Al-`Aqidah At-Tahawiyyah - Muka surat 1 / 21
Aqidah at-Tahawiyyah Ini adalah penjelasan tentang aqidah ahli as-sunnah wa al-jamaah di atas madzhab para fuqaha agama:
Abu
Hanifah an-Nu`man bin Thabit al-Kufi, Abu Yusuf Ya`qub
bin
Ibrahim
al-Ansari,
Abu
`Abdillah
Muhammad bin al-Hasan asy-Syaibani, semoga ALLAH redha ke atas mereka semua, apa yang mereka i`tiqod dari usuluddin dan mereka ikuti untuk mentaati Rabb al-`alamin.
Kami mengatakan tentang ketauhidan ALLAH dan beriktiqad dengan memohon taufiq ALLAH: Sesungguhnya ALLAH Maha Esa dan tiada sekutu bagiNYA.
tidak
ada
sesuatu
tidak
ada
yang
berhak
tanpa
ada
permulaan,
ُإِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ وَاﺣِﺪٌ ﻻَ ﺷَﺮِﻳﻚَ ﻟَﻪ
ُوَﻻَ ﺷَﻲْءَ ﻳـُﻌْﺠِﺰُﻩ
disembah/diibadahi
ُوَﻻَ إِﻟَﻪَ ﻏَﻴـْﺮُﻩ
yang
selainNYA. Qadim
ِﻧـَﻘُﻮلُ ﻓِﻲ ﺗَـﻮْﺣِﻴﺪِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻣُﻌْﺘَﻘِﺪِﻳﻦَ ﺑِﺘـَﻮْﻓِﻴﻖِ اﻟﻠﱠﻪ
dapat
pun
melemahkanNYA. Dan
ﻫَﺬا ذِﻛْﺮُ ﺑَﻴﺎنِ ﻋﻘﻴﺪة أَﻫْﻞِ اﻟﺴﱡ ـﻨﱠﺔِ وَاﻟﺠَﻤﺎﻋَﺔِ ﻋَﻠﻰ ٍﻣَﺬﻫَﺐِ ﻓـُﻘَﻬَﺎءِ اﻟﻤِﻠﱠﺔِ أَﺑﻲ ﺣَﻨﻴﻔَﺔَ اﻟﻨـﱡﻌْﻤﺎنِ ﺑْﻦِ ﺛﺎﺑـِﺖ َ وَأَﺑﻲ ﻳُﻮﺳُﻒَ ﻳـَﻌْﻘُﻮبَ ﺑْﻦِ إِﺑْﺮاﻫﻴﻢ،اﻟﻜُﻮﻓِﻲﱢ ِ وَأَﺑﻲ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻣُﺤَﻤﱠﺪِ ﺑْﻦِ اﻟﺤَﺴَﻦ،اﻷَﻧْﺼَﺎرِيﱢ وَﻣَﺎ،اﻟﺸﱠﻴْﺒﺎﻧِﻲﱢ ـ رِﺿْﻮَانُ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ أَﺟْﻤَﻌﻴﻦ ﻳـَﻌْﺘَﻘِﺪُونَ ِﻣﻦْ أُﺻُﻮلِ اﻟﺪﱢﻳﻦِ وَﻳَﺪِﻳﻨُﻮنَ ﺑـِﻪِ ﻟِﺮَبﱠ َاﻟﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦ.
ُوَﻻَﺷَﻲْءَ ِﻣﺜـْﻠُﻪ
Dan tidak ada sesuatu pun yang serupa denganNYA.
Dan
اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ
kekal tanpa
ada
pengakhiran.
ٍﻗَﺪِﻳﻢٌ ﺑِﻼَ اْﺑﺘِﺪَاءٍ دَاﺋِﻢٌ ﺑِﻼَ اﻧْﺘِﻬَﺎء ُﻻ ﻳـَﻔْﻨَﻰ وَﻻ ﻳَﺒِﻴﺪ
Tidak fana dan tidak binasa.
yang
ُوَﻻَ ﻳَﻜُﻮنُ إِﻻﱠ ﻣَﺎ ﻳُﺮِﻳﺪ
DIA tidak boleh dicapai oleh sangkaan dan DIA tidak
ُﻻَ ﺗـَﺒـْﻠُﻐُﻪُ اﻷَْوْﻫَﺎمُ وَﻻَ ﺗُﺪْرِﻛُﻪُ اﻷَْﻓـْﻬَﺎم
Tidaklah
ada
sesuatu
itu
melainkan
apa
dikehendakiNYA.
terjangkau segala pemikiran.
Al-`Aqidah At-Tahawiyyah - Muka surat 2 / 21
ُوَﻻَ ﻳُﺸْﺒِﻬُﻪُ اﻷَْﻧَﺎم
Dan tidak ada sesiapa pun serupa denganNYA.
Hidup, tidak mati; berdiri dengan sendiri, tidak tidur.
Mencipta tanpa rasa perlu kepada penciptaanNYA, memberi rezeki tanpa rasa susah. Mematikan tanpa rasa khuatir, membangkitkan tanpa rasa sukar. Sentiasa memiliki sifat-sifatNYA sebelum makhluqNYA. Tidak bertambah sama sekali dengan adanya makhluq, yang sebelum keberadaannya mereka bukan menjadi sifatnya,
Sebagaimana sifatNYA yang azali (sejak
dahulu tanpa permulaan), demikian pula DIA abadi
ُﺣَﻲﱞ ﻻَ ﻳَﻤُﻮتُ ﻗـَﻴﱡﻮمٌ ﻻَ ﻳـَﻨَﺎم ٍﺧَﺎﻟِﻖٌ ﺑِﻼَ ﺣَﺎﺟَﺔٍ رَازِقٌ ﺑِﻼَ ﻣُﺆُوﻧَﺔ ٍﻣُﻤِﻴﺖٌ ﺑِﻼَ ﻣَﺨَﺎﻓَﺔٍ ﺑَﺎﻋِﺚٌ ﺑِﻼَ ﻣَﺸَﻘﱠﺔ ﺼﻔَﺎﺗِﻪِ ﻗَﺪِﻳﻤًﺎ ﻗـَﺒْﻞَ ﺧَﻠْﻘِﻪِ ﻟَﻢْ ﻳـَﺰْدَدْ ﺑِﻜَﻮْﻧِﻬِ ْﻢ ِ ِﻣَﺎ زَالَ ﺑ ِﺷَﻴْﺌًﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﻗـَﺒـْﻠَﻬُﻢْ ﻣِﻦْ ﺻِﻔَﺘِﻪِ وَﻛَﻤَﺎ ﻛَﺎنَ ﺑِﺼِﻔَﺎﺗِﻪ أَزَﻟِﻴﺎ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻻَ ﻳـَﺰَالُ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ أَﺑَﺪِﻳﺎ
dengan sifat-sifat itu. DIA menyandang nama al-Khaliq bukanlah setelah menciptakan makhluq, dan tidak pula menyandang nama
al-Baari
(Pencipta)
setelah
menciptakan
makhluq. DIA memiliki makna rububiyyah (pengatur/pentadbir) dan bukannya marbub (yang diatur/ yang ditadbir, serta
memiliki
makna
al-Khaliq
(Pencipta)
dan
bukannya makhluq (yang dicipta). Dan sepertimana DIA menghidupkan yang mati setelah kematian, maka DIA berhak mempunyai nama ‘Yang Menghidupkan’
sebelum
menghidupkan
mereka.
Begitu juga DIA berhak menyandang nama al-Khaliq (Pencipta) sebelum makhluq diciptakan.
َﻟَﻴْﺲَ ﻣُﻨْﺬُ ﺧَﻠَﻖَ اﻟْﺨَﻠْﻖَ اﺳْﺘـَﻔَﺎدَ اﺳْﻢَ اﻟْﺨَﺎﻟِﻖِ وَﻻ ﺑِﺈِﺣْﺪَاﺛِﻪِ اﻟَْﺒﺮِﻳﱠﺔَ اﺳْﺘـَﻔَﺎدَ اﺳْﻢَ اﻟْﺒَﺎرِي َﻟَﻪُ ﻣَﻌْﻨَﻰ اﻟ ﱡﺮﺑُﻮﺑِﻴﱠﺔِ وَﻻَ ﻣَﺮْﺑُﻮبَ وَﻣَﻌْﻨَﻰ اﻟْﺨَﺎﻟِﻖِ وَﻻ َﻣَﺨْﻠُﻮق وَﻛَﻤَﺎ أَﻧﱠﻪُ ﻣُﺤْﻴِﻲ اﻟْﻤَﻮْﺗَﻰ ﺑـَﻌْﺪَ ﻣَﺎ أَﺣْﻴَﺎ اﺳْﺘَﺤَﻖﱠ ﻫَﺬَا ِاﻻِﺳْﻢَ ﻗـَﺒْﻞَ إِﺣْﻴَﺎﺋِﻬِﻢْ ﻛَﺬَﻟِﻚَ اﺳْﺘَﺤَﻖﱠ اﺳْﻢَ اﻟْﺨَﺎﻟِﻖ ْﻗـَﺒْﻞَ إِﻧْﺸَﺎﺋِﻬِﻢ
Al-`Aqidah At-Tahawiyyah - Muka surat 3 / 21
Itu kerana DIA berkuasa ke atas segala sesuatu, dan segala sesuatu perlu kepadaNYA. adalah mudah bagiNYA.
Segala urusan
DIA tidak perlu kepada
sesuatu. “Tidak ada sesuatu pun yang serupa denganNYA dan
ذَﻟِﻚَ ﺑِﺄَﻧﱠﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞﱢ ﺷَﻲْءٍ ﻗَﺪِﻳﺮٌ وَﻛُﻞﱡ ﺷَﻲْءٍ إِﻟَﻴْ ِﻪ ٍﻓَﻘِﻴﺮٌ وَﻛُﻞﱡ أَﻣْﺮٍ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻳَﺴِﻴﺮٌ ﻻَ ﻳَﺤْﺘَﺎجُ إِﻟَﻰ ﺷَﻲْء ُﻟَﻴْﺲَ ﻛَﻤِﺜْ ِﻠﻪِ ﺷَﻲْءٌ وَﻫُﻮَ اﻟﺴﱠﻤِﻴﻊُ اﻟْﺒَﺼِﲑ
DIA lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat.” (asy-Syura ayat 11)
ِﺧَﻠَﻖَ اﻟْﺨَﻠْﻖَ ﺑِﻌِﻠْﻤِﻪ
DIA menciptakan makhluq dengan ilmuNYA.
وَﻗَﺪﱠرَ ﻟَﻬُﻢْ أَﻗْﺪَارًا
Dan DIA menetapkan untuk mereka taqdir mereka.
ًوَﺿَﺮَبَ ﻟَﻬُﻢْ آﺟَﺎﻻ
Dan DIA menentukan untuk mereka ajal mereka.
Dan tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi dariNYA sebelum DIA menciptakan makhluqNYA.
Dan DIA
mengetahui apa yang mereka lakukan sebelum mereka diciptakan. Dan DIA memerintahkan semua makhluq supaya taat kepadaNYA
dan
melarang
mereka
semua
dari
وَﻟَﻢْ ﻳَﺨْﻒَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺷَﻲْءٌ ﻗـَﺒْﻞَ أَنْ ﻳَﺨْﻠُﻘَﻬُﻢْ وَﻋَﻠِﻢَ ﻣَﺎ ْﻫُﻢْ ﻋَﺎﻣِﻠُﻮنَ ﻗـَﺒْﻞَ أَنْ ﻳَﺨْﻠُﻘَﻬُﻢ ِوَأَﻣَﺮَﻫُﻢْ ﺑِﻄَﺎﻋَﺘِﻪِ وَﻧـَﻬَﺎﻫُﻢْ ﻋَﻦْ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺘِﻪ
mengingkariNYA. Dan setiap sesuatu berjalan menurut taqdirNYA dan kehendakNYA.
Dan kehendakNYA pasti terlaksana.
Hamba tidak mempunyai kehendak kecuali apa yang dikehendaki
ALLAH
buat
mereka.
Apa
yang
dikehendakiNYA buat mereka pasti terjadi dan apa
وَﻛُﻞﱡ ﺷَﻲْ ٍء ﻳَﺠْﺮِي ﺑِﺘـَﻘْﺪِﻳﺮِﻩِ وَﻣَﺸِﻴﺌَﺘِﻪِ وَﻣَﺸِﻴﺌَﺘُﻪُ ﺗـَﻨـْﻔُ ُﺬ َﻻَ ﻣَﺸِﻴﺌَﺔَ ﻟِ ْﻠﻌِﺒَﺎدِ إِﻻﱠ ﻣَﺎ ﺷَﺎءَ ﻟَﻬُﻢْ ﻓَﻤَﺎ ﺷَﺎءَ ﻟَﻬُﻢْ ﻛَﺎن ْﺸﺄْ ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦ َ َوَﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﻳ
yang tidak dikehendakiNYA pasti tdak terjadi. DIA memberikan petunjuk, perlindungan, kesihatan dan kesembuhan kepada sesiapa yang DIA kehendaki dengan kemurahanNYA.
