BISNIS ONLINE MAVRODI MONDIAL MONEYBOX (MMM) DALAM PANDANGAN ULAMA MUI (MAJELIS ULAMA INDONESIA) KOTA MALANG
SKRIPSI
Oleh : Elya Intan Kusuma Dewi NIM 11220042
JURUSAN HUKUM BISNIS SYARI’AH FAKULTAS SYARI’AH UIN MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG 2015
i
MOTTO
“Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. dan bertakwalah kamu kepada Allah, Sesungguhnya Allah Amat berat siksa-Nya” (QS. Al-Ma’idah: 2)
ii
PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI
Demi Allah, Dengan kesadaran dan rasa tanggung jawab terhadap pengembangan keilmuan, Penulis menyatakan bahwa skripsi dengan judul: BISNIS ONLINE MAVRODI MONDIAL MONEYBOX (MMM) DALAM PANDANGAN ULAMA MUI (MAJELIS ULAMA’ INDONESIA) KOTA MALANG Benar-benar merupakan karya ilmiah yang disusun sendiri, bukan disusun sendiri, bukan duplikat atau memindah data milik orang lain, kecuali yang disebutkan referensinya secara benar. Jika di kemudian hari terbukti disusun orang lain, ada penjiplakan, duplikasi, atau memindah data orang lain, baik secara keseluruhan atau sebagian, maka skripsi dan gelar sarjana yang saya peroleh karenanya, batal demi hukum.
Malang, 25 Maret 2015 Materai Rp. 6000,Elya Intan Kusuma Dewi NIM 11220042
iii
HALAMAN PERSETUJUAN
Setelah membaca dan mengoreksi skripsi saudara Elya Intan Kusuma Dewi NIM: 11220042 Jurusan Hukum Bisnis Syari‟ah Fakultas Syari‟ah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang dengan Judul : BISNIS ONLINE MAVRODI MONDIAL MONEYBOX (MMM) DALAM PANDANGAN ULAMA MUI (MAJELIS ULAMA INDONESIA) KOTA MALANG Maka pembimbing menyatakan bahwa skripsi tersebut telah memenuhi syaratsyarat ilmiah untuk diajukan dan diuji pada Majelis Dewan Penguji.
Mengetahui, Ketua Jurusan Hukum Bisnis Syari‟ah
Malang, 23 Maret 2015 Dosen Pembimbing
Dr. H. Mohamad Nur Yasin,S.H., M.Ag NIP196910241995031003
Drs. Noer Yasin, M.H.I. NIP196111182000031001
iv
PENGESAHAN SKRIPSI Dewan Penguji Skripsi saudara Elya Intan Kususma Dewi, NIM 11220042, mahasiswa Jurusan Hukum Bismis Syari‟ah Fakultas Syari‟ah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, dengan judul: BISNIS ONLINE MAVRODI MONDIAL MONEYBOX (MMM) DALAM PANDANGAN ULAMA’ MUI (MAJELIS ULAMA’ INDONESIA) KOTA MALANG
Telah dinyatakan lulus dengan nilai A (Sangat Memuaskan) Dengan Penguji:
1. Iffaty Nasyi‟ah, M.H. NIP 197606082009012007
(
2. Dr. Noer Yasin, M.H.I. NIP 196111182000031001
(
3. Dr. Nasrullah, M.Th.I. NIP 198112232011011002
(
) Ketua
) Sekretaris
) Penguji Utama
Malang, 22 April 2015 Dekan,
Dr. H. Roibin, M.H.I NIP 196812181999031002 v
KATA PENGANTAR ب سمهللا الرحون الرحين Alhamdulillahirobbil „alamin, la haula wala quwwata illa billahil „aliyil adim, dengan hanya rahmat-Nya serta hidayah-Nya penulisan skripsi yang berjudul “Bisnis online Mavrodi Mondial Moneybox (MMM) dalam Pandangan Ulama MUI (Majelis Ulama Indonesia) Kota Malang” dapat diselesaikan dengan curahan kasih sayang-Nya, kedamaian dan ketenangan jiwa. Sholawat dan salam kita haturkan kepada baginda rosulullah SAW yang telah menunjukkan kita dari jalan sesat penuh laknat menuju jalan selamat penuh rahmat di dalam kehidupan ini. Semoga kita tergolong orang-orang ynag beriman dan mendapatkan syafaat dari beliau di hari kelak, aminn… Dengan segala daya dan upaya serta bantuan, bimbingan maupun pengarahan dan hasil diskusi dari berbagai pihak dalam proses penulisan skripsi ini, maka dengan segala kerendahan hati penulis menyampaikan ucapan terimakasih yang tiada batas kepada: 1.
