12 Pluralisme, Liberalisme, DAN Sekularisme Agama
FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA Nomor: 7/MUNAS VII/MUI/11/2005 Tentang PLURALISME, LIBERALISME DAN SEKULARISME AGAMA Majelis Ulama Indonesia (MUI), dalam Musyawarah Nasional MUI VII, pada 19-22 Jumadil Akhir 1426 H / 26-29 Juli 2005 M : Menimbang :
1. bahwa pada akhir-akhir ini berkembang paham pluralisme, liberalisme dan sekularisme agama serta paham-paham sejenis lainnya di kalangan masyarakat; 2. bahwa berkembangnya paham pluralisme, liberalisme dan sekularisme agama di kalangan masyarakat telah menimbulkan keresahan sehingga sebagian masyarakat meminta MUI untuk menetapkan fatwa tentang masalah tersebut; 3. bahwa oleh karena itu, MUI memandang perlu menetapkan fatwa tentang paham pluralisme, liberalisme, dan sekularisme agama tersebut untuk dijadikan pedoman oleh umat Islam. Mengingat :
92
ﻲﻓ ﻮﻫﻭ ﻪﻨﻣ ﻞﹶﻘﹾﺒﻳ ﻓﹶﻠﹶﻦ ﺎﻳﻨﺩ ﻼﹶﻡﹺﺍﹾﻹِﺳ ﺮﻏﹶﻴ ﻎﹺﺘﺒﻳ ﻦﻣﻭ (:ﻋﻤﺮﺍﻥ)ﺁﻝﺮﹺﻳﻦﺎﺳﺍﻟﹾﺨﻦﻣﺓﺮﺍﹾﻵﺧ (:ﻋﻤﺮﺍﻥ)ﺁﻝ...ﻼﹶﻡﺍﹾﻹِﺳﺍﻟﻠﱠﻪﺪﻨﻋﻳﻦﺍﻟﺪﺇﹺﻥﱠ
1. Firman Allah SWT :
HIMPUNAN FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA “Barangsiapa mencari agama selain agama Islam, makaﻭﻫﻮ ﻓﻲ sekali-kaliﻳﻘﹾﺒﻞﹶ ﻣﻨﻪ tidaklahﺳﻼﹶﻡﹺ ﺩﻳﻨﺎ ﻓﹶﻠﹶﻦ akanﻳﺒﺘﻎﹺ ﻏﹶﻴﺮ ﺍﹾﻹِ ﻭ ﻣﻦ diterima (agama itu) daripadanya, dan dia ﻋﻤﺮﺍﻥ (: yangﺨﺎﺳﺮﹺﻳﻦ)ﺁﻝ rugi”.ﻣﻦﺍﻟﹾ ﺍﹾﻵﺧﺮﺓ di akhirat termasuk orang-orang ﻭ ﻣﻦ ﻳﺒﺘﻎﹺ ﻏﹶﻴﺮ ﺍﹾﻹِﺳﻼﹶﻡﹺ ﺩﻳﻨﺎ ﻓﹶﻠﹶﻦ ﻳﻘﹾﺒﻞﹶ ﻣﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ )(QS. Ali Imran [3]: 85 ﺒ(ﻞﹶ ﻣﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻋﻤﺮﺍﻥﻦ:ﻳﻘﹾ ﺁﻝﺩﻳﻨﺎ ﻓﹶﻠﹶ ﺍﻭﹾﻵﻣﻦﺧﺮﺓﻳﺒﺘﻣﻎﹺﻦﺍﻟﹾﻏﹶﻴﺨﺮﺎﺍﹾﺳﺮﻹِﹺﻳﺳﻦﻼﹶ)ﻡﹺ ﺇﹺﻥﱠ ﻋﻤﺮﺍﻥ (: ﺁﻝ)... ﹾﻵﺧﺍﻟﺮﺪﺓﻳﻦﻣﻦﻋﻨﺍﻟﹾﺪﺨﺍﻟﺎﻠﱠﻪﺳﺮﺍﹾﹺﻳﻹِﻦﺳ)ﻼﹶﻡ ﺁﻝ(: ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺍ “Sesungguhnya ﺇﹺﻥﱠ agamaﻋﻤﺮﺍﻥ (: (yangﻼﹶﻡ)...ﺁﻝ )diridhaiﺍﻟﻠﱠﻪﺍﹾﻹِﺳ diﺍﻟﺪﻳﻦﻋﻨﺪ sisi Allah hanyalah Islam…”. ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ (: (QS.