BAB II LANDASAN TEORI A. Pengertian Jual Beli Menurut bahasa, jual beli ( )اﻟﺒﯿﻊsecara bahasa merupakan masdar dari kata
ﺑﻌﺖ
diucapkan
ﯾﺒﯿﻊ-ﺑﺎء
Kata aslinya keluar dari kata
bermakna memiliki dan membeli.
اﻟﺒﺎع
karena masing-masing dari dua
orang yang melakukan akad meneruskannya untuk mengambil dan memberikan sesuatu. Orang yang melakukan penjualan dan pembelian disebut
اﻟﺒﯿﻌﺎن.
Jual beli diartikan juga “pertukaran sesuatu dengan
sesuatu”. Kata lain dari al-bai’ adalah asy-syira’, al-mubadah dan attijarah. Menurut syara’, pengertian jual beli
( )اﻟﺒﯿﻊsecara syara’ adalah tukar
menukar harta dengan harta untuk memiliki dan memberi kepemilikan. Sebagian ulama lain memberi pengertian : 1. Menurut ulama Hanafiyah : “Pertukaran harta (benda) dengan harta berdasarkan cara khusus (yang dibolehkan)”. 1 2. Menurut Imam Nawawi dalam Al-Majmu’ : “Pertukaran harta dengan harta untuk kepemilikan”. 2 1
Menurut yang dikutip Rachmat Syafe’i , Fikih Muamalah, ( Bandung: CV Pustaka Setia, 2004), hlm 101-102, Alauddin al-Kasani, Bada’i Ash-Shana’I fi Tartib asy-Syara’i, juz 5, hlm. 133 2
Ibid, Muhammad Asy-Syarbini, Mugni al-Muhtaj, juz 2, hlm. 2.
26
27
3. Menurut Ibnu Qudamah dalam kitab al-Mughni : “ Pertukaran harta dengan harta untuk saling menjadikan milik”. 3 4. Tukar menukar harta meskipun ada dalam tanggungan atau kemanfaatan yang mubah dengan sesuatu yang semisal dengan keduanya, untuk memberikan secara tetap .4 5. Menukar barang dengan barang atau barang dengan uang dengan jalan melepaskan hak milik dari yang satu kepada yang lain atas dasar saling ridha. 5 6. Saling tukar harta, saling menerima, dapat dikelola (tasharruf) dengan ijab dan qabul dengan cara yang sesuai dengan syara. 6 7. Penukaran benda dengan benda lain dengan jalan saling merelakan
dan
memindahkan
hak
milik
dengan
ada
penggantinya dengan cara yang dibolehkan. 7 Dari beberapa definisi di atas dapat dipahami bahwa jual beli ialah suatu perjanjian tukar menukar benda atau barang yang mempunyai nilai secara ridha di antara kedua belah pihak, yang satu menerima benda-benda dan pihak lain menerimanya sesuai dengan perjanjian atau ketentuan yang telah dibenarkan syara’ dan disepakati.
3
Menurut yang dikutip Rachmat Syafe’i , Fikih Muamalah, ( Bandung: CV Pustaka Setia, 2004), hlm 101-102, Ibnu Qudamah, Al-Mughni, juz 3, hlm. 559. 4
Ibid, Raudh al-Nadii Syarah Kafi al-Muhtadi, hlm.203.
5
Ibid, Idris Ahmad, Fiqh al-Syafi’iyah
6
Ibid, Taqiyuddin, Kifayat al-Akhyar, hlm. 329.
7
Ibid, Fiqh al-Sunnah, hlm. 126.
28
Inti dari beberapa pengertian tersebut mempunyai kesamaan dan mengandung hal-hal antara lain : 1. Jual beli dilakukan oleh 2 orang (2 sisi) yang saling melakukan tukar menukar. 2. Tukar menukar tersebut atas suatu barang atau sesuatu yang dihukumi seperti barang, yakni kemanfaatan dari kedua belah pihak. 3. Sesuatu yang tidak berupa barang/harta atau yang dihukumi sepertinya tidak sah untuk diperjualbelikan. 4. Tukar menukar tersebut hukumnya tetap berlaku, yakni kedua belah pihak memilikisesuatu yang diserahkan kepadanya dengan adanya ketetapan jual beli dengan kepemilikan abadi.8 B. Landasan Hukum Jual Beli Jual beli telah disahkan oleh Al-qur’an, Sunnah, dan Ijma’. Adapun dalil Al-qur’an adalah QS Al-Baqarah ayat 275: 9
َوأَ َﺣ ﱠﻞ ﱠ ﷲُ ْاﻟﺒَ ْﯿ َﻊ َو َﺣ ﱠﺮ َم اﻟﺮﱢ ﺑَﺎ
“Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba”. Dan firman Allah QS An-nisaa ayat 29:
ًﯾَﺂ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠ ِﺬ ْﯾﻦَ آ َﻣﻨُﻮْ ا ﻻَﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮْ ا أَ ْﻣ َﻮاﻟَ ُﻜ ْﻢ ﺑَ ْﯿﻨَ ُﻜ ْﻢ ﺑِ ْﺎﻟﺒَﺎ ِط ِﻞ إِﻻﱠ أَ ْن ﺗَ ُﻜﻮْ نَ ﺗِ َﺠﺎ َرة 8
http://slametimo.wordpress.com/muamalah/jual-beli-menurut-ilmu-fiqih/ (diakses pada tanggal 12 Juni 2014) 9 Syaikh Imam Al-qurthubi, penerjemah; Ahmad Khotib, editor; Muklis B Mukti, Tafsir Al-qurthubi, cetakan ke-1, ( Jakarta: Pustaka Azzam, 2008), hlm. 767.
