ANDĚLÉ Obraťte se na anděly s prosbou o vedení, útěchu a inspiraci
FRANCIS MELVILLE
KNIŽNÍ KLUB
ÚVOD Představa duchovních bytostí, které jsou prostředníky mezi bohy a smrtelníky, je součástí takřka všech známých tradičních věroučných systémů. Téměř ve všech učeních velkých náboženství se tato tradice zachovala. ANDĚLÉ V TRADICI
okřídlené bytosti spojující nebe a zemi. Znovu
Hinduismus má dévy, nebeské bytosti podřízené
oživený zájem o anděly v poslední době vychází ze
nejvyššímu bohu, v buddhismu jsou bódhisattvové,
syntetické tradice konceptů New Age, poskytující
což vlastně znamená „bytosti snažící se stát se
na anděly nový pohled: jako na čistě duchovní
Buddhou“. Jsou tak označováni lidé, kteří usilují
bytosti, jež se mohou projevit v jakékoli podobě.
o osvícení. Role božstev pohanských panteonů
Byly stvořeny božským zdrojem, aby udržovaly
jsou porovnatelné s obecným konceptem andělů.
světlo Stvoření, mohou být žádány o pomoc ve
Představa andělů strážných, kteří doprovázejí
všech oblastech našeho života a zastupují nás
jedince na jejich cestách životem, je možná úplně
před Stvořitelem.
nejstarší andělský koncept a existuje ve všech tradičních kulturách. Tato knížka se zabývá
STUDIUM ANDĚLŮ
především andělskými tradicemi, ezoterickými
Z učené perspektivy je angelologie (studium andělů)
i ortodoxními, velkých náboženství – judaismu,
nesmírně složitou oblastí. Na jednu stranu je
křesťanství a islámu. Mají kořeny v dávnověku,
pozoruhodné, nakolik se poznatky shodují, avšak
sahají až do starobylých babylonských, asyrských
na druhou stranu je zde i mnoho protikladů,
a chaldejských tradic. Zde jsou andělé pojati jako
předložených mystiky a teology mnoha století. Dají se objevit učené práce zkoumající tuto tematiku do
Předchozí strana: Neznámý autor, mozaika anděla, Itálie, datace neznámá Vlevo: Giovanni Pellegrini, Zvěstování, presbytář Salesiánského kostela, Vídeň, Rakousko, cca z let 1725–1727
vyčerpávajících detailů, avšak k osobnímu spojení s andělskou říší potřebujete znát pouze některé základní principy týkající se andělské hierarchie, jejího působení a hlavních představitelů.
9
EXISTENCE ANDĚLŮ
Nekonečně tajuplný život, který je nám dán, představuje dlouhou a někdy obtížnou cestu. Avšak pokud zastáváme myšlenku, že vesmír není nebezpečný a životní prožitky jsou výhradně pozitivní, pak se nemůžeme splést. Andělé jsou tady, aby nám pomohli. Jediné, co musíme udělat, je požádat je o to. Což pochopitelně vyžaduje, abychom v ně věřili. Máme-li se s anděly spojit, je zapotřebí přiznat si jejich existenci. Pokud vám činí potíže přijmout názor, že Bůh stvořil anděly, aby udržovali vesmír v chodu a pomáhali lidstvu, což je tradiční pohled, můžete zkoumat i jiná vysvětlení.
PERSPEKTIVY
Vizionář osmnáctého století Emanuel Swedenborg se domníval, že andělé jsou lidé, kteří dosáhli dokonalosti (podobně jako v buddhismu bódhisattvové): „Neexistuje jediný anděl…, který byl stvořen sám o sobě, stejně jako v pekle neexistuje žádný ďábel, který by byl stvořen jako anděl, jenž padl, nýbrž všichni, jak v nebi, tak i v pekle, pocházejí z lidské rasy.“ Podle Junga jsou andělé mocné psychologické archetypy, které získaly tvar tím, že lidstvo v ně po tisíce let věřilo. Ale nakonec je to srdce jedince, nikoli jeho rozum, co navazuje s anděly kontakt. Často bývá pokládána otázka: „Pokud nám tu andělé mají pomáhat, proč je o to musíme žádat?“ Je tomu tak proto, že se andělé nesmějí vměšovat do naší svobodné vůle. Pokud si zvolíme, že se jimi nebudeme zaobírat, zůstanou abstraktní ideou. Pokud si však vyberete, že byste se na tuto problematiku rádi podívali, na následujících stránkách naleznete některé z nejzajímavějších příběhů. Seznámíte se s nejznámějšími anděly a naučíte se jednoduché rituály včetně modliteb, jak je přizvat do svého života.
