II. ÉVFOLYAM IV. SZÁM
2015. augusztus 23.
Búza a templomkertből Van egy település Magyarországon, amelyen kicsit mást, talán kicsit többet is jelent augusztus 20., mint máshol. Itt is hálát adnak azért, hogy István király keresztyén államot alapított, hálát adnak Istennek azért is, hogy adott termést, amelyből elkészülhet az új kenyér, de Szentkirályon az emberek azért is hálát adnak, hogy az államalapítóról elnevezett településen élhetnek, hiszen évtizedeken keresztül megfosztották őket ettől a névtől. A pártállam szemét ugyanis szúrta a szent és a király is: így keresztelték át – az anekdota szerint – a tanácselnökről a teleplést Lászlófalvára. A Bács-Kiskun megyei Szentkirályon jártunk, ahol gazdálkodó református embereket kerestünk fel, hogy megtudjuk, mit jelent a vidéki magyar reformátusoknak a búza, a kenyér és augusztus 20. Szentkirályról az első írásos emlékek ugyan csak 1354-ből lelhetők fel, a régészeti leletekből viszont egyértelműen kiderül, hogy sokkal régebbi településről van szó. Már az Árpád-korban lakták, és templomot is emeltek itt a keresztyének, vélhetőleg épp az István király által elrendelt „minden tíz falu építsen egy templomot” elvének köszönhetően. Ez a régi istenháza már nincs meg, azonban az 1901-ben épült református templom ennek az alapjaira és néhány megmaradt falára
épült rá. A pusztatemplom egy dombon áll, a jelenlegi falu határában, körülötte művelés alatt álló földekkel. Az egyik ilyen földdarab ma is a Szentkirályi Református Egyházközség tulajdona. A földet az egyik presbiter, Halasi Ernő műveli, idén búzát vetett, majd aratott a templom szomszédságában. – Évek óta látjuk, hogy a templom körül valahogy jobb a minősége a terményeknek, főleg a kalászosoknak. Biztos, hogy az Úr Isten máshogy tekint erre a búzára – mondja a presbiter, és hozzáteszi: ezt ugyan sosem mérték, de szemmel láthatóan jobb minőségű vagy nagyobb hozamú az ottani termés. Idén takarmánybúzát arattak, hektáronkénti hét tonna hozammal – ez pedig jónak számít a szentkirályi, nem éppen zsíros fekete földtől. Beszélgetésünk közben születik az ötlet: jó lenne a templom melletti búzából lisztet őrölni, és legalább egy cipót süttetni, amelyből az újkenyéri hálaadó istentiszteleten lehetne úrvacsorázni. Sőt – ötletel tovább Halasi Ernő –, a szentkirályi református gazdák összeadhatnának egy-egy marék búzát a termésükből, és a Magyarok kenyere-program mintájára elkészülhetne a szentkirályi reformátusok kenyere, amelyből szintén lehetne úrvacsorázni. – Talán jövőre meg is csináljuk – (Folytatás a(z) 2. oldalon)
„Örvendezve fogtok vizet meríteni a szabadulás forrásaiból.” Ézs.12,3.
II. évfolyam
mondja lelkesen a presbiter. Az idei búzát szemes takarmányként értékesítik. Halasi Ernő a templom melletti termésből származó bevételét adományként felajánlja a gyülekezetnek. Természetesen nemcsak itt gazdálkodik, hanem további hetvenkét hektáron termel búzát családi gazdaságában, amely mellett kukoricája is van. Talán emlékeznek még néhányan az idei év presbiteri alkalmaira a ceglédi gyülekezetekben? A Nagytemplomi alkalom meghívott előadója Halasi Ernő presbiter testvérünk volt. Rögtön eszembe jutott szívből jövő bizonyságtétele arról, hogy hogyan volt ő „szokásos” egyháztag és presbiter, miként született újjá, s lett hitvalló munkása az Úrnak. Örömmel vettem tehát át ezt a cikket a reformátusok lapjából, hogy megosszam mindenkivel így az Új kenyér ünnepének aktualitásában. Jó tudni, hogy mindaz, ami ilyen ősi gyökerekre nyúlik vissza, nem taszítja ki magából az újjá-
Újonnan kell születnünk (János evang. 3.3). Mert szükséges ez, ahogy a búzászületést.
nak. Enélkül nincs termés. Lélekben kell először, hogy „lelki termést” hozzunk (Máté 18:8). Aztán majd „testben is” (János 12:24; 1Korinthus
15:36,37)
A mi ősi gyülekezetünk (1528) vajon mennyit hordoz magában ebből a termékenységből? Cegléd városának élő reménységei keresztyén gyülekezeteiben vannak. És ezek közül a Református Nagytemplomi Gyülekezet a legmeghatározóbb. Nálunk nem csak hogy jelen kell lennie a mennyei kenyérnek, hanem mindet át kell hatnia a Krisztusnak, hogy valóban azzá a forrásá válhassunk, amiről a mi Urunk beszélt akkor, amikor az Őt követőket az Örök Élet folyamainak forrásaiként jelölte meg az emberiség számára (János 7:38) Hánka Levente
GYÜLEKEZETI KENUTÚRA A 2015. évben gyülekezetünkben létrejött egy Missziói kör. Ezen a körön gyülekezetünk olyan tagjai cserélnek rendszeresen gondolatokat, akiknek a Krisztushoz tartozásuk fontos, lényegi eleme az is, hogy másoknak elvigyék az evangélium örömüzenetét. Az ezen a körön elhangzó gondolatok, szavak tettekre is váltódnak, hiszen nem csak beszélünk, hanem cselekszünk is. Az egyik ilyen megvalósult alkalom a nyugdíjas szeretetkör is. Ugyancsak ezen a körön fogalmazódott meg többek között az is, hogy olyan alkalmakat is meg TARTALOM lehetne szervezni, ahol kicsit 1 Búza a templomkertből más közegben is 2 Gyülekezeti Kenutúra találkozhatnak a gyülekezet tag4 Lehet jobb a házasságunk ? jai. Így merült fel 6 Gyermekoldal egy esetleges kenutúra meg7 Ötezer ember szervezésének 8 Nyári napközis gyermekhét ötlete. Az ötletet 9 tett követte. Sza(házaskurzus folyt.) bó János testvé10 Jövevény voltam rünk megszervezte a túrát. 11 Jövevény voltam
2
Így indultunk el augusztus 6-án csütörtökön reggel Szolnokra, hogy hajóra szálljunk. A hat hajóból, és 22 főnyi legénységből álló csapat a szolnoki partokról indulva fedezte fel Tisza majd 50 kilométeres szakaszát egészen Tiszakécskéig. A fölszerelés és az élelmiszer egy részét mindig előrevittük a református iskola mikrobuszával a következő állomáshelyre. Az első megállóhely Tiszavárkony volt. A Tiszavárkonyi Parókia felújított épülete több fős kirándulócsapat befogadására is alkalmas. A kenukat partra vontattuk, és itt töltöttük az első éjszakát. Elkészítettük az ebédet, tábortüzet raktunk, énekeltünk, beszélgettünk. A rek-
II. évfolyam kenő hőség ellenére nagyon kellemesen telt az első nap. Persze azt el kell mondani, hogy az utunkba eső összes fürdőzési lehetőséget kihasználtuk, tehát gyakorlatilag szinte nem volt olyan homokpad, aminél több kevesebb időre ne álltunk volna meg, ha az alkalmas volt a kenuk parkoltatására, és egy kis megmártózásra a hűsítő vízben. A következő szakasz pénteken a Tiszavárkony – Vezseny (rév) közötti szakasz volt, amit szintén jókedvűen tett meg a társaság. Itt is minden alkalmat megragadtunk a fürdőzésre, de volt olyan csónak, amelyiknek a legénysége akkor is fürdőzött, amikor nem akart (egy véletlenszerű borulással megvolt a kötelező izgalom is). Vezsenybe érve a révnél hagytuk a kenukat, és felgyalogoltunk a másfél kilométernyire lévő parókiához. Ezt a parókiát sem használja a Vezsenyi Gyülekezet, lévén hogy nincs helyben lakó lelkipásztor, az Abonyi lelkész látja el a falu lelkészi szolgálatait.
tud egy lelkipásztori állást finanszírozni önállóan. Szombat reggel a társaság elfogyasztotta a nagy gonddal elkészített reggelit (köszönet Tóthné Ágikának a szervezési szolgálatért), majd csónakba szálltunk ismét, és az utolsó szakaszt a tiszakécskei strandig töretlen lendülettel tettük meg (természetesen ismét több helyen megállva fürödni a negyven fokos tikkasztó hőségben). A tiszakécskei strandon kisebb problémát okozott a kenuk visszajuttatása a kölcsönző vontatókocsijára, de végül is utat törtünk magunknak a fürdőző tömegen, és végrehajtottuk a küldetést. A csapat ezt követően több személygépkocsival, valamint az iskola mikrobuszával az esti órákban hazaindult Ceglédre. Az Úr szerencséssé tette utunkat, nem történt személyi sérülés (a nap által okozott égési sérüléseket kivéve). ezért mindenképpen őt illeti a hálaadás és a magasztalás. A következő héten ismét összegyűltünk Süli Nikolettáék kertjében egy esti órában, hogy átbeszéljük az élményeket. Megbeszéltük, mi volt a legjobb, mi az amin esetleg lehetett volna jobbítani.