29
10
اض ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ٍ ﻋ َْﻦ ﺗَ َﺮ
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka samamemakan[ harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali suka di antara kamu”(An-nisa:29) .
Dari sunnah nabawiyah, Rasulullah SAW bersabda :
ْ ﺐأ َﻋ َﻤ ُﻞ اَﻟ ﱠﺮﺟ ُِﻞ ﺑِﯿَ ِﺪ ِه: طﯿَﺐُ ؟ ﻗَﺎ َل ِ أَيﱡ اَ ْﻟ َﻜ ْﺴ:ﻲ ُﺳﺌِ َﻞ ﻋ َْﻦ ِرﻓَﺎ َﻋﺔَ ﺑ ِْﻦ َراﻓِ ٍﻊ أَﻧﱠﺎ َ ﻟﻨﱠﺒِ ﱠ ﺻ ﱠﺤ َﺤﮫُ اَ ْﻟ َﺤﺎ ِﻛ ُﻢ َ ُور – َر َواهُ اَ ْﻟﺒَ ﱠﺰا ُر َو ٍ َو ُﻛﻞﱡ ﺑَﯿ ٍْﻊ َﻣ ْﺒﺮ “Dari Rifa’ah Ibnu Rafi’ r.a. bahwa Rasulullah saw. pernah ditanya: Pekerjaan apakah yang paling baik?. Beliau bersabda: “Pekerjaan seseorang dengan tangannya dan setiap jual-beli yang bersih”. (HR Al-Bazzar.)”
Adapun dalil sunnah di antaranya adalah Hadis yang diriwayatkan dari Rasulullah SAW, Beliau bersabda: “Sesungguhnya jual beli itu atas dasar saling ridha.”
Ketika ditanya usaha apa yang paling
utama, beliau menjawab: “Usaha seseorang yang dengan tangannya sendiri, dan setiap jual beli yang mabrur”. Jual beli yang mabrur adalah setiap jual beli yang tidak ada dusta dan khianat.Adapun dalil 10
Ibid, hlm. 347.
30
ijma’, adalah bahwa ulama sepakat tentang halalnya jual beli dan haramnya riba, berdasarkan ayat dan hadis tersebut.
C. Rukun dan Syarat Jual Beli 1. Rukun Jual Beli Rukun jual beli ada tiga, yaitu: a. Pelaku transaksi, yaitu penjual dan pembeli. b. Objek transaksi, yaitu harga dan barang. c. Akad (transaksi), yaitu segala tindakan yang dilakukan kedua belah pihak yang menunjukkan mereka sedang melakukan transaksi, baik tindakan itu berbentuk kata-kata maupun perbuatan. Menurut kompilasi Hukum Ekonomi Syariah, unsur jual beli ada tiga, yaitu: a. Pihak-pihak Pihak-pihak yang terkait dalam perjanjian jual beli terdiri atas penjual, pembeli, dan pihak lain yang terlibat dalam perjanjian tersebut. b. Objek Objek jual beli terdiri atas benda yang berwujud dan benda yang tidak berwujud, yang bergerak maupun benda yang tidak bergerak, dan yang terdaftar maupun yang tidak terdaftar. Syarat objek yang diperjualbelikan adalah sebagai berikut:
31
barang yang dijualbelikan harus ada, barang yang dijualbelikan harus dapat diserahkan, barang yang diperjualbelikan harus berupa barang yang memiliki nilai atau harga tertentu, barang yang dijualbelikan harus halal, barang yang dijualbelikan harus diketahui oleh pembeli, kekhhususan barang yang dijualbelikan harus diketahui, penunjukan dianggap memenuhi syarat langsung oleh pembeli tidak memerlikan penjelasan lebih lanjut, dan barang yang dijual harus ditentukan secara pasti pada waktu akad. c. Kesepakatan Kesepakatan dapat dilakukan dengan tulisan, lisan dan syarat, ketiganya mempunyai makna hukum yang sama. Ada dua bentuk akad, yaitu: 1) Akad dengan kata-kata, dinamakan juga ijab qabul. Ijab yaitu kata-kata yang diucapkan terlebih dahulu. Misalnya, penjual berkata: “Baju ini saya jual dengan harga Rp 10.000,-.
