A tartalomból. Ősszel a ligetben. Ültem a padon a halk ligetben, s ölembe hullt egy falevél. Jöttéért postát sem fizettem, gondoltam s mégis ideér

Ősszel a ligetben… Ültem a padon a halk ligetben, s ölembe hullt egy falevél. Jöttéért postát sem fizettem, – gondoltam – s mégis ideér. Halk pergamen. Finom szövésű, illatos, sárga kis levél. A fáról hullt, hol néma fésű, a sárga Ősz neszez, zenél, s kifésül mindent és lehullat. Míg lefoszlik a lomb-ruha, s mi élt, remélt, kifakulhat; zörgő avar lesz, halk, puha. Néztem a sápadt, kis levélre, és megborzongtam (jött a szél), s a liget fáit, ahol érte suhogva, hullt ezer levél. De ő pihent a kezemen, mint aki hazaérkezett. Érezte meleg tenyerem s a fent mosolygó kék eget. Ó, Istenem, ha majd az ősz jön, s elkéred földi életem, majd ott a végső élet-őszön ilyen lombhullást adj nekem! Kezedre szállva én – hulló levél – elsárgult, földi pergamen; engedd, pihenjek, hol élet zenél kezeden, e végtelen kezen. Csiha Kálmán

22

mbó l A tartalo tartalomból Felkel egy csillag! .............................................. 4 Ha olyanok nem lesztek ................................. 6 A Biblia igazsága ................................................ 8 A két magzat .................................................... 10 A liliom .............................................................. 11 Bizonyságtétel ................................................. 12 Sietni és cselekedni ....................................... 14 A különös végrendelet ................................. 15 Gyermeksarok................................................. 17 A békesség útja ............................................... 18 Lelki függőségek ............................................ 20 Biblia és tudomány (7.) ............................... 22 Messiási csodák (3.) ...................................... 24 A kréta ............................................................... 27 Az őrálló szolgálata ........................................ 28 A szolgálatkészségben... .............................. 29 Nehezen érthető bibliai helyek ................ 30

Vetés és Aratás 2008/3 (46. évfolyam 3. szám) Megjelenik évente 3 alkalommal (D. v.) az Evangéliumi Kiadó gondozásában. HU ISSN 1586-5401 Szerkesztőség H-3300 Eger, Egészségház u. 23. Postacím: 3301 Eger, Pf. 648. Tel/Fax: 06-36-418-510 e-mail: [email protected] Felelős szerkesztő: Soproni János Terjesztés H-1066 Budapest, Ó utca 16. Tel.: 06-1-311-5860 Fax: 06-1-275-0197 Evangéliumi Kiadó és Iratmisszió A lapot önkéntes adományokból tartjuk fenn, és mindenkinek költségmentesen megküldjük, aki azt írásban kéri. Kéziratot nem őrzünk meg és nem küldünk vissza.

Vetés és Aratás

Elindult a Fiú

Kedves ! KedvesOlvasó Olvasó! Miért emlékeznek sokan (általában az idősebbek) az utóbbi években jobb érzéssel inkább gyermekkoruk karácsonyaira? Talán több volt az ajándék a fa alatt? Talán csillogóbb fények hirdették az ünnepet? Szó sincs róla! Mégis szebbnek, boldogabbnak látták, láttuk! Meghittebb volt a maga egyszerűségében, boldogabb a kevesebbel való megelégedéssel. Pál apostol a Szent Szellem gyümölcse között sorolja fel a mértékletességet: „De a Léleknek (Szellem) gyümölcse: szeretet, öröm, békesség, béketűrés, szívesség, jóság, hűség, szelídség, mértékletesség” (Gal 5,22 – Károli ford.). A mértékletesség pedig maga után vonja a megelégedést. Milyen kívánatos tulajdonság lenne napjaink forgatagában is a mértékletesség, mégpedig megelégedéssel! Ehelyett a birtoklási vágy növekedése tapasztalható mind anyagi, mind erkölcsi területen. Pedig „…valóban nagy nyereség az Istenfélelem, megelégedéssel” (1Tim 6,6 – Károli ford.). Az elégedetlenség oka elsősorban az önzés, az egyéni kívánságok kielégítése, ha kell, mások érdekeinek durva eltiprása által. Lehet egyáltalán megelégedéssel élni? Lehet úgy élni, hogy ne ellenségeskedés, viszálykodás, féltékenység, harag motiválja életvitelünket, hanem szeretet, öröm, békesség, szívesség, jóság, hűség, jellemezze? Igen! Mert 2000 évvel ezelőtt megjelent Isten végtelen és egyedülálló szeretete azzal, hogy elküldte Fiát, az Úr Jézus Krisztust, a Békesség Fejedelmét. Ez a szeretet, amely Krisztusban megjelent, türelmes, jóságos; nem irigykedik, nem viselkedik bántóan, nem keresi a maga hasznát, nem örül a hamisságnak, és mindent elfedez! (1Kor 13,4-7) A karácsony tehát számunkra ne csak egy szép ünnep legyen, hanem olyan esemény, amely megváltoztatja az életünket. Az Úr Jézus nem azért született, hogy egy szép ünneppel ajándékozzon meg, hanem azért, hogy megmentsen bennünket. „Mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen” (Jn 3,16).

Hogy betelt az idő, kaput nyitott a távol, s elindult a FIÚ az örökkévalóságból. Múló évezreken úgy lépett át a lába, mint kinek az idő cselédje, hű szolgája. Váratlan érkezett egykor, karácsony este, gyermek képében egy parányi, gyönge testbe’, s volt, ki sejtette már: e mustármagnyi Élet megnő majd, s átszövi végül a Mindenséget. Füle Lajos

Bízd rá magad, csak úgy,

mint ezelőtt!

Újra kínál kegyelmet

meg erőt.

Életed a kezébe veszi Ő: Krisztusra nézz! Krisztusban a jövő! Füle Lajos

2008. évi 3. szám

3

Felkel egy csillag! Minden évben számtalan, a legkü lönbözbb formájú és méret k arácsony i csillagot lát az ember az ablak okban, a házak homlok zatain és a fák on. V illognak az ü zletekben, megv ilágítj ák az otthonok nappali szobáit, ott szipork áznak k örü löttünk m indenütt. Kellemes hangulatot k ölcsönöznek , jól esik rájuk nézn i, és szintem indenkit örömmeltölt el ez a csillagzuhatag. Minden csillag, ak ár avalódiak az égbolt on, ak ár a k arácsony i fények , i m ndezek egyetlen csillagrautalnak , arra, akit Isten am i megváltásunkra kü ldött: JézusKr isztusra! Mi kapkodunk a csillagok után – pedig csak egy keres bennünket

Kr isztus szü letése eltt )400 évvel egy pr óféta így írt Jézusnak erre a v ilágravaló elj övetelérl:„Látom 2t,denemmost, szemlélem, denemközel. Csillagj önf elJákóbból, királyip álca támadIzráelb2l ”(4M óz 24,Q7) . Ez az igeversnem szó szer int egy csillagr ólbeszél,hanem sokk al ink ább egy személyrl, aki Izráelb l fog elj önn i,hogy valam i rendkívü lit tegyen,hogy kü lönlegeshatást gyak orolj on azember iségre. Eza M egvált ó,Jézusmondta önmagár ól:„ÉÉ n, Jézus küldtemelangy alomat,hogy ezekr2l biz onyságot tegyen nektek a gy üleY kezetek el2tt. n vagyokD ávid gy ökere és új haj tása, a f ényes haj nalcsillag ”(J el 22,Q6) . A csillagvilágba akarunk utazni – de egy már eljött hozzánk

Valóban, a M egvált ó megj elenését egy csillag h irdette. A napk elet i bölcsek , a csillagászatban j ártas emberek , a szír iai sivatag v idék érl felismerték az _ csillagát, és azt – valószínleg héber írásismeretek alapj án – a zsidók kir ályáénak értelm ezték . Ezek az emberek nagyon messzir l j öttek ,hogy találk ozhassanak _vele. „A mikor Jézus megsz ületett aj údeaiBetlehembenHeródes király idej ében, íme, bölcsek érkez teknapkeletr2lJ eruzsálembe, és ez t kérdez ték: ’H ol van a zsidók ál kir y a, aki most sz ületett? M ert láttuk az 2 csillag át, amikorf elthnt, és elj öttünk, hogy imádj uk 2t ’” (M t 2,QY2) . Am ik or röv id idmú ltávalrátaláltak ,nagy öröm tölt ötte el k et (Mt 2,)0k ))). Igen, ez az, am it JézusKr isztus ak ar: örömet szerezn i a szomorú v ilágnak , örök életet hozn i abnös éshaldok ló ember iségnek ,v ilágosságot a sötét v ilágnak .Ahogyan a csillagok megv ilágítj ák a sötét égbolt ot, _ ú gy szeretné éstudj abev ilágítan i a sötétbeborult lelk ek et. JézusKr isztusm inden ember számára az egyetlen reménység. Lehetszbármenny ire istávoltle, _megtalálh at téged, és örömmeltölthet i be az életedet. Valakit, aki megtalált a az Úr Jézust, megk érdeztek : „H onnan tudod, hogy Jézus elfogadott téged, hogy bnbocsánatot nyertél, és Isten gyermek e lettél?” _ így válaszolt : „H onnan tudod, hogyha cuk or van ateádban ?” Ez aválasz épp eleget mond. Ez amegtért ember gyök eresvált ozások at vehetett észre magán, amely ek et Jézushoztörtént odafordulását k öveten átélt, ésmegízlelhette Jézus szeretetét.Valós megtapasztalásvolt számára,tudta,hogy kib en h isz! Látni akarjuk a csillagok fénysugarát – de csak Egyvalaki lát bennünket

B etlehem csillagatöbb egy csodánál, éstöbb annál,hogy csupán gyönyörk ödjünk benne: ez k özvetlen utalás JézusKr isztus személy ére. _ szívbeli megismerés a számunkra.Péter apostol írj a: „Ez ért eg észen biz onyosnak tartj uk a próf étai besz édet, amerrej ól teszitek,ha mint sötét hely envilág ító lámp ásraf igyeltek, amígf elragyog a nap , ésf elkel a haj nalcsillag sz ívetekben ”(2P t Q,Q9) . JézusKr isztus személyében évezredespr óféciák telj esedtek be.Azt mondj ák ,hogy Jézus elj övetelére vonatk ozóan m integy 300 ószövetségi pr óféciavált valóra szó szer int.A betlehem i csillagmegj elenése 4

Vetés és Aratás

ezek közül csupán az egyik .Ám ebb en a csillagb an nemcsak gy öny örködni k ell, nemcsak ünnepelni k ell,v agy ékszerk ént hor dani, h anem a szívünkb en k ell felr agy ognia.A szív edb en k ell Jézu snak m eg™ születnie, hogy ne v esszél el, h anem ör ök élet ed legyen . Ez az ért elm e és célj a az œ e v ilágra t ört én elj öv et elének, ez a k arácsony ü zenet e. Ki akarták oltani a csillagot – mégis Ő hozta el nekünk a világosságot és az életet

V égt ére is nin csb izony os h ason lóság a k ereszt sé a csillag között? Több ek között , t alán ez is ok a annak, hogy ily en h alált k ellett h aln ia. K it árt k ar okk alfü ggött ,k eresztre feszítv eégésföldközött . K i ak art ák olt ani a csillagot , de Jézu s a m i b£neink m iatt a k eresztre m ent . H arm adnapra felt ám adt a h alálb ól, ésm in dennél fényesebb en ragy og. E gy nagy on fényes h aj nalcsi ll agk én t fog v isszajönni, és m in den szem m egláth atj a œt . A B iblia utolsó könyv éb en t öbb ek között e szav ak állnak: „ ’B izony hamar elj övök! ’ Á men. J öjj , Uram Jézus! ” (Jel 22,20) M ás h elyen pedig ezt olv assuk: „I sten ugyanis, aki ezt mondta: ’SötétÎ ségbÐl világosság ragyogj onf el ’, Ð gyúj tott viláÎ gosságot szívünkben, hogy f elragyogj on elÐttünk I sten dicsÐségének ismereteKrisztus arcán ”(2Kor 4,6) . A z emb er a csillagok felé szeretnenyú ln i A f„ ényes h ajnalcsillagot”, Jézu s Krisztu st elér…h et i, ésm egt apaszt alh atj a a b ennerejl m egm ent ést . Jó annak, ak i ezt m egt eszi! N orbertL ieth (Az Éjf éliKiáltás M isszió szíves engedély ével.) AKKOR „Mert megjelent az Isten üdvözítő kegyelme minden embernek…” (Tit 2,11) Fényben fürdött fenn a Tejút. A százezer csillag közül e g y e t l e n e g y hajdan kivált, s kis Betlehem fölött megállt. Akkor testté lett az Ige, népén az Úr megkönyörült.

EMMAUSI LEVELEZŐ BIBLIAISKOLA Korábbi „Vetés és Aratás” számokban többször is írtunk arról, hogy több mint húsz éve működik magyar nyelven is az ún. Emmausi Levelező Bibliaiskola. A bibliaiskolai anyagok a Biblia alapvető tanításaival foglalkoznak, és azok megértéséhez nyújtanak segítséget. Ez a munka kb. 120 országban mintegy 200 nyelven terjeszti az evangéliumi tiszta tanítást. A Bibliaiskolában való részvétel ingyenes, mint maga a folyóiratunk, a Vetés és Aratás is. A bibliaiskolai füzetekhez vizsgakérdések kapcsolódnak, amelyeket a résztvevő kitölt és elküld nekünk. Mi kijavítjuk és visszaküldjük, tehát mindenki ellenőrizheti tudását, ismereteit. Az eddig megjelent kiadványok: Amit a Biblia tanít Élők között a Legnagyobb Találkozás a Mesterrel A keresztyén élet gyakorlata Útmutató a keresztyén növekedéshez A mennybe vezető út Lukács evangéliuma Jakab levele Ha Isten is úgy akarja, 2009. tavaszán kiadjuk az 1Péter-levelet. További terveink: 2Péter és Júdás levele; Messiási zsoltárok. A kiadványokat igényelni lehet: Emmausi Bibliaiskola 9013 Győr, Postafiók: 826 Romániában: Babos Márton Str. Corneliu Coposu nr. 6 400235 Cluj-Napoca

Füle Lajos

2008. évi 3. szám

5

„Ha olyanok nem lesztek, mint a kisgyermekek” (Máté 18,3)

é t a Máté eva é a a e é ét ta ta a a e e é et e e ete ta tvá a e atá t eté e e et e e áá é á at at e e et e e a a e ve e té ét e e et t et e é ét é e e et e e e a ava a á a M a ee e a e a a et ee e e e e e a e e ete e a eta t á át a e e e e é tá aa e t a a a e ve et a é táv éte e é e a a e vet é e vet t é a a e e te á á a e a aa ta tvá a a e e e e etett e é tet a e ve te áa e a a é e é ata a e ae e e veté vet e á e e té é a a á ta e vetett á á et e áe e ve á át é vetté t é a a e é e te e a at a vé et vet et e a á tatá á a é e a at a e ét áv t á te a a a áv e ett ta t tta a a á eté e e é a a é t á a e e tette v a a ta tvá a t e é té a a t t é e et e e a e e ááa a a v tat ta a ae a e a a a vé a ta é e é e té t e v M a tt é e a a a e e été e a a a á at t é ete é a é e v t vet a t a a tá te t e e vá ve e é é e e e a t e át a a e e t te e ta t t e a at e e te tvé e é é a e tat ta

ng lium z Úr J zus ö hossz bb b sz d r lm zz : i B sz d (57 j z k)  . A H gy .f . ní nyokn k szóló m gbíz s ki 2 . A küld sükkor (0 j z ) .f . m nny k orsz g ról szóló p ld z o 3 . A k (3 j z ) .f . sz ll mi l p l k ki j s 4 . A f (8 j z ) .f . 5 z u olsó id(kr(l szólój ól ism r b sz  . A d (24 s 25 j z ) . .f . ind nnyiszor z kk l sz kk l z ruln k l z k z ig sz k szok: „Amikor Jézus bef ej ezte ezeket a beszédeket…”A Sz n Sz ll m ily módon j zi ki z kn k j z kn k z össz r oz s f f , m ly kb n l nk rj l g on os bb l p l k f id j r miko r m j d z Ú r J zus oll , m g ik s l ik A s mikor m jd lk zd(dik , Is n orsz g n k gy új korsz k Földön . m g ní nyokk l cs k n h z n l h A ö sz nd( Is n or g n m r ni, hogy z lj s zonn l dics(s gg l h lomm l k zd(dik , s kö k zik B r lism r h n m l(ször m g . f k J zusb n zsidók l l m g N z r ib n , s kö k is ( m gis Izr l ljö nd( kir ly , , m mind bb n r nyk d k hogy n pill n b n , h m g l z s n k s l ogl lh j g , f h ly D id rónj n min gykor zok h(sök .A , kik D id m ll ki r o k nn k sz mHz s id j n is m g s m l ós gr m l k ( ö Krón , . u is ní nyok z r m l k ) gy núgy , , hogy m g s isz s g k ny rn k m nny k orsz g b n ly nnyir hogy i koz k is rról .O , , hogy közülük ki l gn gyobb . Egy ily n lk lomm l gül is z Úrhoz or f dul k s m gk rd z k (l : „Ki a nagy obb a , mennyek országában?” (M t T8,T; ö k 9 46) .L , icsod önhi s g z nn k j l nl b n ki , z l z ök l s p ld k p ol Kö (i z . k r k hogy s i s b cs gyuk rs ng s b n , l gy n A dön (bíró! D h gy kr n n m z sszük mi is?N m r juk öbbr m gunk gy s s r kn l m g h n m is mu j uk ki nyíl n? ,

