Druhý příchod Ježíše Krista - Seminář Stáže 2005 Charles Cooper
BIBLICKÉ ZÁKLADY KE STUDIU POSLEDNÍCH ČASŮ I.
TATO PROROCKÁ STUDIE ODPOVÍ NA 4 ZÁKLADNÍ OTÁZKY : Proč je Kristův _________________ pro křesťany tak důležitý? Které dvě události jsou přímo vázány na Kristův návrat? Opravdu zde bude skutečný _________________? Podstoupí církev skrze antikrista velké _________________ ?
II.
HERMENEUTIKA: POROZUMĚNÍ PÍSMŮM Dvě hlavní metody: 1. Alegorie (nepřímá) Čtenář _____________ co Písmo učí.
2. Přímá metoda (2K1:13) 1
Čtenář _____________ co Písmo učí.
Jakou hermeneutiku bychom měli použít, abychom porozuměli proroctví? (příklad)
Jak konkrétně Bůh vyučoval starozákonní Izraelity, aby rozuměli proroctví. (5M 18:20-22)
Pět klíčů k přímé hermeneutice: 1. Rozumějte významu Písma v jeho maximálně __________, __________ a __________ významu. 2. Berte Písmo v ________________. 3. _______________ Písmo Písmem (Ž 119:160). 4. Vyvraťte všechny __________ Písma. 5. Hledejte časnou a vzdálenou __________ proroctví v Písmu. Např. Zj 2-3 …..7 církví
III.
ČASOVÝ RÁMEC POSLEDNÍCH UDÁLOSTÍ V PÍSMU Základní starozákonní prorocký oddíl - Daniel 9:24-27
VELKÝ obraz Danielova 70. týdne ( Dan. 9:24 ) 1. Znamená 70 týdnů 70 týdnů? Dan 9:24a, 12:7b, Zj 12:14b, 13:5, 12:6 2. Jakou kontrolu nám Daniel dává? Dan 9:25-26, Neh 2:1, 8c 3. Během 70. týdne dojde ke třem věcem (Dan 9:24a) a. Ukončení ______________ Izraele. b. Konec izraelského __________. c. Dojde k oběti za ______________ Izraele. 4. Tři výhody po ukončení 70. týdne (Dan 9:24b) a. Přinese věčnou ______________. b. Zapečetění vize a ______________. c. Dojde k pomazání ______________.
MALÝ obraz Danielova 70. týdne ( Dan 9:27) 2 1. Dvě poloviny 70. týdne : a. Uzavření ______________ zahajuje prvních 3 a 1/2 let (Dan. 9:27a) b. Porušení ______________ zahajuje druhých 3 a 1/2 let (Dan 9:27b, 2Te 2:3b-4, Zj 13:5) 2. Druhá polovina je Kristem popisována jako "velké soužení". (Mt 24:9, 21) 3. Druhou polovinu Daniel popisuje jako "dobu soužení". (Daniel 12:1) 4. Časový harmonogram zničení antikrista během 70. týdne (Daniel 12:11) a. Uprostřed týdne jsou zrušeny oběti (Dan 9:27a) b. Znesvěcující ohavnost začne uprostřed týdne. (Dan 9:27; Mt 24:15, 2Th 2:3b-4) 1260 dní +30 dní = __________ dní. c. Tedy Armagedon přijde 30 dní po ukončení 70. týdne (Zj 19:20) 5. Království ve vztahu k Danielovu 70. týdnu. Začíná 45 dní po smrti antikrista (Dan 12:12) 1290 dní + 45 plus = _________ dní 1260 dní ( 3 a 1/2 roku ) + 75 dní = _______ dní.
6. Království tedy začíná 45 dní po zničení antikrista, nebo 75 dní po ukončení 70. týdne.
IV.
SOUČASNÉ POHLEDY NA POSLEDNÍ ČASY ZÁSADNÍ (velké) otázky 1. Debata nad 1000 let trvajícím miléniem (Zj 20:2-3, 4b-6) a. Alegoricky (ne doslova) nebo doslova? 2. Pozice nedoslovných výkladů milénia a. Předpoklad: Milénium by se nemělo doslova brát jako 1000-letá vláda Krista na zemi. Pohled amileniální
2. Pohled postmileniální
3. Doslovná pozice výkladu milénia Předpoklad: Milénium bude skutečnou 1000-letou vládou Krista na zemi. 1. Premileniální pohled (Zj 20:4b, 6b)
MENŠÍ otázky Načasování vytržení ve vztahu k velkému soužení antikrista 3
1. Tři oblasti souhlasu: a. Církev bude vytržena (1.Te 4: 16-17) b. Boží hněv je přímo vázán na vytržení církve (2 Te 2:1-2) c.