ﻳﻦﹺ) Aliﻭﻟﻲﺩ Imranﻜﹸﻢ ﻟﹶﻜﹸﻢﺩﻳﻨ ( ﺇﹺﻥﱠﺍﻟﺪﻳﻦﻋﻨﺪﺍﻟﻠﱠﻪﺍﹾﻹِﺳﻼﹶﻡ)...ﺁﻝﻋﻤﺮﺍﻥ: )[3]: 19 ﻟﹶﻜﹸﻢﺩﻳﻨﻜﹸﻢﻭﻟﻲﺩﻳﻦﹺ)ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ (: ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥﻗﹶ:ﻀ(ﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﹸﻪ ﺃﹶﻣﺮﺍ ﻟﹶﻭ ﻣﻜﹸﺎﻢﺩﻛﻳﹶﺎﻨﻥﹶﻜﹸﻟﻢﻤﻭﺆﻟﻣﻲﻦﹴﺩﻳﻭﻦﹺﻻﹶ ﻣﺆﻣﻨﺔ ﺇﹺﺫﹶﺍ “Untukmulah agamamu, )dan untukkulah, agamaku”. ﻲ ﻓ ﻮ ﻫ ﻭ ﻪ ﻨ ﻣ ﻞ ﹶ ﺒ ﻘ ﹾ ﻳ ﻦ ﻠ ﹶ ﻓ ﹶ ﺎ ﻨ ﻳ ﺩ ﻡ ﹺ ﻼ ﹶ ﺳ ﻹ ِ ﺍ ﹾ ﺃﹶﻭﻥﹾﻣ ﻦﻳﻳﻜﺒﹸﻮﺘﻎﹺﻥﹶ ﻟﹶﻏﹶ (QS.ﻣﻦ ﻳﻌﺺﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ al-Kafirunﻢ ،ﻭ ][109ﺮﺓﹸ ﻣﻦ ﺃﹶﻣﺮﹺﻫ 6).ﻴﻬﺮ:ﻢ ﺍﻟﹾﺨﻴ ﺍﻟ(ﻠﱠﻪﻭﺭﺳﻮﻟﹸﻪ ﺃﹶﻣﺮﺍ ﻀﻰ ﻋﻤﺮﺍﻥﻗﹶ ﺁﻝﻨﺔ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺨﺎﻦﹴﺳﺮﻭﹺﻳﻻﹶﻦ)ﻣﺆﻣ ﺍﻭﹾﻵﻣﺎﺧﺮﻛﺓﹶﺎﻣﻥﹶ ﻦﻟﺍﻤﻟﹾﺆﻣ : ﻭﺭﺳﻮﻟﹶﻪﻓﹶﻘﹶﺪﺿﻞﱠﺿﻼﹶﻻﹰﻣﺒﹺﻴﻨﺎ) ﺺﹺﻪ ﺃﹶﺍﻟﻣﻠﱠﺮﻪﺍ ﺭﻳ(ﻌﺳﻮﻟﹸ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏﻭﻠﱠﻣﻪ:ﻦﻭ ﻰ ﺍﻟ ﺃﹶﻭﻥﹾﻣﺎﻳﻛﻜﹶﺎﹸﻮﻥﹶﻥﹶﻟﻤﻟﹶﺆﻬﻣﻢﻦﹴﺍﻟﹾﻭﺨﻻﹶﻴﺮﻣﺓﹸﺆﻣﻨﻣﺔﻦﺇﹺﺫﺃﹶﹶﺍﻣﺮﹺﻗﹶﻫﻀﻢ، ﺍﻷﺣﺰﺍﺏﻭﻣ:ﻦﻳ(ﻌ ﺺﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺿﻞﱠﺍﻟﹾﺿﺨﻴﻼﹶﺮﺓﹸﻻﹰﻣﻣﺒﹺﻴﻦﻨﺎﺃﹶ)ﻣﺮﹺﻫﻢ ، ﺃﹶﻭﻥﹾﺭ ﺳﻳﻮﻟﹶﻜﻪﹸﻮﻓﹶﻥﹶﻘﹶﺪﻟﹶﻬﻢ ﺇﹺﻻﹶﻥﱠﻳﺍﻟﻨﺪﻬﻳﺎﻦﻛﹸﻢﻋﻨﺍﻟﺪﻠﱠﻪﺍﻟ (ﺍﻟ(ﺪﻳﻦﹺ ﻭﻟﹶﻢ ﻋﻤﺮﺍﻥﻓ::ﻲ ﺁﻝﺗﻠﹸﻮﻛﹸﻢ ))...ﻳﻘﹶﺎ ﺿﻠﱠﻞﱠﻪﻋﺍﹾﻦﹺﺿﻹِﺍﻟﱠﻼﹶﺳﺬﻳﻻﹰﻼﹶﻡﻦﻣﺒﹺﻴﻟﹶﻨﺎﻢ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﻭﺭﺳﻮﻟﹶﻪﻓﹶﻘﹶﺪ ﻳﺨﺮﹺﺟﻮﻛﹸﻢ ﻣﻦ ﺩﻳﺎﺭﹺﻛﹸﻢ ﺃﹶﻥﹾ ﺗﺒﺮﻭﻫﻢ ﻭﺗﻘﹾﺴِﻄﹸﻮﺍ ﺇﹺﻟﹶﻴﻬﹺﻢ ،ﺇﹺﻥﱠ patut “Dan tidaklahﺪﻳﻦﹺ ﻭﻟﹶﻢ ﹸﻮﻛﹸﻢ ﻓﻲ ﺍﻟ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥﻘﹶﺎ:ﺗﻠ bagiﻟﹶﻢ ﻳ laki-lakiﻳﻦﹺﻦﹺﺍﻟﱠ)ﺬﻳﻦ yangﺎﻳﻨﻛﹸﻜﹸﻢﻢﺍﻟﻭﻠﱠﻟﻪﻲﻋ ( ﺩ ﻟﹶﺍﻟﻻﹶﻠﱠﻜﹸﻪﻳﻢﻨﻳﻬﺩ mu’min danﺍﻟﻋﺪﻦﹺﻳ ﻦﹺﺍﻟﱠﺬﻭﻳﻟﹶﻢﻦ tidakﻢﺍﻟﻓﻠﱠﻪﻲ )(pulaﻳﻳﻨﻘﹶﺎﻬﺗﺎﻠﹸﻮﻛﹸﻢﻛﹸ bagiﻟﱠﲔﺬ،ﻳ ﻦﺇﹺﻧﻟﹶﻤﻢﺎ perempuanﻪﻤﻘﹾﻋﺴِﻦﹺﻄﺍ ﺐﺍﻟﺍﻠﱠﻟﹾ ﺤ yang mu’min,ﻴﻬﹺﻢ ،ﺇﹺﻥﱠ apabilaﻭﺗﻘﹾﺴِﻄﹸﻮﺍ ﺇﹺﻟﹶ Allahﺃﹶﻥﹾ ﺗﺒﺮﻭﻫﻢ danﺩﻳﺎﺭﹺﻛﹸﻢ Rasulﻛﹸﻛﹸﻢﻢ ﻣﻦﻳﻻﹶﺨﻳﺮﹺﻨﺟﻬﺎﻮ Nya menetapkanﺎﺴِﺭﹺﻄﻛﹸﹸﻮﺍﻢﺇﹺﻟﹶﻴﻭﻇﹶﺎﻫﺮﻭﺍ suatuﺃﹶﻢ ﺧﺃﹶﺮﻥﹾﺟﺗﻮﺒﺮﻛﹸﻭﻢﻫﻢﻣﻦﻭﺩﻳ ﻲﻣﺍﻟﺪﻳﻦﹺ ﻭ ﻳﻗﹶﺎﺗﺨﻠﺮﹺﹸﻮﺟﻛﹸﻮﻢﻛﹸﻓ telahﻮﻬﹺﻟﹸﻪﺍﻢﻟﱠ،ﺃﹶﺬﻣﻳﺇﹺﺮﺍﻦﻥﱠ ﻰﺗﻢﻘﹾﺍﻟﻠﱠﺍﻟﻪﻠﱠﻪﻭﺭﻋﺳﻦﹺ ketetapan,ﺆﻟﹾﻣﻦﻤﻦﹴﻘﹾﺩﻳﺴِﺎﻭﺭﹺﻄﻻﹶﻛﹸﲔﻣ،ﺆﻣﺇﹺﻨﻧﺔﻤﺎﺇﹺﺫﹶﺍﻳﻨﻗﹶﻬﺎﻀﻛﹸ ﺐﻟﻢ ﻤﺍ ﺍﻟﻭﻠﱠﻣﻪﺎ ﻳ )lainﺇﹺﻛﹶﺎﺤﺧﻥﹶﺮ ada bagi mereka pilihan (yang akan ﻚﻟﱠﺬﻳﻫﻦﻢ ﺌ ﻟ ﹶ ﹸﻭ ﺄ ﻓ ﹶ ﻢ ﻬ ﻟ ﱠ ﻮ ﺘ ﻳ ﻦ ﻣ ﻭ ، ﻢ ﻫ ﻮ ﻟ ﱠ ﻮ ﺗ ﻥ ﹾ ﺃ ﹶ ﻢ ﻜ ﹸ ﺟ ﹺ ﺍ urusanﻢﻋﻦﹺﻭﻇﺍ mereka.