BUDAYA MALU DALAM MASYARAKAT JEPANG DAN BUGIS-MAKASSAR CULTURE OF SHAME IN JAPANESE AND BUGIS-MAKASSAR SOCIETY &KDGLMDK,VIDULDQL,TEDO Dosen Fakultas Sastra Program Studi Sastra Jepang Universitas Hasanuddin -O3HULQWLV.HPHUGHNDDQ.P0DNDVVDU Handpone: 081319939550 Pos-el: FKLVIDULDQL#JPDLOFRP Diterima: 6 Juni 2014; Direvisi: 23 September 2014; Disetujui: 13 Oktober 2014 ABSTRACT 7KLVSDSHUDLPV WRGHVFULEHWKHFXOWXUHRIVKDPHLQ-DSDQHVHDQG%XJLV0DNDVVDUVRFLHW\ WRSURSRVH WKHGLIIHUHQWRIFXOWXUHRIVKDPHEHWZHHQ-DSDQHVHDQG%XJLV0DNDVVDUVRFLHW\7KHPHWKRGXVHGLQWKLV paper was descriptive qualitative method. The result of this research shows that culture of shame in Japanese society will appear due to inability return the favor to others or inability to perform well of their obligations. ,QRWKHUVLGHWKHFXOWXUHRIVKDPHLQ%XJLV0DNDVVDUVRFLHW\ZLOODSSHDUZKHQWKHLUIHHOKXPLOLDWHGRUKDV alluded to their self-regard in personal or in group. Keywords:&XOWXUHVLUL¶-DSDQHVH%XJLV0DNDVVDU ABSTRAK Penelitian ini bertujuan (1) untuk mendeskripsikan budaya rasa malu dalam masyarakat Jepang dan Bugis0DNDVVDU XQWXN PHQJHPXNDNDQ SHUEHGDDQ EXGD\D UDVD PDOX GDODP PDV\DUDNDW -HSDQJ GDQ %XJLV 0DNDVVDU0HWRGH\DQJGLJXQDNDQGDODPSHQXOLVDQLQLDGDODKPHWRGHGHVNULSWLINXDOLWDWLI+DVLOSHQHOLWLDQ PHQXQMXNNDQEDKZDEXGD\DUDVDPDOXGDODPPDV\DUDNDW-HSDQJDNDQPXQFXONDUHQDNHWLGDNPDPSXDQGDODP PHPEDODVEXGLEDLNRUDQJODLQDWDXNHWLGDNPDPSXDQGDODPPHODNVDQDNDQDSD\DQJPHQMDGLNHZDMLEDQQ\D GHQJDQ VHFDUD EDLN DWDX PDNVLPDO 'L ODLQ SLKDN EDJL PDV\DUDNDW %XJLV0DNDVVDU EXGD\D UDVD PDOX PHUXSDNDQEXGD\D\DQJDNDQPXQFXONDUHQDPHUDVDGLSHUPDOXNDQDWDXWHODKGLVLQJJXQJKDUJDGLULQ\DEDLN secara peribadi maupun kelompok. Kata kunci: Budaya, siri’-HSDQJ%XJLV0DNDVVDU
PENDAHULUAN Suatu kebudayaan dapat dirumuskan sebagai seperangkat nilai-nilai dan cara berlaku (kebiasaan) yang dipelajari yang pada umumnya GLPLOLNLROHKSDUDZDUJDGDULVXDWXPDV\DUDNDW ,KURPL .HEXGD\DDQ PHQXQMXN SDGDEHUEDJDLDVSHNNHKLGXSDQ+DOLWXPHOLSXWL FDUDFDUD EHUWLQJNDK ODNX NHSHUFD\DDQ VLNDS VHUWD KDVLO GDUL NHJLDWDQ PDQXVLD \DQJ NKDV untuk suatu masyarakat atau kelompok penduduk WHUWHQWX 0XO\DGLGNN 'DODP NHKLGXSDQ VRVLDO VHRUDQJ individu memiliki cara masing-masing dalam PHQJXQJNDSNDQ SLNLUDQ WHUKDGDS VHVXDWX \DQJ WHUMDGL GDODP KLGXSQ\D \DQJ NHPXGLDQ PHQJKDVLONDQ MDODQ SLNLU \DQJ EHUEHGD SDGD
setiap individu. Demikian pula dengan individuLQGLYLGX \DQJ DGD GL -HSDQJ &DUD EHUSLNLU PDV\DUDNDW -HSDQJ GDQ ,QGRQHVLD PHPLOLNL perbedaan. Bagi masyarakat Jepang, penilaian orang lain di sekitarnya memiliki peranan penting GDODPKLGXSPHUHND\DQJGDSDWPHPSHQJDUXKL SHULODNXSLNLUDQKLQJJDSHUDVDDQPHUHND+DOLWX NHPXGLDQ PHPEXDW PHUHND VDQJDW EHUKDWLKDWL dalam bertindak yang dapat melukai perasaan RUDQJODLQ\DQJEHUDUWLKDOLWXVDPDVDMDPHUXVDN citra mereka sendiri. 3ROD SLNLU PDQXVLD PHPLOLNL SHQJDUXK GDODP WHUEHQWXNQ\D VHEXDK NHEXGD\DDQ 7LGDN KDQ\D EHUSHQJDUXK SDGD NHEXGD\DDQ WHWDSL MXJD SDGD DNKLUQ\D DNDQ PHPEHQWXN VHEXDK perilaku. Budaya yang merupakan bagian dari 315
WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: 315—325 masyarakat terus mengalami perkembangan. Budaya mengalami perkembangan sesuai dengan pola pikir dan tindakan masyarakatnya. .HEXGD\DDQ WLGDN KDQ\D GLEDWDVL SDGD KDO KDO \DQJ EHUQLODL HVWHWLND WHWDSL MXJD SDGD WLQGDNDQ PDQXVLD WHUXWDPD GDODP NHKLGXSDQ bermasyarakat. Tindakan secara naluri atau WLQGDNDQDNLEDWSURVHV¿VLRORJLVWLGDNPHPHUOXNDQ pembiasaan melalui belajar. Setiap masyarakat memiliki kebudayaan yang berbeda yang di dalam SHUNHPEDQJDQQ\D EHUIXQJVL XQWXN PHPHQXKL NHEXWXKDQ PDV\DUDNDW +DVLO \DQJ GLFLSWDNDQ WHUVHEXW NHPXGLDQ PHPEHQWXN SROD NHKLGXSDQ \DQJ PHQ\HEDENDQ WHUFLSWDQ\D NHKLGXSDQ EHUVDPDGDQPHPSHQJDUXKLJHUDNVRVLDOVHUWDFDUD berpikir manusia. Dengan demikian, kebudayaan yang terdapat dalam masyarakat menjadi penentu VHJDODVHVXDWX\DQJGLPLOLNLROHKPDV\DUDNDWLWX sendiri. .HEXGD\DDQ PHUXSDNDQ VDODK VDWX XQVXU \DQJ VDQJDW SHQWLQJ EDJL NHKLGXSDQ bermasyarakat. Kebudayaan suatu negara GLSHQJDUXKL ROHK NDUDNWHULVWLN JHRJUD¿V QHJDUD WHUVHEXWVHUWDPHPSXQ\DLSHQJDUXKWLPEDOEDOLN dengan karakteristik rakyatnya. Pengertian kebudayaan dapat dibedakan menjadi dua bagian, yaitu kebudayaan dalam arti luas dan kebudayaan dalam arti sempit ,HQDJD 6DEXUR GDODP 6LWXPRUDQJ 'DODPDUWLOXDVNHEXGD\DDQDGDODKVHOXUXKFDUD KLGXS PDQXVLD QLQJHQ QR VHLNDWVX QR LWRQDPL NDWD GDQ WLGDN EHUVLIDW DODPLDK 6HGDQJNDQ NHEXGD\DDQGDODPDUWLVHPSLWDGDODKNHVHOXUXKDQ KDO \DQJ WHUGLUL GDUL WUDGLVL LOPX SHQJHWDKXDQ VLVWHP NHSHUFD\DDQ GDQ VHQL 2OHK NDUHQD LWX ,HQDJDPHQJDWDNDQNHEXGD\DDQGDODPDUWLOXDV DGDODKVHJDODVHVXDWX\DQJEHUVLIDWNRQNUHW\DQJ GLRODKPDQXVLDXQWXNPHPHQXKLNHEXWXKDQQ\D 6HGDQJNDQNHEXGD\DDQGDODPDUWLVHPSLWDGDODK budaya yang berisikan sesuatu yang bersifat semiotik. Konsep kebudayaan menurut Koentjaraningrat (dalam Takari, dkk, 2008:5) DGDODK NHVHOXUXKDQ VLVWHP JDJDVDQ WLQGDNDQ GDQKDVLONDU\DPDQXVLDGDODPUDQJNDNHKLGXSDQ masyarakat yang dijadikan milik manusia dengan EHODMDU 6HEXDK EXGD\D EHUNDLWDQ HUDW GHQJDQ PDV\DUDNDWNDUHQDEXGD\DLWXVHQGLULODKLUGDUL 316