Prof. Dr. H.Mudjia Raharjo, M.Si selaku Rektor Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.
2.
Dr. H. Roibin, M.HI, selaku Dekan Fakultas Syari‟ah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.
3.
Dr. H. Muhamad Nur Yasin, S.H., M.Ag. selaku Ketua Jurusan Hukum Bisnis Syari‟ah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.
4.
Drs. Noer Yasin, M.H.I. selaku Dosen Pembimbing penulis. Syukron katsiron penulis haturkan atas waktu yang telah beliau berikan untuk bimbingan, arahan, serta motivasi dan menyelesaikan penulisan skripsi ini.
5.
H. Moh. Toriquddin, Lc., M.Hi. selaku Dosen Wali penulis selama menempuh kuliah di Fakultas Syari‟ah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang. Terimakasih penulis haturkan kepada beliau yang
vi
telah memberikan bimbingan, saran, serta motivasi selama menempuh perkuliahan. 6.
Segenap Dosen Fakultas Syari‟ah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim
Malang
yang
telah
menyampaikan
pengajaran,
mendidik,
membimbing, serta mengamalkan ilmunya dengan ikhlas. Semoga Allah SWT memberikan pahala-Nya yang sepadan kepada beliau semua. 7.
Staf karyawan Fakultas Syari‟ah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, penulis ucapkan terimakasih atas partisipasinya dalam penyelesaian skripsi ini.
8.
Pimpinan Majelis Ulama Indonesia (MUI) kota Malang yang telah menerima untuk menjadi tempat penelitian, khusunya kepada Ustadz Dr. H. Mudjab Masyudi, Dr. H. Nur Hakim, dan Dr. Isyro‟, MA. yang telah memberikan informasi dan bimbingan selama penelitian.
9.
Kepada partisipan Mavrodi Mondial Moneybox (MMM), khususnya Ray Sinta dan Reza Dyah Aksioma yang telah bersedia menjadi informan dan meluangkan waktunya selama penelitian.
10. Untuk temen-temen seperjuangan seluruh angkatan 2011 Fakultas Syari‟ah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang. Khususnya mahasiswa/i Hukum Bisnis Syari‟ah, canda, tawa, suka, dan duka selalu bersama-sama, pengalaman yang tak pernah terlupakan dan tergantikan selama perkuliahan. Semoga kita diberikan yang terbaik dan lebih baik, aminn… Semoga apa yang telah penulis peroleh selama kuliah di Fakultas Syari‟ah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang ini, bisa bermanfaat bagi semua pembaca, dan adik angkatan hukum bisnis syari‟ah dan khususnya bagi saya pribadi. Disini penulis hanya manusia biasa yang tak pernah luput dari salah dan dosa, menyadari bahwasannya skripsi ini masih jauh dari kesempurnaan. Oleh karena itu, penulis sangat mengharap kritik dan saran dari semua pihak demi kesempurnaan skripsi ini.
