajtam. Megszűnt bennem minden félelem, a jövőtől való aggódás, a gondviselő Atya hatalma és biztonsága ölelt át. Márciusban már dolgozhattam és férjemmel együtt telve voltunk nagyszerű tervekkel, ugyanis időközben egy amerikai rokonunk készpénzörökségéből lakást tudtunk vásárolni. Igaz, hogy egy nagy felújításra szorulót, de egy tágas, napfényes 3 szobás, a város egyik legjobb pontján lévő lakást juttatta nekünk a gondviselés. Szeptember 17-én született meg Eszterünk 3800 grammal, teljes épségben. Vidám, kiegyensúlyozott csecsemő és kisgyerek volt. Idén harmadik osztályos, kitűnő tanuló, sok tehetséggel megáldott gyermek. "HÁLA LEGYEN AZ ISTENNEK!" "... nagyon sok egészségügyi problémám volt a terhességem alatt. Hála a jó Isten gondviselésének, makkegészséges lett Kristóf, aki most 8 hónapos, (éjjel-nappal) szopik még, boldog baba. A budapesti Baross utcai klinikára kellett feljárnom vele 6-7 hétig vízfejűség gyanújával terhességem alatt, ahol négyszer írtak ki és utaltak be kényszerszülésre, amelyet a saját felelősségünkre és a 39

jó Istenben bízva mindig elhalasztottam. Hat orvos állította az életképtelenséget és végül átmentünk az OTE Szabolcs utcai kórházába... és itt az orvosok az addigra már vastag paksamétává nőtt rossz leleteken igen-igen csodálkoztak. Ugyanis az új ultrahang-készülékeken olyan részletességgel láthatóak a magzat belső szervei is, amelynek az arányait sajnos nem sok szakember ismeri. Még leírni is félelmetes, hogy az élő kis "magzat", azaz ember ultrahangfényképét - ha "bizonytalanságot" találnak - hasonlítják össze a kényszerszült, felboncolt magzattal. Mindezt hivatalosan, - naponta 150-200 kismama áll sorban "szakértői" véleményükért a Baross utcában - mindazokkal megtehetik, akiket beutaltak rossz AFP (alfa-feto-protein) vérvétel eredményükkel. Azért írom le ilyen részletesen ezeket, hogy senki se essen át ilyen léleknyúzáson, mint én. Éjjel-nappal imádkoztunk, és születendő gyermekünket Istennek ajánlva kértünk kilátástalan helyzetünkre megoldást. Sem egy vízfejű gyerek, sem egy számomra is veszélyes kényszerszülés nem látszott jó megoldásnak. Közben infúzióra is kerültem egy hétre, mert erős hányingerem volt mindvégig és állandóan csak fogytam. Mindezek ellenére semmilyen (a vitaminokon kívül) gyógyszert nem szedtem be, óva őt "körömszakadtáig". Reménykedve az Úrban és a külső körülmények bizonytalanságában, 8 hónapra született meg 1 kg 95 dkg-mal (rohammentővel - hogy nem is láttam - vitték azonnal inkubátorban a koraszülött osztályra) és bárhogy is vizsgálták (még Budapestről is jött le orvos a Baross utcából, és a Heim Pál kórházból) a soványságán kívül semmit sem találtak, még oxigént sem kapott soha... Áldott az Úr neve, mert csodát művelt - mert az utóbbi egy esztendőben, ha nem is aludtam végig egyetlen éjszakát sem (először a sok könyörgő ima miatt, azután, most is az éjjeli szopások miatt), annyi volt a bizonytalan, emberi logikával be nem látható "ha" (hogy ez a sok tortúra, hogy jóra fordul minden) ... csak az Isten kegyelmének köszönhető." * 40

Mezei Mária a budapesti Nemzeti Színház kiváló művésze október 16-án volt 70 éves. Évek óta nem látjuk őt a színpadon: súlyos betegen oxigénpalackhoz kötve emlékeinek él budakeszi házában. Visszaemlékezéseinek egy részét a Tömörkény gimnázium ünnepségén mondotta el 1972. október 21-én a Szegedi Nemzeti Színházban. Elmondja visszaemlékezésében, hogy mit köszönhet iskolájának, mit köszön édesapjának, majd egészen személyes gyónásba kezd egy miniszoknyás kislány előtt, akiről az tartja a színésznő, hogy lesimította puha kezével róla élete szörnyű bűnének terhét, mikor búcsúzóul átölelte és azt mondta: - Ne tessék azért sírni, hogy nincs gyermeke, hiszen aki egyszer szavalni hallotta, úgyis örökre gyermekévé lett. Majd így ír Mezei Mária színésznő: "Világos tiszta hangod fényes pengéje felhasította a lelkem mélyén rejtőző iszonyú titkom mérgező gennyes kelését... Annyi idős lehettem, mint te most, s már túl voltam a nyolcadikos osztályvizsgán, amikor apám tilalmát kijátszó, szédült szerelmem kábulatából s felelőtlen ostobaságomból föleszmélve, a rettegve fölkeresett orvostól megtudtam, ... hogy 22 éves joghallgató szerelmem, Tibor könnyelműségének ajándékaként öthónapos terhes vagyok. Nem tudhatod, hogy 1928-ban mit jelentett ez. Halált. Nekem, vagy apámnak, vagy a gyereknek. Három hetem volt a döntésig, az érettségi vizsgáig. Három éves koromtól zaklattam apámat, színésznő akarok lenni! Hallani sem akart róla. Most végül beleegyezett. Kecskeméten vendéglátóm - apám régi barátja felesége - volt csak a cinkosom. Özvegy édesanyján élősködő szerelmem titokban eladta nyaralójuk zongoráját, s biztos pesti címet szerzett. Aljas kálváriám hat napig tartott...

Az ötödik napon, kifeszítve a vizsgáló padon, iszonyú szúró fájdalom! Hallom, ahogy a vérem kopogva-csobogva csorog... - Így. ... A magzat elhal. Holnap pontos legyen, a műtét halaszthatatlan! ...Reggel Tiborral, ölembe a fojtott gyermekkel Pestre utaztam. A rendelő üres volt. Leszíjazott. - Nem érzésteleníthetem, csak a fájdalom fokozatai különbségei után igazodhatom. Figyeljen és jelezzen. Nem akarok börtönbe kerülni! Az idő megállt. Figyeltem, jeleztem... Mikor a két szőrös kar leemelt, megláttam a vödörben a véres húscsomót, cafattá tépett kis lábakat, s egy csöpp kis kéz utánam nyúlt... - Fiú volt. ... Tibor fiákkert hozott. A második emeletre alig tudtam felmenni. Meglátott valaki a pesti vonaton Tiborral, mindent el kellett mondanom apámnak. Követeli, azonnal menj feleségül Tiborhoz, s ősszel iratkozz be a bölcsészetre. Nem akar többet látni. Szememből a könny, mellemből a tej megeredt, s elfolyt hasztalanul, mint az életem. Soha többé nem lehetett gyermekem. + Vigyázzatok! Mondd meg mindenkinek, kiáltsd mindenkinek: Vigyázzatok! Szép szabadságotokat, önkéntes fegyelemmel őrizzétek. Ne csúnyuljon szabadossággá! A szerelmeskedés szennyes öröm. A kíváncsiság, nyugtalanság, szánalom, ajándékozási vágy - nem szerelem! A szerelem egyszeri és szent Titok. Lényege a Szeretet. Ha Ő vezet, előbb-utóbb rátalálsz arra, aki keres... Én 22 évvel ezelőtt Alcsuton ismertem föl, és pár hét múlva Máriaremetén bíztam rá

magam teljesen, s kijelölt társam szinte azonnal megtalált. Igen, ő, aki nálatok is mindig mellettem állt, a kétméteres, őszülő, kicsit már kopaszodó, enyhén pocakosodó János - a Pásztor tizenhét éve apám vigyázó, szigorú szeretetével vesz körül, olyan jó hozzám, s pontosan annyi idős, mint a fiam lenne, ha élne... Furcsa rend van a világban, kedveseim. Vezető nélkül eltévedünk, bujdosunk, bizony el is veszhetünk. Szeretettel ölel mindnyájatokat, ha nem is anyátok, de bizonyosan iskolatársatok, ezen a szép ugye-ugye lassan hajnalodó fényű Földön." Látóhatár, 1979. (12. 69-77.1.) *

SZENT JANKA BERETTA MOLLA HŐSIESSÉGÉRŐL

Lánya, Lauretta Molla így ír édesanyjáról, 1974. január 3 -án

Felhők borították az eget, de hagyták, hogy átszűrődjenek rajtuk a napsugarak, amelyek még nem melegítették fel eléggé a levegőt. Könnyű, hűvös szellő legyintette meg az éppen kipattanó rügyeket; itt-ott a réteken margaréta-, primula- és ibolyafoltok tűntek fel, mintha csak festményen látná őket az ember. Boldognak ígérkezett ez a nap, legalábbis másoknak, nekem azonban szörnyűséget hozott magával. Csak hároméves voltam, és talán nem értettem teljesen, mit jelentenek az égő gyertyák, a feketébe öltözött asszonyok, a kisírt szemek. A mama az ágyon feküdt, fehéren és hidegen, mint a jég. Nem lélegzett többé! 41

Ami számomra a legemlékezetesebb és őrá a legjellemzőbb, az az ő igazi anyasága. A mama tudatában volt a család iránti kötelességeinek, jó erkölcsi nevelést és helyes képzést akart adni a gyerekeinek. Noha munkája a nap jó részét lefoglalta, igyekezett a lehető legtöbbet együtt lenni velünk, az első éveinkben járó gyermekeivel, mert tudta, hogy nagy szükségünk van rá. Doktornői munkáját lelkiismeretesen és boldogan végezte, különösen a gyermekekkel, közülük is a rászorultabbakkal foglalkozott szívesen. Mert hiszem, hogy a rendelőben sem lépett ki anyai szerepéből, s nemcsak a maga gyermekeivel törődött, hanem anyai szeretetét mindazokra a gyerekekre kiterjesztette, akiknek szükségük volt az ő gondoskodására. Emlékszem, milyen szép volt az a nyár, amikor még vele lehettünk a hegyekben, s amikor a papa is megérkezett, s végre az egész család együtt örülhetett a természet szépségének, a bosszúságokat, kellemetlenségeket félretéve, naphosszat vidáman futkároztunk. Soha nem felejtem el 1961 karácsonyát, a harmadikat és egyben az utolsót a mama életében. Emlékszem, milyen szeretettel készített elő engem erre az eseményre, Jézus születésére. Ma is tudom azt a verset, melyet ezen a napon szavaltam a mamának és a papának. Ha elmondom magamban, mosolyogni támad kedvem a naiv szavakon, ugyanakkor mély szomorúság fog el, mert arra figyelmeztetnek, hogy elszálltak azok a napok, amikor a mama még velünk volt. Úgy szeretném, ha élne! Az érzéseim közül legnagyobb egy olyan anya iránti csodálat, aki az újszülöttéért saját életét adta, s ez mélyen bennem él. Olyan anya emlékét őrzöm magamban, aki amellett dön42

tött, hogy elhagyja örömteli életét, csakhogy a magzat, akit világra hoz, szintén megpróbálhasson élni, és köszönetet mondani Istennek minden teremtményéért. Hősies bátorsága volt, és feltételezem, hogy kevés anya cselekedett volna hasonló módon. Biztos vagyok hát abban, hogy tette, melyet ma egyre többen ismernek, példaként szolgálhat a hasonló helyzetbe kerülő anyáknak. Végül elmondhatom, igazán büszke vagyok rá, hogy olyan édesanyám volt, aki ilyen nagy bátorságról tett tanúbizonyságot, s valóban Istennek tetsző életet tudott élni; s példájával, munkájával egyaránt az emberiséget szolgálta. Érzem, hogy mindig a közelemben van, különösen a tanulmányi vizsgák időszakában, és segít nekem, ahogy életemben segített volna. (G. Pelluchi: Élet az életért, Agape) Virginie teherbe esett. Csak tizennégy éves, a környezete számára nem is kérdéses, hogy el kell vetetnie a gyermekét. Kivéve egy tanárnőjét, akinek a műtét előtt két nappal mindent elmond, s aki megpróbálja felnyitni a kislány szemét: az élet értelméről beszél neki, s arról, hogy az abortusznak nagyon súlyos következményei vannak. A tanárnő minket keres meg, hogy lépjünk kapcsolatba a lány szüleivel. A szülők teljesen összetörtek, Virginie már másfél éve egy felnőttek és társadalom ellen lázadó bandához tartozik,

többen kábítószereznek, áruházakban lopnak. A lányuk gyakran napokra eltűnik, majd újra megjelenik. Mivel a helyzet egyre roszszabb, a szülők a gyermekbíróhoz fordulnak, aki állandó felügyelet alá helyezi Virginie-t, de az egy évvel később bekövetkező "tragédiát" ezzel sem tudják megakadályozni. Egy befogadó családot ajánlunk Virginienek, így a gyermekét is megtarthatja, s távol kerülhet attól a családi környezettől, amelyet elvet. A telefonbeszélgetés végén a kislány még nem határoz, csak annyiban tudunk megállapodni, hogy elhalasztja az abortuszt. Több böjtlánc is elkezd imádkozni érte. Két nap múlva felhív minket az apa, s elmondja, hogy a beszélgetés után rájöttek, mennyire elvakította őket a pánik, most azonban elhatározták, hogy segítenek a lányuknak, hogy megtarthassa a gyermeket. Virginie azonban még nem tudja, mit tegyen. Nagyon szereti a gyerekeket, de a szüleiből elege van, semmi kedve otthagyni a bandát. A család, amely befogadná, megkeresi őt, a gyerekek többször is telefonálnak neki, érdeklődnek az állapotáról, meghívják magukhoz. Végül Virginie úgy határoz, hogy befejezi a félévet - még egy hét van hátra -, azután elmegy hozzájuk. Ekkor azonban közbelép a szociális gondozó, számon kéri tőle, hogy miért határozott másképp, felelősségre vonja a szülőket, és értesíti a gyermekbírót. Ez utóbbi szakértőket küld ki, így akarja megakadályozni, hogy Virginie-t "manipulálják", és szabadon dönthessen az abortusz mellett! Egy héten keresztül "semleges" kérdésekkel és tanácsokkal bombázzák: "Nem félsz otthagyni a szüleidet és idegenek közé menni? El akarsz szakadni a barátaidtól? És a gyereked... most persze aranyosnak fogod találni, de ha öt év múlva férjhez akarsz menni?" Virginie már végképp nem tudja, hogy mit tegyen. A szülei kitartanak elhatározásuk mel-

lett. A böjtláncok megkettőzött erővel imádkoznak érte. Szerencsére elkezdődik a szünet, és a lány a befogadó családhoz költözik. Eleinte nagyon zárkózott, agresszív, a szobájában vagy a tévé előtt ül, nemigen kapcsolódik be a család életébe: kipróbálja, hogy meddig tart a türelmük, az önzetlenségük. A szülei kéthetenként meglátogatják, az első alkalommal ki sem jön a szobájából, hogy köszönjön nekik. Másodszorra ott marad a nappaliban, de egy szót sem szól hozzájuk. Azután lassan-lassan megnyílik a szülei és vendéglátói előtt is. A család sok barátja segít: imádkoznak velük és értük, tanárok ingyen korrepetálják Virginie-t, hogy levelezőn folytathassa az iskolaévet. Egy nőgyógyász orvosnő rendszeresen megvizsgálja, beszélget vele a magzat fejlődéséről, felkészíti a szülésre. Apjával és anyjával is megbékél, s elhatározza, hogy szülés után visszatér hozzájuk. Aztán világra jön a kis Jennifer, hatalmas fekete szemekkel. Virginie nagyon büszke rá, a kisbaba teljesen megváltoztatta. Egyetlen panaszos szó nélkül kel fel éjjelente, amikor elérkezik a szoptatás ideje, elzárja a tévét, s órákon át nézi, ahogy alszik a kiságyban. A nagyszülők bolondulnak az unokájukért, aki miatt eleinte szégyenkeztek, hiszen még túl fiatal a lányuk. Persze mindig minden nem tökéletes, de Virginie szereti Jennifert, és nagyon jól bánik vele. Tanítás alatt a kislány bölcsődében van, s a nagyszülők is sokat segítenek. Amikor nézeteltérése támad a papájával, telefonál nekünk, vagy felhívja a befogadó családot, akiknél időnként szívesen tölt el néhány napot. Most már igazi barátai vannak... és egy gyermeke, aki megtanítja őt szeretni. (EFRAIM TESTVÉR: A SZÁNTÓFÖLDEK MÁR MEGÉRTEK AZ ARATÁSRA kiadó: Nyolc Boldogság Katolikus Közösség, Péliföldszentkereszt, 1992.) 43

AZ EGYÜTTÉRZÉS LITÁNIÁJA

V.: Adj nekünk, Urunk, együtt érző szívet! Öltöztess fel irgalmadba! 1. A szegényekért és hajléktalanokért kérünk, 2. Mindazokért, akik fogságban sínylődnek, kérünk, 3. Az alkohol és a kábítószerek rabjaiért kérünk,

4. A prostituáltakért és mindazokért, akiket káros szenvedély tart rabláncon, kérünk,

5. A háborúk, a terrorizmus és mindenféle erőszak áldozataiért kérünk,

6. A járványok, a természeti katasztrófák és az éhínségek áldozataiért kérünk,

7. Mindazokért, akiket keresztény hitükért rágalmaznak, megkínoznak, vagy megölnek, kérünk,

8. Mindazokért, akik hazug és őrült ideológiákban vagy szektákban tévelyegnek, kérünk,

9. Mindazokért, akik elvakultan kiszolgálják magukat a mágiának, spiritizmusnak, jóslásoknak, vagy más okkult praktikáknak, kérünk,

10. Mindazokért, akiknek hitbeli kísértései vannak, és akik úgy érzik, hogy elszakadnak Istentől, kérünk,

11. Az elhagyott és meggyötört gyermekekért, az igaz szeretetet nélkülöző, kihasznált és árva gyermekekért, kérünk, 12. A szétszakadt családokért és házaspárokért kérünk, 13. Mindazokért, akik nem találnak munkát, és nem tudják fedezni életfenntartásukat, kérünk,

44

14. Azokért a lányokért és aszszonyokér t, akiket az abortusz kísért, illetve, akik átestek rajta, kérünk,

15. A mozgássérültekért és mindazokért, akik testi fogyatékosságban szenvednek, kérünk,

16. Az országúti és munkahelyi balesetek áldozataiért kérünk,

17. A szellemi fogyatékosokért, és mindazokért, akik öröklött betegségben szenvednek, kérünk, 18. A pszichiátriai intézetek betegeiért és mindazokért, akik emberi létük mélyén sebzettek, kérünk, 19. A haldoklókért és mindazokért, akik visszatérni készülődnek az atyai házba, kérünk,

20. Mindazokért, akiket szörnyű magány kínoz, és akiket a kétségbeesés és az öngyilkosság kísért, kérünk,

(Folytathatjuk aktuális könyörgésekkel, pl: Hazánk és a világ felelős vezetőiért, hogy a mindannyiunkat érintő döntésekhez add meg nekik a Jó Tanács Lelkét, kérünk,)

Az irgalom köszöntése

(az együttérzés arcai) (részletek az „Irgalmasság Anyja” szolgálat liturgiájából)

Antifóna a szeretethez

(tetszés szerint, az egyes köszöntések között énekeljük)

– Hálát adunk Neked, aki az Élet Ura vagy, és nem szűnsz meg bensőd méhéből világra hozni az embereket a Te életedre. Te az élők Istene vagy, nem pedig a halottaké; Te nem engeded, hogy életünk felett a halál diadalmaskodjék. Köszöntünk Téged, aki irgalmas vagy, és aki Jézusban úgy nyilatkoztattad ki magadat, mint a Feltámadás és az Élet! – Hálát adunk Neked, aki az Élet Ura vagy, és együttérzésednek nincsen határa. Te soha nem vagy közönyös a bennünket sújtó bajokkal szemben. Köszöntünk Téged, aki az emberek szenvedésébe költözöl, hogy megkönnyítsd terhüket, és visszaadd nekik a békét és az örömöt! – Hálát adunk Neked, aki az Élet Ura vagy, aki megbocsátod vétkeinket és eltörlöd bűneinket. Kerüljünk bármilyen messze Tőled, a Te irgalmad akkor is eljön, hogy bocsánatával megkeressen bennünket, és új életre támasszon. Köszöntünk Téged, akinek bocsánata a mi szívünkben is felébreszti a megbocsátás vágyát! – Hálát adunk Neked, aki az Élet Ura vagy, lassú a haragra, s nem fizetsz a rosszért rosszal. Irgalmad nem siet ítélkezni felettünk, még kevésbé elítélni bennünket. Sohasem mond le rólunk, még a csüggedés legsötétebb óráiban sem. Magasztaljuk irántunk tanúsított végtelen türelmedet! – Hálát adunk Neked, aki az Élet Ura vagy, az egyedüli jó, aki az emberek közé

jössz, hogy jótéteményeidben részesítsd őket. Bekötözöd sebeinket és meggyógyítod sérüléseinket, enyhülést adsz a megtört szíveknek és megerősíted a szorongó lelkeket. Köszöntünk Téged, aki nagy jóságodban meg akarsz vigasztalni minden szomorkodót! – Hálát adunk Neked, aki az Élet Ura vagy, aki akkor is gyöngédséggel tekintettél ránk, amikor közönyösek, lázadók voltunk, vagy éppen távol kerültünk tőled. Csöppet sem voltunk rá méltók, és te mégis közel jöttél hozzánk. Magasztaljuk irgalmadat, amely nem vár viszonzást tőlünk! – Hálát adunk Neked, aki az Élet Ura vagy, aki szereted az igazságot, és nem vállalsz közösséget a hazugsággal. Krisztus által a világba jöttél tanúságot tenni erről az Igazságról, hogy mindenki megismerje azt, és befogadhassa az Élet gazdagságát. Köszöntünk Téged, Igazság Istene, aki oly szenvedélyesen szereted az emberiséget! – Hálát adunk Neked, aki az Élet Ura vagy, és akinek hűsége mindig felülmúlja a mi hűtlenségünket. Félelem nélkül támaszkodhatunk rá mindenkor, bízva abban, hogy megtalálunk Téged, valahányszor csak Feléd fordítjuk szívünket. Ha a halál árnyékának völgyében járunk, Te akkor is mindig ott vagy mellettünk. Magasztaljuk hűségedet, amely bizonyossá teszi előttünk irgalmad segítségét! – Hálát adunk Neked, aki az Élet Ura vagy, aki oly sokat vársz tőlünk, és aki egyúttal képessé is teszel bennünket azokra a jócselekedetekre, amelyeket előkészítettél számunkra. Te végtelen bizalommal vagy irántunk, mert nem korlátainkra és gyengeségeinkre tekintesz, hanem tanúságtevőket és munkásokat kereső irgalmadra. Magasztaljuk bizalmadat, mely életet ad nekünk, hogy szolgálhassunk Téged és eljövendő, várva várt országodat! 45

Könyörögjünk az abortuszok megelőzéséért tiszta élettel és áldozatkész szeretettel

(V.: Kérünk Téged, hallgass meg minket!)

1-6. könyörgés - a tisztaság témánál

és okos viselkedéssel elkerüljék az erőszakos indulatok kihívását önmaguk ellen!

