22. SZEXUALITÁS I.: VISELKEDÉSBELI MEGNYILVÁNULÁSOK

22. SZEXUALITÁS I.: VISELKEDÉSBELI MEGNYILVÁNULÁSOK Cél: A szexuális viselkedés alapvető megnyilvánulásainak bemutatása, értelmezése. Időtartam: 30 perc. Eszközök: Videófelszerelés, videókazetták, diaképek, diavetítő, Playboy újságok, fólia „Az érintés szabályai”-ról, írásvetítő. Jelleg: Csoportos bemutatás. Az eljárás menete: (Az elméleti hátteret ismertetjük demonstrációkkal.) Elméleti héttér: A gyakorlat némi előkészületet igényel: gyakorlatvezetőnek előzetesen össze kell állítania demonstrációs anyagokat (videó- és hangfelvételeket, fotókat, stb.) amelyek segítségével szemléltetheti az anyaghoz kapcsolódó elméleti vonatkozásokat. Az alábbiakban konkrét forrás megjelölésével adunk néhány ötletet, ezek azonban módosíthatók, kiegészíthetők. A gyakorlat úgy épül fel, hogy a bemutatások segítségével végigkísérünk néhány, az emberi szexualitáshoz kapcsolódó viselkedéses megnyilvánulást, és ezek kapcsán megbeszéljük a kapcsolódó elméleti anyagot. A szexualitás „története” röviden (OLÁH, 1986): Az emberré válást követő időkben és a mai primitív népeknél gyakorlatilag nem volt ill. nincs semmilyen szexuális korlátozás. Általában dominált a heteroszexualitás, de előfordult természetesen homoszexualitás is. A homoszexuálisokat ezekben a kultúrákban nemhogy nem közösítették ki, hanem éppen ellenkezőleg, tisztelték. Az ókorban vált általánossá a házasság és mellette virágzott a homoszexualitás. Később a kereszténység terjedésével meghatározóvá vált a Biblia, mint általános és szexuális erkölcs-meghatározó, és a szexualitás bűn lett. A mai modern társadalmakban lezajlott a szexuális forradalom (felszabadult szex ill. női emancipáció). Ma a tévében mutatják meg, hogy hogyan kell felvenni az óvszert és nők is rendelhetnek szexuális szolgáltatásokat. Utalhatunk a szexhirdetések szabadosságára is. Az AIDS terjedése nyilván hatni fog a szexuális szokásokra. Demonstráció: részleteket mutathat be a k.v. néhány erotikus (esetleg felvilágosító) televízióműsorból, pl. az RTL Férfimagazinjából, ahol pl. az óvszer helyes felvételét egy jópofa sapka fejébe húzásával mutatja meg a műsorvezető vagy közvetítést adnak egy Japánban rendezett falloszfesztiválról. A szexuális siker függ attól, hogy mennyire vagyunk képesek a szexuális testi jelzéseket leadni ill. dekódolni. A nők általában a férfiaknál sokkal jobban észlelik és dekódolják az udvarlás, a szexuális közeledés jeleit, illetve a nők szélesebb skálán tudják kifejezni szexuális tetszésüket. Ez összefügg a nők jobb kommunikációs adó- és fogadóképességével (ld. a PONS gyakorlatot) Ilyen szexuális (pontosabban nemhez kötődő) alapvető jelzésnek tekintjük a másodlagos nemi jelleget. Ennek első szintű feltérképezése teszi lehetővé a következtetetést a szexuális viselkedés szempontjából az egyik legfontosabb információra, a másik egyed nemére. Demonstráció: a köztudott nemi különbségeken kívül bemutatjuk fotón a férfi – nő különbséget a fej-nyak, a váll és a csípő tekintetében (MORRIS, 1989. 232. old.). A másik, közvetettebb jelcsoport már a viselkedésben nyilvánul meg, pl. egymás mellett elhaladva általában a férfi a nő felé fordul, a nő viszont elfordul a férfitól (HERMANN, 1984, MORRIS, 1989). Demonstráció: fotó (M ORRIS, 1989. 237. old.) Alapvető szexuális jelzések, megnyilvánulások (PEASE, 1981/1989): Mindkét nemnél előforduló megnyilvánulások: 1. A legagresszívebb jelzések egyike az ún. cowboy-tartás: a férfiasság hangsúlyozása, utalás a pisztolyra: övbe vagy a zseb felső részébe dugott hüvelykujjak. A szexuális agresszivitás kifejezése ez: a karok készenléti helyzetben, a kezek pedig erőteljesen a nemi szerveket hangsúlyozzák. Ha férfi csinálja férfinak, akkor a gesztus jelentése: „én vagyok a főnök”. Ha férfi csinálja nőnek (ekkor pupillatágulás és a nő felé fordított lábfejek kísérik általában – ld. „Az