Církev bude Božího hněvu ušetřena (1Te 5:9)
2. Pohled před utrpením S počátkem na začátku 19. století Církev bude vytržena dříve než začne Danielův 70. týden Vytržení svatí se setkají s Kristem v oblacích a pokračují směrem nahoru do místa trůnu Božího v nebi Tato událost se může stát "kdykoli" Celý 70. týden je Boží hněv
3. Pohled uprostřed utrpení S počátkem ve 20. století Církev je vytržena uprostřed 70. týdne
Vytržení svatí se setkají s Kristem v oblacích a pokračují směrem nahoru do místa trůnu Božího v nebi Druhá polovina 70. týdne je Boží hněv 4. Pohled po soužení a.
Základy pro tento pohled se nalézají v historickém premilenialismu
b.
Církev je vytržena na samém konci 70. týdne
c.
Vytržení svatí se setkají s Kristem v oblacích a ihned se vracejí s Kristem na zem, aby zničili antikrista a jeho vojska v bitvě u Armagedonu
d.
Církev je chráněna "skrze" Boží hněv, není "od něj" uchráněna
5. Pohled vytržení před hněvem a.
Základy pro tento pohled jsou v historickém premilenialismu před rokem 325 po Kristu
b.
Církev je vytržena během velkého soužení antikrista, někdy během druhé poloviny 70. týdne
c.
Velké soužení je "Satanovým hněvem." Události, které následují po vytržení jsou "Božím hněvem“
d.
Boží vyvolení jsou tedy během vytržení zachráněni od satanova hněvu a zlí, kteří zůstanou, budou zničení Božím hněvem
6. Je pohled na vytržení před hněvem novým pohledem? Posuďte postavení časných církevních otců (1) (2) (3) (4) (5) (6)
4
Justin mučedník Pastor Hermes Iréneus Hippolytus Tertulián Učení 12 apoštolů
Podívejte se na to, co napsali známí teologové, když se začaly objevovat různé pohledy. (1) G. Campbell Morgan (2) Charles Spurgeon (3) Samuel P. Tregelles
V.
VAŠE ZODPOVĚDNOST VE VZTAHU K DRUHÉMU KRISTOVU PŘÍCHODU A. Jaký by měl být náš postoj ve vztahu k druhému příchodu Krista? (2Pt 3:3-4, 7, 7-13)
B. Jakým druhem lidí bychom měli být? (2Te 1:5, Lk 21:36 )
C. Jakým druhem lidí bychom neměli být? (1J 2:28)
D. Boží zaslíbení všem, kdo jsou věrní! ( 1J 3:2-3, Zj 21:7-8)
BIBLICKÉ ZÁKLADY PODPORUJÍCÍ POHLED VYTRŽENÍ PŘED HNĚVEM I.
ROZMLUVA NA OLIVETSKÉ HOŘE A. Kdo je autorem rozmluvy na Olivetské hoře? Je to Kristova instrukce dána Jeho učedníkům, jež se týká událostí posledních časů (Mt 24:3).
B. Osnova rozmluvy na Olivetské hoře, týkající se událostí posledních časů 1. Velký pohled - Mt 24:3-14 2. Malý pohled - Mt 24:15-28 3. Závěr - Mt 24:29-31
C. Je rozmluva na Olivetské hoře zapsána v Mt 24. kapitole určena pro Izrael, církev nebo pro obě skupiny? 1. Matouš je jediné evangelium, které používá pojem "církev" (Mt 16:18;18:16-17; 26: 26-27) 2. Kontext rozmluvy na Olivetské hoře je opakován v "pohanských" evangeliích (Mk 13:4-6, Lk 21:7-8) 3. Adresáti rozmluvy na Olivetské hoře představovali jak církev, tak i Izrael. (Mt 28:20, Ř 11:1, 5, 7, Sk 1:8) 4. Kristus přikázal, aby "učedníci ze všech národů" byli vyučováni, aby "zachovávali všechno, co jim přikázal…" ( Mt 28:20)
5
5. "Konec časů" je ukončení učedníkovy služby (Mt 24:3, 28:19-20, 13:39-40) 6. Proto rozmluva na Olivetské hoře se dá aplikovat na církev.