PDV\DUDNDW.DWDNHEXGD\DDQEHUDVDOGDULEDKDVD Sanskerta buddayah, yaitu bentuk jamak dari NDWDEXGGKL\DQJEHUDUWLEXGLDWDXDNDO'HQJDQ demikian, kebudayaan dapat diartikan sebagai KDOKDO\DQJEHUNDLWDQGHQJDQDNDO2OHKNDUHQD itu, budaya selalu dibedakan dengan kebudayaan. Budaya merupakan sesuatu yang semiotik, WLGDN WHUOLKDW GDQ EHUVLIDW DEVWUDN 6HGDQJNDQ NHEXGD\DDQDGDODKVHVXDWX\DQJNRQNUHW0DND GDUL LWX GDSDW NLWD OLKDW EDKZD FRQWRK EXGD\D -HSDQJDGDODKEXGD\DEDODVEXGL giri), budaya senioritas (QHQNRXMRUHWVX), budaya malu, dan VHEDJDLQ\D 6HGDQJNDQ FRQWRK NHEXGD\DDQ -HSDQJ DGDODK FKDQR\X LNHEDQD RULJDPL, dan sebagainya (Situmorang, 2008:2). Setiap negara memiliki kebudayaan yang PHQXUXW PHUHND PHPLOLNL NHOHELKDQ GLEDQGLQJ dengan negara lain. Jepang memiliki kebudayaan VHQGLUL\DQJEHUEHGDGDQPHQMDGLFLULNKDVQ\D %XGD\D \DQJ NLWD NHQDO GDUL QHJHUL PDWDKDUL WHUVHEXWLDODKEXGD\DGLVLSOLQGDQEXGD\DPDOX 0DV\DUDNDW -HSDQJ VHODOX PHPSHUKDWLNDQ penilaian orang lain atas sikap dan perilaku PHUHND 0HUHND EHJLWX VHQVLWLI WHUKDGDS UDVD PDOX0HUHNDEHUXVDKDPHQJKLQGDULSHULODNXDWDX SXQWLQGDNDQ\DQJDQHKDJDUPHUHNDWLGDNPHUDVD PDOXGLGHSDQRUDQJODLQ:DODXSXQVHNDUDQJLQL tidak jarang pula terjadi pergeseran nilai. Benedict dalam Situmorang (2008:64) PHQJDWDNDQ EDKZD PDV\DUDNDW -HSDQJ DGDODK masyarakat berkebudayaan malu. Rasa malu artinya mengutamakan penilaian masyarakat SDGDXPXPQ\D+RUL,FKLURGDODP6LWXPRUDQJ PHQJDWDNDQEDKZDPDV\DUDNDW-HSDQJ DGDODKPDV\DUDNDW\DQJPHQJDQXWNHSHUFD\DDQ politheis dan juga VKLQNUHWLN, dan juga masyarakat \DQJWLGDNPHQJHQDONRQVHSGRVD'DODPEDKDVD -HSDQJ WHUGDSDW LVWLODK Tsumi yang artinya NHVDODKDQ EHUEHGD GHQJDQ NRQVHS GRVD GDODP SHQJHUWLDQ DJDPD VHSHUWL \DQJ GLSHUFD\D ROHK PDV\DUDNDW ,QGRQHVLD SDGD XPXPQ\D GDQ %XJLV0DNDVVDUSDGDNKXVXVQ\D-HSDQJDGDODK bangsa yang politheis, artinya mempercayai EDQ\DN7XKDQDWDX'HZDGDODPEDKDVD-HSDQJ WLGDNDGDNDWD\DQJPHPEHGDNDQ'HZDGHQJDQ 7XKDQWHWDSL\DQJDGDDGDODKLVWLODKKami dan +RWRNH VHEDJDL REMHN SHQ\HPEDKDQ -XPODK Kami dan +RWRNHLQLVDQJDWEDQ\DNEDKNDQURK
Budaya Malu dalam Masyarakat ... Chadijah Isfariani Iqbal
OHOXKXU \DQJ VXGDK ODPD GLVHPEDK MXJD DNDQ menjadi Kami atau +RWRNH2OHKNDUHQDLWXREMHN \DQJ GLVHPEDK ROHK PDVLQJPDVLQJ NHOXDUJD EHUEHGDEHGD.HWLNDGLUXPDKDQJJRWDNHOXDUJD PHQ\HPEDK GHZD OHOXKXU sousen), ketika di SHUXVDKDDQ PHUHND PHQ\HPEDK GHZD DWDX URK RUDQJ \DQJ WHODK PHQJDEGL XQWXN SHUXVDKDDQ GDQ NHWLND EHNHUMD XQWXN NHSHQWLQJDQ ZLOD\DK PHUHNDPHQ\HPEDKGHZDZLOD\DK\DQJGLVHEXW dengan Ubusuna gami dan ketika bekerja untuk NHSHQWLQJDQ QHJDUD PHUHND PHQ\HPEDK 'HZD 1HJDUDDWDX'HZD.DLVDU 3DGD]DPDQVDPXUDLSHULODNXjunshi (mati mengikuti kematian tuan) yang dilakukan bushi PHUXSDNDQ VDODK VDWX FHUPLQDQ SHULODNX GDUL adanya budaya rasa malu di Jepang. Prinsip ketidakmampuan membalaskan budi baik tuan membuat mereka melakukan pengabdian yang mutlak di luar dari pemikiran rasional. Rasa malu mengakibatkan pengabdian paling tinggi yang dilakukan para bushi WHUKDGDSWXDQQ\D'DODPKDO ini rasa malu bagi bushi dapat diartikan sebagai MDODQNHPDWLDQVHKLQJJDPHQMDGLSHGRPDQEDJL setiap bushi. Seorang bushi membalaskan budi baik tuannya dengan cara mengabdi sampai mati untuk tuannya dengan melakukan junshi. Apabila seorang bushi tidak melakukan junshi VHWHODKNHPDWLDQWXDQQ\DPDNDPDV\DUDNDWDNDQ menilainya sebagai bushi SHQJHFXW VHKLQJJD LD akan merasa malu. Dalam beraktivitas orang Jepang PHPIRNXVNDQ NHSDGD SHQJKLQGDUDQ UDVD PDOX Budaya malu yang ada dalam masyarakat Jepang merupakan ketidakmampuan membalaskan EXGL EDLN RUDQJ ODLQ VHKLQJJD PHUHND KDUXV membalaskan budi baik orang lain. Dengan adanya pemikiran rasa malu tersebut, orang -HSDQJOHELKVXVDKPHQHULPDGDULSDGDPHPEHUL Orang yang menerima akan mengatakan ‘Arigatai¶ yang kemudian disebut dengan ‘arigato¶ \DQJ DUWL KDU¿DKQ\D DGDODK DGD VHVXDWX \DQJ VXOLW $UWLQ\DVHVHRUDQJ\DQJWHODKPHQHULPDVHVXDWX GDULRUDQJODLQKDUXVPHPLNLUNDQEDODVQ\DGDQ LQLODK\DQJGLVHEXWVXOLWWHUVHEXW2OHKNDUHQDLWX PDV\DUDNDW-HSDQJOHELKPHQJXWDPDNDQSHQLODLDQ GDULPDV\DUDNDWGDULSDGDUDVDWDNXWNKXVXVQ\D NHSDGD7XKDQDWDX'HZD\DQJPHUHNDSHUFD\DL 'LODLQSLKDNPDV\DUDNDW%XJLV0DNDVVDU yang merupakan suku utama yang mendiami
6XODZHVL 6HODWDQ MXJD PHPLOLNL EXGD\D UDVD malu yang disebut siri’. Siri’ DGDODKNHEDQJJDDQ DWDX NHDJXQJDQ KDUJD GLUL %XGD\D siri’ WHODK diuraikan dalam buku Lontara (catatan yang ditulis di atas daun lontar) yang kemudian GLZDULVNDQGDULJHQHUDVLNHJHQHUDVLODLQGDODP OLQJNXQJDQPDV\DUDNDWVXNX%XJLV0DNDVVDU 0DV\DUDNDW %XJLV0DNDVVDU GDODP NHKLGXSDQ VHKDULKDULQ\D WHULNDW ROHK VLVWHP norma dan aturan-aturan adat yang keramat dan sakral yang dikenal sebagai karakter keras dan VDQJDWPHQMXQMXQJWLQJJLNHKRUPDWDQ%LODSHUOX XQWXN PHPSHUWDKDQNDQ NHKRUPDWDQ PHUHND bersedia melakukan tindak kekerasan. Namun demikian, di balik sifat keras itu, masyarakat %XJLV0DNDVVDUMXJDGLNHQDOVHEDJDLRUDQJ\DQJ UDPDK GDQ VDQJDW PHQJKDUJDL RUDQJ ODLQ VHUWD VDQJDWWLQJJLUDVDNHVHWLDNDZDQDQQ\D METODE 0HWRGH\DQJGLJXQDNDQGDODPSHQHOLWLDQ LQL\DLWXPHWRGHGHVNULSWLINXDOLWDWLI0HWRGHLQL EHUKXEXQJDQODQJVXQJGHQJDQSHQJXPSXODQGDQ pengkajian data dalam tulisan ini. Penggunaan metode ini bertujuan mendeskripsikan secara sistematis, faktual dan akurat