vii
Malang, 25 Maret 2015
Elya Intan Kusuma Dewi
viii
HALAMAN PERSEMBAHAN
Skripsi ini saya persembahkan untuk kedua orang tua saya bapak “Lujeng” dan Ibu “Muzayanah” yang telah mencurahkan semuanya baik dukungan moril serta materil, atas kerja keras dan dari keringatmu lah saya bisa seperti ini, terimakasih juga atas doa yang selalu engkau panjatkan kepada Allah untuk mendoakan putra-putrimu agar bisa seperti yang engku harapkan, nanda tidak bisa membalas apa-apa kecuali doa untuk engkau wahai bapak dan ibu semoga engkau selalu diberi kesehatan dan kebahagiaan di dumia dan akhirat aminn. Untuk kakak saya Eva Mirza Syafitri terimakasih telah menjadi kakak yang baik buat adikmu dan terima kasih atas semua perhatian dan nasehatmu, dan teruntuk adik saya Shofi Fauziah terima kasih untuk dukungan dan do’annya selama ini. Kepada seluruh penghuni kos Kaluta 25, khususnya Risa, Nurma, Irma, Tiara, Berty, dan Virna terimakasih karena telah menjadi teman-teman terbaik dan selalu menjadi penyemangat selama proses penelitian dan buat semua teman-teman HBS angkatan 2011 khususnya HBS-B yang tidak bisa saya sebut satu persatu, terimakasih atas canda dan tawa kalian selama menempuh perkuliahan di kampus kita tercinta ini. و هللا هوافق الى اقوام الطارق ثن السال م عليكن ورحوة هللا وبركاته ix
PEDOMAN TRANSLITERASI
A. Umum Transliterasi ialah pemindahan tulisan Arab ke dalam tulisan Indonesia (Latin), bukan terjemahan bahasa Arab ke dalam bahasa Indonesia. Termasuk dalam kategori ini ialah nama Arab dari bangsa Arab, sedangkan nama Arab dari bangsa selain Arab dari bangsa selain Arab ditulis sebagaimana yang tertulis dalam buku yang menjadi rujukan. Penulisan judul buku dalam footnote maupun daftar pustaka, tetap menggunakan ketentuan transliterasi ini. Banyak pilihan dan ketentuan transliterasi yang dapat digunakan dalam penulisan karya ilmiah, baik yang berstandard internasional, nasional maupun ketentuan yang khusus digunakan penerbit tertentu. Transliterasi yang digunakan Fakultas Syari‟ah Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim Malang menggunakan EYD plus, yaitu transliterasi yang didasarkan atas Surat Keputusan Bersama (SKB) Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia, tanggal 22 Januari 1998, No. 158/1987 dan 0543.b/U/1987, sebagaimana tertera dalam buku Pedoman Transliterasi Bahasa Arab (A Guide Arabic Transliteration), INIS Fellow 1992. B. Konsonan ا
=
Tidak dilambangkan = ضdl
= بb
ط
= th
= تt
ظ
= dh
= ثts
ع
= „( koma menghadap ke atas )
= جj
غ
= gh
= حh
ف
= f
= خkh
ق
= q
د
= d
ك
= k
ذ
= dz
ل
= l
م
= m
= رr
x
= زz
ن
= n
= سs
و
= w
= شsy
ه
= h
= صsh
ي
= y
Hamzah ( )ءyang sering dilambangkan dengan alif, apabila terletak di awal kata makna maka dalam transliterasinya mengikuti vokalnya, tidak dilambangkan, namun apabila terletak di tengah atau akhir kata, maka dilambangkan dengan koma di atas (‟), berbalik dengan koma („) untuk pengganti lambing “”ع. C. Vokal, Panjang dan Diftong Setiap penulisan bahasa Arab dalam bentuk tulisan latin vokal fathah ditulis dengan “a”,
kasrah dengan “i”, dlommah dengan “u”,
sedangkan bacaan panjang masing-masing ditulis dengan cara berikut: Vokal (a) panjang = â
misalnya
قال
menjadi
qâla
Vokal (i) panjang = î
misalnya
قيل
menjadi
qîla
Vokal (u) panjang = û
misalnya
دون
menjadi
dûna
Khusus untuk bacaan ya‟ nisbat, maka tidak boleh digantikan dengan
“î”,
melainkan
tetap
ditulis
dengan
“iy”
agar
dapat
menggambarkan ya‟ nisbat diakhirnya. Begitu juga untuk diftong, wawu dan ya‟ setelah fathah ditulis dengan “aw” dan “ay”. Perhatikan contoh berikut: Diftong (aw) = و Diftong (ay) = ي
misalnya misalnya
قول خير
menjadi menjadi
qawlun khayrun
