5767 íjár-sziván

Szim Salom Hírlevél A Szim Salom Progresszív Zsidó Közösség havonta megjelenő kiadványa

2007 május / 5767 íjár-sziván

Közgyűlés

A táborszervezők hamarosan részletesen tájékoztatják a jelentkezőket a programról és az egyéb tudnivalókról.

A Szim Salom Egyesület és a Szim Salom Progresszív Zsidó Hitközség évi rendes közgyűlését 2007. május 13-án 15:00 órától tartja a MAZSÖK Tanácstermében (Budapest V. Tüköry u. 3., földszint). Gyülekezés 14:30-tól. A közgyűlés határozatképtelensége esetén a megismételt közgyűlés az eredeti napirenden szereplő kérdésekben a megjelentek számára tekintet nélkül határozatképes. A megismételt közgyűlés az eredeti közgyűlés időpontjától számított 1 órán belül megtartható. A Közgyűlésen való részvétel feltétele a tagdíj rendezése és a belépési nyilatkozat kitöltése. A megvitatásra kerülő mérleget, éves beszámolót és a 2007. évi költségvetést a tagok az irodában az irodai órák alatt megtekinthetik.

Reformcionista szervezet alakul Előreláthatólag május 16-án, azaz Jom Jerusáláimon, 18 órakor tartja alakuló ülését Magyarország első reformcionista szervezete. A reformcionizmus a reformzsidóság vallási és etikai alapjain álló cionista irányzat. Célja, hogy összekösse a világ reformzsidóit Izrael államával és földjével, bátorítsa az aliját, és az or lágójim illetve a tikkun olám szellemében dolgozzon a demokratikus, békés és társadalmilag igazságos Izrael Államért, az egész zsidó nép és a világ javára. A most megalakítandó szervezet a kezdeményezők szándéka szerint az Izrael földjének és államának történelméről való tanulás, a hébernyelv-tanulás, az izraeli társadalommal és kultúrával való ismerkedés, az Izraellel és az ottani reformmozgalommal való kapcsolatépítés, a cionizmus alapkérdéseiről való nyitott eszmecsere, valamint az izraeli ünnepek megünneplésének kerete lesz.

Szim SalomTábor 2007 Mint arról már hírt adtunk, idén is lesz Szim Salom közösségi hétvége avagy tábor, minden korosztálynak szóló változatos intellektuális, kreatív és szórakoztató programokkal. A tábor május 25. pénteken délutántól 28. hétfő délutánig tart, helyszíne a Szarvasi LauderJoint Ifjúsági Tábor.

Az egyesületi formában megalakuló, a Szim Salom és a Bét Orim közösségtől egyaránt független szervezetet előre láthatóan tagszervezetévé fogadja majd a reformcionista világszervezet, az ARZENU és a Magyarországi Cionista Szövetség.

Figyelem, május 11-ig még van mód a jelentkezésre! Jelentkezés Szabados Judit irodavezetőnél telefonon illetve üzenetrögzítőn: 06 1 201 7648, vagy az [email protected] email-címen.

Az alapítók várják mindazok jelentkezését, akik azonosulnak a reformcionizmus eszméivel és szeretnének részt venni a szervezet alapításában. Érdeklődni lehet a szerkesztőnél a [email protected] címen.

A részvétel 6 éves korig ingyenes, 6-18 éves kor között 6.000 FT (2.000 Ft/nap), 18 év felett 12.000 Ft (4.000 Ft/nap) az ár, ami a szállást és az ellátást – reggeli, ebéd, vacsora – és a programokon való részvételt foglalja magában.

