ABORTION The Catholic Church Teaching and Our Reflection

ABORTION

DAFTAR PUSTAKA

The Catholic Church Teaching and Our Reflection Sumber Buku: Herman Emburiu, 1998, Katekismus Gereja Katolik, Ende: Percetakan Arnoldus Departement of Human Genetic Division of Medical Genetic, 2008, About Amniocentesis, Emory University School of Medicine Piet Go, (penerj.), 2006, Hormat Terhadap Hidup Manusia Usia Dini, Jakarta: Departemen Dokumentasi dan Penerangan Konfrensi Waligereja Indonesia Franz Magnis-Suseno, 2006, Etika Abad ke-20, Yogyakarta: Kanisius Benny

Phang, Merekayasa Generasi Penerus, dalam Studia Philosophica et Theologica, Vol.6 No. 2 Oktober 2006, Malang: Litbang Widya Sasana Malang

Benny Phang, Embrio Manusia: Sesuatu Atau Seseorang? Identitas Dan Status Embrio Dalam Ajaran Gereja Katolik Dari Donum Vitae Sampai Dignitas Personae. dalam Yustinus dan Marianta, Wayan (eds.), 2012, Embrio: Ciptaan Tuhan atau Produk Manusia?, Vol. 22 No. Seri 21, 2012, Malang : STFT Widya Sasana Yustinus Semiun, 2006, Kesehatan Mental 2, Yogyakarta: Kanisius Sumber Internet: Vi c t o r i a F e r t i l i t y C e n t r e , A m n i o c e n t e s i s . d a l a m h t t p s : / / w w w. h e a l t h i n f o t r a n s l a t i o n s . o rg / p d f D o c s/Amniocentesis.pdf (diakses 8 Desember 2012. Pukul 21.08) Centre for Genetic Education, Prenatal testing – CVS and A m n i o c e n t e s i s , d a l a m h t t p : / / w w w. g e n e t i c s.edu.au/Information /Genetics-Fact-Sheets/FS17C.pdf (diakses 8 Desember 2012. Pukul 21.08) Arli Aditya Parikesit, 2007, Aborsi dari Kacamata Filsafat Sains, dalam http://netsains.net/2007/11/aborsi-dari-kacamata-filsafatsains/ (diakses 24 Februari 2013. Pukul 20.19)

Introduction Abortion is an intended act to abort a foetus in a woman's womb since the first phase of its life, i.e. the conception when the sperm enters the ovum and forms a zygote until the phase when it forms a baby. Intended act hereby means intentionally terminating human life, a murder of the powerless and innocent human being. No one could dominate the rights of the human embryo with the rights of its mother who conceived it since both of them have the same right to have a proper life. The Church and those who join the Pro-Life Alliance reject the abortion. The Catechism of Catholic Church said, “Human life must be respected and protected absolutely from the moment of conception. From the first moment of his existence, a human being must be recognized as having the rights of a person - among which is the inviolable right of every innocent being to life.” (CCC 2270). From the moment of conception, foetus already has right to life, respect and protection as a person. Nobody has the right to abort the life of foetus or baby in its mother's womb. We, however, should pay attention seriously on the abortion while it is a controversy in daily life. Many people consider that abortion is illegal and forbidden by religious. Therefore, people who have done an abortion conceal their act. Yet abortion happens regularly all over the world. We realize this from the media such as newspapers, television, etc. Traditional herbs or drugs and medical malpractice by doctors and witchdoctors could easily do abortion. Indirect Abortion1 In some cases, abortion can caused deliberately. This is an induced or procured abortion. The Catholic theologians permit in direct abortion 1

42

Jurnal Ilmiah Filsafat Teologi

cf. Benedict M. Ashley OP & Kevin D. O'Rourke OP, Health Care Ethics, Washington, D.C.: Georgetown University Press, 1997, pp. 253.

FORUM

43

as long as the doctor and the mother fulfil the principle of double effects, i.e.: 1. 2. 3.

4.

The procedure itself is directly for treating the mother and is intrinsically ethical. The mother and physician do not have any evil circumstantial intention; that is, they would save the child if they could. The death of the child is not the means of treating the mother, but only a result of the treatment; that is, it is not a cause but an effect of the act. There is a proportionate reason if the treatment is necessary to save the life of the mother, especially since the child is doomed anyway.

4.

5.

6. 7.

This case can be found in therapeutic medical treatment e.g. ectopic pregnancy (a foetus is developing in the fallopian tube, not the womb) and in a pregnant mother with cervix cancer.

8.

Women's Right to Decide

9.