D. Ta’ marbûthah ()ة Ta’ marbûthah ditransliterasikan dengan “t” jika berada di tengah kalimat, tetapi apabila ta’ marbûthah tersebut berada di akhir kalimat, maka ditransliterasikan dengan menggunakan “h” misalnya للمدرسة للسسةةل menjadi al-risalat li al-mudarrisah, atau apabila berada di tengah-tengah kalimat yang terdiri dari susunan mudlaf dan mudlaf ilayh, maka ditransliterasikan dengan menggunakan t yang disambungkan dengan kalimat berikutnya, misalnya رحم لهلل فىmenjadi fi rahmatillah. xi
E. Kata Sandang dan Lafdh al-Jalâlah Kata sandang berupa “al” ( )الditulis dengan huruf kecil, kecuali terletak di awal kalimat, sedangkan “al” dalam lafadh jalâlah yang berada ditengah-tengah kalimat yang disandarkan (idhafah) maka dihilangkan. Perhatikan contoh-contoh berikut ini: 1. Al-imâm al-Bukhâry mengatakan….. 2. Al- Bukhâriy dalam muqaddimah kitabnya menjelaskan…. 3. Masyâ’ Allah kâna wa mâ lam yasya’ lam yakun. 4. Billâh ‘azza wa jalla. F. Nama dan Kata Arab Terindonesiakan Pada prinsipnya setiap kata yang berasal dari bahasa Arab harus ditulis dengan menggunakan sistem transliterasi. Apabila kata tersebut merupakan nama Arab dari orang Indonesia atau bahasa Arab yang sudah terindonesiakan, tidak perlu ditulis dengan menggunakan sistem transliterasi. Perhatikan contoh berikut: “….Abdurrahman Wahid, mantan Presiden RI keempat, dan Amin Rais, mantan Ketua MPR pada masa yang sama, telah melakukan kesepakatan untuk menghapuskan nepotisme, kolusi dan korupsi dari muka bumi Indonesia, dengan salah satu caranya melalui pengintensifan salat di berbagai kantor pemerintahan, namun …” Perhatikan penulisan nama “Abdurrahman Wahid,” “Amin Rais” dan kata “salat” ditulis dengan menggunakan tata cara penulisan bahasa Indonesia yang disesuaikan dengan penulisan namanya. Kata-kata tersebut sekalipun berasal dari bahasa Arab, namun ia berupa nama dari orang Indonesia dan terindonesiakan, untuk itu tidak ditulis dengan cara “Abd al-Rahmân Wahîd,” “Amîn Raîs,” dan bukan ditulis dengan “shalât.”
xii
DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL ........................................................................
i
MOTTO ............................................................................................
ii
PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI .........................................
iii
HALAMAN PERSETUJUAN ........................................................
iv
HALAMAN PENGESAHAN SKRIPSI .........................................
v
KATA PENGANTAR ......................................................................
vi
HALAMAN PERSEMBAHAN ......................................................
ix
PEDOMAN TRANSLITERASI .....................................................
x
DAFTAR ISI .....................................................................................
xiii
DAFTAR LAMPIRAN ....................................................................
xvii
ABSTRAK ........................................................................................
xviii
ABSTRACT ......................................................................................
xix
ملخص البحث.........................................................................................
xx
BAB I : PENDAHULUAN...............................................................
1
A. Latar Belakang .........................................................................
1
B. Rumusan Masalah ....................................................................
5
C. Tujuan Penelitian ......................................................................
5
D. Manfaat Penelitian....................................................................
6
E. Definisi Operasional .................................................................
7
F. Sistematika Pembahasan ...........................................................
7
xiii
BAB II : TINJAUAN PUSTAKA ...................................................
9
A. Penelitian Terdahulu……………………………...................
9
B. Kerangka Teori……………………………………………...
13
1. Bisnis Online……………………………………….........
13
a. Sejarah E-Business…………………………………..
13
b. Pengertian Bisnis Online…………………………….
15
c. Macam-macam Bisnis Online……………………….
17
2. Perkembangan Mavrodi Mondial Moneybox (MMM) di Indonesia………………………………………………
19
3. Konsep Tolong Menolong Dalam Islam………………...
22
4. Konsep Jual Beli…………………………………………
26
a. Pengertian Jual Beli………………………………….
26
b. Rukun dan Syarat Sahnya Jual Beli………………….
27
5. Konsep Jual Beli Gharar………………………………...
31
a. Pengertian Gharar…………………………………...
31
b. Hukum Gharar………………………………………
33
c. Praktik Jual Beli Gharar…………………………….
34
d. Hikmah Dilarangnya Jual Beli Gharar………………
36
6. Konsep Riba dalam Hukum Islam………………………
37
a. Pengertian Riba……………………………………...
37
b. Sebab-Sebab Haramnya Riba……………………….
38
c. Macam-Macam Riba………………………………..
40
d. Hikmah Diharamkannya Riba………………………
41
e. Hal-Hal yang Menimbulkan Riba…………………..
42
xiv
BAB III : METODE PENELITIAN ...............................................
43
A. Jenis Penelitian……………………………………………...
43
B. Pendekatan penelitian……………………………………….
44
C. Lokasi Penelitian………………………………………….....
45
D. Sumber dan Jenis Data………………………………………
46
E. Metode Pengumpulan Data………………………………....
47
F. Metode Pengolahan Data……………………………………
49
G. Teknik Pemeriksaan Keabsahan Data……………………....
50
BAB IV : HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN .............
52
A. Paparan Data…………………………………………………
52
1. Deskripsi Lokasi Penelitian……………………………...
52
2. Deskripsi Terhadap Praktik Bisnis Online Mavrodi Mondial Moneybox (MMM) di Kota Malang…………………….
59
3. Pandangan Ulama MUI (Majelis Ulama Indonesia) Kota Malang Terhadap bisnis Online Mavrodi Mondial Moneybox (MMM)…………………………………………………. B. Analisis Data…………………………………………………
69 73
1. Analisis Terhadap Praktik Bisnis Online Mavrodi Mondial Moneybox (MMM) di Kota Malang……………………..
73
2. Analisis Pandangan Ulama MUI (Majelis Ulama Indonesia) Kota Malang Terhadap Bisnis Online Mavrodi Mondial Moneybox (MMM)……………………………………....
79
BAB V : KESIMPULAN DAN SARAN .........................................
82
A. Kesimpulan……………………………………………...
82
B. Saran…………………………………………………….
83
xv
DAFTAR PUSTAKA ........................................................................ LAMPIRAN-LAMPIRAN DAFTAR RIWAYAT HIDUP
xvi
85
DAFTAR LAMPIRAN Lampiran
1: Bukti Konsultasi
Lampiran
2: Surat Pra Riset
Lampiran
3: Surat Keterangan Izin Penelitian dari MUI Kota Malang
Lampiran
4: Daftar Ulama Komisi Fatwa dan Kajian Hukum Islam
Lampiran
5: Surat Keterangan Telah Melakukan Penelitian
Lampiran
6: Daftar Pertanyaan/Interview
Lampiran
7: Stuktur Organisasi MUI Kota Malang
Lampiran
8: Profil Ulama MUI Kota Malang yang Memberikan Pandangan
Lampiran
9: Foto Bersama Para Informan
Lampiran
10: Daftar Riwayat Hidup
xvii
ABSTRAK Intan Kusuma Dewi, Elya. 2015. Bisnis online Mavrodi Mondial Moneybox (MMM) dalam Pandangan Ulama MUI (Majelis Ulama Indonesia) Kota Malang. Skripsi. Jurusan Hukum Bisnis Syari‟ah. Fakultas Syari‟ah. Universitas Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang. Pembimbing: Dr. Noer Yasin, M.H.I. Kata Kunci: MMM, MUI kota Malang. Di zaman modern saat ini banyak berkembang model bisnis baru, salah satunya dengan memanfaatkan kecanggihan teknologi. Fenomena Mavrodi Mondial Moneybox (MMM) atau yang biasa disebut Manusia Membantu Manusia mulai berkembang pesat dua tahun ini di Indonesia. Kegiatan tolong menolong yang dibarengi dengan pemberian bonus 30% tiap bulan untuk orang yang bersedia menolong tentu menimbulkan permasalahan baru yaitu tentang kejelasan penambahan 30% yang didapat tiap bulan, dan bagaimana jika kegiatan tolongmenolong dijadikan ajang untuk berbisnis. Penelitian dilakukan di Malang dikarenakan masyarakat Malang memiliki minat yang tinggi dalam berinvestasi, dengan tingginya minat berinvestasi tentunya diimbangi juga dengan mudahnya tergiur oleh iming-iming mendapatkan keuntungan besar dalam waktu yang singkat. Sehingga menjadikan komunitas MMM di Malang berkembang paling pesat dari kota/kabupaten di Jatim Dalam penelitian ini, terdapat rumusan masalah yaitu: 1) Bagaimana praktik bisnis online Mavrodi Mondial Moneybox (MMM) di kota Malang. 