MAKALAH TEOLOGI MAYA # 16
Injil Barnabas
injil barnabas Banyak pertanyaan diajukan sehubung an dengan beredarnya beberapa buku berjudul ‘Injil Barnabas’ terjemahan bahasa Indonesia di toko-toko buku di Indonesia. Siapakah Barnabas itu dan apakah Injil Barnabas itu termasuk Injil Alkitabiah? Apa latar belakang penulisan kitab ini? Dan untuk tujuan apa? Dan sampai di manakah kebenaran kitab yang disebut sebagai Injil itu dan bagaimana sejarah timbulnya sehingga menjadi ada? Per tanyaan-pertanyaan demikianlah yang coba dibahas dalam MTM#16 sehingga para Sahabat Awam dapat membekali diri bila suatu ketika menghadapi pertanyaan sekitar kitab ini.
SEJARAH TIMBULNYA Mengenai Injil Barnabas ini, telah banyak dilakukan penelitian mengenai asal usul 1
rimbulnya dan dijumpai kenyataan seba gai berikut: Pada tahun 1709, John Toland di Am sterdam menerima dari Cremer, kanzelir Raja Prusia, sebuah naskah berjudul ‘Injil Barnabas’ dalam bahasa Itali, naskah mana sampai saat ini masih disimpan di perpustakaan Wina. Pada tahun 1718 ‘Injil Barnabas’ mulai disebut dalam ka rangan John Toland yang berjudul ‘Naza renus or Jewish, Gentile and Mahometan Christianity’. Kitab ini mulai menghebohkan ketika di terbitkan terjemahannya ke dalam bahasa Inggeris oleh Lonsdale dan Laura Rag dengan diberi judul ‘The Gospel of Barna bas’ (Oxford, 1907). Pada tahun 1908 kitab ini diterjemahkan oleh Khalil Saada ke dalam bahasa Arab,
MAKALAH TEOLOGI MAYA # 16
dan pada akhirnya diperkenalkan ke Indonesia oleh Ahmad Shalaby. Beberapa terjemahan dalam ba hasa Indonesia ditulis antara lain oleh J. Bachtiar Affandie (Jasana, 1969), Husein Abubakar & Abuba kar Basjmeleh (Pelita, 1970, dit erjemahkan dari bahasa Arab),
Injil Barnabas
dan Rahnip M. (Bina Ilmu, 1980). Dari kalangan kristen juga terbit buku tanggapan karya Bambang Noorsena (Telaah Kritis atas Injil Barnabas, Andi, 1989). Apakah benar bahwa Injil Berna bas sebuah ‘Injil’ dan ditulis ‘Bar nabas’ seorang rekan kerja rasul Paulus? Masalah ini sering diper soalkan orang sehingga ada baik nya diangkat sebagai bahan dis kusi.
APAKAH ‘INJIL’ ITU ? Kata ‘Injil’ berasal dari kata ‘eva ngelion’ (kabar baik) atau tepatnya ‘kabar baik perihal Yesus.’ Istilah ini digunakan untuk menyebut ke-empat kitab awal dalam Alkitab Perjanjian Baru (Injil Kanonik : Matius, Markus, Lukas & Yo hanes). Disebut demikian karena
www.yabina.org
ke-empatnya menceritakan ‘Ri wayat Hidup Yesus’, khususnya ‘ke-tiga kitab pertama (Matius, Markus & Lukas) menyorot ke hidupan itu dari sudut pandangan yang sama karena itu disebut ‘Injil Sinoptis’ sedangkan kitab Yohanes melihatnya dari sudut berbeda yaitu sudut ke’Allah’an Yesus. Dari hal ini, kita akan melihat sampai dimana Injil Barnabas itu merupakan Injil!
2
MAKALAH TEOLOGI MAYA # 16
SIAPAKAH ‘BARNABAS’ ITU Dalam Alkitab ada seorang ber nama Barnabas (yang diartikan sebagai anak penghiburan) yang
Injil Barnabas
dengan Paulus karena persoalan Markus (Kisah 15:36-41), namun dalam surat-suratnya, Paulus menunjuk Barnabas tetap sebagai seorang rekan sekerja (1Korintus 9:6/Galatia 2:1,9,13/Kolose 4:10). Dengan data demikian kita akan melihat apakah Barnabas yang disebut yang disebut dalam kitab itu sama sama dengan Barnabas yang disebut dalam Alkitab atau bukan?
merupakan gelar dari Yusuf se orang Lewi dari Siprus (Kisah 4:36), rekan kerja Paulus (Kisah 9:27), dan bekerja bersama Paulus di Anthiokia (Kisah 11:22-26). Ia menemani Paulus dalam perjalan an pertama (Kisah 13,14) dan menghadiri sidang di Yerusalem (Kisah 15). Barnabas berpisah www.yabina.org
Dalam sejaran kekristenan, me mang diketahui ada kitab ‘Kisah Barnabas’ yang merupakan kitab Apokrifa yang didasarkan kitab ‘Kisah Para Rasul’ dan menceri takan dengan lebih jelas perjalan an Barnabas dan Paulus, dan pertentangan soal Markus. Kitab ini memberi kesan ditulis oleh Markus, tetapi menurut penelitian
diketahui bahwa kitab ini ditulis sekitar abad-II-V. Ada juga ‘Surat Barnabas’ yang mempersoalkan apakah Perjanjian Lama itu un tuk orang Yahudi atau juga untuk orang Kristen dan juga berisi be berapa pengajaran moral. Kitab ini tidak diakui sah, dan diperkirakan ditulis seorang pemimpin gereja sesudah ditulisnya kitab terakhir dalam Alkitab (abad-II).
