!
Kompetenciaalapú
AP–111801
Homor Tivadar – Kamarás István
Emberismeret és etika
Mennyiben felelős egy Magyarországon élő gyerek a brazíliai őserdők kiirtásáért? Bátor ember-e az extrém sportok űzője? Szabályszegő-e a csókolózó idős házaspár? Agresszivitás-e a szülői szigor? Mitől válik erkölcsi problémává, ha az ember szerelmes? Kell-e szeretnünk hazánkat? Miért baj az, ha egy génmanipulált emberből jobb tanuló, szeretőbb gyermek és szülő, szorgalmasabb diák lesz? Ezekre a kérdésekre keressük párbeszédes formában a választ, a diákok bevonásával, akiknek képviselői tankönyvünkben a tudomány emberei, az „ördög ügyvédje” és a hagyományos kultúrát képviselő, idősebb generáció mellett szintén szóhoz jutnak. Könyvünk tehát nem leegyszerűsített válaszokat vagy mindentudó recepteket kíván adni, hanem segítséget a felnőtt kor küszöbén álló fiatalok számára a szabadsággal élés erkölcsös megvalósításához, a személyiség- és jellemfejlődéshez, a közjót szolgáló magatartás kialakításához.
Emberismeret és etika
a középiskolák számára
!"#$%&'&()*#+#,--.../
'01/0/2.../314354.67
Az emberi természet
Giddens, Anthony: Szociológia. 2. kiadás. Budapest, 2008, Osiris, 307–344. o. Hajdú Péter: Gazdaságetikai alapismeretek középiskolások számára. Budapest, 2004, Képzőművészeti Kiadó. Keane, John: A civil társadalom. Budapest, 2004, Typotex. Kindler József – Zsolnai László szerk.: Etika a gazdaságban. Budapest, 1993, Keraban. Kodolányi Gyula: A kultúra – ma, tegnap, holnap. In Magyar Szemle, 2007. Új folyam XVI. 9–10. sz. (vagy: http://www.magyarszemle.hu/szamok/2007/5/A_kultura_ma_tegnap_holnap) Miller, David szerk.: Politikai filozófiák enciklopédiája. Budapest, 2003, Kossuth. Varga Katalin szerk.: A 21. század műveltsége. E-könyv az információs műveltségről. Pécs, 2008, PTE FEEK Könyvtártudományi Intézet. (ld. még: http://mek.oszk.hu/06300/06355/) Zsolnai László: Ökológia, gazdaság, etika. Budapest, 2001, Helikon. Elektronikus források Kultúrfilozófia: http://andragogus.hu/uploaded/f08047397fa39cdd02288fb912382fba.doc Csapó Benő: Tudás és a kompetenciák [online]. http://www.oki.hu/oldal.php?tipus=cikk&kod=konf2002-e-csapo Civilizáció: http://hu.wikipedia.org/wiki/Civiliz%C3%A1ci%C3%B3 Kultúra és civilizáció. http://www.filozofia.bme.hu/~zemplen/KULT/08_KK_02.pdf [PPT] Papp Kincses Emese: Kulturális globalizáció – Esély vagy veszély [online]. http://www.csik. sapientia.ro/ghkar/files/Letoltes/Globalizacio%20eloadas.pdf Fahrenheit 9/11 [DVD]. (2004, rendezte Moore, Michael) Gandhi [DVD]. (1982, rendezte Attenborough, Richard) A bukás – Hitler utolsó napjai [DVD]. (2004, rendezte Hirschbiegel, Oliver) Társadalmi szerződés: http://hu.wikipedia.org/wiki/T%C3%A1rsadalmi_szerz%C5%91d%C3%A9s http://munkapszichologia.lap.hu/ Kísérd figyelemmel a Spektrum, a National Geographic, az Animal Planet, a Discovery, a Viasat History, a Viasat Explorer és a Travel televíziós csatornák műsorait!