2) Bagaimana Pandangan ulama‟ MUI (Majelis Ulama Indonesia) kota Malang mengenai bisnis online Mavrodi Mondial Moneybox (MMM). Penelitian ini termasuk penelitian hukum empiris atau penelitian lapangan dengan pendekatan kualitatif. Data primer dikumpulkan dari observasi lapangan dan interaksi langsung dengan informan yang terkait dengan bidang kajian secara langsung atau pun tidak. Sedangkan sumber data sekunder diperoleh dari literatur dan dokumentasi tentang permasalahan yang terkait. Hasil penelitian yang diperoleh bahwa Mavrodi Mondial Moneybox (MMM) adalah sebagai media perantara antar member untuk saling tolong menolong dan perolehan 30% didapatkan murni dari dana partisipan yang melakukan Provide Help baik member lama atau baru. Dari mekanismenya dapat disimpulkan MMM adalah bentuk dari Money Game Online. Selanjutnya MUI kota Malang dalam pandangannya menyatakan bahwa MMM adalah salah satu bisnis yang harus dihindari dengan landasan adanya unsur ketidakjelasan, tidak terdaftarnya MMM, dan cenderung memberikan mudharat dari pada manfaat.
xviii
ABSTRACT Intan Kusuma Dewi, Elya. 2015. The Mavrodi Mondial Moneybox (MMM) Online business in Ulama MUI (Majelis Ulama 'Indonesia) Malang perspective. Thesis. Business Law Shariah Department. Faculty of Shariah. State Islamic University Maulana Malik Ibrahim Malang. Lector: Dr. Noer Yasin, M.H.I. Keywords: MMM, MUI Malang. New business models in modern times many developing, one with use technology. The phenomenon of Mavrodi Mondial Moneybox (MMM) or commonly called Humans Helping Humans began growing rapidly in Indonesia two years. Helping activities coupled with a 30% bonus every month for people who are willing to help of course, a new problem that is about clarity acquired additional 30% each month, and what if the mutual assistance activities used as a platform for doing business. The study was conducted in Malang Malang because society has a strong interest in investing, with a high interest in investing must be balanced also easily tempted by the lure of gain huge profits in a short time. Making community in Malang MMM fastest growing of cities / districts in East Java In this study, there is a formulation of the problem, namely: 1) How does the online business practices Mavrodi Mondial Moneybox (MMM) in the city of Malang. 2) How to view ulama 'MUI (Majelis Ulama Indonesia) Malang regarding online business Mavrodi Mondial Moneybox (MMM). This research includes empirical legal research or field study with a qualitative approach. Primary data were collected from field observation and direct interaction with informants related to the field of study directly or not. While the sources of secondary data obtained from the literature and documentation on issues related. The results obtained that Mavrodi Mondial Moneybox (MMM) is a media intermediary between the members to help each other and the acquisition of 30% pure obtained from fund participants undertaking Provide Help either old or new members. Of the mechanism can be concluded MMM is a form of Money Games Online. Furthermore, in his view MUI Malang stated that MMM is one business that should be avoided by grounding the element of uncertainty, not registered MMM, and tend to give harm than benefit.