melalui pengamatan yang direalisasikan melalui kata atau kalimat, serta dilakukan dengan apa adanya sesuai kenyataan dan pengamatan yang ditemukan di lapangan (Bogdan & Taylor, 1993:5). PEMBAHASAN Budaya Malu pada masyarakat Jepang Budaya malu merupakan bentuk emosi yang VDQJDWGHNDWGHQJDQNHKLGXSDQNLWDVHKDULKDUL +DOLQLVHWLGDNQ\DGLSHQJDUXKLROHKVLVWHPQLODL dan norma-norma sosial yang dijadikan sebagai LGHRORJL EXGD\D ROHK NHORPSRN VRVLDO WHUWHQWX GL\DNLQLPHPLOLNLNRQWULEXVL\DQJEHVDUWHUKDGDS berlangsungnya proses, pengalaman, pengaturan dan ekspresi emosi. Barret (dalam Tangney, PHQJDWDNDQ EDKZD VRVLDOLVDVL GDQ internalisasi nilai dan norma sosial ke dalam diri LQGLYLGXGLWHQWXNDQROHKVHMDXKPDQDNRQWULEXVL faktor sosiokultural dalam pembentukan emosi, NKXVXVQ\DHPRVLNHVDGDUDQGLUL\DQJEHUNHQDDQ GHQJDQUDVDPDOXGDQEHUVDODK Dalam konteks budaya Jepang, Benedict PHQJXQJNDSNDQ EDKZD SHUDVDDQ 317
WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: 315—325 EHUVDODK PHUXSDNDQ SHUZXMXGDQ GDUL QLODLQLODL moral antara baik dan buruk. Sementara perasaan PDOX KDGLU SDGD VDDW RUDQJ ODLQ PHQJHYDOXDVL GLUL NLWD 'L VLQL WHUOLKDW EDJDLPDQD SHQJDUXK kelompok sosial dalam membentuk perilaku LQGLYLGX+DOLQLGLWHJDVNDQROHK'RL \DQJ PHQ\DWDNDQ EDKZD PDV\DUDNDW -HSDQJ PHQ\HQDQJL EHUNHKLGXSDQ VHEDJDL VHEXDK kelompok. Sangat sulit bagi seseorang untuk PHPLVDKNDQGLULGDULNHORPSRNGDQEHUSHULODNX EHUGDVDUNDQ NHLQJLQDQ GLULQ\D VHQGLUL 0HUHND PHUDVD WHODK PHODNXNDQ VHEXDK SHQJNKLDQDWDQ SDGDVDDWPHODNXNDQVHVXDWXDWDVNHKHQGDNQ\D VHQGLUL0HUHNDDNDQPHUDVDPDOXMLNDPHODNXNDQ VHVXDWXXQWXNPHUHNDVHQGLUL-HODVNHWLNDWHUOLKDW GDODPSHUEHGDDQNRQWHNVVRVLDONKXVXVQ\DVLVWHP nilai dan norma sosial yang ditekankan dan diidealkan masing-masing kelompok sosial, pada DNKLUQ\D DNDQ PHPSHQJDUXKL LQGLYLGX GDODP PHPEHULNDQGH¿QLVLPHQJHQDLEHUEDJDLSHULVWLZD yang dinilai potensial memicu munculnya emosi, NKXVXVQ\DHPRVLNHVDGDUDQGLUL\DQJEHUNHQDDQ dengan rasa malu. Sementara dalam tingkatan analisis individual, kontribusi faktor sosiokultural terletak pada definisi penggambaran diri dan EHUEDJDL SHQHUDSDQQ\D GDODP KXEXQJDQ VRVLDO \DQJOHELKOXDV Tradisi dan modernisasi menjadi dua macam NHEXGD\DDQ 0RGHUQLVDVL GDSDW GLGHILQLVLNDQ sebagai suatu sikap pikiran yang mempunyai NHFHQGHUXQJDQ XQWXN PHQGDKXOXNDQ VHVXDWX \DQJ EDUX GDULSDGD \DQJ EHUVLIDW WUDGLVL ,QL WHUMDGL NDUHQD DGDQ\D GRURQJDQ UDVD LQJLQ WDKX GDUL PDQXVLD \DQJ PHQFRED XQWXN PHQJHWDKXL WHQWDQJ IDNWD DWDX NHMDGLDQ \DQJ DGD VHKLQJJD PHQLPEXONDQVHVXDWX\DQJEDUX-HSDQJDGDODK QHJDUD\DQJPDVLKWHWDSPHPSHUWDKDQNDQEXGD\D GDULOHOXKXUQ\D,QLGDSDWGLOLKDWGDULXVDKDPHUHND GDODP PHPSHUWDKDQNDQbasic culture yang ada dan menjadi tradisi dan adat-istiadat. Jepang EHUXVDKDPHPSHUWDKDQNDQNHEXGD\DDQQ\D\DQJ PXOLD GDUL SHQJDUXK EXGD\D DVLQJ SDGD PDVD UHVWRUDVL0HLML'DODPKDOLQL-HSDQJPHPDGXNDQ budaya lama yang mereka anut dengan budaya DVLQJ PXODL PDVXN GDQ PHPEHULNDQ SHQJDUXK .HQQHWK 0 D V \ D U D N D W - H S D Q J V D Q J D W N X D W PHPSHUWDKDQNDQ NHKRUPDWDQ 2UDQJ \DQJ 318
PHQMDJD NHKRUPDWDQ GDSDW GLNDWDNDQ VHEDJDL VHRUDQJ \DQJ EDLN VHVXQJJXKQ\D 6DPXUDL WHUNHQDOGHQJDQNHWDEDKDQQ\DVDDWPHQJKDGDSL masa sakit maupun sulit, mereka diajarkan untuk WLGDNPHQ\HUDKSDGDVDNLWDWDXSXQNHVXOLWDQ3DUD VDPXUDLKDUXVPDPSXPHQJHQGDOLNDQGLULNDUHQD LWXEDJLDQGDULKDUJDGLUL 0DV\DUDNDW -HSDQJ VHODOX PHQGDPEDNDQ VHEXDK NHKRUPDWDQ GDQ KDUJD GLUL \DQJ EDLN Berbagai jenis aturan dalam tata krama pergaulan GLWHUDSNDQ DJDU WHUKLQGDU GDUL UDVD PDOX \DQJ dapat mencoreng nama baik mereka, mulai GDUL SHUNDWDDQ KLQJJD SHUEXDWDQ 5DVD PDOX PDVLK GLDQJJDS VHEDJDL VHEXDK KDO \DQJ SDWXW GLSHUKDWLNDQ0XGDKQ\DPHUHNDPHUDVDWHUOXND ROHK NHJDJDODQ DWDXSXQ SHQJKLQDDQ PHPEXDW PXQFXOQ\D KDOKDO \DQJ PHOXNDL GLUL PHUHND VHQGLULGDULSDGDRUDQJODLQ%DKNDQKDOLQLPDNLQ ODPD PDNLQ PHOXPSXKNDQ HQHUJL VHVHRUDQJ GLEDQGLQJGHQJDQPHQLPEXONDQSHUNHODKLDQ 0DV\DUDNDW-HSDQJEHJLWXVHQVLWLIGHQJDQ UDVDPDOX0DV\DUDNDW-HSDQJVDQJDWWHUJDQWXQJ pada pandangan orang lain. Jika mereka tidak mampu menyesuaikan diri dengan keadaan yang DGD PDND PHUHND DNDQ PHUDVD PDOX 0HQXUXW SVLNLDWHU -HSDQJ RUDQJ -HSDQJ PHUDVD UHVDK XQWXNEHUKXEXQJDQGHQJDQRUDQJODLQ.HUHVDKDQ \DQJGLPDNVXGDGDODKVDODKVDWXQ\DWDNXWXQWXN PDOX -DGL GHQJDQ VHQGLULQ\D PHUHND EHUXVDKD untuk tidak melakukan tindakan yang memalukan dirinya di depan orang lain. Sementara itu, Benedict (1982:231) menyatakan, orang Jepang begitu PHQGDPEDNDQ NHKRUPDWDQ GDQ KDUJD GLUL \DQJ EDLN2UDQJ-HSDQJGLDQJJDSPHPLOLNLNHZDMLEDQ untuk menjaga agar reputasinya tidak ternoda. 6HODLQLWXPHUHNDPXGDKWHUOXNDROHKNHJDJDODQ SHQRODNDQ DWDXSXQ SHQJKLQDDQ 0HUHND MXJD diajarkan untuk mampu mengendalikan diri dan WLGDN PHPSHUOLKDWNDQ SHUDVDDQQ\D NDUHQD KDO tersebut mampu menimbulkan pikiran orang lain tentang dirinya yang nantinya dapat mencoreng QDPDEDLNQ\D-LNDKDOLWXWHUMDGLPDNDPHUHND tidak akan ragu untuk melakukan introspeksi, baik melalui dirinya sendiri maupun melalui orang lain. 3HQDPSLODQDWDXSXQNLQHUMD\DQJDQHKPHQXUXW orang lain akan membuat mereka merasa malu. 0HUHNDEHJLWXUHQWDQWHUKDGDSUDVDPDOXWHUXWDPD ketika berorientasi pada status sosial mereka.