Qabul
yaitu
kata-kata
yang
diucapkan
kemmudian. Misalnya, pembeli berkata “Barang saya terima”. 2) Akad dengan perbuatan, dinamakan juga dengan mu’athah. Misalnya, pembeli memberikan uang seharga Rp 10.000,kepada penjual, kemudian menngambil barang yang senilai itu tanpa terucap kata-kata dari kedua belah pihak.
32
2. Syarat Sahnya Jual Beli Suatu jual beli tidak sah bila tidak terpenuhi dalam suatu akad tujuh syarat, yaitu: a. Saling rela antara kedua belah pihak. Kerelaan antara kedua belah pihak untuk melakukan transaksi syarat mutlak keabsahannya, berdasarkan firman Allah dalam Q.S AnNisaa’ayat 29:
ًﯾَﺂ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠ ِﺬ ْﯾﻦَ آ َﻣﻨُﻮْ ا ﻻَﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮْ ا أَ ْﻣ َﻮاﻟَ ُﻜ ْﻢ َﺑ ْﯿﻨَ ُﻜ ْﻢ ﺑِ ْﺎﻟﺒَﺎ ِط ِﻞ إِﻻﱠ أَ ْن ﺗَ ُﻜﻮْ نَ ﺗِ َﺠﺎ َرة 11
اض ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ٍ ﻋ َْﻦ ﺗَ َﺮ
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama-suka di antara kamu”(n-nisa:29), dan hadis Nabi Riwayat Ibnu Majah: “jual beli haruslah atas dasar kerelaan (suka sama suka).”
b. Pelaku akad adalah orang yang dibolehkan melakukan akad, yaitu orang yang telah baligh, berakal, dan mengerti. Maka, akad yang dilakukan oleh anak di bawah umur, orang gila tidak sah kecuali dengan seizin walinya.
11
Mardani, Fiqh Ekonomi Syariah:Fiqh Muamalah, cetakan ke-1, (Jakarta: Kencana, 2012), hlm. 102
33
c. Harta yang menjadi objek transaksi telah dimiliki sebelumnya oleh kedua belah pihak. Hal ini berdasarkan Hadis Nabi SAW Riwayat Abu Daud dan Tirmidzi, sebagai berikut :“Janganlah engkau jual barang yang bukan milikmu.” d. Objek transaksi adalah barang yang yang dibolehkan agama. Maka tidak boleh menjual barang haram seperti khamar dan lain-lain. Hal ini berdasarkan Hadis Nabi SAW Riwayat Ahmad: “Sesungguhnya Allah bila mengharamkan suatu barang juga mengharamkan nilai jual barang tersebut.” e. Objek transaksi adalah barang yang biasa diserahterimakan. Hal ini berdasarkan Hadis Nabi Riwayat Muslim: “ Dari Abu Hurairah r.a bahwa Nabi Muhammad SAW melarang jual beli gharar (penipuan).” f. Objek jual beli diketahui oleh kedua belah pihak. Maka tidak sah menjual barang yang tidak jelas. g. Harga harus jelas saat transaksi.12
12
Ibid, hlm. 101-104.
34
D. Macam-macam Jual Beli Jual beli berdasarkan pertukarannya secara umum dibagi empat macam: 1. Jual beli salam (pesanan) Jual beli salam adalah jual beli melalui pesanan, yakni jual beli dengan cara menyerahkan terlebih dahulu uang muka kemudian barangnya diantar belakangan. 2. Jual beli muqayaddah (barter). Jual beli muqayaddah adalah jual beli dengan cara tukarmenukar barang dengan barang. 3. Jual beli muthlaq. Jual beli muthlaq adalah jual beli barang dengan sesuatu yang telah disepakati sebagai alat pertukaran, seperti uang. 4. Jual beli alat penukar dengan alat penukar. Jual beli alat penukar dengan alat penukar adalah jual-beli barang yang biasa dipakai sebagai alat penukar dengan alat penukar lainnya, seperti uang perak dengan uang emas. Berdasarkan segi harga, jual beli dibagi menjadi empat bagian: 1. Jual beli yang menguntungkan (al-murabahah). Jual beli yang tidak menguntungkan, yaitu menjual dengan harga aslinya (at-tauliyah). 2. Jual beli rugi (al-khasarah).