II.
KNIHA ZJEVENÍ A. Kdo je autorem knihy Zjevení? Je to Kristova instrukce pro Jeho služebníky týkající se událostí posledních časů (Zj 1:1).
B. Tématické srovnání Rozmluva na Olivetské hoře se zabývá příchodem Krista a Božího hněvu (Mt 24:3) Kniha Zjevení se zabývá příchodem Krista a Božího hněvu (Zj 17, 6:16-17)
C. Tedy, Protože, Kristus je autorem knihy Zjevení a rozmluvy na Olivetské hoře a protože oba úseky dávají instrukce, které se týkají příchodu Krista a Božího hněvu, závěr: Oba záznamy by se měly navzájem doplňovat. D. Velký svitek Zjevení ( Zj 5:2) 1. Jen Kristus smí otevřít tento svitek ( Zj 5:5) 2. Všech 7 pečetí musí být rozlomeno dříve, než bude svitek otevřen (Zj 5:1)
III.
ROZLOMENÍ PEČETÍ VE ZJEVENÍ VE SROVNÁNÍ S ROZMLUVOU NA OLIVETSKÉ HOŘE A. Oba záznamy začínají varováním (Zj 1:3, Mt 24:4)
B. První pečeť je rozlomena Objevuje se falešný mesiáš - antikrist (Zj 6:1-2, Mt 24:5) C. Druhá pečeť je rozlomena Války (Zj 6:3-4, Mt 24:6)
D. Třetí pečeť je rozlomena Hladomory a zemětřesení (Zj 6:5-6, Mt 24:7-8)
E. Čtvrtá pečeť je rozlomena Smrt - velké utrpení antikrista (Zj 6:7-8, 13:4,7, 13:11-12,15 Mt 24:9) a) Jakými prostředky bude antikrist pronásledovat ty, kteří ho odmítnou uctívat? (Zj 6:8) Mečem, hladomorem, morem a šelmami.
6
b) Čí hněv představuje antikristovo pronásledování svatých? Boží nebo satanův? (Zj 12:12, 13:2b, 4a, 2Te 2:9)
F. Pátá pečeť je rozlomena Křik těch, kteří jsou mučeni satanovým hněvem (Zj 6:9-11, Mt 24:10,12, MK 13:11-12)
G. Šestá pečeť je rozlomena Znamení zahajující Den Páně (Zj 6:12-14, Mt 24:3, 29) Reakce světa na znamení slunce, měsíce a hvězd (Zj 6:15-17, Iz 2:19) Samotný Pán bude vyvýšen (Iz 2:17b) 1. Co je to Den Páně? (Zach 1:14-15, 18) 2. Na jaké znamení podle Starého zákona zahájí Den Páně? (Jl 3:14-16) 3. V jakém pořadí se podle Starého zákona odehrají tyto události? (Jl 2:31) 4. Jaký jiný termín Nového zákona popisuje Den Páně? (Mt 13:30, 38-40) 5. Kdy je rozlomena šestá pečeť? Kdy je "ukráceno" velké utrpení? (Mt 24:15, 21-22, 29)
6. Co znamená "ukrácený"? Koloboo znamená " amputovat" (Mt 24:21, 2Sam 4:12 - LXX) Antikristovo pronásledování Božích vyvolených bude "ukráceno", ne antikristova "autorita vládnout". 7. Pokud je šestá pečeť znamením Dne Páně, co se pak stane podle rozmluvy na Olivetské hoře? Vytržení Božích vyvolených (Mt 24:29-31)
H.
Vytržení církve – zaslíbeno Bůh slíbil, že vysvobodí svou církev dříve, než začne Jeho hněv (1 Te 1:10, 5:9).
I.
Vytržení církve – prorokováno Popsáno Kristem -Mt 24:27, 29-31 Popsáno Pavlem - 1Tes 4:15-17, 1 K 15:51-52 Popsáno Janem - J 14:2-3
J.