Dan DIA menyesatkan,
menghina dan memberikan ujian kepada sesiapa yang
ﻳـَﻬْﺪِي ﻣَﻦْ ﻳَﺸَﺎءُ وَﻳـَﻌْﺼِﻢُ وَﻳـُﻌَﺎﻓِﻲ ﻓَﻀْﻼً وَﻳُﻀِﻞﱡ ًﻣَﻦْ ﻳَﺸَﺎءُ َوﻳَﺨْﺬُلُ وَﻳـَﺒْﺘَﻠِﻲ ﻋَﺪْﻻ
DIA kehendaki dengan keadilanNYA. Dan
semua
kehendakNYA, keadilanNYA.
makhluq di
antara
berbolak-balik kemurahanNYA
dalam dan
ِوَﻛُﻠﱡﻬُﻢْ ﻳـَﺘـَ َﻘﻠﱠﺒُﻮنَ ﻓِﻲ ﻣَﺸِﻴﺌَﺘِﻪِ ﺑـَﻴْﻦَ ﻓَﻀْﻠِﻪِ وَﻋَﺪْﻟِﻪ
Al-`Aqidah At-Tahawiyyah - Muka surat 4 / 21
Dan
DIA Maha Tinggi dari segala saingan dan
tandingan. Tidak ada yang dapat menolak ketentuanNYA, tidaj ada yang dapat menghalani keputusanNYA, dan tidak ada yang dapat mengalahkan urusanNYA. Kami mengimani semua itu (yang telah disebutkan di atas), dan meyakini bahawa segala sesuatu datang dari
ِوَﻫُﻮَ ﻣُﺘـَﻌَﺎ ٍل ﻋَﻦِ اﻷَْﺿْﺪَادِ وَاﻷَْﻧْﺪَاد َﻻَ رَادﱠ ﻟِﻘَﻀَﺎﺋِﻪِ وَﻻَ ﻣُﻌَﻘﱢﺐَ ﻟِﺤُﻜْﻤِﻪِ وَﻻَ ﻏَﺎﻟِﺐ ِﻷَِﻣْﺮِﻩ ِآﻣَﻨﱠﺎ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻛُﻠﱢﻪِ وَأَﻳـْﻘَﻨﱠﺎ أَنﱠ ﻛُﻼ ﻣِﻦْ ﻋِﻨْﺪِﻩ
sisi ALLAH. Dan sesungguhnya Nabi Muhammad adalah hambaNYA yang terpilih, NabiNYA yang dibersihkan dan RasulNYA yang diredhai. Dan sesungguhnya Baginda adalah penutup para Nabi, imam para muttaqin, penghulu segala Rasul dan kekasih Tuhan sekalian alam. Dan setiap pengakuan adanya Nabi sesudah Baginda adalah suatu kesesatan dan kerana hawa nafsu. Dan Baginda diutuskan kepada segenap bangsa jin dan manusia dengan membawa kebenaran, petunjuk, cahaya dan jalan yang terang. Dan sesungguhnya al-Quran itu adalah kalaamullah (firman ALLAH). AL-Quran adalah firman yang berasal dari perkataan ALLAH tanpa diketahui kaifiyyah (bagaimana)nya.
DIA
menurunkannya
kepada
RasulNYA sebagai wahyu, diyakini para mukminin sebagai kebenaran dan mereka meyakini bahawa ia benar-benar kalam ALLAH. Bukanlah manusia.
al-Quran
itu
makhluq
seperti
ucapan
وَإِنﱠ ﻣُﺤَﻤﱠﺪًا ﻋَﺒْﺪُﻩُ اﻟْﻤُﺼْﻄَﻔَﻰ وَﻧَﺒِﻴﱡﻪُ اﻟْﻤُﺠْﺘَﺒَﻰ وَرَﺳُﻮﻟُﻪُ اﻟْﻤُﺮْﺗَﻀَﻰ َوَأَﻧﱠﻪُ ﺧَﺎﺗَﻢُ اﻷَْﻧْﺒِﻴَﺎءِ وَإِﻣَﺎمُ اﻷَْﺗْﻘِﻴَﺎءِ وَﺳَﻴﱢﺪُ اﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦ َوَﺣَﺒِﻴﺐُ رَبﱢ اﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦ وَﻛُﻞﱡ دَﻋْﻮَى اﻟﻨﱡﺒـُﻮﱠةِ ﺑـَﻌْﺪَﻩُ ﻓـَﻐَﻲﱞ وَﻫَﻮًى وَﻫُﻮَ اﻟْﻤَﺒـْﻌُﻮثُ إِﻟَﻰ ﻋَﺎﻣﱠﺔِ اﻟْﺠِﻦﱢ وَﻛَﺎﻓﱠﺔِ اﻟْﻮَرَى ِﺑِﺎﻟْﺤَﻖﱢ وَاﻟْﻬُﺪَى وَﺑِﺎﻟﻨﱡﻮرِ وَاﻟﻀﱢﻴَﺎء ،ً ﺑَﺪَأَ ﺑـِﻼ ﻛَﻴْﻔِﻴﱠﺔٍ ﻗـَﻮْﻻ،وَإِنﱠ اﻟﻘُﺮْآ َن ﻛَﻼمُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺗـَﻌَﺎﻟﻰ وَﺻَﺪﱠﻗَﻪُ اﻟﻤُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﻋَﻠَﻰ،ًوَأَﻧـْﺰَﻟَﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﺒـِﻴﱢﻪِ وَﺣْﻴﺎ ِ وَأَﻳـْﻘَﻨُﻮا أَﻧﱠﻪُ ﻛَﻼمُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺗـَﻌَﺎﻟَﻰ ﺑـِﺎﻟﺤَﻘِﻴﻘَﺔ،ًذﻟِﻚَ ﺣَﻘﱠ ـﺎ ِﻟَﻴْﺲَ ﺑـِﻤَﺨْﻠُﻮقٍ ﻛَﻜَﻼمِ اﻟﺒَﺮِﻳﱠﺔ
Al-`Aqidah At-Tahawiyyah - Muka surat 5 / 21
Maka sesiapa yang mendengarnya lalu meyakininya bahawa ia adalah perkataan manusia, maka ia menjadi kafir.
Dan sungguh ALLAH telah mencelanya dan
mengancamnya dengan azab ketika DIA berfirman:
وَﻗَ ْﺪ،َﻓَﻤَﻦْ ﺳَﻤِﻌَﻪُ ﻓـَﺰَﻋَﻢَ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﻼمُ اﻟﺒَﺸَﺮِ ﻓـَﻘَﺪْ ﻛَﻔَﺮ َ ﺣَﻴْﺚُ ﻗَﺎل،ُ وَأَوْﻋَﺪَﻩُ ﻋَﺬاﺑَﻪ،ُذﻣﱠﻪُ اﻟﻠﱠﻪُ ﺗَﻌﺎﻟَﻰ وَﻋَﺎﺑَﻪ:
dalam
َﺳَﺄُﺻْﻠِﻴﻪِ ﺳَﻘَﺮ
Ketika ALLAH mengancam dengan Saqar bagi sesiapa
َﻓـَﻠَﻤﱠﺎ أَوْﻋَﺪَ اﻟﻠﱠﻪُ ﺳَﻘَﺮَ ﻟِﻤَﻦْ ﻗَﺎل
“Kelak, AKU
akan
(Neraka) Saqar”
memasukkannya
ke
(al-Mudaththir ayat 26)
yang mengatakan “Ini hanyalah perkataan manusia.”
(al-Mudaththir
ِإِنْ ﻫَﺬَا إِﻻﱠ ﻗـَﻮْلُ اﻟْﺒَﺸَﺮ ِ وَﻻ ﻳُﺸْﺒـِﻪُ ﻗـَﻮْلَ اﻟﺒَﺸَﺮ،ِﻋَﻠِﻤْﻨﺎ أَﻧﱠﻪُ ﻗَـﻮْلُ ﺧَﺎﻟِﻖِ اﻟﺒَﺸَﺮ
ayat 25) Maka kita tahu dan yakin bahawa al-Quran adalah firman Si Pencipta manusia dan tidak tidak serupa dengan perkataan manusia. Barangsiapa mensifati ALLAH dengan sifat-sifat yang ada pada manusia, maka sungguh ia telah kafir. Sesiapa yang memahami ini, ia akan mengambil pelajaran, menjauhi ucapan perkataan orang-orang kafir, dan ia tahu bahawa ALLAH dengan sifat-sifatNYA
وَﻣَﻦْ وَﺻَﻒَ اﻟﻠﱠﻪَ ﺑِﻤَﻌْﻨًﻰ ﻣِﻦْ ﻣَﻌَﺎﻧِﻲ اﻟْﺒَﺸَﺮِ ﻓـَﻘَﺪْ ﻛَﻔَ َﺮ َﻣَﻦْ أَﺑْﺼَﺮَ ﻫَﺬَا اﻋْﺘَﺒـَﺮَ وَﻋَﻦْ ﻣِﺜْﻞِ ﻗـَﻮْلِ اﻟْﻜُﻔﱠﺎرِ اﻧـْﺰَﺟَﺮ ِوَﻋَﻠِﻢَ أَنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﺑِﺼِﻔَﺎﺗِﻪِ ﻟَﻴْﺲَ ﻛَﺎﻟْﺒَﺸَﺮ
bukan seperti manusia. Dan melihat ALLAH bagi penduduk Syurga adalah benar, tanpa
meliputi
dan
tanpa
diketahui
caranya,
sebagaimana firman ALLAH: “Wajah-wajah
(orang
mukmin)
pada
hari
itu
ٍوَاﻟﺮﱡؤْﻳَﺔُ ﺣَﻖﱞ ﻷَِﻫْﻞِ اﻟْﺠَﻨﱠﺔِ ﺑِﻐَﻴْﺮِ إِﺣَﺎﻃَﺔٍ وَﻻَ ﻛَﻴْﻔِﻴﱠﺔ ﻛَﻤَﺎ ﻧَﻄَﻖَ ﺑِﻪِ ﻛِﺘَﺎبُ رَﺑـﱢﻨَﺎ
mereka.”
ٌوُﺟُﻮﻩٌ ﻳـَﻮْ َﻣﺌِﺬٍ ﻧَﺎﺿِﺮَةٌ إِﱃَ رَﺑـﱢﻬَﺎ ﻧَﺎﻇِﺮَة
Dan setiap dalil yang datang dari hadith sahih dari
ُوَﺗـَﻔْﺴِﻴﺮُﻩُ َﻋﻠَﻰ ﻣَﺎ أَرَادَ اﻟﻠﱠﻪُ ﺗـَﻌَﺎﻟَﻰ وَﻋَﻠِﻤَﻪ
berseri-seri.
Memandang
Rabb
(al-Qiyamah ayat 22-23)
Rasulullah sallAllahu `alaihi wa sallam, maka ertinya adalah sebagaimana yang terdapat dalam teks hadith tersebut, dan maknanya adalah menurut apa yang Baginda kehendaki, kita tidak menta’wilnya menurut pendapat kita dan tidak boleh juga menduga-duga berdasarkan hawa nafsu kita.
ْوَﻛُﻞﱡ ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ ذَﻟِﻚَ ﻣِﻦَ اﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ اﻟﺼﱠﺤِﻴﺢِ ﻋَﻦ َرَﺳُﻮلِ اﻟﻠﱠ ِﻪ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻓـَﻬُﻮَ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎل َوَﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ أَرَادَ ﻻَ ﻧَﺪْﺧُﻞُ ﻓِﻲ ذَﻟِﻚَ ﻣُﺘَﺄَوﱢﻟِﻴﻦ ﺑِﺂرَاﺋِﻨَﺎ وَﻻَ ﻣُﺘـَﻮَﻫﱢﻤِﻴﻦَ ﺑِﺄَﻫْﻮَاﺋِﻨَﺎ
Al-`Aqidah At-Tahawiyyah - Muka surat 6 / 21
Sesungguhnya tidak akan selamat agama seseorang, kecuali orang yang berserah diri kepada ALLAH `Azza wa Jalla dan RasulNYA sallAllahu `alaihi wa sallam serta menyerahkan ilmu yang kurang jelas baginya kepada pengetahuan ALLAH. Dan tidak
kukuh
telapak
kaki
Islam
melainkan
ditegakkan di atas ketundukan dan penyerahan diri kepada ALLAH. Maka sesiapa mencari ilmu yang dilarang untuk diketahui dan dia tidak merasa cukup puas dengan pemahamannya yang hanya berlandaskan ketundukan pada
syariat
tujuannya
sahaja,
untuk
maka
mendapat
dia
terhalang
kemurnian
oleh
tauhid,
ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﻣَﺎ ﺳَﻠِﻢَ ﻓِﻲ دِﻳﻨِﻪِ إِﻻﱠ ﻣَﻦْ ﺳَﻠﱠﻢَ ﻟِﻠﱠﻪِ ﻋَﺰﱠ وَﺟَ ﱠﻞ َوَﻟِﺮَﺳُﻮﻟِﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ وَرَدﱠ ﻋِﻠْﻢَ ﻣَﺎ اﺷْﺘَﺒَﻪ ِﻋَﻠَﻴْﻪِ إِﻟَﻰ ﻋَﺎﻟِﻤِﻪ ِوَﻻَ ﺗـَﺜْﺒُﺖُ ﻗَﺪَمُ اﻹِْﺳْﻼَمِ إِﻻﱠ ﻋَﻠَﻰ ﻇَﻬْﺮِ اﻟﺘﱠﺴْﻠِﻴﻢ ِوَاﻻْﺳْﺘِﺴْﻼَم ﻓَﻤَﻦْ رَامَ ﻋِﻠْﻢَ ﻣَﺎ ﺣُﻈِﺮَ ﻋَﻨْﻪُ ﻋِﻠْﻤُﻪُ وَﻟَﻢْ ﻳـَﻘْﻨَ ْﻊ ِﺑِﺎﻟﺘﱠﺴْﻠِﻴﻢِ ﻓـَﻬْﻤُﻪُ ﺣَﺠَﺒَﻪُ ﻣَﺮَاﻣُﻪُ ﻋَﻦْ ﺧَﺎﻟِﺺِ اﻟﺘـﱠﻮْﺣِﻴﺪ ِوَﺻَﺎﻓِﻲ اﻟْ َﻤﻌْﺮِﻓَﺔِ وَﺻَﺤِﻴﺢِ اﻹِْﻳﻤَﺎن
kejernihan pemahaman dan kebenaran iman. Maka dia berada dalam posisi yang ragu antara keimanan dan mendustakan, antara mengakui dan mengingkari, dia berada dalam keadaan was-was, bingung dan sesat.