6

Az Isten országába való bemenetel Err z ó mb r dik l k rd sr z Úr J zus ní nyokn k r ndkí ül m gsz gy ní ( módon s od llí j kö l l d hí gy kisgy rm k f .O , z jük Ez n l pos n lcsod lkozh k i köz . . gy ily n kisgy rm kn k gy ily n l luk fon osn k s súlyosn k r o k rd sh z? ní nyok Is n Ig j n m közli lünk s sz l d közli z Ú l izony r g r , . „B mondom nektek, ha meg nem tértek, és oly anok nem lesztek, mint a kisgy ermekek, nem mentek be a mennyek országába ” (Mt T8,3) . T h n m l l köz l nül k rd sükr h n m gy okk l f , f m ly bbr(l k zdi zon i koz k hogy ki .H , l sz l gn gyobb m nny k orsz g b n l(ször , z k ll m g nulniuk hogy gy l l n hogy n , l h b j u ni m nny k orsz g b . ní nyok kik gy ki l l újj szü A , mb r k ol k m g k ll l ní ni rr mi , , szüks g s hhoz hogy l ki J zus kö (j l  , gy n. ind gyikükn k m g k ll rniük, s oly nn k ll l nniük min mily n k kisgy rm k k , . s büszk s g z ön ud oss go önbiz lm A , l k ll nniük r H gyi B sz d l j n f r . z Úr zz l k zd : „Boldogok a lelki (szellemi) szegények, mert övék a mennyek országa ” (M t l lki (sz ll mi) sz g nys gn k s mmi 5,3) . A köz z in llig nci hoz z j l n i hogy z . A , mb r nincs l l önm g l l k ll sz llni , m g s lóról . Ez bHn ll s gyik l( l l r noh f . z Úr i n m ki j z n bHnb n ról b sz l f , m gis b nn n „m g r” szób n gondol , szüks g s r  hogy sz mos bibli ordí s írj f .A dik lis új r k zd sr(l b sz l z Úr z ism r J nos i 3 3b n s 5b n mikor N ikod musn k , , , f r z usn k k ny l n m gmond ni: „Bizony , bizony , mondom neked: ha valaki nem születik új onnan, nem láthatj a meg az Isten országát ” „Bizony , . bizony , mondom neked, ha valaki nem születik víztml és L élektml (Szellemtml), nem mehet be az Isten országába ” íg bHnb n s z újj szül s . új k pcsol o r m Is n s mb r közö , rgy l ig rsünkb n z mb r rs inkk l ló iszonyunkról s z ön r k l sünkr(l n szó .

e a e e tá ta é é e a é a ta tvá a e v e é e t ee a ve e e et é aá t a é e a a a e á atta M e e e e e e e e á ta t a é a ta t tt é é e te é e e ve a ta tvá ea á á át e a vá a át

e át e e e vet e a é é e a e e a é e e a a v tat ta e ae a a e e ááa e a t e e ta e á ta á a e et e t a e e á á a ta tvá at a e véte éve á etett e e e v ta e e ett ta ta a a ée a va a é vet e e e M e e e e té é a á e e ta e e a e ee t at á t a at é e é et é e e te Má a e e é e e é a a a e te e ee eé é e e e a te e á t ee t a e e e te ve a áva e e á a a aa a va á e e e téte e Me t a a tt e e e ette a á at e é a ata é e e va a e té a a á a tá a ée a á a e é e é a a et á a é e a é a aa e a é te e e a

a tá a t tá a é a

M a á até a á eté at t te e t te é e e tt a eve eae e a va v é té e é va

Vetés és Aratás

Az Isten országában való magatartás Csak eme bevezetz szavak után tér át az Úr a ní ta tványok tulajdonképpeni kérdésére: „Aki te hát megalázza magát mint ez a kisgy ermek az a , , nagyobb a menny ek országában ”(Mt ¢8,4.v.) . Az összefüggést nem nehéz megértenünk: ahogyan az ember az Úrhoz járul, ugyanannak a magatartásnak kell j ellemeznie egész további életét is. I tt te há t a ta ní tv ány ok c s z dö t mo nd tak . ikor megismerték az Urat elhagytak ugyan m , A mindent, és követt ék ´t. Az e vil ágban való tisztségek, tekintélyek már számukra semmit nem j elentettek és haj landók voltak osztozni Urukkal , annak szegény és megvetett voltában. De az idzk folyamán kicsiny közösségükben is felbukkant az óember. Elkezdték egymáshoz hasonlítgatni magukat , és s z inte öss zem ér t é k az e rej ü ket . Szerencsére a kérdésben az Úrhoz fordultak aki , , többször is világosan megmondta nekik, hogy ´ a követziben az alázatosság és a bizalom szellemét keresi. Természetétzl fogva a kisgyermek nem tartj a nagyra magát , és éppe n ezért tes zi azt példaképül a tanítványok elé Csak aki kicsiny a . saj át szemében az lehet nagy Isten szemében , És mi manapság mások vagyunk mint a .ta» , nítványok egykor? N em fordulnak elz újra meg újra nézeteltérések a hívzk között is, amelyeket az okoz, hogy egyesek többre tartj ák magukat másoknál, föléjük helyezik magukat, szt uralkodni akarnak fölöttük? irá y ön yn Is n rs á á n De te o z g ba , amel ek k l a ma» h á á nin y r s g t megal zta , c el e u alom r a v á g y ó , önmagáról sokat tartó embereknek a valaki . H megalázza magát, mint a kisgyermek, az lesz a legnagyobb a mennyek országában. Az Úr Jézus és a gyermekek d r Jé s ní ány n á s á Az Ú zu a ta tv ok ak a ott v la z » hoz hozzáfÁz még egy további tanítást: „Aki az ily en kisgy ermekek közül egy et is bef ogad az én nevemért, az engem f ogad be ” (Mk 9,37) . Márk hozzáteszi még azt is hogy az Úr elzzzleg kézen , fogta a kisgyermeket icsoda ellentét! gyfelzl .M E a tanítványok azon vitáznak, ki a legnagyobb kö» zöttük, másfelzl Isten Fia, akit a világ megvetett, odafordul a kisgyermekekhez szeretettel .

2008. évi 3. szám

nnyire szerette a gyermekeket! mlékez» E Me rr ün z k a a a történetre, amikor néhány kisgyermeket vittek hozzá. A tanítványok el akarták utasítani zket, ´ azonban ezekkel a vigasztaló szavakkal fordult hozzáj uk: „Engedj étek hozzám j önni a kisgy ermekeket és ne tiltsátok el tÏlem Ïket mert , , ily eneké az Isten országa ” (Mk ¢0 ¢ ) , 4. Igen ´ szereti a gyermekeket akiket pedig a , , felnzttek olyan könnyen nem vesznek komolyan . i ö üü d y n é n f Ak k z l k eg et az ´ ev be be oga , ´t magát fogadj a be. Más szavakkal: nem hihet igazán a világtól megvetett egváltóban az aki , M az emberekkel szemben gzgösen viselkedik. Mi azonban engedelmeskedhetünk az ´ akaratának, ha tudunk vele közösséget vállalni és a kisgyer» , mekeket be f oga dj uk az ´ n evé be n . A „ k is » gyermekek” szó itt valóban kicsi gyermekeket j elent nem pedig kezdz és gyönge hívzket mint , , a 6. és kk. versekben, noha az Úr tanításai kétség» kívül ily módon is értelmezhetzk. W . S.

TESTTÉ LETT AZ IGE Évszázadokon át zengett az ének, csendült a hangja az áldott Igének: hogy megszületik Krisztus, a Megváltó, hogy testté lesz az IGE, életté a SZÓ! Évszázadokon át várták és remélték, keresték személyét, hatalmát rettegték, s mikor lejött erre a bűnös Földre, emberi testet öltött Isten képe. Szószóló lett Isten és az ember között, benne a szeretet forrása is örök. Az embervilágnak üdvösséget hozott Isten, aki értünk emberré változott. Isten Fia, aki mindenütt jelen van, aki megért és segít minden bajunkban, aki életét is odaadta értünk, az Ő Szent Szelleme a mi örökségünk! Záhn Margit

7

A Biblia igazsága Nemrégiben beszámolót kellett tartanom egy valláspedagógiai munkaközösség előtt. Meg kellett állapítanom: Nemcsak különbözőképpen gondolkodunk – ez még önmagában nem volna baj, sőt hasznos is lehetne –, hanem különbözőképpen hiszünk. Ez a mi bajunk! Nincs már közös hitünk. Sokan elbizonytalanodtak: Mi az, amiben még egyáltalán hihetünk? Mi az, ami még hitelt érdemlő a Bibliában?

1. A tudomány változásai Hogy megérthessük a bibliakritikai módszerrel dolgozó teológusokat, szükséges, hogy röviden áttekintsük a tudomány történetét. A tudomány – ahhoz, hogy önmagát megértse – az utolsó évszázad során jelentős változáson ment át, és ez még ma is folyamatban van. Ezt tudnunk kell, hogy ne kötelezzük el magunkat ma olyan tudományos megállapítások mellett, amelyeket hol nap maga a tudomány is túlhaladottnak tekint. Egészen a középkor végét jelentő reneszánszig, sőt szinte a 18. századig mindaz, amit ma természettudománynak nevezünk, szorosan kötődött a keresztyén hithez. Johannes Kepler csillagász, aki meggyőződéses evangéliumi keresztyén volt, hitéért még szülővárosát is elhagyta. Abszolút érvényesnek és megbízhatónak tartotta a Bibliát. Isaac Newton, a nagy természettudós egész életén át többet foglalkozott teológiával, mint a természettudománnyal –, és még sokakat felsorolhatnánk. Ezek az emberek mindannyian szilárdan meg voltak győződve arról, hogy csak a teológia juthat el a legmélyebb igazsághoz. Mindez megváltozott a felvilágosodás korában. A felvilágosodás egyik korai képviselője, David Hume (1711-76) angol filozófus kijelentette, hogy valódi ismeret csak a tapasztalatból, a megfigyelésből származhat. Mindaz, ami nem vezethető vissza megfigyelésre, puszta vélekedés. Ezzel tagadták annak a lehetőségét, hogy a keresztyén hit útján igaz ismerethez juthatunk. Istent pedig nem lehet a szemünkkel megfigyelni. Így megszületett a tudománynak olyan megítélése, amely még ma is el van terjedve: A tudomány a megfigyelésből indul ki, és bizonyítható ismereteket közöl. Megkezdődött a természettudomány diadalmenete. De most valami érdekes jelenségnek vagyunk a tanúi. Néhány évtized óta a természettudomány olyan határhoz érkezett, amelyen nem tud túljutni. A legkisebb részecskék, az atom elemi ré szecskéinek kutatása során megállapították, hogy a legalaposabb megfigyeléssel sem lehet tovább jutnunk. Ezek a legkisebb részecskék ellenállnak a leírásnak. A híres fizikus, Werner Heisenberg mondta: az anyag legkisebb részecskéi már nem közönséges értelemben vett természetes testek, hanem formák, amelyeket csak matematikailag lehet kifejezni. Egy másik fizikus, Hermann Weyl ugyanezt így fejezte ki: az anyag nem létezik, az anyag történik. Az anyag tehát energia. És Carl Friedrich von Weizsäcker úgy véli: az energia végső soron információ. Az újkori természettudomány tehát, amely kizárólag megfigyelés alapján volt hajlandó ismerethez jutni, saját előfeltételének sorompójába ütközött, sőt már át is törte azt, amennyiben olyan valóságokat ír le, és olyanokra utal, amelyek megfigyelhetetlenek. Ugyanakkor tisztában van eszközei elégtelenségével, és új, megfelelőbb eszközöket keres. Sokan, s éppen a legjelentősebb természettudósok jelentik ki: a valóság legmélyebb meglátása, legmélyebb megismerése csak a teológiából indulhat ki. Már Max Planck kijelentette egy 1937-ben tartott előadásában: a természettudományos kutatás nemcsak hogy megengedi a hitet, hanem egyenesen közel áll hozzá (Römhild: „Világkép és hit”). Még világosabban fejezte ki ezt C.F. von Weizsäcker: „Önök az őrei annak az egyetlen igazságnak, amely mélyebbre nyúlik, mint a tudományos igazság, amelyen az atom korszak nyugszik. Önök őrzik az ember lényének olyan ismeretét, amely mélyebben gyökerezik, mint az újkor racionalizmusa. Kikerülhetetlenül eljön az a pillanat, amikor – terveink meghiúsulván – ezt az igazságot fogjuk keresni.”

8

Vetés és Aratás

Napjainkban a természettudomány a teológia felé fordul. Sajnálattal kell azonban elmonda nunk, hogy a teológia távolról sincs abban a helyzetben, hogy a rábízott mélységes igazságról tanúságot tegyen. Túlnyomórészt abba a helyzetbe került, amiben a természettudomány volt a kezdetén, amikor azt hitte, hogy a valódi ismeret alapja csak a megfigyelés lehet. Így tesz a teológia is: megfigyel, kutat és összehasonlít a Bibliában, de ilyen módon nem tud eljutni a mélyebb igazsághoz. Az a mély igazság, amely éppen Jézus feltá madásában, csodáiban, helyettesítő halálában rejlik, és magyarázatra vár, puszta megfigyelés útján nem fedezhető fel. Ezért nem szabad engednünk, hogy egy ilyen teológia, amely még a 19. századi természettudomány ismeretelméletéhez kötődött, a sarokba szorítson bennünket. Teljes határozottsággal szembe kell szállnunk a biblia kritikával. A teológia tudományának újabb jelzései arra utalnak, hogy megerősödött a Biblia tulajdon képpeni igazságának kutatása.