Mély benyomást tett ránk mind a két helyen (különösen a Vezsenyi parókián) az épületek hajdan volt komoly, gyülekezeti éltről tanúskodó méltóságteljes nagysága – és a vele szemben álló jelenbeli kihaltsága. Valamikor ezekben a falvakban komoly református közösségek éltek, ám az újkori népvándorlás negatív hatásainak köszönhetően ezek a gyülekezetek erősen megfogyatkoztak. Olyannyira, hogy egy hajdan volt esperesi székhely mára már nem
Elhatároztuk, hogy ha Isten éltet bennünket, akkor jövőre ismét megszervezzük ezt a túrát a Tiszának egy másik szakaszán, hogy aki kedvet kap esetleg hozzá, csatlakozva hozzánk, szintén legyen egy feledhetetlen élményben része. SDG! Hánka Levente
3
II. évfolyam
Lehet jobb a házasságunk? Minden keresztyén közösségnek, gyülekezetnek nagy gondot kell fordítania a berkei belül élő házasságokra. A házasság gondozás egy komoly területe a gyülekezeti munkának, amihez többféle segítséget is kaphatunk már működő rendszerek megismerésével és alkalmazásával. Lássunk egy példát a Gazdagréti Gyülekezetből arra, hogy hogyan lehet ezt csinálni. A házaskurzus módszer e abban nyújt segítséget a pár oknak, hogy a hétköznapokban közelebb kerüljenek egymáshoz. A hét estén át tartó sorozat hét témakört dolgoz fel, szó esik egyebek közt a házasság biztos alapjairól, a szülőkkel való kapcsolatról, a szeretetnyelvekről és a szexualitásról is. A párok vacsoraasztal mellett találkoznak, a közös étkezést követően rövid előadásokat hallgatnak meg, majd a házastársak egy munkafüzet segítségével egymással beszélgetnek megadott szempontok alapján. Eközben többet megtudhatnak saját magukról, egymásról és arról is, hogyan látja őket a házastársuk – állítják a kurzust már elvégző házaspárok. „A jó házasság az alapja nemcsak a házastársak, de gyermekeink boldogságának és személyiségük fejlődésének is, sőt, közvetve a gyülekezetünkre is visszahat pozitívan" – fogalmazott kérdésünkre V árkonyi Gergely és Szentiványi-Székely Enikő. „A házaskurzuson csupa olyan dologgal foglalkoztunk, aminek mindennap hasznát vesszük: szó volt például a minőségi kommunikációról, a konfliktuskezelésről, a közös döntéshozatalról és a megbocsátásról is." A rövid előadás és az azt követő beszélgetések, valamint a házi feladatok ideális munkamódszernek bizonyultak a házaspár szerint. „Mindezt megfelelő arányban és hitelesen kaptuk Lacitól és Anitától, akik sok személyes példával fűszerezték mondandójukat. Vacsorával és kötetlen beszélgetéssel egybekötve olyan érzésünk volt, mintha ez egyszerű együttlét lett volna – semmi tanfolyamíze nem volt a kurzusnak." „Ha egyvalamit ki kellene emelni a tanulságok közül, akkor az az, hogy azóta a személyiségünk, képességeink közötti különbségeket inkább erősségnek, semmint a kapcsolatunk gátjának tekintjük" – számolt be a házaspár. „Amit sajnálunk, az az, hogy nem fordítottunk több időt a kurzus óta az ott hallottak tudatos beépítésére, bár így is látjuk az áldásait. Jó szívvel ajánljuk azoknak, akik többéves házasságuk során egy kicsit megfáradtak, de azoknak is, akik még a kapcsolatuk elején tartanak: sok csapdát kerülhetnek el így." Nem fekszenek le haraggal Másfél éve voltak együtt, jegyben jártak, amikor elkezdtek járni a házaskurzusra – ez volt az első tudatos felkészülésük a házasságra – osztotta meg velünk V árhegyi A linka és Osztián Gyula. Kapcsolatuk összes részletét kirakós játék darabkáiként vizsgálták meg – mondta a házaspár. „A kurzus előtt nem gondoltunk bele például, hogy mit hozunk magunkkal a saját családunkból, gyökereinkből, és hogyan visszük tovább az új családunkba mindezeket. A leghasznosabbnak egyértelműen a szeretetnyelvek felfedezését és alkalmazását tartottuk. Miután megtudtuk, hogy a másikat nem feltétlenül az teszi boldoggá, mint ami saját magunkat, erre azóta is figyelünk, és érezzük a minőségi javulást a kapcsolatunkban." A házaskurzus rávilágít arra is, milyen fejlődési stádiumokon megy keresztül egy-egy kapcsolat, és mit tehetnek azért a párok, hogy az folyamatosan fejlődjön. „Nehéz, ugyanakkor rendkívül hasznos volt szembenézni a saját gyengeségeinkkel, hibáinkkal" – ismerte el a házaspár. Az egyetlen félelmük az volt, hogy kapcsolatuk részleteit más, ismeretlen párokkal kell megosztaniuk – árulták el. „Ez az aggodalmunk az első negyed órában szertefoszlott, amikor kiderült, hogy a párok külön asztalnál, négyszemközt beszélgetve, kettesben oldják meg a feladatokat, és járják végig a házaskurzust. Az első alkalom után minden héten nagyon vártuk a következő szerdát! Két év telt el 4
II. évfolyam
azóta, és a mai napig emlegetjük az ott tanultakat, amelyeknek legalább a negyedét azóta is napi szinten alkalmazzuk." A kurzus leglényegesebb tanítása számukra a „hármas kötelék" tudatos alkalmazása lett, ami rávilágított arra, hogy Istennel egy kapcsolat sokkal szilárdabb, mint Isten nélkül – fogalmazott a házaspár. „A kurzus elvégzése óta nem fekszünk le haraggal, több-kevesebb sikerrel megpróbálunk konfliktusokat Jézus tanításai alapján szeretettel, a dühöt megfelelő mederbe terelve, megbocsátással kezelni, és azóta minden este lefekvés előtt együtt imádkozunk. Mindezekért örökre hálásak leszünk Istennek és a házaskurzus oktatóinak." Megnyíltak egymásnak Csikós Péter és Vera tizenöt év házassággal a hátuk mögött jelentkeztek a kurzusra. Ez volt az első alkalom, hogy kapcsolatépítéssel foglalkozó alkalmon részt vettek. Mint