Orang seperti itu tidak tergolong
sebagai orang mukmin yang membenarkan dan bukan
ﻓـَﻴَﺘَﺬَﺑْﺬَبُ ﺑـَﻴْﻦَ اﻟْﻜُﻔْﺮِ وَاﻹِْﻳﻤَﺎنِ وَاﻟﺘﱠﺼْﺪِﻳ ِﻖ وَاﻟﺘﱠﻜْﺬِﻳﺐِ وَاﻹِْﻗـْﺮَارِ وَاﻹِْﻧْﻜَﺎرِ ﻣُﻮَﺳْﻮِﺳًﺎ ﺗَﺎﺋِﻬًﺎ ﺷَﺎﻛﺎ زَاﺋِﻐًﺎ ﻻَ ﻣُﺆْﻣِﻨًﺎ ﻣُﺼَﺪﱢﻗًﺎ وَﻻَ ﺟَﺎﺣِﺪًا ﻣُﻜَﺬﱢﺑًﺎ
pula sebagai penentang yang mendustakan. Tidak dianggap sah (Benar) keimanan terhadap ru’yah (ahli Syurga melihat ALLAH) bagi mereka yang menganggapnya
dengan
gambaran
tertentu
atau
menta’wilnya dengan pemahaman yang keliru, sebab penafsiran ru’yah dan sifat-sifat rububiyyah ALLAH lainnya tidak boleh dengan menta’wilnya.
Kita harus
tunduk dan pasrah (dengan berita dari ALLAH dan RasulNYA).
Itulah yang menjadi sandaran utama
agama kaum muslimin.
وَﻻَ ﻳَﺼِﺢﱡ اﻹِْﻳﻤَﺎنُ ﺑِﺎﻟﺮﱡؤْﻳَﺔِ ﻷَِﻫْﻞِ دَارِ اﻟﺴﱠﻼَمِ ﻟِﻤَ ِﻦ ُاﻋْﺘَﺒـَﺮَﻫَﺎ ﻣِﻨـْﻬُﻢْ ﺑِﻮَﻫْﻢٍ أَوْ ﺗَﺄَوﱠﻟَﻬَﺎ ﺑِﻔَﻬْﻢٍ إِذْ ﻛَﺎنَ ﺗَﺄْوِﻳﻞ َاﻟﺮﱡؤْﻳَﺔِ وَﺗَﺄْوِﻳﻞُ ﻛُﻞﱢ ﻣَﻌْﻨًﻰ ﻳُﻀَﺎفُ إِﻟَﻰ اﻟﺮﱡﺑُﻮﺑِﻴﱠﺔِ ﺗـَﺮْك َاﻟﺘﱠﺄْوِﻳﻞِ وَﻟُﺰُومَ اﻟﺘﱠﺴْﻠِﻴﻢِ وَﻋَﻠَﻴْﻪِ دِﻳﻦُ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦ
Al-`Aqidah At-Tahawiyyah - Muka surat 7 / 21
Dan barangsiapa tidak menjauhi sikap menafikan dan menyerupakan sifat-sifat ALLAH dengan sifat-sifat makhluqNYA, maka ia tergelincir dan tidak benar pensuciannya terhadap ALLAH. Sesungguhnya Rabb kita disifati dengan sifat-sifat ke-Esa-an,
disifati
dengan
sifat-sifat
ke-Maha
Tunggal-an, tidak ada seorang manusia pun memiliki sifatNYA. Dan ALLAH Maha Tinggi dari batasan, unsur-unsur anggota tubuh, peralatan-peralatan dan DIA tidak dibatasi oleh arah yang enam jumlahnya sebagaimana yang berlaku pada makhluqNYA.
Dan peristiwa mi`raj adalah benar.
Nabi sallAllahu
`alaihi wa sallam telah diperjalankan oleh ALLAH (dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa) dan juga dinaikkan ke langit (dengan jiwa dan raga beliau) dalam keadaan terjaga
(tidak
membawa
tidur).
Baginda
ke
Kemudian tempat
dikehendakiNYA di langit sana.
yang
ALLAH
juga
lain
yang
ALLAH memuliakan
Baginda sesuai dengan kehendakNYA dan ALLAH memberinyawahyu apa sahaja yang akan ALLAH wahyukan kepadanya.
ِوَﻣَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳـَﺘـَﻮَقﱠ اﻟﻨـﱠﻔْﻲَ وَاﻟﺘﱠﺸْﺒِﻴﻪَ زَلﱠ وَﻟَﻢْ ﻳُﺼِﺐ َاﻟﺘـﱠﻨْﺰِﻳﻪ ﻓَﺈِنﱠ رَﺑـﱠﻨَﺎ ﺟَﻞﱠ وَﻋَﻼَ ﻣَﻮْﺻُﻮفٌ ﺑِﺼِﻔَﺎتِ اﻟْﻮَﺣْﺪَاﻧِﻴﱠ ِﺔ َﻣَﻨـْﻌُﻮتٌ ﺑِﻨـُﻌُﻮتِ اﻟْﻔَﺮْدَاﻧِﻴﱠﺔِ ﻟَﻴْﺲَ ﻓِﻲ ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ أَﺣَﺪٌ ﻣِﻦ ِاﻟْﺒَﺮِﻳﱠﺔ وَﺗـَﻌَﺎﻟَﻰ ﻋَﻦِ اﻟْﺤُﺪُودِ وَاﻟْﻐَﺎﻳَﺎتِ وَاﻷَْرْﻛَﺎ ِن وَاﻷَْﻋْﻀَﺎءِ وَاﻷَْدَوَاتِ ﻻَ ﺗَﺤْﻮِﻳﻪِ اﻟْﺠِﻬَﺎتُ اﻟﺴﱢﺖﱡ ِﻛَﺴَﺎﺋِﺮِ اﻟْﻤُﺒْﺘَﺪَﻋَﺎت وَاﻟْﻤِﻌْﺮَاجُ ﺣَﻖﱞ وَﻗَﺪْ أُﺳْﺮِيَ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْ ِﻪ وَﺳَﻠﱠﻢَ وَﻋُ ِﺮجَ ﺑِﺸَﺨْﺼِﻪِ ﻓِﻲ اﻟْﻴـَﻘَﻈَﺔِ إِﻟَﻰ اﻟﺴﱠﻤَﺎءِ ﺛُﻢﱠ َإِﻟَﻰ ﺣَﻴْﺚُ ﺷَﺎءَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻣِﻦَ اﻟْﻌُﻼَ وَأَﻛْﺮَﻣَﻪُ اﻟﻠﱠﻪُ ﺑِﻤَﺎ ﺷَﺎء وَأَوْﺣَﻰ إِﻟَْﻴﻪِ ﻣَﺎ أَوْﺣَﻰ ﻣَﺎ ﻛَﺬَبَ اﻟْﻔُﺆَادُ ﻣَﺎ رَأَى
Firman ALLAH:
“Hatinya tidak mendustakan apa yang dilihatnya”
ﻓَﺼَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻓِﻲ اﻵْﺧِﺮَةِ وَاﻷُْوﻟَﻰ
(an-Najm ayat 11) Semoga ALLAH melimpahkan solawat dan salam kepada Baginda di akhirat dan di dunia. Dan
al-Haudh
(telaga)
yang
dengannya
ALLAH
memuliakan Nabi untuk menolong orang yang kehausan dari ummatnya yang benar. Dan syafaat yang diperuntukkan bagi umat Nabi Muhammad adalah benar sebagaimana yang terdapat dalam riwayat-riwayat hadith.
ِوَاﻟْﺤَﻮْضُ اﻟﱠﺬِي أَﻛْﺮَﻣَﻪُ اﻟﻠﱠﻪُ ﺗـَﻌَﺎﻟَﻰ ﺑِﻪِ ﻏِﻴَﺎﺛًﺎ ﻷُِﻣﱠﺘِﻪ ﺣَﻖﱞ وَاﻟﺸﱠﻔَﺎﻋَﺔُ اﻟﱠﺘِﻲ ادﱠﺧَﺮَﻫَﺎ ﻟَﻬُﻢْ ﺣَﻖﱞ ﻛَﻤَﺎ رُوِيَ ﻓِﻲ ِاﻷَْﺧْﺒَﺎر
Al-`Aqidah At-Tahawiyyah - Muka surat 8 / 21
Dan perjanjian yang telah ALLAH buat untuk Nabi Adam `alaihissalam dan keturunannya adalah benar.
Jumlah
ُوَﻗَﺪْ ﻋَﻠِﻢَ اﻟﻠﱠﻪُ ﺗـَﻌَﺎﻟَﻰ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻟَﻢْ ﻳـَﺰَلْ ﻋَﺪَدَ ﻣَﻦْ ﻳَﺪْﺧُﻞ َاﻟْﺠَﻨﱠﺔَ وَﻋَﺪَدَ ﻣَﻦْ ﻳَﺪْﺧُﻞُ اﻟﻨﱠﺎرَ ﺟُﻤْﻠَﺔً وَاﺣِﺪَةً ﻓَﻼ ُﻳـُﺰَادُ ﻓِﻲ ذَﻟِﻚَ اﻟْﻌَﺪَدِ وَﻻَ ﻳـُﻨـْﻘَﺺُ ﻣِﻨْﻪ
mengetahui
ُوَﻛَﺬَﻟِﻚَ أَﻓـْﻌَﺎﻟُﻬُﻢْ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻋَﻠِﻢَ ﻣِﻨـْﻬُﻢْ أَنْ ﻳـَﻔْﻌَﻠُﻮﻩ
Dan sungguh ALLAH telah mengetahui sejak azali jumlah orang yang akan masuk SYurga dan jumlah orang yang akan masuk Neraka sekaligus. tersebut tidak akan bertambah dan berkurang.
Dan
demikian
pula
perbuatan-perbuatan
ALLAH
yang
ِوَاﻟْﻤِﻴﺜَﺎقُ اﱠﻟﺬِي أَﺧَﺬَﻩُ اﻟﻠﱠﻪُ ﺗـَﻌَﺎﻟَﻰ ﻣِﻦْ آدَمَ وَذُرﱢﻳﱠﺘِﻪ ﺣَﻖﱞ
akan
dilakukan
hamba-hambaNYA. Dan setiap makhluq dimudahkan atas apa yang telah diciptakan (ditentukan) baginya. hamba
itu
kehidupannya).
tergantung
Amal perbuatan
penutupnya
(akhir
Orang yang berbahagia adalah orang
yang bahagia dengan ketentuan ALLAH, dan orang yang
وَﻛُﻞﱞ ﻣُﻴَﺴﱠﺮٌ ﻟِﻤَﺎ ﺧُﻠِﻖَ ﻟَﻪُ وَاﻷَْﻋْﻤَﺎلُ ﺑِﺎﻟْﺨَﻮَاﺗِﻴ ِﻢ َوَاﻟﺴﱠﻌِﻴﺪُ ﻣَﻦْ ﺳَﻌِﺪَ ﺑِﻘَﻀَﺎءِ اﻟﻠﱠﻪِ وَاﻟﺸﱠﻘِﻲﱡ ﻣَﻦْ ﺷَﻘِﻲ ﺑِﻘَﻀَﺎءِ اﻟﻠﱠ ِﻪ
celaka adalah orang celaka dengan ketentuan ALLAH. Hakikat taqdir adalah rahsia ALLAH pada makhluqNYA, yang tidak diketahui oleh Malaikat yang dekat dengan ALLAH dan tidak diketahui oleh Nabi yang diutus. Memperdalam dan meneliti mengenai hal itu (taqdir) adalah
jalan
menuju
keterlantaran,
tangga
keterhalangan dan anak tangga perbuatan melampaui batas.
Kerana itu sangat berhati-hatilah terhadap hal
itu, baik pandangan, fikiran mahu pun was-was. Sebab
ALLAH
pengetahuan
telah manusia
menutup dan
menggapainya, sebagaimana
ilmu
taqdir
melarang firmanNYA di
dari
mereka dalam
kitabNYA: “DIA (ALLAH) tidak ditanya tentang apa yang dikerjakan, tetapi merekalah yang akan ditanya.” (al-Anbiya’ ayat 23)
ْوَأَﺻْﻞُ اﻟْﻘَ َﺪرِ ﺳِﺮﱡ اﻟﻠﱠﻪِ ﺗـَﻌَﺎﻟَﻰ ﻓِﻲ ﺧَﻠْﻘِﻪِ ﻟَﻢْ ﻳَﻄﱠﻠِﻊ ٌﻋَﻠَﻰ ذَﻟِﻚَ ﻣَﻠَﻚٌ ﻣُﻘَﺮﱠبٌ وَﻻَ ﻧَﺒِﻲﱞ ﻣُﺮْﺳَﻞ وَاﻟﺘـﱠﻌَﻤﱡﻖُ وَاﻟﻨﱠﻈَﺮُ ﻓِﻲ ذَﻟِﻚَ ذَرِﻳﻌَﺔُ اﻟْﺨِﺬْﻻَنِ وَﺳُﻠﱠ ُﻢ ْاﻟْﺤِﺮْﻣَﺎنِ َودَرَﺟَﺔُ اﻟﻄﱡﻐْﻴَﺎنِ ﻓَﺎﻟْﺤَﺬَرَ ﻛُﻞﱠ اﻟْﺤَﺬَرِ ﻣِﻦ ذَﻟِﻚَ ﻧَﻈَﺮًا وَﻓِﻜْﺮًا وَوَﺳْﻮَﺳَﺔً ﻓَﺈِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﺗـَﻌَﺎﻟَﻰ ﻃَﻮَى َﻋِﻠْﻢَ اﻟْﻘَﺪَرِ ﻋَﻦْ أَﻧَﺎﻣِﻪِ وَﻧـَﻬَﺎﻫُﻢْ ﻋَﻦْ ﻣَﺮَاﻣِﻪِ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎل ِﺗـَﻌَﺎﻟَﻰ ﻓِﻲ ﻛِﺘَﺎﺑِﻪ َﻻَ ﻳُﺴْﺄَلُ ﻋَﻤﱠﺎ ﻳـَﻔْﻌَﻞُ وَﻫُﻢْ ﻳُﺴْﺄَﻟُﻮن
Al-`Aqidah At-Tahawiyyah - Muka surat 9 / 21
Maka sesiapa bertanya “mengapa DIA melakukannya?” maka sungguh ia telah menolak ketentuan yang sudah tertulis.