2. A tudományos megfigyelések megerősítik a Bibliát Az utóbbi húsz esztendőben nagy számmal láttak napvilágot olyan tudományos megfigyelések és ismeretek, amelyek a Bibliát annak lényeges pontjaiban megerősítik. Számomra ez a tény azt bizonyítja, hogy a tudomány és a hit nem zárják ki egymást, csupán helyesen kell őket egymáshoz viszonyítani. Néhány példát hadd említsek. – A Biblia azt állítja, hogy Isten az embert a föld porából teremtette. Az emberi test ásványi alkatrészeinek vegyelemzése bizonyítja, hogy az ember lényegében ugyanazokból az anyagokból áll, mint a termőföld: 43% kalcium, 20% foszfor, 10% kálium, 7% kén, 4% klór és nátrium, hogy csak a fontosabb ásványokat említsem. Megdöbbentő egyezés! – A Biblia azt mondja, hogy Éva Ádám bordájából teremtetett. A biológiai, pontosabban szólva a genetikai kutatásokban ismeretes egy idő óta az ún. „klónozás”. Ez olyan eljárás, amelynek segítségével állati és növényi sejtekből ikerorganizmusokat építenek, tehát nem nemzés, hanem vegetatív úton, sejtleválasztás által. Szalamandrákon már sikerrel kikísérletezték ezt az eljárást. Jelenleg házinyulakkal kísérleteznek. Az eljárás alapja annak a felismerése, hogy a csírasejtek kivételével minden egyes sejt tartalmazza a teljes genetikus kódot, a teljes kromoszóma készletet, amely az illető élőlényre jel lemző. Ha feltételezzük, hogy egy ilyen beavatkozásnál a nemi jelleget meghatározó kromoszómákat (XY kromoszómák) megváltoztatják, igencsak elképzelhető, hogy Isten Évát Ádám bordájának sejtjeiből alkotta. – A bibliai özönvízről szóló tudósítás, amelyet hosszú ideig kételkedéssel fogadtak, ugyancsak ámulatra méltó megerősítést nyert a legújabb tudományos kutatások által. A kontinensek leszakadásának, szétválásá nak, a lerakódott kövületrétegeknek, az özönvíz előtti kor emberének a Bibliában följegyzett hosszú életkora legjobb magyarázatát úgy kapjuk, ha föltételezünk egy világméretű katasztrófát, amelynek nemcsak földrajzi, hanem óriásméretű időjárási átalakulás is a következménye volt. Amerikai tudósok azon fáradoznak, hogy megállapítsák, valóban elférhetett-e Nóé bárkájában valamennyi gerinces állat. Arra az ered ményre jutottak, hogy mintegy 35 000 gerinces állatnak kellett hely a bárkában, ami 520 vagon térfogatának felel meg. Tehát lehetséges volt, mindenesetre annak a föltételezésével, hogy Isten az állatokat ún. „téli álom”-ba merítette, mert ennyi állat számára eledelnek már nem lett volna helye. – Az a természettudós, aki tud valamit az atommag hasadásáról és az atomok átalakulásá ról, nem mosolyogja ki azt az átváltozást, amely ről János evangéliuma tudósít, hogy ti. a kánai menyegzőn Jézus borrá változtatta a vizet, hiszen nem más történhetett ott sem, mint atommag-átalakulás, amely ma bizonyos atomoknál már lehetséges. – Hozzá tennék még egy tényt. Néhány hónapja adtak ki egy új görög Újszövetséget. Ez mintegy 5000 kézirat alapján készült. Az Újszövetség könyvei sokkal megbízhatóbb kéziratok alapján kerülnek ma kiadásra, mint az egyéb klasszikus irodalom összes alkotásai. Kitűnő kézirataink vannak már a 4. századból, míg pl. Julius Caesar galliai hadjáratáról szóló könyv legrégibb fennmaradt kézirata a 9. századból származik. 2008. évi 3. szám

9

A tudomány nemhogy kétségbe vonná a Biblia megbízhatóságát, hanem megerősíti azt.

3. Hogyan találjuk meg ismét az utat a Biblia igazságához? Karl Heimt, az ismert teológiai tanárt, egy vita alkalmával megkérdezte az egyik hallgató: „Ön úgy beszél a Galata-levélről, mint Isten Igéjéről. Ezt nem tudom elfogadni, hiszen annak szerzője Pál!” Heim kérdéssel válaszolt: „Mit tart ön Isten Igéjének?” A hallgató így felelt: „Jézus szavait például.” Mire Heim: „Rendben van, akkor tegye félre egyelőre mindazt, amit emberi beszédnek tart, és fogadja el csupán Jézus szavait Isten Igéjének, de ennek az elfogadásnak legyen példája tulajdon élete. Éljen Jézus szavai szerint!” Ez a belépő számunkra is. Ott fogadjuk el először Jézust, ahol fölismertük. Vegyük Őt komolyan, és alapozzuk Őrá az életünket. Kierkegaard kérdezte egyszer: „Szeretsz egyedül lenni a Bibliáddal? Jól teszed! Nálam is így kezdődött.” Teológiai tanulmányaim vége felé ismertem fel Jézust – egy igehirdetés alatt – mint Isten Fiát és személyes Megváltómat. Elkezdtem benne és Igéjében bízni. És egyre jobban megértettem Őt. Egy napon már el tudtam fogadni testi feltámadását is. Ez volt életem legnagyobb ajándéka. Lassacskán világosságot nyertem a látszólagos ellentmondásokra is. Ha komolyan foglalkozunk a Bibliával, egyre jobban felismerjük, hogy ez a kulcs az igazsághoz, az önmagunkról szóló igazsághoz, az egész emberiségről és a világról szóló igazsághoz. Rájövünk, hogy amit mond, az úgy van, hogy a Biblia megbízható. És ez boldoggá és hálássá tesz minket. Dr. Joachim Cochlovius

MINDENNÉL JOBB Mindennél jobb nekem a Te közelséged, amikor e világ magából kivet. Érthetetlen, de végül is az az igazi, amikor átfognak karjaid. Én olyan boldog vagyok, mert van Isten, kiben bízhatok. Megláttatja velem a láthatatlant. Vele elérhetem az elérhetetlent. Vele járhatom a járhatatlant.

10

Kupásné Ráti Gizella

KÉT MAGZAT MAGZAT AA KÉT Egy várandós anya két gyermeket hord a méhében. Az egyik egy „kis hívő”, a másik egy „kis kételkedő”. A kételkedő ezt kérdezi: – Te hiszel a születés utáni életben? – Hát persze – mondja a kis hívő. – Az itteni életünk arra való, hogy felkészüljünk a születés utáni életre, hogy elég erősekké váljunk arra, ami ott kint vár bennünket! – Bolondság! – mondja a másik. – Ez nem igaz! Hogyan nézhetne ki a kinti, külső élet? – Pillanatnyilag még nem tudom – mondja a kis hívő –, de biztos sokkal világosabb, mint itt bent! Lehet, hogy a szánkkal fogunk enni, és a lábunkkal fogunk menni! – Ugyan, lehetetlen! – mondja a kis kételkedő. – Megyünk a lábunkkal és eszünk a szánkkal!? Micsoda bolondság! Ez a fura ötlet hogyan is működhetne! Itt van a köldökzsinór, ami biztosítja a táplálékot. Nem lehetséges élet a születés után, hiszen ez a zsinór már így is túl rövid! – Pedig működni fog, csak minden egy kicsit másként fog kinézni – mondja a kis hívő. – Soha sem fog működni! – véli a kis kételkedő. – Még soha senki nem tért vissza a születés után! Születés után vége az egésznek! Az élet nem más, mint egy nagy sötét tortúra! – Még ha nem is tudom pontosan, milyen lesz a születés utáni élet – mondja a kis hívő –, de azt tudom, hogy találkozni fogunk az édesanyánkkal, és ő nagyon vigyáz majd ránk! – Anya? Te hiszel egy anyában? Ugyan hol van? – kérdezi a kis kételkedő. – Itt van körülöttünk, mi benne vagyunk, és általa létezünk, nélküle nem létezhetnénk! – válaszolja a kis hívő. Mire a kis hitetlen: – Soha nem láttam még semmilyen anyát! Nincs is ilyen! A kis hívő elgondolkozik egy pillanatra. – Néha, amikor nagyon csendben vagyunk, hallhatod, ahogy énekel, vagy érezheted, amikor megsimogatja a világunkat! – mondja aztán halkan. – Mindenesetre én hiszem, hogy az igazi életünk a születés után kezdődik! Barta András és Szilvia, Kárpátalja

Vetés és Aratás

A

A LILIOM

liliomfélék (Liliaceae) családjába mintegy 14 nemzetség tartozik, sok kerti dísznövény is, ilyen például a tulipán és a nárcisz. A liliomfélék hagymás virágúak; hagymájuk pikkelyes, levelük váltakozó vagy örves, virágleplük hatszirmú, lapos magvuk háromélű tokban képződik. Tok és föld alatti tároló szervük is van, és ez a szerv lehet gyökértörzs vagy hagyma. Némelyik fajának nagy, hosszú, csöves virága és nagy, szív alakú levele van. Ilyen az óriás liliom, amely a Himalája fennsíkjain terem, és megnő három méterre is. Tizenkét fehér, belül bíborszín árnyalatú, illatos virágot hajt. A liliom nemzetség közel 100 faja Európa és Ázsia mérsékelt övi részén terjedt el. Ezeknek a virágai a szár végén magányosan vagy csoportosan találhatók, és többé-kevésbé megnyúlt tölcsér alakúak. A legtöbb liliomfaj magassága 30 és 130 cm közötti. A liliomokat hagymával szaporítják, előtte pikkelyleveleire bontják, és ezekből a pikkelyekből új növény fejlődik. A legtöbb liliom július és augusztus környékén virágzik. Vannak olyanok is, amelyek késő tavasszal vagy éppen kora ősszel virágzanak. A liliom emberemlékezet óta kedvelt dísznövény, de ma már vad állapotban sehol sem található, viszont könnyen elvadul. Már a legrégibb perzsa és szír dalokban is dicsőítették, általában az ártatlanság jelképének tekintették. A liliom orvosilag is használatos virág, különösen az illatos olaja (Oleum liliorum alborum) amelyet fülfájásra és égetett sebre használnak. A turbán formájú liliom (Bulbi asphodeli spurii néven) vizelethajtó, külsőleg pedig bőrkiütésre, valamint puhító és tisztítószerként alkalmazzák. A liliom héber szavából (susan, susanná) származik a Zsuzsanna név (görögül: krinon). A Bibliában legtöbbször a völgyek liliomáról van szó – az Énekek Énekében –, amelyek között a pásztorok legeltetnek: „Szerelmesem enyém, s én az övé vagyok, övé, ki a liliomok közt legeltet” (Én 2,16). A női test szépségét is a liliomokhoz hasonlítja (Én

2008. évi 3. szám

4,5). A kertek liliomában gyönyörködik a szerelmes is: „Szerelmesem a kertjébe ment, a balzsamillatú virágágyakhoz, hogy gyönyörködjék a kertekben, és liliomokat szedjen” (Én 6,2). A Bibliában említett liliomok azonosítása nehéz. Palesztina legszebb vadvirágai közé tartozik a Libánon lilioma (Lilium candidum), amelynek fehér virága és kellemes illata van. Ma már csak ritkán fordul elő Galilea erdőiben és a Kármelen. Valószínűleg ez az eredeti hazája. Ezért a völgyek lilioma – „Sárón nárcisza vagyok én, a völgyek lilioma” (Én 2,1) – esetében feltehetően nem erről, hanem Sáron tulipánjáról (Tulipa saronensis) van szó, vagy a síkságokon elterjedt, kellemes illatú nárciszféléről (Tazetta narcissus). Több zsoltár feliratában is szerepel a »liliomok kezdetű ének dallamára« kifejezés: „A karmesternek: »A liliomok« kezdetű ének dallamára. Kórah fiainak tanítókölteménye. A szeretet éneke” (Zsolt 45,1). „A karmesternek: A »Liliomok« kezdetű ének dallamára. Dávidé” (Zsolt 69,1). Ezek valószínűleg egy ismert virágdalra utalnak. A liliom gyakori díszítőelem volt és maradt az építészetben is. Salamon király templomában az oszlopfők, valamint az öntött tenger pereme liliomalakú volt: „A csarnoknál álló oszlopok tetején az oszlopfők liliom alakúak voltak, négy könyök magasságúak” (1Kir 7,19. 22. 26). A végső időkben Izráel virágzik majd, mint a liliom, mert Isten harmat lesz számára: „Harmat leszek Izráelnek: virágzik majd, mint a liliom, gyökeret ver, mint a Libánon fái. Ágai szétterülnek, ékes lesz, mint az olajfa, és illatos, mint a Libánon” (Hós 14,6-7). Az Újszövetségben is olvasunk liliomokról, azok Isten által teremtett szépségéről. Amikor az Úr Jézus az aggodalmaskodásról beszél, említi a liliomot: „Mit aggódtok a ruházatért is? Figyeljétek meg a mezei liliomokat, hogyan növekednek: nem fáradoznak, és nem fonnak, de mondom nektek, hogy Salamon teljes dicsőségében sem öltözködött úgy, mint ezek közül akár csak egy is” (Mt 6,28-29). K. J.

11

18 évesen elszöktem otthonról az állandó verések és megalázások miatt. Nagymamámhoz mentem, aki befogadott, és az ő segítségével leérettségiztem. Utána rögtön munkát kerestem, és dolgozni kezdtem. Közben megpróbáltam feldolgozni egész addigi életemet. Kerestem, mi az értelme annak, hogy élek? Értelmét szerettem volna látni mindannak, amiért egyáltalán vagyok, de sajnos rossz helyen kerestem: asztrológia, jós, agykontroll, jóga, füves cigi, párkapcsolatok. Ráadásul folyamatosan menekültem minden, és mindenki elől. Nem bírtam a problémákkal szembenézni. Képes voltam még az országot is itt hagyni. Akkor még nem tudtam, hogy mindegy, hová megyek, magam elől nem menekülhetek. Bár addig még néhány öngyilkossági kísérletet is elkövettem, hátha így megoldódik a legnagyobb problémám. Már nem emlékszem, mikor és hogyan, de megismerkedtem hívő reformátusokkal, és közöttük egy leány volt rám nagy hatással, aki minden szeretetlenségem, elviselhetetlenségem ellenére úgy fogadott el, ahogy vagyok. Bármikor átmehettem hozzá, hagyta, hadd beszéljek, elsírhattam bánatomat neki, megoszthattam vele félelmeimet, kínlódásaimat. Ha valakin átragyogott az Úr Jézus szeretete, békessége, akkor ezen a lányon igen. Közben olvastam keresztyén irodalmat, közöttük W. Busch könyvét („Jézus a mi sorsunk”), és szíven ütött, amit abban olvastam. Megrendített, hogy Isten milyen nagyon szeret, és megrendített saját bűnösségem. Térdre estem, és kitártam szívemet Isten előtt. Könnyek között soroltam bűneimet, és hívtam az Úr Jézust az életembe. Úgy álltam fel, mint akiről egy óriási teher esett le, és még soha olyan könnyűnek nem éreztem magam, mint akkor. S bár tudtam már, hogy életem egyedül Jézusban lehet, hitem még nem volt, és nem tudtam mit kezdeni új felfedezésemmel, hogy a kulcs az életemre, maga az Úr Jézus Krisztus. A Sátánnak nyilvánvalóan nem tetszett a megtérésem, és mindent megtett, saját gyengeségem, erőtlenségem mellett, hogy eltávolítson

12

a hívők környezetéből egy vidékre költözés által. Nem voltak testvéreim, nem volt gyülekezet, amit látogassak. Vargabetű következett az életemben, egy nagyon keserves időszak. Megismerkedtem egy férfival, bár annyit már értettem az Igéből, hogy ne legyek felemás igában senkivel. S mégis megtettem, mert azt hittem, időben ki tudok szállni. Hát nem tudtam! Ez egy agresszív ember volt, aki nem vetette meg az italt, aki nőzött… Az sem volt mellékes, hogy gazdag emberről van szó! Sajnos! A pénz, a sok pénz nem oldott meg semmit. Építkeztünk, de folyamatosan megalázott, megvert, és közben a fiúnkat vártam a szívem alatt. Azt gondoltam, talán ez a kisgyermek jó hatással lesz rá, és megváltozik. De ő egyre dühösebb lett, és minden téren kiélte rajtam a dühét. A kisfiam megszületett, és mégis egyre rosszabb lett minden. Jaj, de bántam már akkor az engedetlenségemet! Hiszen nemcsak rólam volt szó, hanem arról a kicsinyke fiúról is, akit én nagyon vártam, és nagyon szerettem. A sok félelem, kínlódás miatt pajzsmirigybetegséget kaptam, és egyre rosszabb fizikai állapotba is kerültem, a lelki mellett. Amikor már szinte nem voltam képes ellátni a gyermekemet sem, az Úr hoz kiáltottam, hogy segítsen, mert nem bírom tovább. A kisfiam még nem volt egyéves, amikor képes voltam kiállni a fiam és magam mellett, hogy eddig, és nem tovább – kiszállok ebből a párkapcsolatból, még akkor is, ha fedél nélkül maradunk. Isten irgalmas volt, mert olyan erőt adott, hogy ezen az időszakon végigmenjek, amivel tisztában vagyok, hogy az nem az én erőm volt. Segített, megerősített, hogy a kicsi édesapja folyamatos gyalázkodása, megalázása stb. ellenére is tartsak ki, és ne futamodjak meg. Pedig ez nem volt könnyű időszak, mert mindenáron el akarta venni a gyermekemet. Hol pénzt ajánlott érte, hogy egy házat vegyek, hol fenyegetőzött, hol meg akarta vásárolni a bírót, hol el akarta rabolni. De áldott az Úr, hogy a gyermekemet ne kem ítélte a bíróság. (Több év múlva derült ki, amikor már újjászülettem, hogy a bírónő hívő, és ugyanabba a gyülekezetbe járunk!) Áldott az Isten! Vetés és Aratás