mondják, kíváncsiság volt bennük és várakozás, vajon hogyan tudja egy ilyen program még jobbá tenni házasságukat. „Nem voltak nagy elvárásaink, nem is igen tudtuk, mire számítsunk. Nagyon kellemes volt hetente kettesben tölteni pár órát, jó vacsora és értelmes, irányított téma mellett. Frissítő volt kiszakadni a hétköznapokból és elmerülni a munka-, család- és gyerekmentes beszélgetésben. Amikor rá tudtunk hangolódni a témára, akkor már egyáltalán nem volt frusztráló a többi pár jelenléte, bár eleinte még lopva néztük a többieket; de mindenki ugyanazt csinálta, mint mi: beszélgettek. Talán ez volt a legnagyobb hozadéka ennek a hét alkalomnak: elkezdünk beszélni olyan igényekről, problémákról, amelyekről régebben nem vagy csak nehezen tudtunk." Péter és Vera szerint a házaskurzus pihentető, felfrissítő és változásindító, ezért minden házaspárnak ajánlják. Házassággondozásra, súlyos krízisek megoldására és házasságra való felkészítésre azonban szerintük nem ez a megfelelő eszköz. Nem hívőknek is segítenének Jó látni, hogy nincsenek egyedül, és van más is, aki dolgozik a házasságáért – ezért jó, hogy bár a párok kettesben dolgoznak, több házaspárral együtt vesznek részt a házaskurzuson Thoma László szerint. A gazdagréti gyülekezet lelkipásztora feleségével együtt vezet házaskurzusokat minden évben. „Amikor Anitával idejöttünk a gyülekezetbe szolgálni öt éve, láttuk, hogy sok középkorú és fiatal házaspár van itt, és a gyülekezet nagy figyelmet szentel nekik. Sokan fordultak hozzánk, lelkészekhez házassági-családi problémáikkal. Egy idő után elkezdtünk gondolkodni, vajon tehetnénk-e valamit azért, hogy a házaspárok megelőzhessék a nagyobb bajok kialakulását. Szerettünk volna olyanoknak is segíteni, akik nem tagjai a gyülekezetnek." Ehhez megfelelő módszert is találtak, a presbitérium pedig teljes egyetértésben állt a kezdeményezés mellé. A házaskurzus nem jelent garanciát arra, hogy a résztvevők nem fognak soha elválni, de segít a pároknak megtanulni, hogyan legyen a mindennapi rutinjuk része a kapcsolatuk ápolása. A házaskurzus alapjául szolgáló kézikönyv és a hétalkalmas beszélgetéssorozat módszerét a londoni Holy Trinity Brompton (HTB) anglikán gyülekezetben dolgozta ki egy házaspár. A házaskurzus Thoma László szerint a házasságok épségének megőrzésére és a hibák megelőzésére szolgál. „Sok jó házassággondozó kurzus és könyv létezik. Ez az anyag a folyamatosságot biztosítja hét estén át. Erőssége az is, hogy bibliai értékrendre épül, ugyanakkor a nyelvezete alkalmas arra, hogy hívőket és nem hívőket egyaránt megszólítson." Emellett nélkülözhetetlen a rendszeres imaháttér is – teszi hozzá a lelkész. „A gyülekezet és benne több kiscsoport imádságban hordozza a kurzus előkészítését, lebonyolítását, és imádkozik a párokért egész idő alatt." Dolgos kezek nélkül pedig még látszólag sem sikerülne házaskurzust rendezni. „Vannak gyülekezeti tagjaink, akik a terítésért és a díszítésért fáradoznak. Nekik köszönhető, hogy mindig otthonos és hangulatos a kurzus helyszíne." Tanulni a megbocsátást. Több r efor mátus gyülekezet is indított már házaskur zust, amelyr e tör etlen ér deklődés mutatkozik. Gazdagréten eddig négy alkalommal tartották meg a hétestés sorozatot, az elmúlt három évben 65 pár vett részt benne, a résztvevők fele nem volt gyülekezeti tag. (folytatás a 9 oldalon…..)
5
II. évfolyam
ÚJKENYÉR Augusztus 20. nemzeti ünnepünk.
Ismét megnézhetitek a tűzijátékot,
hallotok az államalapító I. István királyról
és az új kenyérről.
Kérdezhetitek: ünnepelnünk kell, hogy ismét kenyér – vagy ahogyan régen mondták: élet - kerül az asztalunkra? Bizony, amikor kimondjuk, halljuk vagy leírjuk a „kenyér” szót, már nem sok minden mozdul meg gondolatunkban, szívünkben. Már nem jut eszünkbe a köszönet. Nem jut eszünkbe, hogy mennyien és menynyit dolgoztak azért, hogy a boltban annyiféle kenyér között válogathassunk. És nem jut eszünkbe az sem, hogy Isten az, aki kirendelte bőségesen a mindennapi ételt: nemcsak a kenyeret. 6
I. évfolyam
Összeállította: Wollner Judit A Bibliában azonban az Úr Jézus Krisztus minden időben emlékeztet erre.. A Máté evangéliuma 14. fejezetében olvassuk: Amikor esteledett, odamentek hozzá tanítványai, és így szóltak hozzá: „Lakatlan ez a hely, és későre jár. Bocsásd el a sokaságot, hogy menjenek a falvakba, és vegyenek élelmet maguknak.” Jézus azonban ezt mondta nekik: „Nem kell elmenniük: Ti adjatok nekik enni!” Ők pedig így válaszoltak: „Nincs itt egyebünk, csak öt kenyerünk és két halunk.” Ő pedig ezt mondta: „Hozzátok ide nekem azokat!” Ekkor megparancsolta a sokaságnak, hogy telepedjenek le a fűre, aztán vette az öt kenyeret és a két halat, feltekintett az égre, megáldotta, megtörte a kenyereket és a tanítványoknak adta, a tanítványok pedig a sokaságnak. Miután valamennyien ettek és jóllaktak, összeszedték a maradék darabokat, tizenkét tele kosárral. Aki pedig evett, mintegy ötezer férfi volt az asszonyokat és a gyermekeket nem számítva. Jézusnak mindig gondja volt az emberek kenyerére. Ebben a fejezetben is olvasható, hogy jól tartott kenyérrel egy többezres éhes sokaságot. És összeszedette velük a maradék darabokat, mert Jézus számára a kenyér szent volt. A kenyér Isten ajándéka, nélkülözhetetlen feltétele az életünknek. Adjunk hát hálát a mindennapi kenyérért, de ne csak a mai ünnepen, hanem mindenkor hálaadással vegyük kézbe, és vigyük a szánkhoz a falatot!