Támogassa Ön is a Szim Salom Közösséget személyi jövedelemadója akár 2x1%­ával! A Szim Salom Progresszív Zsidó Hitközség technikai száma: 1373 A Szim Salom Egyesület adószáma:18041174­1­41 1

Szim Salom Hírlevél

A Szim Salom Progresszív Zsidó Közösség havonta megjelenő kiadványa

Szerkesztőség: Szerkesztő: Budai Miklós 06 20 531 7702, [email protected] Szakmai konzulens: Kelemen Katalin 06 1 326 5113, [email protected] Honlap: Radvánszki Gábor [email protected] Írásokat elektronikus formában a szerkesztő email-címén, kéziratban a Szim Salom levelezési címén, vagy az irodán keresztül fogadunk és várunk.

Köszönet                                                   Köszönjük Rákosi Évának, László Klárinak, Szabados  Juditnak   és   segítőiknek   a   széder   megszervezését,  Dénes   Ivánnak   és   Budai   Miklósnak   pedig   a   zenei  vezetést.  Köszönjük   Radvánszki   Gábor   és   Péter   hatékony  munkáját a buszmatrica­kampány megvalósításában.

Mazl tov                                                   Gratulálunk Lőrincz Korinnának és Nick Youngnak  gyermekük, Maja Johanna születéséhez!

Következő lapzárta május 15-én!

Programajánló                                       

Szim Salom

BEVEZETÉS

Progresszív Zsidó Hitközség

Szim Salom

AZ IMÁK VILÁGÁBA

Egyesület

Rabbi: Kelemen Katalin 06 1 326 5113, [email protected] Tiszteletbeli elnökök: Jeffery Rose, Ernest Bello Elnök: Gárdos Bernadett [email protected]

KELEMEN KATALINNAK, A SZIM SALOM PROGRESSZÍV ZSIDÓ HITKÖZSÉG RABBIJÁNAK ELŐADÁSSOROZATA A BÁLINT HÁZBAN

Vezetőség: Budai Miklós, László Klári, Rákosi Éva Megbízott gazdasági vezető: Jesse Weil [email protected] Ügyvezető: Szabados Judit Levelezési cím: 1125 Bp., György A. u. 19/A Telefon: 06 30 351 7640 Tel./Fax/Üzenet: 06 1 201 7648 E-mail: [email protected] Web: www.szimsalom.hu, www.sim-shalom.org Egyesületi adószám: 18041174-1-41 Egyesületi HUF számla: 10900011-00000013-16190001 Egyesületi USD számla: 10900011-00000013-16190018

Május 9., 18.30-20.00 Az imádkozás „koreográfiája” – és ami a mozdulatok mögött van

Hitközségi technikai szám: 1373 Hitközségi HUF számla: 10918001-00000020-28290005 Hitközségi USD számla: 10918001-00000020-28290012

Titkárság, irodai órák: Irodavezető: Szabados Judit hétfő, csütörtök: 9.30-14 kedd: 9.30-15 szerda: 15.30-19 péntek: 9.30-13.30

Várjuk mindazokat, akik otthonosan szeretnék érezni magukat a zsinagógai istentiszteleteken. Az imák világába magyar és héber nyelvű (a hébert latin betűkkel is átírt) szövegek segítségével vezetjük be a résztvevőket.

Szimcház (Ifjúsági) Csoport Vezető: Radvánszki Péter E-mail: [email protected] Web: szimchaz.fw.hu