De a törvényes elhelyezés után is zaklatott az apa. Sajnos, egy életveszélyes fenyegetése után, két hónapra anyaotthonba menekültünk. Úgy tűnt, mindent elvesztettünk, fedél nélkül maradtunk. A Bibliámat magammal vittem, és esténként próbáltam olvasgatni több-kevesebb sikerrel, mert sok mindent nem értettem. Ott kezdte el Isten a személyes munkáját bennem. Amikor feladtam minden reményemet, amikor semmi esélyem nem volt semmi jóra, akkor csoda történt. A fiam édesapja bejelentette, hogy a kicsire szeretné íratni a házunkból a saját részét, így hazamehetünk. Hála az Úrnak, azóta itt élünk, és nem zaklat bennünket. A szívemben egy vágy volt, jobban mondva kettő: Istené legyen ez a ház és használja fel a munkájához (bibliaórák kezdődtek nálunk régi hívő testvéreimmel), a másik pedig, hogy szerettem volna rájönni, mi hiányzik ahhoz, hogy teljes legyen az életem Krisztusban. Hosszú hónapok után kaptam meg a választ: nem vagyok újjászületve! De Mennyei Atyánk megkönyörült rajtam, és megajándékozott élő hittel. Az Írás megelevenedett előttem, és egyszeriben minden világos, és tiszta lett. Személyes kapcsolatba kerültem az Úr Jézussal, amit addig soha nem hittem volna, hogy lehetséges. Ennek már 3 és fél éve. Azután Urunk elvezetett egy gyülekezeti közösségbe is, amiért nagyon hálás vagyok. Bár próbák, nehézségek azóta is vannak, a kisfiamat hitben nevelem. Tudom, hogy ehhez én kevés vagyok, az Úr mindig megsegít. Az édesanyámmal az újjászületésem után felvettem a kapcsolatot, bizonyságot tettem neki a Szabadítóról, és rendeződtek közöttünk a dolgok. Magamról még annyit, hogy Isten kegyelméből van egy vőlegényem, aki szintén megtért, újjá született hívő, már 13 éve. Ő a váci fegyház la kója (bent tért meg), és a benti bibliakörösökkel együtt szolgálnak más börtönökben bizonyságtételekkel, dicséretekkel, és olykor kint is egy-egy templomban, imaházban. Áldott az Isten, mert bizony nagyon sokat kapunk rajtuk keresztül. „...tudjuk, hogy akik Istent szeretik, azoknak minden javukra szolgál, azoknak, aki ket elhatározása szerint elhívott” (Róma 8,28). Horváth Katus 2008. évi 3. szám

13

!SZI

FOHÁSZ

Olvasom az Írást. Olvasom újra, hogy rendelt idő van mindenre adva. Emléke él még egy régen volt nyárnak, de ma új titkok, új küzdelmek várnak, és ma ez az ősz tűnik sokkal szebbnek. Napsugár festi aranyra a fákat, levelek röpködnek, lehulló szárnyak. Csupa ragyogás és mosoly az élet. Megértem, mit látok, Isten teremtése. Én pedig csodálva áldom, hogy minden belesimul tökéletes tervébe: az élet célja Isten dicsérete. Váratlan szomorúság sújt le újra, nincs nevetés, már csak a bánat súlya, a szeretett őszöm olyan komor ma, fák levelét elmúlás szele fújja. Óriás talpaktól tiporva vagytok, veletek repülök, veletek zuhanok. Halálra sebzetten, a föld porában összetört lelkem az ég felé kiált. Száraz tetemként fekszem romjaimban. Bár hiány és folt is sok van még rajtam, Megváltóm, kegyelmed tisztulást kínál, felemel Szellemed, gyógyít és átjár. Olyan helyre tettél, hol feladat vár, az is kevés lenne, ha odaadnám, hiánytalanul Teeléd leraknám mindazt, ami én magam vagyok csupán. Megváltóm, hódolatom fogadd el! Nincs már, mi elválaszt, nincs, ami terhel, örök életre Te élsz már bennem, Tied vagyok, fenséges Uram, Isten. Kevés a szó, kevés a dicséret, kevés az élet, hogy elmondjam Neked, milyen kimondhatatlanul szeretlek! És mindenért hálás e gyermeked! Hol vagyok békés, ha nem a közeledben? Hol találok vigaszt, ha nem Szent Igédben? Hová fordulnék, ha nem beszélnél velem? Meghalnék naponta, ha nem lennél nekem! F. B.

Sietni és cselekedni Naponta döntések elätt állunk. Ha köve tni akarj u k Ur un ka t, min de n cselekedetünknél az ó vezetését kell kérnünk. A Szentírás ad néhány alapvetä tanítást arról, hogy mikor kell gyorsan cselekednünk. De nézzük eläször a várakozást. A sietäs cselekvés gyakran az óember természetébäl fakad, ezért a keresztyén embernek várnia is tudni kell: „A megtérés és a

4. Földi munkálkodásunk idején az Úr még más feladatokat is ad, amelyeket sietve kell végez8 nünk (4Móz %6,46; 2Krón 24,5; 35,2%). Ha feladatot kaptunk az Úrtól, ne tétovázzunk, hanem végezzük serényen. De hogya n egyez te the tä mindez össze az Ézsaiás 28, %68tal: „Ezért így szól az én Uram, az

Úr: ’A Sionra egy követ teszek le alapul, szilárd követ, drága sarokkövet alapul. A ki hisz, az nem menekül el (szó szerint: nem fut)! ’” Nos, ez az

igevers semmiképpen nem magától a sietségtäl óv bennünket. Figyeljük meg az összefüggést ! A hangsúly nem a sietésen van, hanem a f élve szón (amely benne foglaltatik a menekül szóban). Az %Péter 2,6 így idézi ezt a verset: „Íme, leteszek

higgadtság segítene raj tatok, a béke és a bizalom ert adna nektek!” (Ézs 30,5) Másfeläl – ahogy Péter apostol írj a – a hitünkhöz hozzátartozik a szellemi energia, a határozottság erénye (2Pt Sionban egy kiválasztott drága sarokkövet, és %,6). A keresztyén ember egyfeläl ne siesse el aki hisz benne, nem szégy enül meg. ” Aki tehát a dolgokat, másfeläl ne legyen rest se ! A Biblia életének alapj ául a drága szegletkövet, magát az határozottan utasít arra, hogy bizonyos esetekben Úr Jézust választja, az nem siet félve, hanem biza8 lommal telve halad az Istentäl kijelölt útj án. sietnünk kell. Az Ú rba n való em e b i zalom t esz min ke t cselekväképessé. „Mert nem a f élelemnek lelkét Melyek ezek? %. Elsäsorban sietnünk kell a megtérésünkkel: (szellemét) adta nekünk az Isten, hanem az er, „Ma, ha az  szavát hallj átok, ne kemény ítsé. a szeretet és aj ózanság lelkét (szellemét) ” (2Tim tek meg a szíveteket… ” (Zsid 3,7.8) Ahogy ,7) . Isten Szent Szelleme munkálj a bennünk, Izráel népe sietve távozott Egyiptomból (5Móz hogy meg tudunk eräsödni az Úrban (Ef 6, %0). %6,3), úgy nem szabad idät veszítenünk, amikor A keresztyén embernek ki kell tVnnie döntésre való képességével. A Kolossé %,98 %%. versek lelkünk üdvösségéräl van szó. 2. A 2Timóteus 2,228ben ezt olvassuk: „A z ifj ú. kori kívánságokat p edig kerüld !” (Szó szerint: menekülj elälük !) Ugyanígy menekülnünk kell a pénzszeretet, a paráznaság és a bálványimá8 dás eläl (%Tim 6, %%; %Kor 6, %9; %0, %4). Aki menekül, az siet. Ha gonosz kerül elénk, ne akarj uk megismerni, hanem azonnal fordítsunk hátat neki. Minél gyorsabbak és határozottab8 bak vagyunk, annál kisebb veszély leselkedik ránk.

3. Az evangélium hirdetése szintén sürgäs fel8

adat. A királyi vendégségräl szóló példázatban a házigazda arra szólítja fel a szolgáit, hogy me nj e n ek s i e t ve az ut akra , és hívj á k be a vendégeket (Lk %4,2%). Tudj uk, hogy az Úr hamarosan (szó szerint: sietve) jön. Az ó eljö8 veteléig tartó rövid idät arra használj uk fel, hogy embereket vezessünk hozzá.

14

összekapcsolj ák erävel teljesj árásunkat, életünket Isten akaratának ismeretével. Végül rá kell mutatnunk arra, hogy mind a gyors, mind az erätelj es cselekvésünk eredete az Úrral való közösségünk. Így történhetik meg az, hogy egy bizonyos idäre van szükségünk ahhoz, a míg megi s merj ük az Úr akara tát, és azután cselekedjünk gyorsan és határozottan.

M .F.

ISTEN IGÉJE NÉLKÜL Ha már nem ittál három napig, szomjas vagy, mint a kiszáradt föld, de nem ez az igazi szomjúság. Ha már nem ettél három napig, éhesebb vagy, mint az ordas, de nem ez az igazi éhség: Isten Igéje nélkül valahol ott belül légszomjnál is jobban Vetés és Aratás fojtogat a szükség. Venyercsán László

K ARÁCSONYI KÖSZÖNTŐ Ezernyi átok dúlt e földön, s Te eljöttél, jó Urunk. Ki minderre gyógyítást hoztál, köszöntünk, drága Jézusunk. Szülőhelyedről csillagragyogás közt az ég felé ígéret repült, nyomában halál, hitetlenség pillantás alatt porba dűlt. Kibontott zászló lett kegyelmed, selyme alá rengetegen álltak, akik Tégedet szívrepesve, hűségesen olyan régen vártak. Kicsik és nagyok magasztaltak, kenyerük lett nekik szavad, mindenki látta, hirdethette büszkén, szívedből irgalom fakad. Voltak mégis, kik irigyelték fényes csodáid, tetteid, ördög kezére játszották át rútul féltett királyi kincseid. Ezek a bősz álmessiások sorsodba annyiszor tiportak, féltették tőled a holnapot, ezért bélyegeztek latornak. Pedig értük is áldoztad véred, kereszteden ott, a Golgotán, mért voltál oly engedelmes, nem fejti meg senki talán. Leköpdösték, földig gyalázták igazságért sajgó hited, nem érthették, hogy Teneked elmúlnod soha nem lehet. Lelked fénylik idők ködéből, emlékek újra átölelnek, utat mutatsz gondjaink sodrában nekünk, tévelygő embereknek. Németh Márta

A különös végrendelet Egy nagy rendezvényen találkoztunk. Hatvan éves volt, és csak úgy sugárzott róla a boldogság. Beszélgetésbe kezdtünk, és elmondta, hogyan lett az élete ilyen örömteljes. Jó néhány éve, hogy édesanyja, aki már nagyon idős volt, meghalt. Ő volt az egyetlen leá nya, és édesanyja nagyon a szívén viselte a sorsát. Életének legfőbb kívánsága az volt, hogy leánya még az ő életében Istenben való hitre jusson. Sajnos, ez a kívánsága haláláig beteljesületlen maradt. Az édesanyja azonban kitartóan könyörgött érte. Egy napon elhatározta, levelet ír leá nyának azzal a feltétellel, hogy azt csak az ő halála után olvashatja el. A levél így hangzott: Kedves Gyermekem! Ez a levelem a végrendeletem, amely neked szól. Ha egyszer majd Isten elé állok, és Ő megkérdi: „Hol van a leányod?” Akkor olyan szívesen mondanám: „Igen, majd őt is hozom hozzád.” Szívemnek ez a vágya, és ez is marad! Isten áldjon! Szerető Anyád. Anyja magával vitte a sírba beteljesületlen kívánságát. Temetése után leánya felnyitotta a levelet. Elolvasta. Meghatódott tőle. A levél szavai nem hagyták nyugton, és megtette a bátor lépést. Olvasni kezdte a Bibliát, látogatta a keresztyének közösségét, hogy Istent egyre jobban megismerje. „Olyan boldog vagyok – mondta beszélgetés közben -, hogy ha öregkorban is, de Isten gyermekévé lehettem. Most már tudom, mi az értelme és célja az életemnek. Ez tesz igazán boldoggá.” G. Stoll 2008. évi 3. szám

15

„Énekeljetek az Úrnak új éneket, ...áldjátok az Ő nevét; hirdessétek napról napra az Ő szabadítását!” (Zsoltár 96,1-2)

Υ#−π]Ξς)#Μ|ΨΗΟ/ " ∗ ! Ε % $ %Κ % %

)?ΟΗH/∆ΜΡςH±H6ΡΣΥΡΘΛH−ιΘΡς ∋

!

$

! &

!

"

"

%

+ιΘ∴ ( ς]ΡΥ Πις ( Υ∆ +ΡΟ ∆] π ( ΟΗΩ 6]ιΘΓ ΠΗϑ ιΥ ( Ψ∆ &

)

≡$

ΗΟ= ΗΟ6 ]ΗΟ6 &

≡

%$ ∗

% ,

1;Ω ( Ω|Θ ΟΗΟ ( Ν?ΘΝ Οις ( ςΡΘ

%

−π ( ]Ξς6 −π ( ]Ξς6 −π ( ]Ξς6

∋

% Μ| Μ| Μ|

≡$

% Θ; ΙπΟ ( ∼Μ (

%

% ≡$ ΨΗΟF ΨΗΟF ΨΗΟF

Υ Υ Υ

% ,

%

ΙιΜ6 ΚΡϑ∴ ΘΗΠ ΙΗΟ ( Κ; ΚΡΟ Ωι ( ΨΡΟ πς

Ψι ( ΥΞΘΝ6 ϑΡΘΓ ( Μ∆6 Θπ ( ΣΗΓ

∋&

( ( (

%$ ∗

%

&

∋

%

≡

% ≡

∋&

%

Μ|Θ Ι|Γ Ν| (

∗

ΚΛ ( ι ( Θ∴ΞΘΝ=== ΨΗ ΠΡΘΓ ( Μ∆C Υ∆ 7π ( ϑΗΓ=== ∗

%

%

%

Υ Υ Υ ∗

% % Ξ

−π ( ]Ξς6 Μ| −π ( ]Ξς6 Μ| −π ( ]Ξς6 Μ|

( ( (

ΨΗΟF ΨΗΟF ΨΗΟF

⊗0ΗΥΩHΗϑ∴Hϑ∴ΗΥΠΗΝHς]?ΟΗΩΛΝHΘΗΝ?ΘΝ6HΙΛ∼H∆Γ∆ΩΛΝHΘΗΝ?ΘΝ= ∃]HΞΥ∆ΟΡΠH∆]HNHΨιΟΟιΘHΟΗς]6HπςHτϑ∴HΙΡϑΜιΝHΘΗΨΗ]ΘΛC &ςΡΓιΟ∆ΩΡςH7∆ΘιΦςΡς6H(Υ;ςH,ςΩΗΘ6HγΥ|ΝΝπΨ∆ΟψH∃Ω∴∆6 %πΝΗςςπϑH)ΗΜΗΓΗΟΠΗF×HXε]ς∆ΛιςHZ6[\ ⊗1ΗΝ?ΘΝHΣΗΓΛϑH∆HΠΗΘΘ∴ΕΗΘHΨ∆ΘHΣΡΟϑιΥΜΡϑΞΘΝ6 ∆ΚΡΘΘ∆ΘH∆]HΥH−π]ΞςH.ΥΛς]ΩΞςΩHΛςHΨιΥΜΞΝH?ΓΨ|]τΩ;?Ο===× X)ΛΟΛΣΣΛH_6`a\