PDF created with FinePrint pdfFactory Pro trial version http://www.pdffactory.com

emóciókutatás alapvető módszerei II.: arckifejezések megítélése” c. gyakorlatot), akkor azt akarja közölni: „Igazi férfi vagyok, uralkodom feletted”. A cowboy-tartás elsősorban férfi-gesztus, de szexuálisan agresszív, kihívó nőknél is szokás. Néhány demonstrációs lehetőség: Playboy, 1990. okt. 2. old.: nő cowboy-tartásban; Playboy, 1991. jún. 6. old.: férfi cowboy-tartásban. A szex és az agresszivitás szoros kapcsolatban van egymással – gondoljunk csak a pszichoanalitikus ösztöntanra (ld. „Ösztönök…” c. gyakorlatot). Ez az állatvilágban is így van (MORRIS, 1967/1989), pl. a behódolás jeleként az alárendelt állat felkínálja nemi szervét az erősebbnek, aki esetleg közösülhet is vele – még akkor is, ha azonos neműek –, de sokszor elég a nemi szerv megmutatása és így elkerülhető az agresszió (HERMANN, 1984. Ehhez ld. még az „Agressziót csillapító mechanizmusok” c. gyakorlatot is). Embernél is van természetesen ilyen „átmotiválási” folyamat: nők szexuális vonzerővel áthangolhatják az agresszív férfit. 2. Behatolás az intim zónába (ld. „Territoriális viselkedés” c. gyakorlatot is). Ez a gesztus szexuális kezdeményezést (vagy agressziót) jelent. A „kikezdés” tulajdonképpen nem más, mint a másik nemű egyén intim zónájába való behatolás. A személyközi távolság más viselkedésbeli megnyilvánulással együtt (pl. puszi vagy csók) a felek viszonyának szorosságáról árulkodik, pl. a csípők távolsága fontos: a szerelmesek egymáshoz préselik a testüket, míg a barátok csípőjének távolsága mindig nagyobb, mint 15 cm. Ezért erotikusak a csípőket és egyéb érzékszerveket érintkeztető táncok, pl. a tangó. Demonstráció: bemutathatunk pl. egy erotikus táncjelenetet videón. Az intim zónához erőteljesen kapcsolódik az érintés. JOURARD (1966, id. F ORGAS, 1989) kimutatta, hogy a kultúra nagyon határozottan szabályozza, hogy ki (anya, apa, azonos ill. ellenkező nemű barát) kit (férfit, nőt), milyen testtájon érinthet meg. Demonstráció: fólián ábra „Az érintés szabályai”-ról (bemutatja F ORGAS, 1989. 188. old.). 3. Vegetatív változások: Szexuális izgalom esetén nő az izomfeszültség, az arc kisimul, a testtartás egyenes lesz, has behúzódik, stb. Ez utóbbi a tipikus „strandviselkedés”, amely félig meddig tudattalanul lejátszódik, amikor egy férfi észrevesz egy csinos nőt a strandon (de természetesen a nőknél is ugyanezek a változások zajlanak le). 4. Tekintet, szem (ld. „Az emóciókutatás alapvető módszerei II.: arckifejezések megítélése” c. gyakorlatot is): – A pupilla tágulása: a tágult pupillájú szemet „hálószobaszem”-nek is nevezik. A tág pupilla a szexuális izgalmat (is) jelez. Köztudott, hogy a prostituáltak már évszázadokkal ezelőtt is pupillatágítót csöpögtettek a szemükbe a nagyobb vonzóerő érdekében. – A hosszabb „szemezés” is szexuális izgalmat (vagy agressziót) jelezhet. – A test végignézése: hivatalos nézés esetén nem nézünk még a partner szájára sem, kizárólag a szem és a homlok tájára. Szexuális érdeklődés esetén a szemtől ill. a szájtól lejjebb eső területeket is végigpásztázzuk (RUTTER, 1984). B. A férfiak jellemző udvarló gesztusai: PEASE (1981/1989) szerint a férfiak a nőkhöz képest olyan „kifinomultan” udvarolnak, mintha valaki bottal halászik. A nők eszközei kifinomultabbak: maradva a horgász hasonlatnál a nők csalit használnak, kivetik a horgot, kivárnak, fárasztanak stb. és csak azután fogják, ki aki a horogra akadt. – Főleg a férfiakra jellemző a cowboy-tartás (ld. fentebb). – A ruházat (zakó, nadrág, nyakkendő) igazítása. A nyakkendő csomójának meghúzása erőteljes