2

A szerkesztőtől                                                                                                      

Mi mennyi? Peszach   napjaiban   a   judapest.org  oldalon   élénk   vita   bontakozott   ki   a  széderekről.   Az   apropót   a   vitriolos  tollú blogger élménybeszámolója adta  egy   közösségi   széderről,   amit   –  várakozásaival   ellentétben   –  „hangulattalanság,   neonfények,  szellemi és lelki középszer, műanyag  evőeszközök,   rossz   kaja,  minősíthetetlen borok” jellemeztek. S  mint írja, ezek idestova évtizedek óta a  magyarországi   közösségi   széderek  általános   jellemzői.   Ezek   után  mindenki   saját   élményei   és  vérmérséklete   alapján   alázta   vagy  próbálta védelmébe venni a közösségi  széder műfaját. Vegyes   érzésekkel   olvastam   a  témaindító   írást   és   a   kibontakozó  eszmecserét. Tudjuk, versengés van a  különböző   irányzatok   és   közösségek  között,   így   némi   kajánsággal   vegyes  büszkeséggel olvastam a másokat ért  kritikák mellett a Szim Salom széderét  dicsérő   hozzászólást.   Ugyanakkor  nyilvánvaló,   hogy   egy   megalapozott  kritikát nem csak a vágyak, hanem a  körülmények   figyelembe   vételével,  ezeket   mérlegelve   lehet  megfogalmazni. Vágyainkat ismerjük:  mind   jó   hangulatú,   meghitt   és  spirituálisan   átélt   szédert   szeretnénk  szép   környezetben,   gazdag   és   finom  lakomával. Hogy ezt kizárólag családi  vagy   szűk   baráti   körben   lehet­e  megvalósítani,   arról   megoszlanak   a  vélemények, egyben azonban biztosak  lehetünk:   pénzbe   fog   kerülni.   A  judapesten is szóba kerültek az árak,  nekem pedig azonnal, eszembe ötlött  az a vezetőségi ülés, ahol nagy erőkkel  próbáltunk ötleteket gyűjteni a széder  új   helyszínére   és   a   vacsora  „szállítójára”, majd a későbbiek, ahol a  beérkezett árajánlatok és menük fölött 

szörnyülködve próbáltuk megtalálni az  optimális   megoldást.   Ha   a   korábbi  évek   széderárai   alapján   próbáltuk  bemérni   a   lehetőségeket,   azonnal  szembesültünk   azzal   a   piaci   ténnyel,  hogy   abból   a   pénzből   csak   szerény  színvonalú   (egyesek   úgy   mondják:  lepattant)   helyen   szerény   színvonalú  étkezést   kaphatunk.   Ha   pedig  ellenkezőleg,   az   elvárt   színvonalból  indultunk   ki   („egy   négycsillagos  szálloda étterme”), akkor olyan árakkal  kellett   számolnunk,   amelyeket  tagságunk zöme talán sokall. A kérdés  adott, tessék választani. Dönthetünk   úgy,   hogy   beérjük  azzal, amit – úgymond – a pénztárcánk  elbír.   Magyarországra   általában   is  jellemző,   hogy   fogyasztásunk  meghaladja   gazdasági  teljesítményünket, ami előbb­utóbb azt  eredményezi, hogy vissza kell vennünk  igényeinkből,   le   kell   mondanunk  anyagi javakról. Ráadásul ezt nagyon  rövid   időn   belül   és   nagyon  drasztikusan meg kell tennie az egész  úgynevezett fejlett világnak, különben  nem   csak   társadalmi­politikai  kataklizmákkal,   hanem   immár  megkerülhetetlen   és   végzetes  környezeti   problémákkal   kell  számolnunk. A gazdasági teljesítmény  mutatói ugyanis csalókák, nem szólnak  a   mögötte   álló   emberi   és   környezeti  erőforrások értelmetlen és tarthatatlan  kizsákmányolásáról.   Úgy   is  mondhatnám:   akkor   is   van   értelme  fogyasztásunk   korlátozásának,   ha  pénztárcánk   amúgy   elbírná.   Jöjjenek  hát a szerény helyek, a szerény ételek! Ám úgy tűnik, ezzel nem mindenki  ért   egyet.   Szebbet,   jobbat,   többet  akarunk. Akkor pedig tessék fizetni.  Tudom   és   sejtem,   hogy   vannak  olyanok,   akiket   a   széder   ára   tartott  távol   az   eseménytől.   Vezetőségi 