A Trans World Radio magyar nyelvû adásai 2008. október 26-tól 2009. március 29-ig

délelõttönként, 10.30-11.00 óra között a 41 méteres rövidhullámon (7210 kHz); este, naponta 20.40-21.15 óra között az 1395 kHz-es (215 m-en) középhullámon; vasárnaponként a 49 méteres rövidhullámon már nem fogható az adás. Az evangéliumi adásokra hívjuk fel rokonaink, ismerõseink és szomszédaink figyelmét is! A Magyar Evangéliumi Rádió Alapítvány lapja az „Antenna”, amely a következõ címen igényelhetõ: MERA, 1428 Budapest, Postafiók 4. Web: www.mera.hu; e-mail: [email protected]

16

Vetés és Aratás

„U és Ü” betűs rejtvény A sorok kitöltése után a kiemelt betűk összeolvasásával kapjuk a megfejtést, amely Jézus Krisztus egyik neve. A nevet a születését bejelentő angyalok is használták. (A megfejtésben segíthetnek a következő bibliai fejezetek: 5Móz 18; 2Sám 6; Zsolt 37; Ézs 9; 55; Mt 3; 20; Jel 4.) 1. „Én vízzel keresztellek titeket, hogy megtérjetek, de aki ________ jön, erősebb nálam: arra sem vagyok méltó, hogy a saruját vigyem” – mondta János, a keresztelő. 2. Az eső és a hó lehullva gyümölcsözővé teszi a földet, „ilyen lesz az én igém is, amely számból kijön: nem tér vissza hozzám _________, hanem véghezviszi, amit akarok.” 3. János apostol látomásában megjelenik a mennyei trón. Mit lát a trón előtt, ami kristályhoz hasonló? 4. „Hagyd az Úrra ___ ______, bízzál benne, mert ő munkálkodik: világossá teszi igazságodat, jogodra fényt derít.” 5. Isten ládájának szállításakor a szekér egyik irányítója a ládához kap. Meggondolatlansága miatt ott nyomban meghal. Ki ő? (Károli-féle írásmóddal: ékezet nélkül.) 6. „… egy gyermek születik nekünk, fiú adatik nekünk. Az _______ az ő vállán lesz…” 7. „Ne legyen köztetek… átokmondó, se szellemidéző, se jövendőmondó, se halottaktól tudakozó.” Milyen az Úr előtt az, aki ilyesmit gyakorol? 8. Jézus példázatában kik kapták meg először a bérüket a szőlősgazdától, aki a nap folyamán többször vett fel munkásokat? Összeállította: Zentai Péter

Örömhír Elillant a köd, már kopogós a jég. Felhő-puttonyából havat hint az Ég. Fenyőillat árad, szól a „Csendes éj”. Karácsonyt csipog egy csapat seregély. Karácsonyt köszönt a hajnalhasadás. 2008. évi 3. szám

Bíbor hull a hóra,

kristálycsillogás. Zengő harangszóra ébred otthonunk. Magasztos imára vár a templomunk. Lelkünket a béke fénye fonja át. Jézusunktól kaptuk ezt a Glóriát! Vántsa Zoltán

17

A békesség útja Amikor a laptopom néhány másodpercig nem működik, a képernyő elfeketedik. Majd vörös betűk kezdenek futni a megjelenítőn, és kiírják: „A lelki nyugalom egyetlen módja naponta, ha Istenben bízol, és szereted az embereket.”

séget mutatott számunkra. Először arra bátorít, hogy minden aggodalmunkat és kérésünket tárjuk Isten elé, hogy megtapasztaljuk azt a békét, amely minden értelmet meghalad (4,6-7). Másodszor, arra biztat, hogy összpontosítsuk gondolatainkat, hogy megértsük mi az igaz, a jó és a becsületes. Majd azonnal a következő versben úgy folytatja, hogyha példáját követjük, Isten békéje velünk lesz (4,8-9).

Ez a gondolat számomra többet jelent egy képernyővédőnél. Többször előfordult, hogy ez a figyel- Mostanáig félreértettem e stratégia második meztetés enyhítette aggódásomat, és lehűtötte fokát. Feltételeztem, hogy amikor arra ösztönöz, bosszúságomat. Bár e pár szó nem közvetlenül hogy gondolkodjunk arról, mi az igaz, a becsübibliai idézet, visszatükrözi Pál apostol börtönletes és a jó (4,8), akkor a következőkre gondolt: ben írt levelét a Filippiekhez. A fogda kényelmet- „Ha lelki békét akarsz, jó gondolataid legyenek. lenségeiben író Pál – miközben hajdani barátai Légy határozott, légy derűlátó, légy reménykedő. azzal vádolták, hogy a társadalomra veszélyes Ne gondolj a rosszra. Az emberekről és az életről – leírta azt a gondolatot, a legjobbat feltételezd.” amely értelmemet és Pál gondolatait azonban Pedig lehetne életemet megváltozjobban meg kellett voltatta: „Isten békessége, Miért is nincsen minden nap karácsony? na értenem. A problémely minden értelmet Pedig lehetne… mák elkerülése nem az ha szívünkből kigyomlálnánk a konkolyt, meghalad…” (Fil 4,7) ő stílusa volt. Amikor és csak a tiszta búzát hagynánk meg benne, Hol találhatjuk meg elemezte, hogy mi az akkor minden nap karácsony lenne… ezt a békességet? igaz, tiszta és dicséretre Miért is nincsen minden nap karácsony? méltó, saját hibáival Erről a békéről azt tudPedig lehetne… szembesült. Reálisan juk, hogy nem véd meg ha szívünkből száműznénk a rosszat, gondolkodott az emberi bennünket a gondoktól és csak a jónak, az isteni szeretetnek gonoszságról. Megérvagy a veszteségektől. hagynánk helyet benne, tette a Sátán mesterkeNem kímél meg az akkor minden nap karácsony lehetne! déseit. indulatok belső harF. Farkas Rozália cától sem, amely saját Még a Filippiekhez írt testünk gyengeségeiben levelében is nyíltan gyökerezik. szembenézett a csalódásokkal, a feszültségekkel és azokkal a tényekkel, A Pál apostol által leírt béke hitünk szilárd alapja, amelyek sírásra késztették, látva Krisztus ellenamely Isten Szellemének az ajándéka. A lélek ségeit (3,18). Ha megértjük, mit akart az apostol csendje, amely lehetővé teszi számunkra Isten jóa dicséretre méltó gondolkodás által kijelenteni, ságának és jelenlétének bizonyosságát még akkor megérthetjük, hogy a békét hangsúlyozza, amely is, amikor az érzelmek a démonokhoz hasonlóan Istennel inkább megtapasztalható a problémáink suttognak, vagy sikoltoznak. A felbecsülhetetlen közepette, mint nélküle. érték biztosítékaként ez a béke inkább „felismerés”, mint „érzés”. Isten békéje Szellemének aján- 2. A felszín alatt láthatatlan okok irányítják déka, amely életünket három területen érinti. viselkedésünket. 1. A felszínen valódi problémák fenyegetik lelki nyugalmunkat. Mivel természeti hajlamunk megengedi, hogy ezek a felszíni problémák lelki nyugalmunktól megfosszanak, Pál apostol két védelmi lehető-

18

Ami a békét illeti, mindnyájan felszín alatti akadályokkal élünk. Minden, amit teszünk, láthatatlan indítékokkal történik, amelyekre sok esetben nem is gondolunk. Mindazok az események, amelyekhez öncélú, egyéni érdekekkel fűződünk,

Vetés és Aratás

elrabolhatják lelki békénket, és arra késztetnek, hogy veszedelmesnek lássuk azokat. Ezek természetes hajlamainkból fakadnak, amelyek miatt Pál arra ösztönöz bennünket, hogy Isten Szent Szelleme bírálja felül ezen tulajdonságainkat. Pál tudta, hogy a mások iránti őszinte törődés nélkül nem létezhet tartós béke. Sokáig nem sikerült érzékelnem, hogy nem származik semmi jó abból, ha lelki nyugalmunk és saját jószívűségünk érdekében kezdünk másokról gondoskodni, és szeretni őket. Az érzelmi alap nem megoldás. Isten arra kér bennünket, hogy szeressük egymást lelkünk mélyéből. 3. Alapvető meggyőződések formálják indítékainkat. Éppen úgy, mint ahogy minden cselekedet mögött létezik egy láthatatlan ok, minden ok hitre vagy a tévhitre támaszkodik. Természetes hajlamunktól fogva szemünknek vagy vágyainknak hiszünk. Leginkább a kényelmet keressük az életben. Lehet, hogy igen gyorsan megszámoljuk a pénzünket, a barátainkat, vagy megmérjük a vérnyomásunkat, hogy meggyőződjünk arról, mit kell cselekednünk. Azonban Pál apostol a börtöncellájából más példával szolgált. Arra ösztönöz bennünket, hogy higgyük el: „Az Úr közel!” (4,5), mert csak Isten adhat egyedül békét, amit nem érthetünk meg (4,7), és Ő lehet egyedül elégedettségünk forrása életünk minden körülménye között (4,13; 4,19). Pál apostol jósággal és őszinteséggel kapcsolatos ismételt kijelentéseiben (2,3-4) világossá tette, hogy a mások iránti becsületességnek saját hitünkből kell fakadnia (Krisztus példáján), és tudnunk kell, hogy Istenünk minden szükségünkről felettébb gondoskodik. Ez az Istenbe vetett bizalom volt Pál lelki békéjének a titka (4,11-13). Ez az alapvető bizalom, amelyet gondoskodó Ura iránt érzett, tette lehetővé, hogy másoknak ezt mondja: „Mindenre van erőm a Krisztusban, aki megerősít engem. …Az én Istenem pedig be fogja tölteni minden szükségeteket az ő gazdagsága szerint dicsőséggel a Krisztus Jézusban" (Fil 4,13.19).

Mart De Haan

2008. évi 3. szám

„Minden forrásom belőled fakad” (Zsoltár 87,7) Mindnyájan folyamatosan igénybe vagyunk véve: a háziasszonynak a családi kötelességeire, a diáknak a tanulásra, a vezetőnek a beosztottaira, a munkásnak a munkagépére kell összpontosítania. Ugyanígy az evangélistának is szüksége van szolgálata végzéséhez kitartásra és bölcsességre. Mindezek a tevékenységek energiát és erőt igényelnek. Honnét vegyük az erőt? Természetesen tudjuk, hogy az erő Istentől jön. De hogyan vegyük el ezt a gyakorlatban? Miképpen bírjuk ki a munkanapunkat annak minden terhével és kérdésével együtt? Vannak talán, akik azt hiszik, hogy Isten csupán azok számára „erőforrás”, akik nyilvános szolgálatot végeznek, mint pl. az evangélista vagy a misszionárius. Nos, nem! Amit az Úr Jézus nekünk felkínál, ennél sokkal gazdagabb és nagyobb. Isten ezen ajándékait minden gyermekének felkínálja. Minden forrásunk belőle fakad, nemcsak néhány forrás bizonyos szolgálatok céljára. Tudatára kell ébrednünk újra meg újra, hogy az Ő forrásait mindennapi kötelességeink számára igénybe vehetjük, mert rendelkezésünkre áll Istennek teljes gazdagsága szellemi életünk, belső békességünk, nyugalmunk, bölcsességünk, erőnk és még sok minden más számára. Nyugodtan odamehetünk az Úrhoz egy nagy vödörrel, nemcsak egy kis kávéskanállal. Ez azt jelenti, hogy mindig legyen elegendő időnk, hogy Isten Igéjét olvassuk, mert az a forrás. Imádságban beszélgessünk az Úr Jézussal az olvasottakról, hogy megértsük és elfogadjuk azt. Ézsaiás ismerte ennek a közösségnek az örömét, amikor ezt írta: „Örvendezve fogok vizet meríteni a szabadulás forrásából” (Ézs 12,3). „…akkor adj nekem forrásokat is! És neki adta…” (Józsué 15,19)

19

1. Mi a függőség? A függőségek az élethez hozzátartoznak, kénytelenek vagyunk velük együtt élni. Vannak természetes, társadalmi és szociális függőségek, olykor kikerülhetetlenek, gyakran azonban szükségtelenek, sőt veszélyesek is. A csecsemő függ az anyjától, a növő gyermek is a szüleitől, a munkavállaló a munkaadójától stb. Függőségben lehet az ember bizonyos személyektől, de tárgyaktól is, kábítószerektől vagy élvezeti cikkektől, de múltbeli élményektől is. A függőség alapja lehet többek között az éretlenség és az alkalmatlanság. Lehet veszteségek következménye, amely csak mások segítségével szüntethető meg. Legvilágosabban látszik ez a pénzügyekben való függőségekben. A gyermek pénzügyileg teljesen a szüleitől függ. Nem tud magáról gondoskodni. A függőség tehát kikerülhetetlen, ugyanakkor azonban az egyéni szabadságot korlátozza. Egy bizonyos időtartamra, vagy az életnek egy bizonyos szakaszára tehát el kell fogadni, elvben azonban minden ember függetlenségre törekszik, a lehető legátfogóbb önrendelkezésre. Ez normális dolog, hiszen a felnőtt embertől elvárjuk, hogy „önálló” legyen. 2. Mi a „lelki” függőség? Függőséggel találkozhatunk a lélek területén is, pl. ha érzéseinkről, döntéseinkről, reménységeinkről, kívánságainkról és vágyainkról van szó. Lelki függőségről beszélünk akkor, ha valaki arra van utalva, hogy mások biztosítsák számára a jóllét érzését. Lelki függőség áll fenn ott is, ahol az ember tulajdon öntudatát mások jóváhagyására vagy megítélésére építi fel. Ingatag jelleművé teszi az embert a lelki függőség akkor, ha megengedi, vagy éppenséggel kívánja, hogy mások mondják meg neki, mit gondoljon, vagy mit érezzen. Amikor másoknak szinte tulajdon személye részévé válnak, vele egységet alkotnak. Akkor ezek a „mások” az ő tulajdon személyiségét annyira uralják, hogy az illető személyiségét teljesen háttérbe szorítják, aki végül döntésképtelenné válhat. Ha egy ilyen kapcsolatot hirtelen megszakítanak – bármely okból is –, ennek súlyos lelki károsodás és sebesülés lehet a következménye. Az illető úgy érzi magát, mintha teljesen lemeztelenítve állna egy óriási fekete szakadék előtt. Ez történik pl., ha egy szoros partnerkapcsolat vagy barátság hirtelen

megszakad, amelyre ilyen lelki függőség volt jellemző. Olykor azonban az ilyen szakadások egyenesen gyógyhatásúak, mert felszabadítják az egyént egy hamis és személyiségromboló megkötözöttségből. A lelki függőségek mégis bizonyos fokig normálisak, mert lelki téren is tanulunk egymástól vagy kiegészítjük egymást. Lehetőséget nyújtanak a hiányok kiegyenlítésére. Ezért teremtette Isten a férfi és nő egységét, hogy kölcsönösen kiegészítsék egymást. De semmiképpen nem akart általa rabszolgai függőséget teremteni. Amit azonban Istennél keresünk, és meg is találunk – a tökéletes elrejtettséget, tökéletes megelégedést –, azt egy ember sem tudja megadni, még a tulajdon házastársunk sem. Ezért vágyainkkal sokszor túlságosan is követelőzők vagyunk azokkal szemben, akikhez kapcsolódunk. Másfelől viszont vannak, akik visszaélnek vágyainkkal. Egyes társkapcsolatokban és házasságokban az egyik fél veszélyes, olykor félelmetes játékot űzhet a másik fél vágyaival, hogy a tulajdon célját és elképzelését megvalósítsa. 3. Hogyan alakítja Isten, a „mindenekfelett hatalmas Személy” a velünk való kapcsolatát? Az Istentől való függés soha nem tesz rabszolgává. Sőt, az Istentől függő ember találja meg igazán a lehetséges legnagyobb mértékű szabadságot. Hogyan lehetséges ez? Úgy, hogy Isten, a mi Teremtőnk tökéletesen ismer, s ugyanakkor végtelenül szeret bennünket. Ezért a legjobban tudja teljesíteni minden szükségünket, és el tud vezetni egy olyan szabad térre, amelyen sem önmagunknak, sem másoknak kárt nem okozva tevékenykedhetünk. Istennek az a szándéka, hogy minket ember mivoltunk és rendeltetésünk keretei közt önállóságra neveljen. A bűn alapjában véve azt jelenti, hogy az ember ki akar törni a neki szánt rendeltetésből, pontosan úgy, ahogy a Sátán tette, amikor olyanná akart lenni, mint Isten. De a teremtmény soha nem juthat el Teremtőjének a tisztségébe. Korlátok közé vannak szorítva, és „boldogságukat” csakis úgy találhatják meg, ha elismerik ezt a különbséget. Milyen nagy csoda, hogy Isten az ember bűne ellenére is tovább munkálkodik az emberrel célja megvalósítása érdekében, és Jézus Krisztus által el is éri a célját! Isten szeretete abban nyilvánul meg, hogy noha mindenható és mérhetetlenül nagy, mégis meg-