xix
مستخلص للبحث اينتان كوسوما ديوي ،ايليا .٥١٠٢ .لألعمةل للتجةري عبس لإلنتسنت مةفسودي مونديةل حصةل )(MMM
في ضوء للعلمةء ،( MUIمجلس للعلمةء لإلندونيسيين) بمةالنج .البحث .القسم القانون التجاري الشريعة ،األحكام الشريعة .الكلية الشريعة .اجلامعة احلكمية اإلسالمية موالنا مالك إبراهيم ماالنج .املشرف :الدكاتر نوير ياسني املاجستري
للكلمةت للسئيسي ، MMM :مجلس للعلمةء لإلندونيسيين مةالنج. دداهرا العديدد العرددر احلددديث تمنددوير لدادي ةمددا جديدددا ،خاحدددا مددل اسدت دام التكنولوجيددا .بددد مداررخدي موندديال حردالة ) (MMMخ يمنلد ةليد البشدر مسداةدا البشدر سدريعة النمدو اندخنيسديا ةدامني. مساةدا األنشمنة إىل جانب خجود مكارأا ٪٠١كا شهر بالنسبة لألش اص الذين هم ةلى استعداد للمساةدا بددالمنبل ،مشددكلة جديدددا الد هددا ةلددى خشددك الو ددو اكتسددب ٪٠١إ ددارية كددا شددهر ،خمددا إدا كاند نشددمنة املساةدا املتبادلة تست دم كمنرة ملمارسة األةمال التجارية. خقد جري الدراسة ماالنج ماالنج ألن اجملتمل لدي مرلحة قويدة االسدتامار ،مدل خأدب ن تكدون مة خق قرري بسهولة .مما أعا اجملتمل متوازنة لفائدا ةالية االستامار يضا إغراء إغراء الربح ربا ماالنج MMMاألسرع لوا من املدن /املناط شرق جاخا ه ددذل الدراس ددة ،هن دداك ش ددياغة للمش ددكلة ،خه ددا )٠ :كي ددك ك ددن للممارس ددا األةم ددال التجاري ددة ة د اإلنرتند مداررخدي موندديال حردالة ) (MMMمديندة مداالنج )٥ .كيفيدة ةدرا العلمداء ( MUIجملد العلماء اإلندخنيسيني) ماالنغ بشأن األةمال التجارية ة اإلنرتن ماررخدي مونديال حرالة(MMM). يتضمن هذا البحث التجريبية البحث خ الدراسة امليدانية القانونية مل هنج نوةا .مت مجل البياندا األخليدة من املراقبة امليدانية خالتفاةا املباشر مل امل ين املتعلقدة جمدال الدراسدة مباشدرا م ال .حدني ن مردادر البياندا الاانوية ال مت احلرول ةليها من الكتابا خالوثائ حول القضايا دا الرلة. حردل ةلدى النتدائج الد مداررخدي موندديال حردالة ) (MMMهدا الوسديا اإلةالمدا بدني ةضداء ملسداةدا بعضددهم الددبعت خاكتسدا ٪٠١نقيددة مت احلرددول ةليهدا مددن املشدداركني القيدام شددندخق مسدداةدا تددورري ةضدداء إمددا قد ددة خ جديدددا .ليددة كددن ن ل د إىل MMMهددو شددكا مددن شددكال األلعددا املددال ةلددى االنرتن .خةالخا ةلى دلك ،ر يد دكدر MUIمداالنج ن MMMهدو ةمدا خاحدد الد ينبندا نبهدا مدن خالل زرع جذخر ةنرر من ةدم اليقني ،خلي مسجال ، MMMخمتيا إىل إةمناء رر من رائدا.
xx