3

tagként ostorozom is magamat, hogy  nem   találtam   ki   a   szerényebb  jövedelműekre   tekintettel   lévő,  differenciált árakat, vagy más, szociális  alapon   kompenzáló   rendszert,   hogy  senki   ne   érezhesse   nem   kívánt  vendégnek   magát   azért,   mert   nem  engedheti   meg   magának   a   széder  egységesen   magas     árát.   De   azt   is  tudom és sejtem, hogy akik az árakra  hivatkozva   nem   mennek   el   egy  széderre,   azok   többségükben  megengedhetnék   maguknak.   Hisz  mennyi   minden   van,   amire  tulajdonképpen   nincs   is   szükségünk,  vagy   csak   a   kényelmünket,  élvezetünket   szolgálja,   és   amire  gondolkodás   nélkül   elköltjük   egy  széder   árát   vagy   annak   sokszorosát?  De   talán   úgy   érzik,   a   kapott  szolgáltatás nem áll arányban az árral.  Igaz ez? Kétségtelen, hogy 3500 vagy  4500   forintból   gazdagabb   és  különlegesebb   vacsorát   is   ehetünk  otthon vagy egy jó étteremben, netán  házhoz  is  szállítják  nekünk –  bár  ha  figyelembe vesszük, hogy ez az ár egy  80­100   főt   befogadó   különterem  használatát  is magába foglalja,  akkor  már nem is olyan magas. De nem ez a  lényeg. Az ár­érék arányt méricskélők  tévúton járnak. A széder ugyanis jóval  több,   mint   egy   vacsora.   A   széder:  ünnep.   Más,   mint   a   többi   este.   Egy  évben   egyszer   van,   várjuk,   tudjuk,  hogy lesz. Ezért nem lenne feltétlenül  jó   választás   „lepattant”   helyen  rendezni, ezért kell mindenki számára  egyformán   hozzáférhetővé   tenni,   és  ezért kell áldozni rá.  De   ha   végképp   nem   tudnánk  szabadulni   a   gondolattól,   hogy   a  vacsora nem éri meg az árát, vegyük  olybá, hogy adományt adunk valami  szegény   embernek.   Mondjuk  magunknak.  – B.M.

A rabbi tollából                                                                                                        

C’dáká A helyénvaló viselkedésről  II. rész A c’dákával kapcsolatos klasszikus zsidó  tanítások és törvények tárháza a Talmud,  RAMBAM   (Maimonidesz)   Misné  Tórája  [Hilchot  Mátenot  Ánijim]  és  a  Sulchán Áruchból a Jore Deá vonatkozó  részei. E   források   felvetik   azt   a   kérdést,  hogy ki adjon c’dákát. Válaszuk – a mai  olvasók számára meglepő módon – az,  hogy   ez   minden   egyes   zsidó   ember  kötelessége,  a  szegényeké  is. Az  adás  átélése ugyanis a másik emberhez való  kapcsolódás útja, a  közösségi identitás  erősítéséé.

nehogy   az   adományozó   is  elszegényedjék,   s   maga   is   adományra  szoruljon.

visszafizeted   később.”   Amikor   eljön   a  „később”,   akkor   pedig   így   szól:   „Ez  ajándék.”

Maimonidesz kitér arra a helyzetre is,  amikor   valakinek   az   anyagi   helyzete  éppen   nem   engedi   meg,   hogy   a  hozzáforduló kérését teljesítse. Az illető  saját   anyagi   forrásainak   elégtelensége  miatt   frusztrációt   érez,   sőt,   gyakran  haragot is. Ügyelnie kell arra, hogy ezt a  haragot   ne   vetítse   ki   a   kérelmező  személyére. 

A   c’dáká   moráljának   egyik  alapjelszava: „A  titokban  adó  személy  még Mózesnál is nagyobb.”