Siapa yang menolak ketentuan yang sudah
tertulis, maka ia termasuk dalam kalangan orang-orang
ْﻓَﻤَﻦْ ﺳَﺄَلَ ﻟِﻢَ ﻓـَﻌَﻞَ ؟ ﻓـَﻘَﺪْ رَدﱠ ﺣُﻜْﻢَ اﻟْﻜِﺘَﺎبِ وَﻣَﻦ َرَدﱠ ﺣُﻜْﻢَ اﻟْﻜِﺘَﺎبِ ﻛَﺎنَ ﻣِﻦَ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦ
kafir. Ini adalah sejumlah perkara yang diperlukan oleh orang yang hatinya terang, dari kalangan wali-wali ALLAH, dan ini darjat orang-orang yang mendalam ilmunya. Sebab ilmu itu ada dua:
Ilmu yang maujud (ilmu
syari`at tentang usul dan furu`), dan ilmu yang mafqud (tidak diketahui - ilmu ghaib).
Mengingkari ilmu yang
maujud adalah kufur, dan mengakui mengetahui ilmu mafqud (perkara ghaib) adalah kufur.
Iman seseorang
tidak akan kukuh (sah) apabila dia tidak mengetahui adanya ilmu syari`at (maujud) dan tidak meninggalkan
ﻓـَﻬَﺬَا ﺟُﻤْﻠَﺔُ ﻣَﺎ ﻳَﺤْﺘَﺎجُ إِﻟَﻴْﻪِ ﻣَﻦْ ﻫُﻮَ ﻣُﻨـَﻮﱠرٌ ﻗـَﻠْﺒُﻪُ ﻣِ ْﻦ ِأَوْﻟِﻴَﺎءِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺗـَﻌَﺎﻟَﻰ وَﻫِﻲَ دَرَﺟَﺔُ اﻟﺮﱠاﺳِﺨِﻴﻦَ ﻓِﻲ اﻟْﻌِﻠْﻢ ﻷَِنﱠ اﻟْﻌِﻠْﻢَ ﻋِﻠْﻤَﺎنِ ﻋِﻠْﻢٌ ﻓِﻲ اﻟْﺨَﻠْﻖِ ﻣَﻮْﺟُﻮدٌ وَﻋِﻠْﻢٌ ﻓِﻲ ُاﻟْﺨَﻠْﻖِ ﻣَﻔْﻘُﻮدٌ ﻓَﺈِﻧْﻜَﺎرُ اﻟْﻌِﻠْﻢِ اﻟْﻤَﻮْﺟُﻮدِ ﻛُﻔْﺮٌ وَادﱢﻋَﺎء ِاﻟْﻌِﻠْﻢِ اﻟْﻤَﻔْﻘُﻮدِ ﻛُﻔْﺮٌ وَﻻَ ﻳـَﺜْﺒُﺖُ اﻹِْﻳﻤَﺎنُ إِﻻﱠ ﺑِﻘَﺒُﻮل ِاﻟْﻌِﻠْﻢِ اﻟْﻤَﻮْﺟُﻮدِ وَﺗـَﺮْكِ ﻃَﻠَﺐِ اﻟْﻌِﻠْﻢِ اﻟْﻤَﻔْﻘُﻮد
pencarian ilmu yang ghaib (mafqud). Kami mengimani adanya Lauh Mahfudz dan Qalam serta segala sesuatu yang telah dituliskan. Seandainya semua manusia berkumpul atas sesuatu yang telah ALLAH tetapkan bahawa itu akan terjadi untuk menjadikannya tidak terjadi, maka mereka tidak mampu melakukannya.
Dan seandainya mereka
berkumpul untuk mewujudkan sesuatu yang ALLAH tidak menghendaki sesuatu itu terjadi, nescaya mereka tidak mampu melakukannya.
Telah kering pena
(ketetapan ALLAH) dengan sesuatu hal yang akan terjadi hingga Hari Kiamat.
Apa sahaja yang telah ditetapkan tidak menimpa seorang hamba, maka itu tidak akan menimpanya. Dan
apa
sahaja
yang
telah
ditetapkan
akan
menimpanya, pasti akan menimpanya (tidak akan meleset).
َوَﻧـُﺆْﻣِﻦُ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻮْحِ وَاﻟْﻘَﻠَﻢِ وَﺑِﺠَﻤِﻴﻊِ ﻣَﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻗَﺪْ رُﻗِﻢ ﻓـَﻠَﻮِ اﺟْﺘَﻤَ َﻊ اﻟْﺨَﻠْﻖُ ﻛُﻠﱡﻬُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺷَﻲْءٍ ﻛَﺘَﺒَﻪُ اﻟﻠﱠ ُﻪ ﺗـَﻌَﺎﻟَﻰ ﻓِﻴﻪِ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎﺋِﻦٌ ﻟِﻴَﺠْﻌَﻠُﻮﻩُ ﻏَﻴـْﺮَ ﻛَﺎﺋِﻦٍ ﻟَﻢْ ﻳـَﻘْﺪِرُوا ُﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﻟَﻮِ اﺟْﺘَﻤَﻌُﻮا ﻛُﻠﱡﻬُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺷَﻲْءٍ ﻟَﻢْ ﻳَﻜْﺘُﺒْﻪُ اﻟﻠﱠﻪ ﺗـَﻌَﺎﻟَﻰ ﻓِﻴﻪِ ِﻟﻴَﺠْﻌَﻠُﻮﻩُ ﻛَﺎﺋِﻨًﺎ ﻟَﻢْ ﻳـَﻘْﺪِرُوا ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺟَﻒﱠ ِاﻟْﻘَﻠَﻢُ ﺑِﻤَﺎ ﻫُﻮَ ﻛَﺎﺋِﻦٌ إِﻟَﻰ ﻳـَﻮْمِ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔ
ْوَﻣَﺎ أَﺧْﻄَﺄَ اﻟْﻌَﺒْﺪَ ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﻟِﻴُﺼِﻴﺒَﻪُ وَﻣَﺎ أَﺻَﺎﺑَﻪُ ﻟَﻢ ُﻳَﻜُﻦْ ﻟِﻴُﺨْﻄِﺌَﻪ
Al-`Aqidah At-Tahawiyyah - Muka surat 10 / 21
Hendaklah
hamba
mengetahui
bahawa
ALLAH
mengetahui dengan ilmuNYA yang dahulu tentang semua yang akan terjadi pada makhluqNYA, lalu DIA menentukan hal itu dengan ketentuan yang sempurna lagi
pasti,
tiada
yang
dapat
membatalkannya,
menghalanginya, menghilangkan atau merubahnya, dan tidak ada satu makhluqNYA pun di langit dan di bumi yang dapat menambah atau menguranginya. Hal itu merupakan ikatan iman, pokok pengetahuan (`aqidah),
pengakuan
tauhid
uluhiyyah
dan
rububiyyahNYA, sebagaimana firmanNYA di dalam kitabNYA: “Dan
DIA
menetapkan
menciptakan
segala
ukuran-ukurannya
sesuatu, dengan
lalu
tepat.”
(al-Furqan ayat 2)
“Dan ketetapan ALLAH itu suatu ketetapan yang pasti berlaku.”
(al-Ahzab ayat 38)
Celakalah bagi sesiapa yang menjadi penentang bagi ALLAH dalam masalah taqdir, dan menghadirkan hati yang sakit untuk menelitinya.
Sungguh ia mencari,
dengan dugaannya dalam meneliti perkara ghaib, yang
sangat
tersembunyi,
dan
dengan
perkataannya itu ia kembali sebagai pendusta lagi berbuat dosa.
وَﺧَﻠَﻖَ ﻛُﻞﱠ ﺷَﻲْءٍ ﻓـَﻘَﺪﱠرَﻩُ ﺗـَﻘْﺪِﻳﺮًا
Dan DIA tidak memerlukan `Arasy dan apa sahaja yang ada di bawahnya.
meliputi
segala
sesuatu
dan
DIA
tidak
memberikan kepada makhluqNYA kemampuan untuk meliputi segala sesuatu.
وَﻛَﺎنَ أَﻣْﺮُ اﻟﻠﱠﻪِ ﻗَﺪَرًا ﻣَﻘْﺪُورًا ﻓـَﻮَﻳْﻞٌ ﻟِﻤَﻦْ ﺿَﺎعَ ﻟَﻪُ ﻓِﻲ اﻟْﻘَﺪَرِ ﻗـَﻠْﺒًﺎ ﺳَﻘِﻴﻤًﺎ وَﻓِﻲ ﻧُﺴْﺨَﺔٍ ﻓـَﻮَﻳْﻞٌ ﻟِﻤَﻦْ ﺻَﺎرَ ﻗـَﻠْﺒُﻪُ ﻓِﻲ اﻟْﻘَﺪَرِ ﻗـَﻠْﺒًﺎ ﺳَﻘِﻴﻤًﺎ ﻟَﻘَﺪِ اﻟْﺘَﻤَﺲَ ﺑِﻮَﻫْﻤِﻪِ ﻓِﻲ ﻓَﺤْﺺِ اﻟْﻐَﻴْﺐِ ﺳِﺮا ﻛَﺘِﻴﻤًﺎ وَﻋَﺎدَ ﺑِﻤَﺎ ﻗَﺎلَ ﻓِﻴﻪِ أَﻓﱠﺎﻛًﺎ أَﺛِﻴﻤًﺎ وَاﻟْﻌَﺮْشُ وَاﻟْﻜُﺮْﺳِﻲﱡ ﺣَﻖﱞ
Adanya `Arasy dan Kursi adalah benar.
ALLAH
وَذَﻟِﻚَ ﻣِﻦْ ﻋَﻘْﺪِ اﻹِْﻳﻤَﺎنِ وَأُﺻُﻮلِ اﻟْﻤَﻌْﺮِﻓَ ِﺔ َف ﺑِﺘـَﻮْﺣِﻴﺪِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺗـَﻌَﺎﻟَﻰ وَرُﺑُﻮﺑِﻴﱠﺘِﻪِ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎل ِ وَاﻻِﻋْﺘِﺮَا ِﺗـَﻌَﺎﻟَﻰ ﻓِﻲ ﻛِﺘَﺎﺑِﻪ
وَﻗَﺎلَ ﺗـَﻌَﺎﻟَﻰ
Dan firmanNYA:
rahsia
وَﻋَﻠَﻰ اﻟْﻌَﺒْ ِﺪ أَنْ ﻳـَﻌْﻠَﻢَ أَنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﻗَﺪْ ﺳَﺒَﻖَ ﻋِﻠْﻤُﻪُ ﻓِﻲ ﻛُﻞﱢ ﻛَﺎﺋِﻦٍ ﻣِﻦْ ﺧَﻠْﻘِﻪِ ﻓـَﻘَﺪﱠرَ ذَﻟِﻚَ ﺗـَﻘْﺪِﻳﺮًا ﻣُﺤْﻜَﻤًﺎ َﺲ ﻓِﻴﻪِ ﻧَﺎﻗِﺾٌ وَﻻَ ﻣُﻌَﻘﱢﺐٌ وَﻻَ ﻣُﺰِﻳﻞٌ وَﻻ َ ْﻣُﺒـْﺮَﻣًﺎ ﻟَﻴ ﻣُﻐَﻴـﱢﺮٌ وَﻻَ ﻣُﺤَﻮﱢلٌ وَﻻَ ﻧَﺎﻗِﺺٌ وَﻻَ زَاﺋِﺪٌ ﻣِﻦْ ﺧَﻠْﻘِﻪِ ﻓِﻲ ِﺳَﻤَﺎوَاﺗِﻪِ وَأَرْﺿِﻪ
ُوَﻫُﻮَ ﻣُﺴْﺘـَﻐْﻦٍ ﻋَﻦِ اﻟْﻌَﺮْشِ وَﻣَﺎ دُوﻧَﻪ ِﻣُﺤِﻴﻂٌ ﺑِﻜُﻞﱢ ﺷَﻲْءٍ وَﻓـَﻮْﻗَﻪُ وَﻗَﺪْ أَﻋْﺠَﺰَ ﻋَﻦِ اﻹِْﺣَﺎﻃَﺔ ُﺧَﻠْﻘَﻪ
Al-`Aqidah At-Tahawiyyah - Muka surat 11 / 21
Kami
mengatakan,
sesungguhnya
ALLAH
telah
menjadikan Nabi Ibrahim sebagai khalil (kekasih), dan ALLAH telah berbicara secara langsung dengan Nabi Musa.
Kami meyakininya dengan penuh keimanan,
ُوَﻧـَﻘُﻮلُ إِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ اﺗﱠﺨَﺬَ إِﺑـْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﺧَﻠِﻴﻼً وَﻛَﻠﱠﻢَ اﻟﻠﱠﻪ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺗَﻜْﻠِﻴﻤًﺎ إِﻳﻤَﺎﻧًﺎ وَﺗَﺼْﺪِﻳﻘًﺎ وَﺗَﺴْﻠِﻴﻤًﺎ
percaya dan menerimanya. Kami beriman kepada para Malaikat, para Nabi dan Kitab-Kitab yang diturunkan kepada para Rasul.
Kami
bersaksi bahawa mereka di atas kebenaran yang nyata. Kami menyebut ahli kiblat kami sebagai orang-orang muslim lagi mukmin, selama mereka mengakui apa yang dibawa Nabi sallAllahu `alaihi wa sallam, dan mereka mempercayai semua apa yang dikatakan dan dikhabarkannya. Kami tidak membincangkan secara mendalam tentang ALLAH dan kami tidak berbantah-bantahan berkenaan
وَﻧـُﺆْﻣِﻦُ ﺑِﺎﻟْﻤَﻼَﺋِﻜَﺔِ وَاﻟﻨﱠﺒِﻴﱢﻴﻦَ وَاﻟْﻜُﺘُﺐِ اﻟْﻤُﻨـَﺰﱠﻟَﺔِ ﻋَﻠَﻰ ِاﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦَ وَﻧَﺸْﻬَﺪُ أَﻧـﱠﻬُﻢْ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺤَﻖﱢ اﻟْﻤُﺒِﻴﻦ وَﻧُﺴَﻤﱢﻲ أَﻫْﻞَ ﻗِﺒـْﻠَﺘِﻨَﺎ ﻣُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ﻣُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻣَﺎ دَاﻣُﻮا ﺑِﻤَﺎ ُﺟَﺎءَ ﺑِﻪِ اﻟﻨﱠِﺒﻲﱡ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻣُﻌْﺘَﺮِﻓِﻴﻦَ وَﻟَﻪ َﺑِﻜُﻞﱢ ﻣَﺎ ﻗَﺎﻟَﻪُ وَأَﺧْﺒـَﺮَ ﻣُﺼَﺪﱢﻗِﻴﻦ ِوَﻻَ ﻧَﺨُﻮضُ ﻓِﻲ اﻟﻠﱠﻪِ وَﻻَ ﻧُﻤَﺎرِي ﻓِﻲ دِﻳﻦِ اﻟﻠﱠﻪ
dengan agama ALLAH Ta`ala. Kami tidak berbantah-bantahan mengenai al-Quran, dan kami bersaksi bahawa al-Quran adalah firman Rabb semesta alam.