There are many controversies between the Pro-Life Alliance and the Pro-Choice Alliance. The Pro-Choice Alliance propound the woman's right to decide whether to keep their foetus or baby or not. They said that those who do not get involved in the woman's pregnancy only speak about philosophical, theological, or medical problem while the woman bear the problem itself. It is the woman who is pregnant that should take her own decision. This is the subjective point of view in this abortion controversy. Here are some reasons why they have to abort their pregnancy according to their right to decide: 2 1. 2.

3.

2

44

and care her children. She also has the right to take control over her own pregnancy even with abortion. In order to avoid neglecting and abusing the unwanted child, it would be better to abort the unwanted child since the woman cannot provide a proper psychological and or mental care. A woman, who realizes that she has a (genetically) defective child, has a responsibility not to keep her child alive. If not so, that child may suffer social tension. A woman cannot depend on society to care nor to adopt an unwanted or defective child since it insufficient for the child. No one has right to force a woman to obtain an abortion from an illegal and probably dangerous abortionist, perhaps at the risk of death or of future sterility. A woman should be free to fulfil their duty on serious population control by using abortion as a backup when contraception fails or is able. No one should inhibit a woman in using her right to choose. There should no interference from anyone since he/she do not experience the pregnancy.

Evangelium Vitae 58 also said, “The unborn child is totally entrusted to the protection and care of the woman carrying him or her in the womb. And yet sometimes it is precisely the mother herself who makes the decision and asks for the child to be eliminated, and who then goes about having it done.” Sometimes there are non-egoistic reasons, but to recover another value although the mother herself do it reluctantly. Even so, there is never be a good reason to take someone's life much less the powerless and innocent.

A woman should take the physical and mental risk of pregnancy and develop the life of her baby. A woman that is too young and inexperienced or mentally ill as a victim of incest or rape has no responsibility for her own pregnancy but she must bear the consequences. Although the woman accepted the part of her responsibility when she became pregnant, she has the right to a normal sex life, marriage

The Pro-Life Alliance also has some arguments to preserve the life of the innocent unborn child. Not only has the woman who bears the child, but the child in her also has rights. Some arguments to preserve the life of the unborn child are:

Ibid. pp. 258.

3


The Right of the Unborn Child 3

Ibid. pp. 259.

FORUM

45

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7. 8.

By abortion, the woman wants to protect her right so she can kill her own child. This statement cannot be justified for she will destruct her own dignity as human. No one can divert the right to life for the woman and the unborn child since their rights to stay alive are equal. Abortion that happens deliberately by medical reasons cannot justify another abortion. Doctor and patient should never intent abortion in medical treatment to kill anyone, especially the unborn child (cf. double effect principle). The social tension force a woman to do abortion, while it breaks her own love for her child. This will endanger the dignity of woman and increase the risk of infertility and death, although there have been high technology on medical treatment. Government policy to permit abortion will free the 'father' from his responsibility over a woman's pregnancy and his child. This will cause degradation of his own dignity. Society should protect the unmarried woman, or those who have mental illness, raped or being an incest victim. Abortion, on the contrary, ignores the role of society and underestimates the woman. Family as the base of society degrades their living value for they treat their child as not more than a thing, material that can be disposed of by doing abortion. They show no responsibility with abortion as the shortcut to free themselves from disgrace and social tension. Abortion is not an instrument for birth control. It is not a long-term solution for a long-term problem. Abortion is not a way to control the economical productivity; instead, it will degrade the human dignity.

We can see that the Pro-Choice Alliance still have a challenge to face the complexity of abortion. It is not just about the woman who is pregnant and her child. They cannot just abandon the right of the innocent unborn child. Children, especially those who not yet born are humans. They have the same right to keep alive and develop their own life.

46


The Bible and the Catholic Church about Abortion If we look for the word “abortion” from the book of Genesis to Revelation, there is no verse not even a word. The bible never speaks about abortion specifically. It does not mean, however, that the Bible never says something about it. If we read the bible carefully, there are so many teachings about preserving human life, even since the conception of human. God plays an important role in human creation. “For it was you who formed my inward parts; you knit me together in my mother's womb.” (Psa 139:13) God really knows and consecrates humans even before God formed a human in his mother's womb. (cf. Jer 1:5) Therefore, God will condemn everyone who kills an innocent and powerless child. God treats them as well as mature humans. For the Christian, abortion is not only a matter of woman's decision as her right, but also a matter about terminating life of the humankind, the image of God. (cf. Gen 1:26) Then what about woman who get pregnant because of rape victim or incest? The Catholic Church never give any permission to do abortion for any reason, direct nor intentional. Abortion is not solution for these cases. The child, even if come by an accident (rape or incest) should be taken care and be born. Her family should take care of the baby or ask someone to adopt her baby. The woman should not abort her pregnancy by any reason in any way. If we are able to comprehend and understand what exactly Church advocate, then we could understand why the Church makes a strong and ostensible rule and has no tolerance at all. In this case, a person who has done an abortion is one who does not practice what the Church taught, the alignments to life. The Church realizes that the act of abortion is a resistance against life and humanity itself, and the Gospel of Christ. Supporting abortion is not just against the teachings of the Church, but also the combat to whole humanity. We know that almost all countries in the world have rules or laws to punish people who kill another human being. Therefore, we understand that “You shall not kill” as the commandment of God which is written in the hearts of every human being and as a moral law that is available everywhere, regardless of any race and any country. FORUM

47

It is unreasonable, if any person could kill an innocent and powerless child in a peaceful womb. Even more tragic is his own parents did. No one in this world has willingness to do an abortion while he/she still has a good conscience. No one will support and justify abortion in order to kill babies in the womb. These ideas, however, are quite contrary to the facts that occurred in our society. Every time we read the news about abortion, we will have a conclusion that abortions occur every day. Thus, we can say that abortion is a very sinful deed and evil and it might said to include the most deadly sin. The Gospel told us how exactly at the final judgment, God will take into account what we do, “Then he will answer them, 'Truly I tell you, just as you did not do it to one of the least of these, you did not do it to me.'” (Mat 25:45). Who is the least? They are the people who are helpless, who are not able to cry for his suffering. They are babies who has killed by abortion. The Church clearly states that abortion is the killing of a defenceless human being. The murder itself is a sin, and in the case of abortion, the victim is a human who really does not have any power to resist. In the Bible, people believe that God is the creator of man. It is clear that the assassination was the slightest resistance to the will of God. Murder with the intent and purpose whatsoever even for healing cannot be justified. (cf. EV 58) The same basic idea exists between the Jews and Christians in rejecting abortion: first, abortion is an act against the will of God, who created the human person; and the second, the omission of the death of the foetus can only be tolerated based on the very serious condition.4 Precisely for this reason, over and above all scientific debates and those philosophical affirmations to which the Magisterium has not expressly committed itself. The Church has always taught and continues to teach that the result of human procreation, from the first moment of its existence, must guaranteed that unconditional respect which is morally due to the human being in his or her totality and unity as body and spirit.“The human being is to be respected and treated as a person from the moment of conception; and therefore from that same moment his

rights as a person must be recognized, among which in the first place is the inviolable right of every innocent human being to life.”(EV 60) Another document of the Catholic Church in relation to abortion listed as follows: 1.

Casti Connubi is a papal encyclical promulgated by Pope Pius XI on December 31, 1930. It stressed the sanctity of marriage, prohibited Catholics from using any form of artificial birth control, and reaffirmed the prohibition on abortion. It also explained the authority of Church doctrine on moral matters, and advocated that civil governments follow the lead of the Church. In this encyclical, Pope Pius XI said, “Another very grave crime is to be noted which regards the taking of the life of the offspring hidden in the mother's womb.” (CC 63)5 This encyclical mostly talks about family life. 2.

3.

48


Humanae Vitae Paul VI wrote encyclical Humanae Vitae on July 25, 1968. This encyclical have a subtitle “On the Regulation of Birth”. It re-affirms the traditional teaching of the Catholic Church regarding married love, responsible parenthood, and the continued rejection of most forms of birth control, mostly on abortion.

4.

Catechism of Catholic Church art. 2270-2279 th

When commemorating 30 Anniversary of the Second Vatican Council, Pope John Paul II summarized the Catechism of Catholic

6

Ibid. pp. 256.

Gaudium et Spes on Vatican Council II Documents In this document, there is a ban on even anathema for those who perform abortions. The document says that anyone who does not appreciate and respect life itself in any way, he blemished the human civilization, himself and God.6

5 4

Casti Connubi

Quoted from Dr.Kusmaryanto, CB, Tolak Aborsi: Budaya Kehidupan Versus Budaya Kematian. Yogyakarta: Kanisius, 2005, pp. 44. Ibid. pp. 49.

FORUM

49

Church art. 2270-2279. He submitted that we should protect the foetus. We must respect and protect human life absolutely from the moment of conception.7

any way to support abortion. The reason is simple: because abortion means the act of killing an innocent human being, murder brutally and horribly.

The norms against abortion in the Church are absolute and clear. The Church affirms that the direct and intentional killing of an innocent human being is always a serious moral transgression. Decisions that considered intentionally seizing life of those who are innocent, is always morally evil and can never be lawful, whether it be in terms of itself, or as an attempt to achieve “good purpose”. This abuse is contrary to the fundamental virtues of justice and charity. The rights of innocent and helpless human life are equal to all of the others. There are no exceptions to this at all. Nor is there any authority can legitimately recommend or permit this action. (cf. EV 57)

Everyone must realize to protect and safeguard human life even from the state of conception. This awareness is not just in the realm of thought or a theory. We must manifest it into action. We cannot separate our faith from our actions. Faith has to be stated in the act, then we can have a living faith (Jam 2:17, 26).