Rafael Rodríguez Hernández, Nanebevzetí Panny Marie, presbytář kostela Santa María de los Ángeles, Sevilla, Španělsko, kolem roku 1900
10
První kapitola
ANDĚLÉ,
jejich původ a hierarchie Tradice nám říká, že Bůh stvořil anděly druhého dne. Dostali za úkol dohlížet ve vesmíru na všechno stvořené, ale jenom kvůli tomuto účelu nevznikli. Na následujících stránkách se seznámíte s andělskými hierarchiemi, jakož i s nejláskyplnějšími a nejdůležitějšími představiteli andělské říše.
Paolo Naldini, Anděl nesoucí roucho s kostkami, Andělský most, Řím, Itálie, cca z let 1619–1691
POVAHA ANDĚLŮ
Než se blíže podíváme na tradiční původ andělů, měli bychom se pokusit zodpovědět klíčovou otázku: Kdo je anděl? Existuje pochopitelně mnoho definicí anděla, avšak v obecném pojetí to je inteligentní bytost bez hmotného tvaru neboli bytost ryze duchovní. ANDĚLSKÁ VLÁDA
SVĚTLO A TMA
Na rozdíl od lidstva a všech druhů zvířat na Zemi
Hildegarda z Bingenu, benediktinská abatyše z Porýní
se andělé nevyvíjejí. Narodili se dokonalí, zcela
a jedna z nejvýznamnějších osobností dvanáctého
schopní plnit svoji roli. Jediný vývoj, který je
století, tvrdí, že andělé jsou šťastni, když mohou
jim podle tradice přiznáván, je poučení z pozorování
sloužit lidstvu a ochraňovat ho, protože jsou námi
rozvoje vesmíru. Andělé vládnou všemu. Jejich
fascinováni.
cílem je udržovat celek stvořeného. Za každým druhem zvířat, rostlin a minerálů stojí některá andělská inteligence, stejně jako za planetami, hvězdami či za větry. Nejsou omezeni časem ani prostorem, mohou se pohybovat rychleji než světlo – okamžitě se ocitnout na tom místě, kde si přejí být – a mohou získat jakýkoli tvar. I když nemají pohlaví, mnoho z nich zaujímá jednu či druhou polaritu. Od stvoření jim byla dána svobodná vůle,
„Všichni lidé, kteří svojí posvátnou prací jsou jakoby oděni do neuvěřitelně nádherného šatu, anděly fascinují. Neboť anděl bez zkušenosti tělesnosti je pouhou chválou; ale lidé se svým pozemským dílem jsou glorifikací. A proto andělé lidskou práci uctívají.“ Andělé nemusejí dělat nic jiného než sloužit Bohu
ale většina tento dar z obdivu ke svému
a ctít ho. Ochotně nás ochraňují před padlými
Tvůrci dobrovolně vrátila. Kdo by potřeboval
anděly. To jsou ti, kteří se vzepřeli Bohu. Veškerou
svobodnou vůli, když se může spojit s milujícím
moc a slávu chtějí pro sebe – nechtějí sloužit, ale
a vševědoucím Všemohoucím?
chtějí, aby jim bylo posluhováno. Jejich arogance a závist je ničí: stali se ďábly, démony, zloduchy. Skrývají se ve tmě a jejich jedinou motivací je podrývat harmonii vesmíru. Proto se celé lidstvo
William Blake, detail obrazu Kristus v hrobě střežený anděly, Victoria and Albert Museum, Londýn, Velká Británie, cca z let 1750–1800
14
A,
zabývá bojem mezi světlem a tmou, láskou a nenávistí. A jak to celé vlastně začalo?