szexuális jelentéssel bír (ld. „Szexualitás II.: Szexuális szimbólumok” c. gyakorlatot). – Csípőre tett kéz a testméret növelése szempontjából (kapcsolódás: agresszió – ld. Az emberi agresszivitást csillapító mechanizmusok c. gyakorlatot is). – Ülve vagy állva szétvetett láb: combtő ill. nemi szerv tájék mutogatása. Demonstráció: mindezeket a megnyilvánulásokat bemutatjuk fotón vagy videón. B. A nők jellemző udvarló gesztusai: – A fej hátravetése, a haj hátradobása (rövid haj esetén is), játék a hajjal, stb. Demonstráció: Playboy, 1991. jún. 56. old. – A csuklótájék (az egyik legerotikusabb terület) felfedése – ezt megkönnyíti pl. a cigarettázás. Homoszexuálisok is alkalmazzák. – A lábak kisebb-nagyobb mértékű szétnyitása ill. keresztezett láb: kivillanhat a comb, kissé szétnyílhat a térd. A láb ki-behúzogatása a cipőből fallikus gesztus (ld. az „Ösztönök, mese és a gyermeki lélek” c. gyakorlatot). – Járás közben a csípő riszálása, ringatása.


– Félig lehunyt szem, majd amikor a férfi odanéz, a tekintet elfordítása. – Kissé nyitott, nedves száj – a hatást erősíti a rúzs is. MORRIS (1967/1989) szerint az emberi fajra is jellemző az egyes majmoknál megnyilvánuló önutánzás, önmimikri. Pl. a hím mandrill nemi szerve vörös, heréi kékek – ez a színelrendeződés ismétlődik meg „fallikus” arcán is, vagyis az arc ugyanazt a vizuális jelzést adja, mint a nemi szerv. Demonstráció: Csupasz majom 65. old. kép Ennek oka az, hogy ezek a majmok sok időt töltenek ülő, felegyenesedett testtartásban, vagyis nincs lehetőségük az igazi nemi szervükkel felkelteni a fajtárs érdeklődését. Az ember is felegyenesedett testtartású, és az embernél (az állatvilágban egyedül) a frontális nemi tevékenység dominál, pl. a közösülés is főleg elölről történik. Ennek az is oka lehet, hogy az emberi fajnál nagyon fontos a szexpartner személyazonossága is. Ezért is tolódtak előre a nemi felhívó jelek a testen: a női mell a tomport, a száj a szeméremajkakat „önutánozza” (ezek más fajoknál az elsődleges szexuális felhívó területek). Demonstráció: – Playboy, 1991. máj. címlap; – Playboy, 1990. okt. 42. old. „Marilyn”. – fotók, amelyek a száj és női nemi szerv, a fallosz és az orr valamint a női mell és a fenék hasonlóságát mutatják be (Morris). Utóbbira példa még: Playboy 1990. okt. 114. old. – Henger alakú tárgyak (cigaretta, pohár, saját ujj) dörzsölgetése, piszkálása – egyértelmű szexuális utalás. – Felhúzott váll fölötti oldalpillantás – célja a mell kiemelése. Demonstráció: Playboy, 1991. jún. 50. old. – Vokális megnyilvánulások. Alapvető szexuális jelzések megítélése: Demonstráció: bemutatjuk a teljes táncjelenetet a Mindhalálig zene c. filmből. Itt szinte minden korábban tárgyalt szexualitáshoz kapcsolódó megnyilvánulás látható konkrétan vagy szimbolikus formában. A hallgatókkal közösen: – összegyűjtjük a megbeszélt szexuális megnyilvánulásokat, – megbeszéljük, hogy mennyire találták szexuálisnak a bejátszást? Miért? Tájékozódó irodalom: FORGAS, J. P. (1985/1989). A társas érintkezés pszichológiája. Gondolat, Budapest. 188–189., 275–293. old. HERMANN I. (1984). Az ember ősi ösztönei., Magvető, Budapest, 231–336. old. MORRIS, D. (1967/1989). A csupasz majom. Európa, Budapest. Elsősorban a 37–73. old. MORRIS, D. (1985/1990). Testközelben. Az emberi faj útikalauza. Gondolat, Budapest. (elsősorban a 37–73. old.) MORRIS, D. (1989). Manwatching. A field guide to human behavior. Grafton Books, Collins Publishing Group, London. (főként a 230–252. old.) OLÁH T. (1986). Fejezetek a szexualitás történetéből. Gondolat, Budapest. PEASE, A. (1981/1989). Testbeszéd. Park Kiadó, Budapest. RUTTER, D. R. (1984). Looking and seeing: the role of visual communication in social interaction. Wiley and Sons Ltd., Chichester.