Ia dibawa turun oleh ar-Ruh al-Amin
(Jibril), lalu mengajarkannya kepada penghulu para Rasul, Muhammad sallAllahu `alaihi wa sallam. Al-Quran adalah kalam ALLAH, tidak ada satu pun perkataan makhluqNYA yang menyamai firman ALLAH, dan kami tidak mengatakan bahawa ia (al-Quran) adalah makhluq. Kita juga tidak menyelisihi jamaah kaum muslimin. Kami tidak mengkafirkan seorang pun dari ahli qiblat kerana dosa-dosa yang dilakukannya, selama ia tidak menghalalkan perbuatan dosa tersebut. pula
kami
tidak
mengatakan,
Demikian
"dosa
tidak
membahayakan keimanan orang yang melakukannya".
وَﻻَ ﻧُﺠَﺎدِلُ ﻓِﻲ اﻟْﻘُﺮْآنِ وَﻧَﺸْﻬَﺪُ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﻼَمُ رَبﱢ َاﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦَ ﻧـَ َﺰلَ ﺑِﻪِ اﻟﺮﱡوحُ اﻷَْﻣِﻴﻦُ ﻓـَﻌَﻠﱠﻤَﻪُ ﺳَﻴﱢﺪ َاﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦَ ﻣُﺤَﻤﱠﺪًا ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢ ِوَﻫُﻮَ ﻛَﻼَمُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺗـَﻌَﺎﻟَﻰ ﻻَ ﻳُﺴَﺎوِﻳﻪِ ﺷَﻲْءٌ ﻣِﻦْ ﻛَﻼَم ِاﻟْﻤَﺨْﻠُﻮﻗِﻴ َﻦ وَﻻَ ﻧـَﻘُﻮلُ ﺑِﺨَﻠْﻘِﻪ َوَﻻَ ﻧُﺨَﺎﻟِﻒُ ﺟَﻤَﺎﻋَﺔَ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦ وَﻻَ ﻧُﻜَﻔﱢﺮُ َأﺣَﺪًا ﻣِﻦْ أَﻫْﻞِ اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔِ ﺑِﺬَﻧْﺐٍ ﻣَﺎ ﻟَ ْﻢ ْﻳَﺴْﺘَﺤِﻠﱠﻪُ وَﻻَ ﻧـَﻘُﻮلُ ﻻَ ﻳَﻀُﺮﱡ ﻣَﻊَ اﻹِْﻳﻤَﺎنِ ذَﻧْﺐٌ ﻟِﻤَﻦ ُﻋَﻤِﻠَﻪ
Al-`Aqidah At-Tahawiyyah - Muka surat 12 / 21
Kami berharap bagi para muhsinin iaitu orang-orang yang berbuat kebajikan dari kalangan mukminin agar ALLAH
mengampuni
memasukkan
mereka
rahmatNYA.
dosa-dosa ke
dalam
mereka Syurga
dan dengan
Kami tidak merasa aman atas ancaman
ALLAH bagi mereka, dan pula kami memastikan mereka dengan Syurga.
Dan kami memohonkan ampunan bagi
ْوَﻧـَﺮْﺟُﻮ ﻟِﻠْﻤُﺤْﺴِﻨِﻴﻦَ ﻣِﻦَ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ أَنْ ﻳـَﻌْﻔُﻮَ ﻋَﻨـْﻬُﻢ َوَﻳُﺪْﺧِﻠَﻬُﻢُ اﻟْﺠَﻨﱠﺔَ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺘِﻪِ وَﻻَ ﻧَﺄْﻣَﻦُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ وَﻻ ُﻧَﺸْﻬَﺪُ ﻟَﻬُﻢْ ﺑِﺎﻟْﺠَﻨﱠﺔِ وَﻧَﺴْﺘـَﻐْﻔِﺮُ ﻟِﻤُﺴِﻴﺌِﻴﻬِﻢْ وَﻧَﺨَﺎف ْﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ وَﻻَ ﻧـُﻘَﻨﱢﻄُﻬُﻢ
mereka yang melakukan dosa, dan kami khuatir mereka akan ditimpa seksa kerana kejahatan mereka, tapi kami tidak menjadikan mereka berputus asa terhadap rahmat ALLAH. Merasa selamat dari ancaman ALLAH dan berputus asa dari ampunanNYA adalah dua perbuatan yang dapat mengeluarkan seseorang dari agama Islam, dan jalan (sikap)
yang
benar
untuk
ahli
qiblah
adalah
ُوَاﻷَْﻣْﻦُ وَاﻹِْﻳَﺎسُ ﻳـَﻨـْﻘُﻼَنِ ﻋَﻦْ ﻣِﻠﱠﺔِ اﻹِْﺳْﻼَمِ وَﺳَﺒِﻴﻞ ِاﻟْﺤَﻖﱢ ﺑـَﻴـْﻨـَﻬُﻤَﺎ ﻷَِﻫْﻞِ اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔ
tengah-tengah di antara kedua-dua sikap tersebut. Seorang hamba tidak dianggap keluar dari iman (Islam) kecuali kerana mengingkari hal-hal yang memasukkan dirinya ke dalam keimanan tersebut. man adalah ucapan dengan lisan dan pembenaran dalam hati. Segala sesuatu yang diriwayatkan dengan sahih dari Rasulullah sallAllahu `alaihi wa sallam baik yang berupa syariat atau penjelasan semuanya adalah benar. Iman itu satu, dan penganutnya sama dalam hal pokoknya.
Perbezaan keutamaan di antara mereka
adalah kerana rasa takut dan ketaqwaan, menyelisihi hawa nafsu dan komitmen terhadap perkara yang paling utama.
ُوَﻻَ ﻳَﺨْﺮُجُ اﻟْﻌَﺒْﺪُ ﻣِﻦَ اﻹِْﻳﻤَﺎنِ إِﻻﱠ ﺑِﺠُﺤُﻮدِ ﻣَﺎ أَدْﺧَﻠَﻪ ِﻓِﻴﻪ ِوَاﻹِْﻳﻤَﺎنُ ﻫُﻮَ اﻹِْﻗـْﺮَارُ ﺑِﺎﻟﻠﱢﺴَﺎنِ وَاﻟﺘﱠﺼْﺪِﻳﻖُ ﺑِﺎﻟْﺠَﻨَﺎن ِوَﺟَﻤِﻴﻊُ ﻣَﺎ ﺻَﺢﱠ ﻋَﻦْ رَﺳُﻮلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻣِﻦَ اﻟﺸﱠﺮْعِ وَاﻟْﺒـَﻴَﺎنِ ﻛُﻠﱡﻪُ ﺣَﻖﱞ وَاﻹِْﻳﻤَﺎنُ وَاﺣِﺪٌ وَأَﻫْﻠُﻪُ ﻓِﻲ أَﺻْﻠِﻪِ ﺳَﻮَاءٌ وَاﻟﺘـﱠﻔَﺎﺿُ ُﻞ ِﺑـَﻴـْﻨـَﻬُﻢْ ﺑِﺎﻟْﺨَﺸْﻴَﺔِ وَاﻟﺘـﱡﻘَﻰ وَﻣُﺨَﺎﻟِﻔَﺔِ اﻟْﻬَﻮَى وَﻣُﻼَزِﻣَﺔ اﻷَْوْﻟَﻰ
Al-`Aqidah At-Tahawiyyah - Muka surat 13 / 21
Orang-orang yang beriman itu semuanya adalah wali-wali ALLAH yang Maha Pemurah.
Dan yang paling
mulia di antara mereka di sisi ALLAH adalah orang yang paling taat dan pakling mengikuti al-Quran. Iman
adalah
iman
kepada
Malaikat-MalaikatNYA,
ALLAH,
Kitab-KitabNYA,
Rasul-RasulNYA, Hari Akhirat dan taqdir yang baik mahu pun yang buruk.
Yang manis mahu pun yang
pahit (semuanya) adalah dari ALLAH Ta`ala. Kami beriman kepada semua itu.
Kami tidak
membezakan seorang pun di antara para RasulNYA. Kami membenarkan mereka semua atas apa yang mereka bawa. Para pelaku dosa besar dari umat Nabi Muhammad sallAllahu `alaihi wa sallam berada dalam Neraka tapi tidak
kekal,
jika
mereka
mati
dalam
keadaan
bertauhid - meskipun mereka belum bertaubat setelah mereka berjumpa ALLAH dalam keadaan mengakui lagi beriman (kepadaNYA). berada dalam masyi'ah ALLAH.
Mereka ini
Jika mahu, DIA
mengampuni mereka dengan kurniaanNYA sebagaimana disebutkan di dalam kitabNYA: “Dan DIA mengampuni apa (dosa) yang selain (syirik) itu bagi siapa yang DIA kehendaki.” (an-Nisa' ayat 48) Jika ALLAH menghendaki, maka DIA akan mengazab mereka
di
Neraka
sesuai
dengan
keadilanNYA,
kemudian ALLAH mengeluarkan mereka darinya dengan rahmatNYA dan syafa`at para pemberi syafaat dari kalangan orang yang taat kepadaNYA, setelah itu ALLAH memasukkan mereka ke dalam Syurga.
َوَاﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮ َن ﻛُﻠﱡﻬُﻢْ أَوْﻟِﻴَﺎءُ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦِ وَأَﻛْﺮَﻣُﻬُﻢْ ﻋِﻨْﺪ ِاﻟﻠﱠﻪِ أَﻃْﻮَﻋُﻬُﻢْ وَأَﺗـْﺒـَﻌُﻬُﻢْ ﻟِﻠْﻘُﺮْآن وَاﻹِْﻳﻤَﺎنُ ﻫُﻮَ اﻹِْﻳﻤَﺎنُ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ وَﻣَﻼَﺋِﻜَﺘِﻪِ وَﻛُﺘُﺒِﻪِ وَرُﺳُﻠِ ِﻪ َوَاﻟْﻴـَﻮْمِ اﻵْﺧِﺮِ وَاﻟْﻘَﺪَرِ ﺧَﻴْﺮِﻩِ وَﺷَﺮﱢﻩِ وَﺣُﻠْﻮِﻩِ وَﻣُﺮﱢﻩِ ﻣِﻦ اﻟﻠﱠﻪِ ﺗـَﻌَﺎﻟَﻰ ْوَﻧَﺤْﻦُ ﻣُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻛُﻠﱢﻪِ ﻻَ ﻧـُﻔَﺮﱢقُ ﺑـَﻴْﻦَ أَﺣَﺪٍ ﻣِﻦ ِرُﺳُﻠِﻪِ وَﻧُﺼَﺪﱢﻗـُﻬُﻢْ ﻛُﻠﱠﻬُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﺟَﺎءُوا ﺑِﻪ وَأَﻫْﻞُ اﻟْﻜَﺒَﺎﺋِﺮِ ﻣِﻦْ أُﻣﱠﺔِ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠ َﻢ ْﻓِﻲ اﻟﻨﱠﺎرِ َﻻ ﻳُﺨَﻠﱠﺪُونَ إِذَا ﻣَﺎﺗُﻮا وَﻫُﻢْ ﻣُﻮَﺣﱢﺪُونَ وَإِن ْﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻮﻧُﻮا ﺗَﺎﺋِﺒِﻴﻦَ ﺑـَﻌْﺪَ أَنْ ﻟَﻘُﻮا اﻟﻠﱠﻪَ ﻋَﺎرِﻓِﻴﻦَ وَﻫُﻢ ْﻓِﻲ ﻣَﺸِﻴﺌَﺘِﻪِ وَﺣُﻜْﻤِﻪِ إِنْ ﺷَﺎءَ ﻏَﻔَﺮَ ﻟَﻬُﻢْ وَﻋَﻔَﺎ ﻋَﻨـْﻬُﻢ ِﺑِﻔَﻀْﻠِﻪِ ﻛَﻤَﺎ ذَﻛَﺮَ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ﻓِﻲ ﻛِﺘَﺎﺑِﻪ ُوَﻳـَﻐْﻔِﺮُ ﻣَﺎ دُونَ ذَﻟِﻚَ ﻟِﻤَﻦْ ﻳَﺸَﺎء وَإِنْ ﺷَﺎءَ َﻋﺬﱠﺑـَﻬُﻢْ ﻓِﻲ اﻟﻨﱠﺎرِ ﺑِﻌَﺪْﻟِﻪِ ﺛُﻢﱠ ﻳُﺨْﺮِﺟُﻬُﻢْ ﻣِﻨـْﻬَﺎ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺘِﻪِ وَﺷَﻔَﺎﻋَﺔِ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِﻴﻦَ ﻣِﻦْ أَﻫْﻞِ ﻃَﺎﻋَﺘِﻪِ ﺛُﻢﱠ ِﻳـَﺒـْﻌَﺜـُﻬُﻢْ إِﻟَﻰ ﺟَﻨﱠﺘِﻪ
Al-`Aqidah At-Tahawiyyah - Muka surat 14 / 21
Hal itu kerana ALLAH menolong orang-orang yang mengenalNYA, dan DIA tidak akan memperlakukan mereka
di
dunia
dan
di
akhirat,
sebagaimana
orang-orang yang engkar kepadaNYA, iaitu orang-orang yang
menyimpang
dari
hidayahNYA
dan
tidak
mendapatkan pertolonganNYA. Ya ALLAH, Pemelihara Islam dan para penganut Islam, teguhkanlah kami dalam memeluk agama Islam hingga kami berjumpa denganMU. Kami berpendapat sahnya dan bolehnya solat di belakang ahli qiblat, baik yang soleh mahu pun yang fasiq.