Vytržení církve – paralela Podobně jako za dnů Noe zahájí záchrana spravedlivých Boží hněv. (Mt 24:37-39, 1M 7:13, 17:2, 2Te 1:6-8)
K. Pokud je šestá pečeť znamením Dne Páně, co nám kniha Zjevení říká, že se stane potom? Příchod Božích vyvolených v nebi - (Zj 7:9, 13-14) 7 L.
Jak můžeme vědět, že veliký zástup lidí je církev? (Zj 7:9;5:9)
M.
Dává nám Pavlovo vyučování Korintských nějaké vodítko? (1K 15:51-52)
N.
Tady je náš nejlepší klíč: Kdy obdrží vytržený svatý své vzkříšené tělo?
O.
Mají lidé v tom velkém zástupu těla? (Zj 7:9)
P.
Po které pečeti přichází tento velký zástup do nebe. - Po šesté pečeti.
Q.
Co se odehrává během otevření šesté pečeti? Znamení konce věků, které zkrátí veliké utrpení antikrista.
R.
Odkud tento "veliký zástup" přijde? (Zj 7:13-14) Tedy , 1. Pokud šestá pečeť ve Zjevení šesté kapitole je znamením Dne Páně a
2. veliký zástup ve Zjevení sedmé kapitole je vytržená církev, 3. co musí pak představovat sedmá pečeť v osmé kapitole Zjevení?
S.
Sedmá pečeť je rozlomena Začíná Den Páně (Zj 8:1-6, 2P 3:3-7, Mt 24:37-39)
Vytržení a hněv ve stejný den (Lk 17:26-27, 30) Rozmluva na Olivetské hoře kombinuje obojí (Mt 24:3, 27, 29-31) Pavel kombinuje obojí ( 1Te 4:17; 5:1-2, 2Te 2:1-2) Petr kombinuje obojí (2P 3:3, 10-12) Pavlovo potvrzení týkající se načasování Kristova návratu a "našeho shromáždění k Němu" ( 2Te 2:1-4, 8-9) Nejprve přijde odpadnutí od víry (v. 3) Při zjevení se antikrista (toho bezbožníka) (v. 3) Když usedne v chrámu (v. 4) A požaduje uctívání od světa (v. 4) Když se zjeví Kristus, Bůh zachrání své vlastní a potrestá ty, kteří přetrvají během Dne Páně (v. 8)
IV.
NAŠE ZODPOVĚDNOST A. Jak bychom tedy měli žít ? ( 1Te 5:1-6, 2P 3:10-12 )
8
DEN PÁNĚ I.
DEN PÁNĚ A. Sk 17:11
B. Přehled událostí: Směrem ke Dni Páně Šestá pečeť - (Zj 6:17) Vytržení - ( Mt 24:29-39; Zj 7:9 ) Časování - (Zj 7:14)
Další událost -( 2Te 2:1-2, 1Te 5:1-2) Otevření sedmé pečetě - ( Zj 8:1-2, 5a; 2P 3:7, 10 )
II.
POČÁTEK BOŽÍHO HNĚVU - SEDM POLNIC SOUDU První polnice soudu Třetina země je sežehnuta - (Zj 8:7)
Druhá polnice soudu Třetina slaných vod je zkažena - (Zj 8:8-9)
Třetí polnice soudu Třetina sladkovodních zdrojů je zkažena - (Zj 8:10-11)
Čtvrtá polnice soudu Třetina slunce, měsíce a hvězd je zasažena - (Zj 8:12) Pátá polnice soudu Pět měsíců trápení bez smrti - (Zj 9:1; 3,5,10)
Šestá polnice soudu Třetina lidstva je zabita - (Zj 9:13-15, 17-18)
9
III.