APAKAH INJIL BARNABAS ITU? Yang disebut Injil Barnabas (IB) adalah kitab yang berisi 222 Bab yang isinya kira-kira sama ba
3
MAKALAH TEOLOGI MAYA # 16
nyaknya dengan gabungan ke-em pat Injil ditambah dongeng tradisi Yahudi, Kristen dan Islam, yang disatukan dengan cerita-cerita ke-empat Injil kanonik. Jadi ada dugaan kuat IB ditulis merupakan usaha untuk menyelaraskan keempat Injil menjadi satu Injil yang dibumbui dengan tradisi ketiga agama di atas. Sekalipun disebut sebagai ‘In jil’ kenyataannya isinya banyak berbeda dengan ke-empat Injil kanonik, seperti misalnya dapat www.yabina.org
Injil Barnabas
dijumpai dibanyak bagian kitab ini. Dalam Bab-82 disebut bahwa ‘Tahun Jobel’ dirayakan setiap 100 tahun, padahal dalam Perjanjian Lama (Imamat 25:8-55;27:1625) disebut bahwa tahun Jobel lamanya 50 tahun. Ini menunjuk kan bahwa kitab IB baru ditulis setelah tahun 1300 karena pada tahun itu Paus Bonifacius VII mendekritkan perubahan tahun Jobel menjadi 100 tahun. Memang Abubakar/Basjmeleh dalam terje mahannya mengemukakan bahwa mungkin hal itu terjadi karena tidak jelasnya perbedaan antara angka L (50) dan C (100), tetapi harus diingat bahwa dalam bahasa Italinya tidak disebut C (angka Latin) tetapi ‘cento’ yang artinya ‘seratus.’ (klik video youtube beri kut: http://www.youtube.com/ watch?v=b9m1YKgqvmM).
Pada pembuka kitab IB disebut kan bahwa Barnabas salah se orang murid Yesus (Bab-1, band. Mat.10:2-4), yang bersama-sama dengan Petrus, Yohanes dan Yako bus hadir waktu Yesus dimuliakan di atas gunung (Bab-42, band. Mat.17:1-13). Yesus mengatakan kepada Barnabas bahwa Ia tidak akan disalibkan (Bab-112, band. Mat.26:2), bahkan Yesus memer intahkan Barnabas untuk menu lis Injil (Bab-221). Fakta ini jelas berbeda dengan ke-empat Injil. Dalam Injil kanonik tidak dikenal murid bernama Barnabas, ia baru muncul di masa Kisah Para Rasul sesudah Yesus (Kisah 4:36).
KEJANGGALAN GEOGRAFI DAN BUDAYA Ada beberapa kejanggalan geo grafi dan budaya dalam IB yang 4
MAKALAH TEOLOGI MAYA # 16
menunjukkan fakta kuat bahwa Barnabas bukan ‘saksi mata’. Disebutkan bahwa Yesus naik kapal ke Nazaret (Bab-20), pada hal Nazaret ada di pegunungan. Yesus disebut naik dari Nazaret ke Kapernaum (Bab-20,22) pada hal Kapernaum lebih rendah dari Nazaret. Pada Bab-145-150 dis ebut bahwa kaum Farisi menjadi
www.yabina.org
Injil Barnabas
rahib, tidak kawin, dan berjubah istimewa, dan berasal nabi Elia. Ini sebenarnya gambaran kekriste nan pada abad-abad pertengahan setelah timbulnya kerahiban. Disebutkan bahwa prajurit ro mawi berguling seperti tong ang gur kosong ke luar dari bait Allah (Bab-152). Kenyataannya, pada masa Yesus orang Romawi tidak diperkenankan masuk bait Allah, dan pembuatan tong-tong ang gur dari kayu adalah budaya abad pertengahan. Bab-69 menyebut para imam berpakaian indah dan naik kuda, padahal dalam Injil kanonik para Imam tidak pernah disebut naik kuda. Pada Bab-5658,135 ada diskripsi tentang tu juh dosa pokok dan tujuh tingkat dalam neraka. Ini adalah hasil teologia Katolik pada abad perte ngahan.
