Het is Gods wil dat jij gezond bent - 1 Andrew Wommack

‘Het is Gods wil dat jij gezond bent’

–

onderwijs door Andrew Wommack

Het is Gods wil dat jij gezond bent - 1 Andrew Wommack Oorspronkelijke titel: God Wants You Well Vertaald van een MP3 bestand gedownload van: http://www.awmi.net/extra/audio/1036 Inleiding: Gezondheid is iets wat iedereen wil. Miljoenen dollars worden ieder jaar uitgegeven aan pogingen gezondheid te ontvangen of te herstellen. Het is een basisbehoefte van de mensheid. Iedereen die van ziekte houdt of geniet is geestelijk niet in orde. Maar toch probeert religie ons wijs te maken dat het Gods wil is als wij ziek zijn. Ze probeert ons zelfs wijs te maken dat ziekte een zegening is. Dat is gewoon niet waar. God wil dat jij gezond bent. Deze serie bestaat uit vier delen: Healing Is In Christ's Atonement What About Paul's Thorn In The Flesh Why Isn't Everyone Healed? The Laws Of Faith

-

1. 2. 3. 4.

Genezing maakt deel uit van de verzoening van Christus. Hoe zit het met Paulus’ doorn in het vlees? Waarom geneest niet iedereen? De wetten van geloof.

DEEL 1: Genezing maakt deel uit van de verzoening van Christus Dit is de eerste tape in een serie van vier tapes die ik maak met de titel: ‘God wil dat jij gezond bent.’ En ik ben echt heel enthousiast om jou te kunnen vertellen over de Bijbelverzen en de waarheden die God mij heeft laten zien op het gebied van genezing. Laat ik zelf de allereerste zijn die toegeeft dat ik over genezing niet alles weet wat er te weten valt. Ik ben op dit gebied behoorlijk gegroeid en ik beschouw dit als een gebied dat in mijn leven een echt sterk punt is. Het is nu 34 jaar geleden dat ziekte ooit in mijn lichaam de overhand heeft kunnen krijgen. Dat wil dus niet zeggen dat ik nooit een probleem heb gekend. Ik heb dingen gehad zoals de griep die mij aanviel. Ik kan me een keer herinneren dat ik radioprogramma’s maakte en ik werd door alle symptomen van de griep getroffen. Mijn neusholten zaten verstopt, mijn neus liep, ik had pijnen, koude rillingen, koorts, en alles heel snel achter elkaar. Maar ik had er een uur bidden voor nodig en al die symptomen waren verdwenen. Dit soort dingen heb ik mee te maken gehad. De ergste ziekte die mij in 34 jaar heeft getroffen is een keer geweest dat ik thuis kwam uit Engeland. Ik had 34 uur niet geslapen. Ik was bezig met een vijver aanleggen en er was iets gebeurd met de afvoer. Ik moest daardoor tot aan mijn borst het water in, en ik was zo verzwakt van vermoeidheid door gebrek aan slaap dat ik helemaal uitgeput was. En ik heb zo’n 6 uur in het koude water gestaan om aan dat probleem te werken. Dat was natuurlijk oliedom, maar toch leverde het me een loopneus op. En ik was in staat binnen een dag met die loopneus af te rekenen. En mijn oren hebben een paar dagen dichtgezeten. Maar ik weet niet eens zeker of iemand van buiten had kunnen vaststellen dat er iets aan de hand is geweest. Dus dit is het allerergste wat mij is overkomen in 34 jaar. Ik ben in staat geweest dingen te overwinnen. In het begin van deze periode waar ik het over heb, kreeg ik de diagnose van een ongeneeslijke ziekte. En binnen drie

Deel 1 van 4: ‘Genezing maakt deel uit van de verzoening door Christus’

blz. 1


–


dagen deed dezelfde arts die had gezegd dat ik die ziekte had, de uitspraak dat ik helemaal gezond was. Omdat er voor mij is gebeden en ik werd genezen. Ik heb gezien dat God mij van verschillende dingen heeft genezen. De reden waarom ik dit zeg is dat ik niet álles weet wat er te weten valt over genezing, maar ik beschouw dit wel degelijk als een sterk punt in mijn leven. Het onderwerp op deze tapes bied ik daarom aan als zaken die in mijn leven wérken. Maar ik laat mijn opmerkingen dus door het volgende voorafgaan, dat ik beweer niet de volledige openbaring ontvangen te hebben. Ik ontvang nog steeds heel veel nieuwe dingen. En natuurlijk kan ik in deze serie van vier tapes maar een heel klein gedeelte meedelen van wat God mij heeft laten zien. Ik zal ook verwijzen naar andere tapes die ik heb en die hierop een aanvulling vormen. Ik heb allerlei ander onderwijs hierover. Dus in plaats van dat ik probeer dit tot een allesomvattend onderwijs over genezing te maken, zal ik naar andere dingen verwijzen. Maar dit zal wel heel fundamenteel materiaal zijn. En ook al weet ik niet alles, en is dit maar een gedeelte van de dingen die God mij heeft laten zien, wil ik toch nog het volgende zeggen: ik heb al een heel lange periode in goddelijke gezondheid gewandeld. En mij zijn echt wel dingen overkomen. Ik ben gekwetst, beschadigd, ik kan er wel over uitweiden, maar ik heb heel wat meegemaakt. Het is echt niet zo dat ik niet door ziekte ben aangevallen. Het is niet zo dat ik nooit problemen heb gehad, maar ik heb die overwonnen. Ik heb gezondheid zien plaatsvinden in mijn eigen fysieke lichaam. En daar komt bij dat ik met heel veel andere mensen heb gebeden. Ik heb blinde ogen open zien gaan. Mensen die gedeeltelijk zicht hadden heb ik volledig zicht zien krijgen, maar ook mensen die volledig blind waren en zelfs geen licht konden zien heb ik hun ogen zien open gaan. Er zijn er ook veel geweest waar ik voor gebeden heb en die geen ogenblikkelijke manifestatie kregen. Maar ik héb blinde ogen geopend zien worden. Ook heb ik volkomen dove mensen zien genezen. Zelfs mensen die niet eens een trommelvlies hadden. Die waren operatief verwijderd. Mensen van wie het trommelvlies verschrompeld was. En God herstelde hun gehoor. Ik heb mensen gehad van wie het strottenhoofd was verdwenen. Die helemaal niet konden praten. Zij ontvingen het wonder en begonnen in tongen te spreken. Ik heb duizenden mensen zien genezen van artritis, allerlei soorten pijnen. Ik heb iemand gezien met een metalen staaf in zijn rug, die hem recht overeind hield. Hij werd genezen en was in staat om te buigen, terwijl dat fysiek helemaal onmogelijk was. Ik heb mensen uit rolstoelen zien opstaan. We hebben allerlei misvormingen zien genezen, handen vol artritis die recht werden. Een vrouw met een voet die misvormd was, ze kon niet normaal lopen, werd genezen. Wij hebben zelfs mensen uit de dood zien opstaan. Ik heb persoonlijk drie mensen uit de dood opgewekt. Eén daarvan was mijn zoon, die al vijf uur dood was. En God heeft hem uit de dood teruggebracht. Hij was al zwart geworden en het is een nogal lang verhaal. Maar in ieder geval, ik zeg deze dingen helemaal niet om mijzelf te verheffen of op de borst te slaan. Maar ik zeg dit vanwege iedereen die zegt: ‘Nou, je hebt zelf al toegegeven dat je niet alles weet over genezing en dat er momenten zijn dat je voor mensen hebt gebeden en die zijn niet genezen.’ Als je om die reden de waarheden die ik op deze tapes vertel afwijst, alleen dáárom, dan wil ik dit bij voorbaat zeggen: “Totdat jij betere resultaten hebt dan ik, en jij iets Deel 1 van 4: ‘Genezing maakt deel uit van de verzoening door Christus’

blz. 2


–


hebt gevonden dat beter werkt, denk ik dat je toch eens serieus moet nadenken over de dingen die ik hier doorgeef.” Ik wil dit helemaal niet op een arrogante manier vertellen, maar dit is wel degelijk een gebied in mijn leven, dat gewoon werkt. Ik heb zó veel mensen zien genezen. Tienduizenden. Waarschijnlijk zelfs honderdduizenden mensen, die ik persoonlijk heb bediend. En ik heb andere mensen onderwezen die vervolgens gezien hebben dat deze waarheden ook voor hen gingen werken. Ik heb met heel veel pastors gesproken die mij vertelden dat ze een openbaring kregen van de dingen waar ik hier over spreek, en die bijna ieder individueel persoon waar zij voor baden hebben zien genezen. En zij hebben zelfs meerdere mensen uit de dood zien opstaan. En zo gaat het maar door. Ik bied deze dingen dus aan niet als ‘ik weet het allemaal wel’, maar ik weet wel dat ik in de goede richting ga, omdat ik de kracht van God aan het werk heb gezien. Maar ik denk dat ik iemand die al een vooroordeel tegen genezing heeft niet kan overtuigen om eens te gaan overwegen wat het Woord zegt. Maar voor iedereen die echt wil weten van de Goddelijke genezing die beschikbaar is door Jezus Christus en door geloof in wat Hij heeft gedaan, geloof ik dat de dingen die op deze tapes staan jouw leven letterlijk kunnen veranderen. Op zijn minst kunnen ze jou tot een punt brengen van succes en overwinning op het gebied van genezing dat gelijk is aan wat God míj heeft gegeven. En nogmaals, ik beweer niet alles te weten, maar wel dat het behoorlijk goed werkt in mijn leven en niet alleen voor mijzelf maar ook voor de mensen die ik bedien. En ik geloof dat dit je echt gaat helpen. Laat me ook nog dit zeggen. Als we beginnen over genezing te spreken, zijn er heel veel mensen die mij aanvallen dat ik zo’n nadruk zou leggen op genezing. En zij zeggen: zo belangrijk is dit niet. Je hoeft helemaal niet genezen te zijn om naar de hemel te gaan. En je moet helemaal niet je kostbare tijd op radio en televisie besteden aan het benadrukken van genezing. Dat is maar een afgeleide zaak. Jij promoot het en maakt het belangrijker dan het is. Daar ben ik over aangevallen. Er is zelfs een man geweest die mij ooit een brief heeft gestuurd. Hij stuurde het naar het radiostation en die gaven het aan mij door. Maar hij dreigde met juridische stappen tegen mij, omdat hij het zo’n enorme zonde vond dat ik het zuur verworven geld gebruikte om over zoiets als genezing te prediken. Ik heb daar op twee manieren een antwoord op. Op déze tape zal ik erover spreken dat genezing een onderdeel is van de verzoening van Christus. Als het iets is waar Jezus voor is gestorven, om voor ons te bewerken, als Híj de striemen voor ons heeft verdragen, voor onze fysieke genezing, als Híj daarvoor heeft geleden, dan is het niet een bijkomende zaak of onbetekenend. Als Jezus het belangrijk genoeg vond om mijn genezing te verwerven, dan zou ik het ook belangrijk genoeg moeten vinden om het te ontvangen. Maar ik begrijp de logica. Ik heb het eerder gehoord, hoe mensen beweren dat het tijdverspilling is om over genezing te spreken. Maar ik ben het daar totaal niet mee eens. Jezus vond het blijkbaar bijzonder belangrijk. God de Vader liet Zijn eigen Zoon onze zonden dragen, maar ook onze ziekten en gebreken, nét zozeer als onze zonden. Daarom eert het Hem om genezing te verkondigen. Jezus bracht méér tijd door met spreken over genezing dan aan bepaalde dingen die andere mensen belangrijker achten, zoals hemelen helvraagstukken. In feite gebruikte de Heer Deel 1 van 4: ‘Genezing maakt deel uit van de verzoening door Christus’

blz. 3


–


genezing als een bel om de aandacht van mensen te trekken en om te bewijzen dat Hij wel degelijk het gezag op aarde had om zonden te vergeven. Laat me gewoon één Schriftuurlijk voorbeeld gebruiken om dit te illustreren. Er zijn er veel meer. Markus hoofdstuk 2 begint in vers 1 met te spreken over hoe Jezus naar Kafarnaüm was gekomen. Mensen hoorden dat en hele menigten dromden samen. En dit is het voorval waar ze een verlamde man bij Hem probeerden te brengen. De man lag op een draagbaar. Ze kregen hem niet langs de menigte en daarom tilden ze hem op het dak, namen de dakbedekking weg en lieten hem letterlijk met draagbaar en al voor Jezus zakken. En in Markus 2:5 staat: En daar Jezus hun geloof zag, zei Hij tot de verlamde: Kind, uw zonden worden vergeven. 6 Nu waren daar enige van de schriftgeleerden gezeten en zij overlegden in hun harten: 7 Wat spreekt deze aldus? Hij lastert God. Wie kan zonden vergeven dan God alleen? 8 En Jezus doorzag terstond in zijn geest, dat zij aldus in zichzelf overlegden, en Hij zei tot hen: Waarom overlegt gij deze dingen in uw harten? 9 Wat is gemakkelijker, tot de verlamde te zeggen: Uw zonden worden vergeven, of te zeggen: Sta op en neem uw matras op en wandel? Besef je dat het in het natuurlijke gebied, dus even buiten het feit dat Jezus God was, feitelijk onmogelijk is om te kunnen zeggen: ‘Sta op en wandel’, of ook: ‘Uw zonden zijn u vergeven?’ Alleen God kan zonden vergeven en mensen hebben in hun menselijke vermogen geen enkele macht om genezing te bewerken. En dus waren die dingen allebei onmogelijk om te doen. Maar als je gaat zeggen ‘welke van deze twee is het gemakkelijkst om te zéggen’, dan is het in feite het gemakkelijkst om te zéggen: ‘Uw zonden zijn u vergeven’. Omdat je zonden helemaal niet kunt zien. Je kunt ook helemaal niet zien of zonden zijn vergeven. Dus als het aankomt op iets te zeggen, dan is het gemakkelijker om te zeggen: ‘Uw zonden zijn u vergeven’. Als iemand dan tegen jou zou zeggen: ‘Maar dat kun je helemaal niet’, kun jij zeggen: ‘Bewijs maar dat ik het niet kan’. En dus denk ik dat Jezus hier dit punt wil duidelijk maken. Daarom vraagt Hij: ‘Wat is gemakkelijker te zeggen’. Het is natuurlijk het gemakkelijkst om te zéggen: ‘uw zonden zijn u vergeven’. Want als jij zegt: ‘Sta op en loop’, dan staat hij óf op en loopt en bewijst dus dat je dat gezag hebt, óf hij doet het niet. En dus is het zeggen van: ‘Neem je bed op en wandel’ in feite moeilijker om te zeggen, omdat er ogenblikkelijk fysiek bewijs is of het werkte of niet werkte. En het punt is dat als jíj het grotere werk, het moeilijkere kunt doen, dan kun je zéker ook het minder moeilijke doen. Als jij vijf meter ver kunt springen, dan haal je zéker twee meter. Als jij het grotere kunt doen, kun je zéker het mindere doen. En dat wilde Jezus hier duidelijk maken. En Jezus legde de mensen zo het zwijgen op. De mensen hadden hier geen antwoord op en Jezus zegt in vers 10: Maar, opdat gij moogt weten, dat de Zoon des mensen macht heeft op aarde zonden te vergeven – zei Hij tot de verlamde: 11 Tot u zeg Ik, sta op, neem uw matras op en ga naar uw huis. 12 En hij stond op, nam terstond zijn matras op en ging voor aller oog naar buiten, zodat zij allen ontzet waren en God verheerlijkten, zeggende: Zo iets hebben wij nog nooit gezien! Jezus maakte dus bijzonder duidelijk dat de reden dat Hij deze man genas was, opdat mensen zeker zouden weten dat Hij op aarde de macht had zonden te vergeven. Jezus gebruikte genezing als bewijs dat Hij de macht had om met de ongeziene dingen af te rekenen. Als Hij met de fysieke lichamen kon omgaan en Deel 1 van 4: ‘Genezing maakt deel uit van de verzoening door Christus’

blz. 4


–


kon voorzien in de fysieke noden van mensen, dan kon Hij ook in de geestelijke noden van mensen voorzien. En Jezus gebruikte genezing als een bel om mensen te trekken. Om hun aandacht te vangen, zodat ze naar Hem zouden luisteren. En dan vertelde Hij hen de waarheid. Jezus heeft dat ook bij verschillende gelegenheden gezegd, en een daarvan staat in Johannes hoofdstuk 5 vers 36 Maar Ik heb een getuigenis, gewichtiger dan dat van Johannes; want de werken, die Mij de Vader gegeven heeft om te volbrengen, juist die werken, die Ik doe, getuigen van Mij, dat de Vader Mij gezonden heeft. De werken, de wonderen, die Hij deed waren een belangrijker getuigenis van wie Hij was, dan het getuigenis van Johannes. Zijn kracht en Zijn vermogen lieten zijn echtheid zien en dat Hij echt waarheid was. Tegenwoordig hoor je mensen beweren dat wij nu geen wonderen meer nodig hebben. Wij hebben nu het Woord van God. Maar dat is niet de boodschap die de Bijbel predikt. In Markus 16 staan enkele van de laatste opdrachten die Jezus aan Zijn discipelen gaf voordat Hij terugging en Hij in de hemel werd opgenomen. Hij gaf hen opdracht om uit te gaan, het evangelie te prediken en in vers 17, zegt Hij: 17 Als tekenen zullen deze dingen de gelovigen volgen: in mijn naam zullen zij boze geesten uitdrijven, in nieuwe tongen zullen zij spreken, 18 slangen zullen zij opnemen, en zelfs indien zij iets dodelijks drinken, zal het hun geen schade doen; op zieken zullen zij de handen leggen en zij zullen genezen worden. En in vers 19 staat dan: De Here [Jezus] dan werd, nadat Hij tot hen gesproken had, opgenomen in de hemel en heeft Zich gezet aan de rechterhand Gods. 20 Doch zij gingen heen en predikten overal, terwijl de Here medewerkte en het woord bevestigde door de tekenen, die erop volgden. Met andere woorden: God gebruikte wonderen om te bevestigen dat Hij echt degene was die door deze mensen heen sprak. En er staat hier dus dat Hij de prediking van het Woord van God bevestigde door de tekenen die erop volgden. Dus eigenlijk wil dit zeggen dat als de predikers van het Woord van God van tegenwoordig níet de wonderbaarlijke kracht van God door hen heen hebben stromen, dan zou je in feite sceptisch moeten zijn tegenover hen, of het werkelijk God is die door hen heen spreekt. Nou wil ik hier niet mee beweren dat als iemand geen genezing of wonderen ziet plaatsvinden, dat zo iemand niet van God kan zijn. Dat is niet wat ik heb gezegd. Maar ik zeg wél dat dit Gods manier is, dat als het Woord in waarheid wordt gepredikt, zullen er tekenen en wonderen volgen. Wij leven in een dag en een tijdperk waarin redding is verdraaid. Het is in stukjes gehakt. En mensen prediken alleen maar de vergeving van zonden. En God zal het Woord dat wij prediken bevestigen. Als jij uitsluitend predikt over geestelijke eeuwige waarden, zoals de vergeving van zonden, dan zal het enige wat jij ziet gebeuren, zijn dat mensen hun zonden worden vergeven en ze wederom geboren worden. Maar als jij de volledige raad Gods zou prediken, dan zal God de volledige prediking van Zijn Woord bevestigen met wonderen. Dat is dus de norm, dat is de manier waarop God het heeft ingesteld. De Schrift zegt dat dit de manier is waarop het zou moeten zijn. Niet iedere ware man van God ziet wonderen, maar dat komt omdat hij niet de volledige raad van God predikt. Er zijn enkele mensen waar ik bijzonder veel respect voor heb. Ze zijn zéér getrouw geweest in de openbaring die zij ontvangen hebben, en ze hebben levens zien Deel 1 van 4: ‘Genezing maakt deel uit van de verzoening door Christus’

blz. 5


–


veranderen. En ik ga hier niet zitten beweren dat zij niet van God zijn, of dat zij geen mannen Gods zijn, maar ik zeg dat ze niet de volledige raad Gods prediken, en dat het Gods wil is dat Zijn volledige raad wordt gepredikt 1 en Hij dat zal bevestigen met tekenen en wonderen die erop volgen. Hier is nog een vers dat dit bevestigt. Hebreeën hoofdstuk 2:3: hoe zullen wij dan ontkomen, indien wij geen ernst maken met zulk een heil, dat allereerst verkondigd is door de Here, en door hen, die het gehoord hebben, op betrouwbare wijze ons is overgeleverd, 4 terwijl ook God getuigenis daaraan geeft door tekenen en wonderen en velerlei krachten en door de heilige Geest toe te delen naar zijn wil. Ook dit zegt dus dat God het Woord bevestigt dat Jezus met wonderen predikte. En vervolgens óók Zijn discipelen toen Jezus van deze wereld was opgenomen en Zijn bediening overnamen. God bevestigde ook hun woord met tekenen en wonderen en gaven van de Heilige Geest. Dat leidt tot de volgende gedachte. Jezus en de apostelen zelf functioneerden in de kracht van God. En ik geloof op grotere wijze dan wat wij tegenwoordig zien, zéker Jezus, die functioneerde in een volheid en een manifestatie van Gods kracht die denk ik helemaal niemand tegenwoordig kan claimen zodat ze hierin net zo goed zijn. Als de apostelen nodig hadden dat de boodschap die zij predikten werd bevestigd met tekenen en wonderen die daarop volgen, wie denken wij dan wel dat wij zijn? Dat wij op de een of andere manier een hogere zalving hebben, grotere vermogens en dat wij tegenwoordig daarom géén wonderen nodig hebben? Als jij er op die manier over denkt, is dat behoorlijk arrogant. Dat Jezus en de eerste apostelen de wonderen nodig hadden om te bevestigen wat zij predikten en wij niet. Maar prijs God, wij hebben het even hard nodig. En ik verzeker je dat als het lichaam van Christus waarlijk zou getuigen, niet alleen van de vergeving van zonden, maar ook dat God van ons houdt en ons ook onze lichamen wil genezen, en ons financieel wil zegenen, en ons van depressie en ontmoediging wil bevrijden, als wij echt deze volledige raad Gods zouden prediken, dan zouden wij een véél grotere invloed op onze wereld van tegenwoordig hebben. Ik denk dat dit een van de voornaamste dingen is die de kerk van tegenwoordig krachteloos heeft gemaakt en in de ogen van vele mensen irrelevant. Doordat ze alleen prediken dat God voor het hiernamaals is. Ze hebben van de relatie met God een kwestie van hemel en hel gemaakt. Ze prediken helemaal niet dat God nu hier op dit moment van ons houdt, dat God ons nu op dit moment een dynamisch en absoluut overwinnend leven wil geven. Ze hebben geen genezing gepredikt, geen voorspoed, geen bevrijding van demonische dingen. En dus zijn er heel veel mensen die niet echt geloven. Veel mensen weten dat God bestaat. Ik dacht dat in de Verenigde Staten de statistieken aangeven dat 85% van de bevolking gelooft dat er een God is. Maar tóch is er maar ruwweg zo’n 10 tot 15% van de bevolking die regelmatig een kerk bezoekt en in hun leven is er gewoon maar weinig bewijs dat ze Christen zijn. Ik bedoel dat er een enórme kloof gaapt tussen de mensen die zéggen dat ze geloven in God en de mensen die een echte levende relatie met God hebben. Hoe komt dat nu? Hoe komt het dat zó veel mensen geloven dat God bestaat, maar helemaal niet doorzetten tot het punt dat ze een relatie met deze God krijgen en Hem tot de God van hun leven maken. 1

Handelingen 20: 27 want ik heb niet nagelaten u al de raad Gods te verkondigen.


blz. 6


–


Er zijn waarschijnlijk meerdere antwoorden hierop te geven, maar ik geloof dat één van de overduidelijke antwoorden is, dat de kerk de relatie met God tot alleen een kwestie van hemel of hel heeft gemaakt. Dus dat het erom gaat dat je zonden vergeven worden, zodat je niet naar de hel gaat. En dat is op zich waar. Je hebt nodig dat je zonden vergeven zijn, om aan de hel te ontkomen, en er is een hemel te bereiken en een hel te vermijden. Ik geloof dat allemaal ook wel. Maar de meeste mensen leven nu al in zó’n hel, in dít leven en ze staan onder spanning, echtscheiding, ziekte, allerlei soorten dingen die er aan de hand zijn, vrees in deze wereld. Ze hebben nooit gezien dat de Heer een oplossing heeft op al deze gebieden. Ze denken dat God voor het hiernamaals is. Ze zijn kortzichtig. Omdat ze zó in beslag genomen worden en proberen zich door alle ellende die op dit moment in hun leven voorkomt heen te worstelen, weten ze wel dat God bestaat. Maar ze stellen het verder uit tot vlak voordat ze sterven, omdat ze gewoon de betrokkenheid van God niet zien voor hun huidige leven. Maar als de kerk het evangelie zou vertellen: ‘God zal je genezen, God zal je gezond houden. God zal je bevrijden van de depressie, de ontmoediging, de wanhoop, de stress waarin jij je bevindt. God wil je voorspoedig maken op een manier die je nooit door je eigen inspanning kan bereiken.’ Als wij zouden vertellen dat God er niet alleen is voor de vergeving van je zonden, maar voor álle gebieden van je leven, dan zou dat God belangrijk maken voor ons leven van dag tot dag. Maar er zijn heel wat kerken tegenwoordig, en ik gebruik het woord hier maar losjes, vele christelijke kerken die als iemand ziek is en naar hen toe komt, zullen zeggen: ‘Je moet naar de dokter gaan, waarom kom je hier?’ Als iemand naar hen toe komt die arm is, dan zeggen ze: ‘Ben je al bij de sociale dienst geweest?’ Als ze komen met depressie en ontmoediging en onder demonische bedekking, dan verwijzen ze hem naar de een of andere psychiatrische deskundige die allerlei medicaties voorschrijft. Maar dat is helemaal niet de houding die God wil dat wij hebben. De kerk zou in de noden van de mensen moeten voorzien. En ons falen om dat te doen is een van de redenen dat vele mensen de kerk als onbelangrijk voor hun huidige leven zien. Ze betwijfelen niet of God wel bestaat. Ze zien gewoon het belang ervan niet in. Pas tegen de tijd dat ze doodgaan, zien ze in waarom ze God nodig hebben. En dat is natuurlijk onjuist. Voor degenen die bezwaar hebben dat ik nadruk leg op genezing, zeg ik dat ik het voorbeeld van Jezus volg. Jezus deed het, God de Vader gebruikte wonderen om aan te tonen dat Jezus het gezag had op aarde om zonden te vergeven. En het feit dat God in staat was om met de problemen van alle dag af te rekenen bewees dat Hij ook de macht heeft om de eeuwige geestelijke zaken af te handelen. Het bewees de waarde ervan. En zo deed God het. Ik volg dus een goed voorbeeld. Maar ook geeft het een vreselijk getuigenis als je mensen vertelt dat God niet is geïnteresseerd in de genezing van hun lichamen. En je komt tegenwoordig zelfs mensen tegen die prediken dat God ziekte in jouw lichaam veróórzaakt, wat absoluut onwaar is. En ik ga alles doen wat ik kan om dát te ontzenuwen en dát onderwijs onschadelijk te maken. Maar als het op die manier wordt voorgesteld, geeft dat een vreselijk getuigenis.


blz. 7


–


Mijn vader stierf ongeveer een maand nadat ik 12 was geworden. En voor die tijd heeft hij een poos in coma gelegen. En het was een vreselijke ervaring. Toen ik nog maar 11 jaar oud was, lag hij op het randje van de dood. Ik heb dat allemaal meegemaakt. En de kerk waarin ik werd opgevoed beweerde dat God degene was die deze ziekte op hem had gelegd. Het zou Gods wil zijn geweest dat hij stierf. Ik kwam hiertegen niet in opstand, maar ik kan je voorbeelden geven van heel veel mensen, sommigen zijn zelfs heel bekende mensen. Ik ga geen namen noemen, maar er zijn enkele heel beroemde mensen waar ik over gelezen heb, in nationale publicaties dat er een tijd was dat zij in God geloofden, ze zochten hem, en vervolgens stierf iemand, en de religieuze mensen zeiden dat God dat had gedaan. En deze persoon aan wie ik nu denk keerde zich daardoor tegen God en is nu een uitgesproken atheïst. En ze citeren dit voorbeeld: ‘Je kunt mij niet wijsmaken dat als er een God zou zijn, Hij mensen ziek zou maken.’ Het keert veel mensen van de Heer af en verbittert vele mensen tegen de Heer. Het is de verkeerde boodschap en een verkeerde voorstelling van God. En ik geloof ook om die reden dat genezing wel degelijk benadrukt moet worden. En de waarheid daarover móet uitgesproken worden. Ik ga daarmee genezing niet bóven de vergeving van zonden stellen, maar ik probeer het ook niet te kleineren door het ónder de vergeving van zonden te stellen. Ik weet dat dit voor sommige mensen een aanstootgevende uitspraak is. Maar dit brengt mij tot een van mijn voornaamste punten. En dat is dat genezing niet maar een extra toevoeging is. Het is niet een toegevoegd extra voordeeltje dat maar af en toe gebeurd. Het is een essentieel onderdeel van wat Jezus kwam doen. Jezus stierf voor de vergeving van onze zonden én Hij stierf voor de fysieke genezing van ons lichaam. Een andere manier om dit te zeggen is, dat Jezus net zo goed genezing voor ons verwierf als dat Hij vergeving van zonden verwierf. Het is allemaal een deel van de verzoening van Christus. En ik weet dat dit niet bepaald een gangbare lering is tegenwoordig. Maar dat is tegelijkertijd de reden dat er zo weinig mensen genezing teweegbrengen, omdat zij het zo zien: ‘God zou wel kúnnen genezen als Hij wilde,’ maar ze zien helemaal niet in dat God ons allang hééft verlost van ziekte en gebrek. Zij zien het als iets dat Hij kán doen, maar weten niet zeker of het wel Zijn wil is. Als jij beseft dat genezing gewoon onderdeel is van de verzoening, dan kun je gaan beseffen dat de Heer ons allang genezen heeft. Hij heeft daarvoor betaald, de kracht is al opgewekt, genezing is een voldongen feit en is voor ons op precies dezelfde manier beschikbaar als de vergeving van zonden. Nogmaals, dat zijn radicale uitspraken. Maar laat ik het je aantonen aan de hand van enkele zaken die dit bewijzen. Het Griekse woord dat als ‘gered’ wordt vertaald, is een soort alomvattend woord voor behoud en redding, dat honderden keren in het Nieuwe Testament wordt gebruikt. Het is het Griekse woord ‘sozo’. Het betekent letterlijk ‘redden’, dat wil zeggen, bevrijden, letterlijk of figuurlijk. Maar op de manier waarop dit woord wordt vertaald is het overduidelijk dat dit woord niet alleen slaat op verlossing van zonde, maar ook op genezing van fysieke problemen. In bijvoorbeeld Galaten 1:4 staat: Heer Jezus Christus, die zichzelf gegeven heeft voor onze zonden om ons te bevrijden uit deze door het kwaad beheerste wereld. Hij is dus niet alleen maar gekomen voor de wereld die kómt, maar om ons te bevrijden uit déze, huidige boze wereld. Dat is een geweldige uitspraak. Maar Deel 1 van 4: ‘Genezing maakt deel uit van de verzoening door Christus’

blz. 8


–


nogmaals, veel mensen zien wat Jezus heeft gedaan alleen maar als iets voor de toekomstige eeuwigheid. En daarom hebben we ook zoveel van die liedjes ‘als wij ooit in de hemel aankomen, wat een dag zal dat zijn!’ En ook al wil ik er niets aan afdoen dat het in de hemel glorieus zal zijn, maar Jezus is echt ook gekomen om ons te bevrijden van deze húidige boze wereld. Niet alleen maar voor die welke nog gaat komen. Het woord ‘bevrijden’ hier spreekt er niet alleen over dat hij ons heeft gered van de hel. Hij heeft ons bevrijd van onze zonden en van de ons toekomende straf, maar Jezus is óók gekomen om ons te redden, te bevrijden en te beschermen in deze fysieke wereld. Er zijn 38 keren dat het woord ‘sozo’ is vertaald als ‘redden’ met verwijzing naar de vergeving van zonden. Ik ga geen tijd besteden om dat allemaal op te noemen, maar je kunt zelf tijd besteden om dat op te zoeken en te vinden. Enkele voorbeelden zijn: Matteüs 1:21, 1 Korintiërs 1:21, Hebreeën 7:25, er zijn er gewoon een heleboel. Er zijn ook nog 53 keren dat het Griekse woord ‘sozo’ is vertaald als ‘gered’, voltooide tijd, in de zin van vergeving van zonden. Maar er zijn ook een aantal keren dat exact ditzelfde woord wordt vertaald als ‘genezen’, bijvoorbeeld in Markus 5:23 waar het gaat over het dochtertje van Jaïrus. Jaïrus was het hoofd van de synagoge die naar Jezus kwam en hem vroeg om zijn dochter te komen genezen. In Markus 5:23 staat: en hij smeekte Hem dringend, zeggende: Mijn dochtertje ligt op haar uiterste; kom toch en leg haar de handen op, dan zal zij behouden worden en in leven blijven. Dat woord behouden hier betekent in feite genezing en is het woord ‘sozo’. Het verwijst hier overduidelijk naar fysieke genezing. En het verhaal gaat verder dat het meisje stierf en dat Jezus haar uit de dood opwekte. Het verwees naar fysieke genezing en de fysieke opstanding uit de dood. Ook in Lucas 8:36 En zij, die het gezien hadden, verhaalden hun, hoe de bezetene genezen was. Dit ging over de man die de bezetene van de Gaderenen of Gerasenen wordt genoemd. Hij werd met ketenen geboeid, maar hij brak die ketenen en niemand kon hem vasthouden. Jezus bevrijdde hem en hier in Lucas 8:36 staat dat hij die bezeten was van demonen werd genezen. Dat woord genezen is ‘sozo’. Het is nogmaals het woord dat wordt gebruikt voor de vergeving van zonden, maar precies hetzelfde woord wordt ook toegepast op fysieke genezing. Dit is al het tweede geval dat ik je gegeven heb. En het derde is in Handelingen 14:9 Dat gaat over de kreupele man die Paulus genas door voor hem te bidden. Deze man luisterde naar Paulus, wanneer hij sprak, en Paulus keek hem scherp aan en zag, dat hij geloof had om genezing te vinden. Dat gaat over Paulus die deze man aankeek en hij zag dat hij geloof had om genezen te worden. Het woord genezen hier is het Griekse woord ‘sozo’ Hetzelfde woord dat wordt gebruikt om te spreken over de vergeving van zonden. Hetzelfde woord wordt dus ook als ‘gered’ vertaald maar dan als verwijzing naar genezing. En het ‘redden’ hier spreekt overduidelijk van meer dan alleen maar de vergeving van zonden. Het spreekt over ‘genezing’. Het klassieke voorbeeld is Jakobus 5:15 En het gelovige gebed zal de lijder gezond maken, en de Here zal hem oprichten. En als hij zonden heeft gedaan, zal hem vergiffenis geschonken worden. Het woord dat hier als gezond maken wordt vertaald is ‘sozo’. Ook dit is dus een voorbeeld dat het woord voor ‘redding’ van meer spreekt dan alleen vergeving van zonden maar ook spreekt van genezing van je lichaam. Deel 1 van 4: ‘Genezing maakt deel uit van de verzoening door Christus’

blz. 9


–


We gaan verder naar Lucas 6:9 En Jezus sprak tot hen: Ik leg u de vraag voor, of het geoorloofd is op de sabbat goed te doen of kwaad te doen, een leven te redden of verloren te doen gaan. Hij sprak hier over het genezen van iemand op een sabbatdag. Toen Hij verwees naar het genezen van deze man zei Hij: ‘is het geoorloofd voor Mij om deze man zijn leven te redden? En hier had Hij het niet uitsluitend over de vergeving van zonden, maar Hij sprak over genezing van het lichaam. 2 Hetzelfde woord is ook vertaald als ‘heel gemaakt’ met verwijzing naar genezing. In Matteüs 9:21 staat: Want zij zei in zichzelven: Indien ik alleen Zijn kleed aanraak, zo zal ik gezond worden. Dit was de vrouw met de bloedvloeiingen, die Jezus’ kleed aanraakte en zij gebruikte dit woord ‘sozo’, het Griekse woord dat synoniem staat aan het vergeven van zonde. Zij paste datzelfde woord toe voor het fysiek genezen worden. Hetzelfde wordt ook gezegd in Markus 5. Het is hetzelfde voorval dat in het evangelie van Matteüs is opgetekend, maar een ander verslag. Daar zegt ze ook: 28 Indien ik maar Zijn klederen mag aanraken, zal ik gezond worden. Nogmaals wordt hier hetzelfde woord gebruikt en als ‘gezond worden’ vertaald. 8 keer in de Schrift. Matteüs 9:22 En Jezus, Zich omkerende, dit is datzelfde voorval met de bloedvloeiende vrouw, en haar ziende, zei: Wees welgemoed, dochter! uw geloof heeft u behouden. En de vrouw werd gezond van dezelve ure af. Hier wordt twee keer hetzelfde woord gebruikt, ‘sozo’, en vertaald als behouden en gezond. Hetzelfde woord dat wordt gebruikt voor de vergeving van zonden. En dat laat zien dat dit Griekse woord niet is beperkt tot de vergeving van zonde. Hetzelfde wordt ook gezegd in Markus 6:56 waar staat: En waar Hij ook kwam in dorpen of steden of gehuchten, daar legden zij de zieken op de markten en smeekten Hem, dat zij slechts de kwast van zijn kleed mochten aanraken. En allen, die Hem aanraakten, werden gezond. Ook dat is het Griekse woord ‘sozo’ Nog een andere over de dochter van Jaïrus is, dat toen ze kwamen melden dat ze al gestorven was, dat Jezus zei in Lucas 8 vers 50 Maar Jezus hoorde het en antwoordde hem: Wees niet bevreesd, geloof alleen, en zij zal behouden worden.. Ook hier is het een verwijzing naar genezing van haar fysieke lichaam, en wordt dit Griekse woord ‘sozo’ gebruikt. Het punt dat ik door dit alles duidelijk wil maken, is dat het woord voor ‘redding’ niet alleen vergeving van zonden betekent. Het betekent letterlijk: vergeving van zonden, genezing van het lichaam, dat zijn de teksten waar ik over gesproken heb. En als je de moeite neemt het verder te bestuderen, wordt het ook gebruikt voor bevrijding (zie Lukas 8:36). En ook die het gezien hadden, verhaalden hun hoe de bezetene was verlost geworden. Het Griekse woord voor ‘redding’ verwijst dus niet alleen maar naar de vergeving van zonden. Zo wordt het echter wél geïnterpreteerd en uitgelegd door de kerk van tegenwoordig. Het is een verkeerde voorstelling van wat Jezus heeft gedaan. Jezus 2