ﺎﻣﻦﻛﹸ ﻢﺩﻳﺎﺍﻟﻠﱠﺭﹺﻪ ،Danﺧ ﺮﺇﹺﻧﺟﻤﻮﺎﻛﹸﻳﻢﻨﻬ ﲔ barangsiapaﺪﻘﹾﻳﺴِﻦﹺﻄ ﺐﻲﺍﻟﹾﺍﻟﻤ ﻗﺍﻟﻋﹶﺎﻠﱠﻠﺗﻪﻠﹶﻰﹸﻮﻳﻛﹸﺤ tentang ﻭﺍ ﺮ ﻫ ﹶﺎ ﻛ ﹸ ﺃ ﹶ ﻭ ﻓ ﻢ :ﺮﺓﹸ-ﻣ(ﻦ ﺃﹶﻣﺮﹺﻫﻢ ،ﻭﻣﻦ ﻳﻌﺺﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﳌﻤﺘﺤﻨﺔﺨﻴ ﺃﹶﺍﻟﻥﹾﻈﱠﺎﻟﻳﻤﻜﻮﹸﻮﻥﹶﻥﹶ)ﻟﹶﻬﻢ ﺍﻟﹾ Allah dan Rasul-Nya mendurhakai ﻭﺍ ﺮ ﻫ ﹶﺎ ﻇ ﻭ ﻢ ﻛ ﹸ ﺭ ﹺ ﺎ ﻳ ﺩ ﻦ ﻣ ﻢ ﻛ ﹸ ﻮ ﺟ ﺮ ﺧ ﺃ ﹶ ﻭ ﻦ ﹺ ﻲ ﻜﹸﺍﻟ makaﻢ ﻓ ﻗﻋﹶﺎﻠﺗﻠﹶﻰﹸﻮﺇﹺﻛﹸ ﺄ(ﹸﻭﻟﹶﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏﻬ:ﻢ ﻓﹶ diaﻟﱠ telahﻣﻦ ﻳﺘﻮ sesat,ﻻﹰﻮﻫﻣﺒﻢﹺﻴﻨ،ﺎ)ﻭ ﺿﺪﻳﻞﱠﺃﹶﻥﹾﺿﺗﻼﹶﻮﻟﱠ sesatﻢ sungguhlah yangﻟﹶﻪﺧﺮﻓﹶﺍﻘﹶﺟﹺﺪ ﻭﺭﺳﻮ nyata”. (QS.ﹸﻭﻟﹶﺌﻚ ﻫﻢ al-Ahzabﻬﻢ ﻓﹶﺄ ،[33]:ﻭﻣﻦ ﻳﺘﻮﻟﱠ :ﻮﻟﱠ-ﻮﻫ(ﻢ ﺍﳌﻤﺘﺤﻨﺔﻥﹾ ﺗ ﹶﻰﻟ ﻤﺇﹺﻮﺧﻥﹶﺮﺍ)ﺟﹺﻜﹸﻢ ﺃﹶ 36). ﺍﻟﻋﻠﻈﱠﺎ :ﺍﻟﺪ-ﺍﺭ(ﺍﻟﹾﺂﺧﺮﺓﹶ ﻭﻻﹶ ﺗﻨﺲﻧﺼﻴﺒﻚ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﺘﺤﻨﺔﻠﱠﻪ )ﺀَﺍﺗﺎﻙ ﺍﻟ ﺍﻟﻭﺍﺑﻈﺘﱠﺎﻟﻎﹺﻤﻓﻮﻴﻥﹶﻤﺎ ﻲﺗﺒﺍﻟﻎﹺﺪﻳﺍﻟﹾﻦﹺﻔﹶﻭﺴﻟﹶﺎﻢﺩ ﺍﻟﻻﹶﺪﻧﻳﻴﻨﺎﻬﺎ.ﻛﹸﻭﺃﹶﻢﺣﺍﻟﺴِﻠﱠﻪﻦﻋﻛﹶﻦﹺﻤﺎﺍﻟﱠﺃﹶﺬﻳﺣﻦﺴﻟﹶﻦﻢ ﺍﻟﻳﻠﱠﻘﻪﹶﺎﺗﺇﹺﻠﹶﻟﻴﹸﻮﻛﹸ ﻚﻢﻭﻓﻻﹶ ﻚ،ﻣﻦ ﺼﻴﻴﺒ ﺲ ﻳﻭﺍﺑﺨﺘﺮﹺﻎﹺ ﺟﻓﻮﻴﻤﻛﹸﺎﻢﺀَﺍﻣﺗﺎﻦ ﻙﺩﻳﺍﻟﺎﻠﱠﺭﹺﻪ ﻛﹸﺍﻟﻢﺪﺍﺃﹶﺭﻥﹾﺍﻟﺗﺒﹾﺂﺮﺧ ﺍﻟﻘﺼﺺﻬﹺﻢ ﹸﻮﺍﻧﺇﹺﻟﹶ ﻭﺮﻔﹾﻫﺓﹶ ﻢﺴِﻭﺪﻳﻭﻻﹶﺗﻦﻘﹾﺗﻨ)ﺴِﻄ ﺇﹺ(ﻦﻥﱠ : ﻤ ﻲﺘﺍﻎﹺﻟﹾﺄﹶﻓﺭ ﺐﻟﻦﹾﺂﺍﻟﹾﺍﻟﺧﻠﱠﺮﻪﺓﹶﺇﹺﹶﻟﻭﻴﻻﹶ ﺴِﺎﻥﱠﻦﻙﺍﻟﻠﱠﻛﹶﺍﻟﻪﻠﱠﻤﻪﺎﻻﹶﺍﻟﺃﹶﻳﺪﺣﺍﺤﺭﺴﺍ ﺽﹺ،ﺣﺀَﺍﺇﹺﺗ .ﻴﻭﻤﺃﹶﺎ ﻓﺍﻟﻭﺍﺑ ﻚﻟﱠ ﺬﺴﻳﻣﺎﻦﺩ ﻚﺗﻨﺍﻟﻭﻠﱠﺲﻪﻻﹶﻧﺗﺒﻋﺼﻎﹺﻴﻦﹺﺒﺍﻟﹾﺍﻔﹶ ﺎ ﻴ ﻧ ﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﹾﻤﻘﹾﺴِﻄﲔ ،ﺇﹺﻧﻤﺎ ﻳﻨﻬﺎﻛﹸﻢ ﺎ(ﺩ ﺍﻟﻘﺼﺺﺍﻟﹾ:ﻔﹶﺴ ﺽﹺ،ﺣﺇﹺﺴِﻥﱠﻦﺍﻟﻠﱠﻛﹶﻪﻤﺎﻻﹶﺃﹶﻳﺣﺤﺴﺐﻦﺍﻟﹾﺍﻟﻠﱠﻤﻪﻔﹾ ﺇﹺﺴِﹶﻟﻴﺪﻳﻚﻦ) ﻭﻻﹶ ﺗﺒﻎﹺ .ﻭﺃﹶ ﻓﺍﻟ ﻲﺪﻠﻧﻴﺍﹸﻮﻟﹾﺎﺄﹶﻛﹸﺭ ﻭﺍ ﺮ ﻫ ﹶﺎ ﻇ ﻭ ﻢ ﻛ ﹸ ﺭ ﹺ ﺎ ﻳ ﺩ ﻦ ﻣ ﻢ ﻛ ﹸ ﻮ ﺟ ﺮ ﺧ ﺃ ﹶ ﻭ ﻦ ﹺ ﻳ ﺪ ﺍﻟ ﻲ ﻓ ﻢ ﺗ ﹶﺎ ﺍﻟﻘﺼﺺﻞﹺ:ﺍﻟﻠﱠ ﱡﻮﻦﻙ) ﻋﻦ ﺳﺒﹺﻴ ﻲﻳﺍﺤﻟﹾﺄﹶﺭ ﻓﻗﻭﺇﹺﻲﻥﹾﺍﻟﹾﺗﺄﹶﺭﻄﻊ ﻪ( ، ﻀﻠﺪﻳ ﺽﹺﻤﻳﻔﹾﺴِ ﺐﺍﻟﹾ ﺽﺃﹶﹺ،ﻛﹾﺇﹺﺜﹶﻥﱠﺮﺍﻟﻣﻠﱠﻪﻦﻓﻻﹶ ﺍﻷﻧﻌﺎﻫﻡﻢ: ﺻﻮﻓﹶﻥﹶﺄﹸﻭﻟﹶ)ﺌﻚ ﺨﻟﱠﺮﻬﻢ ﹶﻰﻳﺘﺒﹺﺇﹺﻌﺧﻮﺮﺍﻥﹶ ﺟﹺﺇﹺﻜﹸﻻﱠﻢﺍﻟﺃﹶﻈﱠﻥﹾﻦﺗﻮﻟﱠﻭﺇﹺﻮﻥﹾﻫ ﻢ،ﻫ ﻢﻭﺇﹺﻣﻻﱠﻦ ﻳﻳﺘﻮ ﺇﹺﻋﻠﻥﹾ :ﻲ-ﺍﻟﹾﺄﹶ(ﺭ ﺽﹺ ﻳﻀﻠﱡﻮﻙ ﻋﻦ ﺳﺒﹺﻴﻞﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ، ﺍﳌﻤﺘﺤﻨﺔﻦ ﻓ )ﻛﹾﺜﹶﺮ ﻣ ﺍﻟﻭﺇﹺﻈﻥﹾﱠﺎﻟﺗﻤﻮﻄﻊﻥﹶ ﺃﹶ ( ﺍﻷﻧﻌﺎﻠﱠﻡﻪ ، ﻮ ﻥﹶﺳﺒ)ﹺﻴﻞﹺ ﺍﻟ ﺽﹺ ﺇﹺﻳﻻﱠﻀﻠﻳﱡﻮﺨﻙﺮﻋﺻﻦ : ﻲﻭﺇﹺﺍﻟﹾﻥﹾﺄﹶ ﺭﻫﻢ ﺇﹺﻭﺇﹺﻥﹾﻥﹾﻳﺘﺗﺒﹺﻌﻄﻮﻊﻥﹶﺃﹶﺇﹺﻛﹾﺜﹶﻻﱠﺮ ﻣﺍﻟﻦﻈﱠ ﻦﻓ ﺇﹺﻥﹾ ﻳ(ﺘﺒﹺﻌﻮﻥﹶ ﺇﹺﻻﱠ ﺍﻟﻈﱠﻦ ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻫﻢ ﺇﹺﻻﱠ ﻳﺨﺮﺻﻮﻥﹶ )ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ: ﻭﺍﺑﺘﻎﹺ ﻓﻴﻤﺎﺀَﺍﺗﺎﻙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﹾﺂﺧﺮﺓﹶ ﻭﻻﹶ ﺗﻨﺲﻧﺼﻴﺒﻚ ﻣﻦ 93 ( ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ.ﻭﺃﹶﺣﺴِﻦ ﻛﹶﻤﺎ ﺃﹶﺣﺴﻦ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇﹺﹶﻟﻴﻚ ﻭﻻﹶ ﺗﺒﻎﹺ ﺍﻟﹾﻔﹶﺴﺎﺩ ﻓﻲﺍﻟﹾﺄﹶﺭﺽﹺ،ﺇﹺﻥﱠﺍﻟﻠﱠﻪﻻﹶﻳﺤﺐﺍﻟﹾﻤﻔﹾﺴِﺪﻳﻦ)ﺍﻟﻘﺼﺺ (:
(:)ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥﻦﹺﻳﺩﻲﻟﻭﻜﹸﻢﻳﻨﺩﻜﹸﻢ ﻟﹶ ﻲ ﺍﺮﻓﻣﺃﹶﻮﻪﻮﻟﹸﻫﺳﻭ ﺭﻪﻭﻨﻣﺍﻟﻞﹶﻠﱠﻪﻰﻘﹾﺒﻳﻀﻠﹶﻗﹶﻦﹶﺍﻓﹶﺎﺇﹺﺫﻳﻨﺩﺔﻨﻣ ﻡﹺﺆﻼﹶﻣ ﻻﹶﺳﻹِﻭﺍﹾﻦﹴﺮﻣﻴﻏﹶﺆﻤﻟﻥﹶﻎﹺﺘﹶﺎﺒﻛﻳ ﺎﻦﻣﻣﻭﻭ BIDANG AQIDAH DAN ALIRAN KEAGAMAAN ﺍﺃﹶﻥﹾ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺺﹺﻌﻳ ﻦﻣﻭ( ،ﻢ:ﻋﻤﺮﺍﻥﺮﹺﻫ ﺃﹶﻣ ﻦﺁﻝﻣ )ﺓﹸﺮﻴﻦﺍﻟﹾﺮﹺﻳﺨﺳ ﺎﺨﻢﺍﻟﹶﻟﹾﻬﻥﹶﻦﹸﻮﻣﻜﺓﺮﻳﺧ ﹾﻵ “Allah tiada melarang kamu untuk berbuat (:)ﺍﻷﺣﺰﺍﺏﺎﺒﹺﻴﻨﻣﻼﹶﻻﹰﺿﻞﱠﺿﻓﹶﻘﹶﺪﻮﻟﹶﻪﺳﺭﻭ baik dan berlaku adil terhadap orang-orang (:memerangimu ﻋﻤﺮﺍﻥ)ﺁﻝ...ﻼﹶﻡkarena ﺍﹾﻹِﺳﺍﻟﻠﱠﻪagama ﺪﻨﻋﻳﻦﺪdan ﺍﻟﻥﱠﺇﹺ yang tiada tidak (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya ﻟﹶﻢﻭ ﻳﻦﹺﺍﻟﺪ ﻲﻓ ﻛﹸﻢAllah ﻠﹸﻮﻘﹶﺎﺗﻳ ﻢmenyukai ﻟﹶ ﻳﻦﺍﻟﱠﺬ ﻦﹺﻋorang-orang ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺎﻛﹸﻢﻬﻨﻳ ﻻﹶ :ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ ﺟﺩﺮﹺﻢﻜﹸﺨﻟﹶﻳ yang ﺇﹺﻥﱠ ،ﻬﹺﻢﻟﹶﻴberlaku ﺇﹺ ﻘﹾﺴِﻄﹸﻮﺍﺗ(ﻭadil. ﻢﻭﻫﺮﺒﺗSesungguhnya ﺃﹶﻥﹾ )ﻢﺭﹺﻦﹺﻛﹸﺎﻳﻳﺩﺩﻲ ﻦﻟﻭﻣﻢﻛﹸﻜﹸﻢﻮﻨﻳAllah hanya melarang kamu menjadikan sebagai kawanmu ﻳﻦﺍﻟﱠﺬ ﻦﹺﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪorang-orang ﺎﻛﹸﻢﻬﻨﻳ ﺎﻤﺇﹺﻧ ،yang ﲔﻘﹾﺴِﻄﻤmemerangi ﺍﻟﹾ ﺐﺤﻳ ﻠﱠﻪﺍﻟ kamu agama dan mengusir kamu ﺍﺮﺃﹶﺮﻣﻫﹶﺎﻮﻟﹸﻇﻪﺳﻭkarena ﺎﻣﻠﹶﺎﺗﻗﻭ dari ﻭﺍ ﺭﻢﻛﹸﻭﺭﹺﺎﻪﺍﻟﻳﻠﱠﺩﻰﻀﻦﻣﻗﹶﻮﺇﹺﺫﻛﹸﹶﺍﻢ ﺟﺔﻨﻣﺮﺆﺧﺃﹶﻣﻻﹶﻭ ﻦﹺﻭﻳﺍﻟﺪﻦﹴﻣﺆﻲﻤﻓﻟﻥﹶﹸﻮﻛﻛﹸﹶﺎﻢ negerimu dan membantu (orang lain) ﺺﹺﻟﹶﺌﹸﻭﻌﺄﻳmengusirmu. untuk ﻢﻠﱠﻪﺍﻟﻫ ﻚ ﻓﹶﻦﻢﻣﻬﻟﱠﻭﻮﺘ،ﻢﻳ ﻫﺮﹺﻦﻣﻣﺃﹶﻭ ،ﻢﻦﻣﻫDan ﻟﱠﺓﹸﻮﻮﺮﺗﻴﺃﹶﺍﻟﹾﻥﹾﺨbarangsiapa ﻢﻜﹸﻢﺟﹺﻟﹶﻬ ﺍﺮﻥﹶﺇﹺﻜﹸﻮﺧﻳﻠﻥﹾﹶﻰﺃﹶﻋ menjadikan mereka)ﺎsebagai (:ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ kawan, ﻞﱠﺿ)ﺪﻥﹶﻓﹶﻘﹶﻮﻪmaka ﻮﻤﻟﹶﺳﻈﱠﺎﻟﺭﺍﻟﻭ (ﺒﹺﻴﻨﻣ-ﻻﹰﻼﹶ:ﺍﳌﻤﺘﺤﻨﺔﺿ mereka itulah orang-orang yang zalim”. (QS. al-Mumtahinah [60]: 8-9). ﻦﻟﹶﻢﻣﻭﻦﹺﻚﻳﺒﻴﺍﻟﺼﺪﻧﻲﻓﺲﻨﻢﺗﹸﻮﻻﹶﻛﹸﻠﻭﻘﺓﹶﹶﺎﺗﺮﻳﺧ ﺍﻟﹶﻟﹾﺂﻢ ﺭﺍﻦﻳﺪﻟﱠﺍﻟﺬﺍﺍﻟﻠﱠﻦﹺﻪﻋ ﻙﺎﻪﺀَﺍﺍﻟﺗﻠﱠﺎﻢﻴﻛﹸﻤﺎﻓﻬ ﻎﹺﻨﻳﺘﺍﺑﻭﻻﹶ ﺃﹶﻥﹾﺣ ﺃﹶﻢﺎﻛﹸﺎﻤﺭﹺﻳﻛﹶﺩﻦﺴِﻦﻣﺣﻛﹸﺃﹶﻢﻭ. ﻮﺎﺟﺮﹺﻴﻧﺨ ﻥﱠﺎﺩﺴﺇﹺ ،ﻬﹺﺍﻟﹾﻢﻔﹶﺇﹺﻟﹶﻎﹺﻴﺒﹸﻮﺍﺗ ﻄﻻﹶﺴِﻭﻘﹾﻚﺗﻭﻴﺇﹺﻟﹶﻢﻫﻭﻪ ﺮﺍﻟﻠﱠﺒﺗﻦ ﺴ ﺍﻟﺪﻳ ﻳﻟﱠﺬ:ﺍ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻦﹺﻋ )ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻦﻳﻢﺎﺴِﺪﻛﹸﻔﹾﻬﻨﻳﻤﺎﺍﻟﹾﻤﺐﺇﹺﻧﺤ،ﲔﻳ (ﻦ ﻻﹶﻄﻘﹾﺍﻟﻠﱠﺴِﻪﺇﹺﺍﻟﹾﻥﱠﻤ،ﹺﺐ ﺽﺤﺄﹶﺭﻳﺍﻟﹾﻲﻪﻓﺍﻟﻠﱠ ﻭﺍﺮﻇﹶﺎﻫﻭ ﺎﺭﹺﻛﹸﻢﻳﺩ ﻦﻣ ﻮﻛﹸﻢﺟﺮﺃﹶﺧﻭ ﻳﻦﹺﺍﻟﺪ ﻲﻓ ﻠﹸﻮﻛﹸﻢﺗﻗﹶﺎ “Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan ﻢ،ﻪﻠﱠﻫﺍﻟﻞﹺﻚﹸﻭﺒﻟﹶﹺﻴﺌ ،Allah ﻢﺄﹶﺭﻟﹾﻫﺍﻮﻲﻟﱠ ﻮﻓﺗﻥﹾﺃﹶﻦﻣﻢﺜﹶﻜﹸﺮkepadamu ﺇﹺﻠﻥﹾﻋﻭ ﺄﺳﻓﹶﻦﻢﻋﻬﻟﱠﻙﻮﱡﻮﺘﻳﻠﻀﻦﻣﻳﺽﹺﻭ ﺃﹶﺟﹺﻛﹾﺍﺮﻊﺧﺇﹺﻄﺗﹶﻰ (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah -:)ﺍﳌﻤﺘﺤﻨﺔﻮﻥﹶﻤﺍﻟﻈﱠﺎﻟ :kamu )ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﻥﹶmelupakan ﻮﺻﺮﺨﻳ ﺇﹺﻻﱠ ﻢﻫ(ﻥﹾbahagianmu ﺇﹺﻭ ﺍﻟﻈﱠﻦ ﺇﹺﻻﱠ ﻮﻥﹶﺒﹺﻌﺘdari ﻳ ﺇﹺﻥﹾ (keni`matan) duniawi dan berbuat baiklah ( (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah ﻦﻣ ﻚberbuat ﻴﺒﺼﻧﺲﻨﺗbaik ﻻﹶﻭ ﺓﹶkepadamu, ﺮﺍﻟﹾﺂﺧ ﺍﺭﺍﻟﺪ ﺍﻟﻠﱠﻪdan ﺎﻙﺗjanganlah ﺀَﺍﺎﻴﻤﻓ ﻎﹺﺘﺍﺑﻭ bumi. kamu ﺎﺩﺍﻟﹾﻔﹶﺴ ﻎﹺberbuat ﺒﺗ ﻻﹶﻭ ﻚkerusakan ﺇﹺﻟﹶﻴ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻦﺴﺃﹶﺣdiﺎ(ﻛﹶﻤmuka) ﺴِﻦﺃﹶﺣﻭ. ﺎﻴﻧﺍﻟﺪ Sesungguhnya Allah tidak menyukai orangﻲﻓ orang (:ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻳﻔﹾﺴِﺪﺍﻟﹾﻤﺐkerusakan”. ﺤﻳﻻﹶﺍﻟﻠﱠﻪﺇﹺﻥﱠ،(ﹺQS. ﺽﺍﻟﹾﺄﹶﺭalyang)ﻦ berbuat Qashash [28]: 77). ،ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﹺﻴﻞﹺﺳ ﻦﻋ ﻠﱡﻮﻙﻀﻳ ﺽﹺﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﻲﻓ ﻦﻣ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶﺮ ﻊﻄﺗ ﺇﹺﻥﹾﻭ :)ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ ﻮﻥﹶﺻﺮﺨﻳ ﺇﹺﻻﱠ ﻢﻫ ﺇﹺﻥﹾﻭ ﺍﻟﻈﱠﻦ ﺇﹺﻻﱠ ﻮﻥﹶﺒﹺﻌﺘﻳ ﺇﹺﻥﹾ ( “Dan jika kamu menuruti kebanyakan orang-orang yang di muka bumi ini, niscaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah. Mereka tidak lain hanyalah mengikuti