16. Add, hogy a férfiaknak legyen erejük elkerülni a szinte ellenállhatatlan kísértéshez vezető alkalmakat!

7. Azoknak, akik elkötelezték magukat, adj erőt a hűtlenség minden kísértésének legyőzésére!

17. Nyisd meg a félrevezetettek és elcsábítottak szemét, és add meg nekik az őszinte bűnbánat és az újrakezdés kegyelmét!

9. Adj megbecsülést és tisztességes megélhetést, a gyermekeket vállalóknak!

19. Add, hogy azok a szülők, akik legyőzték az abortusz kísértését, bátran tegyenek tanúságot gondviselő szeretetedről!

8. Áldd meg azokat a házaspárokat, akik akaratod szerint vállalnak gyermekeket, mert Téged fogad be, aki egy gyermeket befogad a Te nevedben!

10. Küldj önzetlen segítőket azokhoz, akik a gyermek-vállalásban fizikai vagy lelki segítségre szorulnak!

11. Add, hogy segítségeddel megváltoztassuk a közvéleményt, hogy minél többen a tiszta életet és gyermekszerető családokat tartsák normálisnak és követendő példának! 12. Adj ihletet a művészeknek, hogy a tiszta élet örömeit vonzóan ábrázolják, és ezek az alkotások minél több emberhez eljussanak!

13. Add, hogy segítségeddel világossá tegyük a mindenütt terjesztett hazugságok áradatát, amelyek a bűnt szépnek és jónak tüntetik fel, tragikus következményeit pedig semmibe veszik, elhallgatják!

14. Oltalmazd meg, Uram, a nőket és a gyermekeket minden erőszaktól, és minden azzal járó iszonyattól!

15. Add, hogy a nők tisztességes megjelenéssel

46

18. Add, hogy nem ítélkezzünk mások felett, hanem szeretettel és bölcsességgel nyújtsunk segítséget a bajbajutottaknak!

20. Add, hogy a hazánkban végrehajtott abortuszokért engesztelésül, a továbbiak elkerüléséért, közbenjárásként minél többen legyenek tiszták, hősök, szentek!

Könyörögjünk! Boldogságos Szűz Mária, Magyarok Nagyasszonya! Te szabadon és szolgálatkész szeretettel mondtál igent az Atya akaratára, hogy a Szentlélek közreműködésével világra hozzad Jézust, példáddal és közbenjárásoddal segíts minket igent mondani az emberi életre! Ámen.

IMÁK

Istenem! Hogyan köszönjem meg neked azt a boldogságot, hogy szülővé lenni engedtél. Köszönöm neked gyermekeimet! Áldalak, hogy rám tekint mosolygó gyermekszemük. Rajtad kívül senki sem tudja, hogy örömeim leszneke, vagy keresztjeim?! Add Uram, hogy védjem, szeressem őket. Adj erőt, hogy minden áldozatot meg tudjak hozni értük. Engedd meg Uram, hogy gyermekeimben találjam meg hanyatló napjaim vigasztalását. Szenteld meg reményei-

met, hogy bennük valósuljon meg mindaz, amit az élet tőlem megtagadott. Segíts, hogy megértsem a fiatalok új életútját, és ne gáncsoskodjak, ha ők másképp keresnek és találnak meg Téged! Uram! Egyedül a végső cél a fontos. Egyért könyörgök, hogy a kegyelem révén Te élj lelkükben és boldogítsd őket. (Perlaky Lajos) (Cserháti J.: Minden nap együtt az Úrral C év - 60. o.) *

Kérünk, mindnyájunk közös Atyja, viseld gondját gyermekeinknek. Ne hagyd, hogy kiszolgáltatottak legyenek, se nekünk, se a világnak! Nálad legyen az ő oltalmuk! És add, hogy gyermekeink velünk együtt a Te atyai szeretetedben éljenek. Ámen. (T. Tibe) (Cserháti J.: i. m. - B év - 51. o.) IMA AZ ÉLET VÁLLALÁSÁÉRT

Legszentebb Szűz Anya! Te, aki méhedben hordoztad Isten Fiát, az Élet Urát, és az első pillanattól kezdve gyengéden őrizted őt: nézz szeretettel minden nőre, aki meghívást kapott az élet továbbadására. Adj erőt és kitartást minden édesanyának, aki váratlan vagy nem kívánt állapota miatt nehézségek között van. Eszközölj ki fényt és bátorságot azoknak, akik kísértést szenvednek az élet elutasítására, és bocsánatot azoknak, akik hagyták magukat rávenni magzatuk megölésére. Segíts bennünket is, hogy ne hagyjuk egyedül azokat, akik ilyen okokból válsággal küzdenek, és tégy bennünket Isten eszközeivé, azok számára, akiknek még fel kell fedezniük az igazi szerelem méltóságát és örömét. Ámen. (ford.: Dr. Földényi János) KÖNYÖRGÉS IGENTMONDÓ BOLDOGASSZONYHOZ

Mária, édesanyánk, igeneddel megváltoztattad a világ sorsát. Te tudod, mit jelent kimondani és

megtartani ezt az igent. Taníts meg minket elfogadni mindenkor az Atya akaratát, mint ahogy azt Te tetted: alázattal, egyszerűen, tisztán. Légy a mi közbenjárónk, hogy Isten terve általunk is valóra váljon. Kérd Fiadat, hogy példád nyomán kimondott igenünk egész életünkben segítsen az Atya szándékát egyre tökéletesebben valóra váltani az egész világ üdvösségére. Ámen (d Auguste Francois LARÉNE) SZENT JANKA BERETTA MOLLA KÖZBENJÁRÁSÁT KÉRŐ IMA

Mennyei Atyánk, magasztalunk és dicsőítünk Téged, mert Szent Janka Beretta Molla-ban olyan asszonyt ajándékoztál nekünk, aki mint fiatal lány, mint feleség, mint anya és orvosnő, életével tett tanúságot az evangéliumról. Köszönjük Neked, hogy éppen az ő élete által tanítasz bennünket minden emberi élet elfogadására és tiszteletére. Úr Jézus, Te voltál életének középpontja. Rád ismert a természet szépségében. Téged keresett, mikor élethivatását választotta és a legjobb lehetőséget a te szolgálatodra. A házastársi szeretet által lett az Egyház és az emberiség iránti szeretetednek a tanúja. Ahogyan Te, mint irgalmas szamaritánus, úgy állt minden beteg – kicsiny, hátrányos helyzetű – személy mellett, példádat követve. Szeretetből teljesen elajándékozva önmagát, új életet hozott a világra. Szentlélek, Te minden tökéletesség forrása, önts belénk bölcsességet, és bátorságot, hogy Szent Janka Beretta Molla példája és közbenjárása által készek legyünk személyes életünkben – a családban és hivatásunkban – szeretettel szolgálni, szentségben növekedni. Szűzanyánk, akinek, mint a Jótanács Anyjának ajánlotta a Molla család gyerekeit, légy a mi asszonyainknak is segítője, különösen a veszélyeztetett várandósságok és nehéz szülések idején. Amen. 47

Éld az életet!

V

Az élet nagy lehetőség, ragadd meg! Az élet szépség, csodáld meg! Az élet boldogság, ízleld meg! Az élet egy álom, valósítsd meg! Az élet kihívás, menj elébe! Az élet kötelesség, teljesítsd! Az élet játék, játszd végig! Az élet értékes, vigyázz rá! Az élet kincs, őrizd meg!

E Az élet szeretet, élvezd!

R

Az élet egy titok, fedezd fel! Az élet egy ígéret, tartsd meg! Az élet szomorúság, győzd le! Az élet egy himnusz, énekeld el! Az élet egy harc, fogadd el! Az élet egy kaland, kockáztasd! Az élet öröm, érdemeld ki!

Az élet az élet, óvd meg! Kalkuttai Teréz anya

S

E

K

48

Genezis - zsoltárhangra *

«Évbilliók moraja ringatott és még te mindig nem tudod, hogy fenn a csillagok vigyázó csendje előre rádfigyelt és rád várt a kibomló teremtés?» A föld méhében, az idő mélyében már ismertél engem: ott voltam örök terveidben, jelen, midőn a tengerszélen szállva a szélben mind arra vártak a homokszemek, hogy műveid közt én is ott legyek. Anyám méhében Te szőtted a testemet: hozzám küldted az anyanedveket, hogy vérerem, vesém és végtagom legyen s az ő szívével dobbanjon szívem. -szemed már látta minden tettemet, felírtad őket könyved lapjain, előre kiosztottad napjaim és megjelölted jövendő utam. Csodálatosak terveid, Uram. Szabó Ferenc

Mindig csak adni... Az öreg kút csendesen adja vizét. ... Így telik minden napja. Áldott élet ez - fontolgatom: csak adni, adni minden napon. Ilyen kúttá kellene lennem! Csak adni teljes életemben! Csak adni? Terhet is jelenthet. Jó kút, nem érted ezt a terhet. Belenézek. ... tükre rám ragyog: "Hiszen a forrás nem én vagyok! Árad belém, csak tovább adom, frissen, vidáman és szabadon!"

Hadd éljek ilyen kút-életet! Osszak áldást és szeretetet! Nem az enyém, Krisztustól kapom, egyszerűen továbbadom.

„Gyakran panaszkodik az ember, hogy Isten olyan távol van, pedig Ő egészen közel van hozzánk, mert Ő jelen van minden embertársunkban”

Szent Janka Beretta Molla az életvédelem védőszentje

A lelki örökbefogadás A lelki örökbefogadás (adoptálás) lényege szerint komoly ígéret, amelyben egy konkrét személy kötelezi magát, hogy 9 hónapon át (vagyis amennyi időt átlagosan az anyaméhben tölt a megfogant gyermek) minden nap imádkozik egy veszélyben lévő magzatért, valamint azért, hogy ez az Isten által kiválasztott és egyedül Általa ismert gyermek születése után törvényes családi keretek között nőhessen fel, szeretetben és elfogadva. Az ígéret tárgyát képező imák: a rózsafüzér egy titka, egy adott ima a gyermekért, valamint önkéntes vállalás, amely lehet pl. - hetente egy szentáldozás, - böjt, önmegtagadás, meghatározott ima, - szentségimádás, - karitatív egyesületek, nagycsaládosok, egyedülálló anyák támogatása, - vallási ismereteink elmélyítése (pl. a Szentírás, a Katekizmus, a pápai megnyilatkozások tanulmányozása), - a magzatvédelem terén végzett apostolkodás, a lelki adoptálás terjesztése. Az ígéretet tevők nemcsak a magzat életéért imádkoznak, hanem egyben a szülők, a családok gondolkodásmódjának, erkölcsi felfogásának helyes irányban történő fejlődéséért is. A lelki adoptálás a jogi örökbefogadástól eltérően a gyermek saját, vérszerinti, törvényes családját akarja biztosítani – imák és áldozatok, az Istennek történő önátadás által. Mindez mély hitet és áldozatkész, tiszta és önzetlen szeretetet feltételez, hiszen e kezdeményezést vállalók olyan gyermekekért és családjáért hoznak áldozatot, akit nem ismernek, akit soha sem fognak magukhoz ölelni, aki emberileg sohasem lesz az „övék”. „Jól tudjuk, hogy bátortalan anyák ezrei tépelődnek azon, világra szüljék-e a bennük fejlődésnek indult gyermeket. Mások már döntöttek, – egy vagy két nap múlva felkeresik a klinikát, hogy megöles-

sék gyermeküket... Ki győzi meg a félénkeket? Ki tartja vissza a már elszántakat? Az Úr Jézus azt mondja nekünk: „Bármit kértek a nevemben, megteszem nektek.” (Jn 14,14) Hinnünk kell az Úr Jézusnak, hitünket pedig konkrét cselekedeteknek kell kísérnie... Oltalmazzon hát mindegyikünk „sajátjaként” egy gyermeket – védje meg őt ellenségeitől! Minden „adoptált” gyermeket vegyen körül imáink, Szentáldozásaink, böjtjeink és áldozataink védőburka!” (Pawel Milcarek: Veszélyben forgó gyermekek lelki adoptálása! – részlet) Ígérettétel és napi ima

Szentséges szűz, Istenanya, Mária, / összes Angyalok és Szentek, / a meg nem születettek védelmében való segítségnyújtás vágyától vezetve, / elhatározom és ígérem, / hogy... (dátum) - tól kezdődően, / ... (pl. Gyümölcsoltó Boldogasszony) ünnepe alkalmából, / lélekben adoptálok egy gyermeket, / akinek nevét egyedül Isten ismeri. / 9 hónapon át, minden nap imádkozom élete megmentéséért, / valamint azért, / hogy születése után törvényes és tisztességes életet élhessen. / Imáim e szándékra a következők lesznek: / - a rózsafüzér egy titka, / - önkéntes felajánlásaim, / - és az az ima, melyet ma először mondok el: Uram Jézus! Édesanyád, Mária közbenjárására, aki szeretettel szült világra Téged, valamint Szent Józsefnek, a bizalom emberének közbenjárására, aki születésed után gondoskodott Rólad – kérlek Téged annak a meg nem született gyermeknek érdekében, akit lélekben adoptáltam, és akit a halál veszélye fenyeget. Kérlek, adj szüleinek szeretetet és bátorságot, hogy meghagyják gyermekük életét, melyet Te magad rendeltél számára. Ámen. 49

IMÁDKOZZUNK EGYÜTT A MEGFOGANT ÉLETÉRT! Minden este 9 órakor imádkozzunk együtt lélekben az Úr imájával a magzatokért és az anyákért: Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy ... a. Mennyei édes Atyám! Köszönöm, hogy a Te gyermeked vagyok. Te alkottál, Te adtad az életemet. Könyörgök az édesanyákért és édesapákért, hogy óvják, szeressék, fogadják el örömmel megfogant kis magzatukat. Óvd és védd őket Te az Élet adója, kegyelmes Isten! Dicsőség legyen az Élet Forrásának

Imakörünk hónapok óta engeszteli Istent az abortuszok miatt. Kérjük áldását az életvédők munkájára. Ezt az imakört szeretnénk kibővíteni. Konkrét imaszándékokról – abortusz előtt álló, vagy utána szenvedő nőkért – hírlevelünkből értesülhetnek (természetesen személyes adatok közlése nélkül!). Hírlevelünkön keresztül számolunk be az imameghallgatásokról is, hogy örömünket megoszszuk imádkozó Testvéreinkkel. Imakörünkhöz csatlakozhat az [email protected] e-mail címen. Az ima időpontja életvitel függvényében szabadon kezelendő. Imáink Isten előtt eggyé forrnak.

E g y ü t t a z É le t é r t K ö z h a s z n ú E g y e s ü l e t Célunk segíteni a válságba került állapotos nőknek lelki tanácsadással, szociális segítségnyújtással, anyaotthoni elhelyezés megszervezésével, családsegítéssel, és – ha a gyermekről végleg lemondanak – nyílt örökbefogadás előkészítésével. Ön is támogathatja munkánkat! Adószámunk: 18131512-1-41 Bankszámlaszámunk: (CIB Bank) 10700718-47932007-51100005 Látogasson el honlapunkra, ismerje meg részletesebben szervezetünket! www.egyuttazeletert.hu b. Mária Szeplőtelen Szíve! Védelmezd a magzatokat, hogy megszülethessenek! Mária Szeplőtelen szíve! Adj erőt az anyáknak, hogy elfogadják anyaságukat és megszüljék gyermeküket! Mária Szeplőtelen Szíve! Segíts mindannyiunkat, hogy támaszuk legyünk nehézségeikben! Üdvözlégy Mária... 50

SEGÉLYVONAL KRÍZISBEN LÉVŐ TERHES NŐKNEK: 06-30-598-0-198

AZ ABORTUSZ KÖVETKEZMÉNYEI (PAS) - A NŐK ÉLETÉBEN

Szomorúság és fájdalom Ezeket az érzéseket nehéz feldolgozni, mert: ◦ a nő maga is hibás ◦ nincs lehetősége látni vagy érinteni a gyermek holttestét, meggyászolni a halálát (Angliában természetes, hogy az elvetélt magzatot, mint egy elhunyt kisgyermeket a gyász minden állomásával eltemethetik. Erre nálunk még csak kevés példa van.) ◦ gondolkodását a közkeletű "ez a valami nem is volt gyermek" gondolat uralja, ezt sugallja környezete is ◦ nincs, aki meghallgatná a fájdalmát Ha nem gyógyul meg a belső seb, a nő félelmekkel küzd, apatikussá és ingerlékennyé válhat. A fel nem dolgozott fájdalom depresszióhoz vezethet. Ez megzavarhatja az immunrendszer működését, így megnőhet a rákveszély. Bűntudat A közgondolkodás szerint az abortusz nem gyilkosság. Mégis, minden nőnek a szívébe van írva, hogy a megfogant gyermek megölése bűn, még akkor is, ha tudatosan nem ezt vallja. (A 8-12 hetes magzatról sok nő tudja, hogy jól elkülönült szervrendszerekkel, dobogó szívvel, összehangolt működéssel, fájdalomérzékeléssel bíró új emberi lényről van szó.) Az elnyomott bűntudat következményei: szomorúság, sírás, negatív gondolkodás, pesszimizmus, önvád, önelutasítás. Mindez, valaki másra kivetítve pedig gyűlöletet kelt az illető ellen (a gyermek apja, az orvos, a férfiak, a gyermeket vállaló nők ellen). Ebből fakad a takarítási mánia: piszkosnak érzi magát, emiatt a környezetét takarítja, hogy ne kelljen bevallani, a piszok belül van (l.: Arany János: Ágnes asszony). Félelem Megismeri saját agresszivitását. Fél attól, hogy

újra megismétlődik, és újra bajt fog okozni valakinek. Ennek következménye a kényszeres ellenőrzés (vízcsapok, gázcsap). Félelem a szülői szereptől: megtapasztalva saját gyilkosságát, attól fél, hogy nem szeretné vagy kínozná gyermekét, ezért fél újabb gyermeket vállalni vagy agyonkényezteti a megölt gyermek testvérét/testvéreit. Bizalmatlanság Saját és mások agresszivitásának hatására elveszíti az Isten és az ember alapvető jóságában való hitét. Bizalmatlanná válik önmagával és másokkal szemben. Elutasítottság-érzés Önmagát lebecsüli; úgy érzi, hogy má-soknak sem fontos, nem szeretik. Emiatt kényszeresen – szinte az elviselhetetlenségig – ragaszkodik néhány emberhez. Harag Haragot érez önmaga, az orvos és azok ellen, akik az abortuszt tanácsolták vagy nem ellenezték azt. Végső soron Isten ellen lázad, aki megengedte a gyermek megfoganását és őt ilyen helyzetbe hozta. Bosszúvágy Úgy gondolja, hogy akikre haragszik, azokon bosszút kell állnia, és akkor "minden jó lesz". A hormonális ciklus hirtelen megszakítása Az áldott állapot a hormonháztartás megváltozásával jár. Ez a szoptatás végére rendszerint helyreáll. Az abortusz következtében viszont hirtelen megszakad ez a természetes folyamat, "fejreállhat" a hormonháztartás. Következményei: mellrák, depresszió. Évforduló-reakció Az abortusz évfordulóján és azon a napon, mikor a gyermek megszületett volna, a harag és a fájdalom sokkal erősebb. Beteljesületlenség-érzet Emiatt "helyettesítő" gyermeket akar (pl. kényszeres örökbefogadók). 51

Elveszített ártatlanság Érzi, hogy soha nem teheti meg nem történtté az abortuszt, ezért inkább cinizmussal igyekszik kezelni: "Nekem már mindegy." Alvászavarok, rémálmok Sokan nem alszanak jól, rémálmaik vannak, esetleg a megölt gyermekkel álmodnak. (“Egy kis csecsemőt tartottam a kezemben, de nem olyan volt, mint egy rendes gyerek. Mindene hajlott, lógott jobbra-balra.”) A női identitás krízisei A nő alapvető hivatása az anyaság, ami gyöngédséggel, törődéssel jár. Az abortusz ennek ellentéte, ezért tönkreteszi a nő személyiségét. Sokan megkeserednek, megkeményednek, adott esetben harcos feministákká válnak. A szülői szereppel kapcsolatos problémák Azok a nők, akiknek abortuszuk volt, nehézségekkel küzdenek későbbi gyermekeik nevelésével: türelmetlenebbek, agresszívebbek, jobban hajlanak a gyermek elhanyagolására, mint mások. A tragédia újrajátszása Akinek már volt abortusza, könnyebben követ el egy másodikat, mint az, akinek még nem volt. Sok nő azért választja az újabb abortuszt, hogy ezzel újra átélje a tragédiát és “bizonyítsa”, hogy az normális dolog. Akik maguk is abortusz-túlélők, sokszor (öntudatlanul is) saját anyjukon akarnak bosszút állni, nehogy az nagymama lehessen. Depresszió Kétségbeesés, öngyilkossági kísértések. Pszichoszomatikus betegségek Más pszichés panaszok: ◦ félelem a kismamáktól és/vagy kisgyerekektől ◦ összpontosítási nehézségek, hiperaktivitás, emlékezet-kiesés ◦ szexuális problémák: frigiditás vagy promiszkuitás 52

◦ függőségi betegségek kialakulása: drog, alkohol, gyógyszerfüggés ◦ önértékelési zavarok

Az abortuszban a nő anyasága is megsérül, még akkor is, ha azt külső vagy belső kényszer hatására, lelki vagy szociális krízishelyzetben "kénytelen" megtenni. Az anya ezt a sebzettséget gyakran egész élete folyamán viseli. A magzatától megváló nő a legnagyobb kudarcot éli át, mert az abortusz őt az anyaság legszebb lehetőségétől, az élet adásától fosztja meg. A megsebzett anyai állapotot, az elhagyatottságot és a kiszolgáltatottságot erkölcsi vereségként éli meg. Az abortusz után a legtöbb nőben fellép kisebbnagyobb mértékben valamilyen - anyaságának feladásából és saját kudarcából fakadó - pszichés zavar. Ugyanakkor egyetlen művi terhesség-megszakítás se végezhető el a testi károsodás, a másodlagos meddőség kockázata nélkül. (Boldogabb Családokért körlevél 77.)

A FÉRFIAK PAS-JA: bűntudat, harag, rémálom, születésnapi szindróma

GYÓGYULÁS FOLYAMATA

közbenjáró ima keretében

◊ Rávezetni a nőt: vallja be, hogy megölték a gyermekét, tudatosítsa magában ezt az egyéni és közösségi bűnt. ◊ Bűnbánat (ideális a gyónás, de erre sor kerülhet később is, ha az adott helyzetben nincs rá lehetőség). ◊ Imádkozzunk, hogy tapasztalja meg Isten szeretetét, aki akkor is szerette őt, amikor az abortuszt elkövette. ◊ Kérjük, hogy képzelje el a gyermekét: fiú vagy lány lenne-e, milyen lenne. Adjon neki

nevet és szólítsa meg: kérjen tőle bocsánatot, és mondja el neki, hogy most már szereti és elfogadja gyermekének. ◊ Kérjük, hogy szívében vezesse oda a gyermeket Istenhez és adja át neki. E kis halottat gyászolja meg és „temesse el”. ◊ Kérjük Istent, hogy gyógyítsa meg azt a sebet, amit az abortusz okozott neki. ◊ Életvédő tevékenység javaslata (pl. a lelki örökbefogadás vagy egy rászoruló gyermek támogatása).