Lucas 6:10 Toen zag Hij hen allen rondom Zich aan en zeide tot hem: Strek uw hand uit. Hij deed het en zijn hand werd weder gezond.


blz. 10


–


ís niet alleen maar gestorven voor de vergeving van onze zonden. Dat is er bij ingesloten en is zeker het kernstuk van wat Hij heeft gedaan, dat ontken ik niet. Ik wil helemaal niets afdoen van de vergeving van onze zonden, maar op hetzelfde moment dat Hij onze verlossing en vergeving en reiniging van zonden kocht, heeft Hij ons ook vrijgemaakt van ziekte, ons ook vrijgemaakt van depressie, bevrijding van de duivel en heeft ons ook vrijgemaakt van armoede. 2 Korintiërs 8:9 zegt dat: Hij was rijk, maar is omwille van u arm geworden opdat u door Zijn armoede rijk zou worden. En zo gaat het maar door. Jezus stierf dus niet alleen maar voor onze zonden en genezing is vervolgens niet alleen maar iets is dat Hij zou kúnnen doen als Hij dat zou willen. Nee, Hij heeft betaald voor de genezing van ons lichaam, nét zo volkomen en compleet als Hij heeft betaald voor de vergeving van onze zonden. En ik weet dat dit voor sommige mensen een zeer aanstootgevende uitspraak is. Maar ik geloof dat dit door de Schrift wordt ondersteund. Laat me je enkele Schriftuurlijke verwijzingen geven die de vergeving van zonden en de genezing van ons lichaam in precies hetzelfde vers plaatst en bestempeld als één en dezelfde verzoening die Jezus voor ons in één keer heeft gekocht. Dat is een heel andere gedachte dan wat onze tegenwoordige kerk ons voorstelt. Psalm 103 vers 1 zegt: Loof de HERE, mijn ziel, en al wat in mij is, zijn heilige naam; 2 loof de HERE, mijn ziel, en vergeet niet een van zijn weldaden; vers 3: die al uw ongerechtigheden vergeeft, die al uw krankheden geneest. Hier in één en hetzelfde vers wordt gezegd dat hij ál uw ongerechtigheden vergeeft én ál uw krankheden geneest. Ze worden samengevoegd in hetzelfde vers. Hier is nog een vers dat dit ondersteunt. Het staat in 1 Petrus 2:24: die zelf onze zonden in Zijn lichaam op het hout gebracht heeft, opdat wij, aan de zonden afgestorven, voor de gerechtigheid zouden leven; en door Zijn striemen zijt gij genezen. Het spreekt erover dat Hij onze zonden heeft gedragen, én door Zijn striemen bént u genezen. Vergeving van zonden en genezing van ons fysieke lichaam worden samengevoegd in hetzelfde vers. De Schrift splitst wat Jezus heeft gedaan helemaal niet in stukjes op. Mensen hebben dit vaak tegen mij gezegd: “Laten we alleen maar spreken over de vergeving van zonden. Laten we het niet hebben over genezing, bevrijding, voorspoed. Laten we het alleen maar hebben over de vergeving van zonden. Dat is het deel waar iedereen het over eens kan zijn, dát is de kern van de verzoening en al die andere dingen zijn gewoon bijkomende voordeeltjes.” Ik zeg je dat ík geloof dat dit een beledigende gedachte is voor God. Als ik op de een of andere manier voor jou zou kunnen sterven en letterlijk jouw zonden zou nemen en vergeven. En als ik dan niet alleen voor jouw zonden zou sterven maar ook door striemen in mijn lichaam te verdragen genezing voor jou zou kopen, en ik zou gescheiden zijn van God, zodat jij nooit meer van Hem gescheiden zou hoeven te zijn. En als ik arm geworden zou zijn, zodat jij door mijn armoede rijk gemaakt zou worden. En als ik al die dingen gedaan zou hebben, en jij zou dan zeggen: ‘Nou, dank je wel dat je dat allemaal voor mij gedaan hebt, maar ik maak alleen maar van éénvierde van wat je gedaan hebt gebruik. Ik denk dat de vergeving van zonde het allerbelangrijkste is, en dat is waar ik mij op wil richten. En ik zal geen gebruik maken van de genezing van mijn lichaam, de bevrijding van alle benauwdheid en depressie en de financiële zegening. Die dingen wil ik gewoon niet. Deel 1 van 4: ‘Genezing maakt deel uit van de verzoening door Christus’

blz. 11


–


Je hebt meer dan genoeg voor me gedaan. Ik zal mijzelf nederig opstellen en maar één vierde aanvaarden van wat je deed.’ Dan kan ik je verzekeren dat ik daar helemaal niet blij mee zou zijn. Je zou mij het gevoel geven: wat had het voor zin om al die andere dingen te doen? God had de wereld zo lief dat Hij zijn eniggeboren Zoon gegeven heeft, met welk doel? Dat was helemaal niet alleen zodat mensen niet naar de hel zouden gaan, maar zodat ze behouden, gered, zouden worden. Niet alleen van zonden, maar ook van ziekten en gebrek. Herinner je Galaten 1:4 3 , dat Jezus kwam om ons te redden van deze tegenwoordige boze wereld. En er zijn zoveel andere verzen die dit bevestigen. Hij kwam om te lijden en ál die dingen voor jou te doen en jij zou alleen maar van een gedeelte daarvan gebruik willen maken, dan zal Hij daar helemaal niet blij mee zijn. Ik zeg niet dat God boos is op mensen, maar het is zeer zeker teleurstellend dat God ál die dingen voor ons heeft bereid en dat mensen er geen gebruik van maken. Over het algemeen heeft het Christendom gepredikt dat Jezus alleen maar geboet heeft voor de vergeving van zonden. En dat God, natuurlijk, omdat Hij God is, zou kúnnen genezen als Hij wilde, maar dat is maar de slagroom op de taart. Dat zijn extraatjes. Dat zou geen deel zijn van het basispakket. Maar ik stel dat het dat wel degelijk is. Ik zeg dat genezing nét zo’n vast onderdeel van de verzoening is als de vergeving van zonden. En als jij er op díe manier tegen aan zou kijken, zou dat er toe leiden dat je een heleboel valse leer gaat verwerpen, bijvoorbeeld dat God degene zou zijn die ziekte in jouw leven geeft. En dat God bewerkt dat mensen doodgaan en dergelijke, omdat God mensen nederig zou willen maken, met het doel ze ergens van te verlossen of dat God ze door dat soort dingen meer kan vormen of vervolmaken. Nee, als Jezus is gestorven voor de vergeving van jouw zonden én voor de genezing van jouw lichaam, en als dat allemaal deel is van één verzoening, dan betekent dit dat Jezus jou nét zo min ziekte zal bezorgen als dat Hij jou tot zonde zou leiden. En dat jij die instelling zou krijgen: ik wil net zomin toegeven aan ziekte als ik aan zonde wil toegeven. Weet je, dan zou je genezing in je lichaam gaan zien manifesteren. Eén van de redenen dat heel veel mensen geen grotere mate van genezing zien is omdat ze er niet voor open staan. Ze omarmen de ziekte. Ze denken dat het gewoon natuurlijk is. Of nog veel erger, hen is vaak verteld dat God degene is die hen ziek gemaakt heeft. De Bijbel maakt in Jakobus 4:7 4 bijzonder duidelijk dat jij je aan God moet onderwerpen, maar de duivel moet weerstaan voordat hij van je zal vluchten. Het woord ‘weerstaan’ betekent actief ertegen vechten. Hoe kun je actief tegen de duivel vechten en tegen de ziekte die van de duivel komt als jij denkt dat God degene is die de ziekte geeft? Als satan jou kan overtuigen dat God wil dat jij ziek bent, en dat het geen deel is van wat Hij verworven heeft, en dat Hij wil dat jij ziek bent, nou, dan zul jij er niet tegen véchten. Je vráágt misschien wel om bevrijding, maar je zult er niet voor vechten, het niet claimen en er niet op staan.

3

Galaten 1: 4 die Zichzelf gegeven heeft voor onze zonden, om ons te trekken uit de tegenwoordige boze wereld, naar de wil van onze God en Vader, 4 Jakobus 4: 7 Onderwerpt u dus aan God, maar biedt weerstand aan de duivel, en hij zal van u vlieden. Deel 1 van 4: ‘Genezing maakt deel uit van de verzoening door Christus’

blz. 12


–


Je moet dezelfde instelling hebben tegen ziekte, die je ook tegen zonde hebt. Ik wil je hier niet mee veroordelen als je ziek wordt, net zomin als ik je zal veroordelen als je zondigt. Christenen zijn verlost van zonde. De macht van zonde in hun leven is verbroken, en wij zijn dood voor de zonde. Wij zouden niet in zonde moeten leven. Maar weet je, er is nog steeds vergeving en genade als je zondigt, en dus veroordeel ik je niet. Ik denk dat iedere wedergeboren Christen moet leren omgaan met het feit dat we niet voldoen aan wat we zouden willen doen en zijn. En ik veroordeel je daar niet voor. En op dezelfde manier veroordeel ik ook geen Christen die ziek is. Maar ik veroordeel wel degelijk de instelling die beweert dat ziekte iets is dat God voor ons zou willen. Die instelling is net zo verkeerd als zeggen dat zonde iets is, dat God voor ons wil. Dat is verkeerd. Jezus heeft ons verlost van de zonde en Hij heeft ons ook verlost van ziekte. Is het mogelijk dat je iets leert door toch nog te zondigen? Natuurlijk is dat mogelijk. Je kunt drugs gebruiken, je denken benevelen en oerdomme dingen doen. Bij auto-ongelukken betrokken raken door alcohol, gearresteerd worden, én er door leren. Hetzelfde geldt voor seksuele perversie. Je kunt seksueel overdraagbare ziekten krijgen, en daar kun je iets door leren. Je kunt erachter komen dat het oliedom is om het te doen. Je kunt leren dat je het beter het anders aan kan pakken. En jazeker, je kunt er zelfs beter van worden als je ervan leert. Maar is het daarom Gods wil dat je dronken wordt? Is het Gods wil dat je een auto-ongeluk veroorzaakt en iemand doodt, zodat jij daar iets van zult leren? Dat je leert dat je Hem meer zou moeten zoeken? Nou, dat kun je daar heus wel uit leren, maar is het Gods wil dat je dat daarom doet? Nee, niemand durft te zeggen: God heeft me geleid om dronken te worden, God heeft me deze persoon laten doodrijden, zodat Hij mij nederig kan maken. Zoiets zou je niet zeggen, omdat wij erkennen dat Jezus stierf om ons van zonden vrij te maken. Maar ik zeg dat op precies dezelfde manier Jezus ook is gestorven voor de genezing van jouw fysieke lichaam. Daarom is Hij ook niet de veroorzaker van de ziekte die jou treft. Handelingen 10 maakt dit ook heel duidelijk. Hier zie je de apostel Petrus, die het Evangelie predikt voor Cornelius. Hij vat het leven van Jezus voor hem samen. En hij zegt in Handelingen 10:38 van Jezus van Nazaret, hoe God Hem met de heilige Geest en met kracht heeft gezalfd. Hij is rondgegaan, weldoende en genezende allen, die door de duivel overweldigd waren; want God was met Hem. Merk op dat toen Jezus rondging om mensen te genezen, dat dit góed was. Hij was weldoende. Sommige kerken zeggen tegenwoordig dat als mensen bidden voor genezing en beweren dat ze daardoor genezen zijn, dat dit van de duivel zou zijn. Echter, Jezus genas de zieken en hier staat dat het goed was. Weldoende. Het gaf glorie aan God. Dingen die God de eer geven en mensen dichter bij God brengen is niet van de duivel. De duivel is echt niet bezig met mensen te genezen. Jezus ging rond, goeddoende en genezende allen die door de duivel overweldigd waren. Merk op dat ze door de duivel overweldigd waren en niet door God. God is niet de auteur van ziekte. Hij is niet degene die je ziek maakt, dat is gewoon niet waar. Kijk naar dit Schriftgedeelte in Jesaja 53. Ik wilde dat ik de tijd had het allemaal in zijn verband te bespreken, maar dit is zeer zeker een profetie over de komst van de Deel 1 van 4: ‘Genezing maakt deel uit van de verzoening door Christus’

blz. 13


–


Messias, en wat Hij zou doen. Het begint in hoofdstuk 52 en in hoofdstuk 53 vanaf vers 3 staat: Hij was veracht en van mensen verlaten, een man van smarten en vertrouwd met ziekte, ja, als iemand, voor wie men het gelaat verbergt; hij was veracht en wij hebben hem niet geacht. 4 Nochtans, onze ziekten heeft hij op zich genomen, en onze smarten gedragen; wij echter hielden hem voor een geplaagde, een door God geslagene en verdrukte. 5 Maar om onze overtredingen werd hij doorboord, om onze ongerechtigheden verbrijzeld; de straf die ons de vrede aanbrengt, was op hem, en door zijn striemen is ons genezing geworden. Mijn hele leven heb ik mensen deze Schriftplaatsen horen verdraaien en veranderen en op zó’n manier interpreteren dat het niet over fysieke genezing zou spreken. Dat dit zou gaan over emotionele, geestelijke genezing. Dat wij op een symbólische wijze allemaal ziek zouden zijn. Wij strompelen door het leven vanwege de schade die de zonde in onze levens heeft aangericht. En Jezus kwam om ons daarvan te bevrijden. De Hebreeuwse woorden die worden gebruikt in Jesaja 53:4, onze ziekten en smarten, díe woorden gaan echt over fysieke genezing. Ik kan helemaal in het Hebreeuws duiken om het voor je aan te tonen, maar er is ook een heel eenvoudige manier voor diegenen die met het Hebreeuws niet bekend zijn. Ik ken een beetje Grieks en een beetje Hebreeuws. Maar dit is de manier voor mensen die geen Grieks of Hebreeuws kennen en dit kunnen vaststellen. In Matteüs hoofdstuk 8 staat in vers 16: Toen het nu avond werd, bracht men vele bezetenen tot Hem; en Hij dreef de geesten uit met zijn woord en die ernstig ongesteld waren genas Hij allen, 17 opdat vervuld zou worden, hetgeen gesproken werd door de profeet Jesaja, toen hij zeide: Hij heeft onze zwakheden op Zich genomen en onze ziekten heeft Hij gedragen. Dat is een citaat van Jesaja 53:4. Onder inspiratie van de Heilige Geest leert Matteüs 8 dus dat het hier echt om fysieke ziekten en gebreken gaat. Dit is Schriftuurlijk. Het maakt volkomen helder dat het niet om geestelijke emotionele genezing gaat, dat is er ook wel bij inbegrepen, maar het spreekt zeer expliciet over de fysieke genezing van onze lichamen. En dat kun je gewoon uit het verband vaststellen. Het was toen Hij al die demonen uitdreef en iedereen genas die ziek was. Dat was de vervulling van die profetie. En dus zijn Jesaja 53 vers 4, waar gezegd wordt dat Hij onze ziekten en onze smarten heeft gedragen, en vers 5, dat wij door Zijn striemen zijn genezen, níet uit te leggen als alleen maar verwijzend naar een of andere emotionele, geestelijke genezing. Maar deze spreken ondubbelzinnig over de fysieke genezing van onze lichamen. Het commentaar van de Schrift zelf in Matteüs 8 stelt dat ondubbelzinnig vast. Dat is een zeer krachtige waarheid. Ik heb inmiddels al meer dan een dozijn verzen gebruikt die ondubbelzinnig fysieke genezing als onderdeel van de verzoening van Christus aantonen. Het is daarom gewoon géén keuzemogelijkheid. Het is gewoon onjuist om te zeggen: ‘Laten we niet over genezing prediken, laten we ons beperken tot de vergeving van zonden.’ Dat is de verzoening van Jezus in stukjes hakken en beweren dat bepaalde delen van wat Jezus deed belangrijk en andere onbelangrijk zijn. Dat is gewoon niet waar. Het is allemaal belangrijk. Wij eren God niet door eigenmachtig een selectie te maken. Als wij minder dan het hele plaatje wat God heeft gedaan presenteren, dan eren wij God daar niet mee. Wij maken de boodschap van het Evangelie daardoor irrelevant voor vele mensen, omdat zij denken dat het alleen maar betrekking heeft op de verre toekomst. Het heeft geen betekenis voor hun situatie van alledag. En dat is absoluut onjuist. Deel 1 van 4: ‘Genezing maakt deel uit van de verzoening door Christus’

blz. 14


–


Hier is nog een geweldig bewijs van het feit dat het áltijd Gods wil is om ons te genezen. In Johannes 5 staat in vers 19: Jezus dan antwoordde en zei tot hen: Voorwaar, voorwaar, Ik zeg u, de Zoon kan niets doen van Zichzelf, of Hij moet het de Vader zien doen; want wat deze doet, dat doet ook de Zoon evenzo. Als je dit bij Hebreeën 1:3 voegt: Deze, de afstraling zijner heerlijkheid en de afdruk van zijn wezen, die alle dingen draagt door het woord zijner kracht, heeft, na de reiniging der zonden tot stand gebracht te hebben, Zich gezet aan de rechterhand van de majesteit in den hoge. Dit vers zegt dat Jezus de afdruk is van het wezen van God. Jezus is dus de volmaakte weergave van God de Vader. Dat woord afdruk, als je het opzoekt in het Grieks, spreekt over een precies identieke kopie. Een volmaakte afspiegeling. En Jezus zei in Zijn eigen woorden in Johannes 5:19 dat Hij helemaal niets uit Zichzelf deed, maar Hij deed precies wat Hij de Vader zag doen. Want precies wat Hij (de Vader) doet, dat doe Ik. En Hebreeën 1:3 zegt dat Hij dit volmaakt heeft gedaan. Hij is een exacte kopie, een volmaakte afbeelding. En kijk dan eens naar het leven van Jezus. Heeft Jezus ooit ook maar íemand ziek gemaakt? Nooit. Er is gewoon geen énkel voorbeeld waar Jezus ooit maar een ziekte aan iemand heeft gegeven. Als de kerk van tegenwoordig beweert dat God mensen ziek maakt, dat God ziekte naar mensen stuurt, is dat volledig in tegenspraak met het beeld dat Jezus heeft gegeven van Zijn Vader. En Hij heeft gezegd dat Hij Hem volmaakt heeft vertegenwoordigd. Hij was een volmaakte afspiegeling van de Vader. En toch heeft Hij niet één enkele keer iemand ziek gemaakt. Ook heeft Jezus nooit één enkele keer geweigerd iemand te genezen. Er zijn een aantal voorvallen, en die ga ik later behandelen, waarin mensen hebben geweigerd genezing ván Jezus te ontvangen, maar dat was niet omdat Hij het niet wílde doen, maar omdat zíj weigerden het te ontvangen. Nee, er is geen enkele keer dat Jezus heeft gezegd: ‘Nee, God wil dat u ziek bent.’ Nóóit! Hij heeft nimmer iemand de handen opgelegd en die persoon ziekte gegeven. De moderne kerk beweert dat God degene is die mensen ziek maakt. Maar dat heeft Jezus nooit geleerd. Het is ook niet het voorbeeld, de afspiegeling die Hij heeft laten zien. En daarom laten degenen die beweren dat God de mensen ziek maakt, God helemaal niet zien op de manier zoals Jezus God liet zien. Zo is het gewoon. Je kunt het op iedere manier draaien die je wilt, maar dat is niet de manier waarop Jezus God de Vader liet zien. In de evangeliën wordt 17 keer vermeld dat Jezus álle zieken die aanwezig waren genas. En ik ga nu geen tijd besteden om die allemaal voor je op te noemen. Als je dit zelf wilt bestuderen, ik heb het in een studiebijbel beschreven, de editie van onze ‘life for today’ studiebijbel. En daar is het aantekening 1 in Matteüs 8:16. 5 In 5

Ook online te raadplegen via: http://awmi.net/bible/mat_08_16 Aantekening 1 bij Matteüs 8:16: Er zijn 17 keer in de Evangeliën dat Jezus iedere zieke genas die aanwezig was (Matteüs. 4:23-24; 8:16-17; 9:35; 12:15; 14:14,34-36; 15:30-31; 19:2; 21:14; Markus 1:3234,39; 6:56; Lukas 4:40; 6:17-19; 7:21; 9:11; 17:12- 17). Er zijn 47 andere vermeldingen waar Hij een of twee mensen tegelijkertijd genas (Matteüs 8:1-4,5-13,14-15,28-34; 9:1-8,20-33; 12:10-13,22-23; 15:2128; 17:14-18; 20:30-34; Markus 1:21-31,40- 45; 2:1-12; 3:1-5; 5:1-20,25-43; 7:24-37; 8:22-26; 9:14-29; 10:46-52; Lukas. 4:33-39; 5:12-15,17-26; 6:6-10; 7:1-17; 8:27- 39,43-56; 9:37-42; 11:14; 13:11-17; 14:15; 18:35-43; 22:51; Johannes. 4:46-54; 5:2-15; 9:6-7; 11:43-44). Nergens vinden we een vermelding dat Jezus iemand weigerde te genezen. In het licht van de uitspraak van Jezus dat Hij niets uit zichzelf kon doen, tenzij Hij het de Vader zag doen (Johannes 5:19 en 8:28-29) zijn Zijn handelingen voldoende bewijs dat het áltijd Gods wil is om te genezen. Deel 1 van 4: ‘Genezing maakt deel uit van de verzoening door Christus’

blz. 15


–


ieder geval kun je dat zelf opzoeken. Er zijn dus 17 verschillende voorvallen. Soms worden dingen herhaald in de verschillende Evangeliën, omdat ze dezelfde verhalen vertellen. Maar er zijn zéventien verschillende voorvallen waarbij Jezus íedere aanwezige zieke genas. Er zijn 47 andere voorvallen in de Evangeliën, waar Jezus minstens één of twee mensen genas. En dit kun je allemaal terug vinden in deze aantekening bij Matteüs 8:16 in onze ‘Life for today’ studiebijbel. Maar je kunt niet één voorval vinden waar Jezus weigerde om iemand te genezen of ooit ziekte aan iemand gegeven heeft. Als je dit gegeven naast Handelingen 10:38 legt, waar wordt verteld dat Jezus rondging, goeddoende en allen genezende die door de duivel waren overweldigd, kan ik je verzekeren dat dit zeer duidelijk maakt dat God niet de auteur is van ziekte. God is de auteur van de genezing. Nog iets anders wat dit bewijst is in het Oude Testament Deuteronomium 28 waar de zegeningen en de vloeken worden opgenoemd die iemand overkomen als gevolg van het gehoorzamen aan of ongehoorzaam zijn aan de Wet. En als je Deuteronomium 28 doorleest zijn er totaal 68 verzen in dat hoofdstuk. De eerste 14 verzen spreken over de zegeningen die je zullen volgen als je God gehoorzaamt en volgt. Ik ga daar nu niet over onderwijzen, maar dit heeft wel wat interpretatie voor ons onder het Nieuwe Verbond nodig, omdat wij door het nieuwe verbond niet meer de hele wet hoeven te houden om de zegeningen van God te ontvangen. Jezus heeft ons verlost van de vloek van de wet, zodat de zegeningen tot ons kunnen komen door geloof. Dat staat in Galaten 3:12-13. 6 Maar desondanks laat Deuteronomium 28 de zegeningen zien in de verzen 1 t/m 14 en worden de vloeken in de verzen 15 t/m 68 opgesomd. En jij zult ontdekken dat ziekte een vloek is, en genezing een zegen. Het is net alsof je een schoolbord neemt en aan de ene kant schrijft: zegeningen en rechts schrijf je: vloeken. Je trekt een streep in het midden en dan staat ziekte aan de kant van de vloeken en gezondheid aan de kant van de zegeningen. Maar de kerk van tegenwoordig draait dat om en zegt: ‘Oh nee, het is in feite een zegening dat God mij deze ziekte heeft gegeven.’ Dat is gewoon niet waar. Kan het feit dat iemand ziek is ook iets goeds voortbrengen? Natuurlijk kan dat, net als in het voorbeeld dat ik heb gegeven over iemand die een moord pleegt, of die zondigt of iets heel verkeerds doet. Daardoor kan zo iemand gaan beseffen; mijn leven is helemaal verkeerd, ik ben helemaal in de war, ik moet wel demonisch bezeten zijn, ik ga me bekeren tot God. En daardoor kunnen ze gered en bevrijd worden. Ik heb zelf met mensen gesproken die wegens moord in de gevangenis zaten en die zich in ‘Death Row’ 7 hebben bekeerd tot de Heer en wederomgeboren zijn door mijn radioprogramma’s en dat aan mij verteld hebben. God heeft dus moord gebruikt om hen helemaal aan het eind van hun eigen kunnen te brengen, en gezorgd dat ze zo werden wedergeboren en die mensen zijn glorieus gered en hebben eeuwig leven van God ontvangen. Ik denk dat iedereen kan inzien dat zoiets kan gebeuren. Maar is het daardoor juist om te beweren dat God hen heeft 6

Galaten 3: 12 Doch bij de wet gaat het niet om geloof, maar: wie dat doet, zal daardoor leven. 13 Christus heeft ons vrijgekocht van de vloek der wet door voor ons een vloek te worden; want er staat geschreven: Vervloekt is een ieder, die aan het hout hangt. 7 Death Row is in de VS de afdeling waar ter dood veroordeelden hun executie afwachten. Komt in Nederland natuurlijk niet voor en daar hebben we geen Nederlands begrip voor. Deel 1 van 4: ‘Genezing maakt deel uit van de verzoening door Christus’

blz. 16


–


aangezet om die moord te plegen? Nee, absoluut niet. Ik kan je verzekeren dat dat niet van God kwam. God heeft juist al het mogelijke gedaan om hen te weerhouden, Hij heeft daartoe blokkades op hun weg geplaatst. Jullie weten van de twee jongens die de school in Columbine zijn binnen gegaan en ik dacht 13 kinderen en een lerares hebben vermoord en vervolgens zichzelf van het leven hebben beroofd? Eén van deze jongens zat zelfs in een Bijbelstudiegroep een week vóórdat hij dat deed. En degene die de Bijbelstudie leidde, hield daar middenin halt en zei: ‘Iemand hier denkt erover na om zichzelf te doden of om iemand anders te doden.’ En ze hebben heel lang een uitnodiging gedaan en gesmeekt aan degene die het betrof om te reageren. En dat heeft die jongen niet gedaan. En de volgende week al hebben ze al die mensen vermoord. God had een obstakel in het leven van die jongeman geplaatst. God was met hen bezig en probeerde hen hiervan te weerhouden. Het was beslist niet God die hen leidde om mensen te vermoorden en vervolgens zichzelf te doden en zichzelf naar de hel te sturen. Nee, God heeft getracht om hen te stoppen. Maar er zijn andere mensen die iemand hebben vermoord en die zich tot de Heer hebben bekeerd en God heeft dat kunnen gebruiken. God kan zelfs de dingen die de duivel in onze levens doet gebruiken, maar dat wil nog helemaal niet zeggen dat God de oorzaak ervan is of de toestemming ertoe heeft gegeven. En op precies dezelfde manier heeft satan mensen ziek gemaakt, verlamd, kanker gegeven en hebben mensen in verschrikkelijke situaties tot God geroepen. Ze hebben zich tot God gekeerd en God heeft hun gebeden verhoord. Ze zijn geweldig gered en behouden Ze kunnen best tot het inzicht zijn gekomen dat ze daarvóór een zelfgericht en zelfzuchtig persoon waren geweest, en dat ze niets om God of om andere mensen hebben gegeven. Ze kunnen best iets geleerd hebben door hun zwakheden en ziekte. Daardoor zijn ze gaan denken dat God hen die ziekte heeft gegeven. Maar God zal nét zo min ziekte geven om hen nederig te maken als dat Hij iemand een moord laat plegen om hen nederig te maken. Dat is gewoon niet waar. Ik ben gaan beseffen dat genezing gewoon een onderdeel is van de verzoening van Christus, nét zoals vergeving van zonden. En net zoals ik weerstand zou moeten bieden aan zonde, zou ik weerstand moeten bieden aan ziekte. Ik zou het gewoon niet mogen aanvaarden. Het is op dezelfde manier als ik zou zeggen: ‘God ik geloof wel dat U mij kúnt helpen om niet te zondigen, maar ik weet niet zeker of U wel wílt dat ik niet zondig. Misschien is het wel Uw wil voor mij dat ik zondig.’ Zie je, helemaal niemand zou zó’n manier van denken aanbevelen. Maar het Christendom van tegenwoordig doet precíes zoiets als het op genezing aankomt. ‘Wij weten dat U het kúnt doen, áls het Uw wil is, vragen wij U om ons te genezen.’ En dan laten ze het er verder maar bij zitten. En als ze genezen dan moet het Gods wil zijn geweest en als ze niet genezen, dan is het níet Gods wil geweest. Dat is net zo verkeerd als iemand die zegt: ‘God, als U niet wilt dat ik overspel pleeg, dan moet U mij maar tegenhouden.’ En als zij het niet doen dan zeggen ze: ‘Dank U God, dat U mij heeft tegengehouden’. Maar als hij het doet dan zal het wel Gods wil zijn geweest dat ik overspel zou plegen. Zoiets zouden wij nooit zeggen. Omdat overspel zonde is. Maar ziekte beschouwen zij als een keuzemogelijkheid. Nee, voor genezing van ziekte is net zozeer al de volle prijs betaald als voor de vergeving van zonde. En daarom zouden we ziekte en gebrek moeten haten. Deel 1 van 4: ‘Genezing maakt deel uit van de verzoening door Christus’

blz. 17


–


Weet je, zolang jij ziekte kunt verdragen, zul je er onder gebukt gaan. Zolang iemand met zonde in zijn leven kan leven, zál hij dat ook. Maar zodra jij op het punt komt: ik kan zo niet verder, ik zal liever sterven dan dit nogmaals doen, zul je pas zien dat zonde in je leven afneemt. En als jij deze houding gaat innemen: ik neem totaal geen genoegen meer met ziekte en gebrek, ik weersta het, zul je genezing zien manifesteren in je leven. Er zit hier nog wel meer aan vast dan dit alleen. We zullen over een aantal dingen verder spreken. We zullen het hebben over ‘waarom geneest niet iedereen’. We zullen het hebben over wetten die genezing bepalen en dergelijke dingen. Er is veel meer over te leren. Maar ik geloof werkelijk dat dit eerst een fundament voor je moet zijn. Ik verwijs nogmaals naar dezelfde logica die ik aan het begin van dit onderwijs heb gebruikt, dat ik echt enorm veel overwinning meemaak op het gebied van genezing, zowel voor mijzelf persoonlijk als in mijn bediening aan andere mensen. En zolang jij niet betere resultaten boekt dan ik, zou je moeten overwegen wat ik hier heb gezegd. In míjn leven is op dit gebied heel veel overwinning zichtbaar. Ik beschouw dit als de fundamentele waarheid die al het andere in werking zet: dat Jezus míjn striemen droeg in Zijn lichaam om mijn lichaam te genezen, nét zozeer als dat Hij stierf om mijn zonden te vergeven. En dit geldt niet alleen voor mij, maar ik heb de genezingsbediening van vele predikers bestudeerd. En zonder één uitzondering, de mensen die de grootste wondercampagnes zien en de geweldige genezende kracht van God regelmatig zien manifesteren, geloven dat genezing een onderdeel is van de verzoening van Christus. Zij geloven allemaal dat het áltijd Gods wil is om te genezen, nét zoals het Gods wil is om te redden en te behouden. En tot je dié instelling krijgt, zal satan jou altijd weten te verlammen. Ik verwijs nogmaals naar Jakobus 4:7, je moet de duivel weerstaan, en hij zal van jou vlieden. Als genezing van God is, en ziekte is van de duivel, dan moet je daar een scherp onderscheid tussen maken en dan moet je de duivel weerstaan. Het woord ‘weerstaan’ betekent actief tegen strijden. Het is geen passief woord. Je kunt niet zitten wachten met ‘als het Uw wil is.’ Je moet gewoon wéten wat Gods wil is. Hij zegt in 3 Johannes 2: ‘Geliefde, ik bid, dat het u in alles wèl ga en gij gezond zijt, gelijk het uw ziel wèl gaat.’ Het is gewoon Gods wil voor jou dat jij gezond bent. God wil dat je gezond bent!!


blz. 18


–


Het is Gods wil dat jij gezond bent - 2 Andrew Wommack Oorspronkelijke titel: God Wants You Well Vertaald van een MP3 bestand gedownload van: http://www.awmi.net/extra/audio/1036 Vertaling: Jan Vossen 2007 Inleiding: Gezondheid is iets wat iedereen wil. Miljoenen dollars worden ieder jaar uitgegeven aan pogingen gezondheid te ontvangen of te herstellen. Het is een basisbehoefte van de mensheid. Iedereen die van ziekte houdt of geniet is geestelijk niet in orde. Maar toch probeert religie ons wijs te maken dat het Gods wil is als wij ziek zijn. Ze probeert ons zelfs wijs te maken dat ziekte een zegening is. Dat is gewoon niet waar. Het is Gods wil dat jij gezond bent. Deze serie bestaat uit vier delen: Healing Is In Christ's Atonement What About Paul's Thorn In The Flesh Why Isn't Everyone Healed? The Laws Of Faith

-

1. 2. 3. 4.