Az   adomány   összege   személyre  szabott;   mértéke   körülhatárolt.   Aki  összjövedelmének   egy   tizedét   fordítja  c’dáká   célokra,   az   átlagosnak,  általánosan   elfogadottnak   számít.   Egy  huszadnyi,   vagy   annál   kevesebb  adomány már a fukarság kategóriájába  esik. Realista szemléletet tükröz az, hogy  a   felső   határ   is   meg   van   szabva:   az  adomány   ne   haladja   meg   az  adományozó jövedelmének egy ötödét, 

Íme, közzé adom:  • • • •

A szövegek ugyanakkor részletesen  kidolgozzák   a  mennyit  kérdését.   A  halacha   konkrét   útmutatásai   segítenek  elkerülni   a   „Mindent   vagy   semmit”  helytelen attitűdjét. Nézzünk erre egy példát: A próféta  nagyívű,   általános   vízióját:   „Hadd  hömpölyögjön mint a víz, a jog és az  igazság   (c’dáká)   mint   a   tartós   patak!  [Ámosz   5:24]   a   Misna   számszerűen  konkrét   dimenzióba   fordítja;   egy  szegény   vándornak   adandó   vekni  kenyerünk   értéke   például   nem   lehet  kevesebb 12 tojás értékénél. [Misna, Peá  8:7]

Az   anonimitás   témájára   is   kitér  Maimonidesz   híres   8   lépcsős   c’dáká  viselkedési   kódja,   amely   etikai  szempontból   emelkedő   sorrendben  tárgyalja az egyes c’dáká helyzeteket. 

• • •

Az   adományozás   körüli  érzésekre    egyébként   is   nagy   hangsúlyt   fektettek  bölcs rabbijaink. Amire a legjobban kell  ügyelni,   az   az,   hogy   az   adományt  elfogadó önbecsülése ne csorbuljon, az  adományozás   ne   megalázó   módon  történjen.  Rabbi   Jóna   ennek   a   körültekintő,  tapintatos figyelemnek a szükségességét  egy   zsoltársorból   vezeti   le:   Nem   az  íratott meg, hogy Boldog az, aki ad a  szegénynek,   hanem   „Boldog   az,   aki  ügyet   vet  (mászkil)  a   szegényre”  [Zsoltárok   41:2].   Ugyanő   apró  csalafintaságokat is megenged a szent cél  érdekében.   Ajánlott   módszere   például:  „Hallottam, hogy örökölni fogsz. Vedd  most   ezt   a   pénzt   előlegbe,   majd 

4

•

A   legalacsonyabb   rendű  fokozat: savanyú képpel adni Ennél többet ér akár túl keveset  is adni, de azt kedvesen Kérésre adni Preventív   adományozás:   kérés  nélkül adni Az   adományozó   nem   tudja,  hogy ki kapja adományát Az   adományozott   nem   tudja,  hogy kitől kapta az adományt A   közvetítő   szerven   keresztül  eljuttatott   adomány   teljesen  anonim:   sem   az   adományozó  nem   ismeri   az   adományozott  kilétét, sem az adományozott az  adományozóét. A   legmagasabb   rendű  c’dákának az számít, ha valakit  pénzkereseti   lehetőséghez,  munkához juttatunk, hisz ezzel  segítünk megteremteni az illető  anyagi   függetlenségét,   emberi  méltóságának megőrzését. 

Izgalmas és fontos feladatnak látom  azt,   hogy   miután   megismerkedtünk   e  hagyományos   elvekkel,   megpróbáljuk  azokat adaptálni a jelenre, saját magunk  számára. – Kelemen Katalin

Szim Salom album                                                                                                 Április 6­i Oneg Sábát unkon Spiró   György   íróval   beszélgetett   László   Klári. 