MEZI SOUDY ŠESTÉ A SEDMÉ POLNICE A. Tři větší události nastanou dříve než začne soud sedmé polnice: 1. První: Smrt dvou svědků - (Zj 11:7) Kdo jsou tito svědkové? ( Mal 4:4-6, Mt 17:1-3) Co dělají? (Zj 11:6) Jak dlouho prorokují? (Zj 11:3) a. 1260 dní je buď první nebo druhá polovina 70. týdne Posuďte kontext : (Zj 11:2b; 13:5) 2. Druhá: Spasení Izraele a. Co je to tajemství? (Zj 10:7; Ř 11:25-26; Dan 9:24a; Zach 13:8-9) b. Jak brzo po ukončení 70. týdne bude Izrael spasen? (Oz 5:15-6:2) 3. Třetí: Vzkříšení těchto dvou svědků
a. Za jak dlouho poté, co bude Izrael spasen, budou vzkříšeni tito dva svědkové. (Zj 1:11-12)
IV.
VÝZNAM TŘECH BĚDA A. První "běda" je vyřčeno po soudu páté polnice (Zj 9:1a,12)
B. Druhé "běda" je vyřčeno poté, co jsou vzkříšeni dva svědkové. 3,5 dní po jejich smrti (Zj 1:7, 11a,14)
C. Dva svědkové dokončují svou službu po 1260 dnech, po druhé polovině 70. týdne. (Zj 1:3)
D. 1260 dní, 42 měsíců a "čas, časy a polovina času", to vše jsou odkazy na druhou polovinu 70. týdne. Dan 7:25 Dan 12:7 Zj 11:2-3 Zj 12:6,14 Zj 13:5 E. Tito dva svědkové zmírají po konci šesté polnice, dříve než začne polnice sedmá (Zj 9:13, 11:14-15)
F. Tedy třetí "běda" musí nastat po konci 70. týdne: Po smrti a zmrtvýchvstání dvou svědků (Zj 11:7, 14) Dříve než zatroubí sedmá polnice (Zj 11:14-15) 10
Obojí představuje konečný Boží hněv Zj 11:18a/d Zj 15:5-7 Zj 16:1 G. Význam tří "běda" 1. Šestá polnice je konečná událost 70. týdne 2. Konečný Boží hněv přijde během dalších 30-ti dní 3. Bitva u Armagedonu proběhne na konci 30-ti dní. Dan 12:11 Zj 19:11, 15,20
H. Tedy troje "běda" dokazuje, že - pečetě, soudy polnic a soudy nádob a bitva u Armagedonu - mohou být pojaty postupně, tak jak to požadují pravidla jazyka.
V.
SOUD POSLEDNÍ POLNICE A. Soud sedmé polnice: Satanova vláda nad zemí je ukončena - (J 12:31) Království světa se vrátí zpět všemohoucímu Bohu (Dan. 9:24, Zj 11:15-17) Zahajuje soud nádob, konečný Boží hněv (Zj 11:18-19, 16:1)
VI.
KONEČNÝ BOŽÍ HNĚV – SOUDY NÁDOB A. Zjevení 15:1
B. Proč je konečný Boží hněv vylit z nádob? Poznámka z knihy The Sign. 1. Soud první nádoby Zhoubné rány na všech následovnících antikrista - (Zj 16:2) 2. Soud druhé nádoby Všechna moře se slanou vodou jsou zkažena - (Zj 16:3) 3. Soud třetí nádoby Všechny zdroje čerstvé vody jsou zkaženy - (Zj 16:4)
4. Soud čtvrté nádoby Veškeré lidstvo je spáleno plamenem - (Zj 16:8-9) 5. Soud páté nádoby Temnota nad celým královstvím šelmy (od parného horka k chladné temnotě) - (Zj 16:8-9) 6. Soud šesté nádoby 11
Armády antikrista se shromažďují k bitvě na rovině Megida - (Zj 16:12-14,16) 7. Soud sedmé nádoby Úplné zničení povrchu země (Zj 16:17a, 20-21) Konečná bitva u Armagedonu (19:11-16, 19-21)
C. JE DOKONÁNO! (Zj 16:17)
D. Nové nebe a nová zem - (Zj 21:1-2)
VII.
BOŽÍ ZASLÍBENÍ PRO JEHO VĚRNÉ NÁLEDOVNÍKY A. Zaslíbení pro ty, kdo zvítězí - (Zj 21:6-7)
B. Místo k přebývání pro vytržené svaté - (Zj 16:8-9)
C. Místo k přebývání pro ty, kteří přežili z národa Izraele Království Boží na zemi (Iz 65:17-19, 24-25; Ez 34:23-24)
12