94
HIMPUNAN FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA
persangkaan belaka, dan mereka tidak lain hanyalah berdusta (terhadap Allah)”. (QS. al-An’am [6]: 116).
ﺽﺍﻟﹾﺄﹶﺭﻭ ﺍﺕﻮﻤﺍﻟﺴ ﺕﺪﻟﹶﻔﹶﺴ ﻢﺍﺀَﻫﻮﺃﹶﻫ ﻖﺍﻟﹾﺤ ﻊﺒﺍﺗ ﻟﹶﻮﹺﻭ ﻢﻛﹾﺮﹺﻫﺫ ﻦﻋ ﻢﻓﹶﻬ ﻢﻛﹾﺮﹺﻫﺑﹺﺬ ﻢﺎﻫﻨﻴﺃﹶﺗ ﻞﹾﺑ ﻴﻬﹺﻦﻓ ﻦﻣﻭ (:)ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥﻮﻥﹶﺮﹺﺿﻌﻣ “Andaikata kebenaran itu menuruti hawa nafsu ﻦﻣmereka, ﺪﺃﹶﺣ ﺑﹺﻲ ﻊﻤpasti ﺴﻳ ﻻﹶbinasalah ،ﻩﺪﺑﹺﻴ ﺪﻤﺤﻣlangit ﻔﹾﺲﻧ ﻱdan ﺍﻟﱠﺬﻭ bumi ini, dan semua yang ada di dalamnya. ﻟﹶﻢﻭ ﺕﻮﻤﻳ Kami ﹸﺛﻢ ﺍﻧﹺﻲﺮﺼtelah ﻧ ﻻﹶﻭ ﻱmendatangkan ﺩﻮﻬﻳ ﺔﺍﹾﻷُﻣ ﻩﻫﺬ Sebenarnya kepada mereka kebanggaan mereka tetapi ﺎﺭﹺﺍﻟﻨﺎﺏﹺﺤﺃﹶﺻﻦﻣﻛﹶﺎﻥﹶﺇﹺﻻﱠﺑﹺﻪﻠﹾﺖﺳﺃﹸﺭﻱﺑﹺﺎﻟﱠﺬﻦﻣﺆﻳ mereka berpaling dari kebanggaan itu”. (QS. al-Mu’minun ﺽ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭﻭ ﺍﺕﻮﻤ[ﺴ23]: ﺍﻟ ﺕﺪ71). ﻟﹶﻔﹶﺴ ﻢﺍﺀَﻫﻮﺃﹶﻫ ﻖ.( ﻣﺴﻠﻢﺤ ﺍﻟﹾ ﻊﺒﺗﺍﺭﻭﺍﻩ ﻟﹶﻮﹺ)ﻭ ﻛﹾﺮﹺﻫﺫNabi ﻦﻋ ﻢsaw.: ﻓﹶﻬ ﻢ ﻛﹾﺮﹺﻫﺑﹺﺬ ﻢﺎﻫﻨﻴﺃﹶﺗ ﻞﹾﺑ ﻴﻬﹺﻦﻓ ﻦ ﻣﻭ 2. ﻢHadis a. Imam Muslim (w. 262 H) dalam kitabnya (:)ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥﻮﻥﹶﺮﹺﺿﻌﻣ Shahih Muslim, meriwayatkan sabda Rasulullah SAW :
ﻦﻣ ﺪﺃﹶﺣ ﺑﹺﻲ ﻊﻤﺴﻳ ﻻﹶ ،ﻩﺪﺑﹺﻴ ﺪﻤﺤﻣ ﻔﹾﺲﻧ ﻱﺍﻟﱠﺬﻭ ﻟﹶﻢﻭ ﺕﻮﻤﻳ ﺛﹸﻢ ﺍﻧﹺﻲﺮﺼﻧ ﻻﹶﻭ ﻱﺩﻮﻬﻳ ﺔﺍﹾﻷُﻣ ﻩﻫﺬ ﺎﺭﹺﺍﻟﻨﺎﺏﹺﺤﺃﹶﺻﻦﻣﻛﹶﺎﻥﹶﺇﹺﻻﱠﺑﹺﻪﻠﹾﺖﺳﺃﹸﺭﻱﺑﹺﺎﻟﱠﺬﻦﻣﺆﻳ .(ﻣﺴﻠﻢ)ﺭﻭﺍﻩ “Demi Dzat Yang menguasai jiwa Muhammad, tidak ada seorang pun baik
Yahudi maupun Nasrani yang mendengar tentang diriku dari umat Islam ini, kemudian ia mati dan tidak beriman terhadap ajaran yang aku bawa, kecuali ia akan menjadi penghuni neraka”. (H.R. Muslim) b. Nabi mengirimkan surat-surat dakwah kepada orang-orang non-muslim, antara lain Kaisar Heraklius, Raja Romawi yang beragama Nasrani, al-Najasyi raja Abesenia yang bergama Nasrani dan Kisra Persia yang beragama Majusi, di