Fehérek közt  egy európai Mindegy, hol  nyitom  ki a  könyvet  (és   mindegy,   melyiket   –   ezúttal   a  Messiásokat);   minden   oldalon  találok   szállóigének   valót,   és  minden   oldalon   találok   választ  kérdéseimre.   Lehet,   hogy   csak   így  gondolom,   mert   így   szeretném?  Mindegy. Klárika,   Spiró   Gyuri   meg   én  nagyjából   egyszerre   jártunk  egyetemre,   jóban   is   voltunk,   és  hosszú   szünet   után   megtaláljuk  egymást. Szerteágazó útjaink Gyuri  könyveinek   tanúvallomásai   szerint  minduntalan   összefonódnak.  Klárika jól kérdez, nem nyomja el,  hagyja kibontakozni a szerzőt, csak  segít,   véleménye   szerint   mi  érdekelheti a közönséget. „S mert  a jó kérdező kegyetlen   kérdező   (megérdeklődhette,   melyik   nap   volt,   melyen   Ram   kikeresztelkedett.)”  (Messiások,  357. old.) Nem, ő nem kegyetlen kérdező –  megértő,   azonos   hullámra  helyezkedő. Annyi   mindenről   esik   szó   –   a  nagy   mesélők   hagyománya   szerint  történet   történetbe   torkollik.   Apa,  család,   az   ősök,   a   Soá,   a   név,   az  ötvenes évek, a hatvanasok és a ma.  Van min gondolkodni, mélázni – a  szavak   sokáig   visszhangzanak,  hiába   halk,   alig   hallható   a   stílus.  Szóba   kerül   az   emberi   kiállás,   az  Adria olajvezeték, a szláv kultúra és  nyelvek, a „véletlen”, ahogy Gyuri 

író   lett   (az   első   munkahely,   ahol  „mindenki   ült   –   jó   társaság   jött  össze”).   A   szavak   mögött  kirajzolódik az a tudatos út, amelyet  követ gyermekkora óta. A téma, amely a közösség tagjait  a   leginkább   érdekli,   az   Gyuri  viszonya   zsidóságához.   A   válasz  bőséges   anyagot   ad  elgondolkodásra.   Sosem   kerül  szembe   áramlatokkal,   de   sosem  képviseli azokat. Saját utat jár – az  individuum   érdekli,   annak  különleges   mivolta.   Hiszen   író.  Regényében így beszél Rotschild –  és   mi   elgondolkodhatunk   az  alapkérdésen: hol állunk mi? Gyuri  ebben   ad   támpontot,   segít  eligazodni   az   összefüggések  feltárásával,   sok­sok   szereplő  véleményének   megismertetésével.  Mert   mi   már   tudjuk,   kénytelenek  vagyunk tudni, kötelességünk tudni,  hogy melyek a „zsákutcák”. „Csak a Diaszpóra biztos, édes   fiam,   a   Szétszóratottságtól   vannak   még zsidók a világon. Hol vannak a   punok, hol a rómaiak? Hol lesznek   az angolok, a franciak, az oroszok,   a németek pár  száz  év, pár  évezred   múlva?   Sehol,   fiam,   Gerson,   de   zsidók   akkor   is   lesznek,   mert   nincsen   államuk.   A   nemzetállam   ennek a politikai vallású kornak a   tébolya,   fiam;   minden   népecske   eszelősen   államba   tömörülni   törekszik;   ősöket   és   hősöket   találnak   ki   maguknak   visszamenőleg,   mítoszokat   gyártanak,   nyelvet   fabrikálnak,   hogy azon ugyanazt állítsák, amit a   másik   a   maga   fabrikátumán;   micsoda   vakság!   Egy   olyan   korszakban,   mikor   világpiac   van   már! Csak akkor maradnak meg a   zsidók,   ha   egyfelől   nem   lesz   államuk,   másfelől   kitérni   és   5