Lelki függőségek

20

Vetés és Aratás

hagyja nekünk a döntés szabadságát. Szeretni valakit, és ugyanakkor meghagyni neki azt a lehetőséget, hogy minket visszautasítson, azt jelenti, hogy készek vagyunk a legnagyobb fájdalom elviselésére is. Aki bele akar tekinteni Isten szerető szívébe, olvassa el egyszer Hóseás prófétánál, mennyi szenvedést okozott Isten számára az Ő szeretetből kiválasztott népe (11,3-4.8-9). És még ennél is szorosabb kapcsolat van az Atya szíve és gyermekei között. 4. A hamis lelki függőség következményei Erre is találunk intő példákat a Bibliában. Ilyen negatív jellegű lelki függőséget találunk Saul és Sámuel esetében. Saulról már első fellépése idején látszik, hogy hajlamos magát másoktól függővé tenni. (vö. 1Sám 9,3-7. 10). Számos helyzetben tapasztalatlanul és önállótlanul cselekszik. Másfelől viszont többször csődöt mond, amikor magához ragadja a kezdeményezést. (Kivéve azt a kevés alkalmat, amikor Isten Szelleme tölti el.) Saul soha nem értette meg, hogy nem Sámuel, hanem Isten előtt felelős. Dáviddal ellentétben ő soha nem jutott el az Istennel való személyes élő kapcsolatig, hanem mindvégig függőségben maradt Sámueltől. Életének döntő pillanatában (1Sám 15) nem értette meg, hogy Sámuelnek azon felhívása: várja meg őt az áldozattal, az Isten parancsa. Soha nem jutott el odáig, hogy önállóan döntsön, és megtérjen Istenhez, hanem ebben is Sámueltől tette függővé a lépést: „Jöjj vissza velem, hogy leboruljak Istened, az Úr előtt!” (30. v.) S amikor Sámuel már halott volt, akkor is a vele való kapcsolatot kereste egy halottidéző asszonynál (1Sám 28). Saul tragikusan elszalasztotta életének nagy lehetőségeit, hogy Isten előtt felelős, önálló személyiséggé legyen, aki saját maga ápolja Istennel való kapcsolatát. Attól kezdve, hogy az Istenhez vezető emberi közvetítő személyt elveszítette, élete véglegesen kisiklott. Ha most Sámuelt nézzük, ő pontosan a csődöt mondott Saul ellentéte, ami a kapcsolatot illeti. Az 1Sámuel 15,35, valamint Istennek hozzá intézett kérdése: „Meddig bánkódsz még Saul miatt?”(16,1) mutatják, hogy Sámuel is bizonyos függőségben volt. Úgy látszik, hogy Istentől való megbízatásán túl Izráellel kapcsolatos személyes reménységeit is Saulba vetette. Talán Saulban látta a kárpótlást a saját engedetlen fiaiért. Isten kénytelen kiragadni őt hamis vágyálmainak meghiúsulásán érzett gyászából, és tekintetét Dávidra irányítani. Sámuel azután egészen haláláig nem látta viszont Sault. Csak a halottak birodalmában találkoztak újra (vö. 1Sám 28,19).

2008. évi 3. szám

5. Összefoglalás Saul és Sámuel története megerősíti, hogy a lelki függőség zsákutcába vezet, és súlyos sebeket hagy maga után. Aki ilyen függőségbe kerül, vagy éppen törekszik is arra, annak számolnia kell a negatív következményekkel. Az erősebb félnek nagyobb a felelőssége. Az ő dolga, hogy a kapcsolat fejlődésének határt vessen, és ne engedje, hogy túl erős kötődés alakuljon ki. Sámuel ugyan Istentől való függőségben cselekedett, mégis lelki sebek maradtak vissza nála. Pál azt mondja a korintusiaknak: „…ne legyetek emberek rabszolgái!” (1Kor 7,23) Az ÚRÉI vagyunk, és elsősorban neki tartozunk felelősséggel. Ezért az ÚRTÓL való függőségre kell törekednünk, nem pedig emberektől való függőségre, ami veszélyes pótszer. Önmaga múltjára nézve azt mondja Pál: „…ami mögöttem van, azt elfelejtve, ami pedig előttem van, annak nekifeszülve futok egyenest a cél felé…” (Fil 3,14) Pál teljesen az Úrra összpontosított. A megkötözöttségekkel és kapott sebekkel terhes múltunktól mi is csak úgy tudunk megszabadulni, ha teljes következetességgel az Úr Jézus Krisztushoz való kapcsolódásra törekszünk. 6. Gyakorlati utalások (mindkét fél számára) – Légy elővigyázatos, ha észreveszed, hogy valaki, akitől elvárnád, hogy önálló legyen, függőségbe kerül tőled. – Igyekezz másokat önállóságra nevelni, és ne tetszelegjél abban a tudatban, hogy az illetőnek „szüksége van rád”, mert te annyira fölötte állsz mindenben. – Keresd az Istennel való kapcsolatot, amely minden szükségedet (elrejtettség, szeretet…) kielégítheti. – Óvatosan vidd véghez a szükséges elszakadásokat és elhatárolódásokat, és ne veszítsd a másikat szem elől (öngyilkosság veszélye). Vonj be másokat is, hogy kioldjad az illetőt saját dédelgetett személyéhez való kötöttségéből. – Szélsőséges esetben kérj tanácsot szakemberektől (pl. lelkigondozóktól). – Építsd le következetesen a félelmet ill. az úrhatnámságot, mint a „magát függővé tenni akarás” okait, kérd ehhez Isten segítségét (bűnbánattal és imádsággal). – Ne önmagadtól, hanem az Úrtól való függőségre vezess másokat! Joachim Pletsch

21

TERMÉSZETFELETTI JEL AZ ÉGBOLTON? Máté, a tizenkét apostol egyike beszámolt arról, hogy Jézus születését rendkívüli jelenség kísérte: egy csillag vezette a bölcseket Jézushoz. „A csillag, amelyet láttak, előttük ment, amíg meg nem érkeztek, és akkor megállt a fölött a hely fölött, ahol a gyermek volt” (Mt 2,9). Mi volt ez a csillag? És hogyan vezette a bölcseket az Úrhoz? Számos elmélet született ennek magyarázatára.

ÁLTALÁNOS MAGYARÁZATOK Az eseményekkel kapcsolatos magyarázatok szupernóváról, üstökösről, bolygókról, a Jupiter és a Szaturnusz a Halak csillagképben mint hármas együttállásról, vagy a Jupiter és a Vénusz meglepő együttállásáról beszélnek. Bár ezen események mindegyike valóban látványos, és lehet, hogy alkalmas volt a Királyok Királya születésének kihirdetésére, egyik sem ad kielégítő magyarázatot a Máté 2-ben olvasható egyértelmű részletekre. A felsorolt feltevések egyike sem magyarázza meg, hogyan ment a csillag a bölcsek előtt, és azt sem, hogyan állt meg ott, ahol a gyermek volt. Valóban nincs ismert természeti jelenség, amely képes lenne Betlehem felett megállni, mivel valamennyi „természetes” csillag állandóan a föld forgásával ellenkező irányban mozog. Előtűnnek keleten, és lebuknak nyugaton, vagy körüljárják a csillagászati pólusokat. A Biblia azonban nem nevezi természeti jelenségeknek ezeket a csillagokat.

az égbolton. A bölcseket vezető csillag valószínűleg Isten meglepő cselekedeteinek egyike volt, különösen megtervezve és létrehozva egy egyedülálló cél érdekében. Tekintsük meg, mit okozott ez a csillag a Máté evangéliuma 2. fejezete szerint.

A CSILLAG SZÁNDÉKA Először is, a csillag figyelmeztette a bölcseket Krisztus születésére, akik azt a jelzést kapták, hogy tegyenek meg egy hosszú utat Jeruzsálembe. Az első vers szerint ezek a bölcsek keletről jöttek; általában úgy gondolják, hogy Perzsiából. Ebben az esetben ismereteiket a szent írásokból szerezhették, mivel Dániel próféta szintén azon a területen élt évszázadokkal korábban. A bölcsek várhattak az új csillagra, hogy Krisztus születését a 4Mózes 24,17-ben leírtak alapján bejelentsék: „Csillag jön fel Jákóbból, királyi pálca támad Izráelből.”

Betlehem csillaga

TERMÉSZETI TÖRVÉNYEK Természetesen, Isten felhasználhatja a természeti törvényeket akaratának érvényesítésére. Valóban, a természeti törvények bibliai meghatározása az a mód, amellyel Isten szabályosan fenntartja az univerzumot, és véghez viszi akaratát, de Istent az általa alkotott törvények nem korlátozzák. Megteheti (ha úgy akarja), hogy indokolt esetben ideiglenesen felfüggeszti a törvényeket. Az Úr Jézus szűztől való születése önmagában természetfölötti esemény volt; nem magyarázható meg ismert természeti törvényekkel. És nem kell azon sem meglepődni, hogy Isten Fiának születését természetfölötti jel kísérheti

22

ÉGI VAGY FIZIKAI JEL Furcsa módon, egyedül a bölcsek lehettek azok, akik látták a csillagot, vagy legalábbis, akik megértették annak üzenetét. Heródesnek, Izráel akkori királyának meg kellett kérdeznie a bölcseket a csillag feltűnésének idejéről (Mt 2,7). Ha a csillagot kizárólag a bölcsek látták, továbbra is fennáll annak a ténye, hogy Betlehem csillaga Istentől jövő, természetfölötti megnyilvánulás volt, nem pedig közönséges csillag, amely mindenki számára látható.

A FÉLREÉRTÉS TISZTÁZÁSA Ellentétben az általános felfogással, a keleti bölcsek Krisztus születésének éjszakáján nem a jászolhoz érkeztek meg; helyette a gyermek Jézust és szüleit találták meg, akik egy házban éltek (Mt 2,11). Ez csaknem két évvel Krisztus születése után lehetett, mivel Heródes (féltve királyi pozícióját) Jézust el akarta tenni az útból, ezért megölette Betlehemben a két év alatti fiúgyermekeket (Mt 2,16). Lehet az is, hogy a csillag Betlehem felett először akkor jelent meg, amikor a bölcsek Keleten voltak (Perzsiában). Abból a távolságból képtelenek lettek volna felismerni a csillag pontos helyét, de biztosan tudták, hogy nyugat-

Vetés és Aratás

ra tart. Ezért Izráel fővárosába, Jeruzsálembe mentek, amely a legalkalmasabb hely volt a zsidók Királyának felkutatására. Az is valószínű, hogy mire a bölcsek Jeruzsálembe értek, a csillag eltűnt előlük, majd ismét megjelent, amikor Jeruzsálemből Betlehembe tartottak, amely hozzávetőlegesen 10 km-es út. Ezt támasztja alá az a tény is, hogy először Heródes királyt kellett megkérdezniük, hogy hol született a zsidók Királya, tehát ekkor nem vezethette őket a csillag (Mt 2,2). De igen megörültek, amikor Betlehem felé haladva ismét meglátták a csillagot (Mt 2,10). Amikor Betlehembe értek, a csillag megállt Jézus tartózkodási helye fölött. Pontosan ahhoz a házhoz vezette a bölcseket, ahol Jézus tartózkodott. Egy közönséges csillag esetében lehetetlen meghatározni, hogy melyik a közvetlenül alatta levő ház. Ez a csillag viszonylag közel lehetett a föld felszínéhez (Isten erejének „atmoszférikus” megnyilvánulása), ezért a bölcsek pontosan felismerhették a gyermek tartózkodási helyét. Az a tény, hogy ez a csillag a bölcseket a gyermek Jézushoz vezette, bizonyíték lehet arra, hogy ez egyedileg volt eltervezve, egy Isten készítette különleges cél érdekében. Isten különleges eszközöket használhat szándékainak megvalósításához. Urunk születése csodálatos tiszteletet jelentett a mennyben, hiszen Isten egy különleges csillagot és angyalok karát használta fel Jézus születésének bejelentéséhez, mert: „Az egek hirdetik Isten dicsőségét…” (Zsolt 19,1)

TÁJÉKOZTATÓ Olvasóink szíves tudomására hozzuk, hogy 2008 augusztusában Magyarországon testvéri tanácskozásra jöttek össze az Evangéliumi Kiadó és a Vetés és Aratás felelős munkatársai az alábbi országokból: Horvátország, Magyarország, Németország, Románia, Szerbia, Szlovákia, Ukrajna. Áttekintettük kiadványaink (a könyvek és a Vetés és Aratás folyóirat) szerkesztési és terjesztési feladatait. Minden országra érvényesen megállapítottuk, hogy az olvasói levelek Isten áldásairól számolnak be, és az Úr kegyelme nyugszik a munkán. Tény az is, hogy az olvasói táborban átrendeződés tapasztalható egyre gyorsuló ütemben: idős olvasóink száma fogy (elköltöznek az örökkévalóságba), másrészt folyamatosan új olvasók jelentkeznek. Az új megrendelőink szinte kivétel nélkül örömmel vállalnak részt a Vetés és Aratás fenntartásához szükséges anyagi terhekből. Együttlétünk alkalmával imádkoztunk a kiadványainkért és egymásért, külön azért is, hogy az Aratás Ura küldjön új munkatársakat az iratmisszió munkájába. Kérjük olvasóink imádságát mindezekért, és lehetőségükhöz mérten anyagi támogatásukat is! A résztvevő munkatársak

Dr. J. Lisle, asztrofizikus

Hála neked, Uram Jézus: mindenért, amit megadtál, mindenért, amit elvettél, mindenért, amit megbocsátottál, mindenért, amit megakadályoztál, mindenért, amit megengedtél, mindenért, amit megelőztél, mindenért, amit ajándékul adtál,

2008. évi 3. szám

a miattam, helyettem, érettem, hordozott keresztedért, és a hajlékért, amit a mennyben nekem elkészítettél. El nem múló örök hála neked, Uram Jézus, hogy engem is szeretetedbe fogadtál!

23

csodák Messiási 3. A VAKON SZÜLETETT EMBER MEGGYÓGYÍTÁSA BEVEZETÉS Más dolog volt meggyógyítani valakit, aki megvakult; de meggyógyítani azt, aki vakon született, az messiási csoda volt. Erről a csodáról a János 9,1-41 részletesen tájékoztat. Ez a hosszabb fejezet öt részletre bontható fel.