STVOŘENÍ
Většina velkých duchovních tradic vypráví o stvoření, při němž výbuchem tvůrčí síly z jiné říše povstal vesmír tak, jak ho známe. V kabale, hlavní židovské mystické tradici a jednom z nejbohatších zdrojů o andělské říši, je nádherná a inspirativní verze o Stvoření. Je rozšířením verze uvedené ve Starém zákonu a obsahuje překvapivé paralely s moderní vědeckou teorií. Bůh je popisován jako Božská přítomnost, jako Všemohoucí, nepopsatelná bytost bez formy uprostřed prázdnoty. Když se Jediný rozhodl, že se zhmotní, sama tato myšlenka stvořila světlo. Pak Bůh „oddělil světlo od temnoty“, čímž vytvořil první polaritu. Materiální vesmír je definován dualitou – světlo a tma, muž a žena. Tímto oddělením se z Jednoho stalo Dvoje. Je to „Slovo“, „Logos“, tvořící princip, který je potom přijat „hlubokými vodami“ – temnotou, lůnem, ženským aspektem Boha, který plodí a působí zrod vesmíru. Astrofyzikové přijímají při bádání o vzniku vesmíru teorii velkého třesku a obecně tvrdí, že nastal tehdy, když jediný bod nepředstavitelně zhuštěné hmoty vybuchl a zformoval nám známý vesmír.
Severoitalský malíř, detail obrazu Dva andělé, Metropolitní muzeum umění, New York, USA, cca z let 1300–1325
A,
17
ŠEKINA
Ženský aspekt Boha, Matka vesmíru, je v židovské tradici znám pod pojmem Šekina. Podle této tradice to je Bohyně, Bůh Matka, choť Boha Otce. Je to božské záření, Velká matka, která dává zrod celému vesmíru. Všechna ženská božstva jsou jejím aspektem, například Panna Maria. V kabale je také popisována jako „anděl osvobození“ a ve Starém zákonu (Genesis 48, 16) jako „Anděl, Vykupitel, jenž před vším zlým mě chránil…“. Je také strážkyní Stromu života v Rajské zahradě. Velký znalec židovské mystiky Gershom Scholem říká, že Šekina byla oddělena od svého milého, od Boha Otce, a tím došlo k pádu Adama a Evy. Pouze za pátečních večerů, za posvátné noci před sabatem, se znovu spojují, aby se poté opět oddělili. Dokud se všechno původní světlo stvoření nevrátí do svého božského zdroje, vesmírní milenci se budou neustále muset scházet a rozcházet. Scholem píše: „Zavést Šekinu zpět k Bohu a spojit ji s ním je skutečným smyslem Tóry.“ Podle mystiků kabaly se tohoto procesu účastníme všichni. Každý čin lásky a soucitu nebeský pár k sobě přibližuje. V tomto smyslu je život milostným příběhem. V podstatě jsme všichni osamělí milovníci, kteří žijí v oddělení od své lásky, kterou lze nalézt pouze v našich srdcích. Šekina je andělem lásky, žehnající a posvěcující spojení milenců, jež ji přibližuje k její opravdové lásce.
Neznámý autor, detail sochy andělů, datace neznámá
18
A,
ZROZENÍ ANDĚLŮ Zrození andělů a lidstva je ve větších či menších fragmentech zaznamenáno v různých dávných textech. Většina z nich je židovského původu, včetně biblické knihy Genesis a dalších spisů, jako jsou například Apokryfy a takzvané Pseudoepigrafy, v nichž je obsaženo mnoho informací o andělech. Většina apokryfních textů je obsažena v katolické verzi Bible. Pozdější židovské a křesťanské texty tento příběh dále rozvíjely. Ze všech těchto různých zdrojů se dá vystopovat příběh o Stvoření, o válce na nebesích a o pádu člověka.
P
odle dávné židovské tradice byli andělé prvními inteligentními bytostmi, které Bůh stvořil, a to v jediném okamžiku druhého dne stvoření. Bůh
dal andělům svobodnou vůli, nesmrtelnost a božskou inteligenci. Za úkol jim bylo uloženo udržovat vesmír a odrážet slávu Boha.
Většina andělů přijala Boží vůli; vzdali se vlastní svobodné vůle, aby Bohu ukázali svůj hluboký obdiv. Jiní andělé, kteří tak neučinili, nakonec podlehli pýše a Bohu se vzepřeli.