egyenjogúsodni,   valamely   nemzetállamba   beolvadni   nem   akarnak, mert az a másik csapda.”  (Messiások, 359. old.) A   másik,   ami   oly   nagyon   izgat  bennünket,   az   írásainak   mai  időszerűsége.   Lehetetlen   másként  olvasni,   mintha   mai   történetről  lenne   szó.   Őt   a   mai   történés   nem  izgatja, (nincs róla elég a tudásunk,  mondja)   de   mindaz   amit   ír,  eltéphetetlen   szálakkal   van  odakötve a mi mánkhoz. Kísérteties  érzés.   Nem   keres,   nem   talál  párhuzamokat – de az egybeesések  minduntalan jelen vannak. „Ugyan   fiam,   Gerson,   biggyesztette   ajakit   Rotschild,   amiben te hiszel, azt rég megalkotta   és elterjesztette az Örökkévaló. Ram nem értette. A   pénzről   beszélek,   fiam.”  (Messiások, 359. old.) „Valóban akkora volt a kár?! Valóban akkora, kénytelen Ram   válaszolni, mert az újság is közölte:   kétszázezer ezüst rubel. Négymillió   piaszter!   Hogy   ez   mennyi?   Kétmillió   piaszter   a   szefárd   közösség adóssága a törököknek, és   az   évszázadok   alatt   halmozódott   ekkorára!   A   hatezres   szefárd   közösség két és fél évig meg tudna   élni   ebből   a     pénzből!   A   Hakham   Basi   évi   ötezer   piasztert   keres,   ő   nyolcszáz   évig   élhetne   belőle!”   (Messiások, 382. old.) Ezek   részletek   a   felolvasott  szövegből.   Mi   meg   csak  gondolkodunk a mindennapjainkon.  Azon,   hogy   van­e   elég   pénzünk,  futja­e   a   mára   és   a   holnapra.  Többségünknek   csak   nagy  megfontolásokkal   és   esetleges  lemondásokkal.   Gondolkodunk  szüntelenül   a   napi   politikáról,   és 

arról, ahogyan az beleszól, beleszáll  az   életünkbe.   Nem   volt   ez   ott   és  akkor   se   másként   –   sem  Lengyelországban,   sem   Párizsban,  sem   Jeruzsálemben,   sem   a  „Zónában”. Az ember csak számol  és   számol,   és   tudja,   hogy   a   világ  milyen igazságtalan. Valahogy nem  ezt   a   szöveget   vártuk.   Szerintem  tudta ezt Gyuri nagyon jól. De azt is  tudta,  hogy   hova  jön.  És  a   szöveg  minden   szögletbe   eljut   a   Bálint  Házban, minden köbcenti levegőben  rezeg   tovább,   és   velünk   marad.  Nagyon   is   jól   választott,   amikor  nem   a   hit,   hanem   az   anyagiak  kérdését feszegeti.  Felvázolja a számára nyitva álló  két   regényírói   hozzáállást   –   a  központi   hős   életútját   követőt,  amellyel   a   nagyközönség   oly  szívesen   és   könnyen   azonosul  (Fogság),   és   a   drámaíró   útját,  amikor is egy közösség dinamikája  foglalkoztatja jobban, és ez bizony 

komplexebb   figyelmet   igénylő  olvasást (írást) jelent.  Finom   öniróniája   áthatja   mind  beszédet,   mind   írását.   Fura   módon  ettől   könnyebben   csúszik.   Fura  korban   élünk,   nemde?   Pimaszul  kikacsint   az   általa   létrehozott  világból, és figyelmeztet arra, hogy  hol vagyunk és kik vagyunk – el ne  tévelyegjünk.   És   addig   olvassuk,  amíg lehet. „Gyakran   égettek   könyveket,   haszidokét az ellenzők, ellenzőkét a   haszidok,   reformistákét   mind   a   kettő, még 1945­ben is égettek New   Yorkban   reformista   könyveket   nyilvánosan  az   ortodoxok,  így   lesz   mindig,   ezt   a   regényt   is   elégethetik.” (Messiások, 385. old.) „Az   összes   szlávutai   könyvet   elégették, és minden héber nyomdát   betiltottak   az   oroszok   a   Zónában,   kivéve   a   Rommékét.   Így   végzett   a   Romm család  a Sapiro családdal.”   (Messiások, 387. old.)