NAFAS ISLAM DALAM INJIL BARNABAS Dalam IB ternyata banyak bagian yang menunjukkan nafas ajaran Islam, ini menunjukkan bahwa kitab IB di tulis sesudah kehadiran agama Islam. Beberapa contoh mengenai hal ini adalah: Pada Bab-44 disebutkan bahwa Abraham mengorbankan Ismail. Dalam Injil ini ada kesan seakanakan Messias (Yesus) dilahirkan dari keturunan Ismail (Bab.43,55) dan menunjuk Muhammad se bagai nabi Besar, dan disebutkan bahwa Adam berseru: ‘Tiada Tu han selain Allah dan Muhammad adalah rasul Allah itu.” (Bab39,54,97). Dalam Alkitab, disebut bahwa Ishaklah yang dikorbankan oleh Abraham, Ishak yang kemudian 5
MAKALAH TEOLOGI MAYA # 16
Injil Barnabas
KESIMPULAN
dijadikan nenek-moyang bani Israel. Ismael merupakan nenek moyang orang-orang Arab (band. Kej.21 dan Rom.9, serta Gal 4:2131). Yesus dihadapan Sanhedrin dis ebut menyangkal dirinya sebagai ‘Messias’ dan menunjuk nabi yang akan datang sesudahnya (Bab72,96). Yesus dianggap bukan ‘Anak Allah’ (Bab-48,98,222), malah pengakuan Petrus bahwa ‘Yesus adalah Anak Allah’ diang gap dosa besar (Bab-70, ban dingkan Matius 16:16). Yesus juga tidak disalib karena digantikan oleh Yudas (Bab-217) dan Yesus tidak mati maupun bangkit (Bab221-222). Dalam Bab-192-192, Nikodemus dikatakan menemukan kitab Musa di bait Allah dan membaca bahwa www.yabina.org
‘Ismael adalah ayah Messias’ dan ‘Ishak adalah ayah utusan Mes sias.’ Jadi, Yesus dalam kitab IB seakan-akan ‘Yohanes Pembaptis’ bagi Muhammad, itulah sebabnya dalam kitab ini Yohanes Pembap tis tidak disebut-sebut. Dalam IB ada ungkapan menge nai ‘kelima waktu sembahyang’ dan ‘Uraian mengenai Allah dan sifat-sifatnya’ yang dengan jelas kita ketahui sebagai hasil teologi Islam.
Kitab IB menuntut sebagai kitab ‘Injil Tunggal’ dan mendiskredit kan ke-empat Injil kanonik. Nada kitab IB menyalahkan Alkitab (khususnya Perjanjian Baru) dan menonjolkan ajaran Islam. Na mun, kamus Islam sendiri menye but tentang kitab ini bahwa: “Se hubungan dengan Injil Barnabas tidak ada yang keberatan atasnya sebagai suatu kepalsuan zaman pertengahan .... Ia mengandung sejumlah pertentangan yang di pastikan bermula sejak abad pertengahan dan tidak pada za man sebelum itu.” Bahkan, dise butkan pula bahwa buku itu malah tidak sesuai dengan aqidah Islam sendiri: “Ia memutar balikkan keutuhan doktrin Islam, menye but Isa dengan “al-Masi’ah” yang Islam tidak membenarkannya. 6
MAKALAH TEOLOGI MAYA # 16
Selain ia merupakan pemikiran yang asing dalam sejarah kekera matan, gaya bahasanya cende rung mengejek Injil, sebagaimana tulisan-tulisan Baha’ al-Allah terhadap al-Quran.” (Cyril Glasse, Ensiklopedia Islam, hlm.53). Penulis kitab IB bukanlah Barna bas dalam Alkitab Perjanjian Baru, melainkan seorang Eropah (Ita lia?) yang hidup pada akhir abad pertengahan yang tidak mengua sai geografi Israel, dan kurang me mahami adat-istiadat budaya abad pertama dimana Barnabas ‘yang asli’ hidup. Cara penulisan dan kertas yang digunakan menunjuk kan produk abad itu, demikian juga bahasa asli kitab IB meru pakan campuran dari dua dialek Italia yaitu ‘Tuska & Venezia’, pa dahal bahasa ini belum lahir pada saat Yesus hidup dan baru pada www.yabina.org
Injil Barnabas
abad-XIII merupakan bahasa tu lisan. Kesalahan-kesalahan dalam penulisan bahasa Itali pada kitab IB menunjukkan bahwa penulis nya mempunyai latar belakang Spanyol. Karena itu, kitab IB ini kemungki nan dikarang oleh seorang Yahudi
Spanyol yang tinggal di Italia yang pada abad pertengahan itu di paksa masuk agama Kristen Kato lik, karena itu untuk pembalasan ia berpindah ke agama Islam dan berusaha menyesuaikan kitab Injil dengan ajaran agama Ya hudi (panyangkalan Yesus sebagai Messias) dan Islam (Penonjolan Muhammad). Kitab IB ini ditu lis sesudah agama Islam berdiri (abad-VII) karena banyak ajaran Islam ada di dalamnya, tetapi lebih tepat diantara abad-XIII s/d XVI karena mencerminkan be berapa teologi Katolik yang lahir pada abad-abad tersebut. Kiranya informasi ini memperje las mengenai apa dan bagaimana sebenarnya yang disebut sebagai kitab ‘Injil Barnabas’ itu sehingga diskusi bisa beranjak dari kenyata an sejarah. Semoga berguna. • 7