23. SZEXUALITÁS II.: SZEXUÁLIS SZIMBÓLUMOK Cél: (1) A szexuális szimbólumok egy érdekes vizsgálati eljárásának bemutatása, (2) annak szemléltetése, hogy a szexualitással kapcsolatos dolgok és szimbólumaik jelentésükben közel állnak egymáshoz. Időtartam: 30 perc. Eszközök: Szemantikus differenciál kérdőívek, javító ívek (ld. melléklet), eredeti adatokat bemutató fóliák. Melléklet: Szemantikus differenciál kérdőívek, javító ívek. Jelleg: Csoportos vizsgálat. Az eljárás menete: A gyakorlat elején kiosztjuk a szemantikus differenciál kérdőíveket. A k.sz.-ekkel három lépésben szemantikus differenciállal megítéltetünk (1) egyszerű tárgyakat (nyakkendő, harisnya), anélkül, hogy utalnánk e tárgyak nemi felhívó jellegére, (2) a női és a férfi nemi szervet, majd (3) újra az előbbi egyszerű tárgyakat, de most felhívjuk a k.sz.-ek figyelmét, hogy ezeket a ruhadarabokat a nemi szervek szimbólumaiként kezeljék. Instrukció: „Kérem, hogy értékeljetek egyes dolgokat, tárgyakat úgy, hogy kapcsolatba hozzátok őket bizonyos melléknévpárokkal, amelyek leírásukra szolgálnak. Ha például a megítélendő tárgy a „szemüveg”, és a melléknévpár, amelynek két tagját egy 7 fokú skála két végére helyeztük: szép:…:…:…:…:…:…:…: csúnya, akkor aszerint, hogy mik a tapasztalataitok a szemüvegekről általában és konkrétan, tegyetek egy x-et a széphez többé vagy kevésbé közeli mezőbe, így jelezve, hogy a szemüveg fogalmát a ti számotokra inkább a szép, vagy a csúnya melléknév írja le. Az x a mérce közepe táján azt jelenti, hogy a szemüveget semlegesnek ítélitek ezen a skálán. Több dolgot kell megítélnetek. A dolgok nevét a skálák fölött találjátok. Kérem, hogy minden alkalommal közvetlen ítélet alkossatok anélkül, hogy törődnétek esetleges előző válaszaitokkal. Ilyen szellemben ne támaszkodjatok soha a már adott válaszokra! Ne lapozzatok se előre, se vissza – szigorúan a lapok sorrendje szerint haladjatok. „ A használt megítélési dimenziók közvetlenül ne utaljanak a szexualitásra. Jelen gyakorlatban az összehasonlíthatóság kedvéért MOSS (1961/1970) eredeti melléknévpárjait használjuk (ld. melléklet). Értékelés: a megszokott (mennyiségi és minőségi) módon értékeljük a szemantikus differenciál skálákat (részletesen leírja FRAISSE, 1963/1983). Ezen kívül ld. „A szójelentés mérése: képi és verbális ingerek jelentésének összehasonlítása szemantikus differenciállal” c. gyakorlatot is). A javítási ívet ld. a mellékletben – erre minden fogalomnál eltérő színnel mindenki rávezetheti az adott tárgyra vonatkozó értékeket. Fogalompáronként ill. -csoportonként összehasonlítjuk a kapott profilokat ill. számértékeket. Összevethetjük eredményeinket MOSS (1961/1970. 24. és 26. old.) eredeti adataival, ezeket kivetítjük írásvetítő fólián. Feltételvariációk: – Asszociáltathatjuk szabadon a k.sz.-eket: számukra mi a legjobb, legkifejezőbb szexuális szimbólum, és ezeket ítéltetjük meg szemantikus differenciállal. – A szemantikus differenciál módszerrel finomabban, pl. az erő – aktivitás – érték dimenziók mentén is kiértékelhetők a fogalmak. – A szemantikus differenciált csoportátlagokra is kiértékelhetjük. Elméleti háttér: A szexualitást nehéz a gyakorlatban vizsgálni. Leginkább az interjúk, kérdőíves módszerek terjedtek el, ill. a szexuális fantáziák vizsgálata (ARNDT, FOEHL, és GOOD, 1985/1988). A gyakorlat alapjául MOSS (1961/1970) vizsgálatai szolgáltak, amelyek a pszichoanalitikus elmélet szerinti álomszimbolizációs folyamatot vizsgálták spontán álmok elemzésével ill. hipnózisos álomindukciós technikával Ezekben a vizsgálatokban az Osgood-féle szemantikus