42
!"#$%&'()#*++,,,6(
-./0/-.,,,-.1221(.,34
II. Az ember mint erkölcsi lény
!"#$%&'()#*++,,,65
-./0/-.,,,-.1221(-,34
Az ember mint erkölcsi lényy
1. Az ember mint szabad és felelős lény Rőt fák közé két út vezetett, S csak egyre tehettem lábamat, Sokáig álltam, s míg lehetett, Szemmel követtem az egyiket, Míg el nem tűnt a bozót alatt;
S mindkettejükre e hajnalon Láb nem taposta levél borult, Az elsőt, ó, máskorra hagyom! De visszatérek-e, nem tudom, Ismerve, hogyan fut útba út,
S a másik útra tértem, amely Ugyanolyan szép volt s jobb is talán, Mert járni való fű lepte el; Noha járt voltában semmivel Nem tett túl egyik a másikon,
S így kezdem majd sóhajtva mesém Valahol sok hosszú év után: Két út vitt át a fák sűrűjén, S a ritkábban járt lett az enyém, A különbség ebben állt csupán. (Robert Frost: Járatlan út. Hárs Ernő fordítása.)
Megkötve és szabadon Az ember mint biológiai és társadalmi lény nagymértékben meghatározott, tudatos szellemi lényként azonban jelentős mértékben szabad. Minden cselekedetünkben egyszerre érezhetjük azt, hogy meg vagyunk kötve, meg vagyunk határozva, ugyanakkor azt is, hogy szabadok vagyunk. Egy kellemes látvány például megragadja a tekintetünket, a járdaszegélynél ácsorgó vak pedig szó nélkül is arra „szólít föl”, hogy vezessük át a túloldalra. Mindkét esetben tehetünk azonban másképpen is. Jocó: Csak a korlátok határain belül lehetek szabad? A korlátok, a meghatározottság fel nem ismerése a szabadság gátja lehet. Amikor valaki szabadon felelősséget vállal, akkor nem csak elhatározza, hanem meghatározza, mi több, Szelek szárnyán korlátozza is magát. Hiszen az, aki másokat segít, talán nem mond le egyben számos más lehetőségről? Másképpen úgy is mondhatnánk, hogy megvalósít egyet a lehetőségei közül. Ángyika: De hát a természet kötöttsége alól nem tudjuk magunkat kiszabadítani, még a saját természetünket sem tudjuk magunkról lerázni. A természet önkénye nem korlátlan. Ha azonban az ember olyan mértékben lenne korlátozva és meghatározva, mint ahogyan azt a szabadságot tagadó (determinista) gondolkodók állítják, akkor értelmét veszítené a jó és a rossz, az érdem és a bűn, a jutalom és a büntetés, az igazságosság és az igazságtalanság, a felelősség és a felelősségre vonás, az elítélés és a megbocsátás, a nevelés, a pszichoterápiás gyógyítás, de még az öröm és a bánat is. A meghatározottság nem zárja ki a szabad akaratot, a választást, a döntést és a szabadon cselekvést, hiszen az embert határait átlépni vágyó, sorsát tudatosan alakítani akaró, értékteremtő lénynek ismertük meg.
44
!"#$%&'()#*++,,,66
-./0/-.,,,-.1221(5,34
Klári: Mennyiben van az embernek sorsa? Az, hogy hová születünk − akár földrajzi, akár társadalmi értelemben −, kétségkívül nagymértékben meghatároz minket, még akkor is, ha nem parancsra teszünk valamit. A társadalmi intézmények és szerepek korlátozhatják szabadságunkat, és olykor az is előfordul, hogy nélkülünk dőlnek el a dolgok. Dr. Woland: És bizony, tapasztalhatjuk, hogy ez az emberek többségét nem is zavarja túlságosan, mert az emberek nagy része nem kívánja a szabadságot, ugyanis az sokféle kényelmetlenséggel (felelősségvállalással, akár kudarccal is) járhat, ezért szívesen hagyatkoznak vagy panaszkodnak sorsukra. A szabadság valóban kockázattal és felelősséggel jár. A szabadság hiánya viszont egyrészt elkeseredettséget és reménytelenséget szül, másrészt az okos remény helyébe a buta, vagyis a vak remény léphet. Bizonyos mértékig persze igaza van a költőnek, hogy „Ki vagyunk osztva. Megvan helyzetünk. Mit tehetnénk a szabály ellenében?!” (József Attila: Osztás után, részlet). Ha azonban életcélt, rendeltetést, életmintát választunk, önmagunkat választjuk. Ebben az esetben már nem a minket bábuként mozgató, vak sorsról, hanem a mi (saját) sorsunkról lesz szó, amelynek nemcsak elszenvedői, hanem cselekvői is vagyunk. Magunkat választani anynyit jelent, mint saját sorssal bíró személyként megismerni önmagunkat.
Reményvesztettség és kitaszítottság
Megfosztottság
Alkoholizmus
Biztonság kontra bizalom Ángyika: Én akkor érzem magam szabadnak, ha nyugalomban, békében, biztonságban vagyok. A biztonság alapfeltétele az élet megőrzésének, így biztonságban lennünk bizonyos mértékig kötelességünk is. Ezért a biztonság és a bizalom időnként szembekerülhet egymással. Ha igent mondunk az életre, akkor − a felelősséggel mindig együttjáró kockázatot vállalva − a jó és rossz
küzdelmében való részvételre mondunk igent. Ugyanakkor az embernek az is rendeltetése, mondja Wolfhart Pannenberg*, hogy nyitott legyen, hogy ne vonuljon vissza a dolgokkal körülbástyázott kuckóba, vagyis a biztonságba, hogy ha kell, bátran kockáztasson és vállalkozzon. Ezért szerepel a bátorság a fő erények között. Bátorság kell ahhoz, hogy feladjuk kényelmes biztonságunkat és kockáztassunk – akár önmagunk kiteljesítését, akár mások javát szolgálva ezáltal.
Az ember mint erkölcsi lényy
Ki vagyunk osztva?
45
!"#$%&'()#*++,,,62
-./0/-.,,,-.1221(5,34
Versek, forrásszemelvények, illusztrációk elemzésének szempontjai 1. Melyik milyen fajta hit? Milyen szavakkal cserélhető fel a „hiszem”, „elhiszem”? • Hiszek önmagamban. • Elhiszem ennek a tudósnak, akiről tanultam, hogy valóban elvégezte a leírt kísérletet. • Elhiszem neked, hogy valóban négy óra múlt öt perccel. • Hiszem, hogy anyám szeret engem. • Hiszem, hogy sorsunk jobbra fordul. • Sosem láttam Istent, mégis hiszem, hogy van, mert az elektronokat sem látom, de elhiszem, hogy vannak. • Hiszem, hogy egy nem vallásos embernek is mély hite lehet. • Hiszek neked, nem kell bizonygatnod az igazadat! • Csak abban hiszek, amit meg is tapasztalok. 2. Olvasd el Babits Mihály Laodameia című versét! Milyen jelzőkkel illeti a költő a halált? 3. Állapítsd meg, hogy mely vallások szent helyeit ábrázolják a képek!
Erkölcsi felfogások f f g és etikák
9. Mi a különbség a szilárd meggyőződés és a fanatizmus (elvakultság) között? 10. Gondolkodj el a minden embert alapvetően foglalkoztató, legfőbb dilemmáról! Amikor meghalunk, átlépünk-e valahová, vagy sem? • Ha igen, a semmibe vagy valamibe? • Ha valamibe, a természetbe vagy egy másik dimenzióba? • A testünkkel vagy a nélkül? • Saját testünkben maradunk vagy átlépünk egy máséba?