7
Nők oldala
Hit-és Hagyományőrző Napközis Tábor 2015. Ebben az évben június 22. és 28. között került sor Hit-és Hagyományőrző Napközis Táborunkra. A tábor helyszínéül az Egyházközség Gyülekezeti Háza, a Nagytemplom, a Templomkert és a Református Iskola Kis Épülete szolgált. A táborra mintegy 80 gyermek jelentkezett, közülük 72-75-en jelentek meg a napkezdő reggeli áhítatokon a Nagytemplomban. A részvételi díjat idén is 5000 Ft/fő összegben állapítottuk meg. A gyermekeket 6 csoportba osztottuk be életkorok szerint, a legfiatalabb résztvevők 2011-es születésűek, a legidősebbek pedig 2001-es születésűek voltak. A gyermekek közti szolgálatot 26 felnőtt, illetve középiskolás vállalta. Feladatuk a csoportok vezetése, a játékok és sportfoglalkozások szervezése, az étkezések lebonyolítása és a gyermekek felügyelete volt.
Az idei tábor témája: „Építkezz okosan!” volt. Hétfőtől péntekig minden nap különböző történetet dolgoztak fel a gyermekek: I. Ház - Zákeus, II. Alap - Bölcs és bolond építő, III. Ajtó - Rodé, IV. Ablak - Eutikhosz, V. Tető - A béna meggyógyítása. A történetek megértését
8
II évfolyam
aranymondások, kifestő füzet, szemléltető képek, rejtvényfüzet, kvíz játék és énekek segítették. A történetek feldolgozása mellett számos érdekes, és izgalmas játék várta a gyerekeket. A sportvetélkedőktől kezdve, a számháborún át az igényesen megszervezett közösségi játékokig. Az ügyességi vetélkedők közül a biciklis ügyességi pálya próbálta meg leginkább a kihívástól nem félőket.
Mindeközben a játékoktól elfáradt gyermekek számára a gyülekezet tagjai várták gondoskodó szeretetükkel körbevéve őket. Ez a reggelik, az ebédek, és az uzsonna tálalásában nyilvánult meg leginkább. A szombati pihenőnap után a vasárnapi istentisztelet keretében került sor a tábor zárására. A gyermekek közös énekléssel szolgáltak, a gyülekezeti tagok pedig megtekinthették a kiállított, hét közben elkészült kézműves munkákat.
Az eltöltött élménydús hétért hálás köszönet a szervezésben, és a lebonyolításban részt vevő gyülekezeti tagjainknak, pedagógusoknak, háttérmunkásoknak. Köszönet a Református Iskolának a rendelkezésünkre bocsátott terekért. Köszönjük a törteli pékségnek a péksüteményeket, az irsai ásványvíz-palackozónak az ásványvizeket, presbitereinknek, gyülekezeti tagjainknak az adományba adott gyümölcsleveket, gyümölcsöket, mézet és más adományokat. Mindenkinek a hozzájárulását, de legfőképpen, és legelsősorban Istennek köszönjük a lehetőséget, hogy ezt a lehetőséget megadta nekünk erre a napközis táborra. Soli Deo Gloria! Wollner Judit ( folytatás a 4. oldalról ) Az összejöveteleket őszinte légkör és jó hangulat jellemezte Thoma László szerint. „Sok feladatot kapnak a párok a kurzushoz tartozó munkafüzetből, a párok együtt tudnak dolgozni. Nem mi, lelkészek beszélünk az idő legnagyobb részében, hiszen egy tizenöt perces előadást tartunk, ami után húsz percig a házastársak beszélgetnek egymással." Az előadás- és beszélgetéssorozat legmegrendítőbb része a megbocsátás témakörét feldolgozó este – árulta el a lelkész. „A megbocsátás szó hallatán talán nagy drámákra gondolunk, pedig sok apró figyelmetlenséggel megbántjuk egymást a mindennapokban, legfőképpen ezért van szükség rá, hogy megtanuljunk megbocsátani." A házaskurzust mindig tavasszal tartják Gazdagréten, ehhez kapcsoltak ősszel egy házas hétvégét is. „A házaskurzus erősíti a kapcsolat immunrendszerét, az őszi hétvége pedig olyan, mint egy emlékeztető oltás. Van idő mélyebbre menni, megvizsgálni, sikerült-e a pároknak az elmúlt fél évben megvalósítani kitűzött céljaikat. Ez egy igazán romantikus hétvége, igényesen, hangulatosan összeállítva. Ilyenkor nemcsak a házaspárok beszélgethetnek egymással, de vannak férfi-női kiscsoportok is a férjeknek és a feleségeknek" www.parokia.hu 9
II. évfolyam
Jövevény voltam.../Jézus Krisztus/ Lukács evangéliuma 2, 1-7:;Máté evangéliuma 2, 1-15: Teológusok voltunk Komáromban. Gyakran előfordult, hogy a Matica székház melletti parkban olvastunk, vagy csak kiültünk beszélgetni. Ott lettem figyelmes idegenek egy csoportjára, akik az egyik bokorban húzták meg magukat. Olyan tízen lehettek - afgánok, mint később kiderült. Jól beszéltek oroszul - az egyikük Moszkvában tanult - és angolul. Szemérmesen bevallották, hogy menekültek. Bizonyítékként megmutatták a sebesüléseiket: egyiknek a lábán, másiknak a hátán volt golyó ütötte seb. De látszott a ruhájukon, a mosdatlan külsőjükön is, hogy nehéz időszak után vannak. Elmondásuk szerint a családjuk tagjainak nagy részét lemészárolták. Nekik életveszély közepette kellett elmenekülniük. Egy pillanatra sem tudtam kételkedni a szavaikban. Komáromig egy szénszállító uszály rakterében meghúzódva jutottak el. A hajó ellenőrzése során a szlovák hatóságok felfedezték őket,és Komáromban várták, hogy döntsenek róluk. Egyébként Angliába tartottak, ahol rokonok várják őket. A kérdésre, hogy mikor ettek utoljára, nehezen feleltek. Elfutottam, vettem nekik pár kiflit meg tejet, és a könyveim közül egy orosz-angol Újszövetség kíséretében átadtam. Hálásan fogadták. Az ennivalót ott előttem szétosztották, és falva megették. Mikor másnap kimentem a parkba, már nem voltak ott. Néhány héttel ezelőtt dolgom akadt Debrecenben és Szegeden. Eltökéltem, hogy ha lehetőség adódik rá, akkor igyekszem majd szóba elegyedni az oda érkezett menekültekkel. Szegeden a Tesco parkolójában találtam egy csoportot. Cigarettára gyújtva léptem oda hozzájuk. Elsőre az iránt érdeklődtek, hogy hoztam-e nekik valamit. Majd mikor kiderült, hogy honnan vagyok, megkérdezték, hogy 500 euróért elvinném-e őket az osztrák határig. A nemleges választ vállrándítással fogadták. Jól öltözött, láthatóan jól táplált és egészséges fiatalemberek voltak. Afganisztánból és Pakisztánból származott a csoport, és éppen egy vezetőt vártak, aki bevásárol nekik. A kérdésre, hogy hova tartanak, és mihez kezdenek majd Európában, az volt a válaszuk, hogy még nem tudják, de kialakul. Faggattam volna még őket, hogy hány gyereket hagytak otthon, és mi a helyzet azokon a területeken, ahonnan származnak, de mivel látták, hogy csak a sorsuk iránt érdeklődök, faképnél hagytak. Közben megjött a vezetőjük, akit láthatóan idegesített, hogy szóba álltak egy idegennel, és ezt morgó hangon a tudtukra is adta. A két jelenet közötti különbség számomra egyértelmű és hiteles képet közvetít a menekültek tekintetében bekövetkezett változásról. Mert "valami" tényleg megváltozott a magatartásukon, a megjelenésükön. Ezt a valamit nem tudom függetleníteni a magát modernnek mondó világban zajló folyamatoktól, aminek legfőbb motívuma a manipuláció. Nekünk keresztyéneknek van egy alig-alig használt fegyver, vagy ha úgy tetszik eszköz a kezünkben a manipulációval szemben is: Jézushoz mérhetünk, emelhetünk mindent, amivel kapcsolatba kerülünk. Jelen esetben a jövevény-, vagy menekültkérdést is, mert a mi Urunk is jövevény volt. Rászorult idegenek befogadására és gondoskodására. Ez a tény pedig igaz tükörbe állítja a mi világunk menekültjeit - akik nem a bibliai értelemben vett jövevények … A zsigereimben az az információ kering, hogy áldozatok - ha úgy tetszik, feláldozhatóak - vagyunk. A magukat menekülőknek mondók ugyanúgy, mint a befogadók, akik egy olyan program kibontakoztatásában veszünk részt, ami mind a menekülőnek, mind a befogadónak természetellenes és idegen. Ezt az érzést hitelesítik a Biblia Ígéi, amelyek Jézus születéséről beszélnek. Illetve olyan veszélyeket rejt, amelyekkel eddig csak a hollywoodi akciófilmek jelenetein keresztül kerültem kapcsolatba. Valamint bármennyire igyekszem szabályozni, elnyomni - nő bennem a félelem a családom, a gyülekezetem, a nemzetem miatt, ami újabb és újabb "fűtőanyagot" kap az intenzív információáramlás által. Ezt a lélektani tény pedig elvezet ahhoz a felismeréshez, hogy a közösségi - kollektív - tudat ugyanúgy, mint a személyes öntudat manipulációnak esett áldozatul. A félelemkeltés és az elbizonytalanítás ugyanis nem más, mint a manipuláció eszköze. Ezek segítségével érhető el, hogy a biztonság fenntartásának vagy helyreállításának érdekében a manipulált személyiség olyan döntést hozzon, amit egyébként - tiszta fejjel - nem tenne. Ezzel a felismeréssel szemben egyetlen hiteles és hatékony erőforrásom van: A Szent Lélek, Aki leleplezi a manipulációt és felfedi a manipulátor kilétét is, illetve megadja a bölcsességet is, ha döntéshelyzetbe kerülök a "menekültekkel" kapcsolatban. A befogadás és az elfogadás számomra egyértelmű krisztusi parancs, ezért nem eshet áldozatul a manipulációnak. Hiszen a krisztusi missziói parancs és etika alapelemei, ezért mindenkire vonatkozik. Ám nem vonatkoztatható mindenre, ahogyan a "modern" fogyasztói etika filozófusai szeretnék általánossá, divatossá tenni a tolerancia kifejezése