Jusepe de Ribera, detail obrazu Svatý Jeroným a Anděl Posledního soudu, Museo e Gallerie Nazionali di Capodimonte, Neapol, Itálie, 1626
20
A,
NEBESKÁ VÁLKA
Tak začala válka na nebesích, příběh, který zpracovávali židovští a křesťanští teologové v prvních stoletích po Kristu. Satan, ďábel, je pojat jako původně největší anděl na nebesích. Před pádem se jmenoval Lucifer, což je založeno na zavádějící interpretaci pasáže v Izajášovi. Jedna z verzí o Luciferovi říká, že byl nejoblíbenějším Božím andělem, který na nebesích zářil nejvíce (Lucifer v překladu znamená „Světlonoš“) a který odmítl Boží příkaz klanět se Adamovi, prvnímu člověku, jako obrazu Božímu a uctívat ho. Jiná verze zase říká, že Lucifer byl tak pyšný, že využil příležitosti a posadil se na Boží trůn. Neúplatný archanděl Michael proti němu pozvedl meč a dostalo se mu podpory třetiny nebeských andělů. Následující obrovská bitva vedla k tomu, že rebelující andělé byli svrženi do propasti jako ďáblové a démoni.
Gustave Doré, Abdiel a Satan, ilustrace ke 188. řádku 6. knihy Ztraceného ráje Johna Miltona, kolem roku 1868
22
A,
PÁD ČLOVĚKA
Lidstvu, tehdy v Rajské zahradě představovanému Adamem a Evou, předložil Satan nejlepší příležitosti k odplatě. Podle jednoho líčení se Satan přestrojil za cherubína a vymámil z archanděla Uriela, aby mu prozradil cestu do Ráje. V podobě hada se proplížil mezi anděly střežícími brány a nalezl Evu o samotě. Přesvědčil ji, aby snědla ovoce ze stromu poznání dobrého a zlého, které jim bylo Bohem zakázáno. Eva se nechala oklamat a ovoce snědla. Poté ho nabídla Adamovi, který ho snědl také. „Oběma se otevřely oči: poznali, že jsou nazí.“ Poprvé pocítili hanbu a vinu a začali se bát Boha. To byl prvotní hřích, od něhož se odvíjejí všechny lidské problémy. Byli jsme vyhnáni z Rajské zahrady a od té doby se snažíme najít cestu zpět do Ráje. Vidíme zde, že pád lidstva zrcadlí pád Satana a vzbouřivších se andělů. Satanovým hříchem je pýcha, zatímco hříchem lidí je hanba. Byla to hanba, pocit viny a strachu, co nás oddělilo od Boha. Adam věděl, že udělal něco špatného, protože pociťoval rozpaky. Rozvinulo se mu svědomí, a právě jeho prostřednictvím určujeme svoji osobní morálku, vlastní poznání dobra a zla.
Neznámý autor, Vyhnání z ráje, ilustrace k velkému francouzskému katolickému katechismu pro rodiny, kolem roku 1800
A,
25
ANDĚLSKÉ CHÓRY Koncept vzestupné hierarchie různých řádů (neboli chórů) andělů je běžný ve všech tradicích angelologie. Ohledně názvů a počtu chórů existuje celá řada verzí. Nejznámější křesťanská verze pochází ze šestého století, kdy syrský mnich Pseudo-Dionýsios Areopagita rozpracoval tento systém ve svém díle O nebeské hierarchii, jež se v hlavním proudu západní kultury stalo klasickou prací o tomto tématu. Ve svých epických andělských ságách z něj vycházeli Dante a Milton. Tento systém se skládá z devíti chórů sdružených do tří triád.
Předchozí strana: Neznámý autor, detail dvou andělů, datace neznámá Tato strana: Pinturicchio, Andělský chór, kaple Baglioni kostela Santa Maria Maggiore, Spello, Itálie, datace neznámá
První triáda SERAFÍNI
Nejvyšší andělský chór jsou seraf íni neboli „hořící“, jejichž světlo je tak prudké, že by smrtelníky vmžiku sežehlo. Tito andělé Lásky, Světla a Ohně poletují okolo Božího trůnu a prozpěvují křesťanský hymnus trisagion – chvalozpěv „Svatý, svatý, svatý“, známý též jako Sanctus. Vstřebávají a odrážejí božské světlo dalším chórům. Jejich vládnoucí princové jsou Serafiel a Metatron.