95
!"#$%&'()#*++,,,&2
-./0/-.,,,-.12216(,34
Erkölcsi felfogások f f g és etikák
4. Olvasd le az ábráról, hogy mely vallások a legelterjedtebbek a földön!
5. Milyen versenytársai vannak a megsemmisülésnek? • Munkánk eredményeiben élünk tovább. • Szellemünk alkotásaiban élünk tovább. • Abban a közösségben élünk tovább, amelyhez tartoztunk. • A társadalom örök élete kárpótolja az egyént haláláért. • Gyermekeinkben élünk tovább. • Szeretetünk él tovább. • Végre utolérjük magunkat, magunkba sűrítjük életünket. • Az él belőlünk tovább, ami sejtjeink kicserélődése után is megmaradt bennünk: a személyiségünk. • Mi is feltámadunk, mint Krisztus, aki saját példájával reményt hintett el bennünk. • Semmi sem veszhet el az emberből, mert öröklétből vagyunk gyúrva. 6. Elemezd a kiotói Vallási Világkonferencia nyilatkozatát! Milyen fontos alapelveket rögzít a dokumentum? „Az emberi közösség érték; a hatalom nem egyenlő a joggal, az emberi hatalom nem válhat öncéllá és nem lehet abszolút; a szeretet, az együttérzés, az önzetlenség, a szellemi erő és a belső tartás hatalmasabbak a gyűlöletnél, az ellenségeskedésnél és a magánérdekeknél; az ember köteles szembeállni a gazdagokkal és elnyomókkal a szegények és az elnyomottak oldalán; reménykedik abban, hogy végül is a jóakarat fog győzedelmeskedni”. 7. Értelmezd Hans Küng* világethoszra épülő vallási alapelveit! Mennyire tartod megvalósíthatónak? „Ne csak szabadságot, hanem igazságosságot is. Ne csak egyenlőséget, hanem pluralitást [többelvűséget]. Testvériséget, de ne csak a fivérek között.
96
!"#$%&'()#*++,,,&7
-./0/-.,,,-.122165,34
8. Milyen világképeket tükröznek az alábbi képek és illusztrációk?
9. Keress a Jelképtár című könyvben olyan szimbólumokat, melyek a halál, az elmúlás és a végesség jelképei! Mutasd be osztálytársaidnak a kiválasztott szimbólumokat, és elemezzétek közösen!
Egyéni kutató-, gyűjtőmunkák, kiselőadások ajánlott témakörei 1. Nézz utána, hogy milyen szempontok szerint csoportosíthatjuk az értékeket! Keress példákat a környezetedből mindegyik típusra! 2. Vedd számba, hogy számodra melyek a legfontosabb értékek! Választásaidat indokold is meg! 3. Keress minél több példát a tudomány és a kultúra világából az ember értékteremtő tevékenységére! 4. A vallási szimbólumok olyan élmény-sűrítmények, amelyek egy valaha létező és átélt vallási tapasztalatot idéznek fel, közvetítenek az utódok számára. A galamb a zsidó szimbolikában a teremtésre utal: Jahve lelke mint galamb lebegett a vizek felett. Az Énekek Énekében a szeretet jelképe, a görög mitológiában Aphrodité* madara, a keresztényeknél az Isten lelke. Noé galambja annak a jele, hogy Isten megbékült az emberrel. Keress még olyan szimbólumokat, amelyek azonos vagy eltérő jelentéssel többféle vallásban is előfordulnak! 5. A vallási szertartások mozdulatai és szavai mára már szimbolikus jellegűek. Feladatuk az emlékeztetés az ősi eseményekre, a gyökerekre. Az ígéret szerepét is betölthetik: az emberi és isteni találkozása újból megtörténhet. Az egyházak, a hívők feladata az emlékek, hagyományok ápolása, ébrentartása. Más vallások, kultúrák szertartásait hajlamosak vagyunk „hókuszpókusznak”, sőt mulatságosnak is látni. Mit gondolsz erről? 6. Hogyan fejthető meg a muszlimok imarítusa? Nézz utána az interneten vagy a könyvtárban a Világ vallásai című könyvben, hogy mit jelképez a a tisztálkodás, a fedett fej, a Mekka és az imaszőnyeg!
