PENGARUH KEMATANGAN EMOSI TERHADAP SIKAP TASAMUH MAHASISWA STAIN SALATIGA PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM SEMESTER 8 TAHUN AKADEMIK 2013/2014
SKRIPSI
Diajukan untuk Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam
Oleh: Aris Sofyan NIM 111 10 132 JURUSAN TARBIYAH PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) SALATIGA 2014 i
ii
KEMENTERIAN AGAMA RI SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) SALATIGA Jl. Stadion 03 Telp. (0298) 323706 Fax 323433 Salatiga 50721 Website: www.stainsalatiga.ac.id E-mail:
[email protected]
Mufiq, S.Ag., M. Phil. Dosen STAIN Salatiga Persetujuan Pembimbing Lamp
: 5 Eksemplar
Hal
: Naskah Skripsi
Saudara
: Aris Sofyan Kepada: Yth. Ketua STAIN Salatiga Di Salatiga
Assalamu’alaikum Wr. Wb Setelah kami meneliti dan mengadakan perbaikan seperlunya maka bersama ini,Kami kirimkan naskah skripsi saudara: Nama
: Aris Sofyan
NIM
: 111 10 133
Jurusan/Progdi
: Tarbiyah/PAI
Judul
: Pengaruh Kematangan Emosi Terhadap sikap Tasamuh Mahasiswa STAIN Salatiga Program Studi Pendidikan Agama Islam Semester 8 Tahun Akademik 2013/2014
Dengan ini kami mohon skripsi saudara tersebut di atas supaya segera dimunaqasyahkan. Demikian agar menjadi perhatian. Wassalamu’alaikum Wr. Wb Salatiga, 08 September 2014 Pembimbing
Mufiq, S.Ag., M. Phil. NIP. 19690617 199603 1 004
iii
SKRIPSI PENGARUH KEMATANGAN EMOSI TERHADAP SIKAP TASAMUH MAHASISWA STAIN SALTIGA PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM SEMESTER 8 TAHUN AKADEMIK 2013/2014 DISUSUN OLEH ARIS SOFYAN 111 10 132 Telah dipertahankan di depan panitia Dewan Penguji Skripsi Jurusan Tarbiyah, Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Salatiga, pada tanggal, 30-09-2014 dan telah dinyatakan memenuhi syarat guna memperoleh gelar sarjana S1 Kependidikan Islam Susunan Panitia Penguji Ketua Penguji
: Moh. Khusen, M.Ag., M.A.
Sekretaris Penguji
: Drs. Djoko Sutopo
Penguji I
: Muh. Hafidz, M.Ag.
Penguji II
: Miftachur Rif’ah, M.Ag.
Penguji III
: Mufiq, S.Ag.,M.Phil.
Salatiga, 30-09-2014 Ketua STAIN Salatiga
Dr.Rahmat Hariyadi, M.Pd. NIP. 19670112 1992031 1 005
iv
KEMENTERIAN AGAMA RI SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) SALATIGA Jl. Stadion 03 Telp. (0298) 323706 Fax 323433 Salatiga 50721 Website: www.stainsalatiga.ac.id E-mail:
[email protected]
PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN Bismillahirrohmanirrohim Saya yang bertanda tangan di bawah ini: Nama
: Aris Sofyan
NIM
: 111 10 132
Jurusan
: Tarbiyah
Program Studi
: Pendidikan Agama Islam (PAI)
Menyatakan bahwa skripsi yang saya tulis ini benar-benar merupakan hasil karya saya sendiri, bukan jiplakan dari karya tulis orang lain. Pendapat atau temuan orang lain yang terdapat dalam skripsi ini dikutip atau dirujuk berdasarkan kode etik ilmiah. Salatiga, 8 September 2014 Yang Menyatakan,
Aris Sofyan Nim: 111 10 132
v
MOTTO DAN PERSEMBAHAN MOTTO “Kebesaran seseorang tidak terlihat ketika berdiri sendiri dan memberi perintah, tetapi ketika ia berdiri sama tinggi dengan orang lain dan membantu orang lain untuk mengeluarkan yang terbaik dari diri mereka guna mencapai sukses” G. Arthur Keough, Pendidik
PERSEMBAHAN Kubingkiskan karya sederhana ini untuk: & &
Almamaterku tercinta STAIN Salatiga.
Untuk bapak dan ibuku tercinta Engkau
kobarkan semangat hingga tetesan
keringat dan
darahmu &
Untuk adikku (Nur Afifah) yang sedang menempuh pendidikan di UNNES agar bersungguh-sungguh dalam mencari ilmu
& Untuk sahabat-sahabat STAIN Salatiga khususnya angkatan 2010
vi
KATA PENGANTAR
Puji syukur senantiasa penulis panjatkan kehadirat Allah SWT atas segala limpahan rahmat dan karunia-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan tugas akhir skripsi dengan judul “Pengaruh Kematangan Emosi Terhadap Sikap Tasamuh Mahasiswa STAIN Salatiga Program Studi Pendidikan Agama Islam Semester 8 Tahun Akademik 2013/2014”. Skripsi ini disusun untuk memenuhi sebagian persyaratan guna memperoleh gelar kesarjanaan S1 Jurusan Pendidikan Agama Islam Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Salatiga. Penulis menyadari sepenuhnya bahwa tanpa bantuan dari berbagai pihak, tidak akan mungkin penulis dapat menyelesaikan penulisan skripsi ini dengan lancar. Oleh karena itu pada kesempatan ini penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada: 1. Bapak Dr. Rahmat Hariyadi, M.Pd. selaku Ketua STAIN Salatiga. 2. Bapak Mat Safiin dan Ibu Kasirah tercinta selaku kedua orang tuaku. 3. Bapak Suwardi, S.Pd., M.Pd. selaku Ketua Jurusan Tarbiyah. 4. Bapak Rasimin, S.Pd.I., M.Pd. selaku Ketua Program Studi PAI. 5. Bapak. Mufiq, S.Ag., M.Phil. sebagai dosen pembimbing yang dengan ikhlas mencurahkan pikiran dan tenaganya serta telah berkenan meluangkan waktunya dalam upaya membimbing penulis untuk menyelesaikan tugas ini.
vii
6. Bapak Fatchurrohman, S.Ag., M.Pd. Selaku dosen pembimbing akademik yang telah memberikan motivasi yang sangat bermanfaat.
Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih kurang dari sempurna. Oleh karena itu penulis mengharap kritik dan saran yang bersifat membangun dari berbagai pihak demi kesempurnaan tugas-tugas penulis selanjutnya. Semoga skripsi ini bermanfaat bagi pembaca dan dunia pendidikan pada umumnya. Amin ya robbal ’alamin.
Salatiga, 8 September 2014 Penulis
Aris Sofyan NIM: 111 10 132
viii
ABSTRAK Sofyan, Aris. 2014. Pengaruh kematangan emosi terhadap Sikap Tasamuh Mahasiswa STAIN Salatiga Program Stusi Pendidikan Agama Islam Semester 8 Tahun Akademik 2013/2014. Skripsi. Jurusan Tarbiyah. Program Studi Pendidikan Agama Islam. Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Salatiga. Pembimbing: Mufiq, S.Ag., M.Phil. Kata Kunci: Kematangan Emosi dan Sikap Tasamuh Penelitian ini merupakan upaya untuk mengetahui pengaruh kematangan emosi terhadap sikap tasamuh mahasiswa STAIN Salatiga Program Studi pendidikan Agama Islam Semester 8 tahun Akademik 2013/2014.Pertanyaan utama yang ingin dijawab melalui penelitian ini adalah: (1) Bagaimana kematangan emosi mahasiswa STAIN Salatiga program studi pendidikan agama Islam semester 8 tahun akademik 2013/2014?, (2) Bagaimana sikap tasamuh mahasiswa STAIN Salatiga program studi pendidikan agama Islam semester 8 tahun akademik 2013/2014?, (3) Adakah pengaruh kematangan emosi terhadap sikap tasamuh mahasiswa STAIN Salatiga program studi pendidikan agama Islam semester 8 tahun akademik 2013/2014?. Penelitian ini menggunakan metode kuantitatif. Penelitian ini merupakan penelitian populasi yang menggunakan 45 responden. Pengumpulan menggunakan instrument kuisioner untuk menjaring data X dan data Y. Hasil penelitian menunjukan: (a) Kematangan emosi mahasiswa STAIN Salatiga program studi pendidikan agama Islam semester 8 tergolong sedang dengan prosentase (53.33%). (b) Sikap tasamuh mahasiswa STAIN Salatiga program studi pendidikan agama Islam tahun akademik 2013/2014 tergolong tinggi dengan prosentase (48.89%). Setelah data dianalisis menggunakan teknik korelasi product moment diperoleh nilai rxy 0,528 yang lebih besar dari nilai rt dengan taraf signifikan 5% 0,294 sedangkan taraf signifikan 1% 0,380 dengan jumlah N 45. Ketentuan(Sugiyono, 2008: 190), bila r hitung lebih kecil dari r tabel, maka Ho diterima, dan Ha ditolak. Tetapi sebaliknya bila r hitung lebih besar dari r tabel (rh > rt ) maka Ha “diterima”. Dari hasil tampak bahwa r hitung lebih besar dari r tabel maka Ha diterima, dengan demikian hasil dari 0,528 tersebut adalah signifikan. Maka dapat disimpulkan bahwa hipotesis yang menyatakan (c) “Ada pengaruh antara Kematangan emosi dengan sikap tasamuh mahasiswa STAIN Salatiga program studi pendidikan agama Islam semester 8 tahun akademik 2013/2014.” dinyatakan diterima berdasarkan uji analisis.
ix
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL....................................................................................... i LEMBAR BERLOGO ................................................................................... ii HALAMAN NOTA PEMBIMBING............................................................ iii PENGESAHAN KELULUSAN ................................................................... iv PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN...................................................... v MOTTO DAN PERSEMBAHAN ................................................................ vi KATA PENGANTAR ................................................................................. vii ABSTRAK .................................................................................................... ix DAFTAR ISI .................................................................................................. x DAFTAR TABEL ....................................................................................... xiii DAFTAR GAMBAR.................................................................................xiv BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah..................................................................... 1 B. Rumusan Masalah ............................................................................ 12 C. Tujuan Penelitian ............................................................................. 12 D. Hipotesis Penelitian.......................................................................... 13 E. Kegunaan Penelitian......................................................................... 13 F. Definisi operasional ......................................................................... 14 G. Metode Penelitian............................................................................. 18 H. Sistematika Penulisan....................................................................... 23
x
BAB II LANDASAN TEORI A. Kematangan Emosi....................................................................................24 1. Pengertian Kematangan Emosi..............................................................24 a. Karakteristik Kematangan Emosi....................................................28 b. Tanda-Tanda Kematangan Emosi...................................................28 c. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Kematangan Emosi...............29 d. Ciri-Ciri Kematangan Emosi...........................................................30 B. Sikap Tasamuh...........................................................................................31 1. Sikap.....................................................................................................31 a.
Pengertian Sikap.............................................................................31
b.
Struktur Sikap.................................................................................32
c.
Determinan Sikap...........................................................................34
d.
Ciri-Ciri Sikap................................................................................35
e.
Fungsi Sikap...................................................................................36
f.
Pembentukan Dan Perubahan Sikap...............................................38
2. Pengertian Tasamuh..............................................................................39 a.
Bentuk-Bentuk Sikap Tasamuh......................................................41
b.
Prinsip-Prinsip Sikap Tasamuh......................................................43
c.
Manfaat Sikap Tasamuh.................................................................44
d.
Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Sikap Tasamuh.....................44
BAB III HASIL PENELITIAN A. Gambaran Lokasi dan Objek Penelitian.....................................................45 1. Pofil.......................................................................................................45
xi
2. Sejarah Berdirinya STAIN Salatiga......................................................45 3. Letak Geografis.....................................................................................55 4. Visi dan Misi.........................................................................................58 5. Staff.......................................................................................................60 6. Fasilitas..................................................................................................60 7. Jurusan dan Program Studi....................................................................61 8. Organisasi Kemahasiswaan...................................................................65 B. Penyajian Data...........................................................................................66 1. Daftar Nama Responden......................................................................66 2. Data Hasil Angket................................................................................72 BAB IV ANALISIS DATA A. Analisis Deskriptif.....................................................................................80 B. Pengujian Hipotesis....................................................................................85 C. Pembahasan Hasil Uji Hipotesis................................................................88 BAB V PENUTUP A. Kesimpulan................................................................................................90 B. Saran...........................................................................................................92 C. Penutup.......................................................................................................93 DAFTAR PUSTAKA DAFTAR RIWAYAT HIDUP LAMPIRAN-LAMPIRAN
xii
DAFTAR TABEL
Tabel 3.1 Pimpinan STAIN Salatiga Tahun 1970-1977..............................................51 Tabel 3.2 Pimpinan STAIN Salatiga Tahun 1977-2018..............................................53 Tabel 3.3 Jurusan Dan Program Studi.........................................................................61 Tabel 3.4 Ketua Jurusan Dan Ketua Program Studi....................................................63 Tabel 3.5 Daftar Nama Responden..............................................................................66 Tabel 3.6 Jawaban Angket Kematangan Emosi..........................................................68 Tabel 3.7 Jawaban Angket Sikap Tasamuh.................................................................70 Tabel 3.8 Hasil Angket kematangan Emosi...............................................................73 Tabel 3.9 Hasil Angket Sikap Tasamuh......................................................................76 Tabel 4.1 Rekapitulasi Kematangan Emosi.................................................................82 Tabel 4.2 Rekapilulasi Sikap Tasamuh.......................................................................84 Tabel 4.3 Tabel Kerja Pengaruh Kematangan Emosi Terhadap Sikap Tasamuh Mahasiswa STAIN Salatiga Program Studi Pendidikan Agama Islam Semester 8 Tahun Akademik 2013/2014..............................................................85
xiii
DAFTAR GAMBAR
Gambar 3.1 Peta Lokasi STAIN Salatiga....................................................................57
xiv
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah Psikologi merupakan ilmu yang mempelajari tentang banyak hal yang berhubungan dengan jiwa manusia diantaranya perasaan manusia, perilaku manusia, kebiasaan-kebiasaan yang dilakukannya termasuk emosi adalah salah satunya. Dalam ilmu psikologi, emosi merupakan kajian penting yang perlu dibahas karena dalam kehidupan sehari-hari manusia selalu tak lepas akan adanya gejala-gejala emosi yang timbul. Berbagai peristiwa yang sering terjadi yakni ketika manusia tidak lagi mendapatkan sesuatu yang diinginkan, mendapatkan sebuah masalah, cobaan datang terus menerus. Inilah yang menjadikan manusia kadang-kadang meluapkan emosinya karena tidak dapat mengontrol atau mengendalikan dirinya sendiri terhadap keadaan yang dialaminya. Selain itu emosi pada hakikatnya tidaklah mempelajari gejala negatif perasaan seorang manusia yang timbul namun juga mempelajari emosi manusia yang bersifat positif seperti bahagia, senang, dan ceria. Emosi tidak terjadi kadang-kadang namun emosi terjadi setiap hari dimana manusia akan memunculkan hal tersebut sesuai dengan kondisi yang dialaminya. Dengan berjalannya waktu, maka emosi akan selalu mengalami dinamika atau perubahan. Sehingga emosi mengalami perkembangan sesuai bergantinya kondisi dan usia manusia. Dimana kita perlu mempelajari tahapan emosi pada fase dasar hingga dewasa serta mengkajinya secara jelas dan ilmiah.
1
Diketahui bahwa sifat perasaan emosi telah timbul selama masa bayi, bahkan sebagian ahli berpendapat bahwa masa bayi di dalam kandungannya pun sudah di pengaruhi oleh emosi. Akan tetapi, kita sendiri sering sekali kurang mengerti apakah tanda-tanda seperti menangis, tertawa, dan lain-lain masa awal bayi disertai atau diikuti dengan intensitas perasaan atau tidak. Menurut Bridges, emosi anak akan berkembang melalui pengalaman, sekalipun masih dangkal dan berubah-ubah. Ketika emosi bayi diungkapkan dalam bentuk marah dan takut dengan menangis atau gemetar. Ketika bayi sudah berusia 8 bulan, ia mulai dapat memperlihatkan dengan sangat berbeda antara rasa marah dan takut. Selama pertumbuhan, perubahan pada ekspresi emosi itu semakin lama akan semakin jelas dan berbeda. Sebagai contoh, bayi
akan
menyerang
benda-benda
disekitar
untuk
mengekspresikan
kemarahannya, lambat laun ia mampu memusatkan ekspresi emosinya langsung kepada objek yang menimbulkan kemarahannya (Djaali, 2013 : 39). Makin besar anak itu, makin besar kemampuan untuk belajar sehingga perkembangan emosi makin rumit. Perkembangan emosi melalui proses kematangan hanya terjadi sampai usia satu tahun maksudnya pada usia satu tahun bayi mengalami
proses kematangan emosi melalui menangis, dan tertawa.
Setelah itu perkembangan selanjutnya lebih banyak ditentukan oleh proses belajar (Hartati, 2005: 100).
2
Perkembangan emosi pada masa pertumbuhan anak semakin halus dalam mengekspresikannya sampai masa remaja. Peralihan ekspresi emosi yang tadinya kasar, karena terpengaruh latihan dan kontrol, berangsur-angsur tingkah laku emosionalnya berubah. Misalnya anak yang tadinya menjerit-jerit karena senang, pada saat remaja ia akan memperhalus ekspresinya. Pada akhirnya dia akan mencapai kemampuan tingkah lakunya sehubungan dengan apa yang terjadi pada dirinya. Semakin dewasa akan semakin dapat mengungkapkan dengan emosinya, karena emosinya menjadi semakin mudah diklasifikasikan seperti rasa takut, muak, dan benci, juga apresiasinya terhadap nilai, keinginan, cita-cita, minat dan reaksinya terhadap orang, lembaga, tanggung jawab, sudut pandang, dan gagasan orang lain (Djaali, 2013 : 40). Emosi timbul dari rangsangan (stimulus), stimulus yang sama mungkin dapat menimbulkan emosi yang
berbeda-beda dan kadang arah berlawanan.
Adapun rangsangan dapat muncul dari dorongan, keinginan atau minat yang terhalang, baik disebabkan oleh tidak atau kurangnya kemampuan individu untuk memenuhinya atau menyenangkan. Apabila semua keinginan dan minat tidak terhalang, dapat dikatakan bahwa secara emosional individu tersebut dalam keadaan stabil. Intensitas dan lamanya respons emosional sangat ditentukan oleh kondisi fisik dan mental dari individu itu sendiri, juga faktor lain yang sangat menentukan adalah stimulus itu sendiri. Dapat dikatakan bahwa emosi akan berlangsung terusmenerus selama stimulan ada dan yang menyertainya masih aktif. Karena emosi
3
mempengaruhi tingkah laku, tingkah laku akan terus terpengaruh selama stimulusnya aktif, namun demikian emosi bukan satu-satunya faktor yang menentukan tingkah laku. Perubahan fisik dan fisiologis dapat dipengaruhi oleh rangsangan yang menimbulkan emosi. Emosi ini akan menghasilkan berbagai perubahan yang mendalam (visceral changes) dan akan mempengaruhi urat-urat kerangka di dalam tubuhnya. Jenis perubahan secara fisik dapat dengan mudah kita amati pada diri seseorang selama tingkah lakunya dipengaruhi emosi, misalnya dalam keadaan marah, cemburu, bingung, dan lain-lain. Hal inilah yang biasanya disebut kerangka individu. Adapun secara fisiologis perubahan yang terjadi tidak tampak dari luar, biasanya dapat diketahui melalui pemeriksaan atau tes diagnosis dari para ahli ilmu jiwa. Perubahan fisiologis pada saat emosi umumnya meliputi fungsi pencernaan, aliran darah, dan pengurangan air liur ( mulut terasa kering ), pengeluaran kelenjar endokrin, dan lain-lain (Djaali, 2013 : 38). Kemunculan emosi seseorang bisa dikenali dari ekspresi yang ditampilkan seketika itu, baik dari perubahan wajah, nada suara atau tingkah lakunya. Ekspresi emosi tersebut muncul dan sering kali sulit dikontrol atau ditutup-tutupi. Banyak orang secara spontan berteriak histeris lantaran terkejut, sementara yang lain memegang dada, atau tampak lemas dengan raut muka pucat pasi. Ada orangorang tertentu yang bergetar anggota badannya (tremor) ketika marah, sementara yang lain dengan, mata melotot, wajah memerah, menjadi gagap seketika, atau ekspresi lain dalam bentuk tingkah laku seperti menggebrak meja, membenturkan kepala menggigit ujung jari-jemarinya. 4
Ekspresi emosi selain diwarisi secara genetik juga diperkaya oleh berbagai pengalaman dalam berinteraksi dengan orang lain. Berkacak pinggang di saat marah, menutup telinga ketika takut pada kilat dan halilintar, loncat kegirangan sewaktu memenangkan pertandingan atau lari menghadap penonton sehabis menyerangkan bola kegawang lawan dalam pertandingan sepak bola, adalah contoh-contoh ekspresi emosi dalam bentuk tingkah laku yang diperoleh dari pengalaman berinteraksi dengan orang lain. Bentuk-bentuk ekspresi emosi manusia yang sering muncul dalam realitas: ekspresi wajah, suara, sikap dan tingkah laku, serta ekspresi lain seperti pingsan, kejang-kejang, ngompol, dan sebagainya (Hude, 2006 : 47). Menurut L. Crow & A.Crow, (Dalam Djaali, 2013: 37) emosi adalah pengalaman yang afektif yang disertai oleh penyesuaian batin secara menyeluruh, di mana keadaan mental dan fisiologi sedang dalam kondisi yang meluap-luap, juga dapat diperlihatkan dengan tingkah laku yang jelas dan nyata. Menurut Kaplan dan Saddock, emosi adalah keadaan perasaan yang sangat kopleks yang mengandung komponen kejiwaan, badan, dan perilaku yang berkaitan dengan affect dan mood. Affect merupakan ekspresi sebagai tampak oleh orang lain dan affect dapat bervariasi sebagai respon terhadap perubahan emosi, sedangkan mood adalah suatu perasaan yang meluas, meresap dan terus menerus yang secara subjektif dialami dan dikatakan oleh individu dan juga dilihat oleh orang lain. Menurut Goleman, emosi adalah perasaan dan pikiran khasnya; suatu keadaan biologis dan psikologis; suatu rentangan dari kecenderungan untuk bertindak. Menurut kamus The American College Dictionary, emosi adalah suatu keadaan
5
afektif yang disadari di mana dialami perasaan kegembiraan (joy), kesedihan, takut, benci, dan cinta (Djaali, 2013:37). Emosi yang Allah berikan kepada manusia memiliki berbagai manfaat bagi kelangsungan hidup. Kegunaan emosi dapat dirasakan jika masih dalam batas-batas kewajaran. Di luar itu, dampaknya akan menggangu kehidupan manusia sendiri. Tanpa emosi, hidup menjadi hampa tidak berarti karena manusia tidak akan bisa merasakan lapangnya kebahagiaan dan sempitnya kesedihan (Mustofa, 2007 : 15). Anak laki-laki dan perempuan dikatakan sudah mencapai kematangan emosinya bila tidak lagi “meledakkan” emosinya dihadapan orang lain melainkan menunggu saat dan tepat yang lebih tepat untuk mengungkapkan emosinya dengan cara-cara yang lebih dapat diterima. Petunjuk kematangan emosi yang lain adalah bahwa individu menilai situasi secara kritis terlebih dulu sebelum bereaksi secara emosional, tidak lagi bereaksi tanpa berpikir sebelumnya seperti anak-anak atau orang yang tidak matang. Dengan demikian, remaja mengabaikan banyak rangsangan yang tadinya dapat menimbulkan ledakan emosi. Akhirnya, individu yang emosinya matang memberikan reaksi emosiaonal yang stabil, tidak berubahubah dari satu emosi atau suasana hati ke suasana hati yang lain, seperti dalam periode sebelumnya (Hurlock, 2006: 212). Untuk mencapai kematangan emosi, remaja harus belajar memperoleh gambaran tentang situasi
yang dapat menimbulkan emosi. Adapun caranya
adalah dengan membicarakan berbagai masalah pribadinya dengan orang lain.
6
Keterbukaan, perasaan dan masalah yang dipengaruhi sebagian oleh rasa aman dalam hubungan sosial. Bila remaja ingin mencapai kematangan emosi, ia juga harus belajar menggunakan katarsis emosi untuk menyalurkan emosinya. Adapun cara yang dapat dilakukan adalah latihan fisik yang berat, bermain atau bekerja, tertawa atau menangis. Meskipun cara-cara ini dapat Menyalurkan emosi yang timbul karena usaha pengendalian ungkapan emosi, namun sikap sosial terhadap perilaku menangis adalah kurang baik dibandingkan dengan sikap sosial terhadap perilaku tertawa, kecuali bila tertawa hanya dilakukan bilamana memperoleh dukungan sosial (Hurlock, 2006: 213). Sikap adalah faktor penentu untuk tingkah laku. Sikap merupakan kecenderungan untuk bertindak dengan cara-cara yang sangat khas pada saat menerima stimulasi tertentu. Sudah sering kita mendengar ada orang dewasa yang bertindak kekanak-kanakan. Hal ini dapat berarti individu itu tidak dapat menyesuaikan tingkah laku emosionalnya dengan tingkat kematangannya. Ketidak matangan emosional dapat ditunjukan melalui pola-pola respons yang beraneka ragam, yaitu dengan cara menarik perhatian, ucapan yang dibuat-buat, penampilan yang aneh, rasionalisasi (memberikan alasan yang tampaknya bagus terhadap tingkah lakunya yang tolol dan tidak diinginkan oleh orang lain), proyeksi (melemparkan kesalahan kepada orang lain atas kekurangan dan kelemahan sendiri), serta mimpi di siang hari bolong (menolak kenyataan).
7
Reaksi pemuasan seseorang dalam bentuk lain meliputi tingkah laku marah, identifikasi diri terhadap seorang pahlawan atau tokoh, mengeluarkan kecaman yang tidak layak kepada orang lain, dan memperlihatkan rasa cemburu (Djaali, 2013: 47). Pada umumnya tingkah laku yang dimiliki oleh orang-orang jenis ini tidak konsisten. Individu yang sudah dapat mengatasi tingkah laku emosional diatas, biasanya adalah pria atau wanita yang sudah dapat menyesuaikan diri dengan baik, dan oleh masyarakat biasanya sudah dianggap sudah kompeten. Umumnya orang jenis ini pada siang hari diisi dengan kegiatan konstruktif, dan malam hari waktu mereka diisi dengan istirahat yang cukup. Dengan kegiatan yang teratur seperti ini, diharapkan kondisi emosionalnya akan menjadi lebih matang (Djaali, 2013: 48). Manusia sebagai makhluk sosial senantiasa memerlukan orang lain dalam memenuhi kebutuhan-kebutuhannya, baik yang bersifat biologis maupun sosiogenis (perilaku sosial). Manusia tak mungkin mengisolasi diri sepenuhnya tanpa kontak dengan orang lain. Apalagi dunia saat ini kian sempit akibat cengkeraman globalisasi. Arus informasi bergerak sangat cepat tak terkendali dan memungkinkan orang mengetahui aneka peristiwa yang terjadi di berbagai belahan dunia saat itu juga. Perkenalan antar etnis, sebagaimana pada interaksi personal antar sesama dalam berbagai lini kehidupan, baik antar individu dengan individu, individu dengan kelompok, maupun kelompok dengan kelompok. Dalam pelaksanaan
8
interaksi itu, bahwa manusia di
bumi ini beranak pinak dari suatu keluarga
berkembang menjadi suku bangsa kemudian menjadi kelompok ras. Suku bangsa dan kelompok ras bisa memiliki perbedaan-perbedaan dari segi warna kulit, postur tubuh, bahasa, budaya, penampilan, golongan, status sosial dan sebagainya. Perbedaan-perbedaan ini tentu tidak menjadi penghalang untuk saling bahumembahu menciptakan sikap
toleransi, saling menghargai dan menghormati.
Berbuat kebaikan adalah tugas dan tanggung jawab semua manusia, baik tua maupun muda, kaya maupun miskin, laki- laki maupun perempuan. Allah tidak pernah berlaku diskriminatif terhadap makhluknya karena perbedaan-perbedaan yang dimilikinya. Kelompok mahasiswa terdiri dari pemuda dan pemudi dari sekitar umur 18 sampai 30 tahun dengan mayoritas kelompok umur sekitar 18 sampai 25. Masa umur antara 18 sampai 25 inilah masa usia mahasiswa yang sebenarnya. Mereka dapat digolongkan pada masa remaja akhir sampai masa dewasa awal atau dewasa madya. Dewasa muda merupakan tahap perkembangan yang paling dinamis sepanjang rentang kehidupan manusia, sebab seorang mengalami banyak perubahan-perubahan progresif secara fisik, kognitif maupun psikososioemosional, untuk menuju integritas kepribadian yang semakin matang dan bijaksana. Sebagai seorang individu yang sudah tergolong dewasa, peran dan tanggung jawabnya tentu semakin besar. Ia tak lagi harus bergantung secara ekonomis, sosiologis ataupun psikologis pada orang tuanya. Mereka justru tertantang untuk membuktikan dirinya sebagai seorang pribadi yang dewasa 9
mandiri. Segala urusan dan masalah yang dialami dalam hidupnya sedapat mungkin akan ditangani sendiri tanpa bantuan orang lain, termasuk orang tua. Berbagai pengalaman yang baik maupun yang gagal dalam menghadapi suatu masalah akan dapat dijadikan pelajaran yang berharga guna membentuk seorang pribadi yang matang, tangguh, dan bertanggung jawab terhadap masa depannya (Dariyo, 2003: 3). Dilihat dari segi perkembangan pada usia mahasiswa ini merupakan pemantapan pendirian hidup atau identitas diri. Dengan kata lain, pemantapan itu dimasudkan pengujian lebih lanjut tentang pendirian hidup serta penyiapan diri dengan keterampilan dan kemampuan yang diperlukan untuk merealisasikan pendirian hidup yang telah dipilihnya. Pada masa remaja akhir, yang bersamaan dengan tahun-tahun pertama sebagai mahasiswa jika individu yang bersangkutan masuk perguruan tinggi, proses pematangan biologis-fisiologis makin melambat dan akhirnya mencapai taraf kematangan. Taraf ini biasanya dianggap telah tercapai dengan berakhirnya pertambahan tinggi badan, yang terjadi sekitar umur 20 atau 21 tahun. Bersamaan dengan itu problem-problem yang berkaitan dengan fisiologis-biologis juga menghilang dan penemuan pendirian hidup atau identitas diri makin mantap (Ahmadi & Sholeh, 2005: 45). Dalam hubungan interpersonal, prinsip kesetaraan dan bersikap tasamuh atau toleransi harus menjadi prinsip dasar, sehingga tidak seorang pun boleh berbuat zalim atau merendahkan orang lain dan suatu kelompok organisasi antar mahasiswa. Dengan kesadaran terhadap prinsip itu, banyak hal yang pada awalnya dapat memicu emosi-emosi negatif seperti marah, benci, atau dendam dapat
10
direduksi atau diredam hingga titik terendah. Dan sebaliknya, emosi-emosi positif yang selalu dicari manusia bisa diraih. Dalam banyak hal, emosi marah, benci, atau kecewa sering kali diawali oleh perlakuan tidak saling menghargai dan menghormati seperti yang tertuang dalam Q.S. Al- Hujarat 13 sebagai berikut:
13. Hai manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang lakilaki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha mengenal. Setiap manusia diberikan akal, pikiran, dan perasaan dalam hidup bermasyarakat, perasaan harus mendapat perhatian oleh masing-masing anggota masyarakat. Salah satu bentuk perhatian terhadap perasaan sesama manusia ialah memiliki sikap tasamuh. Dengan demikian sikap tasamuh sangat diperlukan dalam kehidupan berteman dan bermasyarakat. Bersikap tasamuh berarti memberikan
kesempatan
kepada
orang
lain
untuk
mengambil
haknya
sebagaimana mestinya. Sikap tasamuh penting untuk diterapkan dalam kehidupan bermasyarakat dan beragama, untuk
menciptakan persatuan dan kerukunan dengan sesama
makhluk ciptaan Allah SWT.
11
Dari paparan tersebut, penulis tertarik untuk meneliti tentang “ Pengaruh Kematangan Emosi Terhadap Sikap Tasamuh Mahasiswa STAIN Salatiaga Program Studi Pendidikan Agama Islam Semester 8 Tahun Akademik 2013/2014.” B. Rumusan Masalah
Dari hal tersebut di atas, penulis dapat merumuskan beberapa masalah dalam penelitian ini sebagai berikut: 1. Bagaimana Kematangan Emosi Mahasiswa STAIN Salatiga Program Studi Pendidikan Agama Islam Semester 8 Tahun Akademik 2013/2014? 2. Bagaimana Sikap Tasamuh Mahasiswa STAIN Salatiga Program Studi Pendidikan Agama Islam Semester 8 Tahun Akademik 2013/2014? 3. Adakah Pengaruh Kematangan Emosi Terhadap Sikap Tasamuh Mahasiswa STAIN Salatiga Program Studi Pendidikan Agama Islam semester 8 Tahun Akademik 2013/2014? C. Tujuan Penelitian
Tujuan yang hendak penulis dalam penelitian ini adalah sebagai berikut: 1.
Untuk Mengetahui Kematangan Emosi Mahasiswa STAIN Salatiga Program Studi Pendidikan Agama Islam Semester 8 Tahun Akademik 2013/2014.
2.
Untuk Mengetahui Sikap Tasamuh Mahasiswa STAIN Salatiga Program Studi Pendidikan Agama Islam Semester 8 tahun Akademik 2013/2014.
12
3.
Untuk Mengetahui Pengaruh Kematangan Emosi Terhadap Sikap Tasamuh Mahasiswa STAIN Salatiga Program Studi Pendidikan Agama Islam Tahun Akademik 2013/2014.
D. Hipotesis Penelitian
Hipotesis adalah jawaban sementara terhadap rumusan masalah atau sub masalah yang diajukan oleh peneliti, yang dijabarkan dari landasan teori atau kajian teori dan masih harus diuji kebenarannya. Karena sifatnya masih sementara, maka perlu dibuktikan kebenarannya melalui data empirik yang terkumpul atau penelitian ilmiah (Riduwan, 2010: 9). Dalam penelitian ini, penulis berasumsi positif bahwa terdapat pengaruh kematangan emosi terhadap sikap tasamuh mahasiswa STAIN Salatiga Program studi Pendidikan Agama Islam semester 8 tahun akademik 2013/2014. E. Kegunaan Penelitian
Setelah penelitian ini dilaksanakan, penulis berharap hasil dari penelitian tersebut memberikan manfaat sebagai berikut: 1.
Manfaat teoritis Secara
teoritis,
penelitian
ini
dapat
memperluas
pengetahuan
dan
memperkaya khazanah teori pendidikan Islam khususnya tentang emosi dan tasamuh. 2.
Manfaat praktis Secara praktis penelitian ini berguna untuk meningkatkan dan memperbaiki kualitas pendidikan di STAIN Salatiga.
13
F. Definisi Operasional
Agar tidak terjadi kesalah pahaman dari pembaca, berikut ini, penulis memberikan penjelasan istilah dan variabel judul penelitian diatas. Adapaun definisi operasionalnya adalah: 1. Kematangan emosi Kematangan/ maturity (Athur.S Rebert & Emily S. Rebert, 2010: 555), Diambil dari bahasa latin “maturus” yang artinya masak kondisi yang dewasa, pertumbuhan yang lengkap, pefungsian yang menyeluruh dan penuh. Kematangan/ maturity dalam kamus lengkap psikologi (Chaplin, 2008: 291), adalah keadaan telah mencapai suatu bentuk kematangan atau bentuk kedewasaaan. L. Crow dan A.Crow, dalam (Djaali, 2013 : 37), emosi adalah pengalaman yang efektif yang disertai oleh penyesuaian batin secara menyeluruh, di mana keadaan mental dan fisiologis sedang dalam kondisi meluap-luap, juga dapat diperlihatkan dengan tingkah laku yang jelas dan nyata. Kaplan dan Sanddok (dalam Djaali, 2013: 37), emosi adalah keadaan perasaan komplek yang mengandung komponen kejiwaan, badan, dan perilaku yang berkaitan dengan affect (ekspresi) dan mood ( perasaan). Goleman, emosi adalah perasaan dan pikiran khasnya; suatu keadaan biologis dan psikologis; suatu rentangan dari kecenderungan bertindak. Menurut Kamus The American College Dictionary, emosi adalah suatu keadaan afektif yang disadari di mana dialami perasaan seperti kegembiraan
14
(joy), kesedihan, takut, benci, dan cinta (dibedakan dari keadaan kognitif dan keinginan yang disadari; dan juga perasaan seperti kegembiraan (joy), kesedihan, takut, benci, dan cinta. (Djaali, 2013: 37). Menurut Sarlito Wirawan Sarwono (dalam Yusuf, 2010: 115), berpendapat bahwa emosi merupakan setiap keadaan pada diri seseorang yang disertai warna afektif baik pada tingkat lemah (dangkal) maupun pada tingkat yang luas (mendalam). Chaplin (dalam Kartini Kartono, 2008: 165), mendifinisikan emotion maturity/ kematangan emosi sebagai suatu keadaan atau kondisi mencapai tingkat kedewasaan perkembangan emosi; dan karena itu pribadi yang bersangkutan tidak lagi menampilkan pola emosi yang pantas bagi anak-anak. Istilah kematangan atau kedewasaan sering kali membawa implikasi adanya kontrol emosi. Bagian terbesar orang dewasa mengalami pula emosi yang sama dengan anak-anak, namun mereka mampu mengontrolnya lebih baik, khususnya di tengah-tengah situasi sosial. Hurlock (2006: 212), mengatakan bahwa
laki-laki dan perempuan
dikatakan sudah mencapai kematangan emosinya bila tidak lagi “meledakkan” emosinya di hadapan orang lain melainkan menunggu saat dan tepat yang lebih tepat untuk mengungkapkan emosinya
dengan cara-cara yang lebih dapat
diterima. Petunjuk kematangan emosi yang lain adalah bahwa individu menilai situasi secara kritis terlebih dulu sebelum bereaksi secara emosi, tidak lagi bereaksi tanpa berpikir sebelumnya seperti anak-anak atau orang yang tidak matang. Dengan demikian, remaja mengabaikan banyak rangsangan yang
15
tadinya dapat menimbulkan ledakan emosi. Akhirnya, individu yang emosinya matang memberikan reaksi emosi yang stabil, tidak berubah-ubah dari satu emosi atau suasana hati kesuasana hati yang lain seperti dalam periode sebelumnya. Untuk
mencapai
kematangan
emosi,
individu
harus
belajar
memperoleh gambaran tentang situasi-situasi yang dapat menimbulkan reaksi emosi. Adapun caranya adalah dengan membicarakan berbagai masalah pribadinya dengan orang lain dan juga harus belajar menggunakan katarsis emosi untuk menyalurkan emosinya. Adapun cara yang dapat dilakukan adalah latihan fisik yang berat bermain atau bekerja, tertawa atau menangis (Hurlock, 2006: 213). Dari pendapat para ahli diatas dapat ditarik kesimpulan bahwa kematangan emosi adalah kemampuan seorang individu untuk menggunakan emosinya secara baik, yang ditandai dengan pengontrolan diri, pemahaman seberapa jauh baik buruk dan apakah bermanfaat bagi dirinya dalam setiap tindakan maupun perbuatannya atau keadaan seseorang telah mencapai keadaan kedewasaan dari perkembangan emosionalnya sehingga dapat memberikan tanggapan emosionalnya secara kritis dan matang sesuai dengan tingkat usia dan tingkat masyarakatnya.
16
Penulis mengambil Indikator kematangan emosi dari tanda-tanda kematangan emosi (Walgito, 2002: 45), adalah: a.
Menerima baik keadaan dirinya, maupun keadaan orang lain seperti apa adanya
b.
Pengendalian emosi
c.
Berpikir objektif
d.
Tidak implusif
e.
Tanggung jawab
2. Sikap Tasamuh Tasamuh secara etimologis adalah mentoleransi atau menerima perkara secara ringan. Secara terminologis bararti menoleransi/ menerima perbedaan pendapat dengan ringan hati (Masduqi, 2011: 36). Istilah tasamuh yang muncul dalam kebudayaan Arab Islam memang tidak lepas dari wacana toleransi yang berkembang pada dewasa ini. Tatapangarsa
(1980:
168),
Toleransi
dalam
bahasa
Arabnya
“Tasamuh”. Arti Tasamuh ialah bermurah hati, yaitu bermurah hati dalam pergaulan. Menurut Munir (dalam Minkatun, 2005: 21), tasamuh adalah suatu sikap yang menerima toleransi beragama, kehidupan sosial dan toleransi budaya.
17
Indikator sikap tasamuh adalah: a.
Mengutamakan kepentingan kelompok dari pada kepentingan pribadi
b.
Peduli dengan keadaan teman, lapang dada dan pandai menahan diri
c.
Mampu menghargai dan menghormati sesama anggota mahasiwa, dan bertenggang rasa
d.
Tidak memaksakan pendapat sendiri
e.
Mampu menjahui cara-cara kekerasan
f.
Mampu menerima karakteristik beragam orang
g.
Peka terhadap lingkungan dan menjalin hubungan yang harmonis baik di dalam maupun diluar
G. Metode Penelitian 1. Pendekatan Penelitian dan Rancangan Penelitian a. Pendekatan Penelitian Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kuantitatif. Pada umumnya penelitian kuantitatif banyak dituntut menggunakan angka, mulai dari pengumpulan data, penafsiran terhadap data tersebut, serta penampilan dari datanya (Arikunto, 2006: 10). Dipilihnya pendekatan kuantitatif dalam penelitian ini dengan alasan untuk menguji keterkaitan antar variabel, yaitu antara variabel kematangan emosi dengan sikap tasamuh mahasiswa STAIN Salatiga program studi Pendidikan Agama Islam tahun akademik 2013/2014.
18
b. Rancangan Penelitian Field research ini menggunakan penelitian kuantitatif. Karena peneliti ingin mengetahui apakah ada pengaruh secara positif dan signifikan antara variabel kematangan emosi (variabel X) dengan variabel sikap tasamuh (variabel Y) mahasiswa Stain Salatiga semester 8 tahun akademik 2013/2014. 2. Lokasi dan Waktu Penelitian Lokosi penelitian ini diadakan di kampus 1 STAIN
Salatiga yang
beralamatkan di jalan Tentara Pelajar No. 2 Salatiga. Rencana penelitian ini dilaksanakan selama dua bulan yakni Juli-Agustus, yang terbagi menjadi beberapa teknis dari proses pengumpulan data sampai penulisan laporan. 3. Populasi dan Sampel a. Populasi Populasi adalah wilayah generalisasi yang terdiri atas objek atau subjek yang mempunyai kualitas atau karakteristik tertentu yang ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari kemudian diambil kesimpulannya (Sugiyono, 2010: 61). Sedangkan Menurut (Arikunto, 2006: 108), populasi adalah keseluruhan objek penelitian. Dari pengertian yang ada dapat peneliti sebutkan bahwa populasi adalah seluruh individu dalam wilayah penelitian, yang nantinya akan dikenai hasil penelitian. Jumlah populasi sebanyak 180 mahasiswa STAIN Salatiga program studi Pendidikan Agama Islam semester 8 tahun Akademik 2013/ 2014.
19
b. Sampel Sampel adalah bagian dari jumlah dan karakteristik yang dimiliki oleh populasi (Sugiyono, 2010: 62). Berdasarkan pengertian tersebut peneliti mengatakan sampel sebagai sejumlah individu yang jumlahnya bisa sama atau kurang dari jumlah populasi, yang merupakan wakil dari keseluruhan subjek penelitian. Pengambilan
sampelnya
sebagaimana
berdasarkan
pada
pendapat
(Arikunto, 2006 : 112), yang memberikan batasan-batasan sebagai berikut: “Untuk sekedar ancer-ancer maka apabila subjeknya kurang dari 100 lebih baik diambil semua, sehingga penelitian merupakan penelitian populasi. Selanjutnya jika jumlah subjeknya besar dapat diambil antara 10-15% atau 20-25% atau lebih” maka peneliti mengambil 25% dari jumlah populasi. Pada kesempatan ini penulis mengambil sampel sebanyak 25% dari jumlah populasi yakni 45 mahasiswa pendidikan agama Islam semester 8 tahun akademik 2013/2014. Adapun teknik yang digunakan dalam mengambil sampling adalah sampling acak (random sampling) di mana peneliti memberikan kesempatan yang sama kepada setiap subjek untuk terambil sebagai anggota sampel. 4. Metode Pengumpulan Data Metode yang digunakan dalam pengumpulan data penelitian adalah sebagai berikut:
20
a. Metode Angket atau Kuesioner Angket atau Kuesioner (Arikunto, 2006: 128), adalah sejumlah pertanyaan tertulis yang digunakan untuk memperoleh informasi dari responden dalam arti laporan tentang pribadinya atau hal-hal yang diketahui. Teknik ini digunakan untuk mengumpulkan data kematangan emosi dan sikap tasamuh mahasiswa. b. Metode Dokumentasi Dokementasi (Riduwan, 2010: 77), adalah ditujukan untuk memperoleh data langsung dari tempat penelitian, meliputi buku-buku yang relevan, peraturan-peraturan, laporan kegiatan, foto-foto, film dokumenter data yang relevan peneliti. Metode ini digunakan untuk mengumpulkan gambaran umum STAIN Salatiga. 5. Instrumen Penelitian Instrumen penelitian (Arikunto, 2006: 136), adalah alat atau fasilitas yang digunakan peneliti dalam mengumpulkan data agar pekerjaannya lebih mudah dan hasilnya lebih baik, dalam arti lebih cermat, lengkap, dan sisitematis
sehingga
lebih
mudah
diolah.
Setelah
pemilihan
teknik
pengumpulan data, penulis menetapkan instrumen penelitian. Berdasarkan jenis metode yang telah dipilih penulis menggunakan instrumen angket tertutup. Dengan demikian responden menjawab pertanyaan dengan memilih tiga alternatif jawaban yang telah disediakan. Kemudian penulis memberikan skor sebagai berikut:
21
a. Pilihan jawaban a mendapat skor 3 b. Pilihan jawaban b mendapat skor 2 c. Pilihan jawaban c mendapat skor 1 6. Analisis Data Setelah semua data terkumpul peneliti melakukan analisa data dengan menggunakan rumus sebagai berikut: Untuk menganalisis data pertama digunakan rumus prosentase P=
𝐹
𝑁
× 100%
Keterangan: P
: Angka prosentase F
: Frekuensi yang sedang dicari prosentasenya
N
: Jumlah mahasiswa
100%
: Bilangan konstan Selanjutnya untuk mengetahui ada tidaknya pengaruh kematangan
emosi, penulis menggunakan rumus product moment.
rxy =
∑ XY −
(∑ X )(∑ Y )
N 2 2 ∑ X 2 − (∑ X ) ∑ Y 2 − (∑ Y ) N N
Keterangan : 𝑟𝑥𝑦
Σχy
: Koefisien korelasi antara X dan Y : Jumlah perkalian untuk skor X dan Y
22
Χ
: Variabel kematangan emosi
Y
: Variabel sikap tasamuh
Σ𝑥 2
: Jumlah Kuadrat dari skor X
Σ𝑦 2
: Jumlah Kuadrat dari skor Y(Arikunto, 2010: 318).
H. Sistematika Penulisan Adapun sistematika penulisan skripsi adalah sebagai berikut:
BAB I, Pendahuluan berisi tentang latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, hipotesis penelitian, definisi operasional setiap variabel, metodologi penelitian, dan sistematika penulisan skripsi. BAB II, Landasan Teori, berisi uraian tentang definisi variabel kematangan emosi, Faktor-faktor, dan ciri-cirinya, serta definisi variabel dari sikap tasamuh, bentuk, prinsip, manfaat, faktor-faktor yang mempengaruhi sikap tasamuh. BAB III, Laporan Hasil Penelitian, berisi uraian tentang gambaran umum lokasi penelitian yakni, Profil, sejarah berdirinya, letak geografis, visi misi, staff, Fasilitas, jurusan, organisasi kemahasiswaan. serta penyajian data hasil penelitian. BAB IV, Analisis Data, berisi tentang analisis data penelitian kematangan emosi, analisis data sikap tasamuh, dan uji hipotesis pengaruh kematangan emosi terhadap sikap tasamuh mahasiswa STAIN Salatiga program studi pendidikan agama Islam semester 8 tahun akademik 2013/2014. BAB V, Penutup, berisi tentang Kesimpulan, saran dan kata Penutup.
23
BAB II LANDASAN TEORI A. Kematangan Emosi 1.
Pengertian Kematangan Emosi Kematangan/ maturity (Athur.S Rebert & Emily S. Rebert, 2010: 555), Diambil dari bahasa latin “maturus” yang artinya masak kondisi yang dewasa, pertumbuhan yang lengkap, pefungsian yang menyeluruh dan penuh. Kematangan/ maturity dalam kamus lengkap psikologi (Chaplin, 2008: 291), adalah keadaan telah mencapai suatu bentuk kematangan atau bentuk kedewasaaan. L. Crow dan A.Crow, dalam (Djaali, 2013: 37), emosi adalah pengalaman yang efektif yang disertai oleh penyesuaian batin secara menyeluruh, di mana keadaan mental dan fisiologis sedang dalam kondisi meluap-luap, juga dapat diperlihatkan dengan tingkah lakuyang jelas dan nyata. Kaplan dan Sanddok (dalam Djaali,2013: 37), emosi adalah keadaan perasaan kompleks yang mengandung komponen kejiwaan, badan, dan perilaku yang berkaitan dengan affect(ekspresi) dan mood( perasaan). Goleman, emosi adalah perasaan dan pikiran khasnya; suatu keadaan biologis dan psikologis; suatu rentangan dari kecenderungan bertindak. Menurut Kamus “The American College Dictionary”, emosi adalah suatu keadaan afektif yang disadari di mana dialami perasaan seperti kegembiraan (joy), kesedihan, takut, benci, dan cinta (dibedakan dari keadaan kognitif dan 24
keinginan yang disadari; dan juga perasaan seperti kegembiraan (joy), kesedihan, takut, benci, dan cinta. (Djaali, 2013: 37). Menurut Sarlito Wirawan Sarwono (dalam Yusuf, 2010: 115), berpendapat bahwa emosi merupakan setiap keadaan pada diri seseorang yang disertai warna afektif baik pada tingkat lemah (dangkal) maupun pada tingkat yang luas (mendalam). Chaplin (dalam Kartini Kartono, 2008: 165), mendifinisikan kematangan emosi/ emotion maturitysebagai suatu keadaan atau kondisi mencapai tingkat kedewasaan perkembangan emosi; dan karena itu pribadi yang bersangkutan tidak lagi menampilkan pola emosi yang pantas bagi anak-anak. Istilah kematangan atau kedewasaan sering kali membawa implikasi adanya kontrol emosi. Bagian terbesar orang dewasa mengalami pula emosi yang sama dengan anak-anak, namun mereka mampu mengontrolnya lebih baik, khususnya di tengah-tengah situasi sosial. Athur.S Rebert & Emily. S Rebert (2010: 314), kematangan emosi/ emotion maturity adalah situasi yang didalamnya reaktivitas emosi seseorang dianggap tepat dan normal bagi kriteria seorang dewasa di masyarakat tertentu. Pemaknaanya yang paling banyak dianut di semua budaya adalah kemampuan mengontrol diri dan kemampuan menekan reaksi-reaksi emosi yang ekstrim. Hurlock (2006:212), mengatakan bahwa dikatakan
sudah
mencapai
kematangan
laki-laki dan perempuan
emosinya
bila
tidak
lagi
“meledakkan” emosinya dihadapan orang lain melainkan menunggu saat dan
25
tempat yang lebih tepat untuk mengungkapkan emosinya dengan cara-cara yang lebih dapat diterima. Petunjuk kematangan emosi yang lain adalah bahwa individu menilai situasi secara kritis terlebih dulu sebelum bereaksi secara emosi, tidak lagi bereaksi tanpa berpikir sebelumnya seperti anak-anak atau orang yang tidakmatang. Dengan demikian, remaja mengabaikan banyak rangsangan yang tadinya dapat menimbulkan ledakan emosi. Akhirnya, individu yang emosinya matang memberikan reaksi emosional yang stabil, tidak berubah-ubah dari satu emosi atau suasana hati kesuasana hati yang lain seperti dalam periode sebelumnya. Untuk
mencapai
kematangan
emosi,
individu
harus
belajar
memperoleh gambaran tentang situasi-situasi yang dapat menimbulkan reaksi emosi. Adapun caranya adalah dengan membicarakan berbagai masalah pribadinya dengan orang lain dan juga harus belajar menggunakan katarsis emosiuntuk menyalurkan emosinya. Adapun cara yang dapat dilakukan adalah latihan fisik yang berat bermain atau bekerja, tertawa atau menangis (Hurlock, 2006: 213). Walgito (2004: 44), seseorang telah matang emosinya, telah dapat mengendalikan emosinya, maka individu akan dapat berpikir secara matang, berpikir secara baik, berpikir secara objektif. Kematangan emosi ini berkaitan erat dengan umur yang ada pada seseorang, diharapkan emosinya akan lebih matang, dan individu lebih menguasai atau mengendalikan emosinya. Namun ini tidak berarti bahwa bila seseorang yang bertambah umurnya akan dengan sendirinya
dapat
mengendalikan
26
emosinya
secara
otentik.
Dengan
kematangan emosi diharapkan individu akan dapat berpikir dengan secara baik, melihat persoalan secara objektif. M. Tairas (dalam”http://www.enggarasyari.wordprees.co.id diakses 1 Mei, 2014, Pukul: 10.00 WIB), dalam tulisannya yang berjudul “when a person mature”? mengatakan bahwa individu yang matang emosinya mampu mengendalikan rangsangan-rangsangan yang muncul dengan sendirinya. Ketika reaksi emosi muncul, maka individu berusaha menahan dan menunda reaksi emosinya tersebut sampaimenemukan saat yang tepat. Pendapat lain dikemukakan oleh Whitbourne (dalam Ambarsari,2005: 8), yaitu seseorang yang dikatakan memiliki kematangan emosi bila mampu bertanggung jawab, membuat keputusan yang tepat, memiliki empati terhadap orang lain, menghadapi masalah yang dihadapi, dan menerima peranansosial orang lain. Dari pendapat para ahli diatas dapat ditarik kesimpulan bahwa kematangan emosi adalah kemampuan seorang individu untuk menggunakan emosinya secara baik, yang ditandai dengan pengontrolan diri, pemahaman seberapa jauh baik buruk dan apakah bermanfaat bagi dirinya dalam setiap tindakan maupun perbuatannya atau keadaan seseorang telah mencapai keadaan kedewasaan dari perkembangan emosionalnya sehingga dapat memberikan tanggapan emosionalnya secara kritis dan matang sesuai dengan tingkat usia dan tingkat masyarakatnya.
27
a. Karakteristik Kematangan Emosi Murray(dalam:http://www.betteryou.com, diakses 1 juli, 2014, Pukul: 13.00 WIB), mengemukakan karakteristik kematangan emosi pada individu yaitu memiliki kememampuan untuk memberi dan menerima cinta, kemampuan untuk menghadapi kenyataan, memetingkan memberi dari pada menerima, memiliki penilaian yang objektif, memiliki kemampuan untuk belajar dari pengalaman, kemampuan untuk menerima frustasi,
memiliki
kemampuan
untuk
menangani
bentuk-bentuk
permusuhan dan relatif bebas dari ketegangan. b. Tanda-Tanda Kematangan Emosi Antara Lain, : 1) Bahwa orang yang telah matang emosinya dapat menerima baik keadaan dirinya, maupun keadaan orang lain seperti apa adanya, berpikir secara baik sesuai dengan keadaan objektifnya. 2) Orang yang telah matang emosinya pada umumnya tidak bersifat implusif. Ia akan merespons stimulus dengan cara berpikir baik, dapat mengatur pikirannya, untuk memberikan tanggapan terhadap stimulus yang mengenainya. Orang yang bersifat implusif, yang segera bertindak sebelum dipikirkan dengan baik, suatu pertanda bahwa emosinya belum matang. 3) Orang yang telah matang emosinya dapat mengontrol emosinya dengan baik, dapat mengontrol ekspresi emosinya. Walaupun seseorang dalam keadaan marah, tetapi kemarahan itu tidak
28
ditampakkan keluar, dapat mengatur kapan kemarahan itu perlu dimanifestasikan. 4) Karena orang yang telah matang emosinya dapat berpikir secara objektif, maka orang yang telah matang akan bersifat sabar, penuh pengertian, dan pada umumnya cukup mempunyai toleransi yang baik. 5) Orang yang telah matang emosinya akan mempunyai tanggung jawab yang baik, dapat berdiri sendiri, tidak mudah mengalami frustrasi dan akan menghadapi masalah dengan penuh pengertian (Walgito, 2002: 45). c. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Kematangan Emosi Menurut Young (dalam Ambarsari, 2005: 10), faktor-faktor yang dapat mepengaruhi kematangan emosi seseorang adalah: 1) Faktor individu Faktor individu meliputi kepribadian yang dipunyai individu. Adanya persepsi setiap individu dalam mengartikan suatu hal juga dapat menimbulkan gejolak emosi pada diri individu. 2) Faktor lingkungan Faktor lingkungan merupakan tempat hidup termasuk didalamnya yaitu lingkungan keluarga dan lingkungan sosial masyarakat. 3) Faktor pengalaman Pengalaman
yang
mempengaruhi
diperoleh kematangan
individu
selama
emosinya.
hidupnya
Pengalaman
akan yang
menyenangkan, akan memberikan pengaruh yang positif terhadap 29
individu, akan tetapi pengalaman yang tidak menyenangkan bila selalu terulang dapat memberikan pengaruh negatif terhadap individu maupun terhadap kematangan individu tersebut. d. Ciri-Ciri Kematangan Emosi Menurut Anderson (dalam Asih, & Pratiwi, 2010: 37), yaitu: 1. Kasih sayang: individu mempunyai rasa kasih sayang seperti yang didapatkan dari orang tua atau keluarganya sehingga dapat diwujudkan secara wajar terhadap orang lainsesuai dengan normal sosial yang ada. 2. Emosi terkendali: individu dapat menyetir perasaan-perasaan terutama terhadap orang lain, dapat mengendalikan emosi dan mengekspresikan emosinya dengan baik. 3. Emosi terbuka, lapang: individu menerima kritik dan saran dari orang lain
sehubungan
dengan
kelemahan
yang
diperbuat
demi
pengembangan diri, mempunyai pemahaman yang mendalam tentang keadaan dirinya Anderson. Sedangakan Menurut Overstreet, dalam (Muallifah, 2009: 134), Kematangan Emosi itu ditandai dengan lima ciri, yaitu: a) Sikap untuk mau belajar b) Memiliki rasa tanggung jawab c) Memiliki kemampuan untuk berkomunikasi dengan afektif d) Memiliki kemampuan untuk menjalin hubungan sosial e) Beralih dari egosentrisme dan filsafat hidupnya terintegrasi.
30
B. Sikap Tasamuh 1. Sikap a. Pengertian Sikap Sikap merupakan kesadaran individu yang menentukan perbuatan nyata dan perbuatan-perbuatan yang mungkin akan terjadi (Ahmadi, 1999 : 162). Lebih lanjut para ahli memberi titik tekan yang sama dalam mendefinisikan sikap yaitu: 1) Allport: “Sikap” adalah kesiapan mental, yaitu suatu proses yang berlangsung dalam diri seseorang, bersama dengan pengalaman individual masing-masing, mengarahkan dan menentukan respons terhadap berbagai objek dan situasi (Sarwono, 2009 : 81). 2) Trow dalam (Djaali, 2013: 114), mendefinisikan sikap sebagai suatu kesiapan mental atau emosional dalam beberapa jenis tindakan pada situasi yang tepat. Di sini Trow lebih menekankan pada kesiapan mental atau emosional seseorang terhadap sesuatu objek. 3) Zambardo dan Ebbesen: “Sikap” adalah suatu predisposisi (keadaan mudah terpengaruh) terhadap seseorang, ide atau objek yang berisi komponen cognitive, affective dan behavior. 4) D. Krech and RS. Crutchfield:“Sikap” adalah organisasi yang tepat dari proses motivasi, emosi, persepsi atau pengamatan atas suatu aspek dari kehidupan individu.