Dan kami mensolatkan siapa sahaja yang
meninggal dunia dari mereka. Kami tidak memastikan seorang pun dari mereka dengan Syurga atau Neraka, dan kami tidak bersaksi atas mereka dengan kekafiran, syirik atau nifaq, selama tidak nampak dari mereka sedikit pun dari hal tersebut, dan kami menyerahkan soal isi hati mereka kepada ALLAH.
Kita tidak mengangkat pedang (memerangi) terhadap seorang pun dari umat Muhammad sallAllahu `alaihi wa sallam , kecuali terhadap orang yang wajib dihadapi dengan pedang (diperangi). Kami tidak membolehkan memberontak terhadap para pemimpin dan ulul amri, meski [un mereka zalim. Kami tidak mengutuk mereka, dan tidak boleh keluar dari ketaatan kepada mereka.
Kami memandang
ketaatan kepada mereka (penguasa Muslim) sebagai bentuk ketaatan kepada ALLAH yang diwajibkan ke atas kita, selama mereka tidak menyuruh kepada kemaksiatan, dan kami mendoakan mereka dengan kebaikan dan keselamatan.
وَذَﻟِﻚَ ﺑِﺄَنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﺗـَﻌَﺎﻟَﻰ ﺗـَﻮَﻟﱠﻰ أَﻫْﻞَ ﻣَﻌْﺮِﻓَﺘِﻪِ وَﻟَ ْﻢ ْﻳَﺠْﻌَﻠْﻬُﻢْ ﻓِﻲ اﻟﺪﱠارَﻳْﻦِ ﻛَﺄَﻫْﻞِ ﻧَﻜَﺮَﺗِﻪِ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺧَﺎﺑُﻮا ﻣِﻦ ِﻫِﺪَاﻳَﺘِﻪِ وَﻟَﻢْ ﻳـَﻨَﺎﻟُﻮا ﻣِﻦْ وِﻻَﻳَﺘِﻪ ِاﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﻳَﺎ وَِﻟﻲﱠ اﻹِْﺳْﻼَمِ وَأَﻫْﻠِﻪِ ﺛـَﺒﱢﺘـْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻹِْﺳْﻼَم ِﺣَﺘﱠﻰ ﻧـَﻠْﻘَﺎكَ ﺑِﻪ ِوَﻧـَﺮَى اﻟﺼﱠﻼَةَ ﺧَﻠْﻒَ ﻛُﻞﱢ ﺑـَﺮﱟ وَﻓَﺎﺟِﺮٍ ﻣِﻦْ أَﻫْﻞِ اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔ ْوَﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﻣَﺎتَ ﻣِﻨـْﻬُﻢ وَﻻَ ﻧـُﻨْﺰِلُ أَﺣَﺪًا ﻣِﻨـْﻬُﻢْ ﺟَﻨﱠﺔً وَﻻَ ﻧَﺎرًاوَﻻَ ﻧَﺸْﻬَ ُﺪ َﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺑِﻜُﻔْﺮٍ وَﻻَ ﺑِﺸِﺮْكٍ أَﻫْﻞُ اﻟْﻘِﺒـْﻠَﺔِ ﻻَ ﻳُﻜَﻔﱠﺮُون ُوَﻻَ ﺑِﻨِﻔَﺎقٍ ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﻈْﻬَﺮْ ﻣِﻨـْﻬُﻢْ ﺷَﻲْءٌ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ وَﻧَﺬَر ﺳَﺮَاﺋِﺮَﻫُﻢْ إِﻟَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ ﺗـَﻌَﺎﻟَﻰ وَﻻَ ﻧـَﺮَى اﻟﺴﱠﻴْﻒَ ﻋَﻠَﻰ أَﺣَﺪٍ ﻣِﻦْ أُﻣﱠﺔِ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٍ ﺻَﻠﱠﻰ ُاﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َوﺳَﻠﱠﻢَ إِﻻﱠ ﻣَﻦْ وَﺟَﺐَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺴﱠﻴْﻒ وَﻻَ ﻧـَﺮَى اْﻟﺨُﺮُوجَ ﻋَﻠَﻰ أَﺋِﻤﱠﺘِﻨَﺎ وَوُﻻَةِ أُﻣُﻮرِﻧَﺎ وَإِ ْن ْﺟَﺎرُوا وَﻻَ ﻧَﺪْﻋُﻮ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ وَﻻَ ﻧـَﻨْﺰِعُ ﻳَﺪًا ﻣِﻦْ ﻃَﺎﻋَﺘِﻬِﻢ وَﻧـَﺮَى ﻃَﺎﻋَﺘـَﻬُﻢْ ﻣِﻦْ ﻃَﺎﻋَﺔِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﺰﱠ وَﺟَﻞﱠ ﻓَﺮِﻳﻀَﺔً ﻣَﺎ ِﻟَﻢْ ﻳَﺄْﻣُﺮُوا ِﺑﻤَﻌْﺼِﻴَﺔٍ وَﻧَﺪْﻋُﻮ ﻟَﻬُﻢْ ﺑِﺎﻟﺼﱠﻼَحِ وَاﻟْﻤُﻌَﺎﻓَﺎة
Al-`Aqidah At-Tahawiyyah - Muka surat 15 / 21
Kami wajib mengikuti (ittiba`) kepada Sunnah dan Jama`ah serta menjauhi keganjilan (tidak wajar), perselisihan dan perpecahan. Dan kami mencintai orang-orang yang adil dan amanah, serta membenci orang-orang yang jahat dan khianat. Kami mengatakan:
“wallahu a`lam ALLAH yang lebih
mengetahui)” berkenaan perkara yang ilmunya masih
ِوَﻧـَﺘﱠﺒِﻊُ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔَ وَاﻟْﺠَﻤَﺎﻋَﺔَ اﻻِﻟْﺘِﺰَامُ ﺑِﺎﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ وَاﻟْﺠَﻤَﺎﻋَﺔ َوَﻧَﺠْﺘَﻨِﺐُ اﻟﺸﱡﺬُوذَ وَاﻟْﺨِﻼَفَ وَاﻟْﻔُﺮْﻗَﺔ ْوَﻧُﺤِﺐﱡ أَﻫْﻞَ اﻟْﻌَﺪْلِ وَاﻷَْﻣَﺎﻧَﺔِ ﺣُﺐﱡ أَﻫْﻞِ اﻟْﻌَﺪْلِ ﻣِﻦ ِﻛَﻤَﺎلِ اﻹِْﻳﻤَﺎنِ وَﻧـُﺒْﻐِﺾُ أَﻫْﻞَ اﻟْﺠَﻮْرِ وَاﻟْﺨِﻴَﺎﻧَﺔ ُوَﻧـَﻘُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪُ أَﻋْﻠَﻢُ ﻓِﻴﻤَﺎ اﺷْﺘَﺒَﻪَ ﻋَﻠَﻴـْﻨَﺎ ﻋِﻠْﻤُﻪ
samar atas kami. Kami berpandangan tentang disyariatkan mengusap dua khuff (sepatu), baik dalam perjalanan mahu pun saat bermukim sebagaimana disebutkan di dalam athar. Haji dan jihad adalah dua hal yang tetap wajib dilaksanakan bersama pemimpin kaum Muslimin, yang baik ataupun yang jahat, hingga Hari KIamat.
Tidak
ada suatu pun yang membatalkannya.
Kami
beriman
Malaikat
adanya
pencatit
kiraaman
amal)
kerana
kaatibiin
(para
ALLAH
telah
menjadikan mereka sebagai pencatat amal kita. Kami beriman adanya Malakul Maut yang diberi tugas untuk mencabut nyawa seluruh makhluq.
Kami juga percaya adanya azab kubur bagi sesiapa yang patut kena, dan pertanyaan Malaikat Munkar dan Nakir di dalam kubur tentang Rabbnya, agamanya dan Nabinya, sebagaimana yang disebutkan di dalam hadith-hadith dari Rasulullah sallAllahu `alaihi wa sallam dan athar-athar para Sahabat (semoga ALLAH meredhoi mereka).
ِوَﻧـَﺮَى اﻟْﻤَﺴْﺢَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺨُﻔﱠﻴْﻦِ ﻓِﻲ اﻟﺴﱠﻔَﺮِ وَاﻟْﺤَﻀَﺮ ِﻛَﻤَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ اﻷَْﺛَﺮ َوَاﻟْﺤَﺞﱡ وَاﻟْﺠِﻬَﺎدُ ﻣَﺎﺿِﻴَﺎنِ ﻣَﻊَ أُوﻟِﻲ اﻷَْﻣْﺮِ ﻣِﻦ َاﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ﺑـَﺮﱢﻫِﻢْ وَﻓَﺎﺟِﺮِﻫِﻢْ إِﻟَﻰ ﻗِﻴَﺎمِ اﻟﺴﱠﺎﻋَﺔِ ﻻ ﻳـُﺒْﻄِﻠُﻬُﻤَﺎ َﺷﻲْءٌ وَﻻَ ﻳـَﻨـْﻘُﻀُﻬُﻤَﺎ وَﻧـُﺆْﻣِﻦُ ﺑِﺎﻟْﻜِﺮَامِ اﻟْﻜَﺎﺗِﺒِﻴﻦَ ﻓَﺈِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﻗَﺪْ ﺟَﻌَﻠَﻬُﻢْ ﻋَﻠَﻴـْﻨَﺎ َﺣَﺎﻓِﻈِﻴﻦ ِوَﻧـُﺆْﻣِﻦُ ﺑِﻤََﻠﻚِ اﻟْﻤَﻮْتِ اﻟْﻤُﻮَﻛﱠﻞِ ﺑِﻘَﺒْﺾِ أَرْوَاح َاﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴﻦ ٍوَﺑِﻌَﺬَابِ اﻟْﻘَﺒْﺮِ ﻟِﻤَﻦْ ﻛَﺎنَ ﻟَﻪُ أَﻫْﻼً وَﺳُﺆَالِ ﻣُﻨْﻜَﺮ وَﻧَﻜِﻴﺮٍ ﻓِﻲ ﻗـَﺒْﺮِﻩِ ﻋَﻦْ رَﺑﱢﻪِ وَدِﻳﻨِﻪِ وَﻧَﺒِﻴﱢﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ِﺟَﺎءَتْ ﺑِﻪِ اﻷَْﺧْﺒَﺎرُ ﻋَﻦْ رَﺳُﻮلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪ ْوَﺳَﻠﱠﻢَ وَﻋَﻦِ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ رِﺿْﻮَانُ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢ
Al-`Aqidah At-Tahawiyyah - Muka surat 16 / 21
Alam kubur adalah salah satu dari taman-taman Syurga, atau salah satu dari lubang-lubang Neraka.
Dan kami beriman adanya Hari Kebangkitan, balasan amal
pada
Hari
Kiamat,
perhimpunan,
hisab,
pembacaan buku catitan amal, pahala, seksa, sirath dan mizan (timbangan amal).
Syurga dan Neraka sudah diciptakan ALLAH, yang tidak akan hancur dan lenyap selama-lamanya. telah
menciptakan
Syurga
dan
Neraka
ALLAH sebelum
menciptakan makhluq dan menciptakan para penghuni kedua-duanya. Ada di antara mereka dikehendakiNYA masuk ke dalam Syurga sebagai kurniaanNYA dan ada pula yang dikehendakiNYA masuk ke Neraka sebagai keadilan dariNYA.
Semua orang melakukan apa yang
telah ditentukan untuknya dan kembali ke tempat yang
ِوَاﻟْﻘَﺒـْﺮُ رَوْﺿَﺔٌ ﻣِﻦْ رِﻳَﺎضِ اﻟْﺠَﻨﱠﺔِ أَوْ ﺣُﻔْﺮَةٌ ﻣِﻦْ ﺣُﻔَﺮ ِاﻟﻨﱢﻴﺮَان وَﻧـُﺆْﻣِﻦُ ﺑِﺎﻟْﺒَـﻌْﺚِ وَﺟَﺰَاءِ اﻷَْﻋْﻤَﺎلِ ﻳـَﻮْمَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَ ِﺔ ِوَاﻟْﻌَﺮْضِ وَاﻟْﺤِﺴَﺎبِ وَﻗِﺮَاءَةِ اﻟْﻜِﺘَﺎبِ وَاﻟﺜـﱠﻮَاب ِوَاﻟْﻌِﻘَﺎبِ وَاﻟﺼﱢﺮَاطِ وَاﻟْﻤِﻴﺰَان ِوَاﻟْﺠَﻨﱠﺔُ وَاﻟﻨﱠﺎرُ ﻣَﺨْﻠُﻮﻗـَﺘَﺎنِ ﻻَ ﺗـَﻔْﻨـَﻴَﺎنِ أَﺑَﺪًا وَﻻَ ﺗَﺒِﻴﺪَان ِﻓَﺈِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﺗـَﻌَﺎﻟَﻰ ﺧَﻠَﻖَ اﻟْﺠَﻨﱠﺔَ وَاﻟﻨﱠﺎرَ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟْﺨَﻠْﻖ ًوَﺧَﻠَﻖَ ﻟَﻬُﻤَﺎ أَﻫْﻼً ﻓَﻤَﻦْ ﺷَﺎءَ ﻣِﻨـْﻬُﻢْ إِﻟَﻰ اﻟْﺠَﻨﱠﺔِ ﻓَﻀْﻼ ﻣِﻨْﻪُ وَﻣَﻦْ ﺷَﺎءَ ﻣِﻨـْﻬُﻢْ إِﻟَﻰ اﻟﻨﱠﺎرِ ﻋَﺪْﻻً ﻣِﻨْﻪُ وَﻛُﻞﱞ ُﻳـَﻌْﻤَﻞُ ﻟِﻤَﺎ ﻗَﺪْ ﻓُﺮِغَ ﻟَﻪُ وَﺻَﺎﺋِﺮٌ إِﻟَﻰ ﻣَﺎ ﺧُﻠِﻖَ ﻟَﻪ
ditaqdirkan untuknya (Syurga atau Neraka). Kebaikan dan keburukan itu ditaqdirkan atas para hamba. Kemampuan (istitha`ah) seseorang yang dengannya dapat terjadi perbuatan (amal) adalah semacam hidayah taufiq, di mana hidayah ini tidak boleh disifatkan
pada
makhluq,
maka
kemampuan
(istitha`ah) ini adanya bersama perbuatan.