Conclusion Can we stop the abortion? Whether “yes” or “no” cannot answer this question. If we look at the fact that occur in our society, we cannot immediately stopped the abortion. However, we can minimize or prevent abortions so it do not increase. Therefore, we must realize that abortion is an uncommendable act. We must attend our awareness by faith and manifested in tangible acts such as: · · · ·

implement the main law and especially the law of love for God and the others; obey God's commandment “Thou shalt not kill”; respect human beings as image of God (cf. Gen. 1:26); provide catechism, counselling and instruction on sexuality to youth, etc.

Abortion is a serious crime and immoral act. Anyone who does, or participates in the abortion commits violence against another human being and against the commandment of God. The medical personnel are obligated to protect human life even if he/she is still in the conception stage. Everyone's life is in the first part of God's plan (EV 44). Within the scope of the Catholic Church, those who have violated this provision automatically imposed the penalty of excommunication. Abortion is a crime of disobedience. Mother Teresa of Calcutta ever told about abortion in her speech for Nobel Prize on Peace in Norway. She said, “We are talking of peace. These things break peace, but I feel the greatest destroyer of peace today is abortion, because it is a direct war, a direct killing - direct murder by the mother herself. . . . The greatest destroyer of peace is abortion.”8

Marcellius Ari Christy & Friyanto Mahasiswa STFT Widya Sasana Malang Semester VIII & IV

From the above explanation, we can conclude that the abortion is not only a sin against God and the Church, but also against humanity. People who have a good conscience, regardless of any religious group, would not do an abortion. He will not be involved much less cooperate in 8 7

50

Ibid. pp. 54.


"Mother Teresa - Nobel Lecture". Nobelprize.org,http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/peace/laureates/1979/te resa-lecture.html, accessed February 2nd 2013.

FORUM

51

KLONING: PROYEK KEKEKALAN MANUSIA?

Bibliography Ashley, Benedict M. & Kevin D. O'Rourke. Health Care Ethics. Washington, D.C.: Georgetown University Press, 1997. Catechism of the Catholic Church. Roma: Libreria Editrice Vaticana, 1995. R. Hardawiryana, SJ (translator).Dokumen Konsili Vatikan II. Jakarta: Obor, 1993. Kusmaryanto, CB. TolakAborsi; Budaya Kehidupan versus Budaya Kematian. Yogyakarta: Kanisius, 2005. Kongregasi Suci Ajaran Iman (translated by Piet Go O. Carm.). Aborsi. Jakarta: Departemen Dokumentasi dan Penerangan KWI, 2005. Pauli II, Ioannis. Evangelium Vitae. Roma: Libreria Editrice Vaticana, 1995. Internet Mother Teresa - Nobel Lecture. Nobelprize.org. (http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/peace/laureates/1979/ nd teresa-lecture.html, accessed February 2 2013). Bible verses: New Revised Standard Version (NRS) © 1989, taken from Bible Works™ Version 8.0. © 2009.

1.

Ilmu pengetahuan dan teknologi merupakan hasil dari peziarahan akal budi manusia. Dengan akal dan budi, manusia merancang, menciptakan dan menemukan hal-hal baru. Salah satu kebaruan itu adalah menciptakan manusia Kloning. Kloning boleh disebut sebagai proyek menuju kekekalan manusia. Persisnya, dalam kloning manusia lahir dan lahir lagi, manusia yang mati bisa memiliki fotocopy, dengan wajah dan identitas genetis yang sama. Juga memperbanyak tanpa batas hewan peliharaan yang paling unggul. Inilah aneka ria fantasme yang dimunculkan dalam hati dan pikiran manusia oleh kata kloning. Kloning sebagai hasil dari kemajuan teknologi dalam bidang reproduksi, menyingkap banyak perkara tak terbayangkan tentang manusia.Ada taruhan-taruhan etis mengenai martabat manusia. Para ilmuwan sains yang bisa menciptakan makhluk hidup baru, seolah-olah menggeser posisi Allah sebagai pencipta atas alam semesta, bahkan ilmuwan sains yang menciptakan kloning disebut-sebut sebagai Allah pencipta yang baru. 2.


Sekilas Tentang Kloning

Kloning berasal dari kata Yunani κλῶνος (Klonos) yang berarti cabang atau ranting. Diterjemahkan ke dalam bahasa inggris menjadi clone atau clon. Dalam bioteknologi, kloning merujuk pada berbagai usaha-usaha yang dilakukan manusia untuk menghasilkan salinan berkas DNA atau gen, sel, atau organisme. Kata Kloning dipergunakan untuk merujuk pada pengertian tentang cara reproduksi aseksual atau reproduksi tanpa hubungan seks, merujuk pada rekayasa genetika serta pada proses twinning (kembar).1 Dalam bioetika istilah kloning

1

52

Pengantar

Stephen D. Fairbanks (ed), Cloning, Chronology, Abstracts, And Guide To Books, New York: Nova Science Publishers.inc, 2004, hlm 14.

FORUM

53

dipergunakan secara umum untuk menunjukkan segala macam prosedur yang menghasilkan ea rah ea rah yang sama persis dari induk biologis, termasuk DNA sequence, sel atau organisme.

embrio yang lainnya. Ketiga, ada kemungkinan embrio itu dijadikan bahan eksperimentasi untuk menemukan hal-hal baru lagi.

Metode untuk mendapatkan ea rah ea rah yang sama persis (kloning) yakni berasal dari embrio. Embrio merupakan hasil dari pertemuan sel sperma dan sel telur. Pada permulaan periode embrioner beberapa sel memisahkan diri dari yang lainnya dan menuju ea rah produksi dua fetus identik. Pada periode pertama dari embrio ini ratarata memiliki 16 sel dan setiap sel masih memiliki sifat yang khas dan sama. Setiap sel yang belum dipisah-pisahkan, masing-masing memiliki potensi untuk menjadi individu yang lengkap, apabila diberi lingkungan yang sesuai dengan kebutuhannya. Pada proses kloning, keenambelas sel embrio itu dipisah-pisahkan satu dengan lainnya melalui bantuan mikroskop untuk dibuat menjadi individu baru, yang biasa disebut embryo splitting. Sel-sel yang telah dipisahkan itu digabungkan secara satu per satu ke dalam ovula yang telah diambil dari kromosomkromosom wanita. Keenambelas sel yang telah digabungkan itu, diletakkan kembali ke dalam ibu kotak, yang kemudian akan melahirkan enembelas individu baru yang identik pada hari yang sama.2 Ibu Kotak merujuk pada tempat penyimpanan embrio dalam rahim seorang wanita atau dalam tabung yang memang telah dipersiapkan untuk pertumbuhan embrio tersebut.

3.

Selain itu, Embryo splitting dalam proses perkembangannnya, dilakukan secara bersamaan dengan program pembuahan artifisial atau banyak dikenal istilah bayi tabung. Ada beberapa tujuan yakni;3 Pertama, mempersiapkan sebanyak mungkin embrio, yang nantinya ditempatkan dalam rahim seorang wanita, sehingga si wanita tidak harus menjalani proses perawatan lagi seperti sebelumnya. Kedua, untuk mendapatkan dua atau lebih embrio yang kembar identik, sehingga bila ada terjadi penyimpangan atau kecacatan genetis dapat diganti dengan

2 3

54

Louis Leahy, S. J., dalam Majalah Melintas, No. 44 Agustus, Bandung: Fakultas Filsafat Unversitas Khatolik Parahyangan, 1998, hlm17-18. Bdk. Jhon Haris, On Clonin : Thinking In Action, New York : Routlege is an imprint of the taylor & Francis Group, 2004, hlm 20-24.


Penilaian Etis

Kloning manusia termasuk dalam proyek eugenetika, sehingga terkena pengamatan etis dan yuridis. Walaupun teknologi Kloning bisa dikatakan sebagai prestasi gemilang, namun ada sebuah penegasan umum yakni tidak ada satu alasan apapun yang dapat membenarkan penerapan kloning pada manusia. 4 Kloning manusia merupakan manipulasi bentuk genetis yang menurut metodenya amat despotis dan menurut tujuannya paling memperbudak manusia. Tujuannya bukanlah suatu modifikasi sembarangan atas material warisan, melainkan justru fiksasi sembarangan yang berbeda dengan strategi sifatnya yang dominan. Kloning merupakan manipulasi radikal relasionalitas konstitutif dan komplementaris yang ada pada awal prokreasi insani, baik menurut aspek biologis maupun aspek personalnya dalam arti ketat.5 Penerapan Kloning pada binatang memang bisa sangat bermanfaat bagi kehidupan manusia. Namun penerapan pada manusia tidak pernah akan pantas dan etis. Sebab, di atas penerapan, imajinasi, rencana, mimpi dan keinginan untuk menciptakan manusia kloning terdapat martabat manusia. Penerapan kloning pada manusia secara telak melanggar martabat manusia. Kalimat ini tidak secara kebetulan diluapkan, tetapi memiliki pendasaran yang jelas, tegas, rasional dan ilmiah. Ada kesepakatan umum bahwa setiap manusia harus mendapatkan perlindungan hukum dan moral. Di samping itu, seseorang sudah dianggap manusia, saat setelah sel sperma membuahi sel telur, yang kemudian membentuk embrio. Embrio sesungguhnya adalah manusia, yang memiliki aspek-aspek genetis dan hanya memerlukan waktu saja untuk perkembangan lebih lanjutnya.6 Oleh karena embrio adalah 4 5 6