31
5) W.J. Thomas: “Sikap” adalah kesadaran individu yang menentukan perbuatan yang nyata dalam kegiatan kegiatan sosial (Ahmadi, 1999: 163). 6) Thurstone dalam (Walgito, 1990: 108), memandang sikap sebagai suatu tingkatan afeksi baik yang bersifat positif maupun negatif dalam hubungannya dengan objek-objek psikologis. Afeksi yang positif, yaitu afeksi senang, sedangkan afeksi negatif adalah afeksi yang tidak menyenangkan. Dengan demikian objek dapat menimbulkan berbagai macam-macam sikap, dapat menimbulkan berbagai macam tingkatan afeksi saja. Bila diperhatiakan secara cermat, dari batasan-batasan yang telah diberikan para ahli dapat disimpulkan bahwa sikap itu pada prinsipnya adalah
kesiapan merespon yang sifatnya positif atau negatif terhadap
objek atau situasi secara konsisten. b. Stuktur Sikap Pada umumnya pendapat yang banyak diikuti ialah bahwa sikap itu mengandung tiga komponen yang membentuk struktur sikap, yaitu: 1) Komponen kognitif (komponen perseptual), yaitu komponen yang berkaitan dengan pengetahuan, pandangan, keyakinan, yaitu hal-hal yang berhubungan dengan bagaimana orang mempersepsi terhadap objek sikap. 2) Komponen afektif (komponen emosional), yaitu komponen yang berhubungan dengan rasa senang atau tidak senang terhadap objek 32
sikap. Rasa senang merupakan hal yang positif, sedangkan rasa tidak senang merupakan hal yang negatif. Komponen ini menunjukkan arah sikap, yaitu positif atau negatif. 3) Komponen konatif (komponen perilaku, atau komponen action component),
yaitu
komponen
yang
berhubungan
dengan
kecenderungan bertindak terhadap objek sikap. Komponen ini menunjukan intensitas sikap, yaitu menunjukan besar kecilnya kecenderungan bertindak atau berperilaku seseorang terhadap objek sikap (Walgito, 1991: 109-110). Sedangkan menurut (Ahmadi, 1999 : 162), Sikap mempunyai tiga macam aspek, yaitu: a) Aspek kognitif yaitu yang berhubungan dengan gejala mengenal pikiran. Iniberwujud pengelolaan, pengalaman dan keyakinan serta harapan-harapan individu tentang objek atau kelompok objek tertentu. b) Aspek afektif yaitu berwujud proses yang menyangkut perasaanperasaan tertentu seperti ketakutan, kedengkian, simpati dll. Yang ditunjukan kepada objek-objek tertentu. c) Aspek konatif yaitu berwujud tendensi atau kecenderungan untuk berbuat sesuatu objek, misalnya: kecenderungan memberi pertolongan, menjauhkan diri dan sebagainya.
33
c.
Determinan Sikap 1) Faktor Fisiologis Faktor fisiologis seseorang akan ikut menentukan bagaimana sikap seseorang yaitu faktor umur dan kesehatan. Pada umumnya orang muda sikapnya lebih radikal daripada sikap orang yang telah tua, sedangkan pada orang dewasa sikapnya lebih moderat. Dengan demikian masalah umur akan berpengaruh pada sikap seseorang. 2) Faktor pengalaman langsung terhadap objek sikap Bagaimana sikap seseorang terhadap objek sikap akan dipengaruhi oleh pengalaman langsung orang yang bersangkutan dengan objek sikap tertentu. 3) Faktor kerangka acuan Kerangka acuan merupakan faktor yang penting dalam sikap seseorang. Karena kerangka acuan akan berperan terhadap objek sikap. Jika kerangka acuan tidak sesuai dengan acuan objek sikap, maka orang akan mempunyai sikap yang negatif terhadap objek sikap tersebut. 4) Faktor komunikasi sosial Faktor komunikasi sosial sangat jelas menjadi determinan sikap seseorang, dan faktor ini banyak diteliti. Komunikasi sosial yang berwujud informasi dari seseorang kepada orang lain dapat menyebabkan perubahan sikap yang ada pada diri orang yang bersangkutan (Walgito, 1991: 112-113).
34
d. Ciri-Ciri Sikap Sikap merupakan faktor yang ada dalam diri manusia yang dapat mendorong atau menimbulkan perilaku yang tertentu. Walupun demikian sikap mempunyai segi-segi perbedaan dengan pendorong-pendorong lain yang ada dalam diri manusia itu. Oleh karena itu untuk membedakan sikap dengan pendorong-pendorong yang lain, ada beberapa ciri atau sifat dari sikap tersebut. Adapun sikap-sikap tersebut adalah: 1) Sikap itu tidak dibawa sejak lahir Bahwa manusia pada waktu dilahirkan belum membawa sikapsikap tertentu terhadap suatu objek. Karena sikap tidak dibawa sejak individu dilahirkan, ini berarti bahwa sikap itu terbentuk dalam perkembangan individu yang bersangkutan. Oleh karena sikap itu terbentuk atau dibentuk, maka sikap itu dapat dipelajari, dan karenanya sikap itu dapat berubah. Karena sikap itu tidak dibawa sejak lahir, maka sikap sebagai daya dorong akan berbeda dengan motif biologis yang juga sebagai daya dorong, karena yang akhir ini telah ada sejak individu dilahirkan sekalipun motiv tersebut dalam manifestasinya mengalami perubahan-perubahan. 2) Sikap itu selalu berhubungan dengan objek sikap Sikap selalu terbentuk atau dipelajari dalam hubungannya dengan objek-objek tertentu, yaitu melalui proses persepsi terhadap objek tersebut. Hubungan yang positif atau negatif antara individu
35
dengan objek tertentu, akan menimbulkan sikap tertentu pula dari individu terhadap objek tersebut. 3) Sikap dapat tertuju pada suatu objek saja, tetapi juga dapat tertuju pada sekumpulan objek-objek. Bila seseorang memiliki sikap negatif pada seseorang, orang tersebut akan mempunyai kecenderungan untuk menunjukan sikap yang negatif pula kepada kelompok di mana seseorang tersebut tergabung di dalamnya. 4) Sikap itu dapat berlangsung lama atau sebentar Sikap telah terbentuk dan merupakan nilai dalam kehidupan seseorang, secara relatif sikap itu akan lama bertahan pada diri orang yang bersangkutan. Sikap tersebut akan sulit berubah, dan kalaupun dapat berubah akan memakan waktu yang relatif lama. 5) Sikap itu mengandung faktor perasaan dan motivasi Sikap terhadap sesuatu objek tertentu akan selalu diikutioleh perasaan tertentu yang dapat bersifat positif (yang menyenangkan) terhadap objek tersebut (Walgito, 1991: 113-115). e.
Fungsi Sikap 1) Fungsi instrumental, atau fungsi penyesuaian, atau fungsi manfaat. Sikap merupakan sarana untuk mencapai tujuan. Orang memandang sampai sejauh mana objek sikap dapatdigunakan sebagai alat dalam rangka pencapaian tujuan. Bila objek sikap dapat membantu seseorang dalam rangka pencapaian tujuannya, maka
36
orang akan bersikap positif terhadap objek sikap tersebut, demikian sebaliknya bila objek sikap menghambat dalam pencapaian tujuan, maka orang akan bersikap negatif terhadap sikap objek sikap yang bersangkutan. 2) Fungsi pertahanan ego Sikap yang diambil oleh seseorang demi mempertahankan ego atau akunya. Sikap ini diambil oleh seseorang pada waktu orang yang bersangkutan terancam keadaan dirinya atau egonya. Demi mempertahankan,
orang
yangbersangkutan
mengambil
sikap
tertentu. 3) Fungsi ekspresi nilai Sikap yang ada pada diri seseorang merupakan jalan bagi individu untuk mengekspresikan diri seseorang akan mendapatkan kepuasan dapat menunjukan keadaan dirinya. Dengan mengambil sikap tertentu terhadap nilai tertentu, dapat menggambarkan keadaan sistem nilai yang ada pada individu yang bersangkutan. 4) Fungsi pengetahuan Individu mempunyai dorongan untuk ingin mengerti, dengan pengalaman-pengalamannya, untuk memperoleh pengetahuan. Jika seseorang mempunyai sikap tertentu terhadap suatu objek, menunjukan tentang pengetahuan orang tersebut terhadap objek sikap yang bersangkutan (Walgito, 1991: 110-111).
37
f.
Pembentukan dan Perubahan Sikap Sikap terbentuk dalam perkembangan individu, karenanya faktor pengalaman individu mempunyai peranan yang sangat penting dalam pembentukan sikap individu yang bersangkutan. Namun demikian pengaruh luar itu sendiri berjumlah cukup meyakinkan untuk dapat menimbulkan atau membentuk sikap tersebut, sekalipun diakui bahwa faktor pengalaman adalah faktor yang penting. Karena itu dalam pembentukan sikap faktor individu itu sendiri akan ikut serta menentukan terbentuknya sikap tersebut. Secara garis besar pembentukan atau perubahan sikap itu akan ditentukan oleh dua faktor yang pokok, yaitu: 1) Faktor individu atau faktor dari dalam Bagaiman individu menanggapi dunia luarnya bersifat selektif, berarti bahwa apa yang datang dari luar tidak semuanya begitu saja diterima, tetapi individu mengadakan seleksi mana yang akan diterima, dan mana yang akan ditolaknya. 2) Faktor luar atau faktor ekstern Yang dimaksud faktor luar adalah hal-hal atau keadaan yang ada di luar dari individu yang merupakan stimulus untuk membentuk atau mengubah sikap. Dalam hal ini dapat terjadi secara langsung, dalam arti adanya hubungan secara langsung antara individu dengan individu yang lain, antara individu dengan kelompok atau kelompok dengan kelompok. Bisa juga secara tidak langsung, yaitu dengan
38
perantara alat-alat komunikasi, misal media massa baik yang elektronik maupun yang non elektronik (Walgito, 1991: 119-120). 2. Pengertian Tasamuh Tasamuh secara etimologis adalah mentoleransi atau menerima perkara secara ringan. Secara terminologis bararti menoleransi/menerima perbedaan pendapat dengan ringan hati (Masduqi, 2011: 36). Di dalam salah satu hadis Rasulullah saw., beliau bersabda :
ﺻﻠﱠﻰ ﱠ ُﷲ ﻗَﺎ َﻝ ْﺍﻟ َﺤ ِﻨﻴ ِﻔﻴﱠﺔُ ﺍﻟ ﱠﺴ ْﻤ َﺤﺔ ﷲُ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ َﻭ َﺳﻠﱠ َﻢ ﺃَ ﱡ ِ ﻱ ْﺍﻷَ ْﺩﻳَﺎ ِﻥ ﺃَ َﺣﺐﱡ ِﺇﻟَﻰ ﱠ َ ﷲ ِ ﻗَﺎ َﻝ ِﻗﻴ َﻞ ِﻟ َﺮﺳُﻮ ِﻝ ﱠ Ditanyakan kepada Rasulullah saw. "Agama manakah yang paling dicintai oleh Allah?" maka beliau bersabda: "Al-Hanifiyyah AsSamhah (yang lurus lagi toleran) H.R. Bukhori Muslim dalam(Ibnu- Hajar Al-Asqolany, 1996: 236 Sarjana Muslim modern berupaya meyakinkan bahwa tasamuh Islam juga didukung oleh hadis li-ta’lama yahud anna fi dinnina fushatan inni ursiltu bi-hanifiyyah samha artinya agar supaya orang yahudi tahu bahwa di dalam agama kita terdapat keluasaan. Sesungguhnya aku diutus dengan
membawa
agama
yang
hanif
dan
toleran.
Dengan
mempertimbangkan istilah samha, samaha, dan tasamuh, pada dasarnya berarti al-jud (kemuliaan) atau sa’at al-sadr (lapang dada) dan tasahul (ramah, suka memaafkan), (Masduqi, 2011: 36).
39
Menurut Munir (dalam Minkatun, 2005: 21), tasamuh adalah suatu sikap yang menerima toleransi beragama, kehidupan sosial dan toleransi budaya. Hal ini sesuai dengan firman Allah SWT. Dalam surat Al-Hujarat ayat 13 sebagai berikut:
13. Hai manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal (Depag RI, 2009: 517) Ayat tersebut menunjukan adanya kesatuan manusia yang esensial. Dengan mengabaikan perbedaan-perbedaan yang memisahkan antara golongan yang satu dengan golongan yang lain, manusia merupakan satu keluarga besar. Penampakan unsur universalistik semacam itu selalu ditandai dengan istilah al-Nas yang terdapat kurang lebih 237 kali dalam Alqura’an. (Umar, 1991: 143) Tatapangarsa (1980: 168), Toleransi dalam bahasa Arabnya “Tasamuh”. Arti tasamuh ialah bermurah hati, yaitu bermurah hati dalam pergaulan. Tasamuh berarti sikap tenggang rasa, saling menghargai sesama manusia,keragaman budaya dan perbedaan kebebasan berekspresi, 40
termasuk dalam berkeyakinan.Dalam kehidupan bermasyarakat penting adanya sikap tasamuh, bersikap tasamuh berarti memberikan kesempatan kepada orang lain untuk mengambil haknya sebagaimana mestinya. Apabila tasamuh ini tidak ada, maka akan terjadi perselisihan antara dua pihak yang mempertahankan pendapat dan hak pribadi tanpa memberi kesempatan orang lain mengambil haknya. Agama Islam mengajarkan kepada umatnya untuk bersikap tasamuh Allah berfirman, dalam surat Al-Kafirun ayat 6
untukmu agamamu, dan untukkulah, agamaku."(Depag RI, 2009: 603). a. Bentuk-Bentuk Sikap Tasamuh Dalam Kehidupan Antara Lain: 1) Mengakui persamaan derajat 2) Kasih sayang dan cinta kepada semua makhluk ciptaan Allah, sebagaimana ia cinta terhadap dirinya sendiri/ tenggang rasa sesama dan hidup rukun 3) Memuaskan batin orang lain, karena dapat mengambil hak sebagaimana mestinya/ tidak semena-mena 4) Kepuasan batin yang tercermin dalam raut wajahnya menjadikan semakin eratnya hubungan persaudaraan orang lain dengan dirinya 5) Eratnya hubungan dengan orang lain dapat memperlancar terwujudnyakerjasama yang baik dalam kehidupan bermasyarakat
41
6) Dapat memperluas kesempatan untuk memperoleh rezeki karena banyak relasi, (http://www. Akidah akhlak sikap tasamuh.com diakses 30 September 2014 pukul 20.00 WIB). Pokok-pokok ajaran Islam mengenai hubungan manusia dengan manusia walaupun berbeda-beda keyakinan, maka dalam alquran banyak di jumpai ayat-ayat yang melarang untuk melakukan pemaksaan dan kekerasan. Islam mengajarkan agar bersikap luwes dan luas, berlapang dada, terbuka, toleran. Hal ini tercermin dalam Al-Qur’an Surat Yunus ayat 99.
99. dan Jikalau Tuhanmu menghendaki, tentulah beriman semua orang yang di muka bumi seluruhnya. Maka Apakah kamu (hendak) memaksa manusia supaya mereka menjadi orang-orang yang beriman semuanya ?”.(Depag RI, 2009: 220). Demikian juga dalam Alquran surat Al-Ankabut ayat 46
42
46. dan janganlah kamu berdebat denganAhli Kitab, melainkan dengan cara yang paling baik, kecuali dengan orangorang zalim di antara mereka dan Katakanlah: "Kami telah beriman kepada (kitab-kitab) yang diturunkan kepada Kami dan yang diturunkan kepadamu; Tuhan Kami dan Tuhanmu adalah satu; dan Kami hanya kepada-Nya berserah diri".(Depag RI, 2009: 402). b. Prinsip-Prinsip Sikap Tasamuh Pada beberapa ayat dalam al-quran tersebut diletakkan prinsipprinsip bagaimana seharusnya seseorang muslim menghadapi agamaagama lain dan pemeluknya. Prinsip-prinsip itu terdiri dari, yaitu: 1) Harus menjauhkan sikap paksaan, tekanan, intimidasi dan sebagainya. Islam tidak mengenal kekerasan. Dalam pergaulan dengan pemeluk-pemeluk agama lain, harus bersikap toleran. Atau dalam istilah Islam dikenal dengan tasamuh. 2) Islam memandang pemeluk-pemeluk agama lain, terutama orangorang keturunan ahli kitab, mempunyai persamaan landasan akidah, yaitu sama-sama mempercayai Allah Yang Maha Esa. Islam mengakui kebenaran dan kesucian Kitab Taurat dan Injil dalam keadaan asli (orisinil). 3) Islam mengulurkan tangan persahabatan terhadap pemelukpemeluk agama lain, selama pihak yangbersangkutan tidak menunjukan sikap dan tindakan permusuhan, dan selama tidak bertentangan dengan prinsip akidah islam. 4) Pendekatan (approach) terhadap pemeluk-pemeluk agama lain untuk meyakinkan mereka terhadap kebenaran ajaran islam,
43
haruslah dilakukan dengan diskusi yang baik, sportif dan elegan(Nasution, dalam Minkatun, 2005: 26). c. Manfaat Sikap Tasamuh 1) Memberi keluasan Pikiran tasamuh membuat seseorang memiliki pemikiran yang luas dan matang. 2) Memberi ketenangan hidup. 3) Menyiarkan Islam tasamuh akan membuka mata bahwa Islam bukanlah teroris. Islam adalah agama yang bisa mendamaikan seluruh isi dunia, (http://www.Tasamuh untuk kebaikan hubungan sosial.Bimbe.com di akses 30 September 2014 pukul 21.00) d. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Sikap Tasamuh 1) Faktor Intern (dari dalam diri sendiri) 2) Faktor Eksternal a) Stuktur lingkungan Lingkungan keluarga maupun masyarakat yangmampu membentuk kepribadian seseorang. b) Pendidikan Pendidikan yang dimaksud baik pendidikan umum maupun pendidikan agama, baik lembaga formal maupun non formal. c) Komunikasi Komunikasi yang dimaksud adanya hubungan kontak antar dan antara manusia baik individu maupun kelompok (Uchjana, dalam Minkhatun, 2005: 28).
44
BAB III HASIL PENELITIAN
A. Gambaran Umum Lokasi Dan Subjek Penelitian 1. Profil STAIN Salatiga adalah Perguruan Tinggi Islam Negeri yang terletak di Kota Salatiga, yang berhawa sejuk dan sangat kondusif untuk belajar. STAIN Salatiga mengintegrasikan pengembangan dimensi spiritualitas, intelektualitas, dan profesionalisme, dengan memberikan jaminan mutu proses dan output pendidik. Lulusan STAIN Salatiga bisa memasuki dunia kerja dan keilmuan dengan kompetensi yang tinggi dan karakter serta ahlak yang baik. 2. Sejarah Berdirinya Sejak berdirinya sampai saat ini, STAIN Salatiga telah melewati sejarah yang cukup panjang, dan mengalami beberapa kali perubahan kelembagaan. Pendirian lembaga ini, bermula dari cita-cita masyarakat Islam Salatiga untuk memiliki Perguruan Tinggi Islam. Oleh karena itu didirikanlah Fakultas Ilmu Pendidikan (FIP) Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan (IKIP) “Nahdlatul Ulama” di Salatiga. Lembaga ini menempati gedung milik Yayasan “Pesantren Luhur”, yang berlokasi di Jalan Diponegoro Nomor 64 Salatiga. Lembaga ini berdiri berkat dukungan dari berbagai pihak, khususnya para ulama dan pengurus Nahdlatul Ulama Jawa Tengah.
45
Dinegerikan bersamaan dengan persiapan berdirinya IAIN Walisongo Jawa Tengah di Semarang. Guna memenuhi persyaratan formal, maka dibentuklah panitia pendiri yang diketuai oleh K.H. Zubair dan sekaligus diangkat sebagai Dekannya Dalam waktu yang bersamaan dengan proses pendirian IAIN Walisongo Jawa Tengah di Semarang, Fakultas Tarbiyah Salatiga diusulkan untuk dinegerikan sebagai cabang IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Setelah dilakukan peninjauan oleh Tim Peninjau yang dibentuk IAIN Sunan Kalijaga, akhirnya pembinaan dan pengawasan Fakultas Tarbiyah Salatiga diserahkan padanya. Keputusan ini didasarkan pada Surat Menteri Agama c.q. Direktorat Pembinaan Perguruan Tinggi Agama Islam Nomor Dd/PTA/3/1364/69 tanggal 13 November 1969. Ketika IAIN Walisongo Jawa Tengah di Semarang berdiri, Fakultas Tarbiyah Salatiga mendapatkan status negeri, dan menjadi cabang IAIN Walisongo.