Az abortusz túlélési szindróma (PASS) tünetegyütteséről Szenvedői: azok, akiknek édesanyja abortuszt követett el, esetleg ellenük is megkísérelte, vagy tervezte, csak nem sikerült valami miatt. Típusok: 1. akik túlélték az abortusz-tanácsadást; 2. akiknek testvérei abortusz áldozatai lettek; Tünetei: 1. egzisztenciális bűntudat: "az a bűnöm, hogy vagyok", "ha én nem lennék, a testvérem élhetett volna", "testvérem halála árán születtem meg"; 2. egzisztenciális félelem: "élni akarok, de átok van rajtam, úgysem fog sikerülni", hatása: önpusztítás (drog, alkohol, öngyilkossági hajlam); 3. félelemmel és kétségekkel terhelt kapcsolat a szülőkkel, felnőttkorban másokkal szemben is; 4. félelem a bizonyosságtól: "meg kell tudnom, de félek az igazságtól"; 5. bizalmatlanság: félelem attól, hogy nem szeretik, egoizmusra és nárcizmusra való hajlammal; 6. csökkent önbizalom, ezért könnyen befolyásolható; 7. egzisztenciális reménytelenség: "nem is kellett volna megszületnem, minek fejlesszem a tehetségemet, mindenképp haszontalan vagyok"; 8. nehézségek a szeretettel. Emiatt nehezen fo-

gadják el Istent, mint szerető Atyát, nehezükre esik bízni benne. Azok a gyermekek, akik olyan családban születtek, ahol volt abortusz, maguk is hajlani fognak az abortuszra.

A PASS KEZELÉSE A BELSŐ GYÓGYÍTÓ IMÁBAN Az ima szempontjából két típust különböztetünk meg: 1. Azok, akiknek testvérei abortusz áldozatai lettek. 2. Azok, akik maguk voltak életveszélyben. Az első típusért végzett ima lépései: 1. Elfogadni, hogy az abortált magzat a testvére volt. 2. Elképzelni, hogy milyen lett volna ez a testvére, nevet adni neki, bocsánatot kérni tőle, odavezetni Istenhez és átadni neki. 3. Kérjük Istent, hogy az illető tapasztalhassa meg szeretetét. 4. Kiengesztelődés: a szülőkkel, akik megölték a gyermeket; mindazért, ami ennek következménye. 5. Kiengesztelődés Istennel, aki mindezt megengedte, nem akadályozta meg. 6. Kérjük Istent, hogy gyógyítsa be mindazt, amit ennek a testvérnek a halála okozott az illető életében. Jó, ha az illető tudja, hány testvérét abortálták el, mert ezt az imát mindegyik testvérért külön-külön jó végezni.

A második típusért végzett ima lépései: 1. Kérjük Istent, hogy az illető tapasztalhassa meg szeretetét akkor, amikor veszélyben volt. 2. Kiengesztelődés szülőkkel, esetleg az abortuszt tanácsoló orvossal. 3. Hálaadás Istennek a védelemért. 4. Kérjük Istent, hogy gyógyítsa be azokat a sebeket, melyeket ez az esemény okozott. 53

Vallomások a sebzettségekről és gyógyulásokról Bevezető gondolatok „Amikor egy hozzánk közel álló személyt elvesztünk, akkor a gyász teljesen normális és egészséges válaszreakció. Ez egy fájdalmas folyamat, de ezen keresztül oldódik szomorúságunk. Az abortusz után sok nő megpróbálja eltemetni gyászát, kikapcsolni érzéseit. Egy idő múlva szembesülnek azzal a ténnyel, hogy az abortusz véget vetett saját meg nem született gyermekük életének. Az abortuszt követő gyász, hasonló az elvetélést követő gyászhoz, mindkettő átmegy a tagadás, düh, depresszió, elfogadás szakaszain. A spontán és a művi vetélés esetében is fellép lelkiismeret-furdalás, de a kettőnek nem ugyanaz a gyökere. A vetélésen átesett nőknek azért van lelkiismeret-furdalásuk, mert nem tudják, milyen szerepet játszottak gyermekük halálában. Azoknak a nőknek, akiken abortuszt hajtottak végre azért van lelkiismeret-furdalásuk, mert ők tudják, hogy milyen szerepük van gyermekük halálában.” (Cochrane, L. Megbocsátottan és szabadon 2002. 10. o.) Az abortusz utáni gyász első szakaszát a megkönnyebbülés jellemzi, de ez a kezdeti érzés rövid időn belül elillan, és kezdetét veszi a tagadás. Általában megpróbálja letagadni, hogy megölte gyermekét. Hogy ebből kimozduljon, előfordul, hogy több év is eltelik és minden egyes nő számára különböző folyamat eredménye. Vannak, akiknek akkor ér véget a tagadás, amikor magzati fejlődést bemutató képeket látnak valahol, és rádöbbenek, hogy meg nem született gyermekük mennyire emberi volt akkor, amikor az abortuszt elvégezték rajta. Mások akkor szembesülnek azzal, hogy mit dobtak el maguktól, amikor egy tervezett magzatot hordanak ki; amit akkor szövetcsomónak mondtak, az most magzat. 54

Amikor túljutottak a tagadáson, sokan dühösek lesznek, és másokat okolnak az abortusz okozta döntésükért. Ahhoz hogy ettől a dühtől megszabaduljanak meg kell tanulniuk megbocsátani. A megbocsátás az egyik legnehezebb lépés a gyógyulás felé. A depresszió is lehet a gyász egy szakasza, a gyermekük halálában játszott szerepük lelkiismeret-furdalással, szégyennel, önváddal és önsajnálattal töltheti el őket. A negatív viselkedési formák ilyenkor pl. túlzott kábítószer- és alkoholfogyasztás, öngyilkossági hajlam. A gyász legutolsó szakasza az elfogadás. Eddigre megbocsátottak azoknak, akik megbántották őket, maguknak, és elfogadták Isten bocsánatát. Elismerték mindazokat az érzéseket, amik a gyásszal együtt járnak, és teljes mértékben szembesültek vele.

I. ... 26 évesen egy mély lelki válságba került, nem tudta összeegyeztetni magában a körülötte lévő világ értékrendjét a saját magában korábban elképzelt és tanult keresztény értékrenddel. ... Lázadt a sors ellen és görcsösen kereste a párját. ... Körülményeit tekintve, mindene megvolt ... De valami mégiscsak hiányzott az életéből. Nem gondolta volna korábban, hogy ő valaha ilyet fog tenni, mégis egy bulin, belement egy alkalmi játékba. A legnagyobb szerencsétlenségére, bár közösülés nem történt, mégis egy kis élet indult útnak kettejük együttlétéből. ... „Igazából rám bízták a döntést, de én bepánikoltam, nem is gondoltam, hogy egy élet, hanem az járt az eszemben, hogy én mit fogok csinálni egy gyerekkel.” Félt, hogy ez tönkreteheti az életét, vissza kell majd költöznie szüleihez a falura, amit nagyon nem akart. Félt, hogy egy általa elképzelt életviteltől majd el kell térnie. Az orvos is megerősítette, hogy jó döntést hozott, hiszen egy ritka egészségügyi problémával is küszködött, ami megnehezített volna a kismamaság alatti orvosi vizsgálatokat. A lelki kiegyensúlyozatlanságtól, görcsös párkereséstől, a belső erkölcsi válság

miatt testi tünet lépett fel, amit orvosi szaknyelven vaginizmusnak hívnak. A hüvely görcsös összerándulását jelenti. S hogy milyen következményekkel kellett szembenéznie? A történtek után szembesült azzal a ténnyel, hogy egy magzat életét vette el. Tipikusan jelentkezett nála az a gondolat, hogy nem kell ehhez segítséget kérni, ezt majd ő egyedül is képes lesz feldolgozni, az idő pedig gyógyírként segít majd ebben. De nem így történt. A szembesülést nem lehetett elkerülni, pedig nagyon szerette volna. Egy év elteltével is rengeteget sírt, a bűntudat, a félelem állandó társként szegődött hozzá, és az önvád, hogy hogyan tudott idáig eljutni. Küszködött saját maga elfogadásával, rossz döntése gyümölcseként

jelentkező szorongással, míg nem rá tudta szánni magát, hogy elmenjen egy terapeutához. ... A terápia részeként, könnyes szemmel mesélte el, amikor a kis magzattól elbúcsúzhatott. Látszott, akármennyire is sikerült feldolgoznia a történteket, mégis felkavarja a lelkét, ha beszélni kell róla. A gyógyulás folyamatához hozzátartozott, hogy megbeszélte érzéseit gyermekével. Ez nagy megkönnyebbülést adott számára. ... ... életének újra átgondolásához egy keresztény közösség adott erőt. Egy lelkiatya elfogadó, mégis helyes irányt mutató magatartása segített neki új utat találni, ami az élethelyzet krízisének feloldásához vezetett. ... „Sok ember volt körülöttem, átlagos emberek. Nekem azonban nem erre lett volna szükségem, hanem mély keresztény emberekre. Ők nem olyan támaszt adtak nekem, amire szükségem volt. Nekem hitbéli támaszra lett volna szükségem.” ... talpra állt, a terápia keretében szembe tudott nézni megölt gyermekével, bocsánatot kérve tőle, és elfogadva önmagát, helytelen döntéseit, a közösség, és a lelkiatya segítségével pedig új életet tudott kezdeni, megtalálva igazi önmagát, Isten irgalmába helyezve múltját ki tudott engesztelődni önmagával, magzatával.

II. Az ő életében sajnos nem egy, hanem több abortusz is történt. Fiatalon laza, meggondolatlan életvitelt folytatott, s ennek következménye volt egy-egy megfogant élet. Elmondása szerint nem volt tisztában vele, mekkora bűnöket követett el. Így mesél hosszú évek távlatából: „Az hogy én elmentem egy abortuszra, az nekem különösebb problémát nem okozott. Profánul hangzik, de majdnem olyan volt, mintha azt mondta volna valaki, menjek el a boltba és vegyek egy kiló kenyeret. Úgy mentem abortuszra, egyikről a másikra, mintha ez lett volna a legtermészetesebb dolog a világon.” Szülei persze nem tudtak róla. Vallásos nevelést kapott, de gyermekkorában elég nehéz volt a hitüket megélni, a templomban csak az ajtó mögött megbújva vehettek rész 55

szentmisén. Tudathasadásos állapotként élték meg azt az időszakot, mivel bármikor feljelenthették volna őket, és akkor szüleinek nem lett volna munkája, a lakást pedig elvették volna tőlük. Középiskolás korában fordult el Istentől, amikor a tananyag keretében rájött, hogy más vallások is léteznek. Ettől kezdve teljesen megtagadta Istent, önző világába fordult. Férjével házassága hamar zátonyra futott, hűtlenségbe menekült. Amikor titkos kapcsolatában került más állapotba, arról a gyermekről férje nem tudott, de megtörtént az is, hogy közös gyermeküket vetette el férje tudtával. ... életének egy pontján szép lassan kezdett átformálódni, elindult a megtérés útján. Szépen lassan kezdett szembesülni bűneivel. Egy lelkigyakorlaton megértette, mit is tett valójában, megölte gyermekeit. Hazaérve teljesen összetörve, zokogva elővett egy fehér papírt, és piros szívekbe beleírta néven nevezett gyermekeit. Szép lassan kezdődött a gyógyulás, és a szembesülés folyamata. Egy fontos epizód történt vele egy szentmise keretében. „Megkaptam azt a kegyelmet, hogy érezhettem gyermekeim lelkének nagyon nagy szeretetét.” Úgy érezte, ez adott neki erőt elviselni a fájdalmat. Megértette, hogy gyermekei Isten előtt vannak, és így csak szeretni tudnak, még a „gyilkos anyjukat” is. Ezek az események már hosszú évekkel korábban történtek, és még mindig fel-felszakad egyegy seb. A szülők nem láttak bele lányuk fájdalmába, és ez haragot váltott ki benne. Haragudott édesanyjára, hogy miért nem vette észre súlyos állapotát. Harag volt szívében rokonai felé is, akik tanácsolták az abortuszt. Lelkében egy idő után megszületett a megbocsátás. III. idősebb asszony története: Neki két abortusza volt, az első még házasságkötése előtt egy rövid kapcsolatból, a második – a házasságából származó két élő gyermek mellett – közvetlenül, amikor férje elhagyta őket. ... Az édesapa nem is tudott erről a gyermekről. Ebben a fájó hely-

56

zetben úgy érezte, hogy nincs más út, nem tudja megtartani a babát, mert egyedül, támasz nélkül nem tudja őt fölnevelni. ... „Isten megbocsát, de akkor is nagyon fáj! Azóta is állandóan lelkiismeret furdalásom van, a múltamat nem tudom magamról levetkőzni.” – mondta beszélgetésünk alkalmával. ... Később, amikor már gyárban kezdett dolgozni, akkor tudta először megosztani munkatársakkal a fájdalmát, mivel tudta, hogy nincs egyedül ezzel a problémával. Valamelyest könnyebb lett a szívén a súly, hogy beszélhetett róla. Első abortuszában való döntésénél még édesanyja tanácsát kikérte... Édesanyja, bár neki sosem volt abortusza, mégis a szégyentől, és a környezet elítélő magatartásától való félelem miatt az abortuszt javasolta neki. ... 18 évesen teli volt félelemmel, és nagyon megviselte érzelmileg. Ráadásul a műtét következményeként egy súlyos petefészek-gyulladást is kapott. ...a sebek még egyértelműen gyógyulatlanok, erre utal az állandó lelkiismeret furdalás, bűntudat, az érzés, hogy ezt nem lehet elfelejteni. A második abortusz után, kb. 10 év múlva is még szörnyű álmok gyötörték, magzatokat kapart ki a földből.

IV. ... jelenleg férjnél van, négy fiúgyermek édesanyja. Házassága kiegyensúlyozott. 20 évesen főiskolás korában egy akkori kapcsolatában történt meg az abortusz. Ő akkor úgy érezte minden oka meg van ahhoz, hogy terhességét megszakítsa. Nem volt még férjnél, ő is, barátja is főiskolára járt, úgy gondolta, a gyermek csak akadályozná előremenetelében. A főiskolát mindenképpen be akarta fejezni. A barátja szintén nem akarta megtartani a babát, hiszen még ő is fiatal volt. Nem volt szándékuk összeházasodni sem. Úgy gondolta, a teste fölött csak maga rendelkezhet, és biztos volt benne, mivel lelkileg erősnek érezte magát, hogy semmi utóhatása nem lesz tettének (pl. depresszió). Később, ami-

kor férjhez ment, és gyermekei születtek, felszínre törtek az elfojtott érzések. Amit tudatosan elnyomott magában, az most hihetetlen erővel felszínre tört. Halálfélelmek és rémálmok gyötörték éjszakánként, nem tudott tőlük szabadulni. Férjétől próbált segítséget kérni, de ő nem tudott mit kezdeni problémáival. Nem is volt tisztában azzal, hogy mindennek gyökere a korábban elvégzett abortusza lehetett. Kétségbeesésében Istenhez fordult, a lakóhelyén felkeresett egy lelkészt, hogy nyugalmat találjon szívében, és választ kapjon problémáira. A beszélgetések során megvilágosodott benne, hogy korábbi tette tudatán kívül mennyire mélyen hatott lelkére. Elfogadva Isten irgalmát, szembe tudott nézni gyermeke elvesztésével, elgyászolta a kis magzatot, az Eszter nevet adva neki.

V. Egy lelkipásztor tapasztalata ... Típushelyzetként említette, hogy idősödő aszszonyok már többszöri szentgyónás után is újra és újra Isten elé akarják vinni fiatalkorukban elkövetett tettüket, mintha önmaguknak még nem tudtak volna megbocsátani. Ilyenkor nagyon fontosnak érezte a lelkipásztor, hogy Isten irgalmasságáról beszélgessen velük, hogy így önmagukkal is ki tudjanak engesztelődni. De a pár hónapja, vagy pár éve abortuszon átesett asszonyok, azok is, akik a keresztény tanítást nem ismerik, nagyrészt azt vallották sírva, megtörten, hogy egy idő után tisztában voltak vele, hogy egy embert öltek meg, bármit mondtak is az orvosok, családtagok. A lelkész szinte minden hónapban találkozik abortuszon átesett, vagy azon gondolkodó édesanyával. Általában vagy nem tervezett babáról van szó vagy valamilyen kritikus nehéz életkörülményből érkezik az édesanya vagy a pár. Megértve helyzetüket bátorítóan beszél nekik az anyaság szépségéről, mert vallja, hogy ez ugyanolyan élet-

mentés, mintha egy örvényből kellene valakit kimenteni... ... sajnos a nők nagy része egyedül van ebben a döntésben. „Egyiküknél sem volt, hogy a férj, vagy a szülők komolyan mellé álltak volna, és ő ennek ellenére elment volna abortuszra.” Minden esetben magára hagyták, rá vagy az orvosra hárították a családtagok a döntést, csöndes nyomást gyakorolva így a kismamára. A gyógyulás folyamatát összetetten látja. Tapasztalata szerint azok az édesanyák tudnak meggyógyulni, akik egy szentgyónás vagy beszélgetés formájában komolyan szembe tudnak nézni tettükkel, elfogadják Isten irgalmát, elhiszik, hogy kis magzatuk nem haragszik rájuk, hanem szereti őket, és valamilyen formában megtörténik a jóvátétel, például egy újabb gyermek vállalása vagy örökbefogadása vagy szociális területen végzett önzetlen szolgálat által. Vallja: „Aki bűnbánat és Istennel való találkozás nélkül, csak szociális szolgálatot, vagy újabb gyermeket vállal, nem tud meggyógyulni.” ... egy nő gyermekével együtt saját anyaságát is megöli, bensőleg a legszemélyesebb önmaga ellen követ el vétket. „A nő biológiai rendeltetése, hogy szeressen, hogy párra leljen, hogy életet adjon és azt védelmezze.” (Miért sírsz, Mirjam?, Alfa Szövetség, Bp., 2000.) A férfiak ezt sok esetben nem értik, nincs felelősségérzetük, nem érzik a súlyát és fájdalmát. Saját közösségét tekintve úgy véli a lelkipásztor, hogy bár többen vannak, akik abortuszon estek át korábban, a közösségbe kerülve már nem történik meg velük még egyszer. Ennek titkát a többi család erősítő példájában látja, akik között egyértelmű az életre való igent mondás, a több gyermek vállalása. Ezért tartja fontosnak, hogy a fiatalokkal, házasságra készülőkkel is beszélgessen erről a témáról, mert egy ilyen értékrendet felvállaló közösség nagy segítség lehet a fiatalok számára. 57

VI. Egy vetélés nyomai ... Férjét is nagyon megviselték a történtek, ő látta halott gyermeküket. Még 18 év távlatából is azt mondja, le tudná rajzolni, hogy nézett ki. Kis magzatuk elvesztésének évfordulóin évekig felriadt éjszaka. A 15. házassági évfordulójuk alkalmával, egy lelkigyakorlatos helyen érezték magukat elég erősnek, hogy gyermekeiknek is elmondják kis testvérük történetét. Különböző módon fogadták. A legkisebb, aki akkor 7 éves volt nagyon sírt. A legnagyobb nem sírt, de látszott rajta mennyire meg van döbbenve. A legjobban középső gyermeküket viselte meg, ő korábban is mindig kérdezte szüleit, hogy miért nincs neki még testvére. Így megértette, hogy most már valószínűleg nem is lesz, és hogy mi van a háttérben. Következő karácsonyra kis testvérüknek is készítettek ajándékokat. Mivel azon a borzalmas éjszakán elég zaklatott lelkiállapotban voltak a szülők, nem jutott eszükbe, hogy magzatuk kis testének eltemetéséért harcoljanak. Hogy méltó módon megemlékezhessenek gyermekükről, a kecskeméti arborétumban lévő meg nem született magzatgyermekek emlékhelyére szoktak időnként ellátogatni. (Tóthalminé Pesti Hajnalka: A spontán és művi vetélés hatása az egyénre és családjára c. szakdolgozata alapján)

58

BELSŐ GYÓGYULÁSÉRT Uram Jézus, te azért jöttél, hogy meggyógyítsad a megtört és aggódó szíveket, kérlek téged, hogy gyógyítsad meg azokat a sebeket, amelyek felkavarják szívemet: kérlek, különösen azokat gyógyítsad be, amelyeket bűnömmel okoztam. Kérlek, lépj be az életembe, gyógyíts meg engem lelki bajaimból, amelyeket gyermekkoromban szedtem magamra és azokból a sérüléseimből, amelyet ezek életem során okoztak. Uram Jézus, te ismered az én gondjaimat, mindet a te szívedbe helyezem, ó Jó Pásztor. Kérlek téged arra a sebre, amelyet szíveden ütöttek, gyógyítsd meg azokat az apró sebeket, amelyek az én szívemen nyíltak. Gyógyítsd meg emlékeim sebeit, hogy abból, ami velem történt semmi se okozzon nekem többé fájdalmat, aggódást és gondokat. Gyógyítsd be, Uram, azokat a sebeket, amelyek életemben a bűn gyökeréből fakadtak. Meg akarok bocsátani mindenkinek, aki engem megsértett, tekints belső sebeimre, amelyek miatt képtelen vagyok még a megbocsátásra. Te azért jöttél, hogy gyógyítsad a megtört szíveket: gyógyítsd meg az én szívemet, Uram. Gyógyítsd meg, Uram, azokat a belső sebeimet, amelyekből testi bajaim származnak. Fölajánlom neked Uram, a szívemet, tisztítsd meg és add nekem a Te isteni szíved érzéseit. Segíts, hogy szelíd legyek és alázatos. Engedd meg Uram, hogy begyógyuljon az engem nyomasztó fájdalom, amit szeretteim halála miatt viselek. Add, hogy újra békém és örömöm lehessen abból a tudásból, hogy Te vagy a feltámadás és az élet. Tégy engem feltámadásod hiteles tanújává, hogy továbbadhassam győzelmed hírét a halál felett és tanúskodhassak élő jelenlétedről miköztünk. (Don Gabriele Amorth)

A MEG NEM SZÜLETETT MAGZATGYERMEKEK ÉS A GYÓGYULÁS EMLÉKHELYE KECSKEMÉTEN Kecskemét – Máriakápolna

Az emlékhely a gyógyulás és kiengesztelődés lehetőségét is szeretné nyújtani azon édesanyák és családok számára, akiknek sebet okozott magzatgyermekük elvesztése. Ezért lett az alkotás témája Jézus és a bűnbánó asszony bibliai alakja. Az elmélyedésre alkalmas, apró, kör alakú szakrális teret terméskő támfal veszi körül. Ebben áll a bontott téglából épült képfülke, melyben a bibliai jelenet tűzzománcba formált képe látható. Felirata: "A hited megmentett. Menj békével." A kép alatti márványtábla feliratából: "Ráhel siratja gyermekeit, és nem akar megvigasztalódni, mert nincsenek többé." (Mt 2,18) E jeleneten Jézus elfogadja a bűnbánó asszony könnyeit, és fölemelve új életet ajándékoz neki (Lk 7, 36-50). Ezzel a szeretettel várja ma is az abortusz bűnéből vagy a vetélés fájdalmából szabadulni és gyógyulni vágyókat.

A tér közepén a töredezett mészkőlapokkal borított kisebb körben lévő gyermeknevek a meghalt magzatokat jelképezik.