Budaya Malu dalam Masyarakat ... Chadijah Isfariani Iqbal “An appearance, behavior, or performance that is incongruous with a given status generates shame. If so, it may be said that the more statusconscious one is, the more vulnerable he is to shame.”
Dari pendapat tersebut dapat disimpulkan EDKZDMLNDVHVHRUDQJPHODNXNDQVHEXDKWLQGDNDQ atau berpenampilan yang berbeda dengan status yang dimiliki maka dia akan merasakan malu. Ketika mereka memiliki status sosial yang tinggi PDNDVHPDNLQUHQWDQSXODPHUHNDWHUKDGDSUDVD malu. .HELDVDDQ NDU\DZDQ GL -HSDQJ LDODK mengerjakan pekerjaan mereka dengan baik GDQWHSDWZDNWXVHUWDSDQWDQJXQWXNSXODQJNH UXPDKVHEHOXPSHNHUMDDQVHOHVDL0HUHNDPHUDVD PDOXMLNDSXODQJOHELKFHSDWNHUXPDK3DGDKDO mungkin untuk sebagian orang di tempat lain KDO LWX VXQJJXK PHOHODKNDQ$NDQ WHWDSL EDJL masyarakat Jepang, pulang kerja terlalu cepat DGDODKNHELDVDDQ\DQJ³DQHK´ .HELDVDDQ³DQHK´WLGDNDNDQGLDQJJDSDQHK jika orang yang melakukan kebiasaan tersebut WLGDN GLNHWDKXL VWDWXVQ\D ROHK RUDQJ ODLQ +DO itu biasa ditemukan pada orang yang melakukan perjalanan. Selain itu, kebiasaan buruk juga tidak DNDQGLDQJJDSPHPDOXNDQMLNDKDOWHUVHEXWWLGDN GLNHWDKXLDWDXGLHNVSRVROHKRUDQJODLQWHWDSLMLND DGD\DQJPHQJHWDKXLGDQVDPSDLPHPEHEHUNDQ ke orang lain maka orang tersebut akan malu. Ada beberapa kasus yang sering ditemui dalam masyarakat Jepang yang erat kaitannya GHQJDQ UDVD PDOX DNLEDW VHEXDK NHJDJDODQ SHQJKLQDDQDWDXSHQRODNDQ\DQJEDLNODQJVXQJ DWDXSXQWLGDNODQJVXQJ\DQJGLWLPEXONDQROHK GLULPHUHNDVHQGLUL'DODPELGDQJSHPHULQWDKDQ FRQWRKQ\D WHUMDGL VHMXPODK NDVXV SHQJXQGXUDQ GLUL ROHK SHUGDQD PHQWHUL GDQ DQJJRWDQ\D 3HQJXQGXUDQ GLUL WHUVHEXW GLVHEDENDQ ROHK PDFDPPDFDPIDNWRU0XODLGDULPHUDVDJDJDO dalam memperbaiki perekonomian negara, PHUDVD JDJDO PHPEHULNDQ FRQWRK \DQJ EDLN NHSDGDDQJJRWDQ\DKLQJJDPHUDVDPHQ\LQJJXQJ perasaan rakyat dalam pidatonya. 6HEDJDL VDODK VDWX FRQWRK SDGD WDKXQ 0HQWHUL .HXDQJDQ GDUL NDELQHW7DUR$VR PHQJXQGXUNDQ GLUL GDUL MDEDWDQQ\D 6KRLFKL 1DNDJDZD PHQGDSDW NULWLNDQ NHWLND PXQFXO
dalam keadaan seperti orang yang mabuk pada jumpa pers untuk pertemuan tingkat menteri * GL 5RPD 'DODP MXPSD SHUV WHUVHEXW LD PHQJHOXDUNDQFHUFDDQVDDWEHUELFDUDGDQNHOLKDWDQ PHQJDQWXN GDQ ELQJXQJ 0HOLKDW NHDGDDQQ\D WHUVHEXW PXQFXO DQJJDSDQ EDKZD 1DNDJDZD dalam keadaan mabuk. Hal ini menuai kritikan. 3DUDSLKDNRSRVLVLSXQPHQJHFDPDJDU1DNDJDZD segera mengundurkan diri. Pengunduran dirinya ini dipandang sebagai upaya mengendalikan VLWXDVLSHPHULQWDKDQ0HUHNDPHQJDQJJDSEDKZD VHRUDQJ DQJJRWD NDELQHW KDUXV ILW GDQ SHQXK SHQJHQGDOLDQGLUL:DODXSXQWHODKPHPXWXVNDQ XQWXN PHQJXQGXUNDQ GLUL 1DNDJDZD VHPSDW mengungkapkan pembelaan. Dia mengatakan EDKZD GLULQ\D GDODP SHQJDUXK REDW GDQ jetlag VHKLQJJDPHPEXDWGLULQ\DWDPSDNJURJL 3DGD WDKXQ 0HQWHUL .HKDNLPDQ NDELQHW1DRWR.DQ0LQRUX
WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: 315—325 5\X 0DWVXPRWR 0HQWHUL 5HNRQVWUXNVL Kabinet Naoto Kan mengajukan pengunduran GLULQ\DSDGDWDKXQ+DOLQLGLVHEDENDQROHK VHMXPODK SHUQ\DWDDQ NRQWURYHUVLDO 0DWVXPRWR GDODPNXQMXQJDQQ\DGLGDHUDK,ZDWHGDQ0L\DJL yang terkena bencana gempa bumi dan tsunami. ,DPHQJDWDNDQNHSDGDSHPHULQWDKSURYLQVLEDKZD SHPHULQWDKSXVDWDNDQPHPEDQWXPHUHND\DQJ mengajukan usulan rekonstruksi, namun tidak akan membantu mereka yang tidak memiliki rencana. Dalam pengunduran dirinya, ia meminta maaf atas tindakannya. Tujuannya tidak lain ia LQJLQSHPHULQWDKGDHUDKVHWHPSDWPHPLOLNLLGH NUHDWLIXQWXNPHQ\HOHVDLNDQPDVDODKQ\DVHQGLUL 5DKPDQ$ 3DGDDNKLUWDKXQ1DRNL,QRVH*XEHUQXU 7RN\RPHQJXQGXUNDQGLUL $VDKLVKLQEXQ ,DGLODSRUNDQPHQHULPDXDQJWLGDNMHODVVHEDQ\DN MXWD \HQ GDUL 7RNXVKXNDL *URXS GDQ WHODK GLNHPEDOLNDQ NHSDGD SHPEHULQ\D 0HQXUXW SHPEHULWDDQ7KH$VDKL6KLQEXQVHMDNSHPEHULWDDQ itu merebak, desakan untuk mengundurkan diri VHEDJDL *XEHUQXU 7RN\R VHPDNLQ PHQJXDW 0XODL GDUL SLKDN RSRVLVL SDUD SHQGXNXQJQ\D VHSHUWL/'3GDQ3DUWDL5HVWRUDVL-HSDQJKLQJJD *XEHUQXU 7RN\R VHEHOXPQ\D \DLWX 6KLQWDUR ,VKLKDUD'DULEHEHUDSDFRQWRKGLDWDV\DQJWHUMDGL SDGD GXQLD SROLWLN GDODP SHULRGH WDKXQ WHUDNKLU LQL PHQJJDPEDUNDQ EDKZD EHEHUDSD MDMDUDQ SHPHULQWDKPHODNXNDQSHUQJXQGXUDQGLULWHUVHEXW DGDODKVXDWXEDJLDQGDULUDVDWDQJJXQJMDZDE\DQJ EHVDUWHUKDGDSSHULODNX\DQJGLDQJJDSQHJDWLIEDJL sebagian masyarakat. Budaya malu dalam masyarakat Jepang atau yang disebut Haji ( ). Haji berarti reaksi \DQJGLWLPEXONDQGDULKDUJDGLULKDUJDGLUL\DQJ GLEXNWLNDQGDULSHPHQXKDQNHZDMLEDQHaji yang PHUXSDNDQVDODKVDWXNRQVHSWUDGLVLRQDOEDQJVD Jepang memegang peran penting mengatur GDQ PHQJRQWURO PHNDQLVPH SROD NHKLGXSDQ masyarakat Jepang. Seseorang akan memberikan UHDNVLPDOXNHWLNDPHODNXNDQVHEXDKWLQGDNDQGL luar aturan yang ada. Rasa malu ketika melakukan NHVDODKDQWHUWDQDPVHFDUDPHQGDODPGDQXQWXN PHQXWXSLQ\DPHUHNDEHUXVDKDPHODNXNDQVHJDOD NHZDMLEDQQ\DGHQJDQEDLNGDQSHQXKWDQJJXQJ MDZDE$NDQ WHWDSL MLND WHUMDGL NHVDODKDQ DWDX pun kegagalan, maka akan timbul penyesalan 320