Penegerian
Fakultas
Tarbiyah
IAIN
Walisongo
tersebut
berdasarkan SK Menteri Agama Nomor 30 Tahun 1970 tanggal 16 April 1970. a. Bergabung dengan IAIN Walisongo Meskipun telah berstatus negeri dan menjadi IAIN Walisongo, Fakultas Tarbiyah namun kondisinya tidak berubah dalam waktu singkat, sehingga sejajar dengan Perguruan Tinggi Negeri yang lain. Hal ini disebabkan oleh beberapa faktor, antara lain:
46
1) Sarana dan prasarana yang jauh dari memadai. Utamanya belum tersedianya gedung milik sendiri 2) Tenaga profesional baik edukatif maupun administrasi yang masih kurang 3) Animo mahasiswa yang relatif masih kecil Keadaan tersebut berlangsung dalam waktu yang relatif lama, sehingga kondisi Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo Di Salatiga, dapat dikatakan kurang layak untuk disebut sebagai perguruan tinggi, terutama dilihat dari sarana dan fasilitas yang dimiliki. Oleh Karena itu pernah berkembang isu untuk menutup lembaga ini. Mengingat kendala utama bagi pengembangan lembaga tersebut belum tersedianya kampus milik sendiri, maka para pengelola fakultas mencurahkan perhatian dan usahanya untuk menjawab tantangan tersebut. Jalan satu-satunya yang mesti ditempuh adalah membeli areal tanah kampus, sebab mengharapkan wakaf dari masyarakat dan meminta kepada Pemerintah Daerah tidak memungkinkan. Suatu kebetulan ada seorang warga Muhammadiyah (H. Asrori Arif) yang menaruh perhatian terhadap keberadaan Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo Salatiga. Beliau menawarkan tanah pekarangannya seluas 0,75 ha lengkap dengan bangunannya yang letaknya cukup strategis untuk penyelenggaraan pendidikan. Berkat
perhatian
Menteri
Agama
(H.
Alamsyah
Ratu
Prawiranegara) terhadap perkembangan Fakultas Tarbiyah IAIN
47
Walisongo Salatiga, maka beliau berkenan mengabulkan usulan Dekan Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo Salatiga Nomor 031/A-a/FTWS/I/1979, tanggal 24 Januari 1979, tentang maksud pembelian tanah tersebut (pada waktu itu Dekan dijabat oleh Drs. Achmadi). Berdasar
pada
surat
Dirjen
Binbaga
Islam
Nomor
E/Dag/BI/2828. tanggal 10 Agustus 1982, maka dibelilah tanah sebagaimana ditawarkan di atas dengan menggunakan DIP Pusat (tahun anggaran 1980/1981 dan 1981/1982). Hal penting yang perlu dicatat adalah bahwa pembelian tanah tersebut tidak lepas dari bantuan berbagai pihak, terutama Bapak Muhammad Natsir (selaku Ketua Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia) yang juga telah lama menaruh perhatian terhadap kehidupan umat Islam di Salatiga. Tercatat mulai tahun 1982 Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo Salatiga hijrah dari kampus lama ke kampus baru milik sendiri, tepatnya dijalan Caranggito 2 (sekarang berubah menjadi jalan Tentara Pelajar 2). Kampus baru dinilai sebagai jawaban tepat yang bersifat fisik atas tantangan rencana rasionalisasi. Bahkan kampus baru tersebut dirasakan mampu membangkitkan kembali optimisme dan antusiasme seluruh civitas akademikanya. Sedikit
demi
sedikit
sarana
dan
prasarana
pendidikan
bertambah, antara lain gedung kuliah, perpustakaan dan kantor. Pemerintah Daerah pun juga tidak mau ketinggalan untuk memberikan bantuan tambahan tanah kampus seluas 3000 m2 yang waktunya
48
bersamaan dengan pembangunan masjid kampus bantuan Yayasan Amal Bhakti Muslim Pancasila. Memang secara administratif masjid tersebut
milik
PEMDA,
tetapi
secara
fungsional
menjadi
tanggungjawab Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo Salatiga. Seiring dengan semakin bertambahnya fasilitas akademik, bertambah pula tenaga kependidikan khususnya tenaga edukatif dan mahasiswanya. Jika pada masa dekade pertama Fakultas Tarbiyah Salatiga hanya memiliki 7 (tujuh) orang dosen tetap, pada dekade kedua menjadi 30 (tiga puluh) orang. Fenomena yang hampir sama terjadi pula pada perkembangan jumlah mahasiswa. Pada tahun 1987 tercatat 940 orang. Jika dibanding dengan jumlah mahasiswa tahun 1983, maka peningkatannya sudah lebih dari 300%. Disimak dari sisi akademis, eksistensi Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo Salatiga juga semakin mantap, sebab mulai tahun akademik 1983/1984 sudah diberi kewenangan menyelenggarakan Program Pendidikan Strata Satu (S1) dengan sistem SKS. Sebelumnya Perguruan Tinggi ini hanya berhak menyelenggarakan Program Pendidikan Sarjana Muda. Disamping itu secara yuridis juga semakin kokoh dengan diberlakukannya Peraturan Pemerintah Nomor 33 Tahun 1985 tentang Struktur Organisasi IAIN di mana Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo Salatiga termasuk di dalamnya. Tahun 1987 tampaknya relevan untuk dipahami sebagai awal pengembangan kinerja bagi Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo
49
Salatiga. Serangkaian peristiwa bersejarah terjadi mengiringi perjalanan waktu ini. Keputusan Presiden Nomor 9 Tahun 1987 tentang status IAIN/Fakultas merupakan justifikasi yuridis yang amat mengokohkan eksistensi lembaga pendidikan tinggi Islam ini. Pada Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo Salatiga sendiri sebenarnya tengah terjadi pula proses penguatan institusional, baik berupa sarana fisik maupun sumber daya tenaga kependidikannya. Di atas tanah bantuan PEMDA didirikan gedung kuliah, laboratorium bahasa, ruang micro teaching dan sarana komputer. Pada tahun 1991 dibangun pula sebuah gedung auditorium yang amat bermakna bagi proses pendidikan. Perkembangan selanjutnya dibangun sarana kegiatan mahasiswa seperti POSKO MENWA, Sekretariat RACANA, Sekretariat Teater dan kantor Koperasi Mahasiswa yang menyatu dengan gedung Pusat Kegiatan Mahasiswa (PKM) yang diresmikan pada tahun 1995. Di celah perkembangan sarana fisik tersebut ada kenyataan historis yang perlu diberi catatan khusus, yaitu peran Badan Koordinasi Orang Tua dan Alumni (BAKOAMI) yang dibentuk pada tahun 1988. Pada tahun 1992 diaktanotariskan dengan nama Yayasan Kerjasama Orang Tua dan Alumni (YAKOAMI) yang dipimpin oleh Bapak Jumadi, B.A.
50
Adapun peningkatan sumber daya insani tampak pada upaya serius lembaga ini dalam mendorong tenaga edukatif dan administrasi untuk melanjutkan studinya ke jenjang yang lebih tinggi. Pada awal tahun 1997 Fakultas Tarbiyah telah memiliki 44 orang dosen tetap. Dari jumlah itu 1 orang telah bergelar Doktor, 22 orang bergelar Magister, dan 10 orang sedang menyelesaikan program S.2 dalam berbagai bidang keilmuan. Di antara tenaga administrasi ada 2 orang yang sedang menyelesaikan studi program S.1. Dengan menyimak pada proses perkembangan tersebut, maka Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo Salatiga sebenarnya tampak semakin mapan secara akademik untuk memberdayakan mahasiswa yang berjumlah 1337 orang. Adapun para personel yang pernah memimpin Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo Salatiga yang didirikan pada tahun 1970 hingga beralih status menjadi STAIN adalah sebagai berikut: Tabel 3.1 NO
Dekan Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo Di Salatiga
1
Drs. H. Machbub Masduqi
(1971-1973, dan 1973-1976)
2
Drs. Cholid Narbuko
(1976-1979)
3
Drs. Imam Buwaity
(1982-1983)
4
Drs. H.M. Banany
(1983-1985)
5
Drs. H.A. Noerhadi Djamal
(1992-1995, dan 1995-1997)
51
NO
Pembantu Dekan
1
Drs. Khomsun Taruno
(1971-1973 dan 1973-1976)
2
Drs. Imam Buwaity
(1971-1973 dan 1973-1976)
3
Drs. Achmadi
(1976-1979)
4
Drs. H.A. Noerhadi Djamal
(1985-1988 dan 1988-1992)
5
Drs. Chudhori, MA
(1985-1988)
6
Drs. H. M. Banany
(1988-1992)
7
Drs. H. Anwar Kusnan Riyanto
(1985-1988)
8
Drs. M. Zulfa
(1996-1997)
b. Alih Status Menjadi STAIN Berdasarkan Keputusan Presiden Republik Indonesia Nomor 11 Tahun 1997, maka secara yuridis mulai tanggal 21 Maret 1997 Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo Salatiga beralih status menjadi Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Salatiga. Sesuai dengan keputusan itu, STAIN tetap didudukkan sebagai perguruan tinggi di bawah naungan Departemen Agama Republik Indonesia yang menyelenggarakan pendidikan akademik dan/atau profesional dalam disiplin ilmu pengetahuan agama Islam. Sebagai salah satu bentuk satuan Pendidikan Tinggi, STAIN Salatiga masih tetap pula memiliki kedudukan dan fungsi yang sama dengan institut maupun universitas negeri lainnya. Beralihnya status Fakultas Tarbiyah menjadi STAIN Salatiga telah membawa berbagai peningkatan, baik yang bersifat fisik maupun non fisik.
52
Peningkatan fisik meliputi penambahan tanah dan gedung sekretariat. Pada tahun 1997 STAIN Salatiga telah menambah tanah seluas 12.500 meter persegi yang terletak tidak jauh dari kampus sekarang. Kemudian pada tahun 2001, STAIN Salatiga telah membangun gedung sekretariat berlantai tiga dengan luas bangunan seluruhnya 900 meter persegi, yang dibangun di atas tanah bekas KUA seluas 871 meter persegi. Sedangkan peningkatan non fisik meliputi peningkatan jumlah dan pendidikan bagi dosen dan pegawai tetap STAIN Salatiga. Hingga tahun 2007, jumlah dosen tetap STAIN Salatiga sebanyak 94 orang. Dari jumlah tersebut 2 orang bergelar profesor, 5 orang bergelar Doktor, 70 orang bergelar Magister, dari 26 orang tersebut sedang studi S-3 sebanyak 10 orang, studi S.2 sebanyak 30 orang (termasuk calon dosen). Sedangkan jumlah pegawai tetap STAIN Salatiga hingga tahun 2007 mencapai 27 orang, 2 orang di antaranya sudah menyelesaikan S-2. jumlah mahasiswa reguler 1991. Adapun personalia yang pernah menjabat pimpinan STAIN Salatiga adalah sebagai berikut: Tabel3.2 NO Periode 1997-1998 1
Ketua
Drs. H.A. Noerhadi Djamal
2
Pembantu Ketua 1
Dr. Muh. Zuhri, MA.
3
Pembantu Ketua II
Drs. H. Komari Alwan
4
Pembantu Ketua III
Drs. H. M. Zulfa Machasin
53
NO Periode 1998-2002 1
Ketua
Prof. Dr. H. Muh. Zuhri, MA
2
Pembantu Ketua 1
Drs. H.M. Zulfa Machashin, M.Ag
3
Pembantu Ketua II
Drs. H. Sukari Tamsir, M.Pd
4
Pembantu Ketua III
Drs. Badwan, M.Ag
NO Periode 2002-2006 1
Ketua
Drs. Badwan, M.Ag.
2
Pembantu Ketua 1
Drs. Imam Sutomo, M.Ag.
3
Pembantu Ketua II
Drs. Imam Baihaqi, M.Ag.
4
Pembantu Ketua III
Drs. H. Nasafi
NO Periode 2002-2006
1
Ketua
Drs. Imam Sutomo, M.Ag.
2
Pembantu Ketua 1
Dr. H. Muh Saerozi, M.Ag.
3
Pembantu Ketua II
Drs. Imam Baihaqi, M.Ag.
4
Pembantu Ketua III
Drs. Miftahuddin, M.Ag.
NO Periode 2010-2014
1
Ketua
Dr. Imam Sutomo, M.Ag.
2
Pembantu Ketua 1
Dr. Rahmat Hariyadi, M.Pd.
54
3
Pembantu Ketua II
Drs. Miftahuddin, M.Ag.
4
Pembantu Ketua III
H. Agus Waluyo, M. Ag.
NO Sekarang Periode 2014-2018 1
Ketua
Dr. Rahmat Hariyadi, M.Pd.
2
Pembantu Ketua 1
Dr. H. Agus Waluyo, M.Ag.
3
Pembantu Ketua II
Drs. Kastolani, M.Ag.
4
Pembantu Ketua III
Moh. Khusen, M.Ag., M.A.
3. Letak Geografis Kota Salatiga teletak pada ketinggian antara: 450 – 825m dpl menjadikan kota ini sejuk dan udaranya segar, itulah kesan pertama yang bisa digambarkan untuk Salatiga. Iklimnya tropis dan secaraastronomis Kota ini terletak antara 1100.27′.56,81″ – 1100.32′.4,64″ BT dan 0070.17′. – 0070.17′.23″ LS. Kota ini Secara morfologis berada di daerah cekungan, dikelilingi Gunung Merbabu diantara gunung-gunung kecil antara lain: Gajah Mungkur, Telomoyo, dan Payung Rong. Wilayah Salatiga dikelilingi wilayah Kabupaten Semarang dari berbagai sisinya. Wilayah Kota Salatiga berbatasan dengan wilayah Kabupaten Semarang. Di wilayah utara berbatasan dengan Kecamatan Pabelan, sebelah timur dengan Kecamatan Tengaran. Sedangkan di Selatan berbatasan dengan Kecamatan Getasan dan sebagian Tengaran . Adapun di sebelah Barat berbatasan dengan Kecamatan Tuntang.
55
Daerah Salatiga Bergelombang seperti Kelurahan Dukuh, Ledok, Kutowinangun, Salatiga, Sidorejo Lor, Bugel, Kumpulrejo, dan Kauman Kidul. Sisanya adalah daerah miring25% dan datar 10%. Salatiga merupakan kota multicultural yang sangat Indonesia dengan jumlah
penduduk
177.088
orang.
78
%
atau
sekitar
136.000
penduduk beragama Islam, 17 % beragama Kristen Prostestan, 5 % Katolik, sisanya beragama Hindu, Budha serta aliran Kepercayaan (termasuk Kejawen). Dikenal sebagai kota yang indah, Kota Salatiga memiliki beberapa perguruan tinggi seperti Universitas Kristen Satya Wacana (UKSW), STIA AMA, Akbid Bakti Nusantara, Akbid Ar Rum, dan tentu saja STAIN Salatiga. Dengan demikian, STAIN Salatiga menjadi kampus Negeri satu-satunya di wilayah ini. a. Transportasi Menuju Kampus STAIN Salatiga Salatiga berada di jalur utama Semarang- Boyolali-Solo, dengan jarak tempuh 1,5 jam dari Semarang/ Bandara Ahmad Yani , 1 Jam dari Solo/ Bandara Adi Sumarmo dan 2 Jam dari Jogja/ bandara Adi Sucipto. Bus besar dan minibus melewati Kota Salatiga sepanjang hari selama 24 jam. Bus-bus yang lewat adalah PO. Raya, Ismo, Esto, Sari, Safari, Putra Palagan, Mulyo Indah, Rajawali, Sumber Kencono, Sawojajar, Santika. Bus jurusan Solo – Jakarta via pantura dan sebaliknya juga melewati Kota ini. Untuk menuju STAIN Salatiga cukup mudah karena ada di pusat kota, tepatnya
bersebelahan dengan alun-alun Kota Salatiga. Juga
berdampingan dengan Masjid Raya Darul Amal, Kantor Polres, Samsat,
56
Kantor Walikota, RSU Salatiga, Stadion Kridosono dan pusat pemerintahan lainnya. Mudah dijangkau dengan kendaran roda dua maupun mobil. Semua angkutan kota melewati kampus STAIN Salatiga dengan tarif berkisar Rp. 1000-2000, dari arah manapun. b. Gambar 3.1 Peta Lokasi STAIN Salatiga
57
4. Visi dan Misi a. Visi lembaga dirumuskan dalam kalimat pendek sebagai berikut: “Menjadi perguruan tinggi yang berkualitas dalam mewujudkan keseimbangan kecerdasan intelektual, kecerdasan emosional, dan kecerdasan spiritual”. b. Dengan visi tersebut, maka Misi yang diemban lembaga diuraikan sebagai berikut: 1) Mengantarkan mahasiswa memiliki kemantapan aqidah, kedalaman spiritual, keluhuran akhlak, dan keluasan ilmu pengetahuan. 2) Memberikan layanan kepada civitas akademika dan masyarakat dalam menggali ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni. 3) Mengembangkan pendidikan, penelitian, dan pengabdian masyarakat melalui kinerja internal dan eksternal. 4) Mengembangkan college base management dengan pelibatan stake holder dan masyarakat. 5) Mewujudkan tempat rujukan dalam keteladanan nilai-nilai Islam dan budaya bangsa. c. Asas, Fungsi Dan Tujuan Dalam menyusun dan mengembangkan program, STAIN Salatiga berasaskan Pancasila. Sedang dasar operasionalnya adalah: 1) Undang-undang Dasar 1945 2) Undang-undang Nomor 2 Tahun 1989 tentang Sistem Pendidikan Nasional.
58
3) Peraturan Pemerintah Nomor 30 Tahun 1990 tentang Pendidikan Tinggi. 4) Keputusan Presiden Nomor 11 Tahun 1997 tentang Pendirian STAIN. 5) Statuta Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Salatiga. 6) Peraturan-peraturan lain yang terkait. d. Keberadaan STAIN Salatiga Mempunyai Fungsi: 1) Merumuskan kebijaksanaan dan perencanaan program. 2) Menyelenggarakan pendidikan dan pengajaran ilmu pengetahuan agama Islam dan teknologi serta seni yang bernapaskan Islam. 3) Melaksanakan
penelitian
dalam
rangka
pengembangan
ilmu
pengetahuan agama Islam dan teknologi serta seni yang bernapaskan Islam. 4) Melaksanakan pengabdian kepada masyarakat. 5) Pelaksana pembinaan kemahasiswaan. 6) Pelaksana kegiatan sivitas akademika dan hubungan dengan lingkungannya. 7) Pelaksana kerja dengan Perguruan Tinggi dan/atau lembaga-lembaga lain. 8) Menyelenggarakan administrasi dan manajemen. 9) Pelaksana pengendalian dan pengawasan kegiatan. 10) Melaksanakan penilaian prestasi dan proses penyelenggaraan kegiatan serta penyusunan laporan.
59
e. Adapun Tujuan Penyelenggaraan Pendidikan STAIN Salatiga adalah: 1) Menyiapkan peserta didik menjadi anggota masyarakat yang memiliki kemampuan akademik dan/atau profesional yang dapat menerapkan, mengembangkan dan/atau menciptakan ilmu pengetahuan agama Islam dan teknologi serta seni yang bernapaskan Islam. 2) Mengembangkan dan menyebarluaskan ilmu pengetahuan agama Islam dan/atau teknologi serta seni yang bernapaskan Islam, dan mengupayakan penggunaannya untuk meningkatkan taraf kehidupan masyarakat dan memperkaya kebudayaan nasional. 5. Staff Tenaga Pengajar di STAIN Saltiga berkualifikasi akademis : Guru Besar 4 orang, Doktor 11 orang, 47 orang sedang studi S3 dan Magister 50. 6. Fasilitas a. Fasilitas dan Keunggulan Fasilitas dan keunggulan yang dimiliki STAIN Salatiga diantaranya : 1)
Asrama Mahasiswa gratis selama satu tahun, untuk menjamin intensitas pembelajaran agama dan bahasa asing (Arab dan Inggris) yang diampu oleh Native Speaker (penutur asli)
2)
Studi Intensif Bahasa Asing (SIBA) selama dua semester.