No,   így   végződik   a   felolvasás,  nagyjából.   És   ilyenkor   mi   a   saját  családunkra gondolunk. A gondolat  röpte   törvényszerű   –   és   ezt   ő  nagyon jól ismeri. A   töméntelen   gondolat­ foszlányból,   amelyet   magamnak  megmentettem,   hadd   idézzen   az  angoltanár egyet. „Shakespeare hihetetlen médium  volt – soha nem szólal meg egyetlen  szereplője sem hamisan. A hangjuk  mindig hiteles.” Adja az Örökkévaló, hogy Gyuri  hangja ilyen hiteles maradjon, hogy  vízióit   a   kor   megengedje,   hogy  megossza   velünk,   hogy   legyen  öröme   abban,   ahogy   olvasói   és  hallgatói   ezt   meghalljak   és  magukévá   teszik.   Hogy   hívő   és  hitetlen   között   a   különbségek  békében érvényesülhessenek. Köszönjük az estét, köszönjük a  könyveket. A miénk.  –Szilágyi Anna

Purim 5767/2007 Többek egybehangzó véleménye szerint az elmúlt évek legnagyobb és legjobb purim­bálja volt az idei. A remekül   sikerült   gyerekprogram   és   a   megila­olvasás   után   fergeteges   party   kezdődött,   a   Radvánszki   fivérek   minden   korosztály megelégedésére forgatták a lemezeket. Kerüljön hát be az albumba, beszéljenek a képek! Amikor bevezettek a társaságba,  még csak négy éves voltam...

6

Még jóformán gyermek, sejtelme sincs az efféle dolgokról...

Így lettem ... a megtévesztés virtuóza.

Gyakorta eltűnődöm, hogyan tudta így kitalálni magát...

A kegyetlenség...

Hírlevelünk a MAZSÖK és a MAZSIHISZ támogatásával készül.

7

SZIM SALOM PROGRAMNAPTÁR 2007 május / 5767 íjár­sziván

Rendezvényeinket a BÁLINT HÁZBAN (VI. ker., Révay u. 16) tartjuk. Ha egy rendezvény nem ott lesz, az adott program mellett feltüntetjük.

T e l . :   0 6   1   2 0 1   7 6 4 8 ,     0 6   3 0   3 5 1   7 6 4 0       E m a i l :   i n f o  @ s z i m s a l o m . h u

FIGYELEM! Péntek esti programjaink – a nyári menetrend szerint – este 7 órakor kezdődnek!  dátum

nap

időpont

2007.05.04.

péntek

19.00­21.30

2007.05.05.

szombat

11.00­13.00

2007.05.10. 2007.05.11. 2007.05.12.

csütörtök péntek szombat

2007.05.13. 2007.05.18. 2007.05.19.

vasárnap péntek szombat

18.00­19.30 19.00­21.30 10.00­10.50 11.00­12.30 15.00 19.00­21.30 10.00­10.50 11.00­13.00

2007.05.25 – 2007.05.28.

péntek – hétfő

program Oneg Sábát est piknik vacsorával Mozaik­identitás Zsidó, keresztény, muszlim, ateista és buddhista elemek a  világnézetünkben – Kozma Klein György beszélget  önmagával és a közönséggel Sáhárit istentisztelet kidussal Vezeti: Gárdos Julcsi Identitás­csoport (zártkörű) Kábálát Sábát istentisztelet piknik vacsorával A zsidó imakönyv – liturgia haladóknak Tóra­kör Közgyűlés a MAZSÖK székházban (Tüköry u.3.)  Oneg Sábát est piknik vacsorával A zsidó imakönyv – liturgia haladóknak Sáhárit istentisztelet kidussal Szim Salom Tábor Szarvason

Hetiszakaszok május 4. május 12. május 19  május 26 

Sziván hó megáldása

Emor B'chár b'chukkotáj       B'midbár Nászó

Erev Sávuot: május 22. Sávuot: május 23­24.

8

Leviticus 21:1­24:23 Leviticus 25:1­26:2; 26:3­27:34 Numeri 1:1­4:20 Numeri 4:21­7:89