Az emlékhely nemeskő oldaltábláinak feliratai: Istenünk, eléd hozzuk fogyó nemzetünket, amelyben az elmúlt 50 évben 6 millió "törvényes" abortusz végzett rombolást. Add, hogy irgalmadból történelmünk e szakaszára úgy tekinthessünk majd vissza, mint a rabszolgaság letűnt világára! Mária, Irgalmasság Anyja, könyörögj érettünk!

A meg nem gyászolt magzat halála mély lelki sérüléseket okoz az édesanyában, de az édesapát és a testvéreket is megsebezheti. A gyógyulási folyamatban fontos a kiengesztelődés Istennel, magunkkal, a nevén szólított és az Atya szeretetébe helyezett magzattal és másokkal is. 59

III. CSALÁDTERVEZÉS

V/. PÁL PÁPA: HUMANAE VITAE kezdetű enciklikája

A HELYES SZÜLETÉSSZABÁLYOZÁSRÓL (RÓMA,1968) – részletek (A teljes szöveg letölthető az internetről) 5. TISZTELET A HÁZASÉLET CÉLJA ÉS TERMÉSZETE IRÁNT Azok a tettek, melyekkel a házastársak bensőségesen és tisztán egyesülnek, s amelyek az emberi életet adják tovább, mint a legutóbbi Zsinat figyelmeztetett: "tisztességesek és méltóságteljesek" (vö. GS 49), s nem válnak törvénytelenné akkor sem, ha a házastársak akaratától független okok miatt előre láthatóan terméketlenek lesznek, mert nem szűnik meg az a rendeltetésük, hogy a házastársak közösségét kifejezzék és erősítsék. A gyakorlatból tudjuk, hogy nem minden aktust követ új élet. Isten ugyanis a termékenység törvényeit és idejét oly bölcsen rendezte el, hogy már ez maga bizonyos időközöket biztosít a születések között. Mindamellett az Egyház – miközben az embereket arra inti, hogy tartsák meg a természettörvényt – azt tanítja, hogy a házasélet minden aktusának alkalmasnak kell lennie az emberi élet továbbadására (Casti connubii enciklika).

6. KÉT ELVÁLASZTHATATLAN SZEMPONT: AZ EGYESÜLÉS ÉS A TERMÉKENYSÉG Ez a Tanítóhivatal által többször kifejtett tanítás azon az Istentől alapított, feloldhatatlan kapcsolaton nyugszik, amely a nemi aktus egyesülés és termékenységet adó jelentése között 60

fennáll, s amit az ember saját kezdeményezésével nem törhet meg. A házasélet aktusa ugyanis – miközben a maga belső természete szerint a legszorosabb kötelékkel egyesíti a férjet és a feleséget – alkalmassá teszi a házasokat arra, hogy a természetükbe írt törvény szerint új életet fakasszanak. Ha mindkét lényeges szempontot (ti. az egyesülés és a termékenység szempontját) megőrzik, a házasélet megtartja a kölcsönös, igaz szeretet értelmét és az ember legmagasabb hivatására szóló rendeltetését, amely a szülőség. Úgy gondoljuk, hogy a mai kor emberei nagyon alkalmasak arra, hogy megértsék, ez a tanítás mennyire megegyezik az emberi értelem józan felismerésével.

7. HŰSÉG ISTEN TERVÉHEZ Az emberek joggal jegyzik meg, hogy az egyik házasfélre, állapotára vagy jogos kívánságaira való tekintet nélkül rákényszerített házasélet nem az igazi szeretet tette, ezért ellenkezik mindazzal, amit az erkölcsi rend a házastársak kapcsolatában megkövetel. De ha megfontolják a dolgot, ugyanígy be kell látniuk, hogy a kölcsönös szeretetnek olyan megnyilvánulása, amely kárára van az életet továbbadó képességnek – amely képességet a mindeneket Teremtő Isten különleges törvényekkel írt beléjük –, szembeszáll mind az isteni tervvel, mely szerint a házasság alapíttatott, mind az emberi élet Teremtőjének akaratával. Éppen ezért, ha valaki Isten ajándékát úgy használja, hogy akár csak részben is megfosztja az ajándékot jelentésétől és céljától, ellene mond a férfi és a nő természetének és a közöttük fennálló bensőséges kapcsolatnak, és ellene szegül Isten tervének és az Ő szent akaratának is. Aki pedig az élet továb-

badásának törvényeit megtartva él a házastársi szeretet ajándékával, az nem az élet forrása urának, hanem a Teremtőtől kiinduló terv szolgájának vallja magát. Amint ugyanis a test fölött általában nem rendelkezik korlátlan hatalommal az ember, ugyanígy nincs korlátlan hatalma nemző erői fölött sem, mert ezek természetüknél fogva az emberi élet létrehozására szolgálnak, s ennek az életnek a kezdete az Isten. "Az emberi életet szentnek kell tekinteni – figyelmeztetett XXIII. János pápa – mert kezdetétől fogva föltételezi Isten teremtő tettét." (Mater et Magistra enciklika)

8. A SZÜLETÉSSZABÁLYOZÁS MEG NEM ENGEDETT ÚTJAI A házasságról szóló emberi és keresztény tanítás ezen alapeszméire támaszkodva újból ki kell jelentenünk, hogy mindenképp vissza kell utasítanunk a már megkezdett nemi aktus direkt megszakítását, s méginkább a közvetlen abortuszt (még akkor is, ha gyógyítás céljából történt), mint a gyermekek számának törvényes szabályozási módját. (Cathecismus Romanus. i. h. – Casti connubii enciklika – GS 51.) Hasonlóképp elítélendő mind a férfiak, mind a nők akár időleges, akár végleges szándékos sterilizálása. Ugyanígy elítélendő minden olyan cselekedet, mely akár a nemi aktus előtt, akár közben, akár természetes következményeinek kifejlődése során, akár mint célt, akár mint eszközt azt szándékolja, hogy a fogamzást lehetetlenné tegye. A következő érveket sem lehet felhozni a házasélet szándékos terméketlenné tételének érvényesítése mellett: "két rossz közül a kisebbet kell választani", vagy: "ezek az aktusok egységet alkotnak a korábbi és a későbbi termékeny aktusokkal, s ezért részesei azok erkölcsi jóságának". Mert igaz ugyan, hogy néha szabad eltűrni a kisebb erkölcsi rosszat egy nagyobb elkerüléséért, vagy hogy egy nagyobb jót meg ne akadályozzunk," de sohasem szabad, még a

legsúlyosabb okok mellett sem rosszat tenni, hogy abból jó következzék. Tudniillik olyat akarni, ami természeténél fogva megszegi az erkölcsi rendet, s ezért az emberhez méltatlannak kell ítélnünk, jóllehet azért történik, hogy egyes emberek, családok vagy az emberi társadalom javát megmentsük vagy előmozdítsuk. Ezért mindenképpen téved az, aki a házas élet egészében előforduló termékeny aktusokkal igazolhatónak véli a szándékosan terméketlenné tett aktusokat, amelyek természetüknél fogva erkölcstelenek. 9. GYÓGYMÓDOK MEGENGEDETTSÉGE Az Egyház azonban nem tekinti tilosaknak azokat a gyógymódokat, amelyek bizonyos betegségek gyógyításához szükségesek, jóllehet belőlük akadály származik a fogamzás útjában. Még akkor sem, ha ez előre látható, csak ezt a fogamzást akadályozó hatást semmiképpen ne szándékolják közvetlenül.

10. A TERMÉKETLEN PERIÓDUSOK Az Egyháznak a házassági erkölcsre vonatkozó ezen tanítása ellen ma felhozzák – mint már fentebb említettük –, hogy az emberi értelem feladata és joga uralni a természet erőit, s ezeket az erőket a maga javára megfelelő célra használhatja. Sokan fölteszik a kérdést: "Nem az volna-e ésszerű sokszor az adott körülmények között, hogy a születést mesterségesen szabályozzák, ha ez az eljárás a család nyugalmához és békéjéhez hozzájárul, s biztosítja a már meglévő gyermekek jobb nevelési körülményeit?" Erre a kérdésre nyíltan kell felelnünk: az Egyház mindenkinél előbb dicséri és ajánlja az emberi értelem használatát egy ilyen cselekvésben, amely az értelemmel felruházott embert oly szorosan összekapcsolja a Teremtővel, de ezzel együtt állítja, hogy ezt az Istentől megállapított rend tiszteletben tartásával kell tenni. 61

Ha tehát komoly indokok szólnak amellett, hogy szünet legyen a gyermekek születése között (ez az indok lehet a szülők testi vagy lelki állapota, vagy külső körülmények), az Egyház azt

tanítja, hogy szabad a házasoknak követni a szervezetben adott periódusokat, csak azokban az időszakokban élvén a házaséletet, amikor a fogamzás lehetősége szünetel, s így oly módon szabályozhatják a születést, hogy az előbb kifejtett erkölcsi tanítást nem sértik meg. Az Egyház hű marad önmagához és tanításához, amikor úgy ítéli, hogy szabad a házasoknak a terméketlen periódusokhoz folyamodniuk, miközben elítéli minden olyan dolog használatát, ami a fogamzást közvetlenül megakadályozza; jóllehet ez utóbbi eljárás mellett tisztességesnek és súlyosnak látszó érveket hoznak fel. A két eljárás ténylegesen nagyon eltér egymástól: az első esetben a házasok a természet által nyújtott törvényes lehetőséggel élnek, a másik esetben megakadályozzák, hogy a fogamzás a természet rendje szerint megtörténhessék. Tagadhatatlan, hogy mindkét esetben kölcsönös megegyezéssel és megfelelő okok alapján akarják elkerülni a fogamzást, és biztonságos megoldást keresnek egy újabb gyermek születésének elkerülésére. Ugyanakkor meg kell vallani, hogy csak az első esetben találják meg e megoldást, azaz akkor, amikor igaz ok miatt nem kívánván új gyermek születését, a termékeny időszakokban tartózkodnak a házasélettől, mikor pedig visszatér a terméketlen idő62

szak, élik a házaséletet a kölcsönös szeretet kifejezésére és az ígért hűség megtartásáért. Így cselekedvén igaz módon és egészen helyesen tesznek bizonyságot szeretetükről.

11. A MESTERSÉGES SZÜLETÉSSZABÁLYOZÁS SÚLYOS KÖVETKEZMÉNYEI A becsületes emberek még jobban meggyőződhetnek az Egyház e tárgyról adott tanításának igazságáról, ha számításba veszik a mesterséges születésszabályozás módszereinek következményeit. Először is azt gondolják meg, hogy ilyen eljárással milyen könnyű út nyílik akár a házastársak hűtlenségéhez, akár az erkölcsi fegyelem széleskörű meggyengüléséhez. Nincs szükség hosszú tapasztalatra ahhoz, hogy valaki megismerje az emberi gyengeséget és megértse, hogy az embereknek – különösen az érzéki vágyaknak annyira kitett fiataloknak – ösztönzésre van szükségük ahhoz, hogy megtartsák az erkölcsi törvényt, és nem szabad könnyű utat engedni a törvény megszegésére. Attól is tartani kell, hogy azok a férfiak, akik hozzászoktak a fogamzásgátló eszközök használatához, megfeledkeznek a nők tiszteletéről, s nem törődve a nők testi-lelki egyensúlyával saját vágyaikat kiszolgáló eszközzé teszik őket. Az ilyeneknek a nő többé nem sorstárs, aki felé tisztelettel és szeretettel kell közelíteni. Komolyan megfontolandó, hogy a mesterséges fogamzásgátlással milyen veszedelmes hatalom kerül azoknak a kormányoknak a kezébe, amelyek semmit sem törődnek az erkölcsi törvénnyel. Ki tehetne szemrehányást egy kormánynak amiatt, hogy olyan eszközöket használ egy egész nemzet problémáinak megoldására, amelyek családon belül bizonyos kérdések megoldására vannak megengedve? Ki tilthatná meg a kormányoknak, hogy olyan fogamzásgátló eszközöket részesítsenek előnyben, amelyeket hatásosabbnak látnak, sőt, hogy ezek használatára mindenkit ne kötelezzenek, valahányszor

ezt szükségesnek látják? Ezáltal az emberek azért, hogy az isteni törvény megtartásából adódó egyéni, családi, illetve közösségi nehézségeiket elkerüljék, olyan lehetőséget adnának a közhatalom kezébe, melyekkel az a házastársak legbensőbb és legsajátabb feladatába avatkozhatna be. Ezért ha csak nem akarjuk azt, hogy az élet fakasztásának feladata az emberek kényére-ked-

vére legyen hagyva, el kell ismernünk az embernek saját teste és testének funkciói feletti hatalmának bizonyos határait, melyeket senkinek sem szabad áthágnia. E határokat csak annak a tiszteletnek kedvéért vonjuk meg, amely az egész emberi testet és természetes feladatait megilleti, illetve a helyesen értelmezett "totalitás elve" kedvéért, amit Elődünk, XII. Pius pápa világított meg.

Mesterséges családtervezés

A fogamzás és a beágyazódás között kb. 1 hét telik el.

A mesterséges módszereket illetően sok téves információval találkozunk munkánk során. A módszerek objektív bemutatásával célunk az: segítsünk a fiataloknak, hogy a megfelelő ismeretek birtokában, házasságukban majd a lelkiismeretükkel összeegyeztethető családtervezési módszert választhassák. Természetesen mindig megvalljuk erkölcsi állásfoglalásunkat, mely egybehangzó a Katolikus Egyház tanításával. A családtervezésnek vannak mesterséges és természetes formái. Alapvető különbség a két csoport között, hogy míg a mesterséges formák esetén a cél a fogamzás, vagy a beágyazódás megakadályozása; a természetes módszer esetén a cél lehet a fogamzás megelőzése, illetve a fogamzás elősegítése is. Tehát csak a természetes családtervezés esetén van szó családtervezésről, a fogamzás pozitív, illetve negatív befolyásolásának lehetőségéről. A mesterséges módszerek céljukat valamilyen beavatkozással érik el, a természetes módszerek pedig megfigyeléssel. Tisztáznunk kell két nagyon fontos fogalmat, mielőtt belekezdenénk a módszerek részletes ismertetésébe. Fogamzás: a női petesejt és a férfi ivarsejt egyesülése, az emberi élet indulásának kezdete. Beágyazódás: a már megtermékenyült petesejtnek a méh legbelső rétegében, a méhnyálkahártyában való elhelyezkedése.

Ahhoz, hogy ezt a nagyon fontos információt remélhetőleg egész életükre sikerüljön bevésni, és az egyes családtervezési módszerek hatásmechanizmusát minél pontosabban megértsék, a folyamatokat a szemléltető ábránkon lejátszuk. A módszereket vagy papírból elkészített formában az ábrára helyezzük átmenetileg, vagy a támadáspontját tüntetjük fel pontosan. Így vizuálisan is rögzülni fog az információ.

A mesterséges családtervezési módszerek rövid ismertetése A mesterséges módszerek a beavatkozásoknak megfelelően 4 csoportra oszthatók. Nem nevezhetjük összefoglalóan fogamzásgátló módszereknek ezeket, pedig a közszóhasználatban és a tudományban is ezt a nevet használják rájuk. Fontos megjegyeznünk, hogy ez nem helyes szóhasználat! Miért? Mi is igazán a fogamzásgátló? Ami gátolja azt, hogy a fogamzás, vagyis a petesejt és a hímivarsejt egyesülése létrejöjjön. A mesterséges módszerek között szerepel több olyan módszer, ami nem az ivarsejtek egyesülését gátolja, hanem esetleg már az egy hetes Élet továbbfejlődését akadályozza meg beágyazódásgátló hatásával. Ezeket a formákat a tudományban és a közszóhasználatban is azért nem nevezik abortusznak, mert a hivatalos álláspont szerint a terhesség – ezt a szót használják rá – a beágyazódással kez63

dődik. Így ami előtte hat, vagyis a beágyazódást gátolja, az nem okoz abortuszt. A mi álláspontunk szerint a fogamzás pillanatában induló emberi életnek ártó hatásról van szó akkor, amikor a beágyazódás nem jöhet létre. Így ez a fajta hatásuk az abortusz egy formájának tekinthető. (Vö.: 9. old.!)

1. A táblázat első oszlopában szerepelnek azok a módszerek, amelyek valóban fogamzásgátlók, mert az ivarsejtek egyesülését akadályozzák meg. A hatásmechanizmusuk pedig az, hogy a hímivarsejteknek a megtermékenyülés helyére való eljutását – mely a petevezető hasüregi végében van – akadályozzák meg. Itt szerepel például a megszakított közösülés, a mechanikus módszerek közül a gumióvszer és a hüvelyi pesszárium; s a kémiai módszerek több formája, melyek a hímivarsejtek mozgékonyságát csökkentik, vagy elpusztítják őket.

2. A második oszlopban szerepelnek azok a sebészi megoldások – mint a férfi és női sterilizáció – amelyek szintén a fogamzást akadályozzák meg. A kényelmetlensége ennek a módszernek, hogy ezek gyakorlatilag visszafordíthatatlanok. Ez férfiak esetében az ondóvezetékek, nők esetében a petevezetékek átjárhatóságának megszüntetését (átvágás, elkötés, egymástól való eltávolítás) jelentik. Van a sterilizációnak az ún. „Stop” módszere, mely vágás nélküli sterilizáció. A petevezetékbe mikrofémtekercset helyeznek be a hüvelyen és a méhen keresztül. Mint idegen anyagot – az egyébként is szűk petevezeték – mintegy benövi ezt az eszközt, és megszűnik a petevezeték átjárhatósága.

3. A harmadik oszlopban szerepelnek a népszerű „tabletták”, az injekciós készítmények és a bőr alá ültethető implantátumok, valamint a fogamzásgátlás legújabb formájának tekinthető hormongyűrű. Mindezek hatásmechanizmusa összetett.

64

Az „a” pontban szerepelnek a kombinált tabletták, amelyek kétféle hormont tartalmaznak (ösztrogént és gesztagént). Például Ovidon, Rigevidon, Anteovin, Triregol, Marvelon, Mercilon, Cilest, Femoden, stb. Fő hatásmechanizmusuk, hogy a petefészekből a petesejt kiszabadulását gátolják. Ezt nevezzük ovulációgátlásnak. (A táblázatban mindig az van aláhúzva, ami a fő hatásmechanizmus.) Az esetek 2–10%-ában ez mégsem teljesül, vagyis 2–10%-ban rendszeres szedés ellenére is előfordul tüszőrepedés (Dr. Lampé László: Szülészet-nőgyógyászat 3. kötet 748. oldal 2. bekezdés), ezért fontos, hogy a tablettának más hatásai is vannak. Például a méhnyakban termelődő nyákot változtatja meg, hogy azon a hímivarsejtek ne tudjanak átjutni. Az ovulációgátló és méhnyaknyák megváltoztató hatás is fogamzásgátló hatás. A petevezeték mozgását is képes megváltoztatni Ez azt jelenti, hogy a petevezeték perisztaltikus mozgása felgyorsul, és ha a terv ellenére mégis történt megtermékenyülés, akkor a megtermékenyült petesejt korábban jut a méh üregébe, s ott még nem tud beágyazódni, így elpusztul. Ez a hatása a tablettának beágyazódást gátló hatás. Következő hatás, a méhnyálkahártya megváltoztatása. A méhnyálkahártyát úgy változtatja meg, hogy a szerkezetét alakítja át a hormonális tabletta. Ezáltal nem lesz alkalmas a megtermékenyült petesejt befogadására. Ez sajnos ismét beágyazódást gátló hatás. Aki tehát szedi a tablettát, nem tudhatja, hogy neki a fogamzásgátló, vagy a beágyazódást gátló hatása érvényesüle a tablettának, amikor a tabletta ’jól működik’. A kombinált tabletták csoportjába tartozik még a Fertilan, mely „sürgősségi” tabletta. Alkalmazását olyan szexuális együttlét után ajánlják, melyben nem, vagy rosszul történt védekezés, esetleg erőszakos szexuális cselekmény történt. Hatását úgy fejti ki, hogy elsősorban a beágyazódást gátolja, de képes megváltoztatni a petevezeték mozgását és a

méhnyaknyákot is. (A kiadványunk megjelenésekor már kivonták a forgalomból.) A „b” pontban a csak egyféle hormont tartalmazó (gesztagén) tabletták szerepelnek A Continuint szoptatás alatt ajánlják, s ezt folyamatosan kell szedni. Ennek fő hatásmechanizmusa a méhnyaknyák megváltoztató hatás, de ennek is van a petevezeték mozgásának és beágyazódást gátló hatása. A Postinor, mely jelenleg Rigesoft néven van forgalomban, a tizenévesek körében elterjedten alkalmazott módszer. Ez is sürgősségi tabletta. Fő hatása a méhnyálkahártya megváltoztató hatás, vagyis a beágyazódás gátló hatás, ugyanakkor a petevezeték mozgását és a méhnyaknyákot is megváltoztathatja. A ’tabletták’ főbb mellékhatásai, veszélyei: • érelzáródásos betegségek (trombózis, tromboembólia, infarktus) • magas vérnyomás • vérzés megváltoztatása • kóros vérzések rejtve maradhatnak • fejfájás, migrén • hangulatváltozások, depresszív hatás • hányinger, hányás • testsúlyváltozás (hízás vagy fogyás) • bőrelszíneződés, bőrkiütések, ekcéma • jóindulatú májdaganatok • epehólyag gyulladás, epekövesség, sárgaság • húgyúti fertőzések • hüvelyi fertőzések (gombás) • nemi vágy csökkenése • nő az emlőrák kockázata • cukor- és zsíranyagcsere zavarai A ’tabletta’ szedése különösen mérlegelendő serdülőkorú lányoknál, mert esetükben még a szervezetük éppen csak tanulja a termékenységet. Ez azt jelenti, hogy vérzésük már akár rendszeresen lehet, de petesejt kiszabadulásuk esetleg még hónapokon, illetve éveken át nincs. Ez nem jelent gondot, teljesen belefér a serdülőkori változásokba. Csak ha erről nincs tudomásuk, s kialakulatlan termékenységükre

kezdenek olyan ’tablettát’ szedni, melynek elsődleges célja a termékenység gátlása, abból adódhatnak nehezebb helyzetek. Például az, hogy a ’tabletta’ abbahagyása után nem igazán akar visszatérni a termékenység, mert még szinte ki sem alakult. Így szerepe lehet a meddőség kialakulásában. Nagyon fontos azt is figyelembe venni, hogy a ’tabletta’ szedése és a dohányzás együtt a tromboembóliás szövődmények kialakulását ugrásszerűen megnövelheti. A ’tabletták’ nagyon jónak tekinthető biztonsági tényezője csökkenhet, mert: – Elfelejtik bevenni a nők. Ennek a hibának kiküszöbölésére találták ki a „csipogós tablettát”, illetve legújabban a hormongyűrűt. Nincs tehát többé elfelejtett tabletta, mert segít a PARTNER–M. Amikor valaki beveszi a Mercilon tablettát, egy gyógyszer adagoló segít sípoló hangjával, hogy másnap és harmadnap, illetve a továbbiakban is minden szükséges napon bevegye a nő. – Hányás és hasmenés miatt eltávolítódik egy része, s így már nem vehető olyan biztosnak a hatása. Fontos a párnak más fogamzásgátlási módszert is alkalmaznia abban a ’ciklusban’. – Nagyon fontos tudni azt is, hogy a ’tabletta’ megbízhatóságának csökkenését okozhatja, ha egyidőben valaki más gyógyszert is szed. (Pl.: Penicillin, Vegacillin, Maripen, Semicillin; Bayrena, Sumetrolim; Andaxin, Elenium, Valeriana, Sevenal, Medivaler, Legatin; Algopyrin, Amidazophen, Barbamid, Demalgon, Kefalgin, Meristin, Quarelin, Ridol; epilepsziaellenes gyógyszerek: Diphedan, Neophedan, Ospolot, Ptimal, Sacerno, Sertan; egyéb: Radipon, Corontin.) A „c” pontban említjük meg azt az új eszközt, melyet hormongyűrűnek neveznek, s NuvaRing néven került forgalomba. Ez a fogamzásgátlás legújabb formájának tekinthető, amit havonta csak egyszer kell használni. A rugalmas anyagból készült, sima felületű, átlátszó műanyag gyűrűt a hüvelybe havonta egyszer kell 65

felhelyezni a menstruáció első és ötödik napja között, majd 3 hét után kell eltávolítani. A hormongyűrű azon az elven működik, mint a szájon át szedhető fogamzásgátlók, de használata sokkal kényelmesebb. Így nincs többé elfelejtett tabletta. A hormongyűrű 21 napon keresztül folyamatosan ösztrogént és progeszteront bocsát ki (naponta 15, illetve 120 mikrogrammot), melyek a hüvelyfalon keresztül azonnal felszívódnak. Így a tablettákénál kevesebb hormonmennyiség is elegendő az érett petesejt kilökődésének megakadályozásához. Az adagolás folyamatossága egyenletes hormonszintet biztosít, míg tablettaszedéssel ez nem oldható meg. A gyűrűt három hét múlva hét napra el kell távolítani a hüvelyből, s ezalatt az idő alatt bekövetkezik a menstruáció. Minden hónapban új gyűrűt kell felhelyezni. A gyűrű nem véd meg a nemi úton terjedő betegségektől és a HIV-vírus ellen, s kockázatai is megegyeznek a fogamzásgátlókéval (nő a véralvadás, a szívbetegség és az érrendszeri problémák előfordulásának esélye).