CHERUBÍNI
Boubelaté okřídlené dětičky – andílci, které známe z renesančního umění – mají k mocným cherubínům hodně daleko. Cherubíni tvoří druhý chór andělů hned po seraf ínech a odrážejí znalost a moudrost Boha. Ve Starém zákonu střeží brány Ráje po pádu. Dva cherubíni byli vyřezáni na Arše úmluvy, obávané tajné zbrani Izraelců. Mezi jejich vládce patří Kerubiel a Ofaniel.
TRŮNOVÉ
Trůnové jsou „ohnivá kola s mnoha očima“ Merkaby, posvátného vozu kroužícího kolem Božího trůnu společně s cherubíny. Vyjadřují víru v sílu a slávu Boha a údajně sídlí ve čtvrtém nebi. Mezi jejich vládnoucí prince patří Cafkiel a Orifiel.
30
A,
Franz Borgias Mayer, detail vitráže Getsemanská zahrada v mauzoleu katedrály Panny Marie Andělské v Los Angeles, USA, kolem roku 1920
Druhá triáda
Třetí triáda
PANSTVA
KNÍŽECTVA
Panstva nebo podle hebrejského učení Hašmallim –
Andělé sedmého chóru vládnou pozemským
andělé tohoto chóru touží po velké milosti a vyjadřují
panovníkům, vůdcům, národům a všem
naši touhu překročit pozemské hodnoty. Obývají
společenstvím. Pracují s anděly strážnými, aby
úroveň, kde se začínají spojovat duchovní a fyzická
vzbudili v jedincích zodpovědnost, a mohou se
rovina, a údajně řídí povinnosti andělských chórů
vměšovat do lidských záležitostí způsoby, které
pod sebou. Mezi jejich vládce patří Zadkiel, Zachariel
většinou nezpozorujeme. Také prý dohlížejí na
a Terathel.
vedení různých náboženství na cestě k pravdě.
CTNOSTI
Chór ctností je zodpovědný za pohyby a cykly
Jedním z vladařů tohoto chóru je Cerviel.
ARCHANDĚLÉ
hvězd a planet ve vesmíru. Určují všechny přírodní
Archandělé jsou Božími posly a zjevují se lidem se
zákony, a zodpovídají proto za všechny zázraky,
zprávami a nařízeními z výšin, jako například Gabriel,
které je porušují. V kabale jsou známi jako
který zvěstoval Panně Marii a Muhammadovi
Malachimové neboli Taršišimové a vyjadřují
nadiktoval Korán. Tyto anděly lidé spatří nejčastěji;
ideály ctností, vzbuzují v hrdinech srdnatost a ve
zatímco andělé strážní zpravidla zůstávají neviditelní.
světcích milosrdenství. Mezi jejich vládce patří
Také se za nás přimlouvají a žádají pro nás odpuštění
Barbiel, Sabrael a Hamaliel.
hříchů. Typickým příkladem je Panna Maria, která se
MOCNOSTI
Andělé tohoto chóru zodpovídají za střežení stezek vedoucích do nebes a za přivádění ztracených duší na tyto cesty. Udržují svět v rovnováze a neustále
po nanebevzetí stala archandělem. Nejznámějšími princi tohoto chóru jsou Michael, Rafael, Gabriel a Uriel.
ANDĚLÉ
jej brání proti démonům. Vládnou mocí trestat
Nejnižší řád andělů bývá s lidstvem v nejčastějším
i promíjet a možná právě oni nám doručují
kontaktu, vede nás a ochraňuje. Existují andělé, kteří
„vzkazy k probuzení“, když někdy potřebujeme
nám pomáhají udržet směr jízdy ve voze a obecně
změnit své způsoby. Vyjadřují touhu odolávat zlu
zabraňují nehodám a katastrofám, jak jen je to
a činit dobro. Mezi jejich hlavní vládce patří Kamael
možné. Nemohou se nám vměšovat do osudu, ale
a Verchiel.
pokud je požádáme o pomoc, může náš osud být šťastnější. Do tohoto chóru patří andělé strážní a vládne mu Adnachiel.