Louis Leahy, S. J., dalam Majalah Melintas, No. 44 Agustus, Op. Cit., hlm. 20. Seri Dokumen Gerejawi No. 81, Kloning, Terj. Piet Go O. Carm, Jakarta: Depertemen Dokumentasi dan Penerangan KWI, 2006, hlm 8. Bdk. Robert Gilmore Mckinnell, Cloning : A Biologist Repports, United States of America: University Of Minnesota Press, 1979, hlm 10-12

FORUM

55

manusia maka ada tuntutan yang tegas mengenai perlindungan hukum dan moral terhadapnya. Kusmaryanto mengatakan bahwa manusia itu dibedakan dengan ciptaan lain karena otaknya. Embrio sudah memiliki jaringan otak maka embrio dapat diklasifikasikan ke dalam golongan manusia dan oleh karenanya mendapatkan perlindungan hukum dan moral ketika telah terbentuk jaringan pada otaknya tersebut.7 Dalam perkara Kloning, baiklah melontarkan pertanyaan, apakah semua kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi itu menghumanisasikan atau malah men-dehumanisasi-kan diri manusia seturut pilihanpilihan manusia yang bersifat pribadi dan kolektif? Prinsip utama humanisasi adalah memiliki tuntutan mutlak terhadap penghormatan martabat manusia. Implikasi dari tuntutan ini yakni manusia tak akan pernah bisa diperlakukan sebagai suatu objek, suatu benda, sebuah alat.8 Dalam Konteks inilah, Louis leahy, mengutip pendapat dari para komunitas L” Union Rationaliste (ateis) mengatakan, Para angora serikat Rationalis tidak bisa mentolerir bila manusia dijadikan sebuah objek saja, suatu barang dagangan, sebuah gudang-gudang organ ganti. Kloning tumbuh-tumbuhan dan hewan tidak terletak dalam perspektif eventual kloning manusia. Taruhan dari setiap disiplin ilmiah memang adalah keberhasilan. Tetapi perlu diingat bahwa keberhasilan itu harus tidak boleh memperkosa hak-hak moral manusia. Dunia sains harus tunduk dan taat pada suatu tuntutan yakni menghormati martabat manusia. Menurut kami Kloning manusia tidak manusiawi. Dia bersifat kejam dan bengis.9

Label kekejaman dan kebengisan itu, terletak pada pendefinisian manusia yang tereduksi pada bahan-bahan genetis. Manusia yang dikloningkan dengan cara inseminasi artifisial dan fekundasi In vitro, direduksi secara praktis ke dalam bahan-bahan genetis, gamet jantan

atau betina. Gamet-gamet tersebut bisa merupakan bahan impor yang diperjual-belikan. Dalam proses Fekundasib In vitro10, para ahli medis merupakan Pro creates. Merekalah yang menyatukan gamet-gamet dengan semua ovula yang tersedia. Embrio-embrio yang di ambil dari tubuh manusia disimpan dalam tubuh wanita yang menyewakan badannya untuk menjadi tempat bertumbuhnya embrio klon baru. Seorang wanita yang menyewakan rahimnya dapat disebut ia hamil oleh teknologi. wanitawanita yang melewati tahap-tahap pada fekundasi in vitro ditimpakan semacam kekerasan psikologi dan fisik. Badan wanita jadikan objek penelitian laboraturium. Wanita dieksploitasi habis-habisan dan diredusir hanya dalam fungsi biologis semata-mata yakni untuk menyediakan sel telur dan rahim.11 Dalam fekundasi in vitro terdapat stimulasi indung-indung telur yang sering kali mengakibatkan efek samping yang mengerikan dan menyakitkan, tarikan ovula-ovula lewat laporoscopi, transfer embrio ke dalam uterus, dan jika belum berhasil proses ini terjadi secara berulang ulang. Badan wanita dijadikan sebuah gudang penyimpanan hasil kloning sekaligus gudang proses kloning.Wanita itu akan mengandung seorang anak tetapi berusaha untuk tidak membiarkan diri terikat secara emosional dengan anak itu. Peristiwa pengandungan ini, dari sendirinya tidak akan pernah ditemukan aktivitas seksual yang otentik, yang diikutsertakan dengan cinta, keterbukaan dan pemberian diri satu kepada yang lain dalam ikatan perkawianan. Hal yang perlu diingat adalah kelahiran seorang anak dalam keadaan seperti itu, sama halnya mengamputasi kebahagaiaan hidup seorang anak di masa mendatang. Bayangkan kalau dia tumbuh tanpa cinta, tanpa kehadiran orangtua, dilahirkan dari proses teknolgi. Dan tentang fekundasi in vitro, dalam dokumen DV 1, 6 menegaskan bahwa, 10