4. A negyedik oszlopban a spirál, vagy hurok néven ismert méhen belüli eszközök szerepelnek. (Alakjuk változatos, rézzel és hormonnal kombinált típusok.) A megtermékenyített petesejt, vagyis a kis Élet beágyazódását akadályozzák meg. A méh üregében egy idegen anyag jelenléte a méhnyálkahártyában enyhe gyulladásos reakciót vált ki. A hormonnal kombinált méhen belüli eszközök helyileg méhnyálkahártya sorvadást eredményeznek. Mindezek következtében a méhnyálka-

hártya nem tudja befogadni a megtermékenyült petesejtet. Fogamzásgátló módszernek nevezik a méhen belüli eszközöket, de egyértelműen leírják a beágyazódást gátló hatásukat. Tehát a szóhasználat helytelen! A XXI. század szenzációjának tekintik a Mirena nevet viselő méhen belüli eszközt, mely Talakú, műanyag vázzal rendelkezik, s amelyen hormont (levonorgestrelt) tartalmazó henger található. A méh üregében 24 óra alatt 20 mikrogramm levonorgestrel szabadul fel belőle, így fejti ki hatását. Az is előfordul, hogy ezt az eszközt viselő nőknél a menstruáció hónapokig nem jelentkezik, a méhnyálkahártya felépülését gátló hatás miatt. Fontos előnyének tekintik a szakemberek, hogy a menstruációkor csökken a vérveszteség, így a vashiányos vérszegénység kialakulását akár megakadályozhatja. Mérlegelni kell azonban, hogy mindez az előnyös hatása öszszemérhető-e az Élet továbbfejlődését gátló hatásával. Ugyanakkor az a kérdés is fölmerülhet, hogy ha nem jelentkezik a menstruáció, nem gyermek jelentkezése van-e a háttérben. Ilyen kérdéses esetben természetesen a „terhességi teszt”, vagy az ultrahang segíthet ezt eldönteni, de talán nem annyira előnyös és olcsó megoldás ez. A méhen belüli eszközök mellékhatásai, szövődményei: • vérzési rendellenességek • szokottnál bővebb fluor (folyás) • kismedencei gyulladás • alhasi fájdalmak, görcsök • az eszköz kilökődése • meddőség • AIDS terjedése (ok: vezetőszál)

MESTERSÉGES CSALÁDTERVEZÉSI FORMÁK CÉL: a fogamzás vagy a beágyazódás megakadályozása MÓD: BEAVATKOZÁSSAL

66

67

TERMÉSZETES CSALÁDTERVEZÉS

Az Egyház egyedül megengedett születésszabályozási módszere. „Minden embernek joga van ahhoz, hogy saját teste biológiai működéséről felvilágosítsák, mert csak ezen ismeretek birtokában válhat az ember képessé arra, hogy felelősséggel bánjék szexualitásával.” Dr. Anna Flynn

A III. évezred elején az emberekben tovább nő az igény a természetes életmód iránt. Ez a családtervezés területén is megnyilvánul. A természetes családtervezés célja irányulhat egyrészt a fogamzás megelőzésére, másrészt a fogamzás elősegítésére. Ezt a módszert olyan párok választják, akik egészségügyi, erkölcsi megfontolásból, vagy a természettel való összhang igénye miatt nem tudnak, vagy nem akarnak élni a mesterséges formákkal. Többféle természetes módszer is ismert, melyet a túloldalon lévő ábrán foglaltunk össze. Közös jellemzőjük a termékeny és terméketlen napok meghatározása; megbízhatóságukban azonban jelentősen különböznek egymástól.

A. A tüneti-hőmérőzéses (TH) módszer

Ezt a módszert a Természetes Családtervezési (TCST) Tanácsadók munkaközösségének tagjai népszerűsítik és oktatják Magyarországon.

HOGYAN JELZI A NŐ SZERVEZETE A TERMÉKENYSÉGET?

Testünknek termékenységünkkel kapcsolatban is vannak jelzései, melyek a termékenységi tünetek. A tüneti-hőmérőzéses módszer segítségével ezek megfigyelhetők a női ciklus során. A jelek a következők: (1.) az alaphőmérséklet, (2.) a méhnyaknyák és (3.) a méhnyak bi68

zonyos változásai. Naponta megfigyelve, lejegyezve egy cikluslapra, majd értékelve ezeket megállapítható, hogy a női ciklus termékenységi szempontból három szakaszra osztható: relatív terméketlen fázis, termékeny fázis és abszolút terméketlen fázis. A természetes módszer feladata a termékeny időszak kezdetének és végének pontos meghatározása. A relatív terméketlen szakaszt azért nevezzük így, mert itt következhet be nem tervezett fogamzás az alkalmazók vagy a módszer hibájából; az abszolút terméketlen időszak azért kapta ezt a nevet, mert itt még egyszer sem történt váratlan fogamzás. Ezen szakaszokat és a termékenységi tüneteket tekinthetjük át a kitöltött és kiértékelt cikluslapon. 1. Az alaphőmérséklet az a hőmérséklet, amely minden izgalom kizárása mellett, nyugalomban mérhető. Így étel- és italfogyasztás, mozgás előtt, vagyis közvetlenül ébredés után, de felkelés előtt kell hőmérőzni (ébredési hőmérséklet). A mérés higanyos hőmérővel szájban, végbélben vagy hüvelyben történhet; sohasem hónaljban. Ha végigkövetjük a testhőmérséklet alakulását egy cikluson át megállapíthatjuk, hogy két különböző hőmérsékletszint van. A

petesejt kiszabadulása előtt a hőmérséklet viszonylag alacsony, bekövetkezte környékén megemelkedik, és a következő menstruációig magasabb szinten marad. Feladatunk az, hogy ezt a megemelkedést megállapítsuk. 2. Méhnyaknyák: a méhnyakban található mirigyek hormon hatására váladékot termelnek, melyet méhnyaknyáknak nevezünk. A nyák jelentősége, hogy a hímivarsejtek számára kedvező körülményeket teremtsen a női szervezetben. Nyák nélkül a hímivarsejtek csak pár óráig maradhatnak életben. A kissé termékeny váladék a hímivarsejtek számára nehezen átjárható, hálózatos szerkezetet alkotva megnehezíti bejutásukat. A nagyon termékeny típusú nyákban pedig életképességük megnő azáltal, hogy a nyák táplálja őket, és energiát biztosít számukra. Így 3 illetve 5 nap is lehet a hímivarsejtek élettartama. (A petesejt élettartama a legújabb kutatások szerint csak 12-18 óra.) A ’nyák-mintavételt’ naponta többször, WCre menéskor célszerű elvégezni. A hüvelybe-

menet törlése után vizsgálhatók a nyák menynyiségi és minőségi jellemzői. A terméketlen napokon nyák általában nem észlelhető. A kissé termékeny napokon kevés, sűrű, fehéres vagy sárgás, nem nyúlékony; míg a nagyon termékeny napokon sok, híg, vízszerűen átlátszó, nagyon nyúlékony, nyers tojásfehérjeszerű a nyák. Az értékelés során betűjeleket használunk: s, Ø, f, n, n+. 3. Méhnyak: a méh testét a hüvellyel összekötő csatorna. A méhnyak mintegy betüremkedik a hüvely felső végébe, félgömbszerűen; alsó nyílása a külső méhszáj. A ciklus során változik a méhnyak hüvelyben elfoglalt helye, tapintata és a méhszáj nyitottsága. Mindezek észlelése belső vizsgálattal történik. (A méhnyak tapintással való önvizsgálata a szüzesség elvesztése után javasolt.) A terméketlen napokon a méhnyak a hüvelyben alacsonyan helyezkedik el, orrhegy tapintatú, vagyis kemény (K), és a méhszáj zárt; termékeny napokon a méhnyak a hüvelyben magasan van, ajak tapin69

tatú, vagyis puha (P), és a méhszáj nyitott. A folyamatos önmegfigyelés révén értékes jelzések birtokába juthatunk. A termékenységi tünetek pontosan kidolgozott szabályok szerinti kiértékelésével a termékeny és terméketlen napok meghatározhatóak. Csodálatos dolog saját magunknak meggyőződni termékenységünkről. A nő számára biztonságérzetet jelent, hogy megbízhatóan értesül szervezete egészséges működéséről. Ugyanakkor hamar észreveheti, ha a szabályostól eltérő tünetek jelentkeznek. Így fiatal lányoknak, házasságban élőknek vagy a változókorban egyaránt segítség lehet a természetes működés nyomon követése. Éppen ezért hasznos lehet a TH-módszer minél korábbi elsajátítása még akkor is, ha családtervezési módszernek a pár később más formát választ. HOGYAN VÁLIK ELÉRHETŐVÉ BÁRKI SZÁMÁRA A TÜNETI-HŐMÉRŐZÉSES MÓDSZER?

A tüneti-hőmérőzéses módszerrel a világon több kutatócsoport is foglalkozik. Magyarországon 1992-ben alakult meg a TCST Munkaközösség, ahol orvosok, pedagógusok, biológusok, pszichológusok és védőnők dolgoznak együtt. A magyar munkacsoport szorosan együttműködik a több, mint 20 éve tevékenykedő Arbeitsgruppe Natürliche Familienplanung (NFP) munkatársaival. Ahhoz, hogy a TH-módszer hatékony alkalmazása elérhetővé váljék az érdeklődők számára, tanácsadókra van szükség. 2000 őszén indult az első tanácsadóképzés Budapesten az Egészségügyi Minisztérium támogatásával. A tanácsadóképzésre azért van szükség, hogy olyan szakemberek - természetes családtervezési tanácsadók - álljanak rendelkezésre Magyarországon is, akik a természetes módszer ismereteit nagyon pontosan tudják továbbadni. A TH-módszer helyes alkalmazásához 70

tanulásra van szükség. A tanulás történhet önállóan könyvek segítségével; vagy tanácsadóktól tanfolyam, ill. tanácsadás keretében. Ez utóbbi azért hatékonyabb, mert így nemcsak az elméleti ismeretek elsajátítására van mód, hanem a gyakorlatban felmerülő kérdések és tapasztalatok megbeszélésére, ill. a különleges élethelyzetek kezelésére is. Az sem jelent problémát, ha valaki egy másik módszerről akar áttérni a TH módszerre. Nem feltétel sem a szabályos ciklus, sem a rendszeres életmód. A tanácsadás és a tanfolyam 4 alkalomból áll, amely 3 ciklus ideje alatt zajlik, ugyanis a módszer elsajátításához szükséges a személyes tapasztalatszerzés. A TH-módszerről, az induló tanfolyamokról, a tanácsadókról, a fellelhető szakirodalomról a következő elérhetőségen lehet felvilágosítást kapni az ország egész területére vonatkozóan: Telefon: 06-30-9959-960; E-mail: [email protected] Web cím: www.tcst.hu , www.holnaphonlap.hu MIÉRT JÓ MEGISMERNI A THMÓDSZERT?

A TH-módszer olyan jó hatásfokú, hogy fölveszi a versenyt a legnépszerűbb mesterséges módszerekkel is, mint például a tabletta vagy a spirál. A TH módszer biztonsága 10 649 ciklus alapján (Módszerhiba, alkalmazói hiba, együttesen) Fogamzások száma 3; 19; 22 Pearl-index* 0,3; 2,2; 2,5 *Pearl-index: azt fejezi ki, hogy 100 olyan nő közül, akik el akarták kerülni a fogamzást, 1 éven belül hánynál következett be mégis. Ha a természetes módszer mellett következik be nem tervezett fogamzás, sokak számára lehet fontos szempont az is, hogy egészségügyi szempontból nincs ok aggodalomra, így

könnyebb igent mondani a jelentkező kis Életre. Ezt azért is fontos mérlegelni, mert semelyik családtervezési módszer sem 100%-os biztonságú. A termékenységi jelek felismerése segítséget nyújthat azoknak a pároknak, akik gyermeket szeretnének. A fogamzás létrejöttét a házaspár korán megállapíthatja, ill. a fogamzás időpontjának ismeretében pontosan meghatározható a szülés várható ideje. A ciklusban jelentkező problémák korai felfedezése és kezelése segíthet a meddőség bizonyos eseteiben. Az önmegfigyelés elősegíti a nőgyógyászati és hormonális betegségek korai felismerését és kezelését. A módszer megfigyeléseinek köszönhetően a nők jobban megismerik saját szervezetük működését, ezáltal egészségtudatuk és termékenységtudatuk erősödik. Nem igényel orvosi beavatkozást, nincs mellékhatása. Erkölcsileg és vallásilag elfogadható. Fontos előnye, hogy olcsó. Költsége egy hőmérő és egy munkafüzet; a tanácsadás pedig ingyenes. „Drága” benne csupán az idő és a türelem, amit a tanulásra kell fordítani. A módszer alkalmazása állandó együttműködést, közös döntés-hozatalt kíván meg a házaspárok részéről. Jobbá válhat a kommunikáció közöttük, és fejlődhet szexuális kultúrájuk is.

Mindezáltal mélyítheti a párok egymáshoz fűződő kapcsolatát. A módszernek van nehézsége is. A termékeny időszak alatt, ha nem tervez gyermeket a házaspár, a szexuális kapcsolattól tartózkodniuk kell. [Akik nem tudják fölvállalni ezt az önmegtartóztatást, ezen időszak alatt más módszert (pl. gumióvszert) alkalmaznak, de ez általában kevésbé biztonságos. Azok, akik ragaszkodnak a TH-módszer nagy biztonságához, fölvállalják a lemondás időszakát – ez azonban nem egyezik a katolikus egyház hivatalos tanításával, ld. Humanae Vitae 8.. – szerk.] Ezen idő alatt a kölcsönös szeretet és gyöngédség olyan jeleit kell megtalálniuk, amely hasonlít a klasszikus értelemben vett udvarláshoz. Így a lemondás, amit a pár közös döntéssel, egyetértéssel vállal föl, szebbé teheti a házastársi kapcsolatot. SZAKIRODALOM AJÁNLÁS

1. John és Sheila Kippley: A természetes családtervezés művészete, Szent István Társulat, 1986 2. Szil Péter – Bippan Norberg: Természetes fogamzásszabályozás, Planétás, 1988 3. Dr. med. J. Rötzer: Természetes fogamzásszabályozás, Herder, 1992 4. Fekete Tamás – Szakos Éva: Természetes családtervezés – előadásjegyzet védőnők számára; Népjóléti Minisztérium 1992 5. G. Freundl: A TCST megbízhatósága: a német prospektív tanulmány részeredményei. Orvostovábbképzés a természetes családtervezésről (Bp., 1994. márc. 5.) 6. Természetes és biztonságos. Munkafüzet, Természetes Családtervezési Tanácsadók Munkaközössége Budapest, 1994 7. Dr. Szalai Erika: A természetes családtervezés napjainkban, Védőnő 1995/1. sz. 8. Feketéné Szakos Éva: Szexuális nevelés és természetes családtervezés, Egészségnevelés 36. 118-120. 1995 71

B. Billings módszer

Dr. Evelyn Billings és Ann Westmore: A Billings módszer. Családtervezés gyógyszerek és eszközök nélkül. Szent Gellért Kiadó, Szeged, 1994. Fordította: dr. Györgypál Zoltán. Lektorok: dr. Herczeg János, dr. Körmendy Mária. – A módszer a méhnyaknyák megfigyelésén alapul. (Bővebb tájékoztatás: Dr. Megyeri Valéria T.: 20-8230264) A Jel Könyvkiadó gondozásában megjelent Megyeri Valéria: Születésszabályozás a család teológiájának fényében – A Billings-módszer ismertetése c. munkája.

Vannak párok, akik bármennyire szeretnék is nem születhet gyermekük. Az ilyen helyzetben lévőknek sokszor tanácsolják a mesterséges megtermékenyítést vagy a lombikbébi programot. Az Egyház inkább az örökbefogadás mellett áll, azt ajánlja. „BOLDOGABB CSALÁDOKÉRT” INFORMÁCIÓK ÉS ELÉRHETŐSÉGEK

A szervezet ismertetője: a 75-76. oldalon

Kecskemét-Széchenyivárosi Közösségépítő Egyesület (SZÉK), 6000 Kecskemét, Irinyi u. 62. e-mail: [email protected]; honlap: www.holnaphonlap.hu; www.mfm-projekt.hu. Adószám: 18353183-1-03. Hortobágyiné dr. Nagy Ágnes (30-995-99-60) szakmai felelős; Dr. Lotzné Káli Anikó (06-20-770-09-53) MFM Projektmenedzser.

SAPIENTIA Szerzetesi Hittudományi Főiskola Családpedagógiai Intézete, 1052 Bp., Piarista köz 1. (1364 Bp., Pf.: 235), T.: 1-486-4442 fax: 1-486-44-12, e-mail: [email protected] honlap: www.sapientia.hu/csalad. Déri Éva (30498-35-46) szerv. titkár és Hortobágyiné dr. Nagy Ágnes mb. intézetvezető; Kovács Éva [email protected] asszisztens, Családpedagógiai Intézet 72

MESTERSÉGES MEGTERMÉKENYÍTÉS — LOMBIKBÉBI

Mesterséges utódnemzési technika (artificial reproduction technics, rövidítve ART) körébe tartoznak azok az eljárások, amelyek a szülőket egyesítő szerelem aktusa nélkül törekednek elérni új emberi lény létrejöttét. Ilyen a mesterséges ondóbevitel, amikor a férj vagy más személy (donor) ondóját juttatják be műszerrel, szerelmi egyesülés nélkül, a méh üregébe. Erkölcsi szempontból elutasítandó, mert így a nemzés folyamata és a nemi aktus elkülönül egymástól, ami sérti a gyermek méltóságát, és azt a jogát, hogy szülei szerelmének gyümölcse legyen. Súlyosbító tényező, ha idegen férfi ondóját veszik igénybe, mert ez ellentétes a házasság felbonthatatlan egységével, és a gyermek érdekeivel is. Gyakrabban kerül szóba a lombikbébi eljárás, pontosabban in vitro fertilizáció (nemzetközi rövidítéssel FIV = Fertilization In Vitro), amelynek során az ivarsejtek egyesülése, vagyis a megtermékenyítés az édesanya testén kívül, laboratóriumi körülmények között történik. Laboratóriumi (üveg-)edényekben, megfelelő tápfolyadékban hozzák össze az anyai és apai ivarsejteket. Ehhez az anyai sejteket, a petesejteket, a petefészek tüszőiből szívják ki a peteérés időpontjában, a hasüregbe ultrahang-ellenőrzés mellett beszúrt tűvel, általában előzetes erélyes hormon-kezelés után. Ilyenkor (több nagyméretű tüszőből) több petesejtet sikerül leszívni. Az apai sejtekhez (hímivarsejtekhez, spermiumokhoz) általában önkielégítés váladékának felfogásával jutnak. Van lehetőség ondó nyerésére a megfelelő gerincvelői idegközpontok elektromos ingerlésével is, de ez bonyolultabb, nehézkes eljárás, és erkölcsi megítélés szempontjából sem biztosan kifogástalan.

A szülői ivarsejteket 12-18 óráig megfelelő körülmények között együtt tartják, ekkor megtörténhetik a megtermékenyítés. További 4872 óra után az épnek látszó megtermékenyült petesejtek közül legfeljebb hármat vékony katéterrel a nyakcsatornán keresztül a méh üregébe juttatnak, ahol ezek a nyálkahártyában megtapadva tovább fejlődhetnek. Az in vitro fertilizáció vagyis a laboratóriumi ember-gyártás erkölcsi szempontból lényegénél fogva nem megengedhető, mert így a gyermek nem méltóságának megfelelően fogantatik a világra, mint a szeretet „ajándéka”, hanem mint laboratóriumi gyártási „termék”. Ez a technika uralmát jelenti az emberi személy és eredete fölött. Az élet dologgá válik, szabadon manipulálható tulajdonná. Ettől eltekintve az eljárás elvetendő azért is, mert az anyjukba beültetett embriók nagy hányada nem jut el a születésig, hanem elhal. Tehát az eljárás minden ilyen embrió súlyos életveszélyét, nagy részüknek pedig éppen halálát idézi elő. Még nyilvánvalóbb ez a nem megfelelő minőségnek talált vagy szám felettinek bizonyult embriók esetében, akiket be sem ültetnek az anyaméhbe. Viszont az emberi személy élete szülei ivarsejtjeinek egyesülésével kezdődik, nem a várandósság valamelyik időpontjában vagy éppen születésekor. Tehát az embriók elvesztése mind emberhalált, mégpedig általunk többé vagy kevésbé közvetlenül, adott esetben szándékosan előidézett emberhalált jelent. Valláserkölcsi szempontból a testi egyesülésnek két, lényegileg összefüggő mozzanata van: a személyek szerelemben való teljes egyesülése és a nyitottság az élet szolgálatára-elfogadására. Erkölcstelen dolog ezek közül akármelyiket a másik kizárásával keresni. Ez történik a fogamzásgátlásban (élet szolgálatának kizárása) illetve a mesterséges utódnemzésben (személyes szerelmi egyesülés mellőzése). P. Dr. Leszkovszky Gy. Pál O.P.