A,
31
SEDMERO NEBES
Myšlenka, že existuje sedmero nebes, a nikoli pouze jediné nebe, je nedílnou součástí židovské, křesťanské i islámské tradice. Běžně používáme sousloví „být v sedmém nebi“, což znamená, že „jsme šťastni, jak jen nejvíce můžeme být“. Dává to smysl, protože sedmé nebe je říší nejvyšší dokonalosti, je to místo, kde sídlí Bůh. Tato tradice je velice stará, pochází z doby před 7000 lety, kdy v Mezopotámii vládla sumerská civilizace, jež dala vzniknout babylonské a chaldejské kultuře, které zase naopak silně ovlivnily vývoj angelologie na Blízkém východě. Sedmero nebes si můžeme představit jako sedm soustředných kruhů, v jejichž středu je Země. PRVNÍ NEBE
TŘETÍ NEBE
V hebrejštině je známo jako Šamajim nebo Wilon
Vládcem třetího nebe, známého jako Šehaqim, je
a vládne mu anděl Sidriel. První nebe obsahuje
Baradiel. V jižní polovině této říše leží Rajská zahrada
všechno v trojrozměrném vesmíru, fyzickou úroveň
a Strom života, střežené třemi sty světelných andělů.
bytí. Tuto říši obývají všichni andělé vládnoucí
Zde nebeské včely snášejí nebeský pokrm nazývaný
hvězdám, planetám a přírodním jevům, například
mana, který zachránil Izraelce při jejich putování
počasí. Patří sem i čtyři velcí archandělé – Michael,
pouští. V severní části Šehaqimu leží Peklo se všemi
Gabriel, Rafael a Uriel – ve svých rolích planetárních
svými hrůzami, což se může zdát podivné, ale je to
vládců.
v souladu s dávnou zmínkou o tom, že Nebe a Peklo
DRUHÉ NEBE
Druhé nebe je známo jako Raquia a vládne mu anděl
leží těsně vedle sebe.
ČTVRTÉ NEBE
Barakiel. Tato říše je považována za prostor, kde
Čtvrtému nebi, zvanému Machonon, vládne
hříšníci čekají na Poslední soud. Uvězněni jsou zde
Zahaqiel. Sídlí v něm „Nebeský Jeruzalém“, posvátný
i někteří z padlých andělů, včetně těch, kteří údajně
chrám a oltář Boží.
měli pokoutní vztahy s pozemskými ženami. Podle islámské tradice zde přebývají Ježíš Kristus a Jan Křtitel. Jedním z jeho vládnoucích princů je Zachariel.
32
A,
Gustave Doré, Zpěv blahoslavených v šestém nebi, ilustrace k Božské komedii Danta Alighieriho, kolem roku 1870
PÁTÉ NEBE
Vládcem pátého nebe zvaného Maon či Methey je Zadkiel, podle některých zdrojů Sandalfon. Zde jsou – podobně jako v druhém a třetím nebi – někteří z padlých andělů, především Grigoriové neboli „Pozorovatelé“, dříve Strážci Věže čtyř směrů. Podle vize proroka Sofoniáše zde také přebývala skupina andělů zvaných Pánové, členů chóru Panstev.
ŠESTÉ NEBE
Jako regent šestého nebe zvaného Zebul je obvykle uváděn archanděl Gabriel. Zde jsou záznamy o veškerém dění na Zemi, o přírodních událostech i o skutcích všech jedinců. Ty studují andělé spolu s dalšími obory včetně astrologie a ekologie. Prodlévá zde údajně také sedm fénixů a sedm cherubínů.
SEDMÉ NEBE
Nejvyšší z nebes je nazýváno Araboth a vládne mu archanděl Michael nebo možná Kassiel. Je příbytkem Boha a nejvyšších řádů andělů, serafínů, cherubínů a trůnů. V této říši prý také dlí duchové ještě nezrozených lidských bytostí. Prodlévá zde i princ Božského zákona Zagzaguel.
Francesco Maria Russo, detail fresky Sláva na Nebesích, Muzeum kaple Cappella Sansevero, Neapol, Itálie, kolem roku 1749
A,
35