1. A VAKON SZÜLETETT TESTI GYÓGYÍTÁSA Az első részlet (1-12. v.) feljegyzi magát a testi gyógyulást. Ez az esemény szombaton játszódott le. De aznap nemcsak szombat volt, hanem sátoros ünnep is, tehát egy különlegesen szent szombat. Az apostolok kérdése különösen hangzik: „…ki vétkezett: ez vagy a szülei, hogy vakon született?” A kérdésben nem az a furcsa, hogy vajon az ember szüleinek a bűne okozta, hogy fiuk vakon született. A 2Mózes 34,6-7-ben van egy olyan elv, amely szerint Isten megbünteti az apák vétkét a gyermekeikben a harmadik, sőt a negyedik nemzedékig is. Elképzelhető tehát, hogy a szülők elkövettek egy olyan bűnt, amelyért Isten megbüntette a fiukat. Csakhogy a tanítványok azt is kérdezték: talán ez az ember maga vétkezett, azért született vakon. Ez a kérdés furcsa része. Hogyan vétkezhetett valaki, amikor még meg sem született, hogy azután vakon szülessék? A judaizmus soha nem tanította a reinkarnációt. Viszont a farizeusi judaizmus szerint a fogamzásnál a magzatnak kétféle hajlama van. S a kilenc hónapos fejlődés során az anyaméhben küzdelem folyik a jóra és a rosszra való hajlamok között. Előfordulhat, hogy a magzatban a fejlődés folyamán a gonosz hajlam az erősebb, és haragjában megrúgja az anyját. E bűn miatt vakon születhetik. Így tehát a tanítványok kérdése gyakorlatilag a farizeusi judaizmust tükrözte, amelyben nevelkedtek. De a tanítványok két dologban tévedtek. Az első az volt, hogy elfogadták a farizeusok tanítását, amely szerint a magzat vétkezhet anyja méhében, és ezért vakon születhet. A másik tévedés az volt, hogy egy születési rendellenesség, mint pl. a vakon születés, szük-

24

ségszerűen valami különlegesen súlyos bűn következménye. Az Úr Jézus röviden eloszlatja mindkét félreértést: „Nem ő vétkezett, nem is a szülei, hanem azért van ez így, hogy nyilvánvalóvá legyenek rajta Isten cselekedetei” (3. v.). Tévedés azt állítani, hogy egy adott születési rendellenesség, betegség vagy sérülés mindig valamilyen bűn vagy démoni megszállottság következménye. Az Úr Jézus világosan megcáfolta ezt a tanítást. Isten úgy rendelte, hogy ez az ember vakon szülessen, és ez által Isten dicsősége ragyogjon fel, mert Ő nagy dolgokat visz véghez. Az Úr Jézus eloszlatta és kijavította tanítványai helytelen nézeteit erre vonatkozólag. Utána a gyógyításnak olyan módját választotta, amellyel ma ez az ember sohasem válhatott volna látóvá. Jézus a földre köpött, nyálát elkeverte a föld porával, s ezzel a sárral megkente a vak ember szemét. Majd elküldte a Siloám tavához, hogy ott mossa le a sarat a szeméről, és azután látni fog. Jelentős, hogy bár Jeruzsálemben számos tó volt, az Úr Jézus éppen a Siloám tavához küldte ezt az embert. Mivel most éppen a sátoros ünnep volt, ez ünnep alkalmából a papok egy különleges szertartást végeztek. Lejöttek a templomhegyről, egészen Siloám taváig, megtöltötték korsóikat annak vizével, azután visszamentek a templomhegyre, és kiöntötték a vizet a templomudvarban levő mosdómedencébe. Ezt a nép nagy örömujjongása követte. Tehát sátoros ünnepkor a zsidók figyelmének fő iránya a Siloám tava volt. Ekkor a tó körül gyűltek össze a legtöbben, és így megfigyelhették a harmadik messiási csodát. A vakon született lement a Siloám tavához, megmosta a szemét, és amikor kinyitotta, életében először látni kezdett. Mivel mindenki ismerte ezt az embert, és tudták róla, hogy vakon született, nagy kavarodás támadt. Egyesek felismerték, mások viszont nagyon nehezen tudták elhinni, hogy meggyógyulhatott. Ez utóbbiak azt mondták, hogy nem ő az, csak hasonlít hozzá. Végül maga az ember megszólalt: „Én vagyok az.” Amikor megkérdezték tőle, hogy ez hogyan történt, a 11. vers szerint ezt válaszolta: „Az az ember, akit Jézusnak hívnak, sarat csinált, megkente a szememet, és azt mondta nekem: ’Menj a Siloámhoz, és mosakodj meg.’ Elmentem tehát, megmosakodtam, és most látok.” Amikor megkérdezték tőle: „Hol van ő?” ; azt felelte, „Nem tudom.” Ne feledjük, hogy még soha nem látta az Úr Jézust, és nem tudta, hogy milyen.

Vetés és Aratás

2. AZ ELSŐ KIHALLGATÁS

volt. Ezt tíz rabbinak kellett kimondania (pl. 2Tesz 3,14-15; Tit 3,10). A kiközösítés harmadik és legszigorúbb fokozata a zsinagógából, a zsidó közösségből való kitiltás volt. A zsidók az ilyen kiközösítésben részesült embert átkozottnak, halottnak tekintették, és senkinek sem lehetett vele semmiféle kapcsolata (pl. 1Kor 5,1-7; Mt 18,15-20). Ebben az esetben a farizeusok egy, az Úr Jézusban hívő zsidót nemcsak megfeddtek, nemcsak időlegesen zártak ki maguk közül, hanem véglegesen. Mivel a szülők tudták, hogy a farizeusok úgy döntöttek az Úr Jézussal kapcsolatban, hogy a harmadik szintű kiközösítést alkalmazzák, úgy látták jónak, hogy nem szólnak többet az esetről. Így tehát a szülők vallatása is eredménytelen volt.

A fejezet második felében (Jn 9,13-17) első ízben hallgatják ki a meggyógyult embert. Mivel az Úr Jézus úgy döntött, hogy éppen szombaton gyógyítja meg, élénk mozgolódás támadt a sokaságban. A farizeusok nagyon jól tudták, hogy tenniük kell valamit ebben az ügyben. Mivel az volt a véleményük, hogy a szombati gyógyítás a szombat megszegése, nem hitték, hogy Jézus Istentől való, vagy hogy Ő az Isten embere, a Messiás. De voltak mások, még a farizeusok között is, akik megkérdezték: „Hogyan tehetne bűnös ember ilyen jeleket?” Figyeljük meg, hogy a szöveg kiemeli: ilyen jeleket (tehát nemcsak általában jeleket, amilyeneket ÖRÖMHÍR a hamis próféták is tudtak tenni), sajátosan messiási Örömhírt mondok néked, ember, csodajeleket. Amikor megzengő, szeráfi éneket, kérdezték a vakon született, örömhírt, mely az égre cseng fel, de meggyógyult embert, mi a s halálból fakaszt életet. véleménye Jézusról, az ember egyszerűen arra következtetett, hogy próféta. Csakhogy Örömhírt, mely a szenvedőnek a farizeusok tanítása szerint a letörli hulló könnyeit, próféták, bár tudnak csodákat mert könnynél százszorta erősebb, tenni (ahogyan Illés és Elizes melytől új lángra gyúl a hit. us is tettek), a messiási csoda kívül esik a hatáskörükön, az Örömhírt, melynek hangja mellett a Messiás kiváltsága volt. Így néma a legszebb költemény, emberünk első kihallgatása s minőt angyalok énekeltek nem vezetett határozott eredegykor, karácsony éjjelén. ményhez.

4. A FÉRFI MÁSODIK KIHALLGATÁSA

Ezen a kihallgatáson (Jn 9,24-34) a farizeusok kezdték elveszíteni logikai érzéküket. Másodszor is maguk elé hívták a férfit, és azt mondták neki: „Dicsőítsd az Istent: mi tudjuk, hogy ez az ember bűnös.” Figyeljük meg, hogy mennyire logikátlan ez az állítás. De a farizeusok már annyira magukon kívül voltak Jézus Krisztus miatt, hogy nem képesek józanul gondolkodni. Ezen a Örömhírt mondok néked, ember! 3. A SZÜLŐK ponton a meggyógyult az, aki Halld meg hát, tárd ki lelkedet, nyugodtan el tudja mondani: KIHALLGATÁSA halld meg, s visszhangozd életeddel: „Hogy bűnös-e, nem tudom. A fejezet harmadik Isten szeret! Egyet tudok: bár vak voltam, részében (18-22. v.) kikérdemost látok” (25. v.). Ez az zik a szülőket. A szülők két Siklós József egyszerű ténymegállapítás dolgot igazolnak: azt, hogy kihívás volt a farizeusok száez az ember a fiuk, és hogy mára, amelyre válaszolniuk vakon született. Így tehát kellett. A farizeusok elfogadták a kihívást, és újra a farizeusoknak semmi lehetőségük nem maradt megkérdezték tőle: „Mit tett veled? Hogyan nyitotta arra, hogy azt állítsák, itt csalásról van szó. A szülők meg a szemedet?” Ezt a vakon született ember már azonban elhatározták, hogy nem szólnak többet, többször is elmondta nekik, ezért most így válaszolt: hanem engedik, hogy fiuk beszéljen önmagáért. „Miért akarjátok ismét hallani? Talán ti is a tanítváFéltek ugyanis, hogy kizárják őket a zsinagógából, nyai akartok lenni?” Természetesen, nem volt túl ha Jézust Messiásnak vallják. bölcs dolog azt kérdezni a farizeusoktól, hogy Jézus A farizeusi judaizmusban a kiközösítésnek három tanítványai akarnak-e lenni. De itt a meggyógyult szintje ismert. Az első, a legenyhébb fokozat az egy- már nem volt tapintatos, és a válasz sem, amit kapott. szerű feddés, amely 7-30 nap közti időtartamra szólt. A farizeusok elkezdték ócsárolni és gúnyolni: „Nos, Ez három rabbi együttes határozatával történhetett ha akarsz, ám légy az ő tanítványa, mi azonban Mózes (pl. 1Tim 5,1). A második szint legalább 30 napig tanítványai vagyunk. Mi tudjuk, hogy Mózeshez szólt az vagy tovább tartott, és szintén fegyelmező jellegű 2008. évi 3. szám

25

Isten, de erről azt sem tudjuk, hogy honnan való” (29. aki Messiásnak mondja Jézust, azt ki kell közösíteni v.). Ezzel azt fejezték ki, hogy Mózes tanítványának a zsinagógából. lenni sokkal nagyobb, mint Jézusénak. Az emberünk A VÉGSŐ MESSIÁSI TANÚBIZONYSÁG azonban nem hallgatott. A 30. versben így olvashatjuk a szavait: „Ti Izráel vallási vezetői vagytok, ti Az Úr Jézus még egy messiási csodát tett, egy tanítottatok engem arra, hogy csak a Messiás nyithatja különleges időpontban, amellyel világosan érthető meg a szememet. Nos, most látok, ti pedig nem tudjátok üzenetet küldött Izráel vezetőinek. Ezt a jelet Lázár ezt megmagyarázni.” feltámasztásával adta (Jn 11,1-44). Az, hogy Lázár Vannak feljegyzések vakok meggyógyításáról, négy napig halott volt, rendkívül jelentős. A farizeusi de egyetlen sincs arról, hogy vakon született embert judaizmus szerint, ha valaki meghalt, akkor szelleme meggyógyított volna valaki. Az emberiség törté- még három napig ott lebegett a teste közelében. Ez netében most először tett valaki ilyen messiási csodát. alatt a három nap alatt még mindig volt eshetőség Ezzel ez az ember azt állította a farizeusoknak, hogy arra, hogy feltámadjon. A negyedik napon a halott semmi okuk sincs arra, hogy tagadják Jézus Krisztus szelleme leszállt a Seolba vagy Hádeszbe (az elhunyMessiás voltát. Viszont a fatak tartózkodási helye), és rizeusi teológia szerint, aki ekkor már a feltámasztása vakon született, az valami lehetetlen volt. Az Úr Jézus AJÁNDÉK… különleges bűnt követett el azzal, hogy négy napon át még anyja méhében, vagy várt Lázár feltámasztásáa szülei vétkeztek, ezért Boldogok mind, kik hinni tudnak, val, azt bizonyította, hogy mondták: „Te mindenestől Lázárt valóban a halottak mert ők békességre jutnak. bűnben születtél… És kiköközül támasztotta fel. Ezért zösítették” (34. v.). Lázár feltámasztása ismét

Hitünk vigasz a sorscsapásban, erő terhünk hordozásában. Remény a reménytelenségben, fény a hitetlenségben.

feltűnést keltett. A Szanhedrin összeült tanácskozni GYÓGYULÁS (45-54. v.), ahol Kajafás, a főpap elnökölt. Ő vette rá A fejezet 5. szakasza (Jn a Szanhedrint, hogy Lázár 9,35-41) feljegyzi embefeltámasztásának csodájára rünk szellemi gyógyulását. Boldogok, akik hinni tudnak, azzal feleljenek, hogy Jézust Jézus meghallotta, hogy mert ők nem hiába futnak. halálra ítélik. Az Úr Jézus kivetették a zsinagógából, erre úgy felelt, hogy most ezért odament hozzá, és tíz messiási csodát tett. Tíz Égi ajándék földi életem megkérdezte tőle: „Hiszel te leprást gyógyított meg (Lk az Emberfiában?” A férfi így – az Úrtól kapott – kegyelem. 17,11-19), és elküldte őket válaszolt: „Ki az, Uram, hogy éppen azokhoz a papokhoz, Gajárszky Magdolna higgyek benne?” Gondoljuk akik Kajafás vezetése alatt meg, hogy ez az ember még csak az imént mondták ki nem látta az Úr Jézust, felette a halálos ítéletet. Kaezért Jézus ezt mondta neki: jafásnak és a papoknak a tíz „Látod őt, és aki veled beszél, ő az.” Erre az ember emberrel kapcsolatosan hét napot kellett eltölteniük így szólt: „Hiszek, Uram.” És imádta Őt. Ha valaki azzal, hogy kivizsgálják a helyzetet. Tízszeresen kelimád valakit, akkor ezzel elismeri, hogy az az ember Isten is. A korábban még vak ember tehát szellemileg lett meghozniuk a határozatot, hogy ezen emberek mindegyike meggyógyult a leprából. Tízszer kellett is meggyógyult. megállapítaniuk, hogy az Úr Jézus csodát tett. Tehát messiási voltát nem három, hanem tíz tanú igazolta ÖSSZEFOGLALÁS egyszerre. Ezzel újra bebizonyította, hogy a vezeAz első messiási csoda eredményeként elkez- tőknek semmi okuk, alapjuk nem volt az Ő messiás dődött az erőteljes tudakozódás Jézus Krisztus voltának elutasítására. messiás volta iránt. A második csoda eredménye az a határozat volt, hogy az Úr Jézus nem Messiás, Dr. Arnold G. Fruchtenbaum: „A 3 messiási mivel démonoktól megszállt. A zsidók vezetőinek a csoda” c. könyvéből (Evangéliumi Kiadó) harmadik messiási csodára az volt a reakciójuk, hogy

5. A SZELLEMI

26

Vetés és Aratás

Az egyik egyetemen volt egy ateista filozófia professzor. Az volt az elsődleges célja, hogy diákjainak bebizonyítsa, Jézus Krisztus nem létezik. A z egész szemeszter erről szólt. Senki sem mert vele vitatkozni, mert rögtön vehemensen letámadta azt, aki meg merte kérdőjelezni állításait. A szemeszter végén a 300 diáknak mindig feltette azt a kérdését: „Van-e még olyan valaki, aki hisz Jézusban? Álljon fel!” Sok éven át senki sem mert felállni, pedig voltak a diákok között keresztyének is. Tudták, hogyha valaki feláll, akkor ezt fogja neki mondani: „Te teljesen bolond vagy! Egy egyszerű példa egyből rá is mutat erre. Ha ezt a krétát, ami a kezemben van, leejtem, ak kor összetöri k. A Mindenható számára – ha tényleg olyan mindenható – nem jelentene gondot, hogy ezt megakadályozza. Mégis minden alkalommal darabokra törne a kréta, ha elengedném.” Nem olyan régen egy keresztyén fiú került a csoportba. Már hallotta a professzor hírét. Tartott is tőle. A fiú egész tanévben imádkozott azért, hogy majd legyen ereje felállni, és megvallani a hitét a professzor és csoporttársai előtt. Végül eljött a nagy nap. A professzor szokásához híven 2008. évi 3. szám

Csak a célra nézz! Versenypályán futó ember csak a célra nézz, mérhetetlen öröm vár rád, ha majd célba érsz! Bár a Sátán sok akadályt gördít majd eléd, de Jézus szól: veled megyek, hogy a célt elérd! Hű Megváltóm, ha így biztatsz, boldogan futok, tudom Veled: tűzön, vízen, célhoz juthatok! Futásomhoz nap, nap után, Te adj új erőt, célhoz érve leboruljak Szent Atyám előtt!