Genezing maakt deel uit van de verzoening van Christus. Hoe zit het met Paulus’ doorn in het vlees? Waarom geneest niet iedereen? De wetten van geloof

DEEL 2: Hoe zit het met Paulus’ doorn in het vlees? Prijs de Heer. Dit is onze tweede tape in een serie van vier met als titel “Het is Gods wil dat je gezond bent”. Op onze eerste tape hebben we behandeld dat genezing een onderdeel is van de verzoening die Christus heeft bewerkt. En we hebben getracht aan te tonen dat genezing geen zaak is die los staat van vergeving en redding. Het Griekse woord dat meer dan 100 keer in het Nieuwe Testament werd gebruikt voor redding en behoud wordt óók vertaald als genezen, gezond gemaakt, gered en dat juist in verband met de genezing van ziekten. God heeft nooit de bedoeling gehad dat alles wat Jezus volbracht heeft in verschillende onderdeeltjes gehakt zou worden, en dat wij zouden mogen zeggen: we aanvaarden de vergeving van zonden, maar we verwerpen genezing en voorspoed en bevrijding. Nee, het is een compleet pakket, in één keer aangeboden, en het is gewoon verkeerd als de kerk genezing voorstelt als een extra voordeeltje, dat zou kúnnen gebeuren, maar wat geen vast onderdeel is van het behoud dat Jezus heeft verworven. Het zou aan God zijn om maar te kiezen of Hij wil genezen of niet. Het is net zo goed Gods wil om jou te genezen als om jou te vergeven. God wil net zo goed dat jij weerstand biedt aan ziekte en gebrek als dat Hij wil dat jij weerstand biedt aan zonde. En dat zijn forse uitspraken, maar daar hebben we het over gehad op de eerste tape. Ik heb veel nagedacht over waarom iemand zich toch maar blijft verzetten tegen genezing. Het lijkt toch een universeel verlangen te zijn om gezond te zijn? Dat kun je bewijzen door alleen al te kijken naar alle moeite die mensen zich getroosten om hun lichamen proberen gezond te krijgen. Er worden echt ongeëvenaarde hoeveelheden geld uitgegeven aan operaties, artsenbezoeken en medicijnen. Medicijnen vormen gewoon een enórm gebied. Mensen nemen zoveel medicijnen. En dan alleen al die bijwerkingen daarvan! Ik heb er geen ervaring mee, maar ik

Deel 2 van 4: ‘Hoe zit het met Paulus doorn in het vlees?’

blz. 1


–


heb advertenties gezien en artikelen gelezen, waarin de bijwerkingen van die dingen genoemd worden, die zo vreselijk zijn dat ik denk dat ik liever ziek ben dan die bijwerkingen ervaren. En toch verduren mensen de meest vreselijke bijwerkingen. Ze ondergaan bestraling en chemotherapie waardoor hun haar uitvalt. Ze gebruiken medicijnen waardoor ze opzwellen. Ze laten zelfs letterlijk delen van hun lichaam amputeren in een poging om in leven te blijven. Het is gewoon wereldwijd. Niemand vindt het leuk om ziek te zijn. Zelfs hypochonders (zwartkijkers, zwaarmoedige mensen) vinden het niet echt leuk. Ze hebben een vrees die hen ertoe trekt en die maakt dat ze helemaal geobsedeerd worden door ziekte; maar daarmee vinden ze het nog niet leuk. Het is universeel dat mensen ziekte en gebrek haten. En ik geloof dat dit ook komt omdat God de mensen niet heeft geschapen om te sterven. De dood is iets waar de mens voor gekozen heeft. Maar het is niet iets waar God voor heeft gekozen. God heeft oorspronkelijk bedoeld dat onze lichamen voor eeuwig zouden blijven leven. Ik heb zelfs wat medische artikelen gelezen die zeggen dat het lichaam in principe in staat is zichzelf te genezen en te herstellen. En in wezen begrijpt de medische beroepsgroep niet echt waarom het lichaam niet voor eeuwig blijft leven. Natuurlijk zijn er dingen die binnendringen, virussen, bacteriën, etc. Maar in principe is het vermogen aanwezig om daarmee af te rekenen. Maar Gods oorspronkelijke plan voor ons was om helemaal nooit ziek te zijn. Ziekte is nooit een onderdeel van Gods plan geweest. Ziekte is een deel van waar wíj voor gekozen hebben. God heeft daarom in ieder persoon een verlangen naar gezondheid geschapen. Mensen houden helemaal niet van ziekte. God houdt er dus niet van, mensen houden er niet van, waarom bestrijden mensen dan zozeer dat God een genezer is? Ze beweren zelfs dat jij van de duivel bent als je gelooft dat God ook tegenwoordig nog geneest. God zou dat niet meer doen. Hoe kan iemand zoiets zeggen terwijl het een universele behoefte en nood is? Iedereen wil het. Waarom zouden we God dan in de schoenen schuiven dat Hij dat niet wil? Er zijn wat gematigder uitingen van dezelfde mentaliteit, ze zeggen dan niet dat je van de duivel bent als je in genezing gelooft en mensen handen oplegt, en gelooft dat ze genezen zullen worden. Maar ze zeggen: het is niet Gods wil om iedere keer te genezen. Waarom beweren ze zoiets terwijl ik op de eerste tape al heb bewezen dat genezing gewoon onderdeel van de verzoening is en dat God net zozeer in de genezing van onze lichamen heeft voorzien als in de vergeving van onze zonden? Als dit allemaal zo overduidelijk is, waarom bestrijden mensen dan toch zo fel genezing? Er zijn verschillende oorzaken van. Eén daarvan is onjuist onderwijs. Mensen zijn bevooroordeeld door verkeerd onderwijs. Maar waarom is het toch dat mensen zo’n ander onderricht geven? Waarom zouden ze onderricht geven tégen genezing? Het volgende is misschien te eenvoudig gesteld, en sommige mensen kunnen denken dat ik vals of aanvallend ben hierin, maar zo bedoel ik het niet. Het is bedoeld om verhelderend te werken. Om de oogkleppen weg te nemen. Maar ik geloof dat de hoofdoorzaak waarom mensen zich verzetten tegen genezing als onderdeel van de verzoening, én dat het Gods wil is om altijd te genezen, is dat het te gemakkelijk is om het te geloven. Het is een uitvlucht. Nogmaals het is misschien te eenvoudig gesteld, er kunnen heel oprechte mensen zijn, die verkeerd onderwezen zijn en daar bestaan allerlei varianten op, maar ik geloof dat de basisoorzaak van dit onderwijs tegen genezing is, omdat het een uitvlucht is.


blz. 2


–


Want het legt namelijk verantwoordelijkheid bij ons. Als God al in genezing voor ons heeft voorzien, en het is tevens heel duidelijk dat niet iedereen geneest, dan werpt dat de vraag op: als God wil dat je gezond bent, waarom ben je dan niet gezond? En dat betekent dat wij daarvoor een zekere verantwoordelijkheid op ons moeten nemen. Ik ga daar later dieper op in als ik zal spreken over: ‘Waarom geneest niet iedereen’. Dat is de volgende tape in deze serie. Maar wij moeten een zekere verantwoordelijkheid hiervoor aanvaarden. En in een poging om die verantwoordelijkheid en schuld te ontlopen zeggen we maar gemakkelijk: ‘Nou, het zal wel Gods wil niet zijn geweest’. Maar dat is gewoon helemaal niet waar. Mensen zeggen: ‘Nou, als God zou willen dat mensen gezond waren, zouden ze heus wel genezen, of jij voor ze bidt of niet’. Nou, dat is gewoon niet zo, kijk maar naar de vergeving van zonden. Het is heel duidelijk dat 2 Petrus 3:9 1 zegt dat God niet wil dat ook maar iemand verloren gaat, maar dat iedereen tot bekering moet komen. Je kunt het gewoon niet duidelijker stellen dan zo. Het is Gods wil is dat mensen gered worden. Maar toch wordt niet iedereen gered. Jezus heeft zelfs geprofeteerd dat er meer mensen door de brede poort naar het verderf zullen gaan dan door de smalle poort in het eeuwig leven.2 Dus Gods wil met betrekking tot redding komt helemaal niet automatisch tot stand. Waarom? Omdat God sommigen niet wil redden? Nee want er staat dat het Zijn wil is dat alle mensen tot bekering komen en tot het kennen van God. Het is helemaal niet Gods wil dat mensen sterven en naar de hel gaan. Maar Hij heeft ons de vrije keuze gelaten. En mensen gaan naar de hel omdat ze ervoor kiezen God te verwerpen. Sommigen verwerpen de hemel omdat ze openlijk en brutaal tegen God rebelleren, anderen verwerpen het omdat ze het verkeerde onderwijs hebben ontvangen en vertrouwen op hun kerklidmaatschap en hun eigen goede werken en dat soort dingen. Ze zijn bedrogen, maar desondanks blijft het hun eigen keus waardoor ze het mislopen. Maar God is niet degene die wil dat er ook maar iemand naar de hel gaat. En net zo is het niet Gods wil dat er ook maar iemand ziek is. Maar er zijn mensen ziek. Dat komt omdat sommige mensen in totale rebellie tegen God en Zijn wegen zijn, en zij oogsten wat ze zaaien. Andere mensen verlangen wel naar genezing, maar ontvangen het niet omdat ze dingen niet goed begrijpen, net zoals sommige mensen denken dat naar de kerk gaan, een goede jongen zijn, en als kind gedoopt zijn, redding en behoud in hun leven bewerkt. Ze zijn heel oprecht, maar hebben het oprecht mis. En zoals het niet Gods wil is dat mensen verloren gaan, is het ook niet Gods wil dat mensen ziek zijn. Mensen zíjn ziek en mensen gaan verloren, niet omdat het Gods wil is, maar omdat wij dingen niet begrijpen. En wij moeten aanvaarden dat het óns falen en ons tekortkomen is en niet Gods falen waardoor mensen naar de hel 1

2 Petrus 3:9 De Heere vertraagt de belofte niet (gelijk enigen [dat] traagheid achten), maar is lankmoedig over ons, niet willende, dat enigen verloren gaan, maar dat zij allen tot bekering komen. 2 Matteüs 7: 13 Gaat in door de enge poort; want wijd is de poort, en breed is de weg, die tot het verderf leidt, en velen zijn er, die door dezelve ingaan; 14 Want de poort is eng, en de weg is nauw, die tot het leven leidt, en weinigen zijn er, die denzelven vinden. Lukas 13: 24 Strijdt om in te gaan door de enge poort; want velen, zeg Ik u, zullen zoeken in te gaan, en zullen niet kunnen;


blz. 3


–


gestuurd worden en wat er óók voor zorgt dat mensen ziek zijn. En de weigering om die verantwoordelijkheid te aanvaarden is volgens mij de grondoorzaak waarom mensen genezing bestrijden. Omdat ze die verantwoordelijkheid niet willen aanvaarden. Ze willen het feit niet onder ogen zien. ‘Dus jij zegt dat een ouder, een geliefde of een kind is gestorven en wij hadden iets kunnen doen om dat te voorkomen? Jij zegt dus dat het mijn schuld is, dat degene die ik liefheb heeft geleden onder ziekte en gebrek en gestorven is?’ Ik zeg niet dat het rechtstreeks jouw schuld is. Dat kan in sommige gevallen zo zijn, maar in de meeste gevallen is het niet het gevolg van een individuele zonde, maar het gevolg van de zonde die de wereld verdorven heeft. De zonde die bacteriën en virussen heeft veroorzaakt, schimmels en infecties en dat soort dingen. Dat is nooit onderdeel geweest van Gods oorspronkelijke plan voor de mensheid. Dat is een bederf van de natuur en het is door zonde veroorzaakt. Maar het is niet per se de individuele zonde van een persoon. De collectieve zonde heeft het hele systeem aangetast. En ook al is er misschien niet iets wat jij individueel hebt gedaan wat het heeft veroorzaakt, er is wel degelijk altijd iets dat wij individueel kunnen doen om die aantasting te overwinnen en in gezondheid te wandelen. Ik heb een voorbeeld. Ik had enkele mensen in een kerk waar ik pastor was. Dat was ergens in 1973 of 1974. Er was een vrouw die een kind had dat mongoloïde was geboren. Dat gebeurde omdat ze een heel kleine vrouw was. Ze woonde in Guatemala. En onderweg naar het ziekenhuis beviel ze van deze baby en dat veroorzaakte hersenbeschadiging. En het kind werd mongoloïde geboren. Het kind had ook een gebrek aan het immuunsysteem. De arts zei dat als het kind ooit maar verkouden zou worden het zou sterven. Er was niets dat zij er aan konden doen. En zij verwachtten niet eens dat het kind in leven zou blijven. Hij bleef in leven tot de tijd dat ik hen leerde kennen en het kind was toen vier jaar oud. Hij vatte inderdaad kou en ik bad voor het kind om te genezen. En het kind stierf terwijl ik het in mijn armen hield. Wij bleven urenlang bij de ouders zitten en baden om het kind uit de dood op te wekken. Wij deden alles wat ik maar wist te doen. En uiteindelijk belde iemand en kwam de politie opdagen en het was al een wonder dat we niet allemaal in de gevangenis werden gegooid. De enige reden dat ze dat niet deden was, omdat er artsenverklaringen waren, die bewezen dat de artsen hadden gezegd: als hij ziek wordt, houd hem maar thuis, want we kunnen niets voor hem doen. En daarom lieten ze ons gaan. En het was een zeer tragische situatie. De ouders vroegen mij om de begrafenis te leiden. En op de begrafenis speurde ik naar iets dat de ouders en mij kon troosten. Ik vatte het persoonlijk op. En ik kan je verzekeren dat het tijdelijk een troost zou zijn geweest, om te zeggen: ‘Het kan gewoon niet aan ons gelegen hebben. Ik heb echt álles gedaan en gegeven wat ik maar had. Het kan niet aan jullie hebben gelegen.’ Deze mensen waren diep verdrietig en het deed echt helemaal geen goed om met de vinger te wijzen en te zeggen het is jullie schuld. En het zou héél aangenaam zijn geweest om te zeggen: ‘Nou, God werkt op ondoorgrondelijke manieren. God zal uw zoon in de hemel willen hebben, God had hem daar nodig.’ Het zou gemakkelijk zijn geweest om met die clichés die je meestal hoort in religie op de proppen te komen. Maar ik moest gewoon eerlijk zijn met de Schrift. En ik moest die ouders zeggen: ‘Ik geloof niet dat dit Gods wil is geweest. God heeft uw zoon niet gedood. God Deel 2 van 4: ‘Hoe zit het met Paulus doorn in het vlees?’

blz. 4


–


heeft dit niet laten gebeuren. Satan is degene die zijn leven heeft geroofd.’ Ik heb ze getroost met te zeggen: ‘Het is niet belangrijk. Zelfs al heeft satan deze slag gewonnen, hij heeft de oorlog niet gewonnen.’ En ik nam verzen die laten zien dat hun kind nu in de aanwezigheid van God is, uit 2 Samuël 12 3 en andere plaatsen. En ik diende hen met hoop, dat de jongen nu bij Jezus was en al die dingen. Maar als het aankwam op waarom het was gebeurd, zei ik in feite: het is of míjn fout, uw fout, ons beider fout, dingen die wij niet begrijpen. Ik zei: ik weet niet wat het is, maar één ding kan ik je verzekeren: het is NIET van God. En ik kan je verzekeren dat het níet zo vertroostend zou zijn geweest als ik zou hebben gezegd: ‘God werkt op ondoorgrondelijke manieren. God heeft het toegelaten, God heeft dit ons vast met een goede bedoeling aangedaan.’ Dat had, wellicht tijdelijk, wat troost gegeven, maar de Bijbel zegt dat je de waarheid zult kennen en dat de waarheid je vrij zal maken. Gods Woord is de waarheid. En ik kon nergens iets vinden waar Jezus mensen ziek maakte, en al die dingen waar we op de eerste tape al over hebben gesproken. Ik moest ze gewoon vertellen: ‘Ik weet niet waar het probleem zit, maar het ligt niet aan God. Satan heeft ons verslagen, hij heeft een veldslag gewonnen, maar hij heeft de oorlog verloren. De jongen is bij Jezus’. En ik zei dat het niet Gods wil was. Omdat ik deze mensen de waarheid vertelde, gingen ze bidden en liet God hen enkele dingen zien, het is nu niet belangrijk wat het was, maar de Heer liet hen dingen zien waar ze vrees, angst en dergelijke dingen hadden toegelaten om binnen te komen, wat hun geloof had lamgelegd en hen verhinderd om het wonder dat ze nodig hadden te ontvangen. En doordat ze de waarheid ontvingen, hebben zij zich daarvan bekeerd, en waren in staat om die vrees te overwinnen en ermee af te rekenen. De artsen hadden gezegd dat de oorzaak dat de jongen mongoloïde was, dat zij zo klein was en dat de baby met een keizersnede gehaald had moeten worden. Ze zeiden ook dat zij nooit meer zwanger mocht worden omdat ze zo klein was, en als ze dat toch werd, zou het met de keizersnede gehaald móeten worden. Maar ze zeiden: de kans is groot dat je dan én de baby én je eigen leven verliest. Ze adviseerden haar om nooit meer een kind te krijgen. Dat is zoals ik al heb gezegd in 1973 geweest en na die tijd heeft zij 3 of 4 kinderen gekregen. Onlangs heeft ze me nog een foto gestuurd van al haar kinderen die slaagden voor hun highschool. En ze heeft ze allemaal op een natuurlijke manier thuis gebaard zonder enige hulp van een arts. Omdat zij wist dat geen enkele arts die haar dossier zou inzien haar zou toestaan een kind op natuurlijke manier te baren. Maar in plaats van kinderloos te blijven en haar hele leven in bitterheid en teleurstelling door te brengen en zich maar af vragen: ‘God, waarom hebt U dit toch gedaan’, wist zij dat God niet de bron van die ziekte was. Zij ontving de waarheid, en de waarheid maakte haar vrij en stelde haar in staat door te gaan en andere kinderen te krijgen. Ik zeg je dat ik heus wel begrijp waarom mensen willen zeggen: ‘Dit moet zeker Gods wil zijn geweest.’ Omdat het ons vrijpleit. Wij zijn dan geen mislukking. Het is een uitvlucht en een gemakkelijke manier om er onder uit te komen. En ik begrijp 3

2 Samuel 12: 22 En hij zeide: Als het kind nog leefde, heb ik gevast en geweend; want ik zeide: Wie weet, de HEERE zou mij mogen genadig zijn, dat het kind levend bleve. 23 Maar nu is het dood, waarom zou ik nu vasten? Zal ik hem nog kunnen wederhalen? Ik zal wel tot hem gaan, maar hij zal tot mij niet wederkomen.


blz. 5


–


het. Ik ben in de verleiding geweest om hetzelfde te doen. Maar ik verzeker je dat het niet God is die mensen ziek maakt. Het is niet God die in gebreke blijft om mensen te genezen. Wíj zijn degenen die niet in staat zijn te ontvangen. Ik heb een serie van 6 tapes, die hier perfect op aansluit. Ze is getiteld: ‘Je hebt het al’. Het daar algemeen toegepast op het hele christenleven, maar ik heb er wel veel voorbeelden omtrent genezing gebruikt en allerlei illustraties rond genezing, om te bewijzen dat God al genezen heeft. Het is helemaal geen kwestie dat God genezing moet geven, het is een kwestie van dat wíj ons moeten uitstrekken en de genezing die God al gegeven heeft, ontvangen. Het zesdelige album ‘Je hebt het al’ zal dit werkelijk versterken en duidelijk maken waar we het hier over hebben. Maar ik ga nu verder en we gaan spreken over Paulus’ doorn in het vlees. Dit is iets wat iedere keer als ik spreek over fysieke genezing naar voren komt en dat er iemand komt opdagen met: ‘Maar hoe zit het met de doorn in het vlees van Paulus. God had Paulus een doorn in het vlees gegeven en maakte hem ziek en Paulus bad om genezing en werd niet genezen. Hij was een geweldige man van God en als God zelfs Paulus al niet genas, wie denken wij wel dat wij zijn, dat Hij óns zal genezen?’ Nou, dit is helemaal geen juiste interpretatie van de doorn in het vlees van Paulus. De Schrift zegt helemaal niet dat de doorn in het vlees van Paulus ziekte was. Dat kun je helemaal nergens terugvinden. Je kunt wel naar mensen luisteren die dat beweren, maar het is niet wat de Schrift zegt. Laat me dit opzoeken en deze Bijbelpassage met je delen. In 2 Korintiërs hoofdstuk 12 begint Paulus te spreken over de rijkdom van de openbaringen die hij heeft gehad etc. En vervolgens zegt hij in vers 7: ‘en ook om het buitengewone van de openbaringen. Daarom is mij, opdat ik mij niet te zeer zou verheffen, een doorn in het vlees gegeven, een engel des satans, om mij met vuisten te slaan, opdat ik mij niet te zeer zou verheffen. 8 Driemaal heb ik de Here hierover gebeden, dat hij van mij zou aflaten. 9 En Hij heeft tot mij gezegd: Mijn genade is u genoeg, want de kracht openbaart zich eerst ten volle in zwakheid. Zeer gaarne zal ik dus in zwakheden nog meer roemen, opdat de kracht van Christus over mij kome. 10 Daarom heb ik een welbehagen in zwakheden, smaadheden, noden, vervolgingen, benauwenissen ter wille van Christus, want als ik zwak ben, dan ben ik machtig.’ Er zijn twee manieren waarop ik dit heb horen uitleggen en die beide erin overeenstemmen dat God niet degene is die jou ziektes geeft. Eén manier waarop mensen die ik echt respecteer dit uitleggen is dat ze zeggen dat Paulus’ doorn in het vlees wel ziekte was en dat God heeft gezegd: ‘Mijn genade is genoeg voor je’. Deze verklaring zegt niet dat je het maar moet verdragen en er mee leren leven, maar dat God zegt: ‘Je hebt Mijn kracht al. Mijn vermogens en mijn macht zijn er al. Weersta het en overwin het.’ En de meeste mensen concluderen dan dat Paulus in deze poging faalde. God had hem de genade gegeven om het te overwinnen en hij gebruikte het gewoon niet. Als je het op deze manier stelt, en zegt dat God de kracht heeft en ter beschikking heeft gesteld, maar dat wij er niet altijd gebruik van maken, dan ben ik het daar op zich wel mee eens. God heeft ons het vermogen gegeven om ziekte te overwinnen, maar niet iedereen maakt daar gebruik van. Dat wil helemaal niet zeggen dat zij slechte mensen zijn, of een mislukking, want niemand van ons doet alles perfect. Ik kan dat op zich aanvaarden.


blz. 6


–


Maar ik wil hier een andere zienswijze voorstellen en ik heb hierover gebeden en ik denk werkelijk dat dit is wat God mij over deze hele zaak gezegd heeft. Op de allereerste plaats zegt Paulus in hoofdstuk 12 vers 7: om het buitengewone van de openbaringen. Daarom is mij, opdat ik mij niet te zeer zou verheffen, een doorn in het vlees gegeven, een engel des satans, om mij met vuisten te slaan, opdat ik mij niet te zeer zou verheffen. Hij zegt dus heel duidelijk dat het een engel (= boodschapper) van satan is. Hij zei helemaal niet dat dit van God kwam. Hij zei dat dit van de duivel kwam. En toch blijven mensen onophoudelijk beweren dat dit van God kwam en dat God dit aan Paulus had gegeven. Maar Paulus stelt het bijzonder duidelijk, en deze woorden betékenen toch iets? Hij zegt ‘engel’, en het woord engel is het Griekse woord voor ‘boodschapper’. Het was een demonische boodschapper, een demonische engel, die Paulus sloeg. De reden dat mensen maar veronderstellen dat God dit aan hem had gegeven, is dat in dit vers staat dat het was vanwege de buitengewone openbaringen, opdat hij zich niet te zeer zou verheffen. En dan gaan ze er maar automatisch van uit dat dit gaat over een doorn in het vlees die Paulus nederig zou moeten houden. Ze verbinden nederigheid met God, en dat het iets goeds is, maar dus zou ook alles wat hem nederig zou maken wel iets goeds moeten zijn. Dus moet het God zijn geweest die hem nederig maakte. Maar weet je dat er ook een goddelijk soort verheffing is. Er zijn veel verzen, zowel in het Oude Testament als in het Nieuwe Testament, bijvoorbeeld 1 Petrus 5:6 waar staat: Vernedert u dan onder de krachtige hand Gods, opdat Hij u verhoge te Zijner tijd. Er zijn verschillende plaatsen waar wordt gesproken over verheven worden. En daar heeft Paulus het hier over. Dat ik mij niet te zeer zou verheffen. Ik denk dat dit verheffen hier helemaal niet over trots gaat. Sommige mensen zeggen dat Paulus een echt probleem met trots en arrogantie had en dat God hem daarom deze doorn in het vlees had gegeven, om dat te breken en hem nederig te houden. Op de eerste plaats is dat helemaal geen Bijbels principe. De Bijbel zegt dat je jezelf moet vernederen. Als God dat aan je doet, is dat niet nederig, maar vernedering. Nederigheid is iets dat je helemaal niet kunt afdwingen bij iemand. Dat moet van binnenuit komen. Ik denk dat dit erover gaat dat Paulus verheerlijkt werd. Overal waar hij heen ging zag hij mensen uit de dood opstaan, blinde ogen gingen open, hij zag wonderen gebeuren. Er werd gesproken over: ‘Zij die de hele wereld op zijn kop zetten, zijn nu ook hier gekomen.’4 Paulus werd verheven. Er was zoveel kracht en zalving op zijn leven, dat het mensen tot de Heer trok. Ze zeiden: ‘Ik wil ook zo worden als Paulus, ik wil ook het vermogen hebben om te overwinnen, als ik in de gevangenis wordt geworpen en er komt een aardbeving die mij vrij maakt’. Iedere keer als er iets gebeurde zag Paulus hoe het ten goede gekeerd werd. Mensen zagen dat en zeiden: ‘Ik wil ook die kracht in mijn leven.’ Satan zag dat Paulus zóveel mensen tot de Heer leidde omdat hij zozeer in absolute overwinning wandelde, dat satan hem wilde vernederen. Satan wilde iets doen om te verhinderen dat hij zo verheven werd. En daar spreekt dit over. Het was het doel 4

Handelingen 17: 6 Maar toen zij hen niet vonden, sleurden zij Jason en enige broeders voor de stadsbestuurders, en schreeuwden: Dezen, die de wereld in opschudding gebracht hebben, zijn ook hier gekomen, Deel 2 van 4: ‘Hoe zit het met Paulus doorn in het vlees?’

blz. 7


–


van die engel des satans: opdat ik mij niet te zeer zou verheffen. Daarom gaf sátan hem een doorn in het vlees. Het vers maakt zeer duidelijk dat dit van satan kwam en niet van God. En ik wil hier graag een kleine kanttekening aan toevoegen. Ieder die wil claimen dat zij net als de apostel Paulus zijn, en dat zij een ziekte hebben en dat dit hun doorn in het vlees is, en dat het de bedoeling is dat zij het maar verdragen, moet bedenken dat Paulus zei dat dit op hem kwam vanwege de ‘buitengewone’ of ‘overvloedige openbaring’ die hij had. Paulus schreef de helft van het Nieuwe Testament. En dit overkwam hem vanwege de overvloed, het buitengewone van de openbaring die hij gekregen had. Het kwam van satan en niet van God. Het kwam alleen maar omdat hij zo’n overvloed, zo’n bijzondere openbaring had. Dus iemand die helemaal geen overvloed of bijzondere openbaring heeft gehad zoals Paulus die gekregen had, kan zich helemaal niet verschuilen achter zijn doorn in het vlees. Ik heb mensen ontmoet die drugsverslaafd waren, prostitutie bedreven, overspel en allerlei dingen, en als ik met hen probeerde te spreken over het ontvangen van God en dat soort dingen, dan begonnen zij te spreken: ‘Ja, ik heb nu eenmaal een doorn in het vlees net als Paulus.’ Maar ze hebben niet eens een fatsoenlijke relatie met God en dan claimen ze al Paulus’ doorn in het vlees!!! Daar moet je onder vandaan komen. Je moet stoppen je te verschuilen achter deze doorn in het vlees, tenzij jij zoveel openbaring hebt dat jij wel de helft van het Nieuwe Testament zou kunnen schrijven. Als men deze voorwaarde zou accepteren, zouden de meeste mensen deze doorn terzijde moeten leggen en zeggen: ‘Ik weet niet wat er met Paulus aan de hand is geweest, maar dit is zeker niet míjn probleem.’ Maar laten we hier verder in duiken. Er staat dat het een doorn in het vlees was, die boodschapper van satan die hem sloeg. De reden waarom mensen denken dat dit een ziekte zou zijn, komt omdat het woord zwakheden drie keer in dit Schriftgedeelte wordt gebruikt. In vers 9 zegt hij: En Hij heeft tot mij gezegd: Mijn genade is u genoeg, want de kracht openbaart zich eerst ten volle in zwakheid. Zeer gaarne zal ik dus in zwakheden nog meer roemen, opdat de kracht van Christus over mij kome. 10 Daarom heb ik een welbehagen in zwakheden, smaadheden, noden, vervolgingen, benauwenissen ter wille van Christus, want als ik zwak ben, dan ben ik machtig.’ Het woord zwakheden wordt tegenwoordig bijna universeel gebruikt om te verwijzen naar ziekten. Je zegt dan dat deze persoon een zwakheid heeft.5 Wij noemen zelfs een ‘infirmerie’ een plaats waar wij zieken naar toe sturen. En het woord ‘zwakheden’ heeft daarom een zeer sterke bijklank die bijna exclusief naar ziekte verwijst. Maar in de tijd dat de King James Bijbel werd geschreven was het woord ‘ zwakheid’ helemaal niet tot ziekte beperkt. Je kunt in feite zelfs een Schriftuurlijk voorbeeld zien, waarin het woord ‘zwakheid’ duidelijk wordt gebruikt voor iets anders dan ziekte. In Romeinen hoofdstuk 8:26 zegt de Schrift: En evenzo 5

In het Engels is het verband tussen ‘zwakheden’ en ziekten veel sterker en voor de hand liggend dan in het NL. Het engelse ‘infirmity’ betekent letterlijk zwakheid maar wordt bijna alleen voor ‘ziekte’ gebruikt. Omdat de meeste ‘leer’ en interpretatie uit Engelstalige landen ‘overwaait’ is de theorie dat Paulus’ zwakheden ziekte zouden zijn klakkeloos door NL stromingen overgenomen. Het valt ook gretig in een voedingsbodem van religieus denken dat meent dat ziekten een ‘geschenk’ van God zouden zijn waar je ‘beter’ van wordt. Dan is het nadenken al gauw afgeschaft. Deel 2 van 4: ‘Hoe zit het met Paulus doorn in het vlees?’

blz. 8


–


komt de Geest onze zwakheid te hulp; en dan staat er een punt komma; want wij weten niet wat wij bidden zullen naar behoren. Waar dit dus over spreekt is dat het omschrijft wat een zwakheid is: niet weten hoe je naar behoren moet bidden. Als je het woord ‘zwakheid’ in een woordenboek zou opzoeken, zal het niet alleen maar ziekte betekenen, maar iedere zwakheid of onvermogen. En zo werd het in Romeinen 8:26 gebruikt. Niet weten hoe je voor iets moet bidden is een zwakheid. En als Paulus hierover spreekt: 10 Daarom heb ik een welbehagen in zwakheden, veronderstellen wij maar dat het over ziekte gaat. Maar als we naar het verband van dit schriftgedeelte kijken zul je zien dat het helemaal niet over ziekte spreekt. Bedenk ook dat mensen de hoofdstuk en versindelingen hebben gemaakt. Met als doel gemakkelijk te kunnen verwijzen. En daar is op zich ook niets verkeerds aan. Maar je moet wel blijven beseffen dat de brief 2 Korintiërs één brief was, die niet door hoofdstukindelingen in stukjes was verdeeld. In wat wij 2 Korintiërs hoofdstuk 11 noemen, sprak Paulus over ‘zwakheden’. In hoofdstuk 11:30 zegt hij: 30 Moet er geroemd worden, dan zal ik van mijn zwakheid roemen. Hier wordt precies datzelfde woord gebruikt en geeft hij een uitleg of definitie van wat Hij een ‘zwakheid’ noemt. Luister eens naar zíjn lijst van ‘zwakheden’. In 2 Korintiërs 11:23 zegt hij: 23 Dienaren van Christus zijn zij? – ik spreek tegen mijn verstand in – ik nog meer: in moeiten veel vaker, in gevangenschap veel vaker, in slagen maar al te zeer, in doodsgevaren menigmaal. Hij somt hier op wat zijn zwakheden zijn. In vers 30 vat hij dit allemaal samen en zegt: ik zal van mijn zwakheden roemen. Dit is dus wat hij zwakheden noemt: in moeiten veel vaker, met andere woorden: hard en zwaar werken. Dát noemt hij een zwakheid. Stress, problemen in zijn leven, ‘in gevangenschap veel vaker, in slagen maar al te zeer, in doodsgevaren menigmaal.’ Van de Joden heb ik vijfmaal de veertig-min-één-slagen ontvangen. Dat betekent dat hij vijf keer gegeseld is met 39 slagen, driemaal ben ik met de roede gegeseld, dit is waar ze je ophangen en een metalen staaf namen en letterlijk alle botten in de voeten braken, eens ben ik gestenigd (dat is beschreven in Handelingen 14). Hij werd daar gestenigd en persoonlijk geloof ik dat hij dood was, daar zullen we het straks meer over hebben. Driemaal heb ik schipbreuk geleden, een etmaal heb ik doorgebracht in volle zee; 26 telkens op reis, in gevaar door rivieren, in gevaar door rovers, in gevaar door volksgenoten, in gevaar door heidenen, in gevaar in de stad, in gevaar in de woestijn, in gevaar op zee, in gevaar onder valse broeders; 27 in moeite en inspanning, tal van nachten zonder slaap, in honger en dorst, tal van dagen zonder eten, in koude en naaktheid; 28 (en dan), afgezien van de dingen, die er verder nog zijn, mijn dagelijkse beslommering, de zorg voor al de gemeenten. 29 Indien iemand zwak is, zou ik het dan niet zijn? Indien iemand aanstoot neemt, zou ik dan niet in brand staan? 30 Moet er geroemd worden, dan zal ik van mijn zwakheid roemen. Alle dingen die hij opsomde gaan over vervolging, moeilijkheden die hij verdroeg vanwege de zaak van Jezus Christus. Dit heeft hij nét allemaal gezegd en dan acht verzen later zegt hij: Zeer gaarne zal ik dus in zwakheden nog meer roemen, opdat de kracht van Christus over mij kome. Als je dit in het verband leest, dan spreken de ‘zwakheden’ hier over al de moeilijkheden die hij onderging omwille van het Evangelie. Ik geloof dat het een verkeerde veronderstelling is, om het woord zwakheden hier op te vatten als verwijzing naar ziekten. In Romeinen 8:26 wordt het woord heel duidelijk gebruikt voor het verwijzen naar een gebrek aan kennis, een gebrek aan wetenen wat je moet doen.


blz. 9


–


Wat dit dus wil zeggen is, dat de doorn in het vlees van Paulus hier gewoon een boodschapper van satan is, zonder dat het specifiek zegt wat het is. En de reden dat mensen maar de conclusie trekken dat het gaat over ziekte is vanwege het woord ‘zwakheid’. Ik heb aangetoond dat het binnen deze context heel anders is gebruikt. En dat wordt hier in het tiende vers bijzonder duidelijk gemaakt. Er staat in vers 10: Daarom heb ik een welbehagen in zwakheden, smaadheden, noden, vervolgingen, benauwenissen ter wille van Christus. Hier worden vijf dingen opgesomd. De eerste is het woord ‘zwakheden’ dat sommige mensen denken dat het fysieke ziekte betekent, en soms betekent het dat ook, maar de andere vier dingen zijn: smaadheden, noden, vervolgingen, benauwenissen. Íeder van die vier maken bijzonder helder dat dit helemaal niet gaat om een of andere fysieke ziekte, maar om moeilijkheden en vervolgingen waar hij van te lijden had. Als je dan het woord zwakheden ziet in het tekstverband en leest als ‘moeilijkheden’ dán is het tiende vers alleen consequent en in overeenstemming met het woord ‘zwakheden’ als je het opvat als ‘moeilijkheden’ of problemen. Alle andere woorden in dat vers verwijzen hier ook naar. Smaadheden, dat is een moeilijkheid. Noden, dat is het zonder bepaalde dingen moeten stellen omwille van het Evangelie. Vervolgingen, benauwenissen, ál die dingen stemmen met elkaar overeen. Als hij het woord ‘zwakheden’ zou gebruiken, als verwijzend naar ziekte, zou het helemaal niet in overeenstemming zijn met de andere dingen die hij hier opnoemt. Ik geloof echt dat het woord ‘zwakheden’ hier verwijst naar de ontberingen die Paulus onderging ter wille van de Heer. En nog iets anders onderstreept dat het hier helemaal niet gaat over fysieke ziekte. Dat is deze uitdrukking ‘doorn in het vlees’. De meesten van ons kennen het Woord van God helemaal niet zo goed als we zouden moeten. Maar voor de Joden aan wie Paulus schreef, was er in de eerste boeken van het Oude Testament een uitdrukking ‘doorn in het vlees’ die drie verschillende keren is gebruikt. Laat me daar enkele van aan je voorlezen. In Numeri 33:55 zei Mozes: Maar indien gij de bewoners van het land voor uw aangezicht niet verdrijft, dan zullen degenen die gij van hen over laat, tot dorens in uw ogen en tot prikkels in uw zijden zijn, en zij zullen u benauwen in het land waarin gij woonachtig zijt. Hier had hij het over ménsen, die hen zouden vervolgen en bederven. Dat zij gekweld en geprikkeld zouden worden door deze heidense mensen, als ze hen zouden laten leven. In Jozua 23:13 staat: weet dan voorzeker, dat de HERE, uw God, deze volken niet verder voor u verdrijven zal; dan zullen zij u worden tot een strik en een val, tot een gesel op uw zijden en dorens in uw ogen, totdat gij vergaan zult uit dit goede land, dat de HERE, uw God, u gegeven heeft. Dat was dan omdat ze God niet gehoorzaamden, daarom zei God zal de profetie die Mozes had gegeven in Numeri 33:55 uitkomen. En ook hier verwijst de uitdrukking naar ménsen die gesels in de zijden en dorens in hun ogen zijn. Richteren 2:3 Daarom heb Ik ook gezegd: Ik zal hen voor uw aangezicht niet uitdrijven; maar zij zullen u [dorens, in King James bijbel] aan de zijden zijn, en hun goden zullen u tot een strik zijn. 6 Dit zijn dus drie oudtestamentische referenties en ik ben er zeker van dat de mensen aan wie Paulus schreef deze 6

Het woord dorens komt in Richteren 2:3 wel voor in de King James, niet in NL vertalingen. Alleen de SV neemt het gedeelte ‘aan de zijden’ wel op, maar dat is zonder toevoeging van het woord dorens eigenlijk onbegrijpelijk. Deel 2 van 4: ‘Hoe zit het met Paulus doorn in het vlees?’