Erkölcsi felfogások f f g és etikák
Ne csak koegzisztenciát [együtt él], hanem békét is. Ne csak termelékenységet, hanem a környezettel való szolidaritást is. Ne csak toleranciát [a másság eltűrését], hanem ökumenizmust [a vallások egységét] is.” (részlet Hans Küng Világvallások etikája című művéből)
97
!"#$%&'()#*++,,,&0
-./0/-.,,,-.122165,34
Kislexikon
szolidaritás: együttérzés, összetartás, közösségvállalás sztoikus: szenvedélymentes, szemlélődő, vágynélküli, természetes életmód szubjektív: egyéni, egyoldalú, elfogult teleológia: céltételezés temperamentum: 1. vérmérséklet, 2. heves vérmérséklet Terentius, Marcus (Kr. e. 116 – Kr. e. 27): római költő, író, az ókori Róma egyik legnagyobb tudósa Teréz anya (eredeti neve Agnes Gonxha Bajaxhiu; 1910–1997): albán származású apáca, az Irgalom misszionáriusai szerzetesrend alapítója, Nobel-békedíjas. A katolikus egyház Boldoggá avatta Thoreau, Henry David (1817–1862): amerikai író, filozófus; hívei őt tartják a legelső amerikai környezetvédőnek és a polgári engedetlenség filozófiai megalapozójának tolerancia: türelem, elnéző magatartás, a másság elfogadása többdimenziós ember: az embernek többféle elemből, összetevőből való felfogása, például: az ember mint test-lélek-szellem egysége, az ember mint természeti és társadalmi lény
Tönnies, Ferdinand (1855–1936): a német szociológia alapító atyja transzcendens: 1. a tapasztalaton túli, 2. értelemmel fel nem fogható, 3. felsőbbrendű univerziális: általános érvényű utilitarizmus: haszonelvűség utópizmus: olyan nézet, mely szerint az ember önerőből képes legfőbb vágyait, céljait megvalósítani világethosz: általános érvényű, mindenkire vonatkozó erkölcs világnézet: tudatos állásfoglalás az emberről, a természetről és a társadalomról Weber, Max (1864–1920): német származású szociológus, a modern szociológia egyik megalapítója Zénón, Eleai (kb. Kr. e. 490 – Kr. e. 430): a sztoikus filozófiai iskola egyik legnevesebb képviselője zoroasztrizmus (más néven mazdaizmus): ősi perzsa vallás, körülbelül a Kr. előtti 9–8. században keletkezett. Később (a Kr. előtti 6–5. században) összeolvadt Zarathustra (görögül: Zoroaszter) próféta tanításaival. Középpontjában a jó és a rossz örök harca áll
168
!"#$%&'()#*++,,,-78
-./0/-.,,,-.1271-(,34
Tartalom Bevezető, közbeszólásokkal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 I. AZ EMBERI TERMÉSZET . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 1. Mi az ember, és miben fejlődik? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 Állat vagy angyal? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 Fokozati vagy lényegi eltérés? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 Az ember testi-lelki egészsége . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Az ember mint titok . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Változás vagy fejlődés? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Kérdések, feladatok . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Versek, forrásszemelvények, illusztrációk elemzésének szempontjai . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Egyéni kutató-, gyűjtőmunkák, kiselőadások ajánlott témakörei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 2. Ösztön és szellem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Mennyiben ösztönlény az ember? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Meddig ér az érzés? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Tudom, hogy tudok . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Énesség és önösség . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 Kérdező és kereső lény. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Kérdések, feladatok . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Versek, forrásszemelvények, illusztrációk elemzésének szempontjai . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 Egyéni kutató-, gyűjtőmunkák, kiselőadások ajánlott témakörei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 3. Az ember mint társas lény . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 Mint senki, és mint mindenki . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 A beszélgető lény . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 Én-az, én-ő, én-te . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 Beletörődés vagy beavatódás? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 Ami nélkül nem lehet, és ami nélkül nem érdemes élni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 Értékrend és „értékrendetlenség” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Képeink és térképeink . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 Kérdések, feladatok . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 Versek, forrásszemelvények, illusztrációk elemzésének szempontjai . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 Egyéni kutató-, gyűjtőmunkák, kiselőadások ajánlott témakörei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 4. Munka, kultúra, törvény, norma, erkölcs. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 Munka, szakértelem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 Művelés és műveltség . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 A kultúra mint csoportmunka . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 Érték, törvény, norma, erkölcs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 Kérdések, feladatok . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 Versek, forrásszemelvények, illusztrációk elemzésének szempontjai . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 Egyéni kutató-, gyűjtőmunkák, kiselőadások ajánlott témakörei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 II. AZ EMBER MINT ERKÖLCSI LÉNY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 1. Az ember mint szabad és felelős lény. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 Megkötve és szabadon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 Ki vagyunk osztva? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 Szabad korlátválasztás és a szabadság szülte rend . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
!"#$%&'()#*++,,,-7&
-./0/-.,,,-.1271-(,34
Szabadosság és szabadság . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 Választás és döntés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 Kényszerítés a jóra? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 Kérdések, feladatok . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 Versek, forrásszemelvények, illusztrációk elemzésének szempontjai . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 Egyéni kutató-, gyűjtőmunkák, kiselőadások ajánlott témakörei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 2. Jó és rossz, bűn és bűntudat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 Mitől rossz a rossz? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 Az a jó, ami jó . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 Jobbik énünk . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52 Bűn, bűntudat, szégyen. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52 Elítélhető-e a bűnös? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 Bűn és bűnbocsánat. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 Kérdések, feladatok . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 Versek, forrásszemelvények, illusztrációk elemzésének szempontjai . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Egyéni kutató-, gyűjtőmunkák, kiselőadások ajánlott témakörei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 3. Az egyén erkölcsi fejlődése . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 Az ősbizalomtól az önbizalomig . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 Életfogytiglani erkölcsi fejlődés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 Kérdések, feladatok . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62 Versek, forrásszemelvények, illusztrációk elemzésének szempontjai . . . . . . . . . . . . . . . . . 62 Egyéni kutató-, gyűjtőmunkák, kiselőadások ajánlott témakörei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 4. Szándék, felelősség, lelkiismeret, morál, moralitás . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 Önmagunk vállalása . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 Elég-e a jó szándék? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 Fél, felel, felelősség . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 „Több-Mint-Én”-ünk . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 Morál, moralitás, ami előír, ami súg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 Kérdések, feladatok . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 Versek, forrásszemelvények, illusztrációk elemzésének szempontjai . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 Egyéni kutató-, gyűjtőmunkák, kiselőadások ajánlott témakörei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72 5. Az akarat és a jó akarása. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73 Akarat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73 Erkölcs, erények, erkölcsi nevelés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 Sarkalatos erények, példakövetés, önismeret, önszeretet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76 Kérdések, feladatok . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 Versek, forrásszemelvények, illusztrációk elemzésének szempontjai . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 Egyéni kutató-, gyűjtőmunkák, kiselőadások ajánlott témakörei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 III. ERKÖLCSI FELFOGÁSOK ÉS ETIKÁK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 1. Erkölcsi felfogások és etikák . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 Erkölcsi alapelvek . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 Erkölcs és etika . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 Erkölcsi felfogások és etikák . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 Kérdések, feladatok . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 Versek, forrásszemelvények, illusztrációk elemzésének szempontjai . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 Egyéni kutató-, gyűjtőmunkák, kiselőadások ajánlott témakörei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86 2. Vallás és erkölcs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
!"#$%&'()#*++,,,-0.