"MIÉRT NEM BESZÉLT NEKÜNK SENKI A 'HUMANAE VITAE'-RŐL"

A pápa bölcsessége iránti csodálat elvezet a katolikus igazság elfogadásához Egy nő és anya tanúvallomása

Szakaszonként megtett út Egy ősprotestáns, sőt mondhatni katolikusellenes családból származom, tizenhárom évesen lelkes pünkösdista voltam és 1977-ben, férjhezmenetelem alkalmával, a férjem akaratára lettem katolikus – mindenképpen a valódi hitismeretek és meggyőződés nélkül. Úgy véltem, mindegyik egyháznak megvannak a maga hibái, egyeseknek valamivel több a valóságalapja, mint másoknak. A pápa iránti engedelmesség, Mária és a szentek tisztelete, valamint a bűnbánat szentsége voltak – véleményem szerint – a katolikus egyház fő hibái. Hét évig jártam vasárnaponként szentmisére a mi modern egyházközségünkben. És újból a megelőzés Házasságunk elején fogamzásgátlót használtunk. Nem sokkal ezután Németországban egy orvostól megtanultam a természetes fogamzásszabályozás módszerét a hőmérséklet-ellenőrzéssel. Öt év után megszületettek első gyermekeink, az ikrek. Mivel ezután nagyon keveset aludtam, tévesen arra gondoltam, hogy többé nem tudom majd használni a hőmérséklet-ellenőrzést mint módszert és ezért újból a fogamzásgátlókhoz nyúltunk. Ezután kaptam meg a "Humanae vitae"-t Ami után többet is megtudtunk a magzatelhajtásról és megrémültünk, kötelezettséget vállaltunk az élet jogaiért síkra szálló mozgalomban. Akkoriban kaptam meg – talán P. Paul Marxtól (OSB) – a "Humanae vitae" című enciklika egy példányát. És elolvastam. Megdöbbentem és megrémültem. Miért nem szólt nekünk senki erről, legalább egyházköz73

ségünknek valamelyik papja? Korábban az volt a benyomásom, hogy a katolikus egyház a fogamzásgátlást megengedi, a magzatelhajtást viszont nem. Miért a hallgatás? Mi már készen álltunk volna együttműködni. A "Humanae vitae" figyelmeztetései meggyőznek Az pápa profetikus szavai a fogamzásgátlás praxisának társadalmi kihatásairól megrendítenek. (A pápa előre megjósolja az erkölcsi nevelés fellazulását, a nő lealacsonyítását, az állami túlkapásokat, valamint azon korlátok ledöntését, amelyek az embernek test és élet fölötti rendelkezését jelölik ki.) Röviddel azelőtt szereztem tudomást a Kínában államilag kierőszakolt családtervezés borzalmas egy-gyermekes programjáról. Amikor a pápának ezekről az intéseiről olvastam, amelyek a terhesség-megelőzéssel kezdetét vevő fejlődésre vonatkoznak, többé már nem akartam tudni a fogamzásgátlóról – ha ez ennyire embertelen társadalomhoz vezet! Hogyan tudhatott erről a Férfi Rómában? De sokkal "szörnyűbb" volt még mindig élő protestáns nézeteimnek az a gondolat, hogyan jósolhatta meg mindezt a pápa – egy olyan férfi, aki sohasem volt házas. Tehát csak a Szentlélek lehetett az, aki Neki ezt a bölcsességet adta s az erőt, hogy a világ minden tiltakozása ellenére állhatatos maradjon. És ha a pápának ebben a vitatott ügyben igaza volt – gondoltam én –, akkor neki más, általam kétségbe vont hittanításokban is igaza lehet. A "Humanae vitae" – áttörés a katolikus hit elfogadásában És ekkor kezdtem bele nagy kalandomba: abba a fáradozásba, hogy a katolikus hitet megértsem. Most már készen álltam az anyaszentegyház lábaihoz ülni és mindenre odafigyelni, amit ő nekem mondani akart. "Vétek? Csak ha Ön úgy véli!" Akkor mentem életemben először gyónni. 74

De amikor a fogamzásgátlást meggyóntam, a pap körülbelül ezt mondta nekem: „Ha Ön úgy véli, hogy ez bűn – de csak akkor, ha Ön biztos benne, hogy a megelőzés bűn – akkor feloldozom Önt ez alól!" Felszabadultan az ISTEN tervei szerinti házasság éltető ereje felé Néhány nappal később felvettük a kapcsolatot a "Couple to Couple League"-gel és nemsokára részt vettünk egy természetes fogamzásszabályozási kurzuson, amelyen többek között megismertük az ökológiai csendet és azokat az okokat, amelyekből kifolyólag a katolikus hit a megelőzést és más erkölcstelenséget nagy rosszként fog fel. Isten kegyelméből és ennek a csoportnak a gyakorlatban nyújtott segítségével más fajta, felszabadító életet élhettünk oly módon, hogy most már hat gyerekünk van (és egy a mennyben). Nyomatékosan kérem, hogy a "Humanae vitae"-t mindenhol ismertessék és tanítsák azt megérteni. Mert mit mond nekünk majd ISTEN az utolsó ítéletkor, ha mindazok, akik a rendezetlen szexualitás miatt szenvednek, a felszabadító igazságot szerelemről és házaséletről tőlünk nem tudják meg? (Teljes Szeretet, Gyulafehérvári Róm. Kat. Érsekség, 2000)

„Boldogabb családokért” családi életre nevelés iskolai program

Kecskemét-Széchenyivárosi Közösségépítő Egyesület (SZÉK) Sapientia Szerzetesi Hittudományi Főiskola Családpedagógiai Intézete

Legfontosabb célunknak a házasság és a család védelmezését, erősítését tekintjük. Különös figyelmet fordítunk az ifjúságra, mert ők lesznek a jövendő családok alapítói. Átgondoltan, több oldalról közelítünk feléjük. Meggyőződésünk, hogy az egész társadalom összefogására van szükség ahhoz, hogy családbarát közvélemény és jogrend alakuljon ki, ahol érték az élet, a személy, a házasság, a család. Hisszük és valljuk, hogy a fogamzás pillanatában elindul a megismételhetetlen, egyedi és pótolhatatlan emberi élet, és az emberi élet érték a fogamzás pillanatától a természetes halálig. Úgy tűnik, a NEVELÉS tekinthető a legfontosabb és leghatékonyabb eszköznek a családbarát szemléletmód és az emberi élet tiszteletének kialakításában. 1999-től kezdődött családi életre neveléssel kapcsolatos munkánk programmá szervezése, melynek a „Boldogabb családokért” nevet adtuk a Magyar Katolikus Püspöki Kar 1999 karácsonyán kiadott „A boldogabb családokért!” című körlevele nyomán. Programunk szélesebb körben való elterjedéséhez lehetőséget biztosít 2001. november óta a budapesti Sapientia Szerzetesi Hittudományi Főiskola Családpedagógiai Intézete, melynek alapító munkatársai vagyunk. Fiatalokkal foglalkozó szakemberek – pedagógusok, védőnők – számára akkreditált 40 órás „Egészséges életmódra és családi életre nevelés” tanfolyamokat szervezünk. A résztvevők létszáma indulástól számítva 2010. januárig 724 fő. Programunkban a családi életre felkészítő foglalkozásokat „család-órák”-nak nevezzük, s 7-24 éves korú fiatalokkal foglalkozunk. Az óra-

tartóinkat családi életre nevelő (CSÉN) tanácsadóknak nevezzük. Havi rendszerességgel, éveken át kísérjük a fiatalokat, hogy a kamaszkor különböző állomásain mellettük legyünk, s segítsünk eligazodni és dönteni az élet legfontosabb kérdéseiben. Több iskola vezetője kifejezte felénk, hogy nevelési koncepciójukhoz „Boldogabb családokért” programunk szervesen kapcsolódik, sőt illeszkedik, igénylik a családi életre felkészítő foglalkozások, „család-órák” szervezett megjelenését intézményeikben. Felismerték azt a tényt, hogy nemcsak a pályaválasztásra szükséges felkészíteni a fiatalokat, hanem egyfajta élethivatásra is annak reményében, hogy a felnövekvő nemzedéknek nagyobb esélye legyen a kiegyensúlyozottabb házasságra és a boldog családi életre. Család-órákat mind önkormányzati, mind egyházi iskolákban egyaránt tartunk osztályfőnöki, biológia, egészségtan, etika és hittan órák keretében. Iskolai kereteken kívül szabadidős foglalkozásokon is elérjük a fiatalokat, pl. délutáni klubfoglalkozás, cserkészfoglalkozás, cserkésztábor, hittanóra, kollégiumi esti foglalkozás, tábor keretében. Programunkban Kárpátalján, Felvidéken, Erdélyben és Vajdaságban tartunk család-órákat és programbemutató előadásokat, műhelymunkát.

Témaköreink a család-órákon Ezeken a „család-órák”-on a tanulók – életkori sajátosságaiknak megfelelően – hiteles és megfelelően képzett személyek segítségével bevezetést kapnak a következő témákba: önismeret, önértékelés, kommunikáció, konfliktuskezelés, serdülőkor, termékenység, barátság, szerelem, párválasztás, elköteleződés, házasság, felelős szexualitás, családtervezés, életvédelem, drog-, AIDS- és abortuszprevenció, szülői hivatás, családi szerepek, idős kor, beteg-és fogyatékossággal élő ember a családban, halál, gyász, stb. 75

„Boldogabb családokért” programunk 2006 őszétől kibővült a „Ciklus-show” program Magyarországra történő adaptációjával és elterjesztésével. A program központi gondolata a következő: a serdülő lányok önképét és életérzését nagymértékben meghatározza, milyennek tapasztalják meg és értékelik a testüket, milyen üzeneteket hallanak testükkel - és így saját magukkal kapcsolatban. A saját test értékességének megtapasztalása alapvető fontosságú ahhoz, hogy az egészségünkkel, termékenységünkkel és szexualitásunkkal felelősen tudjunk bánni. Ez minden megelőzés, prevenció alapja, ezért a program jelmondata: „Csak arra vigyázok, amit értékesnek tartok.”(www.mfm-projekt.de; www.mfm-projekt.hu)

Módszereink - családmunkacsoportunk, csapatmunkánk „Boldogabb családokért” családi életre nevelés programunk gyakorlatorientált, a nem formális pedagógia eszköztárának elemeit tartalmazza. Országos modellként, mintaprogramként szolgál már több éve, de ezt a minősítést hivatalosan – az „ÉV GYERMEK- és IFJÚSÁGI MINTAPROJEKTJE” – 2008. november 8-án kapta meg a Szociális és Munkaügyi Minisztérium Esélyegyenlőségi Szakállamtitkárától. Programunk több szinten reagál a jelentős mértékben változó társadalmi és gazdasági környezetre, melyben az etikai és erkölcsi nevelés, a gyermek- és ifjúságvédelem, az egészséges életmódra és családi életre nevelés háttérbe szorult. Közismert, hogy a fiatalok jelentős része megfelelő erkölcsi értékrend, az egészséges személyiség fejlődéséhez szükséges perszonális kapcsolatok nélkül, csonka vagy zilált családból kerül ki az életbe. Család-óráink megtervezésére, megvalósítására és utómunkálataira a csapatmunka jellemző. Szakembereink: pedagógus, orvos, biológus, védőnő, logopédus, hitoktató, hittanár, egészségnevelő, gyermek- és ifjúságvédelmi tanácsadó, 76

teológus, mentálhygiénés szakember agrármérnök, idegenforgalmi közgazdász, programozó matematikus, stb. Egy osztályban két (esetenként három) munkatárs dolgozik egyszerre, mert így több figyelmet tudunk a gyerekekre szentelni, s megoldható az osztálybontás is, ha a téma ezt szükségessé teszi. A foglalkozásokon sokat játszunk együtt, beszélgetünk a diákokkal, s az új ismereteket is igyekszünk – előadás helyett – közös munkával felfedezni. Ehhez az újszerű szemléletmódhoz nyújtanak segítséget számunkra a közösen végzett gyakorlatok, játékok és drámapedagógia elemek alkalmazása. Az egy-egy osztályban zajló munka irányát a diákok igényei alapján az osztályfőnökkel való konzultáció során alakítjuk ki, és a megvalósulást is együtt értékeljük. Az óra-előkészítő és értékelő konzultációk segítségével igyekszünk „csoportra, osztályra szabott” foglalkozásokat tartani. Igényeljük, hogy az osztályfőnök is bent legyen az órákon, és örömmel vesszük, ha ő is aktívan bekapcsolódik az ott folyó munkába. A szülőket is igyekszünk tájékoztatni a szülői értekezleteken és más fórumokon a programunkról, s szülői foglalkozásokat is tartunk. A program hosszú távú stratégiai célkitűzései A család-órák közoktatásban történő meghonosítása, hogy a fiatalok egészséges életmóddal és harmonikus családi élettel kapcsolatos ismeretei, tapasztalatai mélyüljenek, ismerjék fel a veszélyes élethelyzeteket, belső meggyőződésből tudjanak „igen”-t mondani a valódi értékekre és „nem”-et a káros szenvedélyekre. Legfőbb távlati célunk egy országos „családháló” kiépítése. A pedagógus és védőnői tanfolyamokon végzett résztvevők „terepen” folyó szakmai munkájának segítése, nyomon követése és koordinálása is feladatunk. TOVÁBBI INFORMÁCIÓK ÉS ELÉRHETŐSÉGEK A 72- OLDALON

IMÁK MIASSZONYUNKHOZ, AZ ANYASÁG ÚRNŐJÉHEZ!

Ó, Mária, ki áldott vagy a Megtestesült Igével, könyörögj leányainkért és leendő gyermekeinkért. Segíts minket, kik fogantunk, hogy türelemmel várjunk, szeretettel vajúdjunk, és örömmel szüljünk. Add, hogy mi mindnyájan, kik küszködünk ebben az életben, megmeneküljünk a gonosztól, hogy újjászülethessünk abban az örökké tartó örömben, melyet méhednek áldott gyümölcse, Jézus hozott el nekünk. Szent Szűz Mária, Istennek Anyja, imádkozzál érettünk most, és szülésünk óráján. Ámen Patricia B. Driscoll

azokra a férfiakra és nőkre, akik embertelen erőszak áldozatai, az öregekre és betegekre, akiket közömbösségből, vagy hamis jóságból öltek meg. Tedd meg, hogy akik hisznek Fiadban, megismerjék és szeretettel hirdessék korunk embereinek az élet Evangéliumát. Eszközöld ki számukra a kegyelmet, hogy mindig új ajándékként fogadják, az örömöt, hogy egész életükben emlékezve rá, tiszteljék ezt az Evangéliumot, és az állhatatosságot, hogy bátran tanúskodjanak róla, s így minden jóakaratú emberrel együtt építhessék a szeretet és igazság civilizációját Isten, az élet Teremtője és szerelmese dicséretére és dicsőségére. (Evangelium Vitae enciklika 100.)

ÉLETIGENLŐ IMA

Istenünk, Te vagy az élet Ura és Teremtője. Azzal a kiváltsággal áldottad meg az embereket, hogy új életet adhatnak a világnak. Szívünkben ültetted a vágyat, hogy tápláljuk és óvjuk az életet minden szakaszában. Szent megbízatásként megfogadom ezeket az ajándékokat. A Szentlélek erejével segíts, hogy hirdessem az élet értékét. Adj bölcsességet és bátorságot, hogy nyíltan szóljak és védelmezzem az életet. Adj együttérző szívet, hogy szeretettel álljak tanácsaimmal azok mellé, akik elutasítanák az életnek azt az ajándékát, amely a Te képednek és hasonlóságodnak a tükröződése.

//. János Pál pápa imája

Ó Mária, ki az új világ hajnala és az élők Anyja vagy, rád bízzuk az élet ügyét: Ó Anyánk, tekints a magzatok sokaságára, akiket nem engednek megszületni, a szegényekre, akiknek oly keserves az életük,

77

IV. TEREMTÉSVÉDELEM

„Az ökológiai válság: közös felelősségünk.” „Szembesülve a természet széleskörű pusztulásával, az emberek a világ minden táján kezdik megérteni, hogy a Föld javainak használata nem folytatható úgy, ahogyan azt a múltban tettük.” „Ha az ember nem él békében Istennel, a Föld maga sem lehet békében: ’Ezért ölt majd gyászt az ország, és veszíti el erejét minden lakója a mező vadjaival, az ég madaraival, sőt még a tenger halai is elemésztődnek.” (Oz 4,3) „A mélyből fakadó érzést, hogy a föld ’szenved’, azok is vallják, akik nem osztoznak Istenbe vetett hitünkben.” „A probléma gyökeréig kell jutnunk, és szembenézni a mélységes morális válság egészével, melynek a természet pusztítása csak az egyik súlyos jelensége.” „A modern társadalom nem lesz képes megoldást találni az ökológiai válságra, hacsak komolyan át nem gondolja egész életformáját.” „Az egyszerűség, önmérséklet és önfegyelem,

78

valamint az áldozatos lélek a mindennapi élet részeivé kell hogy váljanak, különben mindanynyian egy szűk réteg körültekintés nélküli életformájából származó következmények áldozatai leszünk.” „AZ ÖKOLÓGIAI VÁLSÁG MORÁLIS KÉRDÉS.” (Részletek II. János Pál pápa üzenetéből a béke világnapja alkalmából, 1990. január 1.)

FELELŐSSÉGÜNK A TEREMTETT VILÁGÉRT

„Minden általa és érte teremtetett...” (Kol 1,16)

– A MAGYAR KATOLIKUS PÜSPÖKI KONFERENCIA KÖRLEVELE A TEREMTETT VILÁG VÉDELMÉRŐL – RÉSZLETEK 9. Minden jelentős, megbízható, független szervezet és felmérés a természeti rendszerekben végbemenő, alapvető működésüket fenyegető, egyre gyorsuló változásokról számol be. A fajok kihalásának sebessége napjainkban ezerszerese a természetes folyamatokkal magyarázhatónak és a földtörténetileg jellemzőnek, a jövőben pedig akár a jelenlegi tízszeresére is felgyorsulhat. Évente több ezerre tehető azon fajok száma, amelyek véglegesen és visszafordíthatatlanul eltűnnek Földünkről. Jelentős részük anélkül, hogy megismertük, vagy a tudomány leírta volna őket. 1970 óta az ökoszisztémák állapotában 30 százalékos romlás ment végbe, azaz 35 év alatt elvesztettük a természeti rendszerek közel harmadát vagy teljes eltűnésük vagy a megmaradó rendszerek roszszabb állapotba kerülése (degradálódása) révén. A mérsékelt övi ökoszisztémák 70 százalékát már tönkretettük vagy súlyosan átalakítottuk, a trópusi esőerdők irtása pedig az utóbbi évtizedekben olyan mértékben felgyorsult, hogy az

1990 és 2005 közötti időszakban évente legalább 100 ezer négyzetkilométer (Magyarország teljes területénél nagyobb) erdőterület tűnik el az ezeknek az erdőknek otthont adó dél-amerikai, afrikai és délkelet-ázsiai régióból. 1750 óta, 250 év alatt kb. harmadával, 280 ppm-ről 380 ppm-re nőtt az üvegházhatású légköri szén-dioxid koncentrációja, ilyen sebességű változás soha korábban nem volt tapasztalható. 10. Mindezek – az itt csak kiragadott példákkal illusztrált – változások elegendő bizonyítékul szolgálnak ahhoz, hogy egyértelműen kimondjuk: a természeti rendszerek ember általi átalakítása olyan mértéket öltött, amely mára felborította azok működési folyamatait, földtörténeti léptékben is páratlan sebességű változásokhoz vezetett, és ezzel – állat- és növényfajok sokasága mellett – bizonytalanná tette a bolygónk élő rendszereitől függő emberiség jövőjét is. 11. … Hazánkban mintegy 1100 veszélyeztetett faj található, melyek megfelelő intézkedések híján rövidesen kihalhatnak. A biológiai sokféleség megőrzése nem csupán azért fontos, mert – ahogyan a Magyar Katolikus Püspöki Kar 2003-as „Az Élet kultúrájáért” körlevele is leszögezi – a teremtmények, mint Teremtőjük szándékának kifejeződései, önmagukban rejlő értéket hordoznak, hanem a biodiverzitás fennmaradása az élő rendszerek stabil működése, és így az ezektől függő emberiség szempontjából is elengedhetetlen. Az emberiség számára megfelelő természeti környezetet csak a jelenlegihez hasonlóan sokszínű, gazdag ökoszisztéma tud biztosítani. 12. Hasonlóan súlyos problémát jelent a vizek helyzete. A folyók, tavak elszennyezése és átalakítása világszerte súlyos gond. Az élő vizek hajózó- és szennyvízcsatornákká, víztározókká, ipari tájakká alakulnak át. Ez nem csupán természeti értékek eltűnését, fajok kihalását, ökoszisztémák tönkremenetelét jelenti, hanem a nagy folyó-átalakítások (duzzasztógátak, víztá-

rozók) miatt millióknak kell elhagyni lakóhelyüket. A szennyezések és a fizikai beavatkozások ivóvízbázisainkat fenyegetik, emberek tömegei veszítik el a folyókhoz, tavakhoz kötődő megélhetésüket. A világtengerek állapota is aggasztó. A nagy olaj- és egyéb szennyezések mellett a folyókkal bemosódó anyagok, a túlhalászat, a tengervíz kémiai megváltozása (savasodása) és melegedése egyes területeken katasztrofális hatásokkal járt, gyakorlatilag halott tengerrészeket, pusztuló korallpadokat, megfogyatkozott halállományt okozott. 23. Ha nem tudunk változtatni életfelfogásunkon és életformánkon, akkor mi magunk is ennek a globális válságnak az okai vagyunk. Túl sok erőforrást használunk el, és túl sok szenynyezést bocsátunk ki annak érdekében, hogy az anyagi javak gyarapításának kétes örömeit megszerezzük magunknak. Egyre nő ökológiai lábnyomunk, vagyis az a produktív földterület, amelyre az általunk elfogyasztott, elhasznált dolgok előállításához és a képződő szennyezés elnyeléséhez szükség van. A Föld méreteinél 79

fogva azt hihetjük, hogy hatalmas területek állnak rendelkezésünkre ahhoz, hogy élelmünket, ruházatunkat, lakásunkat, különböző fogyasztási javainkat, az elhasznált energiát előállítsuk, és ugyanezek a területek a kibocsátott szennyezést is elnyeljék. Ez azonban nincs így. Ma minden ember csupán 1,8 hektárnyi (100 × 180 m) területtel rendelkezik minderre a bolygó szárazföldi felszínéből (az örök jéggel borított területeket és a nagy sivatagokat leszámítva). Ennél közel negyedével többet, mintegy 2,2 hektárt használunk fejenként, azaz jelenlegi fogyasztási szintünk fenntartásához a Földnél negyedével nagyobb bolygóra lenne szükségünk. Belátható, hogy ez a helyzet hosszú távon nem tartható fenn. 24. Ez a túlzott erőforrás-felhasználás és szennyezés-kibocsátás azonban korántsem egyenletesen oszlik meg a világon. Egyes országok lakói végtelenül pazarló módon bánnak közös adományunkkal, a Föld természeti erőforrásaival. Az Egyesült Államok minden egyes lakosa átlagosan több mint 10 hektár területet venne igénybe, de Nyugat-Európa polgárainak 6–8 hektáros ökológiai lábnyoma is magasan a rendelkezésünkre álló szint fölött van. Nem lehetünk nyugodtak mi, magyarok sem. Átlagosan a fenntartható szint kétszerese ökológiai lábnyomunk, azaz ahhoz, hogy a Föld minden lakója azon a szinten élhessen, ahogy mi, két bolygóra lenne szükség. Többségünk jóval többet használ el a Föld javaiból, mint amennyi jutna. – Ez és a következő írás teljes szövege letölthető az Országos Lelkipásztori Intézet honlapjához kapcsolódóan: teremtesvedelem.hu-ról

80

„...hogy művelje és őrizze meg” (Ter 2,15)

– című háromkötetes könyvsorozatból (Tanulmánygyűjtemény a környezettudatos gondolkodáshoz; Teremtésvédelemről lelkipásztoroknak, közösségeknek; Segédanyag a környezeti neveléshez) Szemelvények a Tanulmánygyűjtemény a környezettudatos gondolkodáshoz c. kötetből

LUKÁCS ANDRÁS: A KÖRNYEZETVÉDELEM HELYZETE ÉS LEHETŐSÉGEI MAGYARORSZÁGON

Felvilágosítás ... A tömegkommunikációs eszközök - és ezen belül különösen a televízió - éjjel-nappal többnyire olyan életmintákat közvetítenek, amelyek szöges ellentétben állnak a környezetileg is fenntartható fejlődéssel. Magyarországon 2007-ben több mint 200 milliárd forintot költöttek gazdasági reklámra. Ezeknek a reklámoknak a jelentős része a környezetet és az egészséget súlyosan károsító tevékenységekre vagy termékek használatára buzdított (pl. az autózásra, egészségtelen italok és élelmiszerek fogyasztására, az élővizeket tönkretevő mosószerek használatára stb.). A közoktatásban a környezet- és természetvédelmi oktatás-nevelés mennyiségileg és minőségileg is messze elmarad a kívánatostól. A környezetileg fenntarthatatlan magatartási minták az iskolákban is széles körben jelen vannak. Tehát a környezetszennyező életmintákat minden lehetséges módon és fórumon évi több százmilliárd forintos befektetéssel propagálják, ugyanakkor a környezetet kímélő és az egészséget óvó megoldások ismertetésére állítólag nincs pénz. Ennek a helyzetnek a megváltoztatása érdekében kiemelt támogatásban kell részesíteni a társadalmi célú kommunikációt, és ezen belül a társadalmi célú reklámokat, amelyek a humán

értékrendet helyezik a középpontba, emelik a lakosság kulturális színvonalát, elősegítik az egészséges életmódot, a sportot, útmutatást adnak a színvonalas szórakozáshoz, és javítják a lakosság - jelenleg sajnos rendkívül alacsony környezettudatosságát.