blz. 10


–


terminologie kenden. Met andere woorden, als hij zei dat het een ‘doorn in het vlees’ was, dachten zij onmiddellijk terug aan de beeldspraak van Numeri 33:55, Jozua 23:13 en Richteren 2:3. En dat verwees naar mensen. Daarom geloof ik dat dit Schriftgedeelte zegt dat er een demonische engel was, een boodschapper van satan, die overal waar Paulus heen ging vervolging veroorzaakte. En Paulus verwijst daar ook naar in 1 Korintiërs 4 dat het erop lijkt alsof zij meer te lijden hadden dan wie dan ook. De mensen die zij bedienden werden wel gezegend, maar zijzelf leken wel het schuim van de aarde. Zij werden veracht maar de mensen die zij bedienden werden gewaardeerd en gezegend.7 Met andere woorden, Paulus had het over zijn ontberingen en de vervolgingen die hij onderging, en ik geloof dat dit is wat deze ‘boodschapper’ deed. Deze demonische boodschapper gaf hem gewoon een dubbele dosis vervolging. En nogmaals, de reden hiervoor is, dat deze mensen Paulus in zo’n overwinning zagen wandelen. Maar hij ondervond dus ook meer vervolging, steniging, gevangenzetten, verwerping kritiek en aanvallen en wat dan ook. En satan gebruikte deze tegenstand tegen hem. En ook al manifesteerde de kracht van God zich, dat ging niet zonder dat er een prijs voor betaald moest worden. En het zorgde ervoor dat mensen zich gingen bedenken. En satan gebruikte dit om mensen af te houden en zich af te laten keren van deze boodschap. Ze erkenden misschien wel dat het waar was, maar: ‘Man, ik weet niet zeker of ik wel zo wil lijden als Paulus doet’. Paulus smeekte dus de Heer drie keer om deze doorn in het vlees te verwijderen, deze demonische engel die vervolging veroorzaakte door mensen. Want dat was deze doorn in het vlees volgens het Oudtestamentische voorbeeld. En Paulus vroeg Jezus drie keer om dit weg te nemen en de Heer zei tegen hem: ‘Mijn genade is genoeg voor u.’ En ik geloof dat dit op het volgende wijst. Wij zijn verlost van ziekte, maar wij zijn niet verlost van vervolging. In feite zei Paulus ook in 2 Timoteüs 3:12: Trouwens, allen, die in Christus Jezus godvruchtig willen leven, zullen vervolgd worden. In de periode dat Paulus dit vroeg, en gebeurde wat hier is opgetekend in 2 Korintiërs 12, geloof ik dat Paulus nog niet de volle openbaring hiervan had. Dus in plaats van dat Paulus niet in staat zou zijn te ontvangen wat God reeds voor hem voorzien had, geloof ik dat Paulus zó helemaal ging voor het hoogste doel en de hoogste prijs die God hem had gegeven zoals geopenbaard in Filippenzen 3. 8 Paulus probeerde dus zelfs van vervolging vrij te worden. Hij probeerde vervolging tegen te houden. En uiteindelijk

7

1 Korintiërs 4: 9 Want het schijnt mij toe, dat God ons, apostelen, de laatste plaats heeft aangewezen als ten dode gedoemden, want wij zijn een schouwspel geworden voor de wereld,

voor engelen en mensen. 10 Wij zijn dwaas om Christus’ wil, maar gij zijt verstandig in Christus; wij zijn zwak, maar gij zijt sterk; gij zijt in aanzien, maar wij zijn niet in ere. 11 Tot op dit ogenblik verduren wij honger, dorst, naaktheid, vuistslagen en een zwervend leven; 12 wij verrichten zware handenarbeid; worden wij gescholden, wij zegenen; worden wij vervolgd, wij verdragen; 13 worden wij gelasterd, wij blijven vriendelijk; wij zijn als het uitvaagsel der wereld geworden, als aller voetveeg, tot op dit ogenblik toe. 8 Filippenzen 3: 12 Niet, dat ik het reeds zou verkregen hebben of reeds volmaakt zou zijn, maar ik jaag ernaar, of ik het ook grijpen mocht, omdat ík ook door Christus Jezus gegrepen ben. 13 Broeders, ik voor mij acht niet, dat ik het reeds gegrepen heb, 14 maar één ding (doe ik): vergetende hetgeen achter mij ligt en mij uitstrekkende naar hetgeen vóór mij ligt, jaag ik naar het doel, om de prijs der roeping Gods, die van boven is, in Christus Jezus.


blz. 11


–


vertelde de Heer hem: ‘Paulus, je bent niet verlost van vervolging, maar Ik geef je de genade het te doorstaan.’ Bedenk eens, als God ons van vervolging zou hebben verlost, als Hij al onze vervolgers zou hebben gestopt, dan zou er nooit een apostel Paulus geweest zijn. Want de apostel Paulus was een vervolger die een aandeel had in het dood stenigen van Stefanus in Handelingen 7. Dus als God alle vervolgers had uitgeroeid, zou er nooit een apostel Paulus zijn geweest. God houdt dus niet al onze vervolgers tegen, maar veeleer laat Hij mensen zien dat als wij blijven volharden in het liefhebben en de andere wang toe te keren, en God blijven liefhebben, ongeacht hun dreigementen, dan is dat een geweldig getuigenis. En God gebruikt dat. We zijn dus niet verlost van vervolging, maar we zijn wel verlost van ziekte. Paulus had naar mijn mening en interpretatie niet de een of andere ziekte, zoals sommige mensen leren, en dat God weigerde hem daarvan te genezen, en dat wij daarom ook niet kunnen verwachten van iedere ziekte te genezen. Nee, dat is helemaal niet waar. Zijn doorn in het vlees was helemaal geen ziekte. Nou zeggen sommige mensen: ‘Maar wacht even, ik heb horen vertellen dat in Galaten 4 staat dat Paulus de een of andere oogziekte had. En ik heb sommige theologen theorieën horen opperen dat Paulus een oude Aramese ziekte had, die opgezwollen loopogen veroorzaakte en dat hij voortdurend oogproblemen had. En ze proberen dat te onderbouwen met Galaten hoofdstuk 4. Laat ik dat even aan je voorlezen. Galaten 4:12 Weest gij als ik, want ook ik ben als gij; broeders, ik bid u; gij hebt mij geen ongelijk gedaan. 13 En gij weet, dat ik u door zwakheid des vleses het Evangelie de eerste maal verkondigd heb; 14 En mijn verzoeking, die in mijn vlees geschiedde, hebt gij niet veracht noch verfoeid; maar gij naamt mij aan als een engel Gods, ja, als Christus Jezus. 15 Welke was dan uw gelukachting? Want ik geef u getuigenis, dat gij, zo het mogelijk ware, uw ogen zoudt uitgegraven, en mij gegeven hebben. In vers 13 zegt hij: ‘de zwakheid des vleses’. Ook hier is de gebruikte terminologie ‘zwakheid’, maar hij specificeert dat als ‘van het vlees’. Met andere woorden, ik geloof dat déze zwakheid niet gaat over een gebrek aan begrip of een moeilijkheid die hij ondervond. Ik denk dat dit inderdaad gaat over een soort fysiek probleem. En dat komt omdat hij hier zegt een ‘zwakheid van het vlees’. Hij omschrijft het en gebruikt hetzelfde begrip in het volgende vers. En sommige mensen zeggen dan, zie je wel, hier staat het toch? Hij had wel degelijk een ziekte. Jazeker, hij had op dit moment een probleem. Maar kijk eens dat er staat dat hij zegt dat hij het Evangelie ‘de eerste keer’ heeft gepredikt met deze zwakheid in het vlees, wat aangeeft dat het niet iets blijvends was, waar God hem niet van wilde genezen. Met andere woorden, het was een tijdelijk probleem. In vers 15 staat: Want ik geef u getuigenis, dat gij, zo het mogelijk ware, uw ogen zoudt uitgegraven, en mij gegeven hebben. Sommige mensen hebben daarom gezegd: ‘Zie je wel, hij heeft het hier over een oogprobleem en over een ‘zwakheid van het vlees’ en daaruit speculeren zij dat het gaat om een ziekte met lopende opgezwollen ogen waar hij zijn hele leven last van had. En ik zeg je, als je dát kunt slikken, kun je echt de Bijbel alles laten zeggen wat je maar wilt. Dat is wel een héél ondeugdelijke basis voor interpretatie. Deel 2 van 4: ‘Hoe zit het met Paulus doorn in het vlees?’

blz. 12


–


Dit is een veel zorgvuldiger interpretatie, waarvan ik geloof dat ze door de hele Schrift wordt ondersteund. Als je eens Handelingen 14 opslaat. Dit is waar Paulus predikte in Lystre en Derbe. Daar predikte Paulus en na een poosje dachten de mensen daar dat hij een god was. Dat staat in 14:11 En toen de scharen zagen, wat Paulus gedaan had, verhieven zij hun stem en zeiden in het Lykaonisch: De goden zijn, in mensengedaante, tot ons neergedaald; 12 en zij noemden Barnabas Zeus en Paulus Hermes, omdat hij het was, die het woord voerde. Maar Paulus en Barnabas weerhielden de mensen ervan om hen te aanbidden en aan hen te offeren. Maar de volgende dag werden de mensen boos op hen. Want er kwamen mensen uit Antiochië die de mensen ompraatten 19 Maar er kwamen Joden van Antiochië en Ikonium en zij praatten de scharen om en stenigden Paulus en sleepten hem de stad uit, menende, dat hij dood was. 20 Doch toen de discipelen hem omringd hadden, stond hij op en ging de stad binnen. En de volgende dag vertrok hij met Barnabas naar Derbe. Dit is dus een voorval waarin Paulus werd gestenigd en voor dood achtergelaten. Hij verwees hiernaar in 2 Korintiërs 11. En persoonlijk is mijn mening dat hij ook dood was. Als hij niet dood was, dan was hij er zó dichtbij, dat de mensen die hem probeerden te doden, dat staat in vers 19, meenden dat hij dood wás. Hij was zó dicht bij de dood, dat als hij niet dood was, de mensen die hem wilden vermoorden dáchten dat hij dood was. Hij was dus óf dood of héél dicht daarbij. Toen de discipelen hem omringden, stond hij op en er staat dat hij de stad binnenging, en de volgende dag vertrok hij met Barnabas naar Derbe. Die reis was dacht ik 15 tot 20 kilmeter ver. Hij liep dus naar de volgende stad en de volgende dag predikte hij daar. En raad eens waar Lykonie, Lystre en Derbe lagen? Dat waren steden van een streek die Galatië werd genoemd, en dát waren de mensen tot wie Paulus zich richtte in Galaten hoofdstuk 4 en hij zei: ‘De eerste keer dat ik kwam waren jullie met mij begaan vanwege deze zwakheid in mijn vlees, en jullie waren bereid jullie eigen ogen uit te rukken.’ Als je eerlijk bent met de Schrift, dan vond dit precies in die periode plaats dat hij gestenigd was en voor dood achtergelaten. En in minder dan 24 uur ging hij prediken. En is het nou zó ondenkbaar te vermoeden dat zijn ogen pijn deden omdat hij net tot de dood toe gestenigd was? Er was gewoon tijd nodig om volledig te herstellen. En hij zegt dat het alleen bij de eerste keer was. Het is véél zorgvuldiger om de Schrift met de Schrift te vergelijken en te zeggen dat áls hij oogproblemen had, dit kwam omdat hij een dag daarvoor tot de dood toe gestenigd was, en dat het iets was waarvan zijn lichaam aan het genezen was en dat het op een gegeven moment over was. En het is ook heel goed mogelijk dat toen Paulus zei dat ze hun eigen ogen hadden willen uitrukken en aan hem geven, dat hij dat figuurlijk bedoeld heeft, zoals wij ook zouden kunnen zeggen: ‘Die persoon zou zijn rechterarm voor mij over hebben.’ Betekent dat automatisch dat jij een slechte rechterarm hebt? Nee, het is gewoon een gezegde dat wij gebruiken om te zeggen: ‘Deze persoon heeft echt álles voor mij over.’ En ook Paulus kan het heel goed op díe manier gebruiken. ‘Jullie zouden je eigen ogen uitgerukt hebben en aan mij gegeven’, terwijl er helemaal niets met zijn eigen ogen mis was. Het kan gewoon een uitdrukking zijn geweest. En als er echt iets met zijn ogen mis was, en hij dit daarom letterlijk bedoelde, dan geloof ik dat het erop sloeg dat hij Deel 2 van 4: ‘Hoe zit het met Paulus doorn in het vlees?’

blz. 13


–


waarschijnlijk nog schade aan zijn ogen had vanwege de steniging die de dag daarvoor had plaatsgevonden. En het was maar tijdelijk omdat hij heel duidelijk stelt in het 13e vers dat deze ‘zwakheid van het vlees’ bij de eerste keer was. Mensen die hebben geloofd dat dit erover ging dat hij de een of andere oogziekte had, en dat dit zijn doorn in het vlees zou zijn, gaan nog door naar het zesde hoofdstuk van Galaten, en nemen uit vers 11: Ziet, met hoe grote letters ik u eigenhandig schrijf! En op basis hiervan heb ik echt iemand horen beweren dat Paulus bij deze brief aan de Galaten bijna blind was, door zijn problemen met zijn ogen, dat de letters van deze brief wel 10 tot 12 centimeter groot waren. En dat Paulus enorme letters moest schrijven om te kunnen communiceren. Als dát waar zou zijn, omdat hij hier zegt dat hij het met zijn eigen hand schrijft, wat zou verwijzen naar een groot formaat letters, kun jij dan zelfs maar beginnen voor te stellen hoe groot deze brief aan de Galaten dan zou moeten zijn geweest? Het zou dan letterlijk verschillende boekwerken moeten omvatten. Ik bedoel, niemand had het zelfs maar kunnen drágen. Dan had je maar één woord per bladzijde gehad! Ik weet niet precies hóeveel woorden er zitten in de brief aan de Galaten, maar daar heeft hij het hier helemaal niet over. Als je het woord voor ‘groot’ opzoekt hier in de brief aan de Galaten, zijn er verschillende woorden die gebruikt worden voor hoeveelheid of grootte, omvang. Het woord dat hier voor ‘groot’ wordt gebruikt is niet het Griekse woord voor omvang, maar spreekt meer over de hoeveelheid. Als hij zegt ‘kijk eens wat een grote brief ik jullie heb geschreven’, dan heeft hij het erover hoe lang zijn brief wel was. Ik beschouw dat als een grote brief, groot in die zin dat ze lang is. Niet in grote individuele letters. Dit is gewoon muggenziften en een kameel doorslikken.9 Mensen die deze verzen gebruiken om te beweren dat Paulus een oogziekte had, overtreden iedere regel van zorgvuldige interpretatie van de Bijbel. Ze nemen maar wat losse stukken en interpreteren het maar zoals het ze uitkomt. Áls Paulus een oogprobleem had waar naar verwezen zou worden in Galaten 4, dan was dat het gevolg van het feit dat hij een dag eerder gestenigd was en voor dood achtergelaten. En het was ook nog eens tijdelijk. Ik geloof dat er zelfs geen énkel verband bestaat tussen wat hier in Galaten 4 wordt gezegd en in 2 Korintiërs 12 over de doorn in het vlees. En als jij de dingen kunt aanvaarden die ik al heb gezegd over de doorn in het vlees, dan geloof ik dat het ook ontkracht dat het over een of andere soort ziekte zou gaan. Maar dat hij verwijst naar de demonische boodschapper die hem vervolgde. Maar wij zijn niet verlost van vervolging. Dat is gewoon heel eenvoudig. En ik verzeker je, dat ik hier heel veel over nagedacht heb. En ik heb heel veel naar andere mensen geluisterd, en ik heb hen gehoord en ik vind dat dit gewoon eerlijker is en meer in overeenstemming met de Schrift dan één van al die andere uitleggingen. Ik geloof dat de reden dat mensen zich vastklampen aan de doorn in het vlees van Paulus, en gewoon wíllen dat het ziekte betekent, dezelfde reden is die ik aan het begin heb genoemd, het is een uitvlucht. Het is gewoon een heel geschikte 9

Mat 23: 24 Dit moest men doen en het andere niet nalaten. Gij blinde wegwijzers, die de mug uitzift, maar de kameel doorzwelgt.


blz. 14


–


theologie die wel goed uitkomt. Met andere woorden, je hoeft dus niet echt resultaten te zien. Je kunt gewoon vleselijk blijven leven, je hoeft God niet echt te zoeken. Je bidt een gebedje en als de persoon niet geneest, dan zeg je maar: ‘Nou, het moet net als Paulus’ doorn in het vlees zijn, God wil dat je het maar verdraagt.’ Dat is een uitvlucht, terwijl de waarheid is, dat God hen wel degelijk genezen wil zien. Maar het probleem is dat Hij iemand nodig heeft die in geloof wil functioneren en in gezag en die deze kracht wil grijpen en het wil laten manifesteren. En dat legt de verantwoordelijkheid bij ons. Maar wij zijn echt meesters geworden in het ontlopen van verantwoordelijkheid. Hier is nog een Schriftgedeelte dat ik mensen heb horen gebruiken om zich te verzetten tegen de gedachte dat het áltijd Gods wil is om te genezen. In 1 Timoteüs hoofdstuk 5 vers 23 richt Paulus zich op Timoteüs als zijn zoon in het geloof en er staat: Drink voortaan niet (alleen) water, maar gebruik een weinig wijn voor uw maag en voor uw gedurige ongesteldheden. Ik heb mensen vanuit dit vers horen onderwijzen dat Timoteüs een chronische ziekte had, waarvan hij nooit is genezen, en daarom, als Timoteüs die toch de rechterhand van Paulus was, niet eens genas, dan is het ook niet Gods wil om óns te genezen. Dit is maar één vers uit de hele Schrift. En dit is het énige vers in het hele Nieuwe Testament dat gaat over Timoteüs en het gebruik van een beetje wijn voor zijn maag. Er is helemaal niets om dit mee te vergelijken, en bijna alles wat je hier over zegt is veronderstelling. Het is gewoon een veronderstelling dat hij een of andere chronische ziekte had en dat hij er nooit van werd genezen. Dat dit dus het bewijs zou vormen dat God ons niet wil genezen, is gewoon een onzorgvuldige en oneerlijke manier van Schriftuitleg. Als je dingen zou willen veronderstellen, dan is het volgende een veronderstelling waarvan ik geloof dat die juister is, en die mensen veel gemakkelijker kunnen begrijpen. En dat is dat wat voor ziekte hij ook had, dat het een maagprobleem was. En het had te maken met het water. Wat gebeurt er nu als jij naar een of ander derde wereldland gaat, en daar van het water drinkt? Als je naar Mexico gaat krijg je ’Montezuma’s wraak’. Of waar je ook maar heen gaat, krijg je problemen met je maag, omdat het water niet schoon is. Ik heb het zelf persoonlijk nooit meegemaakt, maar ik heb heel wat mensen gezien die met mij meereisden naar andere landen, die ziek zijn geworden van het drinken van het water. Ik heb daar echt griezelige verhalen over gehoord en iedereen die hiernaar luistert kan begrijpen, dat het water gewoon niet schoon is, en dat het soms beter is om iets anders te drinken dan water. Paulus geeft Timoteüs het advies: stop met het water te drinken want dat veroorzaakt jouw maagprobleem, maar drink liever een beetje wijn. Dat is ook niet eens een aanmoediging voor het gebruik van medicijnen. Dat heb ik ook mensen horen beweren, dat wijn medicinale eigenschappen zou hebben en Paulus hier in feite zegt: ‘Gebruik medicijnen voor je maagklachten.’ Nee, het is heel duidelijk dat het hier gaat om een maagprobleem, dat veroorzaakt werd door besmet water en Paulus zegt: hou op om van dat water te drinken en drink wijn. Hij had ook kunnen zeggen: ‘Stop met van dat water drinken en neem Spa.’ Drink iets anders. Ze hadden toen helemaal geen ‘Spa’, dus dronken ze wijn. Dit zegt dus helemaal niet dat Timoteüs een of ander chronisch probleem had waarvan hij nooit is genezen. Dit is gewoon Paulus die tegen Timoteüs zegt: Deel 2 van 4: ‘Hoe zit het met Paulus doorn in het vlees?’

blz. 15


–


‘Timoteüs drink niet langer van dat water, dat is de oorzaak dat jij maagklachten hebt.’ Dat is precies hetzelfde als dat ik een student mee zou nemen naar een ver land, en zeg: ‘Als je daar bent, drink niet van het water, maar iets anders. Drink water uit flessen of drink Cola, maar drink niet van het water.’ Dat is het enige dat hij zegt. En mensen maken hiervan een complete doctrine die beweert dat God wil dat wij ziek zijn! Dat is gewoon onjuist. Dat is geen eerlijke manier om met de Schrift om te gaan. Hier is nog een ander Schriftgedeelte in 2 Timoteüs 4:20 Erastus is te Korinte gebleven, Trofimus heb ik ziek achtergelaten te Milete. En ik heb mensen horen zeggen: ‘Zie je wel, zelfs één van Paulus nauwe metgezellen, Trofimus, werd niet genezen en dus kan het niet Gods wil zijn om iedereen te genezen. Nou hoor je mij helemaal niet ontkennen dat niet iedereen genezen wordt. Maar dat wil nog helemaal niet zeggen dat God degene is die niet wil dat ze genezen. Niet iedereen wordt gered, maar het is overduidelijk dat het Gods wil is dat iedereen gered wordt. Dus alleen maar omdat er iemand ziek is, betekent dat nog helemaal niet dat het Gods wil is dat ze ziek zijn. De insteek hier is dat hij samen reisde met de apostel Páulus! Als het Gods wil was geweest, zou hij zeker genezing ontvangen hebben. Ik heb mensen gehad die mij dit tegenwierpen, zodra iemand van mijn team of een werknemer ziek werd en een of ander ziekte kreeg of geopereerd moest worden, of zelfs maar een bril droeg. Ik heb mensen gehad die op mij afkwamen en zeiden: ‘Als het Gods wil is om te genezen, waarom zijn zij dan niet genezen?’ Ik kan helemaal niemand genezen krijgen alleen op grond van mijn geloof. Je wordt helemaal nooit genezen alleen maar door bij iemand in de buurt te zijn. Je krijgt geen genezing door osmose.10 Je kunt niet door tegen ze aan te wrijven genezing ontvangen. Mensen moeten geloven. En Trofimus moest ook geloven. De Schrift legt helemaal niet uit waarom hij ziek in Milete werd achtergelaten. Misschien was hij wel degelijk gelovend voor genezing, maar kostte het nog wat tijd en had Paulus geen tijd om te wachten en ging vast vooruit. Het is in Handelingen heel duidelijk dat Trofimus zich later weer bij Paulus heeft gevoegd, want hij was de aanleiding waarom Paulus in Jeruzalem in de gevangenis werd gegooid (Hand.21:29). 11 Trofimus bleef niet ziek en is niet in Milete gebléven. Het is heel goed mogelijk dat hij geloof had voor zijn gezondheid en het ontvangen heeft, en dat genezing werkte. En hij heeft zich zeer zeker later weer bij Paulus gevoegd. We weten het gewoon niet en dit is gewoon onvoldoende bewijs voor wie dan ook, om te kunnen beweren dat genezing niet meer de bedoeling is voor ons tegenwoordig, of dat het niet Gods wil zou zijn om iedereen te genezen. Trofimus is weer gezond geworden. Maar in ieder geval kan ik je zeggen dat door eerlijk met de Schrift om te gaan, ik de dingen ontkracht heb die mensen gebruiken om te beweren dat het Gods wil is dat sommige mensen ziek zijn. Dat is gewoon niet waar.

10

Osmose is een verschijnsel waarbij cellen in het lichaam stoffen via de celwand aan elkaar overdragen. 11 Hand 21:29 Want zij hadden al eerder Trofimus uit Efeze met hem in de stad gezien, en zij meenden, dat Paulus hem in de tempel had gebracht. Deel 2 van 4: ‘Hoe zit het met Paulus doorn in het vlees?’

blz. 16


–


Ik weet dat sommigen van jullie nog vragen hebben over Romeinen 8:28, waar staat dat God alle dingen doet medewerken ten goede.12 Ik heb een tape met de titel ‘De soevereiniteit van God’, die dat behandelt. Ik heb gewoon geen tijd meer om dat in deze tape te doen. Maar als je daar een vraag over hebt en denkt: ‘Nou, God heeft álles onder controle dus niemand zou ziek kunnen zijn als God het niet toe zou staan’, dan is dat helemaal niet wat het Woord van God onderwijst. God staat helemaal niet toe dat mensen naar de hel gaan. Op een bepaalde manier zou je kunnen zeggen dat Hij het toestaat, maar het is zeker niet Zijn wil. Hij legt alle mogelijke belemmeringen op hun weg, maar uiteindelijk geeft Hij óns de keuze. God beheerst ons helemaal niet als een pion op een schaakbord. Als je hier meer informatie over wilt, kun je die tape aanvragen met de titel: ‘The sovereignty of God’.13 Dat zal dit in veel meer detail behandelen en allemaal uitleggen. Iemand anders zal zeggen: ‘Maar wacht eens even, in het Oude Testament waren er mensen, bijvoorbeeld Mirjam die in Numeri 12 met melaatsheid werd geslagen, en Hizkia de koning die werd geslagen met melaatsheid door God. God sloeg mensen met ziekten en doodde honderdvijfentachtig duizend mensen in één nacht. De engel van de Heer, de doodsengel ging door heel Egypte en doodde al de eerstgeborenen met een of ander soort ziekte of iets anders. En zij zeggen: ‘God gaf ziekte aan mensen.’ Daar ben ik het mee eens. Maar je kunt in geen énkel van die voorbeelden zien dat het een zegening werd genoemd. Voordat Mirjam met melaatsheid werd getroffen was ze een groot leider onder de kinderen van Israël. Daarna wordt alleen nog maar over haar verteld dat ze stierf en dat de mensen rouw bedreven om haar. Haar bediening was voorbij. Het was een straf, het was een vloek. Hizkia was een koning die geweldig door God gebruikt was, maar daarna was het alsof de zalving weg was en die kerel leed alleen nog maar. Het was een vloek. Ziekte was geen zegen, het hielp hem niet, het beschadigde hem. En de mensen die door de doodsengel werden gedood, honderdvijfentachtigduizend, werden er ook niets beter van. Het doodde hen. Ze werden er misschien tot een voorbeeld door, maar ze werden er zeker niet door gezegend. En opnieuw kun je naar Deuteronomium 28 gaan waar wordt gezegd dat ziekte een vloek is, en gezondheid een zegen. Ziekte is gewoon niet goed. Het is een vloek. Er is een periode geweest dat God mensen met vloeken trof. Maar Galaten 3:13 zegt: Christus heeft ons vrijgekocht van de vloek der wet door voor ons een vloek te worden; want er staat geschreven: Vervloekt is een ieder, die aan het hout hangt. 14 Zo is de zegen van Abraham tot de heidenen gekomen in Jezus Christus, opdat wij de belofte des Geestes ontvangen zouden door het geloof. (en als we vrijgekocht zijn van de vloek, blijven alle zegeningen over, Glorie, dank en eer voor God) Christus heeft ons van de vloek bevrijd. Jazeker, er zijn voorvallen waarin God mensen trof met vloeken, ziekte, melaatsheid, gebreken, blindheid. Lees bijvoorbeeld ook het verhaal in 2 Koningen 1. Maar het was nóóit een zegen. Het was altijd een straf, het was altijd een vloek. En in het Nieuwe Testament zijn wij verlost van de vloek.

12

Romeinen 8: 28 Wij weten nu, dat [God] alle dingen doet medewerken ten goede voor hen, die God liefhebben, die volgens zijn voornemen geroepenen zijn. 13

Ook als tekst in het Nedelands vertaald onder de titel: ‘De soevereiniteit van God’


blz. 17


–


Nog iets anders wat mensen zeggen: ‘Als God je niet treft met ziekte en je niet corrigeert, hoe kun je dan leren?’ De Bijbel zegt in 2 Timoteüs 3:16: Elk schriftwoord is door God ingegeven en ook nuttig om te onderrichten, te weerleggen, te verbeteren en op te voeden in de gerechtigheid, 17 opdat de mens Gods volkomen zij, tot alle goed werk volkomen toegerust. Er staat hier dat Gods Woord de manier is waarop hij ons weerlegt en corrigeert. Gods manier van corrigeren is niet ziekte, gebrek, tragedies en dat soort dingen. God corrigeert ons door Zijn Woord.14 Dan zeggen sommigen: ‘Maar niet iedereen gehoorzaamt het Woord. Sommige mensen reageren alleen maar als alles in hun leven is misgegaan, tragisch’. Dat kan wel zo zijn, maar dat is daarmee nog niet Gods manier! Gods manier is om jou te onderwijzen door het Woord. Doordat de Heilige Geest het Woord levend voor je maakt. Je kunt natuurlijk ook op een andere manier leren, maar dat is niet Gods manier. Het leidt geen twijfel dat sommige mensen invalide zijn geworden en daardoor hebben geleerd zich tot God te richten en dat God hen ondersteunt en helpt en dat ze vreugde en vrede kennen en een heleboel andere mensen zegenen. En dat is goed. Maar het is verkeerd als ze gaan zeggen dat God hen invalide heeft gemaakt, opdat zij dit zouden leren. God heeft getracht hen dit te leren door de Heilige Geest, door het Woord van God. Als ze niet reageren op God kun je natuurlijk op andere manieren leren. Je kunt ook leren door harde klappen. Als je het overleeft is het een geweldige ervaring. Maar dat is daarmee nog helemaal niet Gods manier. God kan álles doen medewerken ten goede, maar daarmee komt nog niet alles wat ons overkomt van God. Ziekte is NIET van God. God legt helemaal geen ziekte op je om je nederig te maken. God wil dat je gezond bent. Dat is de waarheid. En Paulus werd helemaal niet geslagen door God, het was een boodschapper van satan die hem aanviel. God weigerde helemaal niet hem te genezen en zei hem helemaal niet dat hij het maar moest verdragen. Nee, de Heer zei hem: ‘Paulus, Ik schenk jou genade om alle moeilijkheden en ontberingen te doorstaan die satan door mensen op jou afstuurt.’ Omdat Hij van die mensen hield. Hij wilde hen niet doden en uitroeien om zo alle problemen van Paulus te stoppen. Er waren daar nog andere Paulussen die tot bekering moesten komen en spreekbuizen voor God moesten worden. God hield van hen en wilde hen niet uitroeien. En daarom maakt Hij geen einde aan de vervolging van de apostel Paulus. Dát was wat de doorn in het vlees was. Het was vervolging en ontberingen die hem werden aangedaan door demonische boodschappers, die probeerden hem neer te slaan en te voorkomen dat hij verheven werd en door God gebruikt. Ik verzeker je dat dit machtige waarheden zijn, die volkomen in overeenstemming zijn met het Woord van God. Het is gewoon niet Gods wil voor jou om ziek te zijn. Je moet stoppen met je achter Paulus’ doorn in het vlees te verbergen. Je moet ophouden een vooroordeel en een vooringenomenheid te hebben dat God ziekte op jou zou leggen, en ophouden het Woord van God te nemen en dat proberen aan te tonen. In plaats daarvan moet je 14

Hebr. 12:7-11 spreekt van de tuchtiging door God, zoals een vader zijn kind, Geen enkele geestelijk gezinde vader zal zijn kind willen opvoeden met ziekte, en ongelukken. Snoeien doet pijn. Jh. 15:2 Tuchtiging doet pijn. Hb. 12:11 we zijn behoorlijk moeilijk te vormen. Maar uiteindelijk levert het een (vreedzame) vrucht op tot eer en glorie van God. Joh. 15:8, Ef. 1:6,12,14


blz. 18


–


dit benaderen in een eerlijke benadering waar we het over hebben gehad. Ga naar deze verzen en bekijk ze in hun context. Kijk naar de woorden, zoek ze op in het Grieks en het Hebreeuws. Bestudeer het in de context en ik verzeker je dat de dingen die ik heb onderwezen waarheid zullen blijken te zijn. Het is een religieus vooroordeel, een vooringenomenheid een veronderstelling dat God zou willen dat je ziek bent. En het wordt gedaan omdat het een gemakkelijke theologie is, die de verantwoordelijkheid ontloopt. En omdat die vooringenomenheid bestaat hebben mensen het Woord van God dingen laten zeggen die het helemaal niet zegt. Paulus had helemaal niet een of andere ziekte gekregen van God. Dat is niet waar. Ik geloof dat deze dingen jou gaan helpen om zeker te weten dat het áltijd Gods wil is voor jou om gezond te zijn.


blz. 19


–


Het is Gods wil dat jij gezond bent - 3 Andrew Wommack Oorspronkelijke titel: God Wants You Well Vertaald van een MP3 bestand gedownload van: http://www.awmi.net/extra/audio/1036 Vertaling: Jan Vossen 2007 Inleiding: Gezondheid is iets wat iedereen wil. Miljoenen dollars worden ieder jaar uitgegeven aan pogingen gezondheid te ontvangen of te herstellen. Het is een basisbehoefte van de mensheid. Iedereen die van ziekte houdt of geniet is geestelijk niet in orde. Maar toch probeert religie ons wijs te maken dat het Gods wil is als wij ziek zijn. Ze probeert ons zelfs wijs te maken dat ziekte een zegening is. Dat is gewoon niet waar. Het is Gods wil dat jij gezond bent. Deze serie bestaat uit vier delen: Healing Is In Christ's Atonement What About Paul's Thorn In The Flesh Why Isn't Everyone Healed? The Laws Of Faith

-

1. 2. 3. 4.