újra feltette a kérdést: „Ha van valaki a csoportban, aki még mindig hisz Jézusban, álljon fel!” A keresztyén fiú erőt vett magán és felállt. A 300 fős csoport megdöbbenve nézett rá, és kíváncsian várták a professzor reakcióját. Az azonnal nekirontott és üvöltötte: „Te bolond! Ha létezne, akkor meg tudná akadályozni, hogy ez a kréta, ha a földre dobom, ne törjön össze!” Erre, ahogy dühében földhöz akarta vágni a krétát, az hirtelen kicsúszott az ujjai közül, és a nadrágján végiggurulva ért földet, ahol szépen, lágyan továbbgurult a diákok felé, és nem tört össze. Mindenki döbbenten nézett. A professzor elvörösödött, meredten nézett, és végül szégyenében kirohant az óráról. Ezután a keresztyén fiú kiállt és bizonyságot tett Megváltójáról. Megosztotta csoporttársaival hitét: Jézus igenis élt, él és élni fog, aki szeret minket, és eltörölte a bűneinket. A. Florence

Mily öröm lesz meglátnom majd lelkem fényhonát, s abban eddig még nem látott, szebbnél szebb csodát! Pecznyík Pál

27

Egymásnak őrállói vagyunk: nekem te, és neked én! Éber szemmel nézünk széjjel, és ahol veszedelmet (Ezékiel 33,1-20) látunk, riasztunk. Ezt lehet Ma, a radarok és a különféle érzékelő be- halkan is, nem kell kürtbe rendezések világában nem tűnik annyira fon- fújni; fülbe súgni is lehet, tosnak az őrállók feladata. A régi hadviselés- vagy egyszerűen segíteni! ben viszont csak őrállók állhattak a vár fokára Amikor közeledett az – vagy más őrhelyre –, és az ő éberségükön „idők teljessége”, Isten múlt, hogy ne lepjék meg őket az ellenséges mindig gondoskodott arcsapatok. De ha változott is a hadviselés, az ról, hogy legyenek őrállók, éberségre mindenképpen szükség van, hiszen a és hallani lehessen a hangjukat is. És megkílegmodernebb gépeket is emberek irányítják. vántatott a hűség. Mert, ha valaki egyszer éber Valamikor kiállt az őrszem a vár fokára, volt, de a következő őrséget könnyen vette, és bástyájára, egyszóval az őrhelyére, és amíg a elaludt, akkor… szolgálat tartott, addig az ő kezében volt az Az évről évre ismétlődő adventi időszak is egész vár népének az élete. Hitvány, részeges, ezt a gondolatot ébreszti fel bennünk: figyelmihaszna embert nem lehetett őrállói szolgá- nünk kell egymásra, résen kell lennünk, mert latra beosztani. A jó őrálló példáját többször olyan világban élünk, ahol a Sátán rendkívül is látjuk a Szentírásban, és ha meggondoljuk, tetszetős álruhákat ölt magára! áttételezhető minden élethelyzetre. Amiben egyszer döntöttünk, abban ki kell Amíg ebben a testben, ezen a földön élünk, tartanunk, mert lelki addig ellenség is van, és önéletünkben a lazítás Hátha terem még? magának akar rosszat, aki élet-halál kérdése lehet. ezt nem veszi komolyan. Elhallgatott a Kiáltó szava, Hűnek kell maradnunk Lehet, hogy nem a kürtöt repedt nádakat ingat a szél, a felismert igazsághoz, kell fújnia, és nem a vár nem zeng az ének az Olajfák hegyén, mert a kísértő rendkívül fokára áll… – de igenis a kerteken fehérlik a dér, leleményes. különféle veszedelmek le„a fejsze a fák gyökerén!” „Légy hű mindhalálig, selkednek az emberre, tesés neked adom az élet – Nem halljátok, milyen csikorogva tére-lelkére egyaránt. koszorúját” (Jel 2,10). fordul az esztendő a tengelyén? Gondoljunk csak egyetEz a szép mondat azonÍtélettel terhes a jövő len napunkra, mennyi tában nemcsak gyönyörannak, aki csak magának él, madás éri a lelkünket, jeldús lombozattal, gyümölcstelenül: ködésre való, hanem lemünket, mennyi kísértés „a fejsze a fák gyökerén!” olyan valóság, amelyhez rejtőzködik mindenfelé, ragaszkodnunk kell, s Mindegy, hogy minek álcázzuk úgyhogy szinte fel sem isez időnként nehézségönzésünk üdezöld leveleit, merhetők! Soha akkora jegel, fáradsággal jár. Hűa Gazda jár a szőlőskerteken, lentősége nem volt egymás ségesnek lenni sokszor és megjelöli a fák törzseit… figyelmeztetésének, mint egyenlő a lemondással! Ha a Vincellér elébe nem áll napjainkban. Ehhez azonTudunk-e lemondani könyörgő szóval: „Hátha terem még?” ban zavartalan kapcsolat valamiről? Ha nehezen – Vajon esztendő virradna-e még? szükséges az őrállók és a megy, tegyük mellé az „vár népe” között. Hinniük Átszegezett keze tartja vissza ellenértéket: az örökkékell az őrállónak! – talán egy évig – tőlünk a fejszét! való jutalmat a végzetes Kik az őrállók? Lukátsi Vilma veszteséggel szemben. L. V.

28

Vetés és Aratás

Hálaadás a szeretetért (Róma 12,11) Mindnyájunknak vannak megbízatásai, akár a családban, akár a hivatásunkban, akár a helyi gyülekezetben ill. Isten országában. Hogy ezeket a megbízatásokat teljesítsük, kitartásra és szorgalomra van szükségünk. A szorgalom szó görög eredetije (spoude) azt is jelenti: sietség, buzgóság, buzgó törekvés, fáradtság, erőfeszítés, mozgékonyság. Vannak dolgok, amelyeknek azonnal neki kell látnunk, amelyek nem tűrnek halasztást. Hát nem azokra vonatkozik ez első sorban, amiket az Úr helyez a szívünkre? Ha valahol ínség támad, ott nincs helye a várakozásnak. A hanyagság (mely a készség ellentéte) fordítható még habozó, rest, lusta szavakkal. Gyakran mentegetőzünk azzal, hogy: ezt mások nálam jobban tudják…, nincs rá időm stb. Természetesen, tudnunk kell, hogy ezt vagy azt a megbízatást éppen nekünk szánja-e az Úr. De ha tudomásunkra jut valakinek a baja, ez már gyakran az első lépés ahhoz, hogy a segítő szolgálatot elvállaljuk. Olykor adódnak rendkívüli helyzetek. Gondoljunk az emberi test példájára. Ha a jobb karom be van gipszelve, akkor a bal karommal kell oly dolgokat elvégeznem, amelyeket egyébként az nem végez. És többnyire kiderül, hogy képes vagyok rá bal karral is. Milyen nagy kár, hogyha a szorgalom és a buzgóság gyakran a kényelemszeretet és a lustaság áldozata lesz! Salamon felszólította a lustákat, hogy menjenek tanulni a hangyákhoz (Péld 6,6-11). A rest ember mindenütt csak akadályokat lát, szeret aludni, és a maga szemében önmaga értelmesebb, mint hét bölcs ember (Péld 26,13-16). Van-e találóbb képe a szorgalomnak, mint a Példabeszédek 31-ben bemutatott asszony? A szorgalom és a buzgóság az Úr szolgálatában kimagasló tulajdonságok. Nem szabad azonban öszszetévesztenünk őket a nyüzsgéssel, a nyugtalankodó lázas tevékenységgel, amelyről a Lukács 10 végén Mártával kapcsolatban olvasunk. Az igazi szorgalom az Istennel való közösségből fakad, és a Szent Szellem munkájának gyümölcse. És még egy fontos indok a szolgálatkészségre: az elszalasztott alkalmakat és az elvesztegetett órákat valószínűleg már soha nem tudjuk bepótolni. Werner Mücher 2008. évi 3. szám

Hálát adok, ISTENEM, csodás szeretetedért… AKIT adtál a Világért, hogy aki hisz Őbenne, el ne vesszen, hanem örökre élete legyen… ÁLTALA teszed a szelet szolgáddá, minden ravaszságot hasznossá, a gonoszt a jó kibontójává… Ő teszi a faágat termővé, az almát hamvas gyümölccsé, az emberi munkát hosszú életűvé… Ő a Te karod, meleg ölelésed, LÉLEK, erő árad – szép fényességed, nem szakaszthat el Tőle ellenséged, baráttá tetted hűtlen teremtményed, őrizzél, őrizzél mindvégiglen, úgy legyen, úgy legyen… Ámen. Ötvös László

Nagyobb öröm könyökig vájkálni a sárban, hogy Krisztus számára kincset találjunk, mint tétlen kezünket a tiszteletreméltó illendőség jó illatú szappanával mosogatni. C .H. Sprugeon

29

Nehezen érthetõ bibliai helyek

„Ha a kez ed vagy lábad boti ránkoz tat meg tég ed, vág d le, és dobd el mag adtól: j obb neked, ha cs onkán vagy s ántán mégy be az életre, mint ha két kézz el vagy két lábbal vettetel az örök twzre. Ha p edig a sz ei med botránkoz tat meg tég ed, váj d ki, és dobd el mag adtól:j obb neked, haf élsz emmel mégy be az életre, mint ha két sz emmel vettetel a gy ehenna tüi z ére” (Mt 8,8i9). Amikor ezek et az igeversek et olv assuk, felm e• rü l a kérdés, hogy an t anácsolh at az Úr Jézus ilyen m egdöbb ent¢ dolgok at? A z Új szövet ségb ¢l tudjuk, hogy Jézus gy ak r an szólt képes b eszéddel a h allgat óihoz. Teh át amikor a kéznek és a lábn ak a levágásáról v agy a szem k ivágásáról b eszélt , nem az öncsonkít ást tan ít otta. Tan ít ása arról szólt , hogy az emb ernek mindent el k ell t áv olítan ia az élet éb ¢l, ami m egütk özést k elt • h et . V agy is jobb, h a a kéz v agy a láb, v agy ak ár a szem a „sebész kése” alá esik, minthogy ler ombol• j a Ist en munk áj át v alaki élet éb en (vö. Kol 3,5•6; Gal 5,24 ; Ef 4,24). Ezekb en a versekb en t estünk h ár om ist en i aj án• ék d áról v an szó: kézr ¢l, lábról és szemr ¢l.Nézzük m eg az els¢t .K ezünkk elmunk álkodunk,k eressük m eg a mindenn ap i k enyerünk et . K ezünkk el v ég• zünk mºv észi t ev ék enységet . A zen ész v égigfut • t atj a ujj ait a húr okon , és csodálat os h angok csen• dü lnek fel. Vagy gondoljunk a fest¢ és a szobrász alkot ásair a. Kézszor ít ásunk pedig m egbocsát ást fej ezh et ki, v agy együtt érzést , m egnyugvást ad• h at . D e az ördög szolgálat áb an a kéz csak ny omor ú • ságot okoz.K ain k ezet em elt t estv ér ére,Áb elre, és m egölt e ¢t (¾M óz 4,8). Ák án elvett a j er ik ói zsák • m ányb ól, ami Ist ennek v olt szent elve (Józs 7,2¾). Vagy gondoljunk Anán iásr a, aki t alán reszk et¢ kézzel v itt e az ap ost olok elé a szánt óföld v ét elárᕠn ak csökk ent ett r észét (Csel 5,2). A m ásik int elem a lább al k apcsolat os. Lábunk • k al m együnk a munk ah elyre, j árjuk b e Ist en cso• dálat os v ilágát , felm együnk h egycsú csok r a, hogy gyönyörk ödjünk a t er mészet szépségéb en . D e lᕠbunkk al igyek szünk Ist en Igéjének h allgat ásár a is,

30

hogy találkozh assunk az Úrr al és a t estv éreink • k el. D e lábunk bºnre csábít ó eszk özzé is leh et . Sám son Timnáb a m ent , hogy feleségü l vegyen egy filiszt eus lányt (Bír ¾4,¾•2), pedig ez t ilos v olt Izr áel fiai szám ár a. Géh ázi is siet ett N aám án ut án , hogy az Elizeus által el nem fogadott aj ándékot m egszerezze m agán ak. A z eredmény: p oklossá vált (2K ir 5,20). Jú dás azzal a szándékk al m ent a f¢p ap okhoz, hogy eláru lj a az Ur at , akivel h ár om éven át sok utat j ár t b e (Lk 22,3•4). N em j árunk •e mi is id¢nként oly an utakon , m a elyek nem k edvesek Ist ennek ? Ut akon , am e• lyek kísér t ésb e v agy botránkoztat ásb a v isznek b ennünk et? Urunk arr a int , hogy se k ezünk, se lábunk ne legyen a bºn eszk öze. Hogy an „vágh atjuk le” a k ezünk et , amikor kí• sér t és t ör ránk ? Úgy , hogy im ár a em eljük, és az Úr t ól kérünk segít séget . És amikor a lábunk r ossz irányb a v isz? Akkor álljunk m eg, és fordu ljunk v issza: „Nem lép ek lábammal s emmily en rossz útra, hogy meg tarthass am ig édet” (Zs olt 9,0). H a a kéz és a láb aj ándék, m enny ivel ink ább a szem. A kéz és a láb v alahogy pót olh at ó, de a szem et pót oln i nem leh et . Szemünkk el látjuk sze• rett eink et , t estv éreink et , a N ap ot , a Holdat , a csil• lagok at , a v irágok at , a h ófödt e h egycsú csok at . D e a szemünk et is h asználn i ak arj a a Sát án . A z Édenb en Év a rán ézett a t ilt ott gyüm ölcsre. Ez a t ekint et hozta b e a bºn átk át a v ilágb a (¾M óz 3,6). Lót Sodom a völgy ére, a t er mék eny t ájr a n é• zett , és kés¢bb m aj dnem ez lett a veszt e (¾M óz ¾3,¾0). D áv id a p alota t et ejér ¢l m eglátta B et sabét , amint fürdött . F ellobb ant a szem kívánsága, és az Ist en szíve szer int v aló fér fi h ázasságt ör ¢v é és gy ilkossá lett (2Sám ¾¾,2). Hogy an ér t elm ezzük az Úr Jézus int elm eit a gy akor latb an ? És m it t együnk a szemünkk el? Eb • b en is Ist en Igéj e ad tanácsot : „Hozz ád emelem tei kintetemet, aki a menny ekben laksz ” (Zs olt 23,). is d f öl sz ememet, hogy megláthass am, mily en „cNyodá s latos a te törvény ed” (Zs olt 9,8). J. As ter Vetés és Aratás

John Saunders

Szív a célegyeneshez + A tigris halott 136 oldal (12,5x18,5 cm)

Ebben a könyvben a szerző humoros megfigyelésekkel arra bátorítja Isten népét, hogy kitartással fussa meg az előtte levő pályát. A tigris halott c. írás kitalált történetén, és az azt követő tanulmányon keresztül a szerző arra bátorít, hogy Isten népe ragadja meg Jézus Krisztust úgy, ahogy az író is megragadta az Urat.

H.Rossier Ezsdrás, Nehémiás és Eszter könyvének magyarázata

Ezsdrás könyvének magyarázata: A templom alapjainak lerakása, Júda helyreállítása. Nehémiás könyvének magyarázata: A fogságból való hazatérés, Jeruzsálem újjáépítése. Eszter könyvének magyarázata: A fogságban levő zsidók üldöztetése és megmenekülése.

H. Rossier

A Krónikák 1. és 2. könyvének magyarázata

132 oldal (12,5x18,5 cm)

A Krónikák 1. és 2. könyvének a magyarázata bemutatja Izráelben a királyságot, az egyes királyok uralkodásának elemzését felelősségük, cselekedeteik és Isten előtti helyzetük alapján.

202 oldal (12,5x18,5 cm)

Ebben az áhítatos könyvben sorra vehetjük az Ó- és az Újszövetségben található személyekkel kapcsolatos eseményeket, jó és rossz tulajdonságaikat és döntéseiket, személyes életünk tanulságára. A korábbiakban megjelent "Napról napra végig az Ószövetségen és Újszövetségen" c. könyvek egy sorozatot alkotnak ezzel a könyvvel.

J. Blanchard: Evolúció – Tény vagy elképzelés? Két igaz izráelita életútja

Ivan Steeds Napról napra együtt bibliai személyekkel 384 oldal (Zsebkönyv)

A. M. Behnam: Egészséges vagy még? E. Modersohn: Mindhalálig a Tiéd

A Kiadó teljes könyvlistáját (Evangéliumi Kiadó címén) kérésre, ingyen megküldjük. Gyermeksarok Megfejtés: MEGTARTÓ 1. utánam 2. üresen 3. üvegtenger 4. utadat 5. Uzza 6. uralom 7. utálatos 8. utolsók

31 2008. évi 3. szám