7 8 9

56

C. B Kusmaryanto, Problem Etis Kloning Manusia, Jakarta: Grasindo, 2001, hlm. 33. Louis Leahy, S. J., dalam Majalah Melintas, No. 45 Agustus, Bandung: Fakultas Filsafat Unversitas Khatolik Parahyangan, 1998, hlm 3. Ibid. Jurnal Ilmiah Filsafat Teologi

11

Fekundari in vitro berarti mengadakan pertemuan sebuah ovula dengan spermatozoide-Spermatozioide di luar badan wanita yang memberikan ovulannya, dan setelah satu sampai tiga hari kemudian, embrio muda itu dimasukan kembali ke dalam uterus wanita yang sama ataupun wanita yang lainnya, supaya bisa bertumbuh dan berkembang, Seri Dokument Gerejawi No. 81, Op.Cit.,hlm 9.

FORUM

57

Fertilisasi in vitro adalah pintu gerbangan masuknya sejumlah masalah lain dalam teknik reproduksi manusia. Prosedurprosedur ini sangat bertentangan dengan martabat khas manusiawi dan sekaligus melanggar hak setiap orang untuk dikandung, dan dilahirkan dalam perkawinan dan melalui perkawinan. Juga teknik reproduksi yang aseksual dipandang bertentangan dengan hukum moral, karena bertentangan dengan martabat prokerasi manusiawi dan senggama.

4.

Baiklah kalau mengutip apa yang ditegaskan dalam Donum Vitae (DV) II, I Prokreasi seorang pribadi yang baru, dalam mana seorang lakilaki dan wanita bekerja sama dengan kekuatan sang pencipta, harus merupakan buah dari tanda dan saling penyerahan diri antarpribadi dari suami istri, serta buah dan tanda dari cinta dan kesetian mereka.

Suatu Dilema

Ada kenyataan bahwa setiap anak yang merasa binggung dengan identitasnya, akan mencari siapakah dirinya sebenarnya. Seorang anak memiliki hak untuk mengetahui identitas genetisnya. Tatkala ia telah mencari identitasnya dan menemukan dirinya bahwa ia adalah anak hasil kloning, pergolakan apakah yang akan terjadi? Bayangkan seorang anak mengetahui dirinya kalau ia hanya hasil produk dari sebuah pilihan wewenang dari siapa yang memprogramkannya. Dalam hal ini dapat dikatakan bahwa kepribadian seorang anak, direduksi secara radikal kepada fungsi untuk memuaskan keinginan dan selera orang lain. Dimanakah keunikan manusia itu secara genetif yang merupakan turunan dari ayah atau ibunnya? Lahir tanpa orang tua dan diketahui sebagai anak hasil teknologi, tentu saja bisa menyebabkan anak merasa dirinya bukan sebagai anak dari manusia tetapi anak dari teknologi. Bagi seorang anak yang diklon, pasti terjadi kebingungan dalam menentukan siapakah sesungguhnya ibuku, dan siapakah sesungguhnya bapakku. Sebab bagaimanakah ia mengenali ibunya, tanpa ada semacam daya tarik emosional ank eena ia sesungguhnya berasal dari tiga orang wanita yakni seorang wanita pemberi ovula, seorang ibu pembawa yang menjadi tempat ovula dari ibu pertama, seorang ibu pengangkat atau yang mengangkat anak tersebut. Dan lagi, gambaran bapak seperti apakah yang akan dikenalnya? Entahkah seorang bapak anonim yang menjual beberapa tetes sperma untuk sebuah transaksi uang. Jadi, sesungguhnya proses kloning sangat menyentuh dimensi dasariah hidup manusia, seperti kebapa-an, ke-ibu-an ke-anak-an dan nilai-nilai yang dipertaruhkan dalamnya adalah nilai hidup manusia sejak awal mula, keunikan setiap 58

persona manusia, hubungan antar laki-laki dan perempuan, anak dan orang tua.12


Di samping itu, ada teknik yang mengarah pada pencarian anakanak yang superman atau superwowen. Anak hasil kloning dihadapkan pada kepasrahan atas pilihan sewenang-wenang dari orang yang memprogramkannya. Pengambilan anak klon tentu saja menurut selera masing-masing. Karena ada sebuah pemilihan atas anak-anak yang unggul, mengandaikan adanya penolakan terhadap anak hasil klon yang mengalami kecacatan. Ada riset yang mengungkapkan bahwa klon-klon yang mengalami kecacatan itu, dimatikan dan dibuang. Bukanlah itu, sama halnya dengan membunuh hidup manusia? 5.