által. Ugyanis a tolerancia szó a fogyasztói világszemlélet filozófiai kulcsa. Eredetileg a latin tolerantia kifejezés arra az egyéni bátorságra és hősiességre utalt, amellyel egy beteg elviselte a fizikai kínokat, például a fájdalmat, a sorscsapást vagy harci sérülést. A fogalmat szinonim jelentésben használták a patientia (türelem), sufferentia (a szenvedés elviselésének képessége), sustinentia (kitartás) szavakkal. A tolerancia szó modern értelmezési és alkalmazási változása következtében pedig azt a teljes válsághoz vezető jelentést hordozza, hogy a toleráns ember mindent fogadjon el. Tolerálja a károsat, a rosszat - mintegy építse be a személyiségébe, és ne harcoljon
10
II. évfolyam ellene. Biblikusan fogalmazva legyen langyos - sem hideg, sem forró. Modern nyelven pedig maradjon közömbös, rezignált, mindent fogadjon el úgy, ahogy van. Egyszóval, engedje magát manipulálni. Ezzel pedig - Dicsőség Istennek - a Szent Lélek által le is lepleződött a manipuláció a manipulátorral együtt. Felszínes és manapság már megmosolyogtató válasz lenne, ha csak kizárólag a sátánra mutogatnánk. A Biblia lapjai és a világtörténelmünk egyértelműen tanúskodnak arról, hogy a gonosznak mindig is voltak, vannak és lesznek csatlósai, munkatársai. Egyre kevésbé döbbent meg az, hogy az emberiség vezetői - akár önként, akár manipulálva - ide tartoznak. Ám nem érdekel. Nem akarok a bosszú vagy a vád szakadékába esni, mert egyrészt a gonosz szövevényes manipulációjának ez az egyik célja. Másrészt hiszem és vallom, hogy az Úr majd bosszút áll. Ez nem az én dolgom. A menekülő - jövevény - embert ugyanis keresztyén kötelességünk elfogadni és befogadni. Ám a napjainkban kialakult helyzetben nem vagyok egyértelműen meggyőződve arról, hogy a "menekülők" csak menekültek lennének. Ugyanis a globális médiahálózat információ-hadjáratának köszönhetően nekem bűzlik a mai menekült-ügy. Nem a zajló háborúkban, a szenvedésükben és a nyomorúságukban kételkedem. Hanem a globális szenvedés és nyomorúság következtében kialakult helyzetet nem tudom elfogadni. Ugyanis nemcsak egyértelmű életveszéllyel fenyeget, hanem a keresztyén gondolkodást és a krisztusi világszemléletet is meg akarja osztani. Pontosan azzal, hogy a keresztyén - befogadás és elfogadás - alapértékekre hivatkozva kötelezővé akarja tenni a toleranciát azok iránt, aki Krisztus üzenetét semmibe veszik. Nekem ez nagyon egybecseng azokkal a szavakkal, amelyeket a Sátán Jézushoz intéz, amikor megkísérti. Akkor is a Biblia szavainak felhasználásával akarja Jézust manipulálni! Valamint itt van előttünk hiteles mintaként Heródes király, aki "maga is el akar menni, hogy imádja Jézust." De könnyen és rezzenéstelen arckifejezéssel hazudik. Imádni akar. A simulékonyság pedig igencsak árulkodó jel a keresztyének számára: "fogadjátok be őket - olyannak amilyenek." fogadjátok el őket - hiszen erre tanít titeket a Szentírás." Olyanok szájából hangzik ez, akik semmibe veszik Magát Jézus Krisztust, tehát az Ő felszólításuknak nem kell engedelmeskednünk - még akkor sem, ha a Bibliára hivatkoznak. Olyanok ne tanítsanak se Krisztus-imádatot, se Isten tiszteletet, se ember-szeretetet, akinek nem ura Jézus Krisztus. Az Ő szájukban nem több a keresztyén etika két kulcsfogalma, mint manipuláció. Valamint - manipuláltságuk egyértelmű bizonyítékaként - gátlástalanul hangoztatják a jogaikat, várják a támogatást és fenyegetőznek. Bár tudom, hogy ez nem vonatkozik minden menekültre, de a tények azt támasztják alá, hogy nem befogadást és elfogadást jöttek kérni. Pénzt akarnak. Ez pedig egybevág az Európai Unió és az Egyesült Államok vezetőinek reakciójával, akik pénzzel akarják megoldani a menekült-ügyet, miközben letelepítik őket Európában. Így a globális manipuláció ismét lelepleződik, ugyanis a keresztyén társadalmak megbontása - esetleges felszámolása - által nem marad olyan számottevő közösségi erő, ami Jézus Krisztusra hivatkozva elutasítja a manipulációt és a manipulátort. Ez az a motívum, amit maga Heródes király sem képes elviselni Jézussal kapcsolatban. A megszületése, a jövevénysége is leleplezi a király gonosz jellemét. Ezért kell Heródes szerint Jézusnak menekülnie. Éppen ezért a befogadás és az elfogadás tekintetében komoly kihívás előtt állunk. Mindazt, amit Istentől kaptunk - családot, gyülekezetet, nemzetet - kötelességünk megvédeni. Isten ezért tett bennünket felelőssé