DEEL 3: Waarom geneest niet iedereen? Prijs de Heer. Ik ben Andrew Wommack en dit is onze derde tape in een serie van vier die ik aan het maken ben. De titel van de hele serie is: Het is Gods wil dat jij gezond bent. Op deze tape spreek ik over: Waarom geneest niet iedereen? Op onze eerste tape heb ik vastgesteld dat genezing een deel is van het verzoeningswerk van Christus. Daarom is het niet slechts een optie, een mogelijkheid, maar een volbrachte zaak. Op onze tweede tape hebben we gesproken over zaken die mensen hebben gebruikt om het geloof te ontkrachten dat genezing al door God is verworven en ze gebruiken zulke dingen als de doorn in het vlees van Paulus om te beweren dat het Gods wil zou zijn dat we ziek zijn. Dat God het zou gebruiken om iets goeds in ons leven te bewerken. En ik heb getracht dit met het Woord te weerleggen en hopelijk heb je daar al naar geluisterd en ben je het er mee eens. Ik geloof werkelijk dat deze eerste twee dingen die ik heb onderwezen een fundament voor genezing zijn. Als satan je kan misleiden om te geloven dat het Gods wil is dat je ziek bent, en dat het ziek zijn een doel in je leven heeft, en dat God het om een of andere reden gebruikt, dan is het niet mogelijk dat jij dat ding werkelijk weerstaat, omdat je dan in feite tegen God zou strijden. Het maakt je dus passief. Eén van de verzen die ik al heb gebruikt is Jakobus 4:7 waar staat: ‘Onderwerpt u dus aan God en weerstaat de duivel en hij zal van u vluchten.’ Je zult moeten weerstaan. Het woord weerstaan betekent actief er tegen vechten. Als satan ons in een passieve afwachtende positie kan krijgen, waar we zeggen: ‘nou, als God het wil’ en wij strijden niet actief tegen hem, kan hij ons overweldigen met ziekte en gebrek en al dat soort dingen. Wij móeten in staat zijn te weten dat als wij tegen ziekte strijden, dat wij dan Gods wil doen, en níet tegen God strijden. Wij zijn dan níet in rebellie tegen een of ander soort ‘correctie’ of ‘bestraffing’ die

Deel 3 van 4: ‘Waarom geneest niet iedereen?’

blz. 1


–


Hij in ons leven heeft gegeven. En over het algemeen heeft religie vandaag de dag gezegd dat ziekte van God komt, en dat Hij het zou gebruiken om Zijn wil in ons leven te volvoeren, en dat het dus verkeerd is dat wij geloven voor genezing. En dat moet volkomen worden uitgewist vóórdat iemand werkelijk voor zijn genezing kan geloven en ontvangen. Dat zijn dus de fundamenten. Als dit eenmaal duidelijk is vastgesteld en iemand dit echt gelooft, betekent dit nog niet dat je automatisch zult genezen. Je moet allereerst geloven dat het Gods wil is, maar vervolgens zijn er nog andere dingen bij betrokken die nodig zijn om genezing te zien manifesteren. En daar gaan we op deze tape over spreken. Als het Gods wil is om te genezen, als Hij dus niet degene is die ziekte op ons legt, hoe komt het dan dat niet iedereen genezen wordt? Laat mij op de allereerste plaats dit zeggen. Toen Jezus hier op aarde was, werd ieder persoon die Hem toestond hen te bedienen genezen. Jezus genas hen állen. En Hij deed dat niet maar bij één gelegenheid, Hij deed dat diverse keren. Ik heb ditzelfde bewijs op de eerste tape gebruikt, getiteld: ‘Genezing maakt deel uit van de verzoening van Christus’. En ik heb deze logica gebruikt, dat Jezus de volmaakte afbeelding van de Vader was en dat Hij zei: ‘Ik doe áltijd wat Ik mijn Vader zie doen.’ En reeds het simpele feit dat Jezus állen genas en nooit weigerde wie dan ook te genezen, en nooit iemand een ziekte gegeven heeft, zou al genoeg bewijs moeten zijn dat God niet de auteur van ziekte is. Die logica hebben we al gebruikt. Laat me nog even heel snel vermelden dat er 17 keer in de Evangeliën alleen al wordt verteld dat Jezus álle zieken genas die aanwezig waren. Ik zal alleen maar het boek Matteüs doorlopen. Er zijn hier ook voorbeelden van in Markus, Lukas en Johannes. Maar laten we er alleen in Matteüs al een paar van bekijken om het feit vast te stellen dat Jezus hen állen genas. En Jezus is niet veranderd. De Bijbel zegt in Hebreeën 13:8 Jezus Christus is gisteren en heden dezelfde en tot in eeuwigheid. Híj is niet degene die veranderd is. Het zijn zijn volgelingen die veranderd zijn. Wij vertegenwoordigen de Heer niet op de manier die Hij van ons verlangt. Het is dus niet God die de zieken tegenwoordig niet geneest, maar het zijn zijn volgelingen die het niet doen. Ik denk dat wij op dit terrein echt verzaakt hebben. Matteüs 4:23-24 zegt: 23 En Hij trok rond in geheel Galilea en leerde in hun synagogen en verkondigde het evangelie van het Koninkrijk en genas alle ziekte en alle kwaal onder het volk. 24 En het gerucht van Hem drong door tot in geheel Syrië; en men bracht tot Hem allen, die ernstig ongesteld waren, gekweld door allerlei ziekten en pijnen, bezetenen en maanzieken en verlamden, en Hij genas hen. In deze verzen wordt heel expliciet bedoeld dat álle soorten zieken naar Hem toe werden gebracht en dat Hij ze állemaal genas. Er staat niet dat Hij er enkelen genas, er staat dat Hij hén genas. In Matteüs hoofdstuk 8:16-17 16 Toen het nu avond werd, bracht men vele bezetenen tot Hem; en Hij dreef de geesten uit met zijn woord en die ernstig ongesteld waren genas Hij allen, 17 opdat vervuld zou worden, hetgeen gesproken werd door de profeet Jesaja, toen hij zei: Hij heeft onze zwakheden op Zich genomen en onze ziekten heeft Hij gedragen. Dit vers zegt heel duidelijk dat Jezus állen die ziek waren genas, niet enkelen van hen, maar állen.


blz. 2


–


Matteüs 9:35 En Jezus ging alle steden en dorpen langs en leerde in hun synagogen en verkondigde het evangelie van het Koninkrijk en genas alle ziekte en alle kwaal. Man, wat een geweldige verklaring. Wij zien dat Jezus hen állemaal genas. Hij had niet maar een paar mensen die ontvingen en dan waren er ook nog anderen die ziek bleven. Jezus genas hen állen. Matteüs 12:15 Maar Jezus doorzag het en ging vandaar weg. En velen volgden Hem en Hij genas hen allen. Dit spreekt over vele mensen, en Hij genas hen állen. Ik verzeker je dat het Gods wil is dat jij gezond bent. En als wij naar het leven van Jezus kijken, dan genas Hij hen állen. Er is nooit ook maar één persoon geweest die Hij weigerde te genezen. Er waren enkele mensen die weigerden genezing te ontvangen, en daar ga ik later op in. Maar Hij genas íedereen die Zijn bediening maar wilde ontvangen. Matteüs 14:14 En toen Hij uit het schip ging, zag Hij een grote schare, en Hij werd met ontferming over hen bewogen en genas hun zieken. Matteüs 14:34-36 En toen zij overgestoken waren, kwamen zij in Gennesaret aan land. 35 En zodra de mannen van die plaats Hem herkend hadden, zonden zij bericht in die gehele omgeving, en men bracht tot Hem allen, die ernstig ongesteld waren, 36 en zij smeekten Hem, dat zij alleen maar de kwast van zijn kleed mochten aanraken. En allen, die Hem aanraakten, werden behouden. Matteüs 15:30-31 En vele scharen kwamen bij Hem, die lammen, kreupelen, blinden, stommen en vele anderen bij zich hadden, en zij legden die aan zijn voeten neer. 31 En Hij genas hen, - ook hier impliceert het dat Hij hen allemaal genas en er niet een oversloeg, want in vers 31 staat het gevolg: zodat de schare zich verwonderde, want zij zagen stommen spreken, kreupelen gezond, lammen lopen en blinden zien. En zij verheerlijkten de God van Israël. Er zijn mensen die beweren dat mensen wonderbaarlijk genezen van de duivel kan zijn. Iets dat heerlijkheid brengt aan God kan niet van de duivel zijn. Het is niets dan een uitvlucht, en een zelfrechtvaardiging voor hun eigen machteloosheid. Het is een manier om zichzelf recht te praten en ze doen het om hen te veroordelen die het voorbeeld volgen van Jezus. Matteüs 19:2 En vele scharen volgden Hem en Hij genas hen aldaar. Matteüs 21:14 zegt: En in de tempel kwamen blinden en lammen tot Hem en Hij genas hen. Dit zijn maar enkele van die 17 afzonderlijke voorbeelden in het Evangelie, waar Jezus íedereen die tot Hem kwam genas. En omdat Hij zei dat Hij precies deed wat Hij de Vader zag doen, want Hebreeën zegt dat Hij de volmaakte afspiegeling van de Vader was, laat dit duidelijk zien dat het Gods wil is om hen allemaal te genezen. Maar waarom zien wíj niet ieder persoon genezen? Dat is een heel goede vraag. Maar ik zeg je dat het een eenvoudige vraag is, maar er is een ingewikkeld antwoord op. En ik ga de rest van deze tape besteden om die te beantwoorden. Jezus’ discipelen vroegen Hem in feite precies dezelfde vraag. In Matteüs 17:19 staat: Toen kwamen de discipelen bij Jezus en zeiden, toen zij met Hem alleen waren: Waarom hebben wij hem niet kunnen uitdrijven?


blz. 3


–


Ik wil je hier even de achtergrond van geven. In het eerste deel van dit hoofdstuk 17 van Matteüs had Jezus drie van Zijn discipelen, Petrus, Jakobus en Johannes meegenomen een berg op. En daar werd Hij getransformeerd. Hij begon er letterlijk licht uit te stralen. De Shekina, glorie van God, een wolk, overschaduwde Jezus en deze drie discipelen en er kwam een hoorbare stem uit de wolk die zei: ‘Dit is Mijn geliefde Zoon, luister naar Hem.’ Dit was dus een wonderbaarlijk moment met de Heer. Dit was waar Elia en Mozes verschenen en met Jezus spraken over Zijn kruisiging die snel zou komen. En de discipelen zagen dit allemaal. En er staat in Matteüs 17:14 dat toen zij weer naar beneden kwamen naar de menigten: En toen zij bij de schare gekomen waren, kwam iemand tot Hem, knielde voor Hem neder, en zei: 15 Here, heb medelijden met mijn zoon, want hij is maanziek en hij is er slecht aan toe; want dikwijls valt hij in het vuur en dikwijls in het water. 16 En ik heb hem naar uw discipelen gebracht en zij hebben hem niet kunnen genezen. Terwijl Jezus dus met die drie discipelen op de berg was, waren de andere discipelen beneden gebleven. En er was een man die een zoon had, en die was wat de Bijbel hier maanziek noemt. Ik heb dit bestudeerd en de meeste mensen denken dat dit een soort toeval was. Dat wordt beschreven in Markus’ verslag van ditzelfde voorval, Markus 9 waar staat dat hij vaak in het vuur of in het water geworpen werd. Het beschrijft dus iets als een toeval, zoals epilepsie. De vader van deze jongen bracht hem dus naar de discipelen van Jezus om die demon uit te drijven. En het lukt hen niet. En kijk eens naar de reactie van Jezus hierop in Matteüs 17:17. Jezus antwoordde en zei: O, ongelovig en verkeerd geslacht, hoelang zal Ik nog bij u zijn? Hoelang zal Ik u nog verdragen? Breng hem Mij hier. Ik wil graag dat je ziet dat Jezus niet blij was met het onvermogen van Zijn discipelen om deze genezing te bewerken. Met andere woorden, het toont nogmaals aan dat als Jezus er was geweest, Hij deze jongen zou hebben genezen. En even later deed Hij dat ook. En Hij was helemaal niet tevreden met het onvermogen van de discipelen om deze situatie af te handelen. Dat is een totaal andere houding dan de meeste mensen van tegenwoordig hebben. De meeste mensen zullen kritiek hebben op mijn onderwijs in deze tape, omdat ik leer dat het Gods wil is om ieder individueel persoon te genezen. En in de poging om uit te leggen waarom we mensen tegenwoordig niet zien genezen, is één van de overduidelijke redenen dat mensen tegenwoordig God hier niet voor geloven. Wij functioneren in ongeloof. En in plaats van dit te aanvaarden zijn er mensen die mij bekritiseren en beweren dat ik niet bewogen zou zijn: ‘Jij bekritiseerd mensen en jij zou een meer bewogen houding moeten hebben. Je zou mensen moeten zeggen: ‘Oh, je doet het zo goed als je kunt, dat is prima.’ Maar hoe reageerde Jezus? Toen Jezus merkte dat de discipelen dit niet af konden handelen, zei Hij: ‘O, ongelovig en verkeerd geslacht, hoelang zal Ik nog bij u zijn? Hoelang zal Ik u nog verdragen? Breng hem Mij hier’ Denk je werkelijk dat Jezus op ons tegenwoordig met meer begrip zou reageren? Denk je dat Jezus nu veranderd is en nu niet meer wil dat wij genezing aan mensen bedienen? Absoluut niet. Ik verzeker je. De Heer houdt van ons. Daar ben ik van overtuigd. En ik schiet tekort en zie ik niet iedereen genezen worden, ik heb mensen zien sterven die mij heel nabij stonden, mensen die ik met mijn hele hart heb liefgehad. Daar heb ik gedeeltelijke verantwoordelijkheid voor moeten aanvaarden. Het is een gecompliceerde zaak en ik zeg niet dat het allemaal míjn schuld is, of dat het Deel 3 van 4: ‘Waarom geneest niet iedereen?’

blz. 4


–


allemaal hún schuld is, of wie zijn schuld dan ook maar. We zijn nog steeds aan het leren, en ik wéét dat het Gods wil voor deze mensen was dat ze zouden genezen. Ik heb mijn vader zien sterven toen ik 12 jaar oud was. Ik zag een meisje waar ik onofficieel mee verloofd was, ik bedoel dat ik nog niet écht met haar verloofd was, maar ik was in Vietnam en de mensen zeiden dat ik met haar verloofd was, maar we hadden er wel over gesproken. Ik zag haar sterven toen ik bij haar was. Ze stikte in haar eigen bloed. En we zijn daar uren aan het bidden geweest en geloofden dat zij uit de dood zou worden opgewekt. En weet je, ik begrijp dat mensen de verantwoordelijkheid willen ontlopen, omdat ze het gewoon niet aankunnen. Als zij denken dat er iets was geweest dat zij hadden kunnen doen om dit tegen te houden, dan zouden ze zich zó schuldig gaan voelen: ‘Ik heb gefaald.’ Nou, ik geloof dat ik gefaald héb. Ik geloof dat niet alleen ik, maar ook dit meisje, haar vader en anderen níet hebben toegepast wat Jezus voor ons had verkregen, en jazeker, wij zaten verkeerd. Maar word ik daardoor veroordeeld? Nee, ik ben totaal niet veroordeeld. Ik geloof dat God van me houdt, God heeft me getroost. Maar weet je, het heeft me gemotiveerd om echt te gaan uitzoeken wat het Woord van God zegt en het niet nog een keer laten gebeuren. En ik bén gemotiveerd. Ik besef dat het niet God is, die mensen laat sterven. Dat zijn wíj en het komt door ons ongeloof. En dus, Jezus zei: ‘O, ongelovig en verkeerd geslacht, - tegenwoordig, als mensen naar de kerk komen en ze hebben een financieel probleem dan stuurt de kerk ze naar de bank van lening. Ben je naar de bank geweest? Naar de sociale dienst? Als ze ziek zijn vragen ze: ‘Ben je wel naar de doctor geweest? Wat heb je gedaan, heb je wel medicijnen genomen of je laten opereren?’ Als je depressief of ontmoedigd bent: ‘Heb je daar wel een pilletje voor genomen? Ben je naar de psychiater geweest? Je hebt een psycholoog nodig, therapie’. Met andere woorden, de kerk heeft in feite onze verantwoordelijkheid om de noden van mensen op te Tegenwoordig vinden mensen dat je ongevoelig bent en functioneert als je tegen mensen zegt: ‘Hé, wij hebben een om de zieken te helpen en deze dingen te doen.’

autoriteit en onze lossen afgezworen. niet in mededogen verantwoordelijkheid

Maar ik verzeker je dat ik hierin precies dezelfde instelling heb als waar Jezus hier over sprak. Jezus was helemaal niet tevreden dat de discipelen deze genezing niet tot stand konden brengen. De Heer is ook vandaag helemaal niet tevreden dat Zijn discipelen niet álle zieken zien genezen. Het is Gods wil dat íeder individueel persoon geneest, íedere keer. En de reden dat het niet gebeurt is níet omdat God in gebreke blijft maar omdat Zijn vertegenwoordigers niet in de volheid van wat Hij heeft verworven functioneren. Dat is hard, maar het is waar. Het legt de verantwoordelijkheid bij mij. Jazeker, het betekent dat ik gefaald heb. Jazeker, het betekent dat andere mensen hebben gefaald. Maar weet je, ik vertrouw liever op Gods integriteit dan op míjn integriteit. Ik zeg je dat God een goede God is, en het is níet God die mensen laat sterven. God is niet degene die hen kanker geeft. God is niet degene die AIDS veroorzaakt. Zo is het gewoon helemaal niet.


blz. 5


–


Ik ga hier even snel een zijpad in en dan kom ik zo weer terug op dit verhaal van de discipelen die vroegen waarom zij deze demon niet konden uitdrijven. Laat ik zeggen dat er drie hoofdredenen zijn. Je kunt het in meer redenen onderverdelen, maar er zijn drie hoofdredenen waarom mensen ziek worden. Eén daarvan is zonde. Jezus zei in Johannes hoofdstuk 5:14 nadat Hij de man bij het bad Betesda had genezen: Zie, gij zijt gezond geworden; zondig niet meer, opdat u niet iets ergers overkome. Hij maakte het hier dus heel duidelijk dat deze ziekte en het terugkeren van deze ziekte of zelfs iets nog ergers dan de verlamming die deze man had, hem kon overkomen als hij zondigde. Jezus verbond hier dus ziekte aan zonde. Dat is niet de énige reden dat mensen ziek worden, maar het is één reden. Als iemand bijvoorbeeld alcoholist is en hij drinkt zich een leverziekte, dan heeft Hij dat zichzelf aangedaan. Ik bedoel dat satan zijn handelingen gebruikte om zich toegang tot hem te verschaffen. Hij heeft een leverziekte, niet omdat God hem dat heeft aangedaan, of doordat de duivel dat rechtstreeks deed, maar het is gewoon zonde. En hij oogst de vruchten van zijn zonde, want druggebruikers lopen hersenbeschadigingen op en ziekten die door gedeelde naalden worden overgebracht. Seksueel actieve personen krijgen seksueel overdraagbare ziekten. Dat komt niet doordat satan hen oordeelt of aanvalt. Zij doen het zichzelf aan. Zij zetten de deur open door zonde. De tweede hoofdreden dat mensen ziek worden komt doordat wij in een oorlog zijn met de duivel. Sommige mensen zijn zich dat niet bewust, maar niet alles wat er gebeurt is maar fysiek. Er woedt een geestelijke oorlog. Er zijn goddelijke engelen die Gods wil uitvoeren en er zijn demonische geesten die satans wil uitvoeren. Er is een veldslag gaande en ik geloof dat satan soms gewoon tegen ons strijdt en dat het niet is gebaseerd op een individuele zonde die wij begaan. Je kunt op een bepaalde manier wel stellen dat het op zonde is gebaseerd, omdat satan door zonde op deze aarde is losgelaten, maar dat is niet per se jouw individuele zonde. Dit is waar Jezus het over had in het 9e hoofdstuk van Johannes toen er een man aan de poort van de tempel zat. Hij was blind vanaf zijn moeders schoot. En de discipelen vroegen: ‘Wie heeft gezondigd, deze man of zijn ouders dat hij blind geboren is.’ En Jezus zei: ‘Geen van beide.’1 Je weet heus wel dat Hij niet zegt dat deze man of zijn ouders niet gezondigd hadden. Omdat de Schrift in Romeinen 3:23 zegt: Want allen hebben gezondigd en derven de heerlijkheid Gods. Er was dus wel degelijk zonde in hun leven, maar hier zegt Hij dat het niet hun zonde was die de oorzaak was dat deze jongen blind werd geboren. Dat gebeurde gewoon. Er is een geestelijke oorlog gaande en satan gaat rond zoekende wie hij kan verslinden. Zonde is dus één reden dat mensen ziek worden, en een andere reden is dat het niet zonde is, maar dat je gewoon leeft in een gevallen wereld, dat er geestelijke veldslagen zijn en satan je soms gewoon met dingen aanvalt. Het is dan niets anders dan een rechtstreekse aanval van de duivel.

1

Johannes 9: 1 En voorbijgaande zag Hij een man, die sedert zijn geboorte blind was. 2 En zijn discipelen vroegen Hem en zeiden: Rabbi, wie heeft gezondigd, deze of zijn ouders, dat hij blind geboren is? 3 Jezus antwoordde: Noch deze heeft gezondigd noch zijn ouders, maar de werken Gods moesten in hem openbaar worden. Deel 3 van 4: ‘Waarom geneest niet iedereen?’

blz. 6


–


De derde hoofdoorzaak dat mensen ziek worden, zijn gewoon natuurlijke dingen. Dat is iets waar veel geestvervulde Christenen geen rekening mee houden. Omdat zij erkennen dat zonde een toegang is van satan in ons leven, en dat stelt hem in staat dingen aan te richten. Ze erkennen dat we in een geestelijke oorlog zijn en dat satan ons aanvalt. Maar soms vergeestelijken geestvervulde Christenen alles zozeer dat ze niet beseffen dat er ook dingen zijn die gewoon natuurlijk gebeuren. Bijvoorbeeld, als jij gewoon niet oplet en van de trap afloopt en struikelt en valt, kun je een been breken. Je kunt je sleutelbeen breken, je kunt je nek breken. Je kunt allerlei dingen overkomen en het is niet de duivel, het is niet zonde, het is gewoon een natuurproces, je hebt jezelf bezeerd. En je kunt ook bepaalde ziekten oplopen, een infectie, een zwelling, allerlei dingen. Ik denk dat als mensen die van een klip zijn gedoken en in een waterplas een rotsblok hebben geraakt en hun rug hebben gebroken en nu verlamd zijn, het helemaal niet noodzakelijk de duivel was die hen dat aandeed. De duivel heeft ze misschien verleid om iets te doen wat niet verstandig was. Of ze hebben iets tegen beter weten in gedaan, maar het is een natuurlijk verschijnsel. Als je bij een auto-ongeluk betrokken raakt en je arm wordt eraf gerukt, dan kun je niet zeggen dat het per se de duivel is. Het is gewoon iets natuurlijks. Vanaf de zondeval zijn er allerlei dingen, bacteriën, virussen, schimmels, dingen die nu verdorven zijn, maar die van oorsprong niet verdorven waren. En die vallen het menselijke lichaam aan. En sommige dingen zijn gewoon natuurlijk. Ik had een keer een man die bij me kwam, die op een spijker aan het slaan was. Hij was een dak op een huis aan het bouwen. En hij sloeg op een spijker en die brak af, stuiterde terug van het dak en sprong in zijn oog. Je kunt wel gaan beweren ‘jongen, het is de duivel die deze dingen deed’, maar het is gewoon natuurlijk. Als je zulke dingen doet, gebeuren soms ongelukken. Mensen zijn niet volmaakt en maken fouten. Dit zijn dus drie hoofdgebieden. Je kunt een ingang voor ziekte geven door zonde. En je kunt door satan aangevallen worden. Dat kan een geestelijke aanval zijn die niet jouw schuld is. Vaak is het feit dat satan je aanvalt en je dingen aandoet het bewijs dat je met iets goeds bezig bent. Omdat satan mensen die gevoelig voor God zijn probeert te belemmeren, en ook mensen die hem bestrijden. Je weet pas dat je in het beloofde land loopt als je de reuzen tegenkomt. Als er reuzen zijn, als je tegen problemen aanloopt dan is dat vaak een indicatie dat je de dingen goed doet in plaats van verkeerd. En ten derde gebeuren er soms dingen die natuurlijk zijn. Als je van het dak valt, kun je jezelf bezeren. Je kunt iets breken of beschadigen. En dat is niet noodzakelijk demonisch, dat is geen zonde, dat is gewoon iets natuurlijks dat plaats vindt. Dus in ieder geval, even teruggaande, zijn dit enkele van de redenen dat ziekte komt. En het is niet altijd vanwege zonde. Maar desondanks, ook al is het niet jouw individuele zonde, het kan een natuurlijke oorzaak zijn. Er is iets gebeurd, maar er is áltijd iets wat wij er aan kunnen doen. Omdat wij zijn verlost van ziekte en gebrek, dáárom kunnen wij onze autoriteit nemen en ons geloof gebruiken en een genezing bewerken of het nu een demonische aanval is, of iets wat gewoon natuurlijk is gebeurd. Of zelfs als het onze eigen zonde is die het heeft veroorzaakt. Wij kunnen ons daarvan bekeren, ons er van afkeren en de vergeving van God in


blz. 7


–


ons leven vrijzetten. Ongeacht hoe deze ziekten en gebreken zijn veroorzaakt, er is áltijd iets dat wij er aan kunnen doen. Jezus ging dus verder nadat Hij in het 17e vers zijn discipelen had bestraft. En in vers 18 zei Hij: En Jezus bestrafte hem en de boze geest ging van hem uit, en de knaap was genezen van dat ogenblik af. 19 Toen kwamen de discipelen bij Jezus en zeiden, toen zij met Hem alleen waren: Waarom hebben wij hem niet kunnen uitdrijven? Dit is de vraag waar wij ons nu mee bezig houden. Als het Gods wil was om hem te genezen en Jezus genas deze jongen, waarom konden de discipelen deze jongen dan niet genezen? Als wij geloven dat het Gods wil is dat iedereen geneest, hoe komt het dat wij niet altijd iedereen zien genezen? Wat zijn de oorzaken waarom iemand niet geneest? Voordat ik dat beantwoordt in het volgende vers, wil ik eerst het volgende uitleggen. Je moet begrijpen dat deze discipelen die deze vraag stelden, ‘waarom konden wij hem niet uitdrijven’, geloofden dat het Gods wil was, én geloofden dat zij de macht van God in hun leven hadden om deze demonen uit te drijven. Zij hadden al macht en autoriteit ontvangen om demonen uit te drijven. En in het tiende hoofdstuk van Matteüs, ik dacht ook in Lukas 9 en andere plaatsen, staat dat Jezus hen macht gaf over álle onreine geesten, over álle ziekte en gebreken.2 En zij gingen er op uit en ze kwamen terug en verheugden zich dat de demonen zich aan hen onderwierpen in de naam van Jezus.3 Ze hadden toen geen enkele vraag. Jezus had hen gezag geven over álle onreine geesten over álle ziekten en over álle kwaal. Ze hadden toen geen enkele vraag. Er is geen enkele vraag opgetekend. Wat dit betekent, is dat nu deze discipelen die die vraag stelden: ‘Waarom konden wij hem niet uitdrijven’, dit niet was omdat ze niet geloofden. Zij geloofden wel degelijk en ze hadden die macht al uitgeoefend. En ze hadden ook resultaten geboekt. Maar dát was de reden waarom ze in de war waren. Als deze discipelen hadden gezegd: ‘Nou, wij geloven niet dat je een maanzieke jongen, iemand met toevallen, kunt genezen,’ dan hadden zij deze vraag nooit gesteld. Het feit alleen al dat zij deze vraag stelden, toont aan dat zij wel degelijk geloofden, maar toch niet de resultaten verkregen die zij verlangden. Dit is heel belangrijk. Mensen die niet geloven dat God wil dat wij gezond zijn, besteden nauwelijks tijd om zich af te vragen waarom niet iedereen geneest, want ze geloven niet dat het Gods wil is om iedereen te genezen. De mensen die echt verbijsterd zijn, zijn de mensen die wél geloven dat het Gods wil is, maar toch niet zien dat ieder persoon wordt genezen, of ze zien zichzelf niet genezen. Hoe komt het dat dit gebeurd? Kijk eens wat Jezus zei. Dit is zó onthullend. In Matteüs 17:20 staat: En Jezus zei tot hen: Om uws ongeloofs wil. Dit is heel eenvoudig en toch zó diepgaand. En laat me zeggen dat dit heel wat anders is dan wat de meeste mensen zouden zeggen. 2

Matteüs 10: 1 En Hij riep zijn twaalf discipelen tot Zich en gaf hun macht over onreine geesten om die uit te drijven en om alle ziekte en alle kwaal te genezen. Lukas 9:1 En Hij riep zijn twaalf discipelen tot Zich en gaf hun macht over onreine geesten om die uit te drijven en om alle ziekte en alle kwaal te genezen. 3 Lukas 10: 17 En de [tweeën]zeventig zijn teruggekeerd met blijdschap en zeiden: Here, ook de boze geesten onderwerpen zich aan ons in uw naam. Deel 3 van 4: ‘Waarom geneest niet iedereen?’

blz. 8


–


Als ik dit niet had ingeleid en als ik dit vers niet aan je had voorgelezen, en ik zou persoonlijk met je praten en vragen: ‘Waarom denk jij dat mensen niet genezen’, dan zou waarschijnlijk het meest voorkomende antwoord zijn: ‘Omdat ze niet genoeg geloof hadden.’ Natuurlijk is het waar dat als iemand geen geloof heeft, dat het ontvangen van genezing daardoor wordt aangetast. In ieder voorval waar Jezus genezing aan iemand bediende, was een bepaalde mate van geloof betrokken. Sommige mensen storen zich aan wat ik net heb gezegd, omdat zij denken: ‘Nee, dat is niet waar’, en halen een voorbeeld aan zoals in het 7e hoofdstuk van Lukas, waar Jezus de jongen uit de dood opwekte bij de stad Naïn. Ik heb nu geen tijd om hier allemaal op in te gaan, maar laat ik even zeggen dat ook hier een stap in geloof bij betrokken was. Ik heb daar onderwijs over. Ik weet niet of ik tijd heb daar op terug te komen. Misschien gaan we in de laatste tape hier dieper op in. Maar ik kan hierop in gaan en je aantonen dat in íedere gebeurtenis dat Jezus iemand met genezing bediende er een mate van geloof moest zijn. Soms kwam er iemand naar Jezus, zoals de vrouw in het 5e hoofdstuk van Markus die zei: ‘Als ik maar de zoom van Zijn kleed aanraak zal ik genezen zijn.’ En zij raakte Zijn kleed aan. Het geloof van God was er en de kracht van God stroomde en deze vrouw werd genezen. En de Heer sprak tot deze vrouw: ‘Uw geloof heeft u genezen’. Dát is een sterk geloof. Dat is een geloof dat zich uitstrekt, en grijpt wat God beschikbaar heeft gemaakt. Niet iedereen vertoonde dát soort geloof, maar er moest in ieder geval iets zijn wat ik dan maar een ‘passief’ geloof noem. Je hebt misschien niet het geloof dat zich uitstrekt, en het neemt, maar als jij wilt genezen op basis van míjn geloof, of op basis van míjn gebed, dan moet je minstens het passieve geloof hebben dat het ontvangt als ik het naar je toe breng. Dat moet nog veel meer worden uitgelegd, en ik ga daar in de laatste tape van deze serie op in. Ik zeg dit allemaal omdat als jij de doorsnee persoon vraagt waarom niet iedereen geneest, de meesten zullen zeggen: ‘Nou, omdat ze niet genoeg geloof hebben.’ Ik denk dat het één van de redenen is. Als iemand niet ín geloof functioneert, zal hen dat belemmeren om te ontvangen. Maar dat is niet wat Jezus zei. Jezus zei niet dat het kwam omdat zij weinig geloof hadden. Hij zei dat het kwam omdat ze óngeloof hadden. Als sommigen van jullie dit vers lezen in de NIV-versie4 staat daar inderdaad omdat jullie zo weinig geloof hebben. En ik weet niet wat ik daar meer over moet zeggen dan alleen dat het een heel slechte vertaling is. Dat is gewoon niet wat er staat. In de meerderheid van de vertalingen5 staat niet ‘klein geloof’, er staat vanwege jullie ongeloof. En sommige mensen denken, wat is het verschil? Als je ongeloof hebt, betekent het dat je weinig geloof hebt. En als jij sterk of veel geloof zou hebben, zou je geen ongeloof hebben. Nee, ik denk niet dat dit zo is. Weet je, de meeste mensen hebben dit denkbeeld dat als jij God gelooft, het automatisch betekent dat je geen ongeloof hebt. En als je ongeloof hebt, dat het automatisch betekent dat je geen geloof hebt. Maar als jij echt in geloof zou staan, dan is er helemaal geen ongeloof. Maar dat is niet wat het Woord onderwijst. In Markus hoofdstuk 11:23 staat: Want 4

Dat geldt ook voor de NBG vertaling, niet voor de Statenvertaling die correct ‘ongeloof’ weergeeft. 5 De engelstalige vertalingen! Deel 3 van 4: ‘Waarom geneest niet iedereen?’

blz. 9


–


voorwaar zeg Ik u, dat, zo wie tot dezen berg zal zeggen: Word opgeheven en in de zee geworpen; en niet zal twijfelen in zijn hart, maar zal geloven, dat hetgeen hij zegt, geschieden zal, het zal hem geworden, zo wat hij zegt. Jezus zegt hier dat je tegen deze berg moet spreken. En er wordt van uitgegaan dat je in geloof spreekt. Het is hier: ‘Spreek in geloof EN niet twijfelen in je hart.’ Nu, als het zou betekenen dat als jij in geloof was, je automatisch geen ongeloof zou hebben, waarom zou Hij het hier zelfs maar vermelden: ‘en twijfel niet in je hart.’ Zie je, dit is het punt wat ik duidelijk wil maken. Je kunt tegelijkertijd geloven én ongeloven. Laat ik terugkeren naar het voorbeeld wat we hier aan het bestuderen zijn en lezen in het verslag van Markus. In Markus 9:20 En zij brachten deze [dat is de maanzieke jongen] tot Hem; en als hij Hem zag, scheurde hem terstond de geest; en hij vallende op de aarde, wentelde zich al schuimende. 21 En Hij vraagde zijn vader: Hoe langen tijd is het, dat hem dit overkomen is? En hij zei: Van zijn kindsheid af. 22 En menigmaal heeft hij hem ook in het vuur en in het water geworpen, om hem te verderven; maar zo Gij iets kunt, wees met innerlijke ontferming over ons bewogen, en help ons. 23 En Jezus zei tot hem: Zo gij kunt geloven, alle dingen zijn mogelijk degene, die gelooft. Met andere woorden, de vader zag de manifestatie bij deze jongen die een toeval had en hij voelde zich wanhopig, gefrustreerd, en hij riep uit: ‘Als U iéts kunt doen. Help ons.’ Hij begon te twijfelen, hij begon te wanhopen. Hij keek naar de situatie en zei: ‘God, ik weet niet zeker of U dit wel aankunt.’ En Jezus keerde zicht tot hem en in plaats van dat Hij álle verantwoordelijkheid voor de genezing op Zichzelf nam, keerde Hij zich tot die vader en zei: ‘Als jíj kunt geloven, zijn álle dingen mogelijk voor degene die gelooft.’ En kijk hoe vervolgens de vader van deze jongen reageert: En terstond de vader des kinds, roepende met tranen, zei: Ik geloof, Heere! kom mijn ongelovigheid te hulp. Jezus zei niet: Dat is een domme opmerking; als je gelooft, kun je geen ongeloof hebben. Als jij enig ongeloof hebt, dan geloof je niet echt. Jezus corrigeerde hem niet en zei niet zoiets. Hij draaide zich om en genas de jongen. En ik geloof dat dit een correcte uitspraak is, dat je tegelijkertijd geloof én ongeloof kunt hebben. Het is net alsof je een kar zou hebben en je spant er een stel paarden voor en je laat ze die kar trekken. Onder normale omstandigheden zouden die paarden de kar in beweging krijgen. Ze hebben genoeg kracht om die kar te trekken. Maar als je precies hetzelfde span paarden ook aan de andere kant van de kar zou spannen en óók laat trekken, op het zelfde moment maar in de tegenovergestelde richting, kun je ál die paarden met al hun kracht laten trekken, maar is het netto effect op de kar helemaal niets. Omdat het krachten zijn die elkaar in evenwicht houden. Ze zullen elkaar ongedaan maken. En ik geloof dat dit is wat Jezus hier zegt. Hij zei helemaal niet tegen Zijn discipelen dat het kwam omdat ze niet genoeg geloof hadden. Hij zei dat het kwam omdat ze ongeloof hadden. En het ongeloof maakt het geloof dat je hebt ongedaan. Deze kerels hádden eerder geloof. Ze hadden eerder demonen uitgedreven, ze hadden gezien hoe ze mensen vrij zetten, en deze keer deden ze precies hetzelfde maar toch kregen ze niet hetzelfde resultaat. En ze waren verbijsterd omdat ze wísten dat ze God geloofden. Dáárom waren ze in de war. En dus vroegen ze: ‘Waarom konden wij hem niet uitdrijven?’ En Hij zei niet: omdat jullie zo weinig geloof hebben, Hij zei: vanwege jullie ongeloof. Deel 3 van 4: ‘Waarom geneest niet iedereen?’

blz. 10


–


Voor degenen die denken dat het nog steeds vertaald moet worden als: ‘Vanwege jullie klein geloof of weinig geloof.’ Kijk dan eens naar de rest van deze passage. Jezus gaat verder in zijn onderricht en zegt (Matteüs 17:20): Om uws ongeloofs wil; want voorwaar zeg Ik u: Zo gij een geloof hadt als een mosterdzaad, gij zoudt tot dezen berg zeggen: Ga heen van hier derwaarts, en hij zal heengaan; en niets zal u onmogelijk zijn. Jezus zegt: al is je geloof maar zo klein als een mosterdzaadje. Ik weet niet of je ooit een mosterdzaadje hebt gezien, maar het is klein. Het is echt piepklein. Hij zegt in feite: als jouw geloof maar pietepeuterig klein is, dan is het nog genoeg om een berg in de zee te werpen. Zie je dat wat Hij duidelijk wil maken, is dat je helemaal geen groot geloof nodig hebt. Je hebt gewoon een geloof nodig dat niet wordt uitgevlakt, tegengewerkt door ongeloof, dat in de tegengestelde richting werkt. En om dat te onderstrepen zegt Hij dat als je geloof maar zo klein is als een mosterdzaad dan is het al genoeg om een berg te verplaatsen, zonder hem maar fysiek aan te raken, alleen maar door er tegen te spreken. Dat is genoeg om die berg in de zee te werpen. Als Hij werkelijk zou zeggen: het is vanwege jullie kleingeloof of weinig geloof, dan zou dat in tegenspraak zijn met dat Hij begint te spreken over als je geloof maar zo klein is als een mosterdzaad. Begrijp je dat? Dat past gewoon niet, het is niet logisch. Maar wel als Hij zegt: ‘Jongens, het is niet het punt dat je geen geloof hebt, maar dat je ongeloof hebt, dat je geloof uitvlakt.’ Laat me je hier een voorbeeld van geven. Niet lang nadat ik voor het eerst iemand uit de dood zag opgewekt worden, dus de eerste keer dat iemand voor wie ik bad uit de dood opstond, was ik zó enthousiast. Ik was helemaal opgepompt. Ik bedoel, als je al iemand uit de dood kunt zien opstaan, kun je ook blinde ogen zien opengaan, dove oren open gaan, mensen uit rolstoelen zien stappen en wat dan ook. En ik was in Ohama, Nebraska en had een samenkomst daar. En links vooraan voor mij zat een man die in een rolstoel zat. En ik was zó enthousiast en ik dacht: ‘God, ik heb U mensen uit de dood zien opwekken, ik wéét dat deze man zal genezen.’ Ik kon bijna niet wachten tot ik klaar was met de prediking om naar die man toe te lopen en hem te bedienen. Ik liep dus naar hem toe, en ik pakte zijn hand en zei: ‘In de naam van Jezus Christus van Nazaret, sta op en wandel.’ En ik pakte deze man bij de hand en trok hem uit de rolstoel, en hij kwam recht overeind, helde over en viel plat op zijn gezicht. Hij was verlamd, hij kon niet staan en kon zichzelf niet eens opvangen. En toen dat gebeurde, kon je het gehijg, de kreunen, het ongeloof en de shock van de mensen horen. En ik was zelf ook geshockeerd. En ik was beschaamd, ik voelde me vernederd. Het was: ‘Kijk eens wat ik deze man heb aangedaan, ik heb hem vernederd, beschaamd. Het was gewoon een vreselijke toestand. En ik ging op mijn knieën, hees deze man overeind, sleepte hem weer terug in de rolstoel, en ik zei hem: Gaat henen in vrede, wordt warm, en wordt verzadigd6. Maar ik gaf hem niet wat hij nodig had. Die man ging weg nog steeds in de rolstoel.