GDODPEHQWXNEXQXKGLULDWDXSHQJXQGXUDQGLUL VHSHUWL \DQJ ELDVD WHUMDGL GDODP SHPHULQWDKDQ %XGD\DPDOXMXJDGDSDWWHUOLKDWGDODPIHQRPHQD mengundurkan diri bagi para pejabat yang terlibat PDVDODKNRUXSVLDWDXJDJDOGDODPPHQMDODQNDQ tugas mereka. Apabila para pejabat tersebut merasa dirinya gagal dalam melaksanakan tugas maka dengan kesadaran sendiri mereka akan mengundurkan diri sebagai rasa malu mereka NDUHQD WLGDN ELVD PHPHQXKL MDQMLMDQML PHUHND kepada masyarakat. Di Jepang juga terdapat fenomena NDURVKL yang dapat diartikan sebagai kematian yang disebabkan karena terlalu banyak bekerja. Di jepang pada masa kini corak pengabdian bushi tercermin dalam fenomena NDURVKL ini. Dalam NDURVKL NRQVHS EDODV EXGL GLZXMXGNDQ GHQJDQ OR\DOLWDVSHNHUMDWHUKDGDSSHUXVDKDDQWHPSDWQ\D EHNHUMD\DQJGLZXMXGNDQGHQJDQIUHNXHQVLMDP NHUMD\DQJWLQJJLVHEDJDLZXMXGOR\DOLWDVNHSDGD SHUXVDKDDQ Karoshi terjadi karena pekerja PHQJDODPLVWUHVDNLEDWNHOHODKDQGDQIUHNXHQVL MDPNHUMD\DQJWLQJJLKLQJJDSHNHUMDPHQGHULWD sakit sampai meninggal dunia. Fenomena NDURVKL yang terjadi pada pekerja di Jepang, memiliki persamaan dengan perilaku junshi yang dilakukan ROHKNDXPbushi yaitu sebagai bentuk pengabdian kepada atasan. Budaya Malu Pada Masyarakat BugisMakassar Budaya malu dalam masyarakat Bugis0DNDVVDU\DQJGLNHQDOGHQJDQsiri’ membentuk VXDVDQD KDWL VHVHRUDQJ \DQJ EHUVDQJNXWDQ GHQJDQKDUJDGLULSDGDVDDWWHUMDGLSHODQJJDUDQ norma atau nilai sosial (Hamid,dkk. 2007:5). Rasa malu ini akan menimbulkan respon untuk PHPSHUWDKDQNDQ KDUJD GLULQ\D 'DODP siri’ WHUGDSDWQLODLQLODLPRUDOXQWXNPHPSHUWDKDQNDQ KDUJDGLULRUDQJ\DQJPHQJDQXWQ\D2UDQJ\DQJ mengalami siri’ LQL ZDMLE PHODNXNDQ VHPDFDP EDODVGHQGDPWHUKDGDSRUDQJ\DQJPHQ\HEDENDQ siri’ JXQD XQWXN PHQJKDSXV PDOX WHUVHEXW Tidak seperti pada Haji GL -HSDQJ \DQJ OHELK PHQLWLNEHUDWNDQNHSDGDSURVHVWDQJJXQJMDZDE DWDVNHVDODKDQWHUVHEXWNHSDGDGLULVHQGLUL Siri’ yang merupakan konsep kesadaran KXNXPGDQIDOVDIDKPDV\DUDNDW%XJLV0DNDVVDU DGDODK VHVXDWX \DQJ GLDQJJDS VDNUDO Siri’
Budaya Malu dalam Masyarakat ... Chadijah Isfariani Iqbal
na Pesse’ DGDODK GXD NDWD \DQJ WLGDN GDSDW GLSLVDKNDQ GDUL NDUDNWHU RUDQJ %XJLV0DNDVVDU GDODPPHQJDUXQJLNHKLGXSDQGLGXQLDLQL%HJLWX VDNUDOQ\D NDWD LWX VHKLQJJD DSDELOD VHVHRUDQJ KLODQJ siri’na atau de’gaga siri’na KLODQJ malunya atau tidak mempunyai malu), maka WDN DGD ODJL DUWLQ\D GLD PHQHPSXK NHKLGXSDQ VHEDJDL PDQXVLD %DKNDQ GHUDMDW RUDQJRUDQJ \DQJ KLODQJ PDOXQ\D GLLEDUDWNDQ VHSHUWL binatang VLQUXSDL ROR¶ NROR¶H). Selain itu, ada MXJDIDOVDIDK\DQJEHUEXQ\L“Siri’mi Natotuo”, DUWLQ\DNDUHQDPDOXNLWDKLGXS 0DV\DUDNDW %XJLV0DNDVVDU PHQJXWDPD NDQ VLIDWVLIDW KDUJD GLUL GDQ NHVHWLDNDZDQDQ (loyalitas), yang dinilai sebagai unsur siri’ dan SDFFH SDVVH $SDELOD KDUJD GLUL WHUVHEXW GLVLQJJXQJ \DQJ PHODKLUNDQ DVSHNDVSHN siri’, maka akan muncul aksi-aksi tantangan. Dari SLKDN \DQJ PHUDVD siri’nya ternodai berupa SHUODZDQDQ EDLN VHFDUD SHUVHRUDQJDQ PDXSXQ berkelompok. Tergantung pada mutu nilai siri’ \DQJWLPEXOVHEDJDLNDVXV\DQJODKLUNDUHQDQ\D 0DQQDKDR PHQJXWDUDNDQEDKZD pada dasarnya siri’ terbagi dalam dua jenis, yaitu VLUL¶QLSDNDVLUL¶ (eksternal), yang terjadi apabila VHVHRUDQJGLKLQDDWDXGLSHUPDOXNDQGLOXDUEDWDV NHPDQXVLDDQ0DNDLD DWDXNHOXDUJDQ\DELODLD VHQGLULWLGDNPDPSX KDUXVPHQHJDNNDQsiri’nya XQWXN PHQJHPEDOLNDQ KDUJD GLUL \DQJ WHODK GLUDPSDV VHEHOXPQ\D -LND LD WLGDN EHUXVDKD PHUHEXW NHPEDOL DWDX PHQJHPEDOLNDQ KDUJD dirinya, maka ia akan dijuluki mate siri’ KLODQJ KDUNDW GDQ PDUWDEDWQ\D VHEDJDL PDQXVLD +DO yang paling sering terjadi berkaitan dengan ULSDNDVLUL¶ GLEXDW PDOX \DLWX MLND VDODK satu anggota keluarga perempuan diganggu DWDX GLEDZD ODUL ROHK ODNLODNL silariang), ini merupakan ULSDNDVLUL¶ yang dianggap sangat PHQFRUHQJ KDUJD GLUL 2OHK NDUHQD LWX RUDQJ yang ULSDNDVLUL¶ (anggota keluarga perempuan) EHUMXDQJ DWDX EDKNDQ PHUHND UHOD PDWL KDQ\D untuk mengembalikan siri’nya. Seperti mencari anggota keluarga yang silariang tersebut yang dianggap PDNNDEELDQJVLUL¶ PHPDOXNDQKDUNDW GDQPDUWDEDWNHOXDUJD EDKNDQWLGDNVHGLNLWKDO ini berujung ketegangan karena penyelesaian PDVDODK\DQJVDQJDWUXPLW 8QWXN RUDQJ %XJLV0DNDVVDU WLGDN DGD WXMXDQ DWDX DODVDQ KLGXS \DQJ OHELK WLQJJL daripada menjaga siri’Q\DGDULSDGDKLGXSWDQSD siri’ 0HUHND WHUNHQDO VXND EHUNHODKL NDODX merasa dipermalukan atau diperlakukan tidak