3)
Perpustakaan yang terkoneksi dengan Jasapusperti
4)
Ruang kuliah multimedia.
60
5)
Laboratorium: Lab. IPA, Lab. Falak, Lab. Bahasa, Lab. Peradilan, Lab. Microteaching, Lab. Perbankan dan Akuntansi, Lab. Komputer dan jaringan internet terpadu, hotspot area.
6)
Fasilitas olah raga dan pengembangan bakat/minat lainnya.
7)
Lembaga Konsultasi Bantuan Hukum Islam (LKBHI)
8)
Lembaga Konsultasi Psikologi “Tazkia”
7. Jurusan dan Program Studi Tabel 3.3 O
rusan arbiyah
ogram Studi
atus
Pendidkan Agama Islam ( PAI)
rakreditasi B
Pendidikan Bahasa Arab (PBA)
rakreditasi B
Tadris
(Pendidikan) rakreditasi B
BahasaInggris (TBI) Pendidikan
Guru
Madrasah rakreditasi B
Ibtidaiyah (PGMI) Pendidikan Guru
Raudhatul oses
Akreditasi.
Ijin
Dirjen
Atfal (PGRA)
Pendis No.2866/ th. 2012 yariah
Perdata Islam (al Akhwal al rakreditasi B Syakhshiyyah) Hukum Ekonomi Syariah (HES) alam Proses Perbankan Syariah (PS)
61
alam Proses
Ekstensi Perbankan Syariah dan alam Proses al Akhwal al Syakhshiyyah III Perbankan Syariah (PS)
rakreditasi B
Sejarah Kebudayaan Islam (SKI) oses
Akreditasi.
Ijin
Dirjen
Pendis No.2866/ th. 2012
Ilmu Al Quran dan Tafsir
oses
Akreditasi.
Ijin
Dirjen
Pendis No.2866/ th. 2012
Komunikasi & Penyiaran Islam oses (KPI)
Akreditasi.
Ijin
Dirjen
Pendis No.2866/ th. 2012 sca Sarjana agister Pendidikan Agama Islam
62
Dalam Proses
a.
Ketua Jurusan Dan Ketua Program Studi Tabel 3.4 Progam Pasca Sarjana
O
ama
batan
Dr. Zakiyuddin, M.Ag.
Direktur
Dr. Widiyanto, M.A.
Asisten Direktur I
Dr. Winarno, S.Si., M.Pd.
Asisten Direktur II
Jurusan Tarbiyah O
ama
batan
Suwardi, S.Pd., M.Pd
Ketua Jurusan
Achmad Maimun, M.Ag.
Sekretaris
Jurusan Syariah dan Ekonomi Islam O
O
Nama
Jabatan
Benny Ridwan, M.Hum.
Ketua Jurusan
Ilyya Muhsin, S.HI., M.Si.
Sekretaris
Kelas Khusus International (KKI) Noor Malihah, S.Pd., M.Hum., Ph.D.
Ketua Prodi
ogram Studi O
odi
ama
batan
PAI
Rasimin, S.PdI., M.Pd.
Ketua Prodi
PBA
Sri Guno Najib Chaqoqo, S.PdI., MA.
Ketua Prodi
63
TBI PGMI
Rr. Dewi Wahyu Mustikasari, Ketua Prodi SS., M.Pd. Peni Susapti, S.Si., M.Si. Ketua Prodi
KPI
Dra. Maryatin
Ketua Prodi
PGRA
Wahidin, S.PdI., M.Pd.
Ketua Prodi
PAI Ekstensi
Drs. Joko Sutopo
Ketua Prodi
Program Studi O
odi
ama
batan
HES
Nafis Irkhami, M.Ag., MA.
Ketua Prodi
AS
Sukron Ma’mun, S.HI., M.Si.
Ketua Prodi
S1 PS
Fetria Eka Yudiana, M.Si.
Ketua Prodi
DIII PS
Ahmad Mifdlol Muthohar, M.Si. Haryo Aji Nugroho, S.Sos., MA. M. Gufron, M.Ag.
Ketua Prodi
SKI IAT
Ketua Prodi Ketua Prodi
8. Organisasi Kemahasiswaan Organisasi Kemahasiswaan merupakan lembaga-lembaga unit yang dikelola oleh mahasiswa STAIN Salatiga. a. Dewan Mahasiswa b. Senat Mahasiswa c. Himpunan Mahasiswa Jurusan Syari’ah
64
d. Himpunan Mahasiswa Jurusan Tarbiyah e. Racana f. Lembaga Pers Mahasiswa Dinamika g. Lembaga Dakwah Kampus h. Koperasi Mahasiswa Fatawa i. Mapala Mitapasa j. STAIN Music Club k. STAIN Sport Club l. Resimen Mahasiswa m. Teater Getar n. Communicative ENGLISH Club o. Kelompok Studi Ekonomi Islam p. Jam’iyatul Qurro’ Walhuffadz q. Ittaqo (“http://www.STAIN Salatiga.co.id diakses 4 juli 2014 Pukul 08.00 WIB.
B. Penyajian Data Setelah melalui penyebaran angket, pengumpulan data melalui data observasi, dan dokumentasi di lapangan, terlebih dahulu di sajikan bentuk data guna memperlancar langkah suatu penelitian. Berikut ini penulis lampirkan data responden dari hasil penelitian di STAIN Salatiga: 1. Daftar Responden
65
Dalam daftar responden berikut berisi nama-nama orang yang dijadikan subjek penelitian. Untuk itu lebih jelasnya penulis sajikan dalam bentuk tabel sebagai berikut Tabel 3.5 Daftar Nama Responden NO NAMA
KELAS JENIS KELAMIN
1
Siti Muslimah
PAI A
P
2
Ery Syahriar
PAI A
P
3
Basiroh
PAI A
P
4
Umi Khamidah
PAI A
P
5
Zanuar Is Hartanto
PAI A
L
6
M. Firdaus
PAI A
L
7
Arif
PAI A
L
9
Mika Husyada
PAI A
L
10
Hesti Ambarwati
PAI B
P
11
Linna Indrasari
PAI B
P
12
Iswati
PAI B
P
13
Nur Faizah
PAI B
P
14
Annisa Indah
PAI B
P
15
Wulan Sari
PAI B
P
16
Mahfud
PAI B
L
17
M.Mustholiq Alwi
PAI B
L
18
Muh Gunawan
PAI B
L
19
Striana Farhana
PAI C
P
20
Annisa Alfi Nurjanah
PAI C
P
21
Tri Nikmatun Utamimah
PAI C
P
66
22
Tri Utami
PAI C
P
23
Siti Aminah
PAI C
P
24
Daryanto
PAI C
L
25
Hanan Alfanani
PAI C
L
26
M. Khoirul Lutfi
PAI C
L
27
Khotim Ahsan
PAI C
L
28
Fatmawati
PAI D
P
29
Lilis Retnowati
PAI D
P
30
Yuliana Arum Priyani
PAI D
P
31
Henni Purwaningrum
PAI D
P
32
Hasan Maftuh
PAI D
L
33
Nuhri
PAI D
L
34
Khotibul Umam
PAI D
L
35
Priyo Prasetyo
PAI D
L
36
Muhammad Hafidz
PAI D
L
37
Atik Taklina
PAI E
P
38
Roro Risalatul M
PAI E
P
39
Siti Fitriyah
PAI E
P
40
Muh Imam Fauzi
PAI E
P
41
Syamsul Maarif
PAI E
L
42
Sapto Ari yoyok
PAI E
L
43
Rohman Hakim
PAI E
L
44
Muhammad Da’i Sholeh
PAI E
L
45
Koiri Azizi
PAI E
L
Tabel 3.6 Jawaban angket kematangan emosi mahasiswa STAIN Salatiga program studi Pendidikan Agama Islam semester 8 tahun Akademik 2013/ 2014
67
No
Jumlah Item
Jumlah
1
2
3
4
5
6
7
8
9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
1
3
3
3
2
3
3
2
3
3
3
2
3
3
3
2
3
1
3
2
2
52
2
2
3
3
2
3
2
2
3
3
3
3
3
3
3
3
3
2
3
3
3
55
3
3
3
3
2
3
3
2
3
2
3
3
3
3
3
2
3
1
3
2
3
53
4
2
3
3
3
3
2
2
1
2
3
3
3
3
3
3
3
1
3
3
2
51
5
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
60
6
2
3
3
1
3
3
2
3
3
3
3
3
3
3
2
3
2
3
1
2
51
7
3
2
3
1
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
57
8
3
3
3
1
3
1
2
3
3
3
3
3
3
2
2
3
3
3
3
3
53
9
2
2
2
1
3
2
3
1
3
3
3
3
3
3
3
3
2
2
2
1
46
10
3
2
3
3
3
2
1
3
3
3
2
3
3
3
1
3
2
3
3
3
52
11
2
3
3
2
3
2
2
3
2
3
3
3
3
3
3
3
2
3
3
3
48
12
3
2
3
3
3
2
2
2
3
3
2
2
1
3
1
3
1
2
2
2
45
13
3
3
3
1
3
3
1
3
2
3
3
3
3
3
3
3
1
3
3
3
53
14
2
1
3
2
3
2
1
3
3
3
2
2
3
3
3
2
2
3
3
3
49
15
2
3
3
3
3
2
3
3
2
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
57
16
2
2
3
2
3
3
1
3
2
3
3
2
3
1
2
2
1
3
2
3
46
17
3
3
3
3
3
3
3
3
2
3
3
3
3
3
2
3
3
3
3
3
58
18
2
3
2
2
3
2
3
2
3
3
3
3
3
1
2
3
2
3
3
2
51
19
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
2
3
2
3
3
3
58
20
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
2
3
3
3
3
3
59
68
21
3
1
3
1
3
2
1
3
2
3
2
3
3
3
3
2
2
3
3
1
47
22
2
3
3
3
3
3
3
3
2
3
3
3
3
3
2
3
2
3
3
3
56
23
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
2
3
3
2
3
1
3
3
3
56
24
2
3
3
3
2
2
3
3
3
3
3
2
3
3
2
3
2
3
3
3
54
25
3
3
3
1
3
3
2
3
2
3
3
3
3
3
2
3
1
3
3
3
53
26
3
3
3
2
3
3
2
3
3
3
3
3
3
2
2
3
1
3
2
3
54
27
2
3
3
3
3
2
1
3
2
3
3
3
3
3
3
3
1
3
3
3
53
28
2
2
3
2
1
3
2
2
2
2
1
2
3
1
3
3
2
3
2
3
44
29
2
3
3
1
3
2
3
3
2
3
3
3
3
3
2
3
1
3
2
2
50
30
2
3
3
2
3
1
3
3
3
3
3
3
3
3
2
2
2
3
3
3
53
31
2
3
3
3
3
3
2
3
3
3
3
2
3
3
3
3
1
3
3
3
55
32
2
3
2
2
3
3
1
3
3
3
3
3
3
3
2
3
3
3
3
3
54
33
3
1
3
3
3
3
2
3
3
3
3
2
3
3
3
3
3
3
3
3
56
34
3
2
2
2
3
2
3
3
3
1
3
3
3
3
2
1
2
3
3
3
50
35
3
2
3
1
3
3
2
3
3
3
3
3
3
3
2
3
1
3
2
2
51
36
2
3
2
2
3
3
2
1
3
3
3
3
3
3
2
3
2
3
3
3
52
37
2
3
3
2
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
2
3
2
3
3
3
56
38
2
3
3
1
3
2
2
3
2
3
3
3
3
2
2
3
2
2
3
3
50
39
2
3
3
1
3
3
2
3
3
3
3
3
3
3
1
3
2
3
2
3
52
40
2
3
3
3
2
2
2
3
3
3
2
2
3
3
3
2
2
3
2
3
51
41
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
60
42
2
3
3
3
2
2
3
3
2
3
3
3
3
2
2
2
2
3
3
3
52
69
43
3
2
3
2
3
3
2
3
3
3
3
3
3
2
2
3
2
2
3
3
53
44
2
3
3
2
3
3
2
1
3
3
3
2
3
3
1
1
1
3
3
3
48
45
2
2
3
3
3
2
2
3
3
3
2
2
3
3
3
3
3
1
2
1
49
Tabel 3.7 Jawaban angket sikap tasamuh mahasiswa STAIN Salatiga Program Studi Pendidikan Agama Islam semester 8 tahun Akademik 2013/ 2014 No
Jumlah Item
Jumlah
1
2
3
4
5
6
7
8
9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
1
3
3
3
1
3
3
2
3
3
1
3
1
3
2
2
3
2
3
3
1
48
2
3
3
3
1
3
3
2
3
3
3
3
2
3
3
3
3
2
3
3
3
55
3
2
3
2
3
3
3
2
3
3
3
3
1
3
2
3
3
2
3
3
3
53
4
2
3
3
1
1
3
2
3
3
2
3
1
3
3
2
3
2
3
3
2
48
5
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
60
6
3
2
2
3
3
3
2
1
1
3
3
2
3
1
2
3
2
1
1
3
45
7
3
3
3
3
3
3
2
3
3
3
3
3
3
3
3
3
2
3
3
3
58
8
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
60
9
3
2
3
3
3
3
3
3
3
1
3
2
2
2
1
3
3
3
3
1
50
10
2
3
3
1
1
3
2
3
3
1
3
2
3
3
3
3
2
3
3
1
48
11
3
2
3
3
3
3
2
3
3
3
3
2
3
3
3
3
2
3
3
3
56
12
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
1
2
2
2
3
3
3
3
3
55
13
2
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
1
3
3
3
3
3
3
3
3
57
70
14
2
1
3
3
2
1
3
3
3
3
2
2
3
3
3
1
3
3
3
3
50
15
2
3
3
3
3
2
3
3
2
3
3
3
3
3
3
2
3
3
2
3
55
16
2
2
3
3
3
3
3
2
3
2
2
1
3
2
3
3
3
2
3
2
50
17
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
60
18
3
3
3
1
3
3
3
3
3
3
3
2
3
3
2
3
3
3
3
3
56
19
3
3
3
3
3
3
2
3
3
3
3
2
3
3
3
3
2
3
3
3
57
20
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
60
21
3
2
3
3
3
3
2
3
3
3
2
2
3
3
1
3
2
3
3
3
53
22
3
3
2
1
3
3
3
3
3
3
3
2
3
3
3
3
3
3
3
3
56
23
3
3
3
3
3
3
2
3
3
3
3
1
3
3
3
3
2
3
3
3
56
24
2
3
3
1
3
3
2
3
3
3
3
3
3
3
3
3
2
3
3
3
55
25
3
3
3
3
3
3
2
3
3
3
3
1
3
3
3
3
2
3
3
3
56
26
3
3
3
1
1
3
3
3
3
2
3
1
3
2
3
3
3
3
3
2
51
27
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
1
3
3
3
3
3
3
3
3
58
28
3
1
2
1
2
3
2
1
2
2
3
2
3
2
3
3
2
1
2
2
43
29
3
3
3
1
3
3
2
3
3
3
3
1
3
2
2
3
2
3
3
3
52
30
3
3
3
3
3
3
2
3
3
3
3
3
3
3
3
3
2
3
3
3
58
31
3
3
3
1
2
3
2
3
2
3
3
1
3
3
3
3
2
3
2
3
51
32
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
60
33
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
60
34
3
2
3
3
3
3
3
3
3
3
1
2
3
3
3
3
3
3
3
3
56
35
3
3
3
3
3
3
2
3
3
3
3
1
3
2
2
3
2
3
3
3
54
71
36
3
3
2
3
3
3
3
3
3
3
3
2
3
3
3
3
3
3
3
3
58
37
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
2
3
3
3
3
3
3
3
3
59
38
3
3
2
3
1
3
3
3
3
2
3
2
2
3
3
3
3
3
3
2
53
39
3
3
3
3
3
3
2
3
3
3
3
2
3
2
3
3
2
3
3
3
56
40
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
3
2
3
3
3
3
3
3
3
3
59
41
3
3
3
3
2
2
2
2
3
3
3
3
3
2
3
3
3
2
2
3
53
42
3
2
3
3
2
3
2
3
3
2
3
2
2
3
3
3
2
3
2
2
51
43
3
3
3
3
2
2
3
3
3
3
3
2
2
3
2
2
3
3
3
3
54
44
3
3
2
3
3
3
2
3
3
2
1
1
3
3
3
3
2
3
3
2
51
45
3
3
3
3
3
3
2
3
3
3
3
3
1
2
1
3
2
3
3
3
53
2. Data hasil angket Untuk memperoleh data tentang pengaruh kematangan emosi terhadap sikap tasamuh mahasiswa STAIN Salatiga semester 8 tahun akademik 2013/ 2014 yang berisi 20 item dan indikator sikap tasamuh sebanyak 20 item yang setiap item pertanyaan terdapat 3 alternatif jawaban yaitu a, b, dan c dengan bobot penilaian sebagai berikut: a. Alternatif jawaban a dengan bobot nilai 3 b. Alternatif jawaban b dengan bobot nilai 2 c. Alternatif jawaban c dengan bobot nilai 1 Adapun hasil angket yang diberikan kepada responden dapat dilihat pada tabel berikut dibawah ini:
72
Tabel 3.8 Nilai hasil angket Kematangan emosi mahasiswa STAIN Salatiga pogram studi pendidikan agama Islam semester 8 tahun akademik 2013/2014 1) Nominasi A adalah nilai 55-60 tinggi 2) Nominasi B adalah nilai 54-49 sedang 3) Nominasi C adalah nilai 48-44 rendah
No
JAWABAN
NILAI JUMLAH
NOMINASI
Res
a
b
c
3
2
1
1
13
6
1
39
12
1
52
B
2
15
5
0
45
10
0
55
B
3
14
5
1
42
10
1
53
B
4
13
5
2
39
10
2
51
B
5
20
0
0
60
0
0
60
A
6
13
2
39
10
2
51
B
7
18
1
1
54
2
1
57
A
8
15
3
2
45
6
2
53
B
9
9
8
3
27
16
3
46
C
10
14
4
2
42
8
2
52
B
11
14
0
6
42
0
6
48
C
12
8
9
3
24
18
3
45
C
13
16
1
3
48
2
3
53
B
5
73
14
11
7
2
33
14
2
49
C
15
17
3
0
51
6
0
57
A
16
9
8
3
27
16
3
46
C
17
18
2
0
54
4
0
58
A
18
12
7
1
36
14
1
51
B
19
18
2
0
54
4
0
58
A
20
19
1
0
57
2
59
A
21
11
5
4
33
10
4
47
C
22
16
4
0
48
8
0
56
A
23
17
2
1
51
4
1
56
A
24
17
3
0
51
6
0
57
A
25
15
3
2
45
6
2
53
B
26
15
4
1
45
8
1
54
B
27
15
3
2
45
6
2
53
B
28
7
10
3
21
20
3
44
C
29
12
6
2
36
12
2
50
B
30
16
4
0
48
8
0
56
A
31
16
3
1
48
6
1
55
B
32
15
4
1
45
8
1
54
B
33
17
2
1
51
4
1
56
A
34
12
6
2
36
12
2
50
B
35
13
5
2
39
10
2
51
B
74
0
36
13
6
1
39
12
1
52
B
37
16
4
0
48
8
0
56
A
38
11
8
1
33
16
1
50
B
39
14
4
2
42
8
2
52
B
40
14
4
1
42
8
1
51
B
41
20
0
0
60
0
0
60
A
42
13
6
1
45
10
0
52
B
43
13
7
0
39
14
0
53
B
44
12
4
4
36
8
4
48
C
45
11
7
2
33
14
2
49
C
Nominasi tersebut didasarkan pada jumlah nilai yang didapat dari masing-masing responden
kemudian nilai itu diklasifikasikan pada
kategori tinggi, sedang, dan rendah. Adapun untuk menentukan kategori tersebut digunakan rumus interval sebagai berikut:
𝑖=
(𝑋𝑡−𝑋𝑟 )+1 𝐾𝑖
Keterangan: i
= Interval ideal
Xt
= Nilai tertinggi ideal
Xr
= Nilai terendah ideal
Ki
= Kelas interval Sesuai dengan rumus interval diatas maka intervalnya sebagai
berikut 75
𝑖= 𝑖= 𝑖=
� 𝑋𝑡−𝑋𝑟 � + 1 3
(60 − 44) + 1 3
17 3
= 5.6
=6
Tabel 3.9 Nilai Hasil Angket Sikap Tasamuh Mahasiswa STAIN Salatiga 1) Nominasi A adalah nilai 55-60 tinggi 2) Nominasi B adalah nilai 54-49 sedang 3) Nominasi C adalah nilai 48-44 rendah No
JAWABAN
NILAI JUMLAH
NOMINASI
4
48
C
6
1
55
A
42
10
1
53
B
3
33
12
3
48
C
0
0
60
0
0
60
A
10
5
5
30
10
5
45
C
7
18
2
0
54
4
0
58
A
8
20
0
0
60
0
0
60
A
Res
a
b
c
3
2
1
1
12
4
4
36
8
2
16
3
1
48
3
14
5
1
4
11
6
5
20
6
76
9
13
4
3
39
8
3
50
B
10
12
4
4
36
8
4
48
C
11
16
4
0
48
8
0
56
A
12
16
3
1
48
6
1
55
A
13
18
1
1
54
2
1
57
A
14
13
4
3
39
8
3
50
B
15
15
5
0
45
10
0
55
A
16
11
8
1
33
16
1
50
B
17
20
0
0
60
0
0
60
A
18
17
2
1
51
4
1
56
A
19
17
3
0
51
6
0
57
A
20
20
0
0
60
0
0
60
A
21
14
5
1
42
10
1
53
B
22
17
2
1
51
4
1
56
A
23
17
2
1
51
4
1
56
A
24
16
3
1
48
6
1
55
A
25
17
2
1
51
4
1
56
A
26
14
3
3
42
6
3
51
B
27
19
0
1
57
0
1
58
A
28
5
13
2
15
26
2
43
C
29
14
4
2
42
8
2
52
B
30
18
2
0
54
4
0
58
A
77
31
13
5
2
39
10
2
51
B
32
20
0
0
60
0
0
60
A
33
20
0
0
60
0
0
60
A
34
17
2
1
51
4
1
56
A
35
15
4
1
45
8
1
54
B
36
18
2
0
54
4
0
58
A
37
19
1
0
57
2
0
59
A
38
14
5
1
42
10
1
53
B
39
16
4
0
48
8
0
56
B
40
19
1
0
57
2
0
59
A
41
14
5
1
42
10
1
53
B
42
15
5
0
45
10
0
55
A
43
16
4
0
48
8
0
56
A
44
13
5
2
39
10
2
51
B
45
15
3
2
45
6
2
53
B
Nominasi tersebut didasarkan pada jumlah nilai yang didapat dari masing-masing responden
kemudian nilai itu diklasifikasikan pada
kategori tinggi, sedang, dan rendah. Adapun untuk menentukan kategori tersebut digunakan rumus interval sebagai berikut:
78
𝑖=
(𝑋𝑡 − 𝑋𝑟) + 1 𝐾𝑖
Keterangan: i
= Interval ideal
Xt
= Nilai tertinggi ideal
Xr
= Nilai terendah ideal
Ki
= Kelas interval Sesuai dengan rumus interval diatas maka intervalnya sebagai
berikut: 𝑖= 𝑖= 𝑖=
=6
� 𝑋𝑡−𝑋𝑟 � + 1 3
(60 − 43) + 1 3
18 3
79
BAB IV ANALISIS DATA
Pada bab ini peneliti akan menganalisis data yang telah terkumpul sehingga diketahui ada tidaknya pengaruh kematangan emosi terhadap sikap tasamuh mahasiswa STAIN Salatiga program studi pendidikan agama Islam semester 8 tahun akademik 2013/2014. Analisis ini diperlukan untuk mengetahui tujuan penelitian. Untuk mengetahui ada tidaknya pengaruh antara kematangan emosi dengan sikap tasamuh mahasiswa, maka data yang diperoleh akan dianalisis statistik dan analisa kuantitatif. Dalam menganalisa data tersebut penulis menggunakan teknik product moment sebagai berikut: A. Analisis Deskriptif Analisis pendahuluan dimaksudkan untuk mengetahui kematangan emosi dan sikap tasamuh mahasiswa dengan menggunakan rumus prosentase yaitu: 𝐹
P = 𝑁 × 100% Keterangan:
P = Prosentase F = Frekuensi N = Jumlah responden
80
1. Kematangan Emosi Berdasarkan data dari hasil penelitian pada bab III tentang pengaruh kematangan emosi terhadap sikap tasamuh mahasiswa STAIN Salatiga program studi pendidikan agama Islam semester 8 tahun akademik 2013/2014 diketahui rekapitulasi adalah sebagai berikut: a.