6

Jakobus 2: 15 Indien er nu een broeder of zuster naakt zouden zijn, en gebrek zouden hebben aan dagelijks voedsel; 16 En iemand van u tot hen zou zeggen: Gaat henen in vrede, wordt warm, en wordt verzadigd; en gijlieden zoudt hun niet geven de nooddruftigheden des lichaams, wat nuttigheid is dat?


blz. 11


–


En toen ik terugging naar mijn hotelkamer, weet ik nog dat ik zei: ‘God, waarom is dit gebeurd?’ En wat me verbijsterde is, dat ik geloof had. Sommigen van jullie denken: ‘Oh nee, jij had geen geloof, anders zou hij wel genezen zijn.’ Nee, ik had geloof. Voor zover ik weet heb ik mijn geloof gebruikt. Precies hetzelfde als ik deed bij die man die ik uit de dood opwekte. Ik had nét zoveel geloof. Het was niet het feit dat ik God niet geloofde. Weet je, je loopt gewoon niet naar iemand toe en trekt hem uit een rolstoel, tenzij je echt gelooft dat ze zullen lopen. En ziet ze plat op hun gezicht vallen. Ik verwachtte helemaal niet dat die man zou vallen. Ik verwachtte dat hij zou lopen. Er was gewoon geloof aanwezig. En omdat ik wel geloof had, was ik verbijsterd. Ik dacht: ‘God, ik wéét dat ik geloof had, ik zou dat nóóit hebben gedaan als er geen geloof was.’ Maar ik zag toch niet de juiste resultaten. En ik begon God te vragen: ‘God waarom gebeurde het niet’ En het kostte me drie jaar, mij met mijn bliksemsnelle verstand, voordat ik dit had uitgepuzzeld. Maar ten slotte liet de Heer me zien: ‘Andrew, je had wel geloof, maar je had óók ongeloof.’ Weet je, toen de mensen met ongeloof reageerden, er was shock, paniek, was dat ongeloof. En ik was meer bezorgd om wat andere mensen ervan zouden zeggen, dan om wat God erover had te zeggen. Kijk ook eens naar dit gedeelte uit Johannes 5:44 Hoe kunt gij geloven, gij, die eer van elkander neemt, en de eer, die van God alleen is, niet zoekt? Nou, dat is een krachtig vers. Hoe kun je geloven als je eer zoekt van anderen en niet de eer zoekt die uitsluitend van God komt. Weet je, als je een mensenbehager bent, als je het nodig hebt dat andere mensen je waarderen om je goed over jezelf te voelen, en als je bezorgd bent over de mening van andere mensen, dan is dat de vrees voor mensen. En vrees is het tegenovergestelde van geloof. Vrees is in feite geloof in een negatieve richting. En ik was bevreesd voor wat mensen wel van mij zouden denken. Ik was beschaamd, vernederd, en dat was in feite ongeloof, vrees, die mijn geloof uitvlakte. Jazeker, ik hád geloof, maar ik had ook ongeloof omdat ik nog steeds gevoelig was voor wat mensen van mij zouden denken en dat vlakte mijn geloof uit. De manier waarop ik daar achter kwam, was dat ik een boek las over Smith Wigglesworth. Dat boek was door zijn schoonzoon geschreven. En hij vertelde hoe Smith Wigglesworth gewoon was om iedere samenkomst te beginnen met op het podium te verklaren: ‘Wie het allereerst hier op het podium weet te komen zal genezen worden van wat voor ziekte hij ook heeft’. En hij bediende hen, de persoon werd genezen en dan trok dat ieders aandacht zodat hij kon onderwijzen over hoe het mogelijk was, en daarna werden er gebedsrijen gevormd en bad hij voor vele mensen. Er waren dus mensen die wisten wat hij ging doen. En toen hij dit had gezegd: ‘Wie het eerst hier boven is zal genezen van welke ziekte ook die je maar hebt,’ waren daar twee dames op de eerste rij, die een vriendin hadden. Het was een oudere dame en ze was zó fragiel, zo zwak dat ze niet eens zelf rechtop kon zitten. Ze moesten ieder aan een kant van haar zitten en haar overeind houden. Ze zag eruit alsof ze negen maanden zwanger was. Ze had een tumor in haar buik en was er echt heel slecht aan toe. Ze pakten haar ogenblikkelijk beet en hesen haar op het podium. En daar stonden dus die drie vrouwen. Twee aan iedere zijde, die deze vrouw met de enorme tumor overeind hielden. En Smith Wigglesworth keek naar haar en zei: ‘Laat haar los’ En die twee vrouwen zeiden: ‘We kunnen haar niet loslaten, ze is te zwak, ze kan niet zelf staan.’ En ze begonnen uitleg te geven. En Smith schreeuwde naar ze: ‘Ik zei laat haar los’. En ze lieten de vrouw Deel 3 van 4: ‘Waarom geneest niet iedereen?’

blz. 12


–


los en deze viel vooruit plat op haar gezicht, en bovenop die tumor. En ze slaakte die kreun van pijn. De mensen in zaal hapten naar adem en er was ongeloof en shock. Precies dezelfde ervaringen en reacties die ik had toen ik die man uit de rolstoel trok. Het was een gelijksoortige situatie. Weet je hoe ik reageerde? Ik voelde me schuldig, pijnlijk, vrees voor wat andere mensen wel zouden denken. Ik dacht al aan rechtszaken en al die verschrikkelijke dingen. Weet je hoe Smith Wigglesworth reageerde? Hij zei: ‘Raap haar op’. Ze raapten de vrouw dus op en hielden haar weer tussen zich in. En Smith zei: ‘Laat haar los’. Het interesseerde hem echt geen zier. Hij was totaal onbewogen. En ze zeiden: ‘We kunnen haar niet loslaten ze zal vallen.’ En hij schreeuwde tegen hen: ‘LAAT HAAR LOS’. Dus ze lieten haar los en voor de tweede keer viel die vrouw op haar gezicht boven op die tumor. En de mensen in de zaal waren geshockeerd. Er klonken kreten en kreunen door het hele publiek. En Smith zei: ‘Raap haar op’. Ze raapten haar op, stonden voor Smith Wigglesworth en die zei weer: ‘Laat haar los’. En deze vrouwen zeiden: ‘We laten haar niet meer los’. En Smith zei: ‘Je laat haar los!’ En een man uit het publiek ging staan en riep: ‘Jij smeerlap, laat die arme vrouw met rust’. En Smith Wigglesworth zei: ‘Ik weet waar ik mee bezig ben, bemoei je met je eigen zaken.’ En hij keerde zich weer tot die vrouwen en zei: ‘LAAT HAAR LOS!’ Hij schreeuwde tegen ze. Ze lieten haar los en ze begon weer te vallen, maar ze kon zich overeind houden en die tumor viel onder haar jurk uit op het podium en ze wandelde volkomen genezen van het podium. Nou, laat ik deze suggestie aan je doen. Dit is wat de Heer mij liet zien. Dat Smith Wigglesworth helemaal niets meer geloof had dan ik had. Hij had de eerste keer dat hij die vrouw bediende niets meer resultaat dan ik had toen ik die man uit de rolstoel trok. Hij viel op zijn gezicht, deze vrouw viel op haar gezicht. Maar weet je wat het verschil was? Smith Wigglesworth had helemaal niet meer geloof. Hij had minder ongeloof. Het interesseerde hem geen moer wat mensen van hem vonden. In feite werd in dit boek zelfs verteld dat Smith vaak werd bekritiseerd omdat hij zo hardvochtig was, zo ruw. En weet je wat het woord ‘hard’ betekent als het op je emoties betrekking heeft? Het betekent koud, ongevoelig, of niet toegeven aan wat andere mensen ervan vinden. Het verschil tussen Smith en mij was niet dat hij meer geloof had dan ik, maar dat hij minder gevoeligheid had. Hij was verhard tegenover wat andere mensen ervan vonden. Hij reageerde helemaal niet op wie dan ook, behalve op wat God hem had gezegd. Ik werd nog steeds te zeer gedomineerd door wat ik kon zien, horen, proeven, ruiken en voelen. Door de aandacht van mensen, dus door mijn fysieke gebied. Het verschil was dus niet dat hij meer geloof had dan ik, het was dat hij minder ongeloof had. En dit is een gedachte die de meeste mensen niet kennen. Als mensen bidden om de genezing van iemand en ze zien niet de genezing manifesteren dan denken ze: ‘Ik heb gewoon niet genoeg geloof’, en dan proberen ze hun geloof op te bouwen en te vermeerderen. Ze hebben het denkbeeld dat ze een enorm geloof moeten hebben. Maar in werkelijkheid is dat in strijd met wat Jezus hier onderwijst in Matteüs 17. Hij zegt dat als je geloof maar de grootte heeft van een mosterdzaadje, héél klein dus, dat is genoeg om een berg in de zee te werpen. Met andere woorden zegt Hij: ‘Jongens, jullie hebben helemaal niet groot geloof nodig. Wat je nodig hebt is een puur geloof, dat niets heeft dat het tegenspreekt of Deel 3 van 4: ‘Waarom geneest niet iedereen?’

blz. 13


–


tegenwerkt, wat het uitvlakt, en in de tegenovergestelde richting werkt.’ En zie je, de meeste christenen rekenen niet af met ongeloof in hun leven. In plaats daarvan proberen ze geloof op te bouwen. Ongeloof komt op dezelfde wijze als dat geloof komt. Romeinen 10:17 zegt: Zo is dan het geloof uit het gehoor, en het gehoor door het Woord Gods. Met andere woorden, geloof komt als we onze aandacht richten op God en op Zijn woorden. Ongeloof komt op gelijke wijze maar in de tegenovergestelde richting, ongeloof komt als we onze aandacht richten op wat ménsen te zeggen hebben. Op wat de dokter heeft te zeggen, op al het negatieve. Als wij al die negatieve dingen in overweging nemen, dan ontkracht dat ons geloof. De sleutel voor het christenleven is dus niet: hoe ontwikkelen wij dit enorme sterke geloof, maar het is leren hoe we het ongeloof in ons leven kunnen verminderen. En heel weinig Christenen hebben dit denkbeeld. De meeste Christenen proberen. Ze spenderen een extra uur per dag in het Woord in een poging hun geloof op te bouwen, maar de rest van de dag ontkrachten ze dat weer door een uur of twee maar raak te kijken voor de televisie, waar ze maar zin in hebben. Ze lezen al het slechte nieuws in de krant. Ze staan toe dat het afvalwater van de wereld door hen heen stroomt, gedachten, mentaliteiten, denkbeelden die tegenovergesteld zijn aan het Woord van God. En dan vragen ze zich af waarom hun geloof niet werkt. Je hebt helemaal niet een enorm geloof nodig. Je hebt alleen een puur geloof nodig dat niet door alle andere dingen wordt tegengewerkt. In Romeinen 4 wordt gesproken over Abraham, hoe Abraham God geloofde en in vers 18 staat: Welke tegen hoop op hoop geloofd heeft, dat hij zou worden een vader van vele volken; volgens hetgeen gezegd was: Alzo zal uw zaad wezen. 19 En niet verzwakt zijnde in het geloof, heeft hij zijn eigen lichaam niet aangemerkt, dat reeds verstorven was, alzo hij omtrent honderd jaren oud was, noch ook dat de moeder in Sara verstorven was. 20 En hij heeft aan de beloftenis Gods niet getwijfeld door ongeloof; maar is gesterkt geweest in het geloof, gevende God de eer; 21 En ten volle verzekerd zijnde, dat hetgeen beloofd was, Hij ook machtig was te doen. Dit zegt dus dat Abraham zijn geloof niet heeft verzwakt door ongeloof door aandacht te schenken aan zijn eigen lichaam dat al dood was. Abraham had niet een enorm geloof of een groot geloof, maar hij had een geloof dat niet werd tegengewerkt en verzwakt door ongeloof. Hij overwoog helemaal niets wat in tegenstelling was met wat God had gezegd. In Hebreeën 11:15 wordt verder gezegd: En indien zij aan dat vaderland gedacht hadden, van hetwelk zij uitgegaan waren, zij zouden tijd gehad hebben, om weder te keren. Dat gaat over Abraham en Sarah en het zegt dat als zij zouden hebben gedacht aan het vaderland dat zij hadden verlaten, Chaldea, dat zij in de verleiding zouden zijn geweest om terug te keren. Dat zegt dus dat jouw verleiding is gekoppeld met waar je aan denkt. Hier komt een radicale stelling. Je moet zorgen dat je dit begrijpt want als je dit kunt begrijpen en toepassen zal het je hele leven veranderen. Je kunt niet verzocht worden met waar je niet aan denkt. Je moet ergens aan denken vóór je ermee verzocht kunt worden. In de context van waar wij het nu over hebben: je kunt niet met ongeloof verzocht worden, tenzij je gedachten van ongeloof denkt. Als wij zouden stoppen met naar ieder ander te luisteren en naar al hún ongeloof en de negativiteit van deze wereld, het cynisme van deze wereld, het anti-goddelijke, het anti-Christus gevoel van deze wereld, als wij nooit naar die gedachten zouden luísteren, zouden wij niet verzocht worden om God niet te geloven. Deel 3 van 4: ‘Waarom geneest niet iedereen?’

blz. 14


–


Weet je welke mensen ik het moeilijkst heb gevonden om te kunnen genezen? Uit alle beroepen zijn dat artsen en verpleegsters. Mensen met een medische opleiding. En weet je waarom ik denk dat het zo is? Omdat hen bepaalde dingen zijn geleerd. En dat is niet per se boosaardig. Alle dingen die artsen leren zijn niet noodzakelijk boosaardig in die zin. Maar het wordt nóóit alsvolgt voorgesteld, want dit is wat er gaat gebeuren als iemand een tumor krijgt en het komt tot dit stadium dan gaan ze sterven, dan wordt er nóóit bij verteld: áls God ze niet geneest. Natuurlijk zouden wij zeggen: ze gaan sterven áls ze niet God vertrouwen en geloven. Maar het wordt hen nóóit in een geestelijke context geleerd en het wordt nooit getoond dat God in staat is om álles te overwinnen. Nee, ze leren deze gedachten: als een tumor in dít stadium is, dan gaan ze sterven. Ze hebben zes weken te leven en dat is het dan. Ze gaan sterven. Dit is ongeneeslijk. En dit soort dingen horen ze steeds weer en steeds opnieuw. Jaren achter elkaar. Ik heb dus enkele medische mensen gehad en die probeerden hun genezing te ontvangen. En ze vroegen zich af waarom het voor hen zo moeilijk was om hun genezing te ontvangen? Dat komt omdat hen zó veel ongeloof is geleerd in de zin van: dit kun je niet overwinnen, dit is ongeneeslijk hier is geen enkele manier voor. En dat ongeloof schakelt hun kleine mosterdzaadje hoeveelheid geloof uit. Ik zeg je, dit is een krachtige, krachtige waarheid. Jezus zei: ‘Jongens, jullie hebben geen geloof probleem, jullie hebben een ongeloof probleem.’ Weet je wat de oorzaak was van hun ongeloof? Dit is mijn eigen inschatting hiervan. Het wordt niet duidelijk verteld. Maar in Markus 9:20, toen ze de demonisch bezeten jongen bij Jezus brachten en de demon Hem zag, staat: En zij brachten hem tot Hem. En toen de geest Hem zag, deed hij hem terstond stuiptrekken en, op de grond gevallen, wentelde hij zich, al schuimende. Ik weet niet of iemand van jullie wel eens iemand heeft gezien bij een epileptische aanval. Ik verzeker je dat het een angstaanjagend ding is. Vooral als ze op hun tong bijten, of hun tong inslikken of van dat soort verschijnselen. Het is afschuwelijk. Ik heb het gezien. En het doet je de haren ten berge rijzen. Weet je wat ik persoonlijk denk dat is gebeurd? Deze discipelen hadden geloof. Ze hadden demonen uit zien gaan van andere mensen op basis van hun geloof. Maar déze keer, zodra ze voor deze jongen gingen bidden, was er een fysieke manifestatie van deze demonen. Dat gebeurde hier ook bij Jezus. Maar het verschil was, dat Jezus helemaal geen ongeloof had om Zijn geloof uit te vlakken. Daarom was Hij in staat om genezing te bewerken. Maar deze discipelen reageerden met ongeloof. En dat vlakte hun geloof uit. En toen vroegen ze: ‘Waarom konden wij hem niet uitdrijven. Ik wist dat ik geloof had. Ik heb het eerder gedaan, ik heb gezien dat het gebeurde. Hoe komt het toch dat het deze keer niet werkte.’ En de Heer vertelde: ‘Dat komt door jullie ongeloof.’ Mensen, dit is een krachtige waarheid. En het volgende vers, dat is weer uit Matteüs 17:21 Maar dit geslacht vaart niet uit, dan door bidden en vasten. En dit is weer een enorme openbaring hier. Ik heb vele mensen vanuit dit vers horen leren dat er bepaalde demonen zijn die sterker zijn dan anderen. En bij sommige demonen moet je bidden en vasten om ze eruit te krijgen. En er zijn allerlei varianten hiervan in omloop. Maar dat is helemaal niet waar het hier over gaat. Het onderwerp van de voorgaande zin was niet demonen, maar ongeloof. Ongeloof was wat hen verhinderde de demon uit te werpen en dat zegt in feite: dit soort van ongeloof gaat er alleen uit door veel bidden en vasten. Deel 3 van 4: ‘Waarom geneest niet iedereen?’

blz. 15


–


Er is dus blijkbaar sprake van verschillende soorten (geslachten) van ongeloof. Nogmaals, dit is maar ‘Andyologie’. Dit is gewoon mijn eigen begrip hiervan. Omwille van de tijd ga ik het heel snel behandelen. Je kunt zelf de Schrift bestuderen om dit te controleren. Maar ik geloof dat er drie categorieën ongeloof bestaan. Er is ongeloof dat uit onwetendheid voortkomt. Soms weerspreken mensen wat God zegt niet om een speciale reden, ze weten gewoon niet beter. Er zijn mensen die helemaal niet weten dat God je gezond wil hebben. Ze hebben er nooit van gehoord. Het is onwetendheid, maar desalniettemin is het ongeloof. De manier waarop je dat soort ongeloof overwint is iemand gewoon de waarheid vertellen. Je laat ze de waarheid van het Woord van God zien. En als ze daar gevoelig voor zijn en met respekt voor het Woord van God reageren, kun je dat ongeloof dat door onwetendheid komt, overwinnen door ze het Woord van God te laten zien. Het tweede soort ongeloof is het ongeloof dat wordt veroorzaakt door verkeerd onderwijs, verkeerde doctrine. Sommige mensen is geleerd dat God tegenwoordig geen wonderen doet. Genezing is niet meer voor ons. Die dingen zijn verdwenen met de apostelen. Dat is niet waar, dat is niet wat het Woord van God onderwijst. Maar toch is het hen geleerd. Het is veel moeilijker om ongeloof te overwinnen dat voortkomt uit verkeerde doctrine dan ongeloof dat voortkomt uit onwetendheid. Want je moet éérst de verkeerde doctrine weerleggen en dan de Waarheid onderwijzen. Maar het tegengif is in principe precies hetzelfde. Het antwoord op beide soorten onderwijs is de waarheid van Gods Woord. Als je gelegenheid hebt samen met iemand het Woord van God door te nemen en al hun tegenwerpingen te ontzenuwen aan de hand van het Woord van God, kun je met dit ongeloof uit verkeerde doctrine afrekenen door hen de waarheid te laten zien. Maar vervolgens is er een derde soort ongeloof, en dat is wat ik natuurlijk ongeloof noem. Met andere woorden, als jij gewoon voor iemand bidt om genezing, en ze vallen dood neer, dan zullen je ogen, je oren, al je zintuigen jou zeggen dat het niet heeft gewerkt. En dat is niet per se onwetendheid, en niet per se verkeerd onderwijs, het is gewoon dat jij hebt geleerd te vertrouwen op wat je ziet, proeft, hoort, ruikt en voelt. Als jij voor je lichaam bidt om te stoppen met pijn doen. Maar je lichaam voelt nog steeds pijn, dan vertelt je lichaam je gedachten van natuurlijk ongeloof. Het is niet demonisch en het is niet verkeerd. Je vijf zintuigen zijn niet van de duivel. Weet je, als ik ergens heen wilde en jij zou mij een lift geven dan zou ik niet willen dat jij op geloof zou rijden. Ik zou willen dat jij je ogen open houdt en kíjkt of er een auto aankomt voordat je de kruising over gaat. Dat is geen ongeloof en dat is niet verkeerd. Maar weet je, als God je iets zou zeggen om te doen, en je fysieke zintuigen zeggen je dat het niet gaat werken, dan moet je in staat zijn verder te gaan dan die vijf zintuigen. Als God wil dat je iets doet dat ingaat tegen wat jij kunt zien, proeven, horen, ruiken en voelen, dán kunnen je natuurlijke vijf zintuigen jou natuurlijke gedachten van ongeloof geven, die je geloof uit kunnen vlakken. En ik denk dat dit is wat er hier met de discipelen gebeurde. Ze zágen een fysieke manifestatie van deze demon en dat veroorzaakte vrees. Het veroorzaakte gedachten van ongeloof. En dat ongeloof vlakte hun geloof uit.


blz. 16


–


Weet je, de man die ik uit de dood opwekte, de allereerste, dat was gewoon wonderbaarlijk hoe het gebeurde. Het is een lang verhaal, maar in ieder geval, ik ging er gewoon heen, ik wist niet wat er aan de hand was. Ik liep naar binnen en stond voor de man, vóór ik besefte dat hij dood was. En ik hoorde zijn vrouw zeggen: ‘Oh God, breng Everett terug van de dood’. En toen ze dat zei had ik pas de eerste gedachte dat hij dood was. En toen ik dat hoorde keek ik hem aan en zei: ‘Everett, in de naam van Jezus kom terug in je lichaam’. En hij ging gewoon recht overeind zitten. Zó eenvoudig was het. Als ik dertig minuten had gekregen om na te denken dat deze man dood was, of als iemand me had verteld waarom en waarvoor ik had moeten gaan bidden, denk ik dat mijn denken waarschijnlijk met genoeg gedachten van ongeloof was komen aanzetten om mijn geloof uit te vlakken of tegen te werken. Maar één van de redenen dat ik deze man uit de dood kon opwekken, was dat ik gewoon niet de tijd had om er zelfs maar over na te denken dat deze man dood was. Het was gewoon heel eenvoudig. En ik denk dat deze discipelen eerder demonen uit hadden zien drijven en dat er niet die fysieke manifestaties waren geweest. En dus waren ze niet in dezelfde verzoeking van ongeloof gekomen. Maar in dit geval was er sprake van een fysieke manifestatie die tegenover gesteld was aan waar ze voor baden. En daarom veroorzaakte het gedachten van ongeloof. En Jezus zei dat de enige manier waarop je van dít soort ongeloof af kon komen, is door vasten en gebed. Het is niet een kwestie van gewoon maar meer het Woord bestuderen. Maar je moet in de aanwezigheid van God binnengaan, en jezelf in een dergelijke mate vernieuwen, dat je een zesde zintuig ontwikkelt. Dit is heel belangrijk. Je hebt vijf zintuigen, zien, proeven, horen, ruiken en voelen. En als één van die zintuigen beschadigd zou zijn, bijvoorbeeld als je blind werd. Dan zou je nog steeds kunnen rondlopen. Maar je zou dan meer op je gehoor moeten gaan vertrouwen. Je zou meer gaan aanraken. Je zou langs de muur tasten en een stok vasthouden om te voelen of er een verandering is in de bodem voor je. Je zou op de andere zintuigen gaan vertrouwen. Je zou nog steeds rond kunnen wandelen. Er zijn blinde mensen die onthouden hoe hun woning eruit ziet en waar alles staat. Ze kunnen zelfs in het donker rondlopen omdat ze hun ogen niet gebruiken. Ze gebruiken hun oren, hun tast en hun gevoelens. Je kunt dat dus compenseren door de andere zintuigen te gebruiken. Als jij nu iets tegenkomt, waar God je heeft gezegd om in genezing te geloven, en ál je vijf zintuigen vertellen je dat het niet heeft gewerkt. Ik voel nog steeds pijn, ik zie er nog steeds ziek uit, ik héb dit nog steeds. En ik proef nog steeds iets in mijn mond dat mij zegt dat ik nog niet genezen ben. Als ál jouw zintuigen je zeggen dat het niet heeft gewerkt, ben je in staat een zesde zintuig te ontwikkelen dat je zegt dat het wél heeft gewerkt. En dat zesde zintuig is geloof. Je kunt zover komen dat je feitelijk gelooft, dat je geloof hebt, en dat dit geloof net zo werkelijk voor je wordt als wat je ziet, hoort, ruikt, proeft en voelt. Hoe doe je dat? Dat doe je door tijd door te brengen in het geestelijke gebied en dat is waar bidden en vasten over gaan. Dit is de logica achter vasten. Vasten verandert niets aan God. Vasten zet God niet in beweging. Vasten en bidden laten ook geen demon weggaan. Er bestaat geen demon die je ooit zult tegenkomen, waar vasten en bidden voor nodig zijn als toevoeging aan wat Jezus heeft gedaan om hem uit te drijven. Dat is niet waar. Als jij een demon tegenkomt die niet gehoorzaamt aan de naam van Jezus en het Deel 3 van 4: ‘Waarom geneest niet iedereen?’

blz. 17


–


geloof in Zijn naam, dan zal jouw vasten en bidden hem net zomin eruit krijgen. Nee, gebed, de Naam van Jezus uitspreken in geloof is in staat met welke demon dan ook af te rekenen. Je vasten en bidden brengt God dus niet in beweging en ook de duivel niet. Weet je wat het wel doet? Het beweegt jóu, het heeft invloed op jóu. Als jij je vlees, je lust, je trek negeert, dat zijn enkele van de sterkste lusten die mensen hebben, als je dat negeert komt je vlees in opstand en rebelleert, want het eist gevoerd te worden, het eist verzorgd te worden. En als jij het zegt: ‘Nee, de mens leeft niet bij brood alleen maar door ieder Woord dat van de mond van God uitgaat’, kan ik je verzekeren dat je vlees in opstand komt. Het zal je het gevoel geven dat je om 12 uur de volgende dag dood gaat. En dat is niet waar. Maar als jij volhoudt, zal je lichaam het na een poosje beginnen te leren. Je zintuigen zullen merken: hé, ik ben niet doodgegaan om 12 uur. En in feite, als je drie dagen door gaat met vasten, kom je op een punt waar je in feite helemaal geen honger meer hebt. Sommigen hebben dat misschien nooit ervaren, maar het is waar. Je kunt letterlijk je vijf zintuigen onder controle krijgen en ze laten beseffen: hé, ik ga niet dood, het is best lekker, dit geloofgedoe is echt. Weet je dat je werkelijk door God onderhouden kunt worden zonder voedsel nodig te hebben. God alleen voedt je. En je kunt je vlees dat leren. En als je dán tegen je vlees zegt: ‘Je bent genezen in de naam van Jezus’ zal je lichaam zeggen: ‘Maar ik voel nog steeds pijn’, en jij: ‘Ja, maar dat zesde zintuig zegt dat je genezen bent en ik geloof’, en dan zegt het: ‘Ok, dat heb ik eerder meegemaakt’. Maar als je geen tijd hebt besteed aan vasten en bidden, als je niet in de aanwezigheid van God bent geweest, als dan je lichaam zegt: ‘Nee, ik voel nog steeds pijn.’ En je zegt dan tegen je lichaam: ‘Nee lichaam, gehoorzaam’. Dan zegt je lichaam: ‘Wie denk jij wel dat je bent om mij te zeggen wat ik moet doen. Ik zeg je wanneer je moet eten, wat je moet eten, hoeveel je moet eten,’ en het is net als een verwend kind. Maar je kunt je zintuigen trainen, je kunt ze oefenen om zowel goed als kwaad te onderscheiden, dat staat in Hebreeën 5:147. En naarmate je dit doet kun je zover komen als Smith Wigglesworth, dat je meer luistert naar wat geloof te zeggen heeft dan wat je denken te zeggen heeft. Meer dan wat je emoties te zeggen hebben, meer dan wat je kunt zien, proeven, smaken, ruiken en voelen. En door dat te doen, verminder je het ongeloof. Het is zoals wordt gezegd in Romeinen 4 waar over Abraham wordt gesproken, dat hij niet zwak in geloof was. Hoe kwam het dat hij sterk in geloof was? Dat kwam omdat hij geen acht sloeg op zijn eigen lichaam dat al dood was, noch op het dood zijn van Sara’s moederschoot. Romeinen 4:19 En niet verzwakt zijnde in het geloof, heeft hij zijn eigen lichaam niet opgemerkt, dat reeds verstorven was, alzo hij omtrent honderd jaren oud was, noch ook dat de moeder in Sara verstorven was. 20 En hij heeft aan de beloftenis Gods niet getwijfeld door ongeloof; maar is gesterkt geweest in het geloof, gevende God de eer; Het gaat niet per se om hoe sterk je bent in geloof. Ik denk dat je het beter zo kunt stellen dat je sterk of zwak bent in geloof, afhankelijk van in hoeverre je het met ongeloof hebt vermengd. Als je veel ongeloof hebt, ben je zwak in geloof, als je

7

Hebreeën 5:14 Maar de vaste spijs is voor de volwassenen, die door het gebruik hun zinnen geoefend hebben in het onderscheiden van goed en kwaad. Deel 3 van 4: ‘Waarom geneest niet iedereen?’

blz. 18


–


weinig ongeloof hebt, ben je sterk in geloof. Dat is een meer correcte beschrijving, terwijl klein geloof en groot geloof niet helemaal passend zijn. De waarheid is, dat aan een ieder van ons HET geloof van de Zoon van God is gegeven. Ik heb daar een tape over, een enkele tape, getiteld: ‘Het geloof van God.’ En als je die niet hebt, moet je zorgen dat je hem te pakken krijgt. Het staat ook in de vierdelige tapeserie die ik heb over Geest, Ziel en Lichaam. Iedere wederomgeboren Christen heeft precies dezelfde hoeveelheid en kwaliteit van geloof die Jezus had. Je hebt helemaal geen ‘geloof’ probleem, wat wij hebben is een ongeloof probleem. Dus in plaats van te proberen geloof op te bouwen en groter en groter geloof te krijgen, is wat we móeten doen, het ongeloof een halt toe te roepen. Schakel de oorzaken van ongeloof in ons leven uit. Honger ons ongeloof dood. Kom tot het punt waarop we zoveel tijd doorbrengen in de geestelijke wereld, denkend aan de dingen van God, dat we niet eens de gedachten van ongeloof hébben. Dat we net als Abraham niet eens dénken aan het feit dat hij 100 jaar oud was en zijn vrouw 90 jaar oud. God had beloofd dat ze een kind zouden krijgen. Er staat dat hij niet eens aan zijn eigen lichaam dat verstorven was gedácht heeft. Dat is een krachtige waarheid. En als het gaat om het bedienen van genezing, is het niet het probleem dat de meeste mensen geen geloof hebben. Er zijn enkele mensen van wie dat waar is. Maar bij de meeste mensen is het niet dat zij geen geloof hebben, maar het feit dat hun geloof ontkracht wordt door ongeloof. En dat komt omdat zij niet zoveel tijd in de aanwezigheid van God hebben doorgebracht, en dat ze zó gewend zijn aan de wereld, dat ze gedachten van ongeloof denken. Ze denken dat het griepseizoen is. Iedereen heeft het. Mijn vader is aan hetzelfde overleden waar ik last van heb. En ze denken aan al dít soort dingen, en dat ongeloof ontkracht hun geloof. De sleutel tot de overwinning, in het christenleven is niet per se om dit enorme geloof te hebben, maar veeleer een eenvoudig kinderlijk geloof, een geloof van de omvang van een mosterdzaadje dat niet wordt ontkracht door ongeloof. Je moet het ongeloof dat in de tegenovergestelde richting trekt, los koppelen, en dan is dat kleine mosterdzaadjesgeloof van je genoeg om je naar de overwinning te trekken. Dit is echt heel belangrijk. Sommige mensen denken: ‘Nou, het komt omdat mensen geen geloof hebben.’ Als je dat gebruikt als de enige verklaring dat mensen niet genezen, kwetst dat vele mensen, omdat ze zeggen: ‘Nee, deze persoon had God werkelijk lief, ze waren geweldige Godsmensen, mensen van geloof.’ En ze zullen daarom jouw verklaring afwijzen en komen tot de conclusie: ‘Het moet wel niet Gods wil geweest zijn om deze persoon te genezen.’ Maar weet je, dat is gewoon niet het enige probleem. Je kunt geloof hebben en een geweldig mens zijn. Je kunt God liefhebben en geweldig geloof hebben. Maar toch heb je tegelijkertijd ongeloof dat je in de andere richting trekt. Er kan hier echt veel meer over gezegd worden, maar mijn tijd op deze tape raakt op. En ik moedig je aan om hierover te gaan bidden. Om je ongeloof uit te hongeren. Om zover te gaan dat je eenduidig denkt aan de dingen van God. Dat jouw kleine mosterdzaadje hoeveelheid geloof genoeg is om alles te bewerken wat je maar nodig hebt.


blz. 19


–


En het is helemaal niet zo moeilijk om te doen. Ongeloof moet gevoed worden. Het is als een bloedzuiger of een schimmel. Het moet gevoed en onderhouden worden. En als jij jezelf afsluit, zelfs al is het maar voor een week, een week vasten en gebed, en je aandacht gericht houdt op de Heer, kan dat grote schade aan jouw ongeloof aanrichten. En het is niet zo dat je daardoor van God meer kracht ontvangt, het veroorzaakt dat het geloof dat je hebt zoveel beter gaat werken, omdat je het ongeloof vermindert dat in de tegenover gestelde richting trekt. En dat is goed nieuws. God wil dat je gezond bent. En als jij dat gelooft, is het enige wat je hoeft te doen, het ongeloof uithongeren tot jouw geloof de resultaten die je verlangt begint voort te brengen.


blz. 20


–


Het is Gods wil dat je gezond bent - 4 Andrew Wommack Oorspronkelijke titel: God Wants You Well Vertaald van een MP3 bestand gedownload van: http://www.awmi.net/extra/audio/1036 Vertaling: Jan Vossen 2007 Inleiding: Gezondheid is iets wat iedereen wil. Miljoenen dollars worden ieder jaar uitgegeven aan pogingen gezondheid te ontvangen of te herstellen. Het is een basisbehoefte van de mensheid. Iedereen die van ziekte houdt of geniet is geestelijk niet in orde. Maar toch probeert religie ons wijs te maken dat het Gods wil is als wij ziek zijn. Ze probeert ons zelfs wijs te maken dat ziekte een zegening is. Dat is gewoon niet waar. Het is Gods wil dat jij gezond bent. Deze serie bestaat uit vier delen: Healing Is In Christ's Atonement What About Paul's Thorn In The Flesh Why Isn't Everyone Healed? The Laws Of Faith

-

1. 2. 3. 4.


DEEL 4: De wetten van geloof Dit is onze vierde en laatste tape in ons vierdelig album getiteld: ‘Het is Gods wil dat je gezond bent.’ We hebben het feit al behandeld dat genezing een deel is van de verzoening van Christus. Dat betekent dat het geen extraatje is. Er is al in voorzien en voor betaald en de Heer zal ons net zomin genezing onthouden als Hij ons de vergeving van zonden niet zou willen geven. Onze zonden zijn vergeven en onze lichamen zijn genezen door de éne verzoening van de Heer Jezus Christus. Je moet de instelling krijgen dat genezing al is voorzien en er net zo hard voor vechten als dat je strijdt om de zonde te weerstaan. Als we dat zouden doen, zouden we een merkbaar verschil zien in het aantal mensen dat genezing ontvangt. Maar de waarheid is, dat heel veel mensen passief zijn op het gebied van genezing en gebeden bidden als: ‘Heer, als het Uw wil is, genees me dan.’ En dat is helemaal onjuist, omdat de Bijbel leert in 3 Johannes:2 dat de Heer zegt: ‘Geliefde, ik bid, dat het u in alles wèl ga en gij gezond zijt, gelijk het uw ziel wèl gaat.’ En dat woord ‘bid’ hier betekent dat het Zijn wil is. Gods wil is dat wij gezond zijn. En als Zijn Woord Zijn wil heeft geopenbaard, is er geen reden dat wij zouden bidden: ‘Indien het Uw wil is.’ Het is meer een kwestie van dat wij het ons eigen moeten maken en er actief voor gaan en vechten om te ontvangen wat God ons heeft gegeven. We hebben het ook gehad over de doorn in het vlees van Paulus, in onze 2e tape die ging over traditionele uitleggingen dat dit ging over dat Paulus ziek was, en God weigerde hem te genezen. En ik meen, dat ik vanuit de Schrift heb aangetoond dat dit niet waar is. Paulus was geen uitzondering en het betekent dus helemaal niet dat sommige mensen een ziekte hebben ontvangen om hen tot zegening te zijn.

Deel 4 van 4: ‘De wetten van geloof’

blz. 1


–


We hebben ook aangetoond vanuit Deuteronomium 28 dat ziekte een vloek is en niet een zegening. Deuteronomium somt de zegeningen en de vloeken op vanuit de wet. Het is als een schoolbord en je maakt een lijstje: zegeningen links boven, en vloeken rechtsboven, en de verzen 1-14 zijn de zegeningen en 15-68 zijn de vloeken. En ziekte staat onder het rijtje vloeken. En als religie dan gaat beweren dat ziekte eigenlijk een zegen van God is, is een verdraaiing van wat Gods Woord zegt. Jazeker, de Heer trof diverse mensen met ziekte onder het Oude Verbond. Maar er is een verschil tussen het Oude Verbond en het Nieuwe Verbond. Maar het was altijd een vloek en nooit een zegening. En Christus heeft ons verlost van de vloek van de wet Galaten 3:131. Op onze derde tape hebben we erover gesproken waarom niet iedereen geneest. En we hebben daar verschillende zaken over verteld. Dat er drie hoofdoorzaken zijn waarom mensen ziek worden en dat de redenen waarom we niet zijn genezen in principe onder 3 soorten ongeloof vallen. En ik heb de verbijsterende uitspraak gedaan, in ieder geval was het een totale openbaring voor mij, dat ongeloof een tegengewicht is, of anders gezegd, een tegenovergestelde kracht aan geloof. De meeste mensen proberen geloof op te bouwen en te versterken, maar doen niets aan het ongeloof dat ze hebben, omdat ze niet begrijpen dat het tegenwerkende krachten zijn. En in plaats van dat ze geloof moeten proberen op te bouwen, hebben we, zoals Jezus zei in Matteüs 17:20, maar een mosterdzaadje hoeveelheid geloof nodig. Dat is al genoeg om wát dan ook te doen, zelfs een berg in de zee te storten. Het is genoeg om de doden op te wekken. We hebben niet echt een ‘geloofprobleem’. In werkelijkheid hebben we een ‘ongeloofprobleem’. Het is ongeloof. Wij stellen ons gewoon bloot aan gedachten en mentaliteiten, gevoelens en emoties die strijden tegen ons geloof. En om een echt sterke gelovige te zijn, moeten we in feite de hoeveelheid ongeloof in ons leven verminderen door onze focus weg te nemen van de wereld. Weg van alles wat Gods Woord tegenspreekt. Vooral op het gebied van genezing. Daar moeten we stoppen met naar alle negatieve verklaringen te luisteren. En we moeten over al die zaken leren en ons concentreren op Gods Woord. Als we dát doen, als het enige waar we aan denken geestelijk gezind is, is het enige dat we krijgen leven en vrede. Romeinen 8:62. Wat ik op deze tape wil doen, is een denkbeeld proberen over te brengen, waarvan ik denk dat het essentieel is om in goddelijke gezondheid te wandelen. En ik heb dit al helemaal in het begin gezegd, dat er echt véél en véél meer over genezing is te zeggen. Ik heb al naar verschillende andere series verwezen. Ik heb bijvoorbeeld een serie met de titel: ‘Je hebt het al’. Die gaat heel veel over genezing. Eigenlijk gaat die over alle aspecten van het leven, maar ik gebruik veel voorbeelden en toepassingen op het gebied van genezing. En die instelling is essentieel. Er zijn veel dingen die ik naar voren zou kunnen brengen. Maar in deze laatste tape wil ik de gedachtegang behandelen dat je moet begrijpen dat geloof volgens wetten functioneert. Je kunt ook zeggen dat het Koninkrijk van God volgens wetten functioneert. Sommige mensen begrijpen misschien niet precies wat ik hier zeg. 1

Galaten 3: 13 Christus heeft ons vrijgekocht van de vloek der wet door voor ons een vloek te worden; want er staat geschreven: Vervloekt is een ieder, die aan het hout hangt. 2 Romeinen 8:6 Want de gezindheid van het vlees is de dood, maar de gezindheid van de Geest is leven en vrede.


blz. 2


–


Maar het woord wet betekent dat het iets is dat consequent is. Het gaat altijd op dezelfde manier. Het verandert nooit. Alles wat niet aan dat criterium voldoet is geen wet, maar een fenomeen. Neem bijvoorbeeld de zwaartekracht. Zwaartekracht is een wet. We noemen het de wet van de zwaartekracht. Wij noemen dat zo omdat het consequent is. Het werkt altijd zo. Het is altijd hetzelfde, en het is universeel. Als zwaartekracht alleen maar in de Verenigde Staten zou werken, en in Europa, of Afrika of Azië zou geen zwaartekracht bestaan, maar gewichtloosheid, dan zou het geen wet zijn maar een fenomeen. Ook als het maar op bepaalde tijden of momenten zou optreden, en er zou soms zwaartekracht zijn, maar op andere momenten gewichtloosheid, zouden we het een fenomeen noemen. Maar als het consequent is en universeel, dan betekent het dat het een wet is. De wet van de zwaartekracht en de wet van elektriciteit en dat soort dingen. Het zijn dingen die God heeft geschapen. God heeft dit wereldsysteem geschapen en God heeft bepaalde wetten geschapen. In het natuurlijke gebied bestaan er wetten. Er is de wet van de zwaartekracht, electriciteit, er is de wet van behoud van energie. Dat herinner ik me nog van school, dat als een voorwerp in beweging is, het de neiging heeft in beweging te blijven. Er is energie opgebouwd en er is tijd nodig om die af te remmen. Bij een auto moet je bijvoorbeeld remmen, en afhankelijk van de massa en de snelheid heeft het een bepaalde tijd nodig om tot stilstand te komen. Omdat er de wet van behoud van energie is. Het werkt ook tegen je. Als je stilstaat werkt de wet van behoud van energie tegen je en is er tijd nodig en is er meer brandstof nodig om de auto in beweging te krijgen. Als hij eenmaal in beweging is, kun je hem laten rollen. Dus in ieder geval, er bestaan allerlei van die verschillende wetten die hun uitwerking hebben. En God heeft die wetten geschapen en Hij schendt die wetten niet zomaar. En van wat ik hier zeg bestaat een direct toepassing op genezing. Want een van de dingen waar ik voortdurend op in moet gaan als ik met mensen spreek, is dat zij geestelijke dingen helemaal niet beschouwen als onderworpen aan wetten. Zij zien het Koninkrijk van God helemaal niet als door wetten beheerst. Zij denken werkelijk dat God maar álles kan doen wat Hij wil. En ik heb vooral met veel mensen gesproken die als er iemand in hun gezin sterft, onmiddellijk boos worden op God, en zeggen: ‘Waarom heeft God deze persoon niet genezen? Als God het had gewild, had Hij hem kunnen genezen’. Zij begrijpen helemaal niet dat er wetten zijn die het Koninkrijk van God besturen. Als iemand van een gebouw afstapt, is er een fysieke wet van de zwaartekracht in werking. God wil helemaal niemand doodmaken door de zwaartekracht. God heeft de zwaartekracht geschapen als een positieve kracht in ons leven. Ik zit nu in een stoel en ik hoef mezelf niet vast te snoeren of mezelf vast te houden. De stoel hoeft ook niet aan de vloer te worden vastgeschroefd omdat de zwaartekracht bestaat. Wij maken er gebruik van en het is voor ons ten goede. Maar besef je dat diezelfde zwaartekracht je zal doden als je van een gebouw van tien verdiepingen afstapt? Heeft God dus de zwaartekracht geschapen om ons te doden? Nee, Hij heeft het geschapen om ons te laten leven. De hele wereld functioneert omdat er zwaartekracht is. En het is een positief ding. Maar als iemand de wetten die God heeft geschapen schendt, en vanaf een hoog gebouw de lege ruimte instapt, zal dezelfde kracht die God ten goede heeft bedoeld hem doden. Mensen zeggen: ’Maar als God het had gewild, had Hij dat kunnen voorkomen.’ In de eerste plaats verandert God niet zomaar wetten. Dat is gewoon niet Zijn aard. Deel 4 van 4: ‘De wetten van geloof’

blz. 3


–


Hij heeft deze dingen geschapen en toen Hij ze geschapen had zei Hij: ‘Het is goed.’ Er was helemaal niets verkeerd aan de zwaartekracht, het probleem ligt bij mensen die deze wetten overtreden. Maar als God zomaar de wet van de zwaartekracht zou opheffen om één leven te redden, denk eens aan de ontelbare miljoenen andere levens die daardoor verloren zouden gaan. Ik bedoel mensen die in een auto aan het rijden zijn. Ze rekenen op de zwaartekracht om hen op de weg te houden, en opeens valt die weg zodat Hij het leven kan redden van ene persoon die van een gebouw valt. En miljoenen andere mensen sterven in auto-ongelukken en andere dingen. Zo werkt het dus niet. Wetten zijn constant. Ze veranderen niet. God overtreedt deze wetten niet. Dat is waar in het natuurlijk gebied én, en dit is het punt dat ik hier op deze tape duidelijk wil maken, God overtreedt óók geestelijke wetten niet. Er zijn gewoon geestelijke wetten. En die zijn ons ten goede bedoeld. God heeft dingen gemaakt, zodat het niet zomaar een gril van Hem is wie wel geneest en wie niet. Er zijn gewoon wetten die genezing beheersen. Er zijn wetten die geloof beheersen. Er zijn oorzaken waarom dingen gebeuren op de manier waarop het gaat. En onze onwetendheid van deze wetten, of eigenlijk onze onwetendheid in de gedachte dat er wetten zíjn, is een grote belemmering. Zelfs onder mensen die begrijpen dat het Koninkrijk van God volgens wetten functioneert, is er onwetendheid over deze individuele wetten en dat verhindert dat wij genezing ontvangen. Hier is nog een natuurlijk voorbeeld. Elektriciteit bestaat al sinds God de aarde schiep. Er bestaat een magnetisch veld om de aarde. Er is elektriciteit in de lucht. Dat kun je vooral merken in een koud en droog klimaat. Als je over een tapijt loopt bouw je statische elektriciteit op en als je een deurklink aanraakt, krijg je een schok. Dat gebeurde al vanaf de eerste dag dat God de aarde schiep. Ik heb iemand eens horen zeggen dat een gemiddeld onweer genoeg energie bevat om de hele stad New York een jaar lang van stroom te voorzien. Zóveel elektriciteit zit er in een onweer. Mensen hebben dit bestudeerd. Elektriciteit bestaat al heel lang. Het is niet zo dat God pas honderd jaar geleden besloot om de mensen elektriciteit te geven. Elektriciteit bestond al vanaf het begin. Het is de onwetendheid van mensen over elektriciteit die hen heeft verhinderd om elektriciteit te gebruiken op de manier zoals wij dat tegenwoordig doen. Het is niet zo dat God het achter heeft gehouden. Als mensen de wetten die elektriciteit beheersen hadden gekend en begrepen, hadden ze ook al tweeduizend jaar geleden elektriciteit kunnen hebben. In de tijd van Jezus hadden ze airconditioning kunnen hebben en al die dingen die wij tegenwoordig hebben. De mogelijkheid is er altijd al geweest. Het is gewoon onze onwetendheid die ons heeft verhinderd dat te doen. Op dezelfde manier geloof ik dat er nu ook dingen zijn, waar mensen over dromen, science fiction, ruimtereizen en dat soort dingen. Ik geloof dat al die dingen mogelijk zijn. God houdt ze niet verborgen voor ons, het is onze onwetendheid van de wetten. Wij zijn nog bezig met ze te ontdekken. En er zullen nog enorme veranderingen plaatsvinden. Er zijn al enorme veranderingen gaande in telecommunicatie. Ik bedoel, tegenwoordig heeft bijna iedereen een mobiele telefoon. Onlangs zat ik in een vliegtuig en zag dat iedereen die ik maar kon zien een mobiele telefoon had. Iedereen binnen mijn gezichtsveld had een mobiele telefoon in dit vliegtuig. Dat is een radicale omwenteling op het gebied van Deel 4 van 4: ‘De wetten van geloof’

blz. 4


–


communicatie. Mensen hadden in principe tweeduizend jaar geleden al door mobiele telefoons kunnen communiceren. Het was niet God die het achter heeft gehouden, het was onze onwetendheid van de wetten. De mogelijkheid bestond al, maar wíj moesten gaan begrijpen. Een andere toepassing hiervan is, dat sommige mensen wellicht weten hoe ze elektriciteit moeten gebruiken, ze snappen dat ze een schakelaar kunnen omzetten en dat er dan licht komt, maar ze begrijpen elektriciteit niet echt. En er is altijd een natuurlijk angst voor dingen die je niet begrijpt. Elektriciteit kan dodelijk zijn. En mensen die het niet begrijpen zijn er angstig voor. En ik moet toegeven dat ik elektriciteit niet volledig begrijp. Als ik met elektra werk, en ik leg een lichtpunt aan, ik heb het niet over het vervangen van een lampje, maar echt bedrading aanleggen en iets aansluiten, dan ga ik naar de zekeringkast en schakel álle elektra in het hele huis uit. Ik weet dat dit niet per se noodzakelijk is, maar ik heb een keer maar één zekering uitgeschakeld, en het bleek een naastliggende zekering te zijn die verbonden was met de leiding waar ik aan werkte, en het sloeg mij plat op mijn rug. Ik begrijp niet genoeg van elektra om het zo te kunnen doen. Op een keer werkte ik aan een badkamer, en was met alle leidingen en installaties bezig. We waren de ruimte volledig aan het renoveren en er kwam iemand binnen. En ik stond op het punt om alle zekeringen in het hele huis uit te zetten, maar hij zei: ‘Je hoeft geen enkele zekering uit te zetten.’ Hij werkte met draden onder spanning. We hadden net de wasbak verwijderd en er lag water op de vloer en hij stond met zijn voeten in het water en werkte met draden onder spanning en liep geen enkele schok op. Sommige mensen denken ‘dat kan niet’, maar als je weet wat je aan het doen bent, als je genoeg kennis en opleiding hebt, kun je dat soort dingen doen. Ik weet er niet genoeg van om zoiets te kunnen doen. En daarom is er een natuurlijke vrees. Het is een probleem dat iemand die het echt begrijpt niet heeft. En zo is het ook in de geestelijke wereld. Er zijn redenen waarom sommige mensen in staat zijn in de kracht van God te wandelen, en redenen waarom anderen dat niet doen. En Gods Woord is in feite het handboek, dat ons vertelt wat deze wetten zijn, hoe het Koninkrijk van God functioneert. Kijk eens naar dit vers: Romeinen 3:27. Dat gedeelte gaat over de strijd tussen genade, en wet en werken. Maar in dit vers wordt een principe vermeld. Romeinen 3:27 zegt: Waar blijft het roemen dan? Het is uitgesloten. Door welke wet? Der werken? Neen, maar door de wet van geloof. Hier wordt precies de terminologie gebruikt waar we over hebben gesproken. Geloof wordt beheerst door een wet. En als iemand dus genezing nodig heeft, dan is het geen kwestie van maar een verzoek bij God indienen, en als God maar wil dat jij geneest, dan ben je genezen. Zo werkt het helemaal niet. Er zijn wetten die bepalen hóe genezing werkt. En het is in hoofdzaak ónze onwetendheid van Gods wetten over hoe Zijn koninkrijk werkt, die verhindert dat Zijn kracht werkt. En vanwege een gebrek aan deze manier van denken snappen de meeste mensen niet dat het Koninkrijk van God is gegrondvest op wetten die constant en consequent zijn, en die Hij niet schendt of verandert. En omdat mensen dit niet begrijpen, worden heel wat mensen boos op God als dan iemand sterft als een genezing niet manifesteert, en ze denken: ‘Als Hij had gewild, had Hij mij kunnen genezen.’ God heeft natuurlijk de macht, maar die macht opereert NIET Deel 4 van 4: ‘De wetten van geloof’

blz. 5


–


onafhankelijk van Zijn wetten. Er zijn gewoon geestelijke wetten die bepalen hóe geloof werkt en hoe de kracht van God stroomt. En als wij daar onwetend van zijn, dan stoppen wíj de kracht van God en moeten wij het zonder stellen. Dat komt dan door ónze onwetendheid. Sommige mensen nemen hier aanstoot aan en zeggen: ‘Jij bekritiseert mij nu!’ Nou, ik bekritiseer je op dezelfde manier als bijvoorbeeld Leonardo Da Vinci. Hij wordt als een genie beschouwd. Hij vond dingen uit zoals bijvoorbeeld een helikopter. En mensen hebben met behulp van moderne technologie en lichtere materialen en elektrische motoren die hij niet had, zijn ontwerp voor een helikopter genomen en er een gebouwd op basis van zijn ontwerp. En het werkte. En als ik me niet vergis leefde Leonardo Da Vinci in de jaren 1500. Ik bedoel, heel lang geleden. Deze man was zijn tijd ver vooruit. Hij had ideeën, maar ze werkten niet omdat hij niet het juiste materiaal had en niet toegang had tot sommige dingen die wij wél hebben. Wat ik wil zeggen is dat Leonardo Da Vinci geen elektriciteit gebruikte. Hij kon geen gebruik maken van elektromotoren en dat soort dingen, en toch was hij een genie. Ik zeg dus dat hij onwetend was van die wetten. Maar zeg ik daarmee dat hij dom was? Of een andere veroordeling? Nee, de man was absoluut een genie, maar desondanks begreep hij nog steeds enkele van de dingen niet die wij nu wel begrijpen en als vanzelfsprekend beschouwen. En in die zin kan ik zeggen dat Leonardo Da Vinci onwetend was van die wetten, maar dat is geen kritiek. Want hij was zijn tijd vér vooruit. En hij was een genie. In de context van zijn tijd liep hij ver vooruit, maar desondanks was hij onwetend van bepaalde dingen. Ik lever daarom geen kritiek op jou, of op wie dan ook, als ik zeg dat wij onwetend zijn van de wetten van God. En ik zeg dat niet op een manier die op de een of andere manier denigrerend is, maar ik zeg gewoon dat er dingen van God voor ons mogelijk zijn, die wij niet ontvangen omdat wij de wetten van het koninkrijk van God niet begrijpen. Laat me een Bijbelgedeelte nemen uit Markus 5 waar de bloedvloeiende vrouw naar Jezus ging voor genezing. Dit Schriftgedeelte wil ik gebruiken om te laten zien wat sommige van die wetten zijn. Er zijn dus wetten van God die ik heb ontdekt door het bestuderen van het Woord. En ik heb er wel heel wat ontdekt. Maar ik ben ervan overtuigd dat er nog steeds heel veel zijn, wetten van God, wetten hoe Zijn Koninkrijk werkt, die ik nog steeds niet begrijp. En dat is de reden dat de dingen niet beter voor mij functioneren. Ik weet het gewoon nog niet allemaal. Ik kan je waarschijnlijk wel honderd verschillende wetten vertellen, principes die bij genezing een rol spelen, maar er zijn andere die ik nog niet begrijp. En dat is de reden dat ik niet iéder individueel persoon zie genezen. Ik ben nog steeds bezig met te groeien en hier aan te werken. Ik geef dus niet een allesomvattende opsomming. In feite doen we het al geweldig als we in staat zijn vier of vijf van die wetten op deze tape te behandelen. Maar het principe staat hier in Markus hoofdstuk 5 vers 25: En een vrouw, die twaalf jaar aan bloedvloeiingen geleden had, 26 en veel doorstaan had van vele dokters en al het hare daaraan ten koste had gelegd en geen baat had gevonden, maar veeleer achteruit was gegaan, 27 had gehoord, wat er van Jezus verteld werd, en zij kwam tussen de schare en raakte van achter zijn kleed aan. 28 Want zij zei: Indien ik slechts zijn klederen kan aanraken, zal ik behouden zijn. 29 En terstond droogde de bron van haar bloed op en zij bemerkte aan haar lichaam, dat zij van haar kwaal genezen was. 30 En Jezus Deel 4 van 4: ‘De wetten van geloof’

blz. 6


–


bemerkte terstond bij Zichzelf de kracht, die van Hem uitgegaan was, en Hij keerde Zich om in de schare, en zei: Wie heeft mijn klederen aangeraakt? 31 En zijn discipelen zeiden tot Hem: Gij ziet, dat de schare tegen U opdringt en Gij zegt: Wie heeft Mij aangeraakt? 32 En Hij keek rond om te zien, wie dat gedaan had. 33 De vrouw nu, bevreesd en bevende, wetende wat met haar geschied was, kwam en wierp zich voor Hem neder en zei Hem de volle waarheid. 34 En Hij zei tot haar: Dochter, uw geloof heeft u behouden; ga heen in vrede en wees genezen van uw kwaal. Dit is echt een geweldig Schriftgedeelte. Eén van de dingen waar ik op wil wijzen is dat dit aantoont dat het Koninkrijk van God volgens wetten functioneert. Omdat de vrouw het kleed van Jezus aanraakte, voelde Hij dat er kracht van Hem uitging en dus zei Hij: ‘Wie heeft mijn kleding aangeraakt?’ En onmiddellijk begonnen zijn discipelen tegen hem te zeggen: ‘U ziet toch dat de hele menigte tegen u aandringt?’ Het woord opdringen betekent hier dat ze tegen Hem aandrukten, om Hem aan te raken. Met andere woorden, ze botsten niet toevallig tegen Hem aan, maar álle mensen probeerden Hem aan te raken omdat ze de kracht erkenden die in Hem aanwezig was. En dus raakten véle mensen Hem aan en zeiden ze: ‘U vraagt wie U heeft aangeraakt? Iederéén heeft U aangeraakt!’ Maar Jezus kon het verschil voelen. En dit is het punt dat ik duidelijk wil maken. Omdat Jezus zei: ‘Wie heeft Mij aangeraakt?’ denken veel mensen dat dit bedrog is van de kant van Jezus, van God. Als Jezus God is, dan weet Hij gewoon álle dingen en wist Hij wie Hem aanraakte. En Hij zei dit alleen maar om de vrouw de gelegenheid te geven vrijwillig naar voren te komen. Ik geloof niet dat dit waar is. En dit is een concept dat veel mensen niet begrijpen. Maar Jezus was God. Dat geloof ik. Hij was voor de volle 100% God, maar het fysieke lichaam van Jezus was menselijk. Het was zondeloos menselijk, maar het was menselijk. Hij nam een menselijk lichaam aan. En er staat in Lukas 2:52: En Jezus nam toe in wijsheid en grootte en genade bij God en mensen. Dit is een denkbeeld dat de meeste mensen er niet op na houden. Maar Jezus moest opgroeien. Hij moest dingen leren. Ik geloof dat Hij in Zijn Geest álle dingen wist als God. Maar Hij verbleef ín een fysiek lichaam. En Zijn fysieke lichaam moest dingen leren. Hij kwam niet al Hebreeuws sprekend uit de moederschoot. Hij begreep nog niets van wiskunde toen Hij net uit de moederschoot kwam. Hij wist nog niet hoe te spreken, te lopen, te eten en ‘handoog-coördinatie’ uit te voeren. Hij moest al die dingen op dezelfde manier leren als welk ander kind dan ook. Hij was niet zondig, maar Hij was menselijk en Hij moest groeien. Er waren dus beperkingen aan Zijn fysieke gedeelte. Zijn fysieke lichaam kon maar op één plek op een moment zijn. Zijn fysieke lichaam werd moe. Er staat in Jesaja 403 dat de Heer niet moe wordt, niet vermoeid raakt. Maar toch werd Jezus moe. Betekent dit dat Hij niet God was? Nee, in Zijn Geest was Hij God. Hij was de Godheid. Maar Zijn fysieke lichaam had beperkingen. En ik kan heel veel tijd besteden om dit verder uit te werken, maar ik geloof dat toen Jezus vroeg: ‘Wie heeft Mij aangeraakt?’ Hij in Zijn fysieke lichaam niet wist wie Hem had aangeraakt.

3

Jesaja 40: 28 Weet gij het niet, hebt gij het niet gehoord? Een eeuwig God is de HERE, Schepper van de einden der aarde. Hij wordt noch moede noch mat, zijn verstand is niet te doorgronden. Deel 4 van 4: ‘De wetten van geloof’

blz. 7


–


En wat is de belangrijke betekenis hiervan? De meeste mensen denken dat God maar soeverein alle dingen beheerst. Als iemand geneest gaat het zo dat ze een verzoek indienen bij God, dat is hun gebed aan God. En dat verzoek komt bij Gods bureau langs en Hij stempelt er ‘toegewezen’ of ‘afgewezen’ op. En als iemand geneest, komt dat omdat God genade met hen had en Hij hen genas. En als ze niet genezen, komt dat omdat God om wat voor reden ook had verkozen ze niet te genezen. Dit denkbeeld komt naar voren in de miljoenen mensen die maar zeggen: ‘Waarom heeft God mijn partner niet genezen? Ik heb toch gebeden!’ Of wat dan ook? Hij had het kunnen doen. Ze denken dat God het maar hoeft te beslissen, onze genezing goed- of afkeuren. Ik probeer over te brengen dat God allang heeft goedgekeurd dat íeder persoon genezen zou zijn. Hij heeft de prijs al betaald voor de genezing van iedereen. Hij heeft al goedgekeurd, erop gestempeld, en het is verder niet meer van God afhankelijk. Er zijn wetten waardoor dit geloof moet functioneren. Laten wij deze wetten, waardoor genezing al voor ieder individu is voorzien, bestuderen, 1 Petrus 2:244. Door Zijn striemen zíjn wij genezen. Voltooide tijd. God heeft al in deze genezing voorzien, maar deze genezing zal niet stromen, tótdat wij begrijpen wat deze wetten zijn, en ze gaan toepassen. Het lijkt heel veel op elektriciteit. Ik gebruik natuurlijke wetten om dit te illustreren, omdat de geestelijke wereld op precies dezelfde manier functioneert, volgens geestelijke wetten, net als de natuurlijke wereld op basis van natuurlijke wetten. Elektriciteit wordt opgewekt door het energie bedrijf. Het wordt naar jouw huis of bedrijf geleid en afgeleverd. Maar als jij de elektriciteit aan wilt zetten, als jij het licht aan wilt doen, ga je niet het energiebedrijf bellen en hen vragen: ‘Wilt u alstublieft mijn licht aandoen als het uw wil is, want we hebben vanavond een bijeenkomst, Andrew Wommack komt en we hebben licht nodig. Wilt u alstublieft het licht aanzetten.’ Het doet er helemaal niet toe hoe groot je verlangen of je wens is. Maar de elektriciteit wordt opgewekt door het energiebedrijf, en het staat tot jouw beschikking. En ze gaan echt niemand naar jou toe sturen om de schakelaar over te halen om het licht aan te doen. Dat is gewoon niet hun taak. Ze wekken de kracht op, leveren het bij jouw af, ze onderhouden het en zorgen dat het beschikbaar blijft. Maar jíj bent degene die het aan moet zetten. Jongens, dit is een sterke illustratie. In de geestelijke wereld is het precies hetzelfde. God heeft al genezing geregeld voor ieder individu. Wie ook maar naar deze tape luistert, Jezus heeft je al genezen. Door Zijn striemen bén je genezen. En als jij dan gaat bidden en gaat zitten wachten of God iets gaat doen, dan schend jij de wetten die geloof besturen. Jij overtreedt de wetten die het Koninkrijk besturen. God heeft genezing allang gegeven. Als jij een wederomgeboren Christen bent, dan is dezelfde kracht die Jezus Christus uit de dood heeft opgewekt al binnenin jou aanwezig.5 God heeft de kracht al opgewekt en binnenin je geplaatst. Het probleem 4

1 Petrus 2: 24 die zelf onze zonden in zijn lichaam op het hout gebracht heeft, opdat wij, aan de zonden afgestorven, voor de gerechtigheid zouden leven; en door zijn striemen zijt gij genezen. 5

Efeziërs 1: 18 Namelijk verlichte ogen uws verstands, opdat gij moogt weten, welke zij de hoop van Zijn roeping, en welke de rijkdom zij der heerlijkheid van Zijn erfenis in de heiligen; 19 En welke de uitnemende grootheid Zijner kracht zij aan ons, die geloven, naar de werking der sterkte Zijner macht, 20 Die Hij gewrocht heeft in Christus, als Hij Hem uit de doden heeft opgewekt; en heeft Hem gezet tot Zijn rechterhand in den hemel;


blz. 8


–


is dat je niet geleerd hebt hoe je die in werking moet zetten en aan moet zetten. Je werkt niet samen met God. En op dezelfde manier als je de elektriciteitscentrale kunt roepen en hele dag zitten wachten tot ze iemand langs sturen, zullen ze dat niet doen. En jij gaat dan zeggen: ‘Nou, ik weet niet of elektriciteit wel werkt.’ Nee, elektriciteit werkt prima, alleen weet jij niet hoe je het aan moet zetten. Het is precies hetzelfde. Genezing werkt. Jezus heeft al ieder individu genezen. Hij heeft de genezende kracht al vrijgezet, maar als jij niet geneest is het niet zo dat Jezus het niet heeft gegeven. Jíj bent degene die niet heeft ontvangen. Jij hebt niet geweten hoe je de kracht van God moet aanzetten. Mensen, dit is geweldig. Dus zie je, deze vrouw had zich aangesloten op de kracht van God. En het grote belang hiervan is, dat op het moment dat zij de zoom van Jezus’ kleed aanraakte, de kracht stroomde, zónder dat Jezus wist wie het deed. Zonder dat Hij haar bekeek, inschatte en besloot of ze wel serieus genoeg was, of dat ze wel heilig genoeg was, of wat voor van die criteria ook maar die religie bij God veronderstelt. Hij deed helemaal niets van die dingen. De kracht stroomde gewoon. Nogmaals het lijkt heel veel op elektriciteit. Je hebt iemand met een draad onder spanning. Als het een ontblote draad is, zonder isolatie, kan iemand de draad beetpakken en boem, automatisch treft de kracht hem en kan hem doden of een schok geven. En het is echt niet dat de energiemaatschappij het met opzet deed om hem een lesje te leren. Het zijn gewoon de wetten die elektriciteit beheersen. Als jij een draad onder spanning aanraakt, krijg je een klap. Het is gewoon de wet die elektriciteit beheerst. En weet je dat het precies hetzelfde is met genezing. Je hoeft zelfs niet eens een verzoek bij God in te dienen. Je hoeft niet eens te gaan bedelen en smeken en al de dingen te doen die ons geleerd is dat we zouden moeten doen. Het enige dat we moeten doen is gelóven. Het enige dat we hoeven te doen is ons uitstrekken in geloof en als wij in geloof geaard zijn, boem, de kracht van God stroomt en dit bewijst het. Deze vrouw zette de wetten die geloof beheersen in werking en de kracht van God stroomde. En Jezus wist niet eens wie Hem had aangeraakt. Hij merkte dat de kracht ging stromen, en toen Hij zich omdraaide en de vrouw zichzelf niet direct liet zien, denk ik dat Hij een beroep deed op de Geest die in Hem was. En toen Hij zich omdraaide wist Hij onmiddellijk wie het was. Hij maakte gebruik van de bovennatuurlijke kennis van de Heilige Geest en kon aanwijzen wie het was, maar de grote betekenis hier is dat Hij vóórdat de kracht van God ging stromen niet wist wie het was. Er was dus geen sprake van dat God op basis van de persoon besloot: ‘Ja, Ik zal je genezen’ en het stempeltje ‘toegewezen’ gebruikte. Nee, genezing, de kracht, is al opgewekt. Het is beschikbaar en het enige dat je moet doen is je uitstrekken, het aanraken in geloof en boem, de kracht van God zal stromen. Jongens, dat maakt mij zó enthousiast. Ik word hier echt door gezegend. Voor mij beantwoordt het een heleboel vragen. Het verklaart aan mij waarom mensen, die goede mensen zijn, die verlangen naar genezing en oprecht zijn in hun gebed en verlangen, niet genezen en sterven. Het geeft mij een heleboel antwoorden. En ik begrijp dat God hen niet heeft afgewezen en God niet heeft besloten hen niet te genezen. Maar Hij heeft Zijn koninkrijk ingericht zodat het volgens wetten


blz. 9


–


functioneert. En God wilde hen graag genezen, maar de mensen werkten niet met de wetten mee. En nogmaals, het is precies zo bij Leonardo Da Vinci. Hij had enkele ideeën en heeft oprecht geprobeerd om enkele zaken uit te vinden en te laten werken. Hij kwam er heel dicht bij. Maar weet je, er zijn wetten. God kon niet zeggen: ‘Nou, je bent in de buurt dus Ik laat deze helikopter werken ook al heb je niet het juiste materiaal, en geen elektrische motor, je hebt niet de juiste krachtbron, maar je bent heel eerlijk en oprecht, dus voor jou gaat het werken.’ Nee, er zijn natuurlijke wetten en hij zat er heel dicht bij, maar vlakbij was niet dichtbij genoeg. En daarom werkte het niet bij hem. En in de geestelijke wereld zijn er mensen die goede mensen zijn, en ze vragen God en zoeken God en zitten er misschien vlakbij, maar weet je, ze begrijpen niet echt hoe het Koninkrijk werkt en dus is er geen sprake van dat God hen afwijst, maar het is gewoon dat het Koninkrijk volgens wetten functioneert. Als je die wetten schendt zijn ze dodelijk voor je! Onwetendheid is dodelijk! In het natuurlijke hebben we een gezegde dat onwetendheid een zegening is, wat je niet weet kan je ook niet schaden. Dat is gewoon niet waar. Wat je niet weet zal je doden. Wij moeten begrijpen hoe het Koninkrijk van God werkt. Laten we daarom nog eens naar deze vrouw kijken en enkele van de dingen die ze deed bestuderen. Op de eerste plaats staat er in vers 25 En een vrouw, die twaalf jaar aan bloedvloeiingen geleden had, 26 en veel doorstaan had van vele dokters en al het hare daaraan ten koste had gelegd en geen baat had gevonden, maar veeleer achteruit was gegaan, 27 had gehoord, wat er van Jezus verteld werd, en zij kwam tussen de schare en raakte van achter zijn kleed aan. Hier staat dus dat ze hóórde van Jezus. Iémand vertelde haar over Jezus en de wonderen die Jezus deed. Dat stemt overeen met één van de fundamentele wetten van God, die wordt genoemd in Romeinen 10:17 waar staat: Zo is dan het geloof uit het horen, en het horen door het woord van Christus. Je moet over God hóren. Je hebt nodig dat je informatie wordt verstrekt en Gods Woord geeft ons informatie die tegenovergesteld is aan wat voor informatie ook die je maar kunt verkrijgen uit de natuurlijke wereld. Je zult geen geloof ontvangen door ’s avonds naar het nieuws te luisteren. Je zult ook geen geloof ontvangen door naar de soap series op de TV te kijken of x-rated films en dat soort dingen. Dat soort dingen brengt juist tegenovergestelde informatie voort. Als wij geloof willen, móeten we in het Woord van God zijn. Zij hóórde over God. Ze hoorde niet per se van Jezus door de Schrift te lezen, maar nú hebben wij Schrift waarin de bediening van Jezus is opgenomen. En wij hebben het verslag van de bediening van de Apostelen en openbaringskennis. En de manier waarop wij tegenwoordig over Jezus zullen horen is niet doordat de een of andere buur langskomt. Je zult naar Gods Woord moeten gaan en Gods Woord binnen moeten gaan. Deze vrouw had over Jezus gehoord. Ze dacht erover na wat ze hoorde, ze mediteerde erop. Ze had het kunnen verwerpen maar ze dacht erover na. En geloof komt door het horen en het horen door het Woord van God. De tegenhanger hiervan, de toepassing voor óns leven, is dat als jij genezing wilt ontvangen, je Gods Woord in moet gaan. En ik kan hier echt héél veel tijd aan besteden. Er zijn verzen zoals Psalm 107:20 waar staat: Hij zond zijn woord, Hij genas hen en deed hen aan de groeve ontkomen. Gods Woord zal je genezen en Deel 4 van 4: ‘De wetten van geloof’

blz. 10


–


bevrijden. In Spreuken 4:20–22 staat dat het Woord van God gezondheid is voor je hele lichaam en leven voor hen die het vinden.6 En zo gaat het maar verder en verder. Ik heb een nieuwe tapeserie uit getiteld: ‘Een zeker fundament’, dat spreekt over het belang van het Woord en hoe het Woord van God werkt. Zie je, dat is één van de wetten van God. En er zijn mensen die van God willen ontvangen, maar geen tijd besteden in het Woord van God. Ze hebben het soort uitspraken als: ‘Nou, ik geloof dat de Bijbel ergens zegt dat we door Zijn striemen zijn genezen. Ik weet niet zeker of het een juist citaat is.’ Als dat de manier is waarop jij bent, zul je geen genezing ontvangen door het Woord van God. Het kan zijn dat iemand anders je dient en dat je genezing ontvangt uit hún geloof, maar zo vaag zul jíj geen genezing ontvangen. Je zult moeten wéten wat het Woord van God zegt. Je moet in staat zijn de verzen te vinden. En als het Woord van God niet binnenin je lééft, overtreed je een van de meest fundamentele wetten van God. Dat is net alsof je een elektradraad hebt die alle mogelijkheden heeft, maar je bent niet aangesloten op het net. Het is alsof je een stekker hebt die niet in het stopcontact zit en je vraagt je maar af waarom je apparaat niet werkt. Dat komt omdat je niet met de krachtbron verbonden bent. Je zúlt je aan moeten sluiten op het Woord van God. Ik kan hier heel lang bij stilstaan, maar ik wil verder gaan omdat dit zo vanzelfsprekend zou moeten zijn. Dus: 27 zij had gehoord, wat er van Jezus verteld werd, en zij kwam tussen de schare en raakte van achter zijn kleed aan.28 Want zij zei: Indien ik slechts zijn klederen kan aanraken, zal ik behouden zijn. Hier is nog een fantastisch punt. Het Woord van God leert dat je moet ZEGGEN wat je gelooft. Je moet je geloof uitspreken. In Spreuken 18:20 staat: 20 Van de vrucht van iemands mond wordt zijn binnenste verzadigd; hij verzadigt zich van de opbrengst van zijn lippen. Onlangs heb ik een uur lang onderwezen over de eerste vier woorden van dit vers. Hier zit zóveel in. Iemands binnenste wordt verzadigd met de vrucht van zijn mond. En met de opbrengst van zijn lippen wordt hij verzadigd. Vers 21 Dood en leven zijn in de macht der tong, wie aan haar toegeeft, zal haar vrucht eten. Dit zegt dat er kracht is in je woorden, en niet alleen een positieve kracht, maar ook negatieve kracht. Besef je dat als jij een mopperaar en een klager bent, dat je negatieve krachten vrijzet. Gebaseerd op het onderwijs dat we in de voorgaande tape gaven waarom niet iedereen geneest, zet je de negatieve kracht van ongeloof vrij, en dat ongeloof zal je geloof ontkrachten en tegenwerken. Het is verbazingwekkend hoeveel mensen God bidden om genezing en als er dan iemand aan hen vraagt hoe gaat het met je zeggen: ‘Oh, ik ga dood, de doktor heeft me gezegd dat ik dood ga. En alles doet me zeer’ Je spreekt negatief met je mond, en daardoor schend je de wetten van God! Dat is net als kortsluiting maken in een elektrische stroom. De kracht is er heus wel, maar jij maakt voortdurend kortsluiting, waardoor het niet de gewenste resultaten voortbrengt. Je zult moeten beseffen dat de woorden die je spreekt 6