-./0/-.,,,-.1271-(,34
Valláserkölcs és világi erkölcs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 A bibliai vallások lényege a kinyilatkoztatás . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 Teremtés és erkölcsi törvény . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 A világvallások etikája és a világethosz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 A vallások közeledése és a világerkölcs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 Kérdések, feladatok . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 Versek, forrásszemelvények, illusztrációk elemzésének szempontjai . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 Egyéni kutató-, gyűjtőmunkák, kiselőadások ajánlott témakörei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 IV. SZEMÉLY ÉS ERKÖLCS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 1. Szükségletek és életcélok . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 Létminimum és luxus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 Erkölcstelen fogyasztás . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 Miből élünk? Hogyan élünk? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 Jólét és jóllét . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 Kérdések, feladatok . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 Versek, forrásszemelvények, illusztrációk elemzésének szempontjai . . . . . . . . . . . . . . . . 104 Egyéni kutató-, gyűjtőmunkák, kiselőadások ajánlott témakörei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105 2. A személyes kapcsolatok erkölcsi dilemmái . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Azonosságunk a másik tükrében . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Őszinteség és hazugság . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Véled veszekszem, érted haragszom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108 „Talpig nehéz hűségben” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109 Szeretet-alapminták . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109 Barátság . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110 Energikusság, agresszió . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .111 Kérdések, feladatok . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112 Versek, forrásszemelvények, illusztrációk elemzésének szempontjai . . . . . . . . . . . . . . . . 113 Egyéni kutató-, gyűjtőmunkák, kiselőadások ajánlott témakörei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115 3. A nemiség, a szerelem és a családi élet erkölcsi problémái . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116 Nemiség és szerelem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116 Kilépni énünk csigaházából . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118 Négyféle „szeretlek” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 Házasság, család . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120 Kérdések, feladatok . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122 Versek, forrásszemelvények, illusztrációk elemzésének szempontjai . . . . . . . . . . . . . . . . 122 Egyéni kutató-, gyűjtőmunkák, kiselőadások ajánlott témakörei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125 V. TÁRSADALOM ÉS ERKÖLCS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127 1. Társadalmi és erkölcsi közösség . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128 Nyitás, kilépés, elsajátítás . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128 Előzetes ítélet, előítélet, előítéletesség. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129 Elkötelezettség és hazaszeretet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131 Kérdések, feladatok . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132 Versek, forrásszemelvények, illusztrációk elemzésének szempontjai . . . . . . . . . . . . . . . . 133 Egyéni kutató-, gyűjtőmunkák, kiselőadások ajánlott témakörei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 2. Erkölcs és jog, hatalom és politika . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136 Egyenlőség és egyenrangúság. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136 Erkölcsös és jogos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
!"#$%&'()#*++,,,-0-
-./0/-.,,,-.1271-(,34
!
AP–111801
Mennyiben felelős egy Magyarországon élő gyerek a brazíliai őserdők kiirtásáért? Bátor ember-e az extrém sportok űzője? Szabályszegő-e a csókolózó idős házaspár? Agresszivitás-e a szülői szigor? Mitől válik erkölcsi problémává, ha az ember szerelmes? Kell-e szeretnünk hazánkat? Miért baj az, ha egy génmanipulált emberből jobb tanuló, szeretőbb gyermek és szülő, szorgalmasabb diák lesz?
Emberismeret és etika
Ezekre a kérdésekre keressük párbeszédes formában a választ, a diákok bevonásával, akiknek képviselői tankönyvünkben a tudomány emberei, az „ördög ügyvédje” és a hagyományos kultúrát képviselő, idősebb generáció mellett szintén szóhoz jutnak. Könyvünk tehát nem leegyszerűsített válaszokat vagy mindentudó recepteket kíván adni, hanem segítséget a felnőtt kor küszöbén álló fiatalok számára a szabadsággal élés erkölcsös megvalósításához, a személyiség- és jellemfejlődéshez, a közjót szolgáló magatartás kialakításához.
!"#$%&'&()*#+#,--.../