Adapun
kemampuan (istita`ah) dalam erti kesihatan tubuh, potensi, kemampuan dan normalnya
organ-organ
tubuh, maka itu adanya sebelum perbuatan. itu hukum dikaitkan.
Dengan
Ini sebagaimana firmanNYA:
“ALLAH tidak membebankan seseorang melainkan sesuai dengan kemampuannya.” 286)
(al-Baqarah ayat
ِوَاﻟْﺨَﻴـْﺮُ وَاﻟﺸﱠﺮﱡ ﻣُﻘَﺪﱠرَانِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻌِﺒَﺎد وَاﻻِﺳْﺘِﻄَﺎ َﻋﺔُ اﻟﱠﺘِﻲ ﻳَﺠِﺐُ ﺑِﻬَﺎ اﻟْﻔِﻌْﻞُ ﻣِﻦْ ﻧَﺤْ ِﻮ َاﻟﺘـﱠﻮْﻓِﻴﻖِ اﻟﱠﺬِي ﻻَ ﻳُﻮﺻَﻒُ اﻟْﻤَﺨْﻠُﻮقُ ﺑِﻪِ ﺗَﻜُﻮنُ ﻣَﻊ ِاﻟْﻔِﻌْﻞِ وَأَﻣﱠﺎ اﻻِﺳْﺘِﻄَﺎﻋَﺔُ ﻣِﻦْ ﺟِﻬَﺔِ اﻟﺼﱢﺤﱠﺔِ وَاﻟْﻮُﺳْﻊ وَاﻟﺘﱠﻤْﻜِﻴﻦِ وَﺳَﻼَﻣَﺔِ اﻵْﻻَتِ ﻓَﻬِﻲَ ﻗـَﺒْﻞَ اﻟْﻔِﻌْﻞِ وَﺑِﻬَﺎ ﻳـَﺘـَﻌَﻠﱠﻖُ اﻟْﺨِﻄَﺎبُ وَﻫُﻮَ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎلَ ﺗـَﻌَﺎﻟَﻰ ﻻَ ﻳُﻜَﻠﱢﻒُ اﻟﻠﱠﻪُ ﻧـَﻔْﺴًﺎ إِﻻﱠ وُﺳْﻌَﻬَﺎ
Al-`Aqidah At-Tahawiyyah - Muka surat 17 / 21
Amal perbuatan para hamba adalah ciptaan ALLAH dan juga merupakan hasil usaha dari mereka sendiri. ALLAH tidak akan membebankan hambaNYA kecuali apa yang mereka sanggupi, dan mereka pun tidak akan sanggup kecuali apa yang telah dibebankanNYA kepada mereka.
Inilah tafsir dari laa hawla wa la quwwata
illa billah (tidak ada upaya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan ALLAH).
Kami meyakini bahawa
tidak ada daya, gerakan, perubahan bagi seseorang pun, dari tindakan menjauhi kemaksiatan kecuali dengan pertolongan ALLAH.
Demikian pula tidak ada
kekuatan bagi seseorang pun untuk melaksanakan ketaatan kepada ALLAH dan teguh di atasnya kecuali dengan taufiq ALLAH. Segala sesuatu berjalan atas kehendak ALLAH, ilmu, qadha dan qadarNYA. Kehendak
ALLAH
mengalahkan
semua
kehendak
makhluqNYA, dan ketentuanNYA mengalahkan segala daya dan upaya makhluqNYA. DIA berbuat menurut apa yang dikehendakiNYA dan DIA tidak pernah berlaku zalim selama-lamanya. DIA Maha Suci dari segala keburukan dan kebinasaan, Maha Suci dari segala aib dan kejelekan. “DIA (ALLAH) tidak ditanya tentang apa yang
ِوَأَﻓـْﻌَﺎلُ اﻟْﻌِﺒَﺎدِ ﺧَﻠْﻖُ اﻟﻠﱠﻪِ وَﻛَﺴْﺐٌ ﻣِﻦَ اﻟْﻌِﺒَﺎد َوَﻟَﻢْ ﻳُﻜَﻠﱢﻔْﻬُﻢُ اﻟﻠﱠﻪُ ﺗـَﻌَﺎﻟَﻰ إِﻻﱠ ﻣَﺎ ﻳُﻄِﻴﻘُﻮنَ وَﻻَ ﻳُﻄِﻴﻘُﻮن إِﻻﱠ ﻣَﺎ ﻛَﻠﱠﻔَﻬُﻢْ وَﻫُﻮَ ﺗـَﻔْﺴِﻴﺮُ ﻻَ ﺣَﻮْلَ وَﻻَ ﻗـُﻮﱠةَ إِﻻﱠ َﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻧـَﻘُﻮلُ ﻻَ ﺣِﻴﻠَﺔَ ﻷَِﺣَﺪٍ وَﻻَ ﺗَﺤَﻮﱡلَ ﻷَِﺣَﺪٍ وَﻻ َﺣَﺮَﻛَﺔَ ﻷَِﺣَﺪٍ ﻋَﻦْ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺔِ اﻟﻠﱠﻪِ إِﻻﱠ ﺑِﻤَﻌُﻮﻧَﺔِ اﻟﻠﱠﻪِ وَﻻ ﻗـُﻮﱠةَ ﻷَِﺣَﺪٍ ﻋَﻠَﻰ إِﻗَﺎﻣَﺔِ ﻃَﺎﻋَﺔِ اﻟﻠﱠﻪِ وَاﻟﺜﱠﺒَﺎتِ ﻋَﻠَﻴـْﻬَﺎ إِﻻﱠ ِﺑِﺘـَﻮْﻓِﻴﻖِ اﻟﻠﱠﻪ ِوَﻛُﻞﱡ ﺷَﻲْ ٍء ﻳَﺠْﺮِي ﺑِﻤَﺸِﻴﺌَﺔِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺗـَﻌَﺎﻟَﻰ وَﻋِﻠْﻤِﻪ ِوَﻗَﻀَﺎﺋِﻪِ وَﻗَﺪَرِﻩ ُﻏَﻠَﺒَﺖْ ﻣَﺸِﻴﺌَﺘُﻪُ اﻟْﻤَﺸِﻴﺌَﺎتِ ﻛُﻠﱠﻬَﺎ وَﻏَﻠَﺐَ ﻗَﻀَﺎؤُﻩ اﻟْﺤِﻴَﻞَ ﻛُﻠﱠﻬَﺎ ﻳـَﻔْﻌَﻞُ ﻣَﺎ ﻳَﺸَﺎءُ وَﻫُﻮَ ﻏَﻴـْﺮُ ﻇَﺎﻟِﻢٍ أَﺑَﺪًا ٍ وَﺗـَﻨـَﺰﱠﻩَ ﻋَﻦْ ﻛُﻞﱢ ﻋَﻴْﺐٍ وَﺷَﻴْﻦ،ٍﺗـَﻘَﺪﱠسَ ﻋَﻦْ ﻛُﻞﱢ ﺳُﻮء َﻻَ ﻳُﺴْﺄَلُ ﻋَﻤﱠﺎ ﻳـَﻔْﻌَﻞُ وَﻫُﻢْ ﻳُﺴْﺄَﻟُﻮن
dikerjakan, tetapi merekalah yang akan ditanya.” (al-Anbiya’ ayat 23) Doa dan sedeqah orang yang masih hidup bermanfaat bagi orang yang sudah mati. Dan ALLAH akan menerima doa dan memenuhi pelbagai hajat (keperluan hamba-hambaNYA).
ِوَﻓِﻲ دُﻋَﺎءِ اﻷَْﺣْﻴَﺎءِ وَﺻَﺪَﻗَﺎﺗِﻬِﻢْ ﻣَﻨـْﻔَﻌَﺔٌ ﻟِﻸَْﻣْﻮَات وَاﻟﻠﱠﻪُ ﺗـَﻌَﺎﻟَﻰ ﻳَﺴْﺘَﺠِﻴﺐُ اﻟﺪﱠﻋَﻮَاتِ وَﻳـَﻘْﻀِﻲ ِاﻟْﺤَﺎﺟَﺎت
Al-`Aqidah At-Tahawiyyah - Muka surat 18 / 21
Dan DIA menguasai segala sesuatu dan tidak suatu pun yang menguasaiNYA.
Tidak ada yang tidak perlu
kepada ALLAH sekelip mata pun.
Barangsiapa yang
tidak perlukan ALLAH sekelip mata pun, maka sungguh ia telah kafir dan ia termasuk orang-orang yang binasa. ALLAH mempunyai sifat marah dan redha, tetapi sifat marah
dan
redha
ALLAH
tidak
serupa
dengan
وَﻳَﻤْﻠِﻚُ ﻛُﻞﱠ ﺷَﻲْءٍ وَﻻَ ﻳَﻤْﻠِﻜُﻪُ ﺷَﻲْءٌ وَﻻَ ﻏِﻨَﻰ ﻋَ ِﻦ َاﻟﻠﱠﻪِ ﺗـَﻌَﺎﻟَﻰ ﻃَﺮْﻓَﺔَ ﻋَﻴْﻦٍ وَﻣَﻦِ اﺳْﺘـَﻐْﻨَﻰ ﻋَﻦِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻃَﺮْﻓَﺔ ِﻋَﻴْﻦٍ ﻓـَﻘَﺪْ ﻛَﻔَﺮَ وَﺻَﺎرَ ﻣِﻦْ أَﻫْﻞِ اﻟْﺤَﻴْﻦ وَﻻَ أَﻧﱠﻪُ ﻳـَﻐْﻀَﺐُ وَﻳـَﺮْﺿَﻰ ﻻَ ﻛَﺄَﺣَﺪٍ ﻣِﻦَ اﻟْﻮَرَى
makhluqNYA. Kami mencintai para Sahabat Rasulullah, dan tidak melampaui batas dalam mencintai seorang pun dari mereka, serta tidak berlepas diri dari mereka.
Kami
membenci sesiapa yang membenci mereka (para Sahabat), dan kami membenci orang-orang yang menyebut para Sahabat dengan hal-hal yang tidak baik.
Kami tidak menyebut mereka kecuali dengan
kebaikan.
Mencintai mereka (para Sahabat) adalah
sebahagian dari agama, iman dan ihsan, sedang
ﺻﺤَﺎبَ رَﺳُﻮلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠ َﻢ ْ َوَﻧُﺤِﺐﱡ أ ٍوَﻻَ ﻧـُﻔَﺮﱢطُ ﻓِﻲ ﺣُﺐﱢ أَﺣَﺪٍ ﻣِﻨـْﻬُﻢْ وَﻻَ ﻧـَﺘَﺒـَﺮﱠأُ ﻣِﻦْ أَﺣَﺪ ْﻣِﻨـْﻬُﻢْ وَﻧـُﺒْﻐِﺾُ ﻣَﻦْ ﻳـُﺒْﻐِﻀُﻬُﻢْ وَﺑِﻐَﻴْﺮِ اﻟْﺨَﻴْﺮِ ﻳَﺬْﻛُﺮُﻫُﻢ ٌوَﻻَ ﻧَﺬْﻛُﺮُﻫُﻢْ إِﻻﱠ ﺑِﺨَﻴْﺮٍ وَﺣُﺒـﱡﻬُﻢْ دِﻳﻦٌ وَإِﻳﻤَﺎن ٌوَإِﺣْﺴَﺎنٌ وَﺑـُﻐْﻀُﻬُﻢْ ﻛُﻔْﺮٌ وَﻧِﻔَﺎقٌ وَﻃُﻐْﻴَﺎن
membenci mereka adalah kekafiran, kemunafiqan dan melampaui batas. Kami mengakui kekhalifahan sepeninggalan Rasulullah sallAllahu `alaihi wa sallam.
Khalifah yang pertama
ialah Abu Bakr as-Siddiq radhiAllahu `anhu kerana ia diutamakan dan didahulukan dibandingkan semua ummat.
Setelah itu `Umar bin al-Khattab radhiAllahu
`anhu, kemudian `Uthman radhiAllahu `anhu dan kemudian `Ali bin Abi Talib radhiAllahu `anhu.
Dan
mereka semua adalah khalifah dan para imam yang mendapat petuntuk dan imam-imam yang terbimbing (lurus).
ِوَﻧـُﺜْﺒِﺖُ اﻟْﺨِﻼَﻓَﺔَ ﺑـَﻌْﺪَ رَﺳُﻮلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪ ُوَﺳَﻠﱠﻢَ أَوﱠ ًﻻ ﻷَِﺑِﻲ ﺑَﻜْﺮٍ اﻟﺼﱢﺪﱢﻳﻖِ رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻪ ِﺗـَﻔْﻀِﻴﻼً ﻟَﻪُ وَﺗـَﻘْﺪِﻳﻤًﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻤِﻴﻊِ اﻷُْﻣﱠﺔِ ﺛُﻢﱠ ﻟِﻌُﻤَﺮَ ﺑْﻦ ُاﻟْﺨَﻄﱠﺎبِ رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﺛُﻢﱠ ﻟِﻌُﺜْﻤَﺎنَ رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻪ ُﺛُﻢﱠ ﻟِﻌَﻠِﻲﱢ ﺑْﻦِ أَﺑِﻲ ﻃَﺎﻟِﺐٍ رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ وَﻫُﻢ َاﻟْﺨُﻠَﻔَﺎءُ اﻟﺮﱠاﺷِﺪُونَ وَاﻷَْﺋِﻤﱠﺔُ اﻟْﻤَﻬْﺪِﻳﱡﻮن
Al-`Aqidah At-Tahawiyyah - Muka surat 19 / 21
Dan sesungguhnya di kalangan para Sahabat ada sepuluh
orang
yang
namanya
disebutkan
oleh
Rasulullah sallAllahu `alaihi wa sallam yang diberi khabar gembira dan dipersaksikan dengan Syurga. Kami turut menjadi saksi atas mereka dengan meyakini bahawa pernyataan Rasulullah sallAllahu `alaihi wa sallam tersebut adalah benar.