Untuk kategori tinggi tentang kematangan emosi antara skor 5560 ada 14 responden. 𝑃= 𝑃=
b.
𝐹 𝑋100% 𝑁
14 𝑋100% 45
𝑃 = 31.11%
Untuk kategori sedang tentang kematangan emosi antara skor 54-49 ada 24 responden:
𝑃= 𝑃=
c.
𝐹 𝑋100% 𝑁
24 𝑋100% 45
𝑃 = 53.33%
Untuk kategori rendah tentang kematangan emosi antara skor 48-44 ada 7 responden:
𝑃= 𝑃=
𝐹 𝑋100% 𝑁
7 𝑋100% 45 81
𝑃 = 15,56%
Untuk lebih jelas penulis sampaikan dalam bentuk tabel distribusi frekuensi tentang kematangan emosi mahasiswa STAIN Salatiga program studi pendidikan agama Islam semester 8 tahun akademik 2013/2014. Tabel 4.1
Rekapitulasi kematangan emosi mahasiswa STAIN Salatiga program studi pendidikan agama Islam semester 8 tahun akademik 2013/2014.
NO KATEGORI NTERVAL
FREKUENSI
PROSENTASE
1
Tinggi
55-60
14
31.11%
2
Sedang
54-49
24
53.33%
3
Rendah
48-44
7
15.56%
45
100%
Jumlah
Dari perhitungan prosentase tersebut dapat disimpulkan bahwa kematangan emosi yang tinggi sebesar 31.11%, yang sedang sebesar 53.33% dan yang rendah sebesar 15.56%. Sehingga dengan demikian, kematangan emosi mahasiswa STAIN Salatiga Program studi pendidikan
agama Islam semester 8 tahun akademik
2013/2014, tergolong dalam kategori sedang yaitu sebesar 53.33%.
82
2. Sikap Tasamuh Berdasarkan data dari hasil penelitian pada bab III tentang sikap tasamuh mahasiswa STAIN Salatiga Program studi pendidikan agama Islam semester 8 tahun akademik 2013/ 2014 diketahui rekapitulasi sebagai berikut: a.
Untuk kategori tinggi tentang sikap tasamuh antara skor 55-60 ada 22 responden. 𝑃= 𝑃=
b.
𝐹 𝑋100% 𝑁
22 𝑋100% 45
𝑃 = 48.89%
Untuk kategori sedang sikap tasamuh antara skor 54-49 ada 18 responden:
𝑃= 𝑃=
c.
𝐹 𝑋100% 𝑁
18 𝑋100% 45
𝑃 = 40%
Untuk kategori rendah tentang sikap tasamuh antara antara 48-
43 ada 5 responden: 𝑃= 𝑃=
𝐹 𝑋100% 𝑁
5 𝑋100% 45
𝑃 = 11.11%
83
Untuk lebih jelas penulis sampaikan dalam bentuk tabel distribusi frekuensi tentang sikap tasamuh.
Tabel 4.2 Rekapitulasi Sikap tasamuh
NO KATEGORI NTERVAL
FREKUENSI
PROSENTASE
1
Tinggi
55-60
22
48.89%
2
Sedang
49-54
18
40%
3
Rendah
43-48
5
11.11%
45
100%
Jumlah
Dari perhitungan prosentase tersebut dapat disimpulkan bahwa sikap tasamuh yang tinggi sebesar 48.89%, yang sedang sebesar 40% dan yang rendah sebesar 11.11%. Sehingga dengan demikian, sikap tasamuh mahasiswa STAIN Salatiga Program studi pendidikan
agama Islam semester 8 tahun akademik 2013/2014
tergolong dalam kategori tinggi yaitu sebesar 48.89%. B. Pengujian Hipotesis Analisis uji hipotesis digunakan untuk menganalisis diterima tidaknya hipotesis yang diajukan dalam skripsi ini, tentang pengaruh kematangan emosi terhadap sikap tasamuh mahasiswa STAIN Salatiga Program studi pendidikan
agama Islam semester 8 tahun akademik
2013/2014. Maka dibuktikan dengan mencari nilai koefisian antara variabel kematangan emosi (X) dengan sikap tasamuh mahasiswa (Y). 84
Adapun untuk mencari nilai koefisien tersebut, maka penulis menempuh langkah-langkah sebagai berikut:
Tabel 4.3 Tabel Kerja Untuk Mencari Korelasi Antara Variabel Kematangan Emosi (X) Dan Variabel Sikap Tasamuh (Y) NO
X
Y
X2
Y2
X.Y
1
52
48
2704
2304
2496
2
55
55
3025
3025
3025
3
53
53
2809
2809
2809
4
51
48
2601
2304
2448
5
60
60
3600
3600
3600
6
51
45
2601
2025
2295
7
57
58
3249
3364
3306
8
53
60
2809
3600
3180
9
46
50
2116
2500
2300
10
52
48
2704
2304
2496
11
48
56
2304
3136
2688
12
45
55
2025
3025
2475
13
53
57
2809
3249
3021
14
49
50
2401
2500
2450
15
57
55
3249
3025
3135
85
16
46
50
2116
2500
2300
17
58
60
3364
3600
3480
18
51
56
2601
3136
2856
19
58
57
3364
3249
3306
20
59
60
3481
3600
3540
21
47
53
2209
2809
2491
22
56
56
3136
3136
3136
23
56
56
3136
3136
3136
24
57
55
3249
3025
3135
25
53
56
2809
3136
2968
26
54
51
2916
2601
2754
27
53
58
2809
3364
3074
28
44
43
1936
1849
1892
29
50
52
2500
2704
2600
30
53
58
2809
3364
3248
31
55
51
3025
2601
2805
32
54
60
2916
3600
3240
33
56
54
3136
2916
3024
34
50
56
2500
3136
2800
35
51
54
2601
2916
2754
36
52
58
2704
3364
3016
37
56
53
3136
3481
2968
86
38
50
53
2500
2809
2650
39
52
56
2704
3136
2912
40
51
54
2601
2916
2754
41
60
53
3600
2809
3180
42
52
51
2704
2601
2652
43
53
54
2809
3136
2862
44
48
51
2304
2601
2448
45
51
53
2601
2809
2703
∑
2368
2430
125282
131918
128234
Setelah
diketahui
masing-masing
jumlahnya,
maka
dapat
dimasukan rumus product moment, yang meliputi: Σx
: 2368
Σx²
: 125282
Σxy
: 128234
Σy
: 2430
Σy²
: 131918
N
: 45
Dalam melakukan analisis tentang pengaruh kematangan emosi terhadap sikap tasamuh mahasiswa STAIN Salatiga agama
Islam
semester
8
tahun
akademik
program studi
2013/2014.
Peneliti
menggunakan rumus product moment. Adapun rumusnya sebagai berikut:
rxy =
∑ XY −
(∑ X )(∑ Y ) N
2 ∑ X 2 − (∑ X ) ∑ Y 2 − (∑ Y ) N N 2
87
rxy =
rxy =
rxy =
rxy =
128234 −
(2368)(2430) 45
2 125282 − (2368) 131918 − (2430 ) 45 45 2
128234 − 127872 2 2 125282 − (2368) 131918 − (2430 ) 45 45
128234 − 127872 ({125282 − 124609,42}{131918 − 131220})
362
(672,58)(698)
rxy =
362 469460,84
rxy =
362 685,17212436
rxy = 0,528 C. Pembahasan Hasil Uji Hipotesis Setelah data berhasil diuji dengan menggunakan product moment. Jadi rhitung 0,528, selanjutnya dibandingkan dengan harga r tabel. Dengan N 45, pada taraf signifikansi 5% 0,294 r hitungnya adalah 0,528 yang berarti r hitung > r tabel, sedangkan taraf signifikan untuk 1% 0,380,
r hitung adalah 0,528 berarti r hitung > r tabel. Ketentuan
(Sugiyono, 2008: 190), bila r hitung lebih kecil dari r tabel, maka Ho diterima, dan Ha ditolak. Tetapi sebaliknya bila r hitung lebih besar
88
dari r tabel (rh > rt ) maka Ha “diterima”. Dari hasil tampak bahwa r hitung lebih besar dari r tabel maka Ha diterima, dengan demikian hasil dari 0,528 tersebut adalah signifikan. Terdapat hubungan yang positif dan signifikan antara kematangan emosi dengan sikap tasamuh Mahasiswa STAIN Program Studi Pendidikan Agama Islam semester 8 Tahun Akademik 2013/2014. Oleh karena itu, penelitian ini telah membuktikan bahwa ada pengaruh yang signifikan antara kematangan emosi dengan sikap tasamuh Mahasiswa STAIN Salatiga program studi Pendidikan Agama Islam semester 8 tahun Akademik 2013/2014.
89
BAB V PENUTUP
A.
Kesimpulan Berdasarkan hasil penelitian pada bab III dan IV, dapat diambil kesimpulan sebagai jawaban untuk mengetahui tujuan penelitian sebelumnya yakni: untuk mengetahui pengaruh kematangan emosi (X), dengan sikap tasamuh (Y) mahasiswa STAIN Salatiga program studi pendidikan agama Islam semester 8 tahun akademik 2013/2014, maka setelah diadakan perhitungan menunjukkan: 1.
Bahwa kematangan emosi mahasiswa STAIN Salatiga program studi pendidikan agama Islam semester 8
tahun akademik 2013/2014.
Dalam kategori tinggi, sedang, dan rendah dari 45 responden dapat dikelompokkan sebagai berikut: a. Tergolong kategori tinggi ada 14 mahasiswa atau 31,11% b. Tergolong kategori sedang ada 24 mahasiswa atau 53,33% c. Tergolong kategori rendah ada 7 mahasiswa atau 15,56% Sehingga dengan demikian, kematangan emosi mahasiswa STAIN Salatiga Program studi Pendidikan Agama Islam semester 8 tahun akademik 2013/2014, tergolong dalam kategori sedang yaitu sebesar 53.33%.
90
2.
Bahwa sikap tasamuh mahasiswa STAIN Salatiga program studi pendidikan agama Islam semester 8
tahun akademik 2013/2014
dalam kategori tinggi, sedang dan rendah dari 45 responden adalah: a. Tergolong kategori tinggi ada 22 mahasiswa atau 48,89% b. Tergolong kategori sedang ada 18 mahasiswa atau 40% c. Tergolong kategori rendah ada 5 mahasiswa atau 11,11% Sehingga dengan demikian, sikap tasamuh mahasiswa STAIN Salatiga Program studi pendidikan Agama Islam semester 8 tahun akademik 2013/2014 tergolong dalam kategori tinggi yaitu sebesar 48.89%. 3.
Dari hasil olah data secara statistik menyatakan bahwa ada pengaruh yang signifikan antara kematangan emosi dengan sikap tasamuh mahasiswa Stain Salatiga pogram studi Pendidikan Agama Islam tahun akademik 2013/2014. Hal ini terlihat dari hasil perhitungan N 45, pada taraf signifikansi 5% 0,294 r hitungnya adalah 0,528 yang berarti r hitung > r tabel, sedangkan taraf signifikan untuk 1% 0,380 r hitung adalah 0,528 berarti r hitung > r tabel. Ketentuan (Sugiyono, 2008: 190), bila r hitung lebih kecil dari r tabel, maka Ho diterima, dan Ha ditolak. Tetapi sebaliknya bila r hitung lebih besar dari r tabel (rh > rt ) maka Ha “diterima”. Dari hasil tampak bahwa r hitung lebih besar dari r tabel maka Ha diterima, dengan demikian hasil dari 0,528 tersebut adalah signifikan.
91
B.
Saran-Saran Setelah penulis mengadakan penelitian terhadap kematangan emosi dengan sikap tasamuh mahasiwa STAIN Salatiga program studi Pendidikan Agama Islam semester 8 tahun akademik 2013/2014, selanjutnya penulis disini akan mengajukan saran-saran yang sekiranya penulis anggap perlu. Adapun saran-saran tersebut adalah sebagai berikut: 1. Bagi Lembaga Sebagai lembaga Pendidikan Agama Islam di Salatiga STAIN merupakan dambaan umat Islam dalam membentuk insan yang berakhlak mulia. Mengacu pada hal tersebut, penulis mengaharapkan
kepada
lembaga
untuk
lebih
memperhatikan
mahasiswa secara menyeluruh, demi terselenggaranya pendidikan yang seimbang antara dunia dan akhirat. Di
samping
memperhatikan
tingkah
itu laku
STAIN
juga
mahasiswa
diharapkan sehingga
untuk
mahasiswa
memperoleh budaya karakter yang baik dalam pergaulan sehari-hari, misalnya mampu mengontrol emosi, saling menghargai antara sesama individu yang satu dengan individu yang lain. 2. Bagi dosen Dosen dalam dunia pendidikan adalah orang tua bagi mahasiswa, maka figure seorang dosen merupakan hal terpenting dalam dunia kampus. Oleh karena itu penulis mengharapkan lebih meningkatkan interaksi dengan mahasiswa.
92
3. Bagi mahasiswa
Penulis sangat berharap kepada seluruh mahasiswa STAIN Salatiga untuk mematangkan emosinya/ kedewasaan dan saling menghargai antar sesama mahkluk ciptaan Allah tidak ada gejolak negatif yang dapat berpengaruh pada permusuhan. Bersama-sama membentuk jiwa yang mencintai perbedaan, kareana perbedaan adalah anugrah dari Allah SWT. C.
Penutup Dengan mengucapkan puji syukur alhamdulillah, dengan rahmat dan hidayah Allah SWT, maka penulis dapat menyelesaikan skripsi ini. Itu semua atas berkat hidayah, rahmat, dan izin Allah SWT. Oleh karena itu tidak ada kata yang pantas penulis ucapkan dengan ketulusan hati kecuali hanya memanjatkan puji syukur ke hadirat Allah SWT. Penulis menyadari sepenuhnya, bahwa dalam penulisan dan pembahasan skripsi ini masih banyak kekurangan karena keterbatasan kemampuan yang penulis miliki. Dengan kerendahan hati penulis sangat mengharap kritik dan saran untuk kesempurnaan skripsi ini.
Akhirnya penulis mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membimbing, mengarahkan dan membantu terselesainya penulisan skripsi ini. Semoga skripsi ini bermanfaat bagi penulis khususnya dan siapa saja yang berkesempatan membacanya serta dapat memberikan sumbangan yang positif bagi kemajuan pendidikan. Amin.
93
DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi , Abu. 1999. Psikologi Sosial. Jakarta: Rineka Cipta. Ahmadi , Abu & Sholeh, Munawar. 2005. Psikologi Perkembangan. Jakarta: Rineka Cipta. Al-Asqalany, Ibn Hajar. 1417H/ 1996 M. Fathkhul Bary, (Cet. I. Jilid 1. Madinah al-Munawarah. Ambarsari, Aprilia. 2005. Hubungan Kematangan Emosi Dengan Kecemasan Menghadapi Perkawinan Pada Remaja Akhir. Skripsi. Tidak diterbitkan. Salatiga: Fakultas Psikologi Universitas Kristen Satya Wacana. Arikunto, Suharsimi. 2006. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek edisi revisi v. Jakarta: PT Rineka Cipta. . 2010. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek cetakan ke 14. Jakarta: PT Rineka Cipta. Asih Yuli, Gusti. & Shinta Pratiwi, Margaretha. 2010. Perilaku Prososial Ditinjau Dari Empati Dan Kematangan Emosi, (Online). Volume 1, NO. 1, (http://www.Jurnal Psikologi Unervisitas Muria Kudus.ac.id, diakses 5 juli 2014 pukul 14.00 WIB). Chaplin. J.P., Penerjemah Kartini Kartono. 2008. Kamus Lengkap Psikologi. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Dariyo, Agoes. 2004. Psikologi Perkembangan Dewasa Muda. Jakarta: PT Grasindo. Departemen Agama RI. 2009. AL-Quran Dan Terjemahannya. Bandung: PT Sigma. Djaali, H. 2013. Psikologi Pendidikan. Jakarta: Bumiaksara. Hartati, Netty. Nihayah ,Zuhrotun. Shaleh, Abdul Rahman. & Mujib, Abdul. 2005. Islam dan Psikologi. Jakarta: Raja Grafindo, Persada. Hude ,darwis. 2006. Emosi penjelajahan Religion-Psikologis Tentang Emosi manusia di dalam Al-Quran. Jakarta:Erlangga.
Hurlock, Elizabeth B. 2006.Psikologi Perkebangan suatu pendekatan sepanjang rentang kehidupan edisi kelima. Jakarta: Erlangga. Muallifah. 2009. Psycho Islamic Smart Parenting, Jogjakarta: Diva Press. Musthofa, Yasin. 2007. EQ untuk Anak Usia Dini dalam Pendidikan Islam: Meningkatkan Perilkau Pengendalian Diri dan Rasa Empati atau Kasih Sayang pada Anak. Yogyakarta: Sketsa. Masduqi, Irwan. 2011. Berislam Secara toleran: Teologi Kerukunan Umat Beragama. Bandung: PT Mizan Pustaka Anggota IKAPI. Minkhatun. 2005. Pengaruh Mendengarkan Acara Mimbar Islam DI RRI Semarang Terhadap Perilaku Tasamuh Masyrakat Kecamatan Tembalang Kota Semarang. Skripsi tidak diterbitkan. Semarang: Fakultas Dakwah Institut Agama Islam Negeri Walisongo Semarang Reber, Athur S. & Reber, Emily S. 2010. Kamus Psikologi. Jogjakarta. Pustaka Belajar. Riduwan. 2010. Belajar Mudah Penelitian untuk Guru-Karyawan dan Peneliti Pemula , Bandung: Alfabeta Anggota IKAPI. Sarwano, Sarlito. W., & Meimarno, Eko A., 2009. Psikologi Sosial. Jakarta: Salemba Humanika. Sugiyono. 2010. Statistika Untuk Penelitian. Bandung: Alfabeta. .2008. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan, R & D. Bandung: Alfabeta. Umar. Muin. 1991. Komunitas Religius Sosial dan Politik dalam Al-Qur’an. Yogyakarta. Mitragama Media Walgito, Bimo. 2002. Bimbingan dan Konseling Perkawinan. Yogyakarta: Andi Offset. .1990. Psikologi Sosial (Suatu Pengantar). Yogyakarta: Andi Offset. Tatapangarsa, Humaidi. 1980. Akhlaq Mulia. Surabaya: Bina Ilmu Offset. Yusuf, Syamsu. 2011. Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. “http://www.Akidah Akhlah Sikap Tasamuh.com diakses 30 September pukul 20.00. WIB.
“ http://www.betteryou.com, diakses 1 juli 2014 pukul 13.00 WIB. “http://www.enggarasyari.wordprees.com diakses 1Mei 2014 Pukul 10.00 WIB. “http://www.Tasamuh untuk Kebaikan Hubungan Sosial.Bimbe.com di akses 30 September 2014 pukul 21.00 WIB. “http://www.STAIN Salatiga.co.id diakses 4 Juli 2014 Pukul 08.00 WIB.
DAFTAR RIWAYAT HIDUP Nama
: Aris Sofyan
Nim
: 111 10 132
Tempat Tanggal Lahir
: Grobogan, 16 April 1989
Alamat
: Ds.
Curug,
Rt:
04,
Rw:02,
Kec.
Tegowanu, Kab. Grobogan. Riwayat Pendidikan
: 1. TK “Pertiwi Lulus tahun,1995 2. SDN 1 Curug Lulus Tahun, 2001 3. SMPN 2 Guntur Lulus Tahun, 2004 4. SMA 1 Muhammadiyah Gubug Lulus Tahun 2007 5. 2007-2010 kegagalan menjadi calon Polisi 6. S1 STAIN Salatiga Angkatan 2010.
Demikian surat ini dibuat dengan sebenarnya. Salatiga, 8 September 2014 Penulis
Aris Sofyan
LAMPIRAN
KISI-KISI KEMATANGAN EMOSI MAHASIWA STAIN SALATIGA PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM SEMESTER 8 TAHUN AKADEMIK 2013/ 2014 NO
Variabel
1
Kematangan emosi
Jumlah
ASPEK/INDIKATOR
JUMLAH BUTIR 4
NOMOR BUTIR 1,2,3,4,
•
Menerima keadaan dirinya maupun keadaan orang lain(walgito, 2002: 45)
•
Pengendalian emosi
5
5,6,7,8,9
•
Berpikir objektif
3
10,11,12
•
Tidak implusif
4
13,14,15,16
•
Tanggung jawab
4
17,18,19,20
20
20
ANGKET KEMATANGAN EMOSI MAHASIWA STAIN SALATIGA PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM SEMESTER 8 TAHUN AKADEMIK 2013/ 2014 I.
II.
Identifikasi Diri Nama
:.................................................................................
Prodi/ Kelas
:.................................................................................
Petunjuk Pengisian Angket 1.
Sebelum anda mengisi angket ini tulis identitas diri dengan benar dan jelas
2.
Berilah tanda Silang ( X ) pada pilihan a, b, c.
3.
Kejujuran dan kesungguhan anda dalam menjawab pertanyaan ini sangat membantu dalam penelitian
4.
Atas bantuan anda dalam mengisi angket ini, kami ucapkan terimaksih.
III.
Pertanyaan 1. Apakah anda menerima bahwa kepandaian anda berbeda dengan orang lain? a. Selalu b. Kadang-kadang c. Tidak pernah 2.
Apakah anda mengakui bahwa anda mempunyai kekurangan dalam banyak hal? a. Selalu b. Kadang-kadang
c. Tidak pernah 3.
Apakah anda dapat menerima pendapat orang lain yang berbeda dengan pendapat anda? a. Selalu b. Kadang-kadang c. Tidak pernah
4.
Apakah anda dapat menerima bahwa kemampuan orang lain tidak dapat sama dengan anda? a. Selalu b. Kadang-kadang c. Tidak pernah
5.
Apabila teman anda menyakiti hati anda, apakah anda tidak akan membencinya? a. Selalu b. Kadang-kadang c. Tidak pernah
6.
Apakah semua kritikan yang menyakitkan dari orang lain, anda terima dengan lapang dada? a. Selalu b. Kadang-kadang c. Tidak pernah
7.
Apakah anda tidak akan melampiaskan kemarahan anda didepan orang banyak, bila ada teman yang mengkritik tentang penampilan anda yang jelek? a. Selalu b. Kadang-kadang c. Tidak pernah
8.
Apabila ada orang lain menghina anda didepan orang banyak apakah anda menanggapinya dengan sabar? a. Selalu b. Kadang-kadang c. Tidak pernah
9.
Apabila teman anda membuat keributan waktu perkuliahan sedang dimulai, apakah anda tidak langsung marah? a. Selalu b. Kadang-kadang c. Tidak pernah
10. Apakah setiap kritik dari orang lain anda gunakan untuk melakukan intropeksi diri ? a. Selalu b. Kadang-kadang c. Tidak pernah 11. Apakah anda memberikan dorongan moril kepada teman anda yang terkena musibah?
a. Selalu b. Kadang-kadang c. Tidak pernah 12. Apakah anda tidak ikut-ikutan membenci orang lain, yang dibenci oleh teman dekat anda? a. Selalu b. kadang-kadang c. Tidak pernah 13. Apakah anda merencanakan terlebih dahulu setiap hal yang ingin anda lakukan? a. Selalu b. Kadang-kadang c. Tidak pernah 14. Apakah anda menyelesaikan suatu pekerjaan, menyelesaikan dengan tidak tergesa-gesa? a. Selalu b. Kadang-kadang c. Tidak pernah 15. Apakah anda mempertimbangkan terlebih dahulu bila mendapat saran dari teman anda? a. Selalu b. Kadang-kadang c. Tidak pernah
16. Apakah anda memikirkan resiko dari sesuatu yang anda kerjakan? a. Selalu b. Kadang-kadang c. Tidak pernah 17. Apakah anda menyelesaikan tugas sesuai target yang di tetapkan? a. Selalu b. Kadang-kadang c. Tidak pernah 18. Apakah anda akan berterus terang dan menggntinya bila merusakkan barang teman anda? a. Selalu b. Kadang-kadang c. Tidak pernah 19. Apabila anda membuat janji bertemu dengan orang lain, apakah anda akan menepati janji tersebut? a. Selalu b. Kadang-kadang c. Tidak pernah 20. Apakah anda menyelesaikan tugas dengan tepat waktu? a. Selalu b. Kadang-kadang c. Tidak pernah
KISI-KISI SIKAP TASAMUH MAHASISWA STAIN SALATIGA PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM SEMESTER 8 TAHUN AKADEMIK 2013/2014 NO
ASPEK
1
Kasih Sayang
INDIKATOR •
•
2
Kerukunan
•
• •
3
Berempati
• •
JUMLAH
JUMLAH BUTIR 4
NO BUTIR
5
5,6,7,8,9
Menghargai dan menghormati sesama anggota mahasiswa/ bertenggang rasa Tidak memaksakan pendapat sendiri Mampu menjauhi caracara kekerasan
4
10,11,12,13
1
14
2
15,16
Mampu menerima karakteristik baragam orang Peka terhadap lingkungan dan menjalin hubungan yang harmonis baik di dalam maupun diluar
2
17,18
2
19,20
20
20
Mengutamakan kepentingan kelompok dari pada kepentingan pribadi Peduli dengan keadaan teman, lapang dada, dan pandai menahan diri.
1,2,3,4,
ANGKET SIKAP TASAMUH MAHASIWA STAIN SALATIGA PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM SEMESTER 8 TAHUN AKADEMIK 2013/ 2014. IV.
V.
Identifikasi Diri Nama
:............................................................................
Prodi/ Kelas
:............................................................................
Petunjuk Pengisian Angket 5.
Sebelum anda mengisi angket ini tulis identitas diri dengan benar dan jelas
6.
Berilah tanda Silang ( X ) pada pilihan a, b, c.
7.
Kejujuran dan kesungguhan anda dalam menjawab pertanyaan ini sangat membantu dalam penelitian
8.
Atas bantuan anda dalam mengisi angket ini, kami ucapkan terimaksih.
VI.
Pertanyaan 21. Apakah anda menyelesaikan masalah dengan musyawarah? a. Selalu b. Kadang-kadang c. Tidak pernah 22. Bila berdiskusi, apakah anda memperhatikan pendapat teman anda? d. Selalu e. Kadang-kadang f. Tidak pernah 23. Ketika masuk kelas, apakah anda saling menyapa?
d. Selalu e. Kadang-kadang f. Tidak pernah 24. Apakah anda mengucilkan teman yang kurang dalam masalah ekonomi? d. Selalu e. Kadang-kadang f. Tidak pernah 25. Apakah anda menerima keputusan hasil rapat yang tidak sesuai dengan keinginan anda? a. Selalu b. Kadang-kadang c. Tidak pernah 26. Apabila anda naik motor ke kampus sementara teman anda berjalan kaki, apakah anda menawarinya tumpangan? d. Selalu e. Kadang-kadang f. Tidak pernah 27. Apakah anda segera menjenguk teman anda yang sakit? a. Selalu b. Kadang-kadang c. Tidak pernah
28. Apakah anda memberikan bantuan ketika teman anda mendapatkan musibah? a. Selalu b. Kadang-kadang c. Tidak pernah 29. Apakah anda menceritakan keburukan teman anda kepada orang lain? d. Selalu e. Kadang-kadang f. Tidak pernah 30. Apabila pendapat teman anda berbeda dengan pendapat anda, apakah anda menghargainya? d. Selalu e. kadang-kadang f. Tidak pernah 31. Apakah anda menerima jika anda memiliki teman yang berbeda bahasa dan budaya? d. Selalu e. kadang-kadang f. Tidak pernah 32. Ketika teman anda presentasi materi tidak dilakukan dengan baik, apakah anda menghargainya? d. Selalu e. Kadang-kadang
f. Tidak pernah 33. Apabila hasil karya teman tidak memuaskan apakah anda menghormatinya? a. Selalu b. Kadang-kadang c. Tidak pernah 34. Ketika rapat, apakah anda merundingkan terlebih dahulu dengan teman anda? d. Selalu e. Kadang-kadang f. Tidak pernah 35. Ketika berbicara apakah anda mengendalikan sikap dan tutur kata anda agar tidak menyinggung dan tidak menyakiti perasaan orang lain ? d. Selalu e. Kadang-kadang f. Tidak pernah 36. Ketika ada perselisihan antar teman, apakah anda mendamaikannya? a. Selalu b. Kadang-kadang c. Tidak pernah 37. Bila teman anda memilih organisasi kampus yang berbeda dengan anda apakah anda menghargainya?
d. Selalu e. Kadang-kadang f. Tidak pernah 38. Ketika anda mengetahui karakter teman anda yang berlebihan dalam berbicara, tingkah laku dan berpakaian (lebay), apakah anda tetap menjalin hubungan dengan baik ? a. Selalu b. Kadang-kadang c. Tidak pernah 39. Ketika bersih-bersih di lingkungan masyarakat, apakah anda mengajak teman anda? a. Selalu b. Kadang-kadang c. Tidak pernah 40. Apakah anda menjalin komunikasi yang baik dengan teman satu kelas anda? d. Selalu e. Kadang-kadang f. Tidak pernah
DAFTAR NILAI SKK
Nama
: Aris Sofyan
Jurusan
: Tarbiyah
Nim : 11110132 Agama Islam
Program Studi : Pendidikan
Jurusan : Tarbiyah S.ag.,Mpd.
Dosen PA
: Fatchurrohman,
NO
Waktu Kegiatan
Jenis Kegiatan
Keterangan
Nilai
1
25-27/ 08/ 2010
OPAK STAIN Salatiga
Peserta
3
Peserta
3
Peserta
3
Peserta
6
Peserta
6
Peserta
3
User Uducation UPT 2
20-25/ 10/ 2010
Perpustakaan STAIN Salatiga Indonesia Menangis Darah
3
29/ 11/ 2010
Oleh ITTAQO Stain Salatiga National Workshop Of
4
19/ 12/ 2010
Entrepreneurship And Basic Cooperation Oleh Kopma Fatawa International Religion
5
22-24/ 12/ 2010
Dialogue Oleh Stain Salatiga
6
30/ 01/ 2011
Bumi Cinta Oleh FS SkI kota Salatiga
Hear The Word With 7
19/ 03/ 2011
Voluntary Service Oleh
Peserta
3
Peserta
3
Peserta
3
Peserta
3
Peserta
3
Panitia
3
Peserta
3
Peserta
3
Peserta
3
Peserta
2
CEC STAIN Salatiga
Ijinkan Aku Menikah 8
13/ 05/ 2011
Tanpa Pacaran Oleh LDK STAIN Salatiga
9
21/ 05/ 2011
Berani Kaya Berani Taqwa Oleh LDK STAIN Salatiga Praktikum Mata Kuliah
10
22/ 06/ 2011
Baca tulis Alqur,an (BTQ) STAIN Salatiga The Cultural Exchange
11
6-8/ 06/ 2011
Program Oleh STAIN Salatiga
12
10/ 08/ 2011
13
10/ 02/ 2012
Akhirussanah Mahad STAIN Salatiga Praktikum Etika Profesi Keguruan STAIN Salatiga Praktikum Komputer
14
14-15/ 02/ 2012
Multimedia STAIN Salatiga
15
7/ 03/ 2012
STAIN ARABY Oleh ITTAQO STAIN salatiga Public Hearing Meningkatkan Kepekaan
16
27/ 03/ 2012
dan Transparasi Kinerja Lembaga Menuju Kampus Yang Amanah Oleh
SEMA STAIN Salatiga
Seminar Nasional Entrepreneurship Tren Bisnis Berbasis 17
21/ 04/ 2012
Multimedia dan teknologi InformatikaSebagai Wujud
Peserta
6
Peserta
3
Peserta
6
Peserta
3
Pasar Modern Oleh Kopma FATAWA STAIN Salatiga
18
20/ 06/ 2012
Progam Mahad Mahasiswa 1 tahun STAIN Salatiga Bimbingan Belajar Menghadapi Uas SIBA
19
29/ 06/ 2012
BHS. Inggris & BHS Arab, Oleh CEC & ITTAQO STAIN Salatiga Praktikum Mata Kuliah
20
17/ 09/ 2012
FIQH Perawatan Jenazah Oleh STAIN Salatiga
Tafsir Tematik dalam Upaya Menjawab 21
01/ 12/ 2012
Persoalan Israel dan
Peserta
3
peserta
6
Peserta
6
peserta
6
Peserta
6
Palestina Oleh JQH STAIN Salatiga
Seminar Nasional tentang Upaya Membangun 22
15/ 12/ 2012
Perekonomian dan Stabilitas Keuangan Oleh DEMA STAIN Salatiga Seminar Nasional tentang
23
13/ 03/ 2013
HIV/AID Bukan Kutukan Oleh DEMA Stain Salatiga Seminar Nasional tentang Ahlussunah Waljamaah
24
26/ 03/ 2013
Dalam Perspektif Islam Indonesia Oleh DEMA Stain Salatiga Seminar Nasional tentang Perjuangan Kaum
25
30/ 04/ 2013
Perempuan Dalam Kesetaraan Hukum Islam Oleh Percik dan STAIN Salatiga
Seminar Nasional tentang Norma Hukum Serta Kebijakan Pemerintah 26
27/ 05/ 2013
Dalam Mengendalikan
Pesrta
6
Peserta
6
Peserta
3
Peserta
3
Harga BBM Bersubsidi Oleh DEMA STAIN Salatiga Seminar Nasional Politik Tentang Peran Nyata 27
13/ 06/ 2013
Mahasiswa Dalam Menyikapi Perpolitikan Oleh SEMA STAIN Salatiga Seminar Nasional Mengawal Pengendalian BBM Bersubsidi, Kebijakan BLSM yang
28
08/ 07/ 2013
tepat sasaran serta pengendalian Inflasi dalam negeri sebagai dampak kenaikan harga BBM Oleh DEMA STAIN Salatiga MTQ Wahana Apresiasi
29
23/ 10/ 2013
untuk Mencetak Insan Qur,ani Oleh JQH STAIN Salatiga
Kristalisasi Nilai Qurani 30
23-24/ 11/ 2013
Menuju Insan Yang penuh Hikmah Oleh JQH STAIN
Peserta
3
Peserta
3
Peserta
3
Salatiga
Dialog Energi Dampak Kenaikan Tarif Dasar 31
12/ 12/ 2013
Listrik Terhadap Perekonomian Indonesia Oleh DEMA STAIN Salatiga
Dialog Interaktif & Edukatif tentang Diaspora Politik Indonesia di Tahun 32
01/ 04/ 2014
2014 Memilih Untuk Salatiga Hati Beriman Oleh SEMA STAIN Salatiga
33
Ajang Eksistensi Diri 19/ 05/ 2014
Melalui Intelektual Berbahasa Arab Oleh
Peserta
3
Panitia
3
ITTAQO STAIN Salatiga
Festival Ramadhan 1435 34
02-03/ 07/ 2014
se Desa Ngablak kec Srumbung Kab Magelang Oleh STAIN Salatiga
35
Jumlah
131
Salatiga, 26 Agustus 2014
Wakil Ketua III Bidang Kemahasiswaan dan Kerjasama
Moh. Khusen, M.Ag., MA NIP . 19741212 199903 1 003
KAMPUS 1 STAIN SALATIGA
KAMPUS 2 STAIN SALATIGA
PERPUSTAKAAN STAIN SALATIGA
RUANGAN PERPUS LANTAI 2 STAIN SALATIGA
RUANGAN PERPUS LANTAI 3 STAIN SALATIGA
RUANG PERKULIAHAN
GEDUNG PERKULIAHAN STAIN SALATIGA
HOTSPOT AREA
GEDUNG PASCA SARJANA STAIN SALATIGA
LABORATORIUM STAIN SALATIGA
GAMBAR PETA LOKASI KAMPUS STAIN SALATIGA