VHVXDLGHQJDQGHUDMDWQ\D0HQLQJJDONDUHQDsiri’ disebut mate rigollai, mate risantangi artinya mati karena memperjuangkan siri’Q\D KDUJD dirinya), ia diibaratkan mati secara manis atau mati untuk sesuatu yang berguna. Sebaliknya MLNDPHQJKLQDPHPDNLGDQVHEDJDLQ\DEXNDQ XQWXN PHPSHUWDKDQNDQ siri’nya tapi dengan DODVDQ ODLQ PDND LD GLDQJJDS KLQD 'HPLNLDQ SXOD PHODNXNDQ NHNHUDVDQ WHUKDGDS RUDQJ lain dengan alasan politik, ekonomi, atau SHUNHODKLDQVHODLQIDNWRUsiri`, orang itu dianggap PHUHQGDKNDQ KDUNDW GDQ PDUWDEDWQ\D VHQGLUL +DUXVGLNHWDKXLEDKZDsiri’ juga mencerminkan SHUDVDDQ KDOXV GDQ VXFL 6HVHRUDQJ \DQJ WLGDN PHQGHQJDUNDQ QDVLKDW RUDQJ WXDQ\D GLDQJJDS kurang siri’nya. Seseorang yang suka mencuri, atau yang tidak menjalankan ajaran agama yang dianutnya atau tidak sopan santun dalam bersikap dan bertutur kepada orang lain, juga dianggap kurang siri’nya. Jenis siri’ \DQJ NHGXD DGDODK siri’ masiri’ LQWHUUQDO \DLWX SDQGDQJDQ KLGXS \DQJ EHUPDNVXG XQWXN PHPSHUWDKDQNDQ meningkatkan atau mencapai suatu prestasi yang GLODNXNDQGHQJDQVHNXDWWHQDJDGDQVHJDODMHULK SD\DKGHPLsiri’ itu sendiri, demi siri’ keluarga DWDXNHORPSRN'DODPKDOGHPLNLDQRUDQJ\DQJ EHUVDQJNXWDQ WLGDN GLKLQD DWDX GHQJDQ DUWLDQ EDKZD siri’ LWX WLGDN GLWLPEXONDQ ROHK RUDQJ ODLQWHUKDGDSQ\DWHWDSLsiri’ masiri’ muncul dari GDODP GLUL VHVHRUDQJ LWX VHQGLUL NDUHQD WHODK berbuat sesuatu yang menurutnya tidak pantas ataupun merugikan orang lain. %DKZD *XQD PHOHQJNDSL VWXNWXU siri’ tersebut maka pacce atau pesse menduduki satu WHPSDW VHKLQJJD VXDWX EXGD\D \DQJ GLNHQDO dengan sebutan siri’ na pacce. :DWDN DWDX IDOVDIDK KLGXS RUDQJRUDQJ %XJLV0DNDVVDUsiri’ dan SDFFHSHVVH antara lain tergambar dalam kutipan tulisan berikut ini: $MD PXSDNDVLULZL PDWHLWX ³MDQJDQ GLSHUPDOXNDQGLDVHEDEGLDDNDQSLOLKOHELK baik mati daripada dipermalukan.” $MD PXEHOOHLZL QDERNRULNRWX ³MDQJDQ NHFHZDNDQGLDVHEDEDSDELODGLNHFHZDNDQ pasti meninggalkan Anda.” 0DV\DUDNDW %XJLV0DNDVVDU \DQJ SDGD XPXPQ\D EHUZDWDN NHUDV GDQ NRQVHNXHQ \DQJ GLMLZDL ROHK PDQLIHVWDVL VLNDSVLNDS \DQJ berpolakan semboyan: 321
WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: 315—325 a. Ejatompi na-doang DUWLKDU¿DK 0HUDK EDUX GLVHEXW XGDQJ DGD MXJD LVWLODK ³pabbambangang natolo” yaitu semacam sikap membabi buta karena pancingan HPRVL \DQJ NHOHZDWDQ VHKLQJJD VXNDU menjaga keseimbangan pada dirinya. b. Ku-alleangnga tallanga na-towalia DUWLKDU¿DK /HELKNXSLOLKWHQJJHODP GDULSDGD NHPEDOL NH SDQJNDODQ OHELK EDLNPDWLEHUNDODQJWDQDKGDULSDGDKLGXS menanggung malu; juga biasa diartikan sekali layar terkembang pantang biduk surut ke pantai sebelum cita-cita tercapai. F 3XQQD WHQD VLUL¶QX SD¶QLDNL SDFFH nu MLND$QGD NHKLODQJDQ KDUJD GLUL DWDX NHKRUPDWDQ SHUWDKDQNDQODK UDVD NHPDQXVLDDQ GDQ NHVHWLDNDZDQDQPX 8QJNDSDQ RUDQJ 0DNDVVDU EHUEXQ\L ³,NDPEH0DQJNDVDUDNDSXQQDWHQDVLUL¶ QXSDFFHVHQJQLSDNEXORVLEDWDQJQJDQJ (kalau bukan siri’ paccelDK \DQJ membuat kita bersatu). Konsep yang berpadanan dengan siri ‘ DGDODK pacce 0DNDVVDU pesse (Bugis) yang EHUDUWL VHSHQGHULWDDQ 0DWWXODGD mengemukakan pengertian pesse \DLWX SHGLK atau pedis. 3DFFH3HVVHVHFDUDKDU¿DKEHUPDNQD SHUDVDDQSHGLKDWDXSHULK\DQJGLUDVDNDQPHUHVDS GDODPNDOEXVHVHRUDQJNDUHQDPHOLKDWSHQGHULWDDQ orang lain. Dalam makna kulturalnya pacce EHUDUWL MXJD EHODV NDVLK SHULNHPDQXVLDDQ UDVD WXUXW SULKDWLQ EHUKDVUDW PHPEDQWX KXPDQLVP universal. 3DFFH3HVVH DGDODK VXDWX WDWD QLODL \DQJ ODKLU GDQ GLDQXW ROHK PDV\DUDNDW %XJLV 0DNDVVDUPesseODKLUGDQGLPRWLYDVLROHKQLODL budaya siri’. Pacce ini berfungsi sebagai alat penggalang persatuan, solidaritas, kebersamaan, rasa kemanusiaan, dan memberi motivasi pula XQWXN EHUXVDKD VHNDOLSXQ GDODP NHDGDDQ \DQJ VDQJDWSHOLNGDQEHUEDKD\DVHKLQJJDEDJLRUDQJ %XJLV GDQ 0DNDVVDU siri’ dan pacce DGDODK ikatan pemersatu dalam upaya menegakkan serta PHPXOLKNDQKDUJDGLUL.RQVHSVLUL¶QDSDFFH pesse\DQJPHQMDGLSRODSRODWLQJNDKODNXGDODP berpikir, merasa, bertindak dan melaksanakan aktivitas dalam membangun dirinya menjadi VHRUDQJPDQXVLD%XJLVGDQ0DNDVVDU'HPLNLDQ 322
SXOD GDODP PHPEDQJXQ KXEXQJDQ GHQJDQ manusia lain. 6HEDJDL FRQWRK Q\DWD GDQ SHUQDK WHUMDGL GL OLQJNXQJDQ SHQGLGLN \DLWX SHUNHODKLDQ \DQJ WHUMDGL DQWDUD VHVDPD PDKDVLVZD 8QKDV 3HQ\HEDE SHUNHODKLDQ WHUVHEXW DGDODK VHQLRU \DQJPHUDVDWHUVLQJJXQJMXQLRUQ\D PDKDVLVZD EDUX GLDQLD\D ROHK VHVDPD PDKDVLVZD EDUX yang berbeda fakultas. Karena tidak menerima DNDQSHQJDQLD\DDQ\DQJWHUMDGLSDGDPDKDVLVZD baru yang merupakan junior mereka, maka sebagai senior mereka merasa malu apabila tidak membela atau membantu juniornya tersebut. Hal \DQJ OHELK PHPDOXNDQ WLGDN ODPD EHUVHODQJ VHWHODKWHUMDGLQ\DSHUNHODKLDQDQWDUDPDKDVLVZD WHUMDGLSXODSHUNHODKLDQDQWDUDGRVHQVHQLRUGDQ GRVHQ MXQLRU \DQJ SHULVWLZDQ\D MXJD WHUMDGL GL 8QKDV 3HQ\HEDEQ\D NDUHQD SURSRVDO GRVHQ VHQLRU WHUVHEXW GLWRODN ROHK GRVHQ MXQLRU \DQJ merupakan ketua dari lembaga penerbitan jurnal tersebut, karena tidak terima proposalnya ditolak \DQJ PHPEXDWQ\D PHUDVD PDOX VHKLQJJD GHQJDQDPDUDKPHQGDWDQJLGRVHQMXQLRUWHUVHEXW kemudian menganiayanya secara membabi buta. Apabila kedua persoalan tersebut baik antara PDKDVLVZDGHQJDQPDKDVLVZDGDQDQWDUDGRVHQ VHQLRU GHQJDQ GRVHQ MXQLRU WHUVHEXW WHUOLKDW PHQJJDPEDUNDQ IDOVDIDK GDQ LGHRORJL siri’ na SDFFHSHVVH yang tentunya dalam arti negatif PHQXUXW SHQXOLV NDUHQD DSDELOD GLOLKDW GDQ dipikirkan dengan menggunakan logika, kedua persoalan tersebut penyebabnya bersifat sangat sepele. Pada persoalan tersebut yang diperlukan DGDODKPHQHJDNNDQSULQVLSVLULNQDSDFFHSHVVH secara positif yang berarti seseorang menerapkan sikap VLSDNDWDX yang memiliki makna saling PHPDKDPL GDQ PHQJKDUJDL VHFDUD PDQXVLDZL GDODP NHKLGXSDQ SHUJDXODQ NHPDV\DUDNDWDQ 'HQJDQ DGDQ\D IDOVDIDK GDQ LGHRORJL siri’ na SDFFHSHVVHPDNDNHWHULNDWDQGDQNHVHWLDNDZDQDQ di antara mereka akan menjadi kuat, baik sesama kelompok maupun dengan kelompok yang lain serta antara individu dengan individu. 7HUKDGDS SHUPDVDODKDQ siri’, Suku Bugis 0DNDVVDU WLGDN SHUQDK PHQJHQDO NRPSURPL 6HSHUWLNDWDRUDQJ0DNDVVDUEDZDNXMLDNNDUDHQJ EDGLNNX WHQD QDNNDUHDQJ KDQ\D PXOXW \DQJ PHQJXFDSNDQ GDQ PHPEHUL SHQJKRUPDWDQ
Budaya Malu dalam Masyarakat ... Chadijah Isfariani Iqbal
tetapi kerisku tak kenal siapa Anda), yakni naSHODNNDQJD¶VLUL¶NX PHQ\LQJJXQJNHKRUPDWDQNX PHPEXDW DNX NHKLODQJDQ PDOXKDUJD GLUL GDQ martabat), maka badikku tidak mengenal Anda VHQMDWDWLGDNDNDQPHPLOLKPHUHNWLGDNSDQGDQJ EXOX %DJLSLKDNSLKDN\DQJWHUNHQDViri’ tetapi KDQ\DGLDPWDQSDDNVLDNVLSHUODZDQDQGLMXOXNL sebagai: tau tena siri’na (tidak punya rasa malu DWDXWLGDNSXQ\DKDUJDGLUL $WDXGDODPEDKDVD Bugis diungkapkan sebagai WDX NXUDQJ VLUL¶ RUDQJ\DQJWLGDNDGDKDUJDGLUL 0HQJDSD siri’ EDJL VXNX %XJLV0DNDVVDU perlu ditegakkan, alasannya untuk meningkatkan KDUNDWGDQPDUWDEDWQ\DVHEDJDLPDQXVLD6XDWX SULQVLS EDJL VXNX %XJLV 0DNDVVDU NDODX KDUJD GLULQ\D GLUHQGDKNDQ DNDQ PHODNXNDQ WLQGDNDQ balasan, yang tercermin dalam ungkapan “Teai 0DQJNDVDUDN SXQQD ERNR¶QD ORNRN (bukan RUDQJ0DNDVVDUNDODXEDJLDQEHODNDQJQ\DOXND maksudnya kalau luka itu berada di bagian EHODNDQJ EHUDUWL RUDQJ LWX WDNXW EHUKDGDSDQ GHQJDQODZDQQ\DVHEDOLNQ\DNDODXOXNDLWXDGDGL EDJLDQGHSDQPHQDQGDNDQNHEHUDQLDQQ\D,WXODK VDODKVDWXDSOLNDVLGDULNDWDSDFFHSHVVH, jadi siri’ konsepnya dalam skala internal, sedang SDFFH pesse EHUVLIDW LQWHUQDO GDQ HNVWHUQDO VHKLQJJD berlaku untuk semua orang. Dengan adanya IDOVDIDKGDQLGHRORJLVLUL¶QDSDFFHSHVVH, maka NHWHULNDWDQGDQNHVHWLDNDZDQDQGLDQWDUDPHUHND menjadi kuat, baik sesama suku maupun dengan suku yang lain. Akan tetapi siri’ EDQ\DN GLVHOHZHQJNDQ ROHKSULEDGLSULEDGLSHPEDZDQ\DPHQ\LPSDQJ GDUL KDUNDWQ\D VHEDJDL DVSHN NHEXGD\DDQ \DQJ QLODLQ\DOXKXU.DUHQDWHUNDGDQJSHUEXDWDQ\DQJ negatif dan sifatnya sangat sepele atau tidak prinsipil dikait-kaitkan dengan siri’ yang bernilai positif. Kadangkala nilai siri’ itu ditunggangi untuk kepentingan-kepentingan untuk mencapai sasaran-sasaran atau melindungi perbuatanSHUEXDWDQ \DQJ QHJDWLI \DQJ GLJHUDNNDQ ROHK seseorang atau kelompok tertentu. 'HQJDQ PHPDKDPL PDNQD GDUL siri’ dan SDFFHSHVVH DGD KDO SRVLWLI \DQJ GDSDW GLDPELO VHEDJDL NRQVHS SHPEHQWXNDQ KXNXP QDVLRQDO GLPDQD GDODP IDOVDIDK LQL EHWDSD dijunjungnya nilai-nilai kemanusiaan-berlaku adil SDGDGLULVHQGLULGDQWHUKDGDSVHVDPDEDJDLPDQD
KLGXS GHQJDQ WHWDS PHPSHUKDWLNDQ RUDQJ ODLQ 0HPEDQGLQJNDQNRQVHSsiri’ dan SDFFHSHVVHini GHQJDQSDQGDQJDQNHDGLODQSODWR 60 \DQJPHQJDPDWLEDKZDjustice is but the interest of the stronger NHDGLODQ KDQ\D PHUXSDNDQ NHSHQWLQJDQ\DQJOHELKNXDW 1LODL DGDODK KDO \DQJ VDQJDW GLEXWXKNDQ GDODPVHWLDSDVSHNNHKLGXSDQGDQGDODPNRQWHNV KXNXPQLODLLQLPHUXSDNDQVHVXDWX\DQJPHQMDGL ODQGDVDQ DWDX DFXDQ GDODP SHQHJDNDQ KXNXP QLODL LQL KLGXS GDODP VXDWX PDV\DUDNDW GDQ PHQMDGLIDOVDIDKKLGXSGDODPPDV\DUDNDWWHUWHQWX 0DV\DUDNDW%XJLVVDQJDWGLMXQMXQJWLQJJLVHEDJDL IDOVDIDKGDODPVHJDODDVSHNNHKLGXSDQGDQKDOLQL juga berlaku dalam aspek ketaatan masyarakat WHUKDGDS DWXUDQ WHUWHQWX GHQJDQ SHPDKDPDQ WHUKDGDS QLODL VLUL¶ QD SDFFHSHVVH) ini sangat PHPSHQJDUXKLPDV\DUDNDWGDODPNHKLGXSDQQ\D PENUTUP 'DUL SHQMDEDUDQ \DQJ WHODK GLNHPXNDNDQ GDSDWGLWDULNVLPSXODQEDKZDEXGD\DUDVDPDOX yang ada dalam masyarakat Jepang muncul karena ketidakmampuan dalam membalas budi baik orang lain atau ketidakmampuan dalam melaksanakan DSD\DQJPHQMDGLNHZDMLEDQQ\DGHQJDQEDLNDWDX PDNVLPDO'LODLQSLKDNEDJLPDV\DUDNDW%XJLV 0DNDVVDU EXGD\D PDOX PXQFXO NDUHQD PHUDVD GLSHUPDOXNDQDWDXWHODKGLVLQJJXQJKDUJDGLULQ\D baik secara peribadi maupun kelompok. Siri’ EDJLPDV\DUDNDW%XJLV0DNDVVDUWHODKGLDQJJDS VHEDJDLVXDWXQLODLEXGD\D\DQJKDUXVGLSHJDQJ WHJXKNDUHQDWDQSDsiri’KDUNDWPDQXVLDVDPSDL UHQGDK /DQJNDKODQJNDK \DQJ KDUXV GLDPELO LDODKPHQMDJDQLODLQLODLsiri’\DQJOXKXUWHUVHEXW agar tidak ternodai dengan tindakan atau perilaku \DQJWLGDNWHUSXML+DOLQLGDSDWGLWHPSXKDQWDUD lain melalui jalur pendidikan atau pun melalui SHQ\XOXKDQODQJVXQJNHSDGDPDV\DUDNDWXPXP 3DGD PDVD PRGHUQ LQL GDODP NHKLGXSDQ PDV\DUDNDW -HSDQJ PDVLK EDQ\DN WHUOLKDW SROD KLGXS\DQJPHQFHUPLQNDQEXGD\DUDVDPDOX\DQJ EHUDVDOGDULMDPDQGXOXKLQJJDVHNDUDQJ+DQ\D pengaplikasiannya yang membedakan masyarakat pada jaman samurai atau pun sebelumnya dengan masyarakat modern. Sebaliknya, dalam PDV\DUDNDW%XJLV0DNDVVDUUDVDPDOXDWDX\DQJ 323
WALASUJI Volume 5, No. 2, Desember 2014: 315—325 OHELKGLNHQDOGHQJDQVLUL¶QDSDFFHSHVVHbanyak GLVHOHZHQJNDQROHKSULEDGLSULEDGLSHPEDZDQ\D PHQ\LPSDQJ GDUL KDUNDWQ\D VHEDJDL DVSHN NHEXGD\DDQ \DQJ EHUQLODL OXKXU 7HUNDGDQJ perbuatan yang negatif dan sifatnya sangat sepele dikait-kaitkan dengan siri’ yang bernilai positif. Seringpula nilai siri’ itu ditunggangi kepentingankepentingan tertentu untuk mencapai tujuan WHUWHQWX SXOD \DQJ PXQJNLQ GL JHUDNNDQ ROHK seseorang atau kelompok tertentu. Penetrasi besar-besaran budaya global PHODOXLMDOXUJOREDOLVDVLWHODKPHPEDZDEDQ\DN SHUXEDKDQ GL VHOXUXK SHQMXUX GXQLD 'LWDPEDK ODJLGHQJDQEHVDUQ\DSHQJDUXKNHNXDWDQHNRQRPL negara-negara maju. Hal ini menempatkan negara EHUNHPEDQJ WHUPDVXN ,QGRQHVLD SDGD SRVLVL \DQJ VHUED VXOLW XQWXN PHQJKLQGDULQ\D 6DWX VDWXQ\D MDODQ DGDODK PHQJDQWLVLSDVLQ\D 8QWXN PHZXMXGNDQKDOWHUVHEXWGLEXWXKNDQVRVRNVRVRN PXGD \DQJ PHPLOLNL MLZD GDQ NDUDNWHU \DQJ PDSDQ$QDN PXGD ,QGRQHVLD \DQJ GLKDUDSNDQ menjadi pemimpin dan pemilik masa depan EDQJVD LQL VHKDUXVQ\D PHPLOLNL VLUL¶ QD SDFFH pesse dalam diri mereka. Dengan VLUL¶QDSDFFH pessePHUHNDDNDQOHELKSHNDPHUDVDNDQVHJDOD SHUVRDODQ\DQJVHGDQJPHODQGD,QGRQHVLD0HUHND MXJDDNDQPDOXPHOLKDWNHDGDDQQHJDUDQ\DVHUWD malu jika tidak dapat berbuat maksimal untuk bangsanya. Pemimpin yang memiliki siri’ na SDFFHSHVVH dalam dirinya, akan memiliki keberanian serta ketegasan, namun tetap bijaksana dalam memimpin. Pemimpin yang memegang WHJXK SULQVLS LQL DNDQ PHPEDZD SHUXEDKDQ NH DUDK \DQJ OHELK EDLN NDUHQD PHUHND PHPLOLNL UDVDSHNDWHUKDGDSOLQJNXQJDQVHNLWDU0HVNLSXQ konsep VLUL¶ QD SDFFHSHVVH berasal masyarakat %XJLV0DNDVVDU QDPXQ QLODLQ\D VDQJDW GDSDW diterima secara nasional. Karena diberbagai GDHUDK,QGRQHVLDMXJDWHUGDSDWSDQGDQJDQKLGXS \DQJKDPSLUVDPDGHQJDQNRQVHSVLUL¶QDSDFFH pesse. Ada wirang GDODP PDV\DUDNDW -DZD FDURN SDGD PDV\DUDNDW 0DGXUD SDQWDQJ SDGD masyarakat Sumatera Barat, serta jenga pada PDV\DUDNDW%DOL6HPXDSDQGDQJDQKLGXSWHUVHEXW PHQDQDPNDQQLODLQLODLOXKXUWHQWDQJVHPDQJDW serta keberanian tanpa melupakan rasa lembut KDWLVHEDJDLSHQ\HLPEDQJQ\D 324
DAFTAR PUSTAKA $OJD]DOL Nilai-nilai luhur budaya %XJLV0DNDVVDU. (Online). KWWS DOJD]DOLSHQGLGLNDQVRVLRORJLEORJVSRW FRPQLODLQLODLOXKXUEXGD\D EXJLVPDNDVVDUKWPO. Diakses pada tanggal 0HL $VDKL 6KLQEXQ (',725,$/ 7RN\R Governor Inose Should Step Down. (Online). KWWS DMZDVDKLFRPDUWLFOHYLHZV HGLWRULDO$-KWPO. Diakses SDGDWDQJJDO0HL Benedict, R. 1982. Pedang Samurai dan Bunga Seruni (Pola-pola Kebudayaan Jepang). Jakarta: Sinar Harapan. Bogdan, Ribert. Taylor J. Steven. 1993. Kualitatif Dasar-dasar Penelitian6XUDED\D 8VDKD Nasional. Doi, T. 1992. Anatomi Dependensi (Telaah 3VLNRORJL -HSDQJ -DNDUWD 37 *UDPHGLD Pustaka Utama. Hamid, Abu, et.al. 2007. Siri’ dan Passe’. 0DNDVVDU 3XVWDND5HÀHNVL ,KURPL 72 3RNRNSRNRN $QWURSRORJL Budaya. Jakarta: Penerbit Universitas ,QGRQHVLD ,ZDWD*R 2008. A study of the concept of “shameKRQRU´ DPRQJ WKH %XJLV0DNDVVDU Indonesia. Asian and African Area Studies, -HSDQJ RULJLQDOGDODPEDKDVD Jepang). .HQQHWK %3\OH *HQHUDVL %DUX =DPDQ 0HLML-DNDUWD 37*UDPHGLD 0DQQDKDR0XVWDUL,GULVThe secret of siri’ na pesse’0DNDVVDU 3XVWDND5HÀHNVL 0DWWXODGD /DWRD 6XDWX/XNLVDQ$QDOLWLV 7HUKDGDS$QWURSRORJL3ROLWLN2UDQJ%XJLV Ujungpandang: Lembaga Penerbitan Universitas Hasanuddin. 0XO\DGLGNN Upacara Tradisional sebagai Kegiatan Sosialisasi Daerah ,VWLPHZD
Budaya Malu dalam Masyarakat ... Chadijah Isfariani Iqbal
3HQJXQGXUDQ 'LUL 0HQWHUL 5HNRQVWUXNVL Ryu Matsumoto). -DSDQRORJ\9RO, No.1.116-126. Surabaya: Universitas Airlangga. 6LWXPRUDQJ +DP]RQ Menoleh Budaya 0DOX 0DV\DUDNDW -HSDQJ XQWXN /HELK Mengenal Indonesia. Sumatera Utara. 7DNDUL 0XKDPPDG GNN 0DV\DUDNDW Kesenian di Indonesia 0HGDQ 6WXGLD
Kultura, Fakultas Sastra, Universitas Sumatera Utara. Tangney,T. 1995. Recent advances in the empirical study of shame and guilt. American %HKDYLRXUDO6FLHQWLVW
325