95
BIDANG AQIDAH DAN ALIRAN KEAGAMAAN
mana Nabi mengajak mereka untuk masuk Islam. (riwayat Ibn Sa’d dalam alThabaqat al-Kubra dan Imam al-Bukhari dalam Shahih al-Bukhari). c. Nabi saw melakukan pergaulan sosial secara baik dengan komunitas-komunitas non-muslim seperti komunitas Yahudi yang tinggal di Khaibar dan Nasrani yang tinggal di Najran; bahkan salah seorang mertua Nabi yang bernama Huyay bin Ahthab adalah tokoh Yahudi Bani Quradzah (Sayyid Bani Quraizah). (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)
Memperhatikan : Pendapat Sidang Komisi C Bidang Fatwa pada Munas VII MUI 2005. Dengan bertawakkal kepada Allah SWT, MEMUTUSKAN Menetapkan : FATWA TENTANG PLURALISME, LIBERALISME, DAN SEKULARISME AGAMA Pertama : Ketentuan Umum Dalam fatwa ini, yang dimaksud dengan : 1. Pluralisme agama adalah suatu paham yang mengajarkan bahwa semua agama adalah sama dan karenanya kebenaran setiap agama adalah relatif; oleh sebab itu, setiap pemeluk agama tidak boleh mengklaim bahwa hanya agamanya saja yang benar sedangkan agama yang lain salah. Pluralisme agama juga mengajarkan bahwa semua pemeluk agama akan masuk dan hidup berdampingan di surga. 2. Pluralitas agama adalah sebuah kenyataan bahwa di negara atau daerah tertentu terdapat berbagai pemeluk agama yang hidup secara berdampingan. 3. Liberalisme agama adalah memahami nash-nash agama (Al-Qur’an & Sunnah) dengan menggunakan akal pikiran yangg bebas; dan hanya menerima doktrin-doktrin agama yang sesuai dengan akal pikiran semata.
96
HIMPUNAN FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA
4.
Sekularisme agama adalah memisahkan urusan dunia dari agama; agama hanya digunakan untuk mengatur hu-bungan pribadi dengan Tuhan, sedangkan hubungan sesama manusia diatur hanya dengan berdasarkan kesepakatan sosial.
Kedua :
Ketentuan Hukum 1. Pluralisme, sekularisme dan liberalisme agama sebagaimana dimaksud pada bagian pertama adalah paham yang bertentangan dengan ajaran agama Islam. 2. Umat Islam haram mengikuti paham pluralism, sekularisme dan liberalisme agama. 3. Dalam masalah aqidah dan ibadah, umat Islam wajib bersikap eksklusif, dalam arti haram mencampuradukkan aqidah dan ibadah umat Islam dengan aqidah dan ibadah pemeluk agama lain. 4. Bagi masyarakat muslim yang tinggal bersama pemeluk agama lain (pluralitas agama), dalam masalah sosial yang tidak berkaitan dengan aqidah dan ibadah, umat Islam bersikap inklusif, dalam arti tetap melakukan pergaulan sosial dengan pemeluk agama lain sepanjang tidak saling merugikan. Ditetapkan : Jakarta, 21 Jumadil Akhir 1426 H 28 Juli 2005 M MUSYAWARAH NASIONAL VII MAJELIS ULAMA INDONESIA Pimpinan Sidang Komisi C Bidang Fatwa Ketua
Sekretaris
ttd
ttd
K.H. Ma’ruf Amin
Drs. Hasanuddin, M.Ag
97
BIDANG AQIDAH DAN ALIRAN KEAGAMAAN
Penjelasan TENTANG FATWA Pluralisme, Liberalisme dan Sekularisme Agama 1. Umat Islam Indonesia dewasa ini tengah dihadapkan pada “perang non-fisik” yang disebut ghazwul fikr (perang pemikiran). Perang pemikiran ini berdampak luas terhadap ajaran, kepercayaan dan keberagamaan umat. Adalah paham sekularisme dan liberalisme agama, dua pemikiran yang datang dari Barat, yang akhir-akhir ini telah berkembang di kalangan kelompok tertentu di Indonesia. Dua aliran pemikiran tersebut telah menyimpang dari sendi-sendi ajaran Islam dan merusak keyakinan serta pemahaman masyarakat terhadap ajaran agama Islam. 2. Sekularisme dan Liberalisme Agama yang telah membelokkan ajaran Islam sedemikian rupa telah menimbulkan keraguan umat terhadap akidah dan sya’riat Islam; seperti pemikiran tentang relativisme agama, penafian dan pengingkaran adanya hukum Allah (sya’riat) serta menggantikannya dengan hukum-hukum hasil pemikiran akal semata. Penafsiran agama secara bebas dan tanpa kaidah penuntun ini telah melahirkan pula faham Ibahiyah (menghalalkan segala tindakan) yang berkaitan dengan etika dan agama serta dampak lainnya. Berdasarkan realitas ini, MUI memandang perlu bersikap tegas terhadap berkembangnya pemikiran sekuler dan liberal di Indonesia. Untuk itu, MUI mengeluarkan fatwa tentang sekularisme dan liberalisme agama. 3. Sejalan dengan berkembangnya sekularisme dan liberalisme agama juga berkembang paham pluralisme agama. Pluralisme agama tidak lagi dimaknai adanya kemajemukan agama, tetapi menyamakan semua agama. Dalam pandangan pluralisme agama, semua agama adalah sama. Relativisme agama semacam ini jelas dapat mendangkalkan keyakinan akidah. Hasil dialog antar umat beragama di Indonesia yang dipelopori oleh Prof.DR.H.A. Mukti Ali, tahun 1970-an, paham pluralisme dengan pengertian setuju untuk berbeda (agree in disagreement) serta adanya klaim kebenaran masing-masing agama telah dibelokkan kepada paham sinkretisme (penyampuradukan ajaran agama), bahwa semua agama sama benar dan baik, dan hidup beragama dinisbatkan seperti memakai baju dan boleh berganti-ganti. Paham pluralisme agama seperti ini tanpa banyak mendapat perhatian dari para ulama dan tokoh umat telah disebarkan secara aktif ke tengah umat dan dipahami oleh masyarakat sebagaimana maksud para penganjurnya. Paham ini juga menyelusup jauh ke pusat-pusat/lembaga pendidikan
98
HIMPUNAN FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA
umat. Itulah sebabnya Munas VII Majelis Ulama Indonesia merasa perlu merespon usul para ulama dari berbagai daerah agar MUI mengeluarkan fatwa tentang Pluralisme, Liberalisme dan Sekulraisme agama sebagai tuntunan dan bimbingan kepada umat untuk tidak mengikuti paham-paham tersebut. 4. Fatwa mengenai Pluralisme, Liberalisme dan Sekularisme Agama dibagi menjadi dua bagian, yakni Ketentuan Umum dan Ketentuan Hukum. Kedua bagian tersebut merupakan satu kesatuan dan tidak bisa dipisahkan satu sama lain. Karena secara substansial ketetapan hukum yang disebutkan dalam bagian kedua menunjuk kepada definisi dan pengertian yang disebutkan pada bagian pertama. Definisi dalam fatwa tersebut bersifat empirik, bukan definisi akademis. Dimaksud bersifat empirik adalah bahwa definisi prularisme, liberalisme dan sekularisme agama dalam fatwa ini adalah faham (isme) yang hidup dan dipahami oleh masyarakat sebagaimana diuraikan di atas. Oleh sebab itu, definisi tentang prularisme, liberalisme dan sekularisme agama sebagaimana dirumuskan oleh para ulama peserta Munas VII MUI bukanlah definisi yang mengada-ada, tapi untuk merespon apa yang selama ini telah disebarluaskan oleh para prularisme, liberalisme dan sekularisme agama.
Bahkan para penganjur prularisme, liberalisme dan sekularisme agama juga telah bertindak terlalu jauh dengan menganggap bahwa banyak ayat-ayat al-Qur’an (Kitab Suci Umat Islam yang dijamin keotentikannya oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala) sudah tidak relevan lagi, seperti larangan kawin beda agama, dalam hal ini antara perempuan Islam dengan laki-laki non-Islam sudah tidak relevan lagi (Kompas, 18/11/2002). Mereka juga menganggap bahwa alQur’an itu bukanlah firman Allah tetapi hanya merupakan teks biasa seperti halnya teks-teks lainnya, bahkan dianggap sebagai angan-angan teologis (al-khayal al-dini). Misalnya, seperti yang dikemukakan oleh aktifis Islam liberal dalam website mereka yang berbunyi: ”Sebagian besar kaum muslimin meyakini bahwa alQur’an dari halaman pertama hingga terakhir merupakan kata-kata Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad secara verbatim, baik kata-katanya (lafzhan) maupun maknanya (ma’nan). Keyakinan semacam itu sesungguhnya lebih merupakan formulasi dan angan-angan teologis (al-khayal al-dini) yang dibuat oleh para ulama sebagai bagian dari formalisasi doktrin-doktrin Islam.” (Website JIL). Masih banyak lagi pernyataan-pernyataan “aneh” yang mereka kemukakan.
Fatwa MUI menegaskan pula bahwa pluralisme agama berbeda
99
BIDANG AQIDAH DAN ALIRAN KEAGAMAAN
dengan pluralitas agama, karena pluralitas agama berarti kemajemukan agama. Banyaknya agama-agama di Indonesia merupakan sebuah kenyataan di mana semua warga negara, termasuk umat Islam Indonesia, harus menerimanya sebagai suatu keniscayaan dan menyikapinya dengan toleransi dan hidup berdampingan secara damai.
Pluralitas agama merupakan hukum sejarah (sunnatullah) yang tidak mungkin terelakkan keberadaannya dalam kehidupan kita sehari-hari.
5. Fatwa MUI tentang pluralisme agama ini dimaksudkan untuk membantah berkembangnya paham relativisme agama, yaitu bahwa kebenaran suatu agama bersifat relatif dan tidak absolut. Fatwa ini justru menegaskan bahwa masing-masing agama dapat mengklaim kebenaran agamanya (claim-truth) sendiri-sendiri tapi tetap berkomitmen saling menghargai satu sama lain dan mewujudkan keharmonisan hubungan antar para pemeluknya.
100