elsősorban. A globális manipuláció következtében kialakult helyzetre első lépésként a hitünkben és az elhívásunkban kell megerősödnünk. Különben nem fogunk tudni Istennek tetsző módon reagálni a menekült-ügyre. Második lépésként - a Biblia szavának engedelmeskedve olyan rendszert kell kialakítanunk a menekültek számára, amelynek következtében egyértelművé tesszük, hogy a mi társadalmunkban és a mi földünkön nem bontakozhat ki a globális manipuláció programja. Közöttünk nincs helye sem erőszaknak, sem követeléseknek, azzal együtt hogy nálunk a jövevény nem alacsonyabb rendű. Lehetőségeink szerint támogatást kap és befogadást nyer. Harmadszor a bennünket fenyegető globális manipuláció arra kényszerít minket, hogy "szelídek legyünk, mint a galambok, de okosak, mint a kígyó." Mert legyen előttünk nyilvánvaló, hogy Jézus bölcsessége és vezetése nélkül áldozatok leszünk és maradunk, és úgy járunk, mint Buda vára a XVI. században, amelyet az éppen délutáni sétájukat tartó janicsárok foglaltak el, és tornyaira kitűzték a félholdas zászlót. Isten kész megőrizni az övéit. Jézust Egyiptomba menekítik a szülei, hogy megőrizzék és óvják a Messiást és a vele való kapcsolatot. Így lett a mi Urunk is jövevény. Ám a Jézus jövevénysége egyértelmű ellentéte a mai menekült-állapotnak, ami bennünket fenyeget. A Szent Lélek arra indít bennünket, hogy ne a bennünket leépítő és megosztó manipuláció eszközei legyünk, hanem Jézus családja, népe. György András /református lelkipásztor, Somorja/
11
HITTANOKTATÁS
Szeretettel felhívjuk kedves testvéreink figyelmét a 2015-2016-os tanévben is elinduló HITTANOKTATÁSRA! Gyülekezetünk két általános iskolában és a gimnázium alsó tagozatában szervez hittanórákat ebben az évben is. A kötelezően választható Hit– és Erkölcstan minden intézményben az oktatás első nyolc évfolyamára tekintettel az órarendbe iktatva jelenik meg. Erre a gyermek szülői vagy gyámi nyilatkozat megtételével jelentkezhet, amit minden őszi félévet követően a tavaszi félév első hónapjaiban tehet meg a szülő az iskolai beiratkozásokkal egy időben. Az újonnan beiratkozók a beiratkozáskor, akik viszont már az intézménybe járnak, azok az osztályfőnöknél május 31-i határidővel. Akik ekkor megjelölik a tantárgyat, azok ősszel elkezdhetik annak tanulását. Szeptemberben már nincs, vagy csak korlátozott számban van lehetőség az átjelentkezésekre. A kötelezően választható hittan vagy erkölcs által érintett osztályok az állami általános iskolák 1-3 osztályai, illetve az 5-7 osztályai. A gimnáziumok ennek értelmében szintén kötelezően választható óraként adják diákjaiknak a Hittant az 5-7 osztályokba. A következő tanévben a felmenő rendszer végére érve mind a nyolc általános iskolai osztály tanulhat református hittant minden általános iskolában, illetve az oktatás-nevelés első nyolc évében. Kérjük gyermekeiknél, családjukban erre fokozottan figyeljenek a református testvérek, és figyelmeztessenek mindenkit a lehetőségek kihasználására. A kötelező hitoktatás mellett szabadon választott úgynevezett „fakultatív” hittanórák is lehetőséget adnak a szülőknek a gyermekek hitben való nevelésének a megkönnyítésére. Reggeli áhítatok MINDEN HÉTKÖZNAP, ½ 9-től az Ifjúsági teremben. Toldi Ferenc Kórházban Bibliaóra csütörtökönként 14:30-tól. Kedd Esti Biblia óra keddenként 18 óra BABA-MAMA klub csütörtök de. 10 órától az Ifjúsági teremben. Vasárnap délelőtti Istentisztelet 10 órakor a Nagytemplomban Vasárnapi iskola Istentiszteleti idő alatt kicsiknek, nagyoknak. Konfirmáció gyermekeknek szeptember végétől indul Konfirmáció felnőtteknek: októberben kezdődik. Missziói kör szeptember utolsó vasárnapja 17 órától Presbiteri Bibliaóra minden hónap első szerdáján 18 órakor NYUGDÍJAS SZERETETKÖR minden hónap utolsó szerdája Délelőtt 10 órakor a Gyülekezeti Házban Sztárai kórus hétfőnként 17 órától. Forrás énekkar csütörtökönként 18 órától. Minden hó második csütörtökjén Áhítat a Toldi Ferenc Kórházban. 18 órától (az alagsorban, a Kápolnában) HIVATALI ÓRÁK: Hétfő-Péntek 9,00-12,00
A CEGLÉD NAGYTEMPLOMI REFORMÁTUSOK HÍRLEVELE
Felelős szerkesztők: Hánka Levente lelkipásztor A gyülekezeti újság szerkesztőbizottsága Felelős kiadó: Györe Sándor gondnok
T:(53)-311-340; Web: http://cegled.nagytemplom.hu Email:
[email protected] Nyomdai kivitelezés: Cegléd-Nagytemplomi Református Egyházközség Megjelenik kéthavonta; terjeszti a Presbitérium 12