20 Mijn zoon, sla acht op mijn woorden, neig uw oor tot mijn uitspraken; 21 laat ze niet wijken uit uw ogen, bewaar ze diep in uw hart. 22 Want zij zijn leven voor wie ze vinden, genezing voor hun ganse lichaam.


blz. 11


–


kracht hebben. God heeft de hemelen en de aarde door Woorden geschapen. Hij sprák de wereld tot aanzijn. Laat er licht zijn. Laat de aarde vrucht voortbrengen. Besef je dat de hele fysieke wereld en je fysieke lichaam op woorden reageren. Jouw woorden zijn belangrijk. En heel veel mensen begrijpen dit niet. Ze denken dat het niet uitmaakt wat ze zeggen. Het doet er wel degelijk toe wat je zegt. Wat je zegt beïnvloedt jouw geloof, het beïnvloedt jouw lichaam het beïnvloedt de duivel, het beïnvloedt God. God gebruikt jouw woorden om daardoor de stroom vrij te zetten. Het is één van de manieren waarop je jouw geloof moet vrijzetten. In de 43 jaar dat ik in de bediening ben, heb ik voor honderdduizenden mensen gebeden. En ik heb door de jaren heen geleerd dat mijn woorden, als ik voor iemand bid, héél, héél belangrijk zijn. En ik spreek met geloof gevulde woorden. Ik spreek nóóit mijn twijfels uit. Er zijn momenten geweest dat mensen naar me toe kwamen die er zó slecht aan toe waren, dat ik je kan verzekeren dat het vrees en twijfel binnenin je oproept, maar dat spreek ik nóóit uit. Ik spreek alleen mijn gelóóf uit. En ik heb mensen zien genezen ondanks mijn ongeloof, omdat ik dat niet heb uitgesproken. In Matteüs 6:31 staat: Daarom wees niet bezorgd, zeggende: Wat zullen wij eten, of wat zullen wij drinken, of waarmede zullen wij ons kleden? 7 Je kunt niet voorkomen dat er gedachten bij je opkomen, maar wel om die gedachte te aanvaarden en dan iets te zéggen. Dus tot het moment dat je jouw ongeloof gaat úitspreken, heb je die gedachte nog niet echt aangenomen. Wat je zegt is heel erg belangrijk. In het vijfde hoofdstuk van Markus zéi deze vrouw: Indien ik slechts zijn klederen kan aanraken, zal ik behouden zijn. Zij zette dus een wet van God in werking omdat dood en leven in de macht van de tong zijn. Ze sprak iets positiefs uit en toen ze daarnaar hándelde, kwam de kracht vrij. Als jij met een bepaald ziekte te strijden hebt, moet je met geloof vervulde woorden uitspeken. Je moet de dingen die je uitspreekt wíllen. Zeg niet zomaar wat de doktor zegt. Zeg niet zomaar wat je voelt. Spreek wat het Woord van God zegt over jou, en spreek het in geloof. In het begin geloof je het wellicht niet helemaal. Maar als je het gaat uitspreken, komt geloof door het horen en het horen door het Woord van God. Het zal je helpen het uiteindelijk te geloven als je het gaat uitspreken. En dat is een geweldige krachtige waarheid. Kijk ook eens in Markus 11:23. Want voorwaar zeg Ik u, dat, zo wie tot dezen berg zal zeggen: Word opgeheven en in de zee geworpen; en niet zal twijfelen in zijn hart, maar zal geloven, dat hetgeen hij zegt, geschieden zal, het zal hem geworden, zo wat hij zegt. Drie keer is hier sprake van: wat hij ZEGT. In dit vers gaat het dus om de woorden die je spreekt. Drie keer wordt dit benadrukt! Je moet je gelóóf uitspreken en níet ongeloof uitspreken. Als jij je geloof uitspreekt, wordt geestelijke kracht vrijgezet en God in staat gesteld te stromen. Het is gewoon verbazingwekkend hoe, als iemand ziek wordt, de artsen een filosofie hebben aangenomen, een standaard werkwijze dat ze je nóóit te veel hoop willen geven. Ze willen nooit vertellen dat het allemaal wel goed komt. Ze geven je altijd het slechts mogelijke scenario en de aller-slechtst mogelijke afloop. En ze denken dat dit wijsheid is en iets goeds. 7

King James Version Matteüs 6: 31 Therefore take no thought, saying, What shall we eat? or, What shall we drink? or, Wherewithal shall we be clothed? Deel 4 van 4: ‘De wetten van geloof’

blz. 12


–


Je moet voor mensen hun hoop opschroeven! Je moet de positieve dingen spreken. Je moet helemaal niet per se de negatieve dingen uitspreken. Als je bij iemand bent in een ziekenhuiskamer, begin dan niet te praten over sterven en dat soort dingen. Ga spreken over dat ze zullen leven, zet leven vrij met je woorden. Spreek het Woord van God, en het Woord van God zal gezondheid worden voor hun hele lichaam. Mensen, het is belangrijk dat hier staat dat je tot deze berg moet spréken. Hier is nog een belangrijke waarheid. En dit is zó eenvoudig, maar het is verbijsterend hoe mensen dit ontgaat. Jezus zei in Markus 11:23 wie tot dezen berg zal zeggen: Word opgeheven en in de zee geworpen. De berg hier staat voor je probleem. Wat ook maar je probleem is, als je ziek bent en je hebt kanker in je lichaam, spréék dan tegen je kanker en zeg: ‘Kanker, je bent dood. Jij vertrekt uit mijn lichaam. Ik beveel je uit mijn lichaam te vertrekken in de Naam van Jezus.’ De Bijbel zegt dat je tot je probleem moet spreken. Maar de meeste mensen spreken tot God over hun probleem. Het is dus feitelijk heel eenvoudig, maar héél diepgaand. Dit is geweldig. Dit is zó’n eenvoudige waarheid, maar die heeft mijn leven revolutionair veranderd. Als het om genezing gaat, móet je leren volgens dít principe te werken. Als je een pijn in je voet hebt, zeg dan: ‘Pijn in mijn voet, in Jezus naam ga weg.’ Zeg niet: ‘God, neem toch de pijn in mijn voet weg.’ Dat is niet de instructie die Hij ons heeft gegeven. Hij heeft ons gezegd dat wij tot ons probleem moeten spreken, niet tot God óver ons probleem. De meeste mensen volgen dit niet op. Zij overtreden deze instructie en daarom stroomt de kracht van God niet. Het is gewoon een wet van God. En dát heeft Hij ons gezegd om te doen. Er was eens een vrouw in Charlotte, North Carolina, die ik bediende. En deze vrouw had ernstige problemen. In 1994 waren allerlei ziekten en gebreken vastgesteld en zij had voortdurend pijn. Het was gewoon verschrikkelijk. In 1997 kreeg ze te horen dat ze binnen een maand zou overlijden en dat het onmogelijk was dat ze in leven kon blijven. Toen ik voor haar bad was het 2001. Ze was al vier jaar verder dan wat ze hadden gezegd dat ze zou kunnen leven. Maar ze had afschuwelijke pijn, en gewoon heel veel verschillende dingen waren er met haar mis. Ik heb met haar gebeden, met haar gesproken, wat dingen uitgelegd, en toen ik met haar ging bidden had zij over haar hele lichaam pijn. Ik bad en ik sprak tot de pijn. Ik beval de pijn om te vertrekken. Ik verzocht het niet vriendelijk. Dat is nóg een wet van God. God heeft zijn deel al gedaan, en in plaats dat wij verzoeken met een vraagteken aan het eind van onze zin, en dat we ons vervolgens afvragen wat God gaat doen, moet je geloven dat God het al gedaan heeft. 1 Petrus 2:24 zegt: door Zijn striemen bén je genezen. En dan moet jij jouw gezag als gelovige nemen en moet je de kracht van God gebíeden te stromen. Ik sprak dus tot haar lichaam, ik sprak tot de pijn, en ik bevál het te vertrekken. En ogenblikkelijk was deze vrouw vrij. De allereerste keer in zeven of acht jaar dat haar lichaam zonder pijn was. En ze prees God. Maar toen zij ze: ‘Ik heb nog steeds een brandende steek in mijn rug, ter hoogte van mijn middel.’ En ze vroeg: ‘Hoe kan het dat het steken niet is verdwenen.’ Ik zei: ‘Ik heb niet tot het steken gesproken, je hebt me niets gezegd over een steek of een branderig gevoel,’ Ze gebruikte die beide woorden. En ik zei: ‘Daar heb je me niets over verteld en ik heb Deel 4 van 4: ‘De wetten van geloof’

blz. 13


–


er niet tot gesproken.’ Dus ik bad opnieuw en nu zei ik: ‘Steken, in de naam van Jezus beveel ik je te vertrekken.’ En het ging weg. En de vrouw was gewoon buiten zichzelf. Ze liep maar rond en prees God. Ik heb twintig tot dertig minuten gebruikt om haar te vertellen hoe ze haar genezing moest vasthouden. Want satan zal komen en proberen het Woord weg te roven. En ik legde haar uit wat ze moest doen als ze weer pijn voelde of een steek of wat dan ook. En ik gaf haar dus instructies. En voordat ze op het punt stond om weg te gaan, keek ze me aan en zei: ‘Het steken is weer terug.’ En ze voelde weer dat stekende, brandende gevoel rond haar middel. En ik zei: ‘Nou, ik heb je al uitgelegd hoe je het moet doen. Ik zal samen met jou je handen vasthouden en overeenstemmen, maar jíj moet nu bidden en jíj neemt nu de leiding over dit ding.’ Deze vrouw bad dus een gebed, en het was werkelijk best een goed gebed. Ze zei: ‘Vader, ik dank U dat het Uw wil is om mij te genezen.’ Dertig minuten daarvoor geloofde ze nog dat God degene was die haar deze ziekte had bezorgd. Maar ik heb haar onderwezen en ze aanvaardde het, en ze zei: ‘Vader, ik geloof dat het Uw wil is, door Uw striemen bén ik genezen. Ik claim mijn genezing in de Naam van Jezus.’ Dat is best een goed gebed als je denkt aan waar ze uit kwam. Maar ik wist dat het niet zou werken. En nadat ze had gebeden zei ik: ‘Voel je nog steeds steken?’ En zij zei: ‘Ja, hoe kan het dat het niet weg is?’ En ik zei: ‘Weet je waarom?’ En zij zei: ‘Nee,’ En ik zei: ‘Dat komt omdat jij tot God sprak over jouw steken, in plaats van dat jij tot jouw steken sprak.’ En ik gebruikte Markus 11:23. De Schrift instrueert jou om tegen jouw berg te spreken. En ze zei: ‘Je bedoelt dat ik tegen het steken moet spréken en het zo noemen en er tegen spreken?’ En ik zei: ‘Ja, dat is wat de Bijbel onderwijst.’ Ik weet dat sommigen van jullie denken dat dit vreemd is, maar Jezus sprak tot een vijgenboom. Jezus sprak tegen dingen. Híj is degene die ons heeft opgedragen tot deze berg te zeggen. En het werkt. Je hoeft het niet te begrijpen, je moet het gewoon doen. Als je een schakelaar in de muur overhaalt hoef je niet helemaal te begrijpen waarom de lichten aangaan, doe het gewoon en het zal werken. In ieder geval, deze vrouw bad en deze keer zei ze: ‘Steken, in de Naam van Jezus...’ en toen stopte ze onmiddellijk en zei: ‘Het is al weg.’ En dat was alles wat ze hoefde te zeggen. Ik heb haar een jaar later weer ontmoet, en ze wandelde nog steeds in goddelijke gezondheid en God heeft haar vrij gemaakt. Het was een geweldig wonder. Maar de sleutel was dat ik mijn woorden gebruikte. En heel specifiek sprak ik niet positieve woorden tegen God, maar ik sprak positieve woorden tegen mijn situatie. Ik nam autoriteit en ik bevál de situatie te veranderen. Dit zijn enkele van de wetten van God. En ik weet dat sommigen van jullie denken: ‘Dit is bizar.’ Maar het is gewoon hoe het Koninkrijk werkt. Het is gewoon de manier waarop het functioneert. Als je een financieel probleem heb, spreek tegen je rekeningafschrift. Sommige denken: ‘Nee, dat is echt te dol’ Nou, je rekeningafschrift zal wel tegen jou spreken. Als jij de rode cijfers ziet in plaats van zwarte, zal het jou vertellen: ‘Het Woord werkt niet, God voorziet niet in wat je nodig hebt.’ Die gedachten komen bij je op als je naar die afrekening kijkt. Je spreekt er tegen terug en zegt: ‘In de naam van Jezus, Mijn God voorziet in ál mijn


blz. 14


–


behoeften naar Zijn rijkdom en heerlijkheid door mijn Heer Jezus.’8 En je gaat dat geld naar binnen praten. Je spreekt en het zál werken. En als het gaat om fysieke genezing, spreek dan tot je lichaam. Onlangs had ik een man in een van mijn samenkomsten, en deze man had suikerziekte, diabetes. En ik bad met hem en ik bestrafte de suiker diabetes. Ik vroeg niet aan God om het te bestraffen, ík bestrafte het. God heeft Zíjn deel al gedaan. God had deze man al genezen. Het was gewoon nog een kwestie van iemand hier op aarde die zijn gezag gebruikte. Ik zeg je, de tapeserie die hier perfect bij past en dit aanvult is een zesdelige serie getiteld: ‘Het gezag van de gelovige’. En het is heel belangrijk dat je je deze denkwijze eigen maakt en begrijpt dat God Zijn deel al heeft gedaan en dat jij gewoon jóuw autoriteit moet nemen en het gebieden om te manifesteren. Ik bevál dus deze suiker diabetes weg te gaan en toen sprak ik tot zijn alvleesklier. Omdat voor zover ik weet de alvleesklier het deel is dat insuline produceert in het lichaam. En als iemand suiker diabetes heeft, is er een probleem met de alvleesklier. Ik sprak dus tegen zijn alvleesklier en beval het: ‘Kom weer tot leven en ga weer functioneren.’ Een maand daarna kwam deze man naar me toe. Hij had een monitor, een elektronisch apparaatje, dat hij gebruikte om zijn bloedsuiker gehalte te testen en het hield die gegevens 45 dagen of zo vast. En hij begon daar doorheen te klikken en te laten zien wat er gebeurd was. Hij zat bóven de 1100, en ik weet niet wat het allemaal betekent, maar zijn bloedsuiker monitor liet meer dan 1100 zien op de dag dat ik voor hem bad. En daarna begon het naar beneden te gaan. En hij klikte er doorheen en liet zien dat dit getal íedere dag lager werd en op de dag dat hij het mij liet zien stond het op 108, zoiets. Zóveel was deze bloedsuiker, of deze meetwaarde, naar beneden gegaan. En dat was een positief ding en het was wat hij verlangd had. En ik heb dus niet alleen gesproken tot deze ziekte en haar bestraft en de diabetes bevolen weg te gaan, maar ik heb ook tot zijn lichaam gesproken om te herstellen. Dat is nog iets wat ik heb geleerd. Dat ik bid en de kanker bestraf. Ik beveel kanker om te sterven en weg te zijn. Ik heb handen gelegd op mensen met tumors. En de tumors gingen onder mijn handen weg. Ik kon het gewoon naar beneden voelen gaan. Ik heb dat zien gebeuren. Maar ik heb ook geleerd dat kanker het lichaam beschadigd. Dus ik spreek ook tot het lichaam dat door de kanker is beschadigd en ik beveel de delen die beschadigd zijn, de organen die weggevreten waren om weer aan te groeien en ik zet die genezende kracht van God vrij. Ik weet dat sommige van jullie helemaal niet zo denken en dat is de reden dat ik hier onderricht over geef, omdat ik denk dat het een goddelijk principe is. Als ik met mensen bid die artritis hebben, bestraf ik artritis. Ik geloof dat artritis een demonische geest is. En ik bestraf artritis en ik beveel die geest om te vertrekken. Maar hoe moet het daarna met al die vergroeide ledematen en de gezwollen en ontstoken gewrichten en de pijn die aanwezig was? Weet je, ik geloof dat je genezen kunt zijn van artritis, dat de artritis weg is, maar dat de schade die het in je lichaam heeft aangericht er nog steeds is. Ik bestraf dus niet alleen de artritis, maar ik spreek ook tot het lichaam om te herstellen, de pijn

8

Filippenzen 4:19 Doch mijn God zal naar Zijn rijkdom vervullen al uw nooddruft, in heerlijkheid, door Christus Jezus. Deel 4 van 4: ‘De wetten van geloof’

blz. 15


–


om te verdwijnen, de ontsteking om weg te gaan. En ik heb dat duizenden keren zien gebeuren. Nogmaals, het is een van de grote wetten van God, dat je moet spreken. Deze vrouw zéi: ‘Als ik maar Zijn kleed aanraak zal ik genezen zijn.’ En vervolgens hándelde zij daarnaar. Het zou helemaal niets hebben uitgericht om dit te zeggen als ze er niet naar gehándeld had. En dat is precies het punt dat gemaakt wordt in Jakobus 2:17, waar staat dat geloof zonder werken dood is. Geloof zonder het bijbehorende handelen is dood.9 Je moet dus ook hándelen naar je geloof. Met andere woorden, als iemand naar deze tape zou luisteren en zou zeggen: ‘Nou, ik geloof in de naam van Jezus dat ik genezen ben’, maar ziek blijft hándelen, als hij ziek blijft praten en ziek blijft denken, zal dat niet werken. Weet je, als je niet op kunt staan en rondlopen, als je in bed ligt en je niet goed voelt, sta op en ga iets doen. Begin te handelen naar je geloof. Man, ik kan hier wel hónderden voorbeelden van geven. Er zijn momenten geweest dat ik mijn rug heb bezeerd en ik kan je verzekeren dat ik helemaal geen zin had om te bewegen, maar ik ben opgestaan en ben dingen gaan doen. Sit-ups en álles waar ik eigenlijk geen zin in had, om dit ding te weerstaan. Het is nu meer dan 30 jaar geleden en ik heb nog steeds een sterke gezonde rug. En ik kan je verzekeren dat ik er echt zeer ernstig aan toe was. Er waren keren dat ik me ziek voelde. Op een keer ging ik naar huis en ik had pijn. Ik wilde gaan liggen en niets meer doen. Mijn vrouw dwong me op te staan, sloeg mijn arm om haar schouders en dwong me door het huis te dansen en te hándelen alsof ik genezen was. En binnen 30 minuten was ik er overheen en was het weg. Er zijn heel veel mensen die in bed liggen, drankjes drinken, pillen slikken, hun vrouw hun voeten laten masseren, zelf geen vinger verroeren en zich afvragen waarom ze toch ziek zijn. Ze moeten ook in geloof hándelen, en dat wordt ook bedoeld in Jakobus 2 dat pas door de werken het geloof volmaakt wordt gemaakt.10 Nu is het zo dat hándelingen geen geloof voortbrengen. Dat is waar sommige mensen de plank hebben misgeslagen. En sommige mensen die God niet echt geloofden, maar denken: ‘als ik nu maar hándel alsof ik geloof, dan zal het werken.’ Ze stopten dus met hun insuline en hun behandeling en ze stierven. En ze bezorgden geloof zo een slechte naam. Nee, werken, handelingen brengen geen geloof voort. Maar als je al geloof hébt, is je geloof niet compleet tot je er naar handelt. Deze vrouw moest hándelen op basis van wat ze had gezegd. Ze zei: ‘Als ik maar Zijn kleed aanraak, dan zal ik behouden zijn.’ En vervolgens moest ze er naar handelen. En dit is nóg iets. Ik heb geen tijd om het allemaal uit te werken. Ik moet gewoon enkele dingen snel zeggen. Maar zij raakte de zóóm van Zijn kleed aan. En de Bijbel zegt dat de menigte tegen Hem opdrong. Dat beschrijft een grote massa 9

Jakobus 2: 17 Alzo ook het geloof, indien het de werken niet heeft, is bij zichzelven dood. 18 Maar, zal iemand zeggen: Gij hebt het geloof, en ik heb de werken. Toon mij uw geloof uit uw werken, en ik zal u uit mijn werken mijn geloof tonen. 19 Gij gelooft, dat God een enig God is; gij doet wel; de duivelen geloven het ook, en zij sidderen. 20 Maar wilt gij weten, o ijdel mens, dat het geloof zonder de werken dood is? 10 Jakobus 2: 21 Abraham, onze vader, is hij niet uit de werken gerechtvaardigd, als hij Izak, zijn zoon, geofferd heeft op het altaar? 22 Ziet gij wel, dat het geloof mede gewrocht heeft met zijn werken, en het geloof volmaakt is geweest uit de werken? Deel 4 van 4: ‘De wetten van geloof’

blz. 16


–


mensen die allemaal om Jezus heen dromden en duwden en Jezus probeerde door hen heen te lopen. En besef je dat er helemaal geen makkelijke manier was om je uit te strekken en de zoom van Zijn kleed dat op de grond hing aan te raken. Als je daar even bij stilstaat en erover nadenkt, dan betekent dit dat deze vrouw zeer waarschijnlijk zich op handen en voeten een weg door de menigte wrong en dáárom raakte ze de zoom van Zijn kleed aan. Het laat ook de vastberadenheid van haar kant zien, de volkomen toewijding die ze had gemaakt. Als je dit verder bestudeert, had deze vrouw bloedvloeiingen. En op basis van de Oudtestamentische wet was deze vrouw onrein. En ieder kleed dat zij aanraakte was onrein en ieder persoon die zij aanstootte was onrein. En dat werd als een zeer aanstootgevend ding beschouwd. Mensen met dit soort bloedvloeiingen konden niet zomaar naar buiten gaan en als het nodig was moesten ze op de hoek van de straat gaan staan en roepen: ‘Onrein, onrein’, zodat mensen uit de weg konden gaan en hen de ruimte geven om door te gaan. Deze vrouw had door zich een weg te wringen door de menigte, en toen uitkwam dat ze bloedvloeiingen had, doodgestenigd kunnen worden. Deze vrouw nam echt zeer ernstige risico’s. Deze vrouw was zó vastbesloten dat helemaal niets haar zou tegenhouden of afleiden. En dat is nóg een grote geweldige wet. En dat staat ook in Jeremia 29. de meeste mensen zijn wel vertrouwd met vers 11, waar staat: 11 Want Ik weet, welke gedachten Ik over u koester, luidt het woord des HEREN, gedachten van vrede en niet van onheil, om u een hoopvolle toekomst te geven. 12 Dan zult gij Mij aanroepen en heengaan en tot Mij bidden, en Ik zal naar u horen; 13 dan zult gij Mij zoeken en vinden, wanneer gij naar Mij vraagt met uw gánse hart. Er staat dat u mij zult zoeken en vinden, als je zoekt met je héle hart. Er zijn heel wat mensen die maar passief zitten en zeggen: ‘God, ik zou graag willen genezen.’ En ze bidden, maar ze kunnen ook wel zónder de genezing. Ze zijn niet toegewijd, ze zijn niet vastbesloten. Ze zijn niet op het punt dat ze zeggen: ‘Ik kan niet langer zo verder.’ En daarom zien ze de genezende kracht van God niet manifesteren. Dit is een andere manier om het te zeggen: ‘Zolang je kunt leven zonder te genezen, zul je het ook niet.’ Maar als je zover komt dat je zegt: ‘Ik accepteer dit niet langer’, als je dezelfde soort vastberadenheid krijgt die deze vrouw had, dat je letterlijk je leven op het spel kunt zetten, want als het niet werkt kun je wel eens doodgestenigd worden, je zou in deze menigte doodvertrapt kunnen worden. Als jij serieus genoeg wordt dat je zult doen wát er ook maar voor nodig is, en dát soort houding krijgt, dan kan ik je verzekeren dat de kracht van God begint te werken. Dit zijn allemaal wetten die bepalen hóe geloof werkt. En ik verzeker je dat dit echt krachtige principes zijn. Er zijn nog andere dingen. Ik ga snel nog enkele dingen noemen. Je zult dit verder zelf moeten bestuderen, maar de kracht van God kan door ongeloof worden kortgesloten. Én Matteüs 18 spreekt erover dat als je onvergevingsgezindheid in je hart koestert, je overgeleverd wordt in de handen van de folteraars.11 Van onvergevingsgezindheid en bitterheid in je hart zegt de Bijbel dat het als een bittere wortel opschiet, en het hele lichaam zal

11

Matteus 18: 34 En zijn meester werd toornig en gaf hem in handen van de folteraars, totdat hij hem al het verschuldigde zou betaald hebben. 35 Alzo zal ook mijn hemelse Vader u doen, indien gij niet, een ieder zijn broeder, van harte vergeeft.


blz. 17


–


verontreinigen.12 Je hebt een rein hart nodig waarin geen onvergevingsgezindheid is, en dat je daar niet in wandelt. Er staat verder in Galaten 5:613 dat geloof door liefde werkt. Als je werkelijk zou begrijpen hóezeer God van je houdt, dan breekt je geloof dwars door het dak heen. Ik heb hier héél veel onderwijs over. Ik heb een serie van drie tapes getiteld: ‘De ware aard van God’. Ik heb er een boek over, dat je écht zou helpen te begrijpen hoe groot de liefde en de genade van God is. Sommige mensen zijn in de war vanwege de toorn en de straf en vloek onder het Oude Testament. Die tape-serie en dat boek zullen je helpen te begrijpen hóezeer God van je houdt, en dat geloof werkt door liefde. Op een keer kwam een man naar mijn samenkomst en hij had zijn dochter mee. Ze was 12 jaar oud en zat in een rolstoel. En zij was in wezen een plant. Ze was levend, ze ademde, maar ze kon niet praten en niet communiceren. Haar verstand werkte niet, haar lichaam functioneerde niet goed. Ze had met 12 jaar nog steeds luiers nodig. En deze man was boos geworden vanwege iets dat ik had gezegd. En hij was weggegaan omdat ik had gezegd dat het Gods wil was om zijn dochter te genezen. Hij vertrok, maar degene die hem naar de samenkomst had meegenomen haalde hem over om te blijven hangen en na de samenkomst met me te spreken omdat hij het misschien verkeerd had begrepen, of dat ik me nader kon uitleggen of zoiets. Dus in ieder geval, hij bleef hangen om te praten en hij was boos op me. Hij zei: ‘Jij beweert dat het Gods wil is om mijn dochter te genezen, maar God heeft mijn dochter zo gemaakt. Het is Góds wil.’ En ik begrijp waarom hij zo deed. Het is een verdedigingsmechanisme. Het deed hem pijn om zijn dochter in zo’n toestand te zien. En ik weet zeker dat hij heeft gebeden en geen effect zag, en daarom nam hij maar aan dat het Gods wil moest zijn. En dat God wel een bedoeling moest hebben dat zijn dochter zo was. En ik begon hem vanuit de Schrift te laten zien dat dit niet waar was. Maar hij ging ook verzen terug citeren. En ik vond dat hij ze verkeerd interpreteerde en hij vond dat ik ze verkeerd interpreteerde en we kwamen klem te zitten. En de man was al heel boos op me. En tenslotte, hij stond achter zijn dochter aan de achterkant van de rolstoel. Zijn dochter zat tussen ons in, en ik, ik bedacht dat ik toch niets te verliezen had, ik was bijna wanhopig in mijn poging deze man te laten begrijpen dat God wilde dat zijn dochter zou genezen. En tenslotte zei ik maar: ‘Wat voor vader ben jij eigenlijk. Wat voor vader wil dat zijn dochter verlamd in een rolstoel zit, een plant te zijn zoals dit, nooit te kunnen spelen, nooit plezier te hebben en vriendinnetjes en zo. Wat voor vent ben je eigenlijk.’ En ik verzeker je, deze man wás al boos op me, en hij werd witheet van woede, hij had me in elkaar kunnen slaan. Hij keek naar me en ik bedoel hij was wóest. En hij zei: ‘Ik zou álles doen voor de genezing van mijn dochter. Als er een operatie mogelijk was, zou ik íeder geldbedrag er aan geven, ik zou álles doen om haar te genezen.’ Hij zei: ‘Als ik haar plaats kon innemen en zo worden als zij zodat 12

Hebreeën 12:15 Ziet daarbij toe, dat niemand verachtere van de genade Gods, dat er geen bittere wortel opschiete en verwarring stichte, en daardoor zeer velen zouden besmet worden. 13 Galaten 5:6 Want in Christus Jezus vermag noch besnijdenis iets, noch onbesneden zijn, maar geloof, door liefde werkende. Deel 4 van 4: ‘De wetten van geloof’

blz. 18


–


zij normaal zou zijn, dan zou ik het doen.’ En nadat hij dit allemaal had gezegd zei ik: ‘En jij denkt dat God, die álmachtig is, minder van jouw dochter zou houden dan jij?’ En weet je, dat stopte deze man onmíddellijk. Weet je, hij had argumenten, hij had doctrine en leerstellingen. Het was hem verkeerd geleerd, dat God ziekte en gebrek aan je geeft, maar toen ik het terugbracht tot zijn liefde voor zijn dochter, er was niets wat hij niet zou doen, er was geen limiet aan wat hij wilde doen voor de genezing van zijn dochter, en ik keerde het naar: ‘En jij denkt dat God, waarvan de Bijbel zegt dat Hij liefde IS, mínder van jouw dochter zou houden dan jij?’ Weet je, hij kon over doctrine redetwisten, maar als het aankomt op liefde, als je gewoon zou begrijpen hóeveel God van je houdt, zou je geloof door het dak heen breken, in het geloof dat God jou geneest. Het is echt niet dat God niet heeft genezen. Het ligt aan óns die het niet hebben begrepen. Wij moeten begrijpen dat God van ons houdt en als je jouw aandacht blijft houden bij hoeveel God van je houdt, kan ik je verzekeren dat je geloof door het dak heen springt. Er zijn sommige mensen die naar deze tape luisteren, die heel vasthoudend zijn, en je aandacht is gericht op genezing. Maar je begrijpt niet hoeveel God van je houdt. Je denkt dat God mishaagd is over jou. Je haat jezelf, je bent teleurgesteld in jezelf, en je denkt dat God een nog grotere hekel aan jou heeft dan jij zelf. Maar weet je, dat is een enorme hindernis voor de kracht van God om in jouw leven te stromen. Geloof wérkt door liefde. Ook dat is een wet van God. En als jij de genezende kracht van God in je leven wilt zien manifesteren, zul je moeten gaan begrijpen hoezeer God van je houdt. En dat is een geweldige waarheid. Ik heb een serie van drie tapes met de titel: ‘Gods soort liefde, de remedie voor alles wat je scheelt.’ En ik denk dat het je echt zal helpen. En zo kunnen we wel doorgaan. Zoals ik al zei, heb ik wel honderd wetten ontdekt die bepalen hoe geloof werkt. Ik heb er maar drie, vier of vijf verteld op deze tape. Er is nog zóveel meer. En dan zijn er nog een heleboel dingen die ik niet begrijp. Maar het is állemaal geopenbaard in het Woord van God. Gods Woord is het handboek van de Eigenaar. Het legt ons uit hoe het Koninkrijk werkt. En wij moeten erin duiken en er op mediteren en zien hoe mensen, en deze vrouw in Markus 5, hun genezing ontvingen. Je moet ook het voorbeeld hier in Markus 5 nemen over Jaïrus die ontving dat zijn dochter uit de dood werd opgewekt. En je moet bestuderen hoe Jezus genezing aan anderen bediende. Bid en vraag de Heilige Geest je te helpen de dingen te zien die op jou van toepassing zijn. En ik verzeker je dat de Heilige Geest je zál leiden. God WIL dat je gezond bent. God wil nog meer dat jij gezond bent dan dat jij zelf gezond wilt zijn. Als jij niet gezond bent, is dat niet omdat God het niet zou willen, maar omdat jij niet hebt begrepen hoe je moet ontvangen. Waarschijnlijk zullen enkele van de dingen waar we op deze tape over hebben gesproken, laten zien dat er bepaalde dingen zijn die je in je leven doet. Misschien heb je negatieve dingen uitgesproken, heb je geklaagd en gemopperd. Heb je uitgesproken wat de doktor te zeggen had in plaats van wat God te zeggen had. Je bent meer onder de indruk van je


blz. 19


–


medische dossier dan van Gods dossier in het Woord van God. En je moet dát gaan uitspreken. Je moet rechtstreeks tot jouw probleem gaan spreken. Je moet gaan handelen op basis van je geloof. Je moet vástberaden worden en zó toegewijd dat niets je zal afleiden. Zolang je kunt leven zonder te genezen zul je niet zo handelen. Maar je moet vastberaden worden: ‘Zo zal ik niet langer leven’, en ik verzeker je dat het verschil zal maken. Je moet de liefde van God gaan begrijpen. Je moet in vergeving gaan wandelen. En zo gaat het maar verder. God is een goede God. Hij heeft reeds álles voorzien en ik verzeker je dat het Gods wil is dat jij gezond bent. Hij is vóór jou. En als jij Hem toelaat zal Hij je in alle waarheid leiden en je alles openbaren wat jij moet doen om jouw genezing te kunnen ontvangen. Laat me nog heel snel met je bidden. Ik weet dat ik je niet persoonlijk kan zien. Maar ik ga een gebed bidden dat míjn geloof in werking zet en hopelijk jouw geloof activeert en je helpt om te ontvangen. Vader, ik bid voor wie ook maar die luistert naar deze tape nu, en ik weet dat het Uw wil is dat zij gezond zijn. Ik weet dat U het al gedaan hebt, 1 Petrus 2:24, door Uw striemen is hun genezing al geworden. Vader, U hebt de kracht al opgewekt, het is er al. Het is nog maar de schakelaar omzetten, het is een kwestie van leren en ons denken veranderen. Vader ik bid dat de Heilige Geest binnen in deze persoon tot leven brengt wát zij ook maar moeten veranderen, zodat ze kunnen ontvangen wat U al gedaan hebt. Vader, schenk ons de Wijsheid. Er staat in 2 Petrus 1:3 dat álle dingen die tot leven en godsvrucht leiden, ons zijn gegeven door de kénnis van Hem.14 Vader, schenk hen nú op dit moment kennis wat ze moeten doen om uw genezende kracht vrij te zetten en te activeren. En ik stem met hen overeen. Wij spreken tot dit probleem nu in de naam van Jezus. Wij gebíeden iedere soort tumor, kanker, alles wat hun lichaam is binnengedrongen, om te sterven. Bacteriën, infecties, te sterven in de naam van Jezus. Vader, wij zetten uw zalving vrij om in hun lichamen te werken en hen vrij te zetten van pijn en al deze symptomen. We gaan naar de oorzaak van de pijn en de problemen en bevelen deze dingen nu om genezen te zijn. In de naam van Jezus. Ik gebied vrees om te verdwijnen en geloof om te komen. Ik gebied liefde om te stromen. Wij spreken dit in de Naam van Jezus omdat wij genezen geworden ZIJN. Als wij het al geworden zijn, dan ZIJN wij het. En Vader, wij danken U. Wij danken U dat het Uw wil is dat wij gezond zijn. En Vader, wij ontvangen dat in Jezus Naam. Amen.

14

2 Petrus 1: 1 Simeon Petrus, een dienstknecht en apostel van Jezus Christus, aan hen, die een even kostbaar geloof als wij hebben verkregen door de gerechtigheid van onze God en Heiland, Jezus Christus: 2 genade en vrede worde u vermenigvuldigd door de kennis van God en van Jezus, onze Here. 3 Zijn goddelijke kracht immers heeft ons met alles, wat tot leven en godsvrucht strekt, begiftigd door de kennis van Hem, die ons geroepen heeft door zijn heerlijkheid en macht; 4 door deze zijn wij met kostbare en zeer grote beloften begiftigd, opdat gij daardoor deel zoudt hebben aan de goddelijke natuur, ontkomen aan het verderf, dat door de begeerte in de wereld heerst.


blz. 20

Het is Gods wil dat jij gezond bent - 1 Andrew Wommack

Recommend Documents