differenciál skálával (részletesen ld „A szójelentés mérése: képi és verbális ingerek összehasonlítása szemantikus differenciállal” c. gyakorlatot) mérték az álomszimbólumok és a konkrét, elsősorban szexuális tartalmak közötti szemantikus távolságot. A szemantikus differenciál módszerének alkalmazása indokolt, mert az, hogy a személy melyik szimbólumot „választja” vagy használja szívesen, a potenciális szimbólum („nyakkendő”) és az általa reprezentált látens tartalom (férfi nemi szerv) mediációs folyamatainak hasonlóságától függ. Freud szerint egy szorongáskiváltó látens tartalom egy tőle szemantikusan távol eső szimbólum kiválasztását eredményezi; a szimbólum tehát a látens tartalom szemantikusan távoli, rejtett megjelenítése (szimbólumokhoz kapcsolódik még az „Ösztönök, mesék és a gyermeki lélek” c. gyakorlat is). Így tehát a szemantikus távolság a látens tartalom és a szimbólum között szemantikus differenciállal mérhető. Operacionálisan tehát feltehető, hogy ha egy tartalom szorongáskeltő, akkor a tartalom és a szimbóluma közötti szemantikus távolság nőni fog – ami természetes volna, figyelembe véve az álommunka mechanizmusait. MOSS (1961/1970) ugyanakkor kísérleteiben ezt nem igazolta. A vizsgálat lényege vázlatosan a következő volt: a k.sz. szexuális tartalmakat, mint pénisz (p), vagina (v) ítélt meg szemantikus differenciállal. Ezután hipnotizálták: vetítse egy képernyőre pl. a férfi nemi szervet (p), majd rögtön utána valami olyan dolgot, ami megjeleníti ezt számára („mintha álmodna”). A k.sz. „álmában” egy nyakkendő jelent meg. Amnéziát váltanak ki az álomra, a k.sz. csak magára a nyakkendőre (t) emlékezhet, szexuális konnotáció nélkül – ezt kell megítélnie szemantikus differenciállal. Majd felidézik a nyakkendő, mint tárgy (t) szexuális töltetét: nyakkendő, mint férfi nemi szerv szimbólum (s) – ezt is meg kell ítélni szemantikus differenciállal. A fenti kísérletben kapott szemantikus távolságok (minél kisebb a szám, annál kisebb a szemantikus távolság, azaz annál erősebb a kapcsolat): p–t = 7,68; p–s = 4,80; t–s = 5,48. Ugyanez a női nemi szervre: v–s = 7,28; v–p = 11,22; v–t = 6,40. Tehát: az álomszimbólumok els ő szinten valamilyen felszínes jegyben (pl. külalak) hasonlítanak a szimbolizált tartalomhoz, viszont a szimbólum és a látens tartalom emocionális töltetükben nem lehetnek magasan kongruensek. Ez okozza azt, hogy az álomszimbólumok elsősorban neutrálisak érzelmileg. Tájékozódó irodalom: FRAISSE, P. (1963/1983). A kísérleti pszichológia gyakorlati kézikönyve. Akadémiai kiadó, Budapest. 271–275. old. ARNDT, W. B., FOEHL, J. C. ÉS GOOD, E. (1985/1988). Specifikus szexuális fantázia témák: egy többdimenziós vizsgálat. In Barkóczi I. és Séra L. (szerk.) Az emberi motiváció. Szöveggyűjtemény I. Tankönyvkiadó, Budapest. 150–166. old. MOSS, C. S. (1961/1970). Experimental paradigms for the hypnotic investigation of dream symbolism. In Moss, C. S. (Ed.) Dreams, images and fantasy. A semantic differential casebook. University of Illinois Press, Urbana. pp. 15–31.


22. SZEXUALITÁS I.: VISELKEDÉSBELI MEGNYILVÁNULÁSOK

Recommend Documents