Perlu Differensiasi.

Praktek penerapan kloning pada manusia, haruslah dibuat diferensiasi yang radikal antara prokreasi persona manusia lewat teknik-teknik kloning dan rerproduksi sel-sel manusia untuk sebuah pemulihan kesehatan. Suatu penerapan kloning pada manusia bisa di terima tetapi dalam batas-batas tertentu secara moral, seperti kloning selsel manusia untuk sebuah pengobatan atau penyembuhan, kiranya tidak melanggar prinsip-prinsip moral, asalkan peraturan-peraturan eksperimen pada manusia diikuti secara ketat dan taat. Mengutip apa yang dikatakan dalam DV 1,3 yakni; Seperti setiap intervensi medis pada orang sakit, demikian pula intervensi pada embrio manusia harus dianggap dapat diperkenankan dengan syarat agar embrio bisa mempertahankan hidup dan keutuhannya, dan dilarang 12

Louis Leahy, S. J, dalam Majalah Melintas, No. 45 Agustus., Op.Cit., hlm 4

FORUM

59

membawa serta bahaya tak seimbang, melainkan dimaksudkan untuk menyembuhkan penyakit dan memulihkan kesehatannya atau untuk menjamin keberlangsungan hidupnya.

Selain, itu ditegaskan bahwa prokreasi persona manusia lewat teknik-teknik kloning sama sekali tidak disa diterima secara moral karena kloning sangat melanggar martabat manusia, tidak hormat terhadap embrio yang adalah manusia, memperlakukan manusia sebagai objek atau tidak memperlakukan manusia secara manusiawi. Manusia yang diklon adalah manusia yang tidak memiliki kebebasan secara utuh, karena ia bertindak tidak atas kehendaknya sendiri, melainkan ia dipakai untuk bertindak demikian. 6.

Penutup

Manusia tidak boleh mempermainkan embrio, Sebab embrio sama merupakan manusia. Kehidupan manusia harus dihormati dan tidak pernah boleh dijadikan objek, bahan permainan dan eksperimentasi yang membahayakan. Meng-klon-kan manusia, persisnya berarti mempermainkan kehidupan manusia, menggunakannya demi suatu tujuan lain dan tidak menghormatinya demi dirinya sendiri. Kehidupan manusia bersifat inviolable atau tak dapat diganggu gugat oleh siapapun. Manusia tidak perlu menjadi Allah pencipta manusia yang baru dengan mengorbankan manusia (embrio) yang lainnya. Namun, apakah penolakan terhadap kloning manusia ini akan eksis di hari esok? Sebab sudah ada suara sumbang yang menandakan jawaban ya atas teknik ini. Alasan ya itu misalnya oleh karena kemandulan pada pasangan suami istri ataupun karena menginginkan manusia yang istimewa dan unggul.

DAFTAR PUSTAKA Bertens, K. Perspektif Etika: Esai-Esai Tentang Yogyakarta: Kanisius. 2001.

Masalah Aktual.

Fairbanks, Stephen D. (ed), Cloning, Chronology, Abstracts, And Guide To Books. New York: Nova Science Publishers.inc. 2004. Haris, Jhon. On Cloning : Thinking In Action, New York : Routlege is an imprint of the taylor & Francis Group. 2004. Kusmaryanto, C. B. Problem Etis Kloning Manusia. Jakarta: Grasindo. 2001. Leahy Louis, S.J, Dalam Majalah Melintas, No. 44 Agustus. Bandung: Fakultas Filsafat Unversitas Khatolik Parahyangan. 1998. ----------- Dalam Majalah Melintas, No. 45 Agustus, Bandung: Fakultas Filsafat Unversitas Khatolik Parahyangan, 1998. Mckinnell, Robert, Gilmore. Cloning: A Biologist Repports. United States of America: University Of Minnesota Press. 1979. Seri Dokumen Gerejawi No.81, Kloning, (terj. Piet Go O. Carm). Jakarta: Depertemen Dokumentasi dan Penerangan KWI. 2006. Dokumen Instruksi Konggregasi Ajaran Iman: Donum Vitae (DV). 1987.

Rikardus Ricky Sehajun Mahasiswa STFT Widya Sasana Malang Semester VIII

60


FORUM

61

ABORTION The Catholic Church Teaching and Our Reflection

Recommend Documents