FÜLEP DÁNIEL: TÚLNÉPESEDÉS?

Napjaink demográfiai helyzetképe E téma külön figyelmet érdemel „Az élet, és mindenekelőtt az emberi méltóság tisztelete az alapvető vezérlő elve mindenfajta egészséges gazdasági, ipari vagy tudományos fejlődésnek" - fogalmaz II. János Pál pápa. Az emberi élet szent valóságának és méltóságának (Katolikus Egyház Katekizmusa 306, 308, 2258, 2319) elismerése nélkül a hatékony és mélyreható alapokra épülő természetés környezetvédelmi tevékenység is elképzelhetetlen. Szomorú látni, hogy egyes érvelésekben mégis a megfogant és világra született életet kiáltják ki a globális környezeti problémák bűnbakjaként. E divatos nézet szerint a környezeti válság megoldásának kulcsa a lélekszám drasztikus csökkentése, bármi áron. Ezt a felfogást azonban mi nem fogadhatjuk el sem az erkölcsi törvény ismeretében, sem pedig a vonatkozó tények tükrében. ... Mi tehát a megoldás? ... Az állam, mivel felelős a polgárok jólétéért, törvényesen jár el, hogy szükség szerint beavatkozik a népesedés alakulásába. Teheti ezt objektív és tiszteletteljes tájékoztatással, de semmiképpen sem önkényeskedő és kényszerítő módon. Az államnak ugyanakkor nincs erkölcsi hatalma arra, hogy az erkölcsi törvénnyel ellenkező eszközökkel avatkozzon be (Katolikus Egyház Katekizmusa 2372). Ennek alapján mindenképpen el kell kerülnünk az emberi méltósággal összeegyeztethetetlen, erkölcstelen

megoldási javaslatokat az emberi népesedés kérdéseivel kapcsolatban. A gazdag országoknak döntő felelősséget kell vállalniuk abban, hogy mértékletesebb életmódra térjenek át, tanuljanak lemondást a szegényebbek javára, és gazdasági erejüket és hatalmukat ne önző módon alkalmazzák, a hatalmukban álló, és valóban a közjó érdekében szükséges beavatkozásokat pedig az említett erkölcsi kritériumok szerint határozzák meg.

Mozaik Magyarországról A magyar népesség lélekszáma a 80-as évek kezdetétől folyamatosan és erőteljesen csökken. A magyarság éves fogyásának a mértéke 30-40 ezer fő. A házasságkötések száma évről évre vészesen apad, miközben az abortuszok és a válások száma ijesztően magas. A társadalmunk egyre öregszik, miközben a gyengék (kicsinyek, öregek) és a betegek védelmét és ellátását súlyosan hibás állami döntések veszélyeztetik. Becslések szerint (ENSZ) ebben az ütemben 2050-re a magyarországi népesség 8,5 millió alá süllyed. A jövőt azonban a jelenleg meghozott döntéseink és végrehajtott cselekedeteink alakítják ki véglegesen. Az élet tisztelete és védelme, a házasság méltóságának nagyobb megbecsülése, valamint a valódi értékekre épülő boldogság keresése a magyar társadalom súlyos felelőssége, és különösen is a fiatal nemzedék elodázhatatlan küldetése.

81

Szemelvények a Teremtésvédelemről lelkipásztoroknak, közösségeknek c. kötetből

MIT TEHETÜNK KONKRÉTAN OTTHONAINKBAN, A PLÉBÁNIÁN, A KÖZÖSSÉGI ÉPÜLETEKBEN?

Építkezés, felújítás • Épülő házak tervezésénél vegyük figyelembe a passzív energetikai szempontokat. Kedvező például, ha déli irányban nagyobb, jól szigetelt ablakok készülnek, északi irányban pedig minimális nyílásokat helyezünk el. • A ház belső elosztását is célszerű ehhez igazítani, az északi oldalra kerüljenek azok a helyiségek, melyek kevésbé fényigényesek (hálószoba, kamra, fürdőszoba, WC), míg a napos déli oldalra azok, ahol a legtöbb időt töltjük, így például a nappali. Hüvelykujjszabályként érvényes, hogy az északi oldalon 10%, a keleti és nyugati oldalon 20%, míg a déli oldalon akár 30% is lehet az ablakfelület. • Jó, ha az uralkodó széliránytól az épület védett. Ezt fallal vagy sűrű növény telepítésével is el lehet érni. • A világítás kialakításánál vegyük figyelembe, hogy milyen helyiségben milyen tevékenységhez szeretnénk használni a mesterséges fényt. • Ha felújítást végzünk egy épületen – vagy akár ettől függetlenül is –, a hagyományos izzókat cseréljük le kompakt fénycsövekre, energiatakarékos izzókra. Az energiatakarékos fénycsövek kb. negyedannyi energiát fogyasztanak, mint a hagyományos izzólámpák, élettartamuk pedig kb. 10-szer hosszabb. A magasabb ár tehát a teljes élettartam alatt többszörösen megtérül. Energiatakarékos fénycsövek használatával világítási költségeink kb. kétharmadát megspórolhatjuk. Forintokban kifejezve azt jelenti, hogy ha a lakás 5 pontján kompakt fénycsövet teszünk az izzók helyre, az éves szinten kb. 15 ezer Ft megtakarítást hoz az áramszámlában. A 100 W-os hagyo-

82

mányos izzót 23 W-os kompakt fénycső helyettesítheti, a 60 W-ost 15 W-os. A 60 W-os hagyományos izzót kiváltó 15 W-os kompakt fénycsőnek nem egészen három hónap alatt (kb. 2000 óra működésnél) megtérül az ára. Nem érdemes viszont fénycsövet tenni olyan helyekre, ahol fel-le kapcsolgatjuk a villanyt (pl. WC, kamra). Kb. 10 perc szükséges ugyanis ahhoz, hogy a fénycső elérje a maximális teljesítményét. A gyakori kapcsolgatás pedig a töredékére csökkentheti a csomagoláson feltüntetett élettartamot. • Szigeteljük korszerűen a nyílászárókat, illetve cseréljük ki őket, ha szükséges. Az elöregedett vagy nem megfelelő szigetelés akár 30%-kal is megnövelheti a fűtés költségeit. A hőveszteség jelentős része a nem megfelelő nyílászárókon keresztül távozik. • A jó hőszigetelés megakadályozza az épület hővesztését, ezáltal rengeteg energia megtakarításához járul hozzá. Az új építésű házakban ezért érhető el akár 60-70%-os energiamegtakarítás a régi épületekkel szemben. • A legfelső szint mennyezetét, illetve a tetőt legalább 12–24 cm vastag szigetelőanyaggal célszerű leszigetelni. Ha ezen kívül egy további szigetelő réteggel a betonkoszorút is leszigeteljük, elkerülhetjük, hogy a koszorú hőhídként a szabadba vezesse a meleget. • Szereljünk fel víztakarékos vécétartályt. A szokásos öblítőtartályok egy öblítésnél 8-12 liter ivóvizet zúdítanak le. Ez egy kétgyermekes családnál akár 100-300 liter is lehet naponta. A víztakarékos tartály lehet kétállású, pl. szükség szerint 3 vagy 7 litert enged le, illetve az öblítés hossza attól is függhet, hogy milyen hosszú ideig nyomjuk a gombot. • Csökkenthetjük a vécétartály hasznos térfogatát, ha nagy tiszta kavicsokat vagy egy vízzel töltött lezárt palackot teszünk bele. • Ha elég nagy a hálózati nyomás, használjunk tartály nélküli vízöblítőt, amely addig engedi a vizet, ameddig a csapját nyitva hagyjuk.

Napelem • Egy személy naponta kb. 50-60 liter melegvizet használ el, amelynek előállításához kb. 2-3 kWh hőenergia szükséges. 1 m2 napkollektorral a nyári félévben napi 2-2,5 kWh, télen 0,5-1,5 kWh napenergia hasznosítható, így tehát személyenként 1-1,5 m2 napkollektorral általában elő lehet állítani a szükséges melegvíz mennyiséget. Éves átlagban ez 60-70%-os megtakarítást jelent, ami a nyári félévben közel 100%, de a téli félévben is eléri a 30-40%-ot. Családi házak esetében melegvízkészítés céljára 2-3 db, nagyobb vízfogyasztás esetén 4-5 db 2 m2-es napkollektort célszerű felszerelni. Szükség van egy viszonylag nagyméretű, általában 200-500 literes melegvíztárolóra is. Egy ilyen rendszer beruházási költsége kb. 800 000 Ft. Világítás • Ne világítsunk feleslegesen. Ha elhagyjuk a lakást, kapcsoljunk le minden fényforrást, és ne világítsunk olyan helyiségekben sem, ahol huzamosabb ideig senki nem tartózkodik. • Bizonyos helyiségekben érdemes mozgásérzékelővel kiegészített világítást üzemeltetni, így valóban csak akkor ég a lámpa, amikor szükség van rá. • Nagyobb helyiségekben csak azokat a részeket szükséges megvilágítani, amelyeket ténylegesen használunk. Fűtés • A szakszerű szellőztetés az egyik legjelentősebb területe az energiatakarékosságnak. Az ésszerűtlen szellőztetés akár évi 20% többletkiadást is okozhat! Szellőztessünk gyakran, szélesre tárt ablakokkal, de csak rövid ideig (napi 4 perc helyiségenként), a fűtést pedig állítsuk közben a minimumra. A hosszú ideig tartó szellőztetéssel lehűtött helyiségek újrafűtése is még több energiát igényel. • 1 °C-kal alacsonyabb hőmérséklet 6%-kal kevesebb energiafelhasználást jelent. • Szereljünk fel programozható termosztátokat. • Használjunk kombinált fűtési és vízmelegítési rendszereket.

Vízhasználat • A vízcsapok csepegését lehetőleg azonnal meg kell szüntetni. A vízcsap folyamatos csepegése következtében akár havi 150-200 liter vizet is elpazarolunk. Ha a melegvízcsap csepeg, az elfolyt víz mellett hőenergiát is pazarolunk! • Építsünk be vízmegtakarítást szolgáló szerelvényeket. • A legmodernebb keverőcsapok között találhatunk kifejezetten víz- és energiatakarékos változatokat is, amelyek beépített mechanikával akadályozzák meg, hogy túl nagy vízsugarat, vagy túl meleg vizet engedjünk. • Fürdés helyett zuhanyozzunk! A kád teleengedésével kb. 4-szer annyi melegvizet használunk el, mint egy zuhanyozás alkalmával. Egy átlagos család évente 100-150 ezer forintot is megtakaríthat, ha mindennap zuhanyt használ ahelyett, hogy kádban fürdik! • Kertes családi vagy társasházaknál gyűjtsük össze a tetőről lefolyó esővizet. Ez tökéletesen alkalmas a kert öntözésére, nyári szabadtéri fürdésre stb. Háztartási gépek • Háztartási gépek (mosógép, hűtőszekrény) vásárlásánál az energiatakarékosságot kiemelten vegyük figyelembe. Az energiafelhasználás szempontjából az „A" jelzésű hűtőgép a legtakarékosabb, míg a „G" fogyasztja a legtöbb energiát. • Ugyancsak vegyük figyelembe vásárláskor a gépeken feltüntetett zajvédelmi értéket is. • A hűtőszekrény akkor működik leghatékonyabban, ha a belső hőmérsékletet +7 °C-ra állítjuk (+5 °C-nál már 15%-kal nő a fogyasztása). A fagyasztóládában -18 °C elegendő a tárolásra! • A főtt ételt hagyjuk kihűlni, mielőtt a hűtőszekrénybe tesszük. • A hűtőszekrény szellőzőnyílását szabadon kell hagyni és rendszeresen tisztítani kell. A szellőzőrács szabad keresztmetszetének csökkenése kb. 10%-kal növelheti az energiafogyasztást. • A hűtőszekrény helyes, illetve helytelen hasz83

nálata közötti különbség a gép tényleges energiafogyasztásában 100% is lehet! • A mosogatógépet mindig teli töltettel használjuk, hiszen ha telepakoljuk, akkor is ugyanannyit fogyaszt, mint ha csak feleannyi edényt rakunk bele. Ugyanez vonatkozik a mosógép és a szárítógép használatára is. • 1/2 liternyi folyadékot gyorsabban és takarékosabban tudunk felmelegíteni mikrohullámú sütőben, mint egy főzőlapon. Főzés, konyha • A forráspont elérése után takarékon főzzünk! • Ne melegítsük elő a sütőt! Ez csak azoknál az ételeknél szükséges, amelyek magas hőmérsékleten lassú sütést igényelnek. • Az elektromos sütőt, illetve a főzőlapot a befejezés előtt akár 5-10 perccel is kikapcsolhatjuk, hagyjuk dolgozni az utóhőt! • Ha fedővel főzünk, kevesebb energiát használunk fel. • A zöldségeket ne főzzük bő lében. Energiát spórolunk meg, mert kevesebb vizet kell felmelegíteni. • Amit lehet, azt gőz nyomása alatt (kuktafazékban) célszerű főzni. Az idő és az energia megtakarítása elérheti a 30-40%-ot. Mivel így az ételek csak gőzzel érintkeznek, több vitamin és ásványi só marad bennük. • Ha főzőlapos tűzhelyünk van, olyan edényt használjunk, amelyiknek a talpa a főzőlap méretéhez illik. • Kerüljük a sütőajtó felesleges nyitogatását! A sütőajtó háromszori kinyitása akár 10%-os energiaveszteséghez is vezethet. Számítógépek • Ha a számítógépet hosszabb ideig nem használjuk, kapcsoljuk ki vagy állítsuk energiatakarékos üzemmódba. • Hosszabb munkaszünetnél a számítógépet és a képernyőt is teljesen kapcsoljuk ki. A képernyővédő mozgó képek esetén több energiát fogyaszt, mint normál üzemmódban. • Az elektromos készülékeket ne hagyjuk ké84

szenléti állapotban, hanem használjuk a készülék főkapcsolóját. • Számítógép vásárlásakor figyeljünk arra, hogy energiagazdálkodási rendszerrel ellátott készüléket válasszunk. Az ilyen berendezéseknél csak azok a részek kapnak áramot, amelyek aktuálisan épp használatban vannak. Egyéb elektromos berendezések • Minden berendezés megvásárlása esetén győződjünk meg a fogyasztásáról, és igyekezzünk az alacsonyabb fogyasztásút választani. • Gondoljuk át, hogy valóban szükségünk vane minden, a kereskedelemben kapható elektromos berendezésre! Sokszor olyan feladatok elvégzésére is elektromos (energiapazarló) berendezéseket használunk, amelyeket bízvást mi magunk is elvégezhetnénk (elektromos kenyérvágó, sajtreszelő, ajtó/ablaknyitó stb.). • Vásároljunk olyan elosztókat, amelyek kikapcsolhatók. A folyamatosan a hálózatba dugott berendezések (tévé, hifi, számítógép stb.) kikapcsolt, de nem áramtalanított, ún. „standby" állapotban is jelentős mennyiségű energiát fogyasztanak! Az elosztók egy mozdulattal kikapcsolhatók, így a berendezések áramtalaníthatók, és akár 10%-os energiamegtakarítást is elérhetünk. Közlekedés • Használjuk minél többet a saját lábunkat nem csak energiát takarítunk meg, de még egészséges is. Kerékpárral a legtöbb városon belüli utazás ugyanolyan gyorsan, vagy gyorsabban megtehető, mint autóval. • A közösségi közlekedés egy utaskilométerre számítva 3-10-szer alacsonyabb energiafogyasztással és károsanyag-kibocsátással juttat el ugyanoda, mint az autó. A magyar városok közösségi közlekedési hálózata – bár előszeretettel köszörüljük rajta a nyelvünket – még mindig igen jónak mondható. • Ha olyan szerencsések vagyunk, hogy egészségünk megengedi, 1-2 emeletért ne használjunk liftet! Gyalog hamarabb fent vagyunk, mint

ha lehívjuk a felvonót, és azon megyünk – a vérpezsdítő mozgás mellett pedig még energiát is megtakarítunk. • Manapság a mobilitás bűvszó – de vajon valóban minden jobb, amiért sokat kell utazni? Napi rutinunk, vásárlási, szórakozási szokásaink, nyaralásaink megtervezésekor gondoljuk át, nem érezhetjük-e ugyanolyan jól magunkat kevesebb utazással! • Ha autónk van, nem muszáj annak mindjárt a legnagyobbnak lennie a környéken – de még saját pénztárcánk lehetőségeihez mérve sem. Kis fogyasztású, környezetkímélő járműben ülve lelkiismeretünket is jobban kímélhetjük. Hulladék • A legjobb hulladék az, ami egyáltalán nincs. Lehetőleg kerüljük el a felesleges szemét megvásárlását (amit gondosan megfizettetnek velünk!) és hazahurcolását! Ne fogadjunk el nejlonzacskót (legyen nálunk pl. vászonszatyor), kerüljük az agyoncsomagolt termékeket. • Ami mégis bekerült a háztartásba, azt megpróbálhatjuk hasznosítani. Az egyik oldalán használt papír másik oldala még nagyon sok mindenre használható (jegyzetelni, kinyomtatni csak átmenetileg szükséges dokumentumokat, gyerekeknek rajzolni stb.). A különböző dobozok, üvegek, tasakok ugyancsak használhatók - ahogy nagyszüleink még valóban sokáig használták is őket. • Gyűjtsük szelektíven a hulladékot! Nem kell nagy szaktudás a papír, fém, üveg és műanyaghulladék szétválogatásához. Helyenként már Magyarországon is a háztartásokig elér a szelektív gyűjtő rendszer, máshol még a közösségi gyűjtőszigetekre kell visszavinni a szemetünket. Ne sajnáljuk a fáradságot. Ha kertes házban lakunk, a szerves hulladékot komposztálhatjuk is. • A fenti nem túl nagy erőfeszítések eredményeképpen meghökkentő mértékben csökkeni fog a kukánk terhelése. Így kevesebb hulladéklerakóra és erőforrás-felhasználásra lesz szükség. – A teljes szöveg letölthető az Országos Lelkipásztori Intézet honlapjához kapcsolódóan: teremtesvedelem.hu-ról

Ajánlott kiadványok és inter netes oldalak a továbblépéshez Katolikus oldal a teremtésvédelemről az Országos Lelkipásztori Intézet honlapjához kapcsolódóan: teremtesvedelem.hu *Civil szervezetek, zöld hírek *Kiadványok (alapok, önképzés, gyakorlati ötletek)

XV/. Benedek pápa a gender ideológiáról

A Szentatya a Római Kúriának mondott 2008 karácsonyán karácsonyi beszédének részlete

"Mivel a kereszténység egyik alaptétele a Teremtőbe vetett hit, igehirdetésünk nem korlátozódhat az üdvösség örömhírének terjesztésére. Az Egyház a teremtett világért is felelős, és ennek nyilvánosan hangot kell adnia. Óvnia kell a földet, a vizet, a levegőt, a teremtésben kapott közös ajándékokat, ám az embert is meg kell védenie attól, hogy tönkretegye saját magát. Szükséges az emberi természet védelme, az ember helyesen értelmezett ’ökológiája’. Nem elavult metafizika, amikor az egyház arról beszél, hogy az ember természete szerint férfi és nő, és a teremtés eme rendjének tiszteletben tartását követeli. E felfogás alapja a Teremtőbe vetett hit és a teremtés nyelvének megértése. Ha ezt semmibe veszi az ember, tönkreteszi saját magát, Isten kezének alkotását. Ahogy a "gender" kifejezést gyakran használják és értelmezik, végeredményben arra vezet, hogy az ember elszakítja magát a teremtéstől és a Teremtőtől. Az ember maga akarja megteremteni saját magát, és saját személyével kapcsolatban mindenben kizárólag maga akar eldönteni. Ezzel ellenszegül az igazságnak és a teremtő Léleknek. Szükséges az esőerdők védelme, ám nem kevésbé fontos, hogy védelmezzük magát az embert, aki férfinak és nőnek 85

alkotott mivoltában üzenetet hordoz, mely nem gátja, hanem előfeltétele szabadságunknak. A nagy skolasztikus teológusok a házasságot, vagyis a férfi és a nő életre szóló szövetségét a teremtés szentségének nevezték, amelyet maga a Teremtő alapított, Krisztus pedig - anélkül, hogy megváltoztatta volna a házasság természetébe beleírt üzenetet - az Új Szövetség szentségeként írt bele az Üdvösség történetébe. Ez is hozzátartozik ahhoz az üzenethez, amelyet az Egyháznak hirdetnie kell, amikor hirdeti a teremtő Lelket, aki jelen van az egész természetben, de különösen az Isten képmására teremtett emberi természetben. Ebből a nézőpontból kiindulva kellene újraolvasnunk a "Humanae vitae" enciklikát: VI. Pál pápa szándéka az volt, hogy védelmezze a szerelmes szeretetet a fogyasztói szexualitástól, védje a jövőt a mindenre igényt formáló jelentől és óvja az emberi természetet attól, hogy manipuláció tárgyává váljék." (Ford. a Magyar Kurír szövegének felhasználásával)

Hatalmas erővel tör előre Amerikában és Európában a gender mainst-reaming-nek nevezett ideológia, amely – a bibliai kinyilatkoztatással szemben – pusztán társadalmi konvenciónak tünteti fel az ember biológiai nemét. A női és férfi identitást megszüntető, a házasságon, családon alapuló társadalmat aláásó irányzatról szól Gabriele Kuby szociológus könyve. A gender-ideológia szerint a biológiai különbségeknek sem a személyiség alakulásában, sem a szexuális orientációban nincs jelentőségük, vagyis a társadalmi nem eltérhet a biológiai nemtől; nincsenek többé férfiak vagy nők, csak személyek, akiknek szabadságában áll saját nemük és szexuális orientációjuk megválasztása. A családot és a kultúrát, a társadalmat és intézményeit alapjaiban veszélyeztető ideológia bevezetésének előkészítése nemzetközi szinten hosszú évek óta folyik. A küzdelem eleinte a nemek egyenjogúságáért, majd egyenlőségéért 86

folyt, hogy azután megfogalmazódjék a szexuális irányultságok és nemek azonosságának, felcserélhetőségének elmélete és politikai gyakorlata. A folyamat Európában előrehaladottabb és diktatórikusabb, mint legtöbben gondolnák. Gabriele Kuby könyvéhez Bíró László püspök, a Magyar Katolikus Püspöki Konferencia családreferense és Andreas Laun salzburgi segédpüspök, az osztrák püspöki kar családügyekkel foglalkozó tagja írt ajánlást. Forrás: Magyar Kurír A kötet teljes szövege a kiadó engedélyével letölthető: http://www.magyarkurir.hu/fajlok/hirek/25881/ A_nemek_forradalma.pdf

Filia közösség Egy katolikus ifjúsági közösség, amely szívesen elmegy egy egész napos programmal tanúságtételre, misszióra (neve FAVÉT: fiatalok a világ életéért), amelynek szerves része a tiszta életre meghívás. Fília közösség a nevük, nyíregyházi gimnazista és egyetemista fiatalok. Elérhetőek a lelkipásztorukon, Szenes Istvánon keresztül: [email protected] mailto:

Gender és az Egyház

A házastárs és a család fogalmának értelmezésében mélyreható változások mentek végbe az utóbbi időben. E fogalmak lényegének értelmezése jelenleg nagyban függ a gender-elmélettől, az 1950-es évek óta terjedő ideológiától, amely ma már referenciaként szolgál nemzetközi szervezetek és különböző országok politikája számára; sőt immár kötelező hivatkozási ponttá vált.