35
3. Jual beli al-musawah, yaitu penjual menyembunyikan harga aslinya, tetapi kedua orang yang akad saling meridhai, jual beli seperti inilah yang berkembang sekarang.13 E. Pengertian Bilyet Giro (BG) Bilyet Giro (BG) adalah surat perintah pemindah bukuan dari nasabah suatu bank kepada bank yang bersangkutan, untuk memindahkan sejumlah uang dari rekeningnya ke rekening penerima yang namanya disebut dalam bilyet giro, pada bank yang sama atau bank yang lain.14 F. Landasan tentang Jual Beli Bilyet Giro (BG) 1. Firman Allah QS. al-Nisa’ [4]: 29: “Hai orang yang beriman! Janganlah kalian saling memakan (mengambil) harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan sukarela di antaramu…”. 2. Firman Allah QS. al-Baqarah [2]: 283: “…Maka, jika sebagian kamu mempercayai sebagian yang lain, hendaklah yang dipercayai itu menunaikan amanatnya dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah Tuhannya…”. 3. Firman Allah QS. al-Ma’idah [5]: 1: “Hai orang yang beriman! Penuhilah akad-akad itu …”. 4. Firman Allah QS. al-Ma’idah [5]: 2: “dan tolong-menolonglah dalam (mengerjakan) kebajikan….” 13 14
Rachmat Syafe’i , Op.cit, hlm 101-102. Prathama Raharja, Uang dan Perbankan, (Jakarta: PT Rineka Cipta, 1990), hlm 81.
36
5. Fatwa
Dewan
Syari’ah
Nasional
(DSN)
No:
01/DSN-
MUI/IV/2000, yang berisi: a. Giro yang tidak dibenarkan secara syari’ah, yaitu giro yang berdasarkan perhitungan bunga. b. Giro yang dibenarkan secara syari’ah, yaitu giro yang berdasarkan prinsip Mudharabah dan Wadi’ah. 6. PBI No.8/29/PBI/2006 tentang Daftar Hitam Nasional Penarik dan/atau Bilyet Giro Kosong yang berisi, Bilyet
Giro
adalah
bilyet giro sebagaimana diatur dalam ketentuan Bank Indonesia yang mengatur mengenai bilyet giro.15 G. Syarat-syarat Formal Bilyet Giro (BG) Cek dan Bilyet Giro (BG) adalah pembayaran giral. Untuk memperlancar
transaksi
dalam
pemakaian
giral
sebagai
alat
pembayaran diperlukan syarat-syarat khusus yang harus ada pada alat pembayaran tersebut. Mengenai syarat formal suatu bilyet giro diatur dalam Surat Bank Indonesia kepada semua bank-bank umum dan bank pembangunan
di
Indonesia
tanggal
24
Januari
1972
No.
4/670/UPPB/PBB. Suatu bilyet giro harus memuat hal-hal sebagai berikut: 1. Nama “Bilyet Giro” dan nomor seri harus tercantum pada formulir bilyet giro.
15
http://ojk.co.id (diakses pada tanggal 15 Juni 2014)
37
2. Perintah yang jelas tanpa syarat untuk memindah-bukuan sejumlah dana atas beban saldo penarik, yang harus telah tersedia cukup pada saat berlakunya amanat yang terkandung di dalam bilyet giro tersebut. 3. Nama dan tempat bank tertarik kepada siapa perintah termaksud ditujukan. 4. Nama pihak yang harus menerima pemindahbukuan dana secara administratif termaksud dan jika dianggap perlu juga alamatnya. 5. Jumlah dana yang dipindahkan-bukukan, baik dalam angka maupun dalam huruf. 6. Tanda tangan penarik dan cap/stempel Badan Usaha jika si penarik merupakan suatu perusahaan berbentuk Badan Usaha. 7. Tempat dan tangal penarikan. 8. Tanggal mulai efektif berlakunya amanat/perintah dalam bilyet giro. 9. Nama bank di mana orang atau pihak yang harus menerima dana pemindahbukuan tersebut memelihara rekening rekening sepanjang nama bank si penerima itu diketahui oleh penarik. Masa berlaku dan tanggal berlakunya bilyet giro juga dapat diatur sesuai persyaratan yang telah ditentukan, seperti: 1. Maasa berlakunya adalah 70 hari terhitung mulai dari tanggal penarikan.
38
2. Bila tanggal efektif tidak dicantumkan, maka tanggal penarikan berlaku pula sebagai tanggal efektif 3. Bila tanggal penarikan tidak dicantumkan, maka tanggal efektif dianggap sebagai tanggal penarikan, dan lain sebagainya16
16
Ibid, hlm. 82