Mereka adalah Abu
Bakr, `Umar, `Uthman, `Ali, Talhah, az-Zubair, Sa`d, Sa`id, Abdur Rahman bin `Auf, Abu `Ubaidah bin al-Jarrah dan beliau adalah kepercayaan ummat ini. Semoga ALLAH meredhai mereka semuanya.
Barangsiapa yang berkata-kata yang baik berkenaan dengan para Sahabat Rasulullah sallAllahu `alaihi wa sallam, dan Isteri-Isteri Baginda yang suci dari segala noda, serta Anak Keturunannya disucikan dari kotoran, maka ia telah terbebas dari kemunafiqan.
Dan ulama salaf dari kalangan Sabiqin (yang terdahulu) dan orang-orang sesudah mereka dari kalangan para Tabi`in yang mereka selalu menjunjung tinggi kebaikan dan sentiasa menyebarkan Sunnah Nabi, baik yang ahli fiqh mahu pun ahli fikir, mereka tidak disebut-sebut kecuali
dengan
kebaikan.
Barangsiapa
yang
menyebut mereka dengan keburukan, maka ia tidak
ُوَأَنﱠ اﻟْﻌَﺸَﺮَةَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺳَﻤﱠﺎﻫُﻢْ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪ ِﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ وَﺑَﺸﱠﺮَﻫُﻢْ ﺑِﺎﻟْﺠَﻨﱠﺔِ ﻧَﺸْﻬَﺪُ ﻟَﻬُﻢْ ﺑِﺎﻟْﺠَﻨﱠﺔ ِﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ ﺷَﻬِﺪَ ﻟَﻬُﻢْ رَﺳُﻮلُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪ ُوَﺳَﻠﱠﻢَ وَﻗـَ ْﻮﻟُﻪُ اﻟْﺤَﻖﱡ وَﻫُﻢْ أَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍ وَﻋُﻤَﺮُ وَﻋُﺜْﻤَﺎن ُوَﻋَﻠِﻲﱞ وَﻃِﻠْﺤَﺔُ وَاﻟﺰﱡﺑـَﻴـْﺮُ وَﺳَﻌْﺪٌ وَﺳَﻌِﻴﺪٌ وَﻋَﺒْﺪ َاﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦِ ﺑْﻦُ ﻋَﻮْفٍ وَأَﺑُﻮ ﻋُﺒـَﻴْﺪَةَ ﺑْﻦُ اﻟْﺠَﺮﱠاحِ وَﻫُﻮ َأَﻣِﻴﻦُ ﻫَﺬِﻩِ اﻷُْﻣﱠﺔِ رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻨـْﻬُﻢْ أَﺟْﻤَﻌِﻴﻦ وَﻣَﻦْ أَﺣْﺴَﻦَ اﻟْﻘَﻮْلَ ﻓِﻲ أَﺻْﺤَﺎبِ رَﺳُﻮلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ٍاﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺳَﻠﱠﻢَ وَأَزْوَاﺟِﻪِ اﻟﻄﱠﺎﻫِﺮَاتِ ﻣِﻦْ ﻛُﻞﱢ دَﻧَﺲ َوَذُرﱢﻳﱠﺎﺗِﻪِ اﻟْﻤُﻘَﺪﱠﺳِﻴﻦَ ﻣِﻦْ ﻛُﻞﱢ رِﺟْﺲٍ ﻓـَﻘَﺪَ ﺑَﺮِئَ ﻣِﻦ ِاﻟﻨـﱢﻔَﺎق وَﻋُﻠَﻤَﺎءُ اﻟﺴﱠﻠَﻒِ ﻣِﻦَ اﻟﺴﱠﺎﺑِﻘِﻴﻦَ وَﻣَﻦْ ﺑـَﻌْﺪَﻫُﻢْ ﻣِ َﻦ َاﻟﺘﱠﺎﺑِﻌِﻴﻦَ أَﻫْﻞِ اﻟْﺨَﻴْﺮِ وَاﻷَْﺛَﺮِ وَأَﻫْﻞِ اﻟْﻔِﻘْﻪِ وَاﻟﻨﱠﻈَﺮِ ﻻ َﻳُﺬْﻛَﺮُونَ إِﻻﱠ ﺑِﺎﻟْﺠَﻤِﻴﻞِ وَﻣَﻦْ ذَﻛَﺮَﻫُﻢْ ﺑِﺴُﻮءٍ ﻓـَﻬُﻮ ِﻋَﻠَﻰ ﻏَﻴْﺮِ اﻟﺴﱠﺒِﻴﻞ
mengikuti jalan orang-orang yang beriman. Dan kami tidak mengutamakan seorang pun dari para wali ALLAH di atas para Nabi `alaihimussalam, dan kami katakan:
“Seorang Nabi lebih utama dari semua
wali ALLAH”
Dan kami mengimani karamah-karamah yang terjadi bagi para Wali yang diriwayatkan secara sahih dari orang-orang yang dipercayai.
ِوَﻻَ ﻧـُﻔَﻀﱢﻞُ أَﺣَﺪًا ﻣِﻦَ اﻷَْوْﻟِﻴَﺎءِ ﻋَﻠَﻰ أَﺣَﺪٍ ﻣِﻦَ اﻷَْﻧْﺒِﻴَﺎء ِﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ اﻟﺴﱠﻼَمُ وَﻧـَﻘُﻮلُ ﻧَﺒِﻲﱞ وَاﺣِﺪٌ أَﻓْﻀَﻞُ ﻣِﻦْ ﺟَﻤِﻴﻊ ِاﻷَْوْﻟِﻴَﺎء ِوَﻧـُﺆْﻣِﻦُ ﺑِﻤَﺎ ﺟَﺎءَ ﻣِﻦْ ﻛَﺮَاﻣَﺎﺗِﻬِﻢْ وَﺻَﺢﱠ ﻋَﻦِ اﻟﺜـﱢﻘَﺎت ْﻣِﻦْ رِوَاﻳَﺎﺗِﻬِﻢ
Al-`Aqidah At-Tahawiyyah - Muka surat 20 / 21
Dan kami mengimani adanya tanda-tanda Kiamat seperti munculnya Dajjal, turunnya Nabi `Isa bin Marya `alaihissalam dari langit.
Dan kami beriman akan
terbitnya matahari dari barat, keluarnya Dabbah al-Ardh
(binatang
melata)
dari
tempat
persembunyiannya.
Dan kami tidak mempercayai para dukun atau peramal. Juga sesiapa yang mengajak kepada sesuatu yang bertentangan dari al-Kitab, as-Sunnah dan ijma`kaum Muslimin. Kami meyakini bahawa al-jama`ah (kesatuan) itu suatu kebenaran, dan perpecahan itu suatu penyimpangan
وَﻧـُﺆْﻣِﻦُ ﺑِﺄَﺷْﺮَاطِ اﻟﺴﱠﺎﻋَﺔِ ﻣِﻦْ ﺧُﺮُوجِ اﻟﺪﱠﺟﱠﺎ ِل ِوَﻧـُﺰُولِ ﻋِﻴﺴَﻰ اﺑْﻦِ ﻣَﺮْﻳَﻢَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺴﱠﻼَمُ ﻣِﻦَ اﻟﺴﱠﻤَﺎء ِوَﻧـُﺆْﻣِﻦُ ﺑِﻄُﻠُﻮعِ اﻟﺸﱠﻤْﺲِ ﻣِﻦْ ﻣَﻐْﺮِﺑِﻬَﺎ وَﺧُﺮُوجِ دَاﺑﱠﺔ اﻷَْرْضِ ﻣِ ْﻦ ﻣَﻮْﺿِﻌِﻬَﺎ وَﻻَ ﻧُﺼَﺪﱢقُ ﻛَﺎﻫِﻨًﺎ وَﻻَ ﻋَﺮﱠاﻓًﺎ وَﻻَ ﻣَﻦْ ﻳَﺪﱠﻋِﻲ ﺷَﻴْﺌًﺎ ِﻳُﺨَﺎﻟِﻒُ اﻟْﻜِﺘَﺎبَ وَاﻟﺴﱡﻨﱠﺔَ وَإِﺟْﻤَﺎعَ اﻷُْﻣﱠﺔ وَﻧـَﺮَى اﻟْﺠَﻤَﺎﻋَﺔَ ﺣَﻘﺎ وَﺻَﻮَاﺑًﺎ وَاﻟْﻔُﺮْﻗَﺔَ زَﻳـْﻐًﺎ وَﻋَﺬَاﺑًﺎ
dan azab. Dan agama ALLAH di bumi mahu pun di langit adalah satu, iaitu agama Islam. ALLAH berfirman: “Sesungguhnya agama di sisi ALLAH hanyalah Islam.”
(aali `Imran ayat 19)
ُإِنﱠ اﻟﺪﱢﻳﻦَ ﻋِﻨْﺪَ اﻟﻠﱠﻪِ اﻹِْﺳْﻼَم
Dan firmanNYA: “Dan telah AKU redhai Islam sebagai agamamu.” (al-Ma’idah ayat 3) Dan Islam berada di tengah-tengah antara sikap ghuluw
(berlebih-lebihan)
ُوَدِﻳﻦُ اﻟﻠﱠﻪِ ﻓِﻲ اﻷَْرْضِ وَاﻟﺴﱠﻤَﺎءِ وَاﺣِﺪٌ وَﻫُﻮَ دِﻳﻦ اﻹِْﺳْﻼَمِ ﻗَﺎلَ اﻟﻠﱠﻪُ ﺗـَﻌَﺎﻟَﻰ
dan
sikap
taqsir
(meremeh-remehkan), antara tasybih (menyamakan sifat-sifat ALLAH dengan makhluqNYA) dan ta`thil (menolak sifat ALLAH), antara pemahaman Jabriyyah dan Qadariyyah, antara merasa selamat dari ancaman ALLAH dan putus asa dari rahmatNYA.
وَﻗَﺎلَ ﺗـَﻌَﺎﻟَﻰ وَرَﺿِﻴﺖُ ﻟَﻜُﻢُ اﻹِْﺳْﻼَمَ دِﻳﻨًﺎ ِوَﻫُﻮَ ﺑـَﻴْﻦَ اﻟْﻐُﻠُﻮﱢ وَ اﻟﺘـﱠﻘْﺼِﻴﺮِ وَﺑـَﻴْﻦَ اﻟﺘﱠﺸْﺒِﻴﻪِ وَاﻟﺘـﱠﻌْﻄِﻴﻞ ِوَﺑـَﻴْﻦَ اﻟْﺠَﺒْ ِﺮ وَاﻟْﻘَﺪَرِ وَﺑـَﻴْﻦَ اﻷَْﻣْﻦِ وَاﻹِْﻳَﺎس
Al-`Aqidah At-Tahawiyyah - Muka surat 21 / 21
Inilah agama kami dan keyakinan kami, baik yang zahir mahu pun yang batin, dan kami berlepas diri kepada ALLAH dari semua orang yang menyelisihi apa yang kami sebutkan dan terangkan di atas. Dan kami memoho kepada ALLAH agar meneguhkan iman kami, menutup usia kami dengan iman, dan melindungi kami dari aneka ragam hawa nafsu, pendapat-pendapat
yang
bercerai-berai,
dan
madzhab-madzhab yang celaka seperti Musyabbihah, Mu`tazilah, Jahmiyyah, Jabriyyah, Qadariyyah dan selainnya iaitu orang-orang yang menyelisihi as-Sunnah dan al-Jama`ah serta bersekutu dengan kesesatan. Kami berlepas diri dari mereka, dan mereka pada pandangan kami adalah orang-orang yang sesat dan celaka.
Hanya kepada ALLAH lah kami memohon
ﻓـَﻬَﺬَا دِﻳﻨـُﻨَﺎ وَاﻋْﺘِﻘَﺎدُﻧَﺎ ﻇَﺎﻫِﺮًا وَﺑَﺎﻃِﻨًﺎ وَﻧَﺤْﻦُ ﺑـَﺮَاءٌ إِﻟَﻰ ُاﻟﻠﱠﻪِ ﺗـَﻌَﺎﻟَﻰ ﻣِﻦْ ﻛُﻞﱢ ﻣَﻦْ ﺧَﺎﻟَﻒَ اﻟﱠﺬِي ذَﻛَﺮْﻧَﺎﻩُ وَﺑـَﻴـﱠﻨﱠﺎﻩ َوَﻧَﺴْﺄَلُ اﻟﻠﱠﻪَ ﺗـَﻌَﺎﻟَﻰ أَنْ ﻳـُﺜَﺒﱢﺘـَﻨَﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻹِْﻳﻤَﺎنِ وَﻳَﺨْﺘِﻢ ِﻟَﻨَﺎ ﺑِﻪِ وَﻳـَﻌْﺼِﻤَﻨَﺎ ﻣِﻦَ اﻷَْﻫْﻮَاءِ اﻟْﻤُﺨْﺘَﻠِﻔَﺔِ وَاﻵْرَاء ِاﻟْﻤُﺘـَﻔَﺮﱢﻗَﺔِ وَاﻟْﻤَﺬَاﻫِﺐِ اﻟﺮﱠدِﻳﱠﺔِ ﻣِﺜْﻞِ اﻟْﻤُﺸَﺒـﱢﻬَﺔِ وَاﻟْﻤُﻌْﺘَﺰِﻟَﺔ َوَاﻟْﺠَﻬْﻤِﻴﱠﺔِ وَاﻟْﺠَﺒْﺮِﻳﱠﺔِ وَاﻟْﻘَﺪَرِﻳﱠﺔِ وَﻏَﻴْﺮِﻫِﻢْ ﻣِﻦَ اﻟﱠﺬِﻳﻦ ْﺠﻤَﺎﻋَﺔَ وَﺣَﺎﻟَﻔُﻮا اﻟﻀﱠﻼَﻟَﺔَ وَﻧَﺤْﻦُ ﻣِﻨـْﻬُﻢ َ ْﺧَﺎﻟَﻔُﻮا اﻟ ُﺑـَﺮَاءٌ وَﻫُﻢْ ﻋِﻨْﺪَﻧَﺎ ﺿُﻼﱠلٌ وَأَرْدِﻳَﺎءُ وَﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ اﻟْﻌِﺼْﻤَﺔ ُوَاﻟﺘـﱠﻮْﻓِﻴﻖ
perlindungan dan taufiq.
Tamat