I. A gender-elmélet fogalma A gender-elmélet – az állampolgári egyenlőség nevében – megkérdőjelezi a nemi különbözőség értelmét. A férfi és női nemet tehát társadalmi képződményként fogja föl, amelyet le kell bontani, hogy mindenki személyes irányultságának megfelelően teremthessen társas kapcsolatot. Foglaljuk össze röviden ezen ideológia fogalmait! 1. A gender-elmélet különválasztja a biológiai nemet a gendertől (társadalmi nemtől). Az ember fizikailag lehet férfi vagy nő, de valójában nem ez számít, hanem az, hogy az illető a férfi, női, homoszexuális, transzszexuális, vagy valami más – maga által jónak tartott – nemhez tartozónak tartja magát. Így mindenféle házastársi és családi forma létezhet. A létrejövő kapcsolatokat pedig, mivel léteznek, törvényesen el kell ismerni. 2. A nőknek meg kell szabadulniuk a férfiak hatalmától, és minden téren meg kell valósítaniuk az egyenlőséget. Ezért kell csökkenteni az olyan egyenlőtlenségeket, amelyek például a terhességgel kapcsolatosak (fogamzásgátlás, abortusz, munkavállalás). 3. A nemi identitás az ember vágyaitól függ, nem pedig nemiséggel bíró testétől. A törvényeknek figyelembe kell ezt venniük, és harcolniuk kell a diszkrimináció, különösen a homoszexuálisokat érintő hátrányos megkülönböztetés ellen. A hivatalos iratokon többé nem az ember neme, hanem „gendere”, vagyis társadalmi neme szerepel.

II. E fogalmak kritikája Ez az új ideológia elrugaszkodott az emberi valóságtól. 1. A gender-elmélet elutasítja a nemiséggel rendelkező test fogalmát, hogy egyenlővé tegye a férfit és a nőt. Azt állítja, hogy mindenki saját szubjektív igényeinek megfelelően alkotja meg identitását, és az, hogy valaki férfi vagy nő, csupán kulturális képződmény. Itt ellentmondás támad az ember saját maga általi meghatározása, illetve a társadalom általi meghatározottsága között (természet és kultúra közötti konfliktus). Ez az elmélet az identitások uniformizálása érdekében a férfi és női hivatást is tagadja. Van azonban más út is, mint egy aszexuális társadalomkép felvázolása és követése. 2. A nemek egyenlősége az Egyház által is vallott érték. Egy tisztán instrumentális látásmód azonban meghamisítja az egyenlőség jelentését. Az egyenlősdiség szintjére redukált egyenlőség valójában újabb egyenlőtlenségeket szül, mint például Franciaországban, ahol az igazságszolgáltatás úgy ítélte meg, hogy az a törvény, amely gyermekenként két év nyugdíjkorhatár-kedvezményt ítél meg a nőknek, ellentétes a nemek egyenlőségének elvével. E megítélés szerint a férfiaknak is ugyanilyen mértékű kedvezmény járna, holott az eredeti cél az anyák szülésben és nevelésben betöltött szerepének értékelése és kompenzálása volt. Ilyen összefüggésben nehézkessé válik a valódi különbségtétel. Férfiak és nők kapcsolatát a hatalom és a versengés kontextusában mutatják be. A férfiakra úgy tekintenek, mint akik eltiporják a nőket és rosszul bánnak velük. Ha magunkévá tesszük ezt a megközelítést, megfosztjuk magunkat a kereszténység által kínált pozitív látásmódtól, amely a férfi és a nő egységét hangsúlyozza. Márpedig ezt az egységet valósítja meg és fejezi ki a keresztény házasság, amely az egyenlő méltóságon, a szabad választáson és a felek együttműködésén alapul. Ezt az egyenlőséget nem szabad öszszekeverni a férfi és a nő egyformaságával vagy 87

hasonlóságával – még kevésbé két azonos nemű személy kapcsolatához hasonlítani. 3. A gender-elmélet a nemi identitás teljesen szubjektív látásmódját dolgozza ki. Pontosabban fogalmazva, a nemi „irányultság” kerül az „identitás” helyére, amely így elveszti objektív mivoltát. A személy nem egyesülhet a másikkal kizárólag saját maga által meghatározott irányultsága alapján. A társadalom sem egyéni, a házastársi kapcsolat és a család jelentésével ellentétes irányultságok alapján szerveződik. A férfi és a nő identitásának ennél objektívebb megközelítését kell előnyben részesítenünk.

III. Kihívás az Egyház számára A világnak és az Egyháznak már sokszor kellett szembenéznie a közösségi élet értelmezését veszélyeztető ideológiákkal (ld. Caritas in veritate 14). A férfi és a nő valóságának értelmezését és hivatását illetően az Egyház olyan látásmódot ajánl, amely kettőjük együttműködésén alapul, és elhatárolódik a gender-elmélet harcias és gyanakvó felfogásától. Az Egyháznak három kihívásra kell válaszolnia. 1. Az, hogy minden ember egyenlő, nem jelenti, hogy minden érzelmi kötődés alkalmas arra, hogy párkapcsolat, házasság vagy család alapja legyen. Bizonyos élethelyzetek érzelmi viszonyai nem jelenthetik a házasság vagy a család intézményének alapját, és nem szolgálhatnak viszonyítási pontként. A működőképes házasságnak és családnak objektív és egyetemes tulajdonságokra kell épülnie. 2. Az Egyháznak gondja van az emberekre és figyelemmel van élethelyzetükre, de fontosnak tartja az objektív realitásokat is, mint a nemek különbözőségét és a közjót. Az egyéni érdekek és a nemek közötti háború jegyében folyó hatalmi harc árt a férfi és a nő együttműködésen alapuló kapcsolatának, hivatásuknak és a társadalmi köteléknek. 3. Intézményi működésében és lelkipásztori küldetésében az Egyház nem igazodhat a gen88

der-szemlélethez. Az egyenlőség címén elvárnák, hogy minden egyházi szolgálat bárki számára nyitott legyen, és a családpasztoráció is a genderszemlélet alapján működjék. A Katolikus Egyház karitatív szervezeteinek nem szabad ezt a szemléletet alkalmazniuk, sem elfogadniuk, sem terjeszteniük, mint ahogy ez megfigyelhető a nemzetközi szervezetekkel történő szerződéskötések esetében, amikor egy-egy szervezet, ha csak hallgatólagosan is, de elfogadja azok gender-elmélettel kapcsolatos feltételeit. Ez az elmélet ellentétes a józan ésszel, akár az elemi logikából, akár a teljes körű emberi fejlődés szükségességéből indulunk ki (vö. Caritas in veritate).

Konklúzió A gender-elmélet nyomán számos olyan szabályozás jött létre, amely megváltoztatja és összezavarja a férfi-nő kapcsolat, a házasság és a család jelentését. Ez az ideológia ellenségeskedést szít férfi és nő között. Alapjaiban kérdőjelezi meg a házastársi viszony, a család és a nemzés értelmét. Összekeveri a nemi identitást egy-egy sajátos szexuális irányultsággal, például a homoszexualitás és az interszexuális állapotok esetében. Sohasem lesz az egység, az összetartás és a társadalmi béke forrása. Számos vészes kihatása lesz a társas kapcsolatokra és a jövő nemzedékekre nézve, mivel mindinkább összezavarja a személyes emberi lét alapvető viszonyítási pontjait. Feladatunk az, hogy felmutassuk a férfi és a nő hivatását, és rámutassunk a házasságban történő elköteleződés értelmére. A házasság sokféle termékenység forrása, és visszavonhatatlansága által a tartós egység és a személyes kibontakozás útja. Feladatunk az is, hogy emlékeztessünk: kizárólag a férfi és a nő között létrejövő házasság ad életet, nyitja meg a jövőt és hordozza a reményt. Szellemi síkon ez a kapcsolat jelképezi Isten szövetségét az emberiséggel, és ezért a Caritas, a szentháromságos szeretet valódi jele. André Vingt-Trois bíboros, a francia püspöki konferencia elnöke

Assisi Szent Ferenc: Naphimnusz (Cantico di frate Sole)

Felséges Úr, mindenható s jó mindenek felett! Tied a dicsőség, dicséret, áldás és minden tisztelet! Mind Téged illet, Felség, egyedül s nincs ember, aki Téged méltón emleget. Dicsérjen s áldjon, én Uram, kezednek minden alkotása, különösen bátyánk-urunk a Nap, ki nappalt ád, világít és minket megvidámít. Fényes ő és ékes ő és sugárzó roppant ragyogása felséges arcod képemása. Áldjon, én Uram, asszony-nénénk a Hold és minden csillagok, kiket az égre szórtál és szépek most és kedvesek és csillogók.

Áldjon, én Uram, a mi öcsénk a Szél s az Ég s a Lég s a Hó s a Hő s a derűs és borús Idő, kik által éltetsz mindent, ami él.

Áldjon, én Uram, hugunk a Víz, oly hasznos, tiszta, jóleső, alázatos és kedves ő. Áldjon, Uram, mi testvérünk a Tűz, kit világul az éjszakába gyújtasz. Szépséges és hatalmas, erős és felvidult az.

Áldjon, Uram, mi Földanya-nénénk, ki tart és táplál minket, hogy megélnénk, ki füvet hajt és gyümölcsöt terem és sok színes virággal élénk. Áldjon, én Uram, minden ember, kit háboruság, baj, gyötrelem ért, de tűr és megbocsájt szerelmedért. Boldogok, kik mindent békén viselnek, Te nyújtasz nekik, Felség, egykoron babért. Áldjon, én Uram, mi nővérünk a testi Halál,

ki minden élő embert megtalál. Akik halálos bűnben halnak meg, jaj azoknak, boldogok, akik szentséges akaratodhoz igazodnak, nem tesz kárt bennük második halál. Dicsérjétek s áldjátok az Urat s adjatok hálát Neki s roppant alázattal szolgáljatok Neki! (Dzsida Jenő fordítása)

Fabiny Tamás: Az élet szent és sérthetetlen Jézus Krisztus, te szeretted és becsülted az életet, hiszen észrevetted, hogyan pompáznak új ruháikban a mezők liliomai, s megfigyelted az ég madarainak röptét.

Te, aki ott álltál a palesztinai napszámos mellett, s értő szemmel nézted, hogy nyúl kötényébe s szórja széles ívben szerte a magot, figyelted a halkan növekedő vetést, s bosszankodtál, hogy a búza mellett konkoly is felüti fejét; Te, aki figyelmesen nézted a kenyeret dagasztó asszony munkáját, talán édesanyádét, s tudtad, hogy egy egészen kicsi kovász az egész tésztát megkeleszti, ezt fölismerve aztán hirdetted, hogy Isten országa is ilyen kevéssel kezdődik, de ez a kevés mindent átjár, és éppen a lényeget adja; Te, aki figyelted a piactéren játszó gyerekeket, s nem szóltál rájuk, hogy ne zsibongjanak, nem utasítottad őket rendre, hanem szeretettel szemlélted őket, hallgattad mondókáikat, sőt tanultál tőlük, hiszen példázatodban már őket idézted: „furu89

lyáztunk nektek, és nem táncoltatok, siratót énekeltünk, és nem gyászoltatok”: kisfiú korodban bizonyára magad is szaladtál kis társaid között, s ha elestél, te is fölhorzsoltad a térded, elszakítottad a ruhád, de biztos nem kaptál ki ezért édesanyádtól;

Te, akinek jól esett kinyújtanod fáradt lábaidat a Genezáret-taván sikló csónakban, ismerted a természetet, tudtad, mit jelent, ha piros az ég alja, bizonyára gyönyörködtél a naplementében, amint a bíbor korong lebukott az olajfák hegye mögött;

Te, aki követőid sorából nem utasítottad el álszent módon az asszonyokat, nem törődtél mások összevont szemöldökével, s azt sem engedted, hogy a gyerekeket elkergessék mellőled a tanítványok, akik éppen a döntő eseményeknél viselkedtek borzasztó ügyetlenül, de te nekik is megbocsátottad ezt, a kicsiket pedig térdedre vetted, tréfálkoztál is velük, még azt sem érezted magadhoz méltatlannak, hogy fogócskázzanak veled: olykor hagytad, hadd érjenek utol, hiszen úgy csillogott a szemük egy-egy ilyen sikerük után, persze ezt csak ritkán tetted, mert a gyerekek könnyen észreveszik ám, ha be akarják őket csapni, s te őket sem akartad megsérteni;

Jézus Krisztus, te szeretted az életet, de sírni is tudtál, mert van olyan, hogy nem lehet, nem szabad a zokogást visszafojtani: csak álltál a Város falainál, s hullottak könnyeid, mert még mindig nem tértek meg bűneikből a tieid; máskor viszont nevettél is: a kánai menyegzőn bizonyára jókedved volt, értékelted a finom falatokat, 90

s a bort sem utasítottad vissza, hiszen Isten ajándékát és szorgos kezek munkájának gyümölcsét láttad azokban;

Te, aki a nyomorékok, a leprások, a vakok, a bűnösök életét is szeretted, nem undorodtál tőlük, hanem éppen azt adtad nekik, amit soha, senkitől nem kaptak: a te szeretetedet, ami aztán hatalmas erejű, gyógyulást hozó energiaként szabadult fel.

Jézus Krisztus, te szeretted az életet a kereszten is: biztosan nehéz volt búcsúznod a fű zöldjétől, a cédrusoktól, a Jordán szelíd kanyarulataitól, a duzzadó szőlőfürtöktől, halászok kérges tenyerétől, János árva tekintetétől, s jaj, édesanyád fájdalmas arcától – de tudtad: ha a búzaszem nem esik a földbe és nem hal meg, egymaga marad, de ha meghal, sokszoros termést hoz; ezért kellett neked vállalnod a szenvedést, de nemcsak az ütéseket, köpést, gyalázkodást, hanem az „én Istenem, én Istenem, miért hagytál el engem?” rettentő mélységét is, mert tudtad, ez az a keskeny út, amely az életre visz, de tudván tudtad, hogy az igazi életre csak a halálon át lehet eljutni, felismerted: neked meg kell halnod, hogy nekünk életünk legyen; Te, aki valóban szeretted az életet, mégis meg tudtál válni tőle, hiszen csak így adhattad a világnak bűnök, tengernyi bűnök bocsánatát és az örök élet esélyét, de figyelmeztetted is az embert, hogy az örök élet csak azé lehet, aki hisz a Fiúban; Jézus Krisztus, a Te szenvedésed folytatódik azoknak sorsában,

akiknek szakállát tépték, akiket oroszlánok és medvék elé vetettek gladiátorviadalokon, akiket ítélet nélkül hurcoltak el koncentrációs táborokba és gulágokra, akiket gázkamrába löktek és deportáltak, akiknek padlásáról az utolsó szem búzát is lesöpörték, akiktől nyelvüket és hagyományaikat rabolták el, akiket hitükben és nemzetiségükben aláztak meg, akiket bosnyák lányként, szerb asszonyként vagy horvát apácaként megerőszakoltak, akit magyar egyetemista lányként brutálisan megvertek, akiket könnygáz-spray-vel fújtak le, vagy akiknek fejét csizmatalppal szorítottak az utca kövezetére, akiket megaláztak és elhallgattattak.

Jézus Krisztus, Te ma is szereted az életet, szentnek és sérthetetlennek tartod azt. Azt várod tőlünk, hogy mi is védjük és becsüljük azt. Neked is fáj az a tudat, hogy annyi megfogant élet elpusztul. Emberi önzés, kicsinyes félelmektől vezérelt élet és a szabadsággal való visszaélés áll megannyi megfogant élet elpusztítása mögött. Ahogy egykor a szent város kapujában könynyeztél, úgy ma is sírva látod, hogy tizennyolc éves leánykák meddővé tétetik magukat, örökre lemondva a gyermekáldás öröméről, az élet kihordásának még az esélyéről is. Értetlenkedve hallgatod azoknak kórusát, akik az önrendelkezés és a szabadság nagyszerű példájának próbálják beállítani az ilyen döntéseket. Te szereted ezt az életet, ezért óvsz bennünket attól, hogy értelmetlenül pusztítsuk azt. Látod, a modern ipar milyen ötletes termékeivel pusztítjuk tüdőnket, vérkeringésünket, agyunkat. Azt is tudod, hogy kik azok, akik erőnek erejével kényszerítenek egy népet a leépülésre és elbutulásra.

Látod a munkást, aki a gyár kapujában önti magába a felest, látod a fiatalt nejlonzacskóval a fején, hogy újabb bódulatot nyerjen, és látnod kell a dealert is, aki iskolák közelében ólálkodik, újabb és újabb áldozatokra vadászva. Te szereted ezt az életet, ezért óvsz minket attól, hogy pusztítsuk környezetünket, kilyukasztva az ózonpajzsot, visszafelé fordítva a folyókat, lekaszabolva az őserdőket. Te tudod, hogy az élet él, és élni akar, de a felsőbbrendű ember sokszor nem tudja ezt.

Te szereted az életet, és azt mondod, hogy a szenvedést is az atya kezéből fogadhatjuk. Mi viszont mindenáron el szeretnénk kerülni vagy le szeretnénk rövidíteni azt. „Szép halálnak” nevezzük az élet önkényes kioltását, mert nem készülünk fel annak elhordozására, amit te mérsz ránk, mert az életet nem a te kezedből vesszük, és nem is oda szeretnénk visszahelyezni, mert számunkra az élet nem szent és sérthetetlen. Tudjuk ezért, Urunk, hogy az élet teljességét csak a hit adhatja nekünk. Létünk e nélkül hamis és tökéletlen. Hisszük azt is, hogy az élet csak Atyád eljövendő országában, az örök életben lesz teljessé. De addig is add, hogy szentnek és sérthetetlennek tartsuk az életet, és szeretni tudjuk a földi létet, úgy, ahogy Te szeretsz mindmáig bennünket, szomorú szívű, de hozzád vágyakozó embereket, és vágyakozzunk az örök életre, amelyet hitünk szerint elkészítettél számunkra, úgy legyen, ámen. (Az evangélikus püspök imája 2006. szept. 25-én, a Szabadságra elhívatva az életért c. konferencián hangzott el.) 91

TARTALOM

ELŐSZÓ.......................................................................................................................................................................3 I. KÉSZÜLET A CSALÁDI ÉLETRE „Szép szabadságotokat önkéntes fegyelemmel őrizzétek!”.............................................................................4. A szexualitás igazságát élni élet-fontosságú...........................................................................................................8. Az ún. „sűrgősségi fogamzásgátlás” – Abortusz is!............................................................................................9. Együttjárás szex nélkül?...........................................................................................................................................10. Néhány szó a tisztaságról (Lelkület és akarat, Harc a tisztaságért, A leendő gyermekek köszönete, Lelkiismeret-vizsgálat – fiúknak, lányoknak, Ima tisztaságért)................................................13. Tanúságtételek a tisztaság vállalásáról...................................................................................................................18. Könyörgés tiszta életért............................................................................................................................................24. II. ÉLETVÉDELEM II. János Pál pápa: Evangelium Vitae kezdetű enciklikája – részletek.........................................................25. MKPK: A boldogabb családokért! c. körlevele – részletek............................................................................29. Ki fél tőlem, Emesétől?............................................................................................................................................30. Részletek a Szentatya magyarországi látogatása során elmondott szentbeszédeiből............................34. Márfi Gyula érsek gondolataiból. ..................................................................................................................35. Mák Pál levél egy gyermekáldást vállaló édesanyának.....................................................................................37. Egy magzat naplója...................................................................................................................................................37. Kalkuttai Teréz anya levele......................................................................................................................................38. Tanúságtételek (Istent nem lehet nagylelkűségben felülmúlni, Mezei Mária, Szent Giana Beretta Molla hősiességéről, Virginie). ........................................................................................39. Imák (Az együttérzés litániája, Az irgalom köszöntése, Az abortuszok megelőzéséért, Az élet vállalásáért, Igentmondó Boldogasszonyhoz, Beretta Mollához)..........................................44. Versek (Éld az életet!, Mindig csak adni..., Genezis – zsoltárhangra)..................................................48. A lelki örökbefogadás..............................................................................................................................................49. Imdákozzunk együtt a megfogant életért!. ........................................................................................................50. Az abortusz következményei (PAS) /A gyógyulás folyamata/....................................................................51. Az abortusz túlélési szindróma (PASS) /A gyógyulás folyamata/..............................................................53. Vallomások a sebzettségekről és gyógyulásokról..............................................................................................54. Belső gyógyulásért.....................................................................................................................................................58. A gyógyulás emlékhelye Kecskeméten................................................................................................................59. III. CSALÁDTERVEZÉS VI. Pál pápa Humanae Vitae kezdetű enciklikája – részletek. ......................................................................60. Mesterséges családtervezés. ....................................................................................................................................63. Természetes családtervezés (A tüneti-hőmérőzéses (TH) módszer, Billings módszer)........................68. Mesterséges megtermékenyítés – lombikbébi...................................................................................................72. Egy nő és anya tanúvallomása. ..............................................................................................................................73. „Boldogabb családokért” családi életre nevelés iskolai program...........................................................75. Imák (Miasszonyunkhoz, az Anyaság Úrnőjéhez!, Életigenlő ima, II. János Pál imája)........................77. 92