.I t
===================================-=====-=======
KESADARAN SEJARAHDAN PEUBANGUNA}I ( Oleh: Soedjatnoko ) =======================-==========
pAl.r pEi{.BANGUliAU KESA!)ARA$SE-JA5A1r, ( Oieh : Soedjatmoko) *)
Saudara2, pertana-tana
saya lngln
diberi
kesempatan untuk turut
jarah;
lebihZ
jarah itu
sejarah,
Ada beberapa akhli
mengingatkan saya mengenai kenyataan itu,
namun hal
r,rarga negara rndonesia
ini
untuk rnelibatkan
diri
dalam
sebagai warga negara rndonesia dan sebagai manusia, mau tak
mau setiap
orang rndonesia
terlibat
dan turut
bertanggung jawab, baik
didalam pembuatan sejarah maupun didalam penulisan Bagaimanapun juga kita an itu
se-
mengurangi yang saya rasakan sebagai hak dan kewajiban dari-
pada setiap sejarah.
saya
didaLan usaha penataran ilmu se-
karena saya bukan akhli
yang selalu
tidak
serta
menyatakan kegirangan
dan kita
tidak
tidak
bisa melepaskan diri
bisa meLepaskan diri
hadap sejarah
itu.
hadapkan diri
dengan kenvataan,
sebabnya ialah
daripada
daripada
dengan rearitas
hari
kini,
tip
hari
depan, juga nen,pengaruhi tingkah
perspektip
bangsanya. keterlibat-
tanggung jawab ter-
ol-eh karena cara suatu bangsa meng-
tip
didalan
sejarah
hari
sosial,
lampau rapi
dalan perspek-
juga dalam perspek-
Laku bangsa itu
dibidang
po-
litik. Alasan kedua aengapa saya, jarah,
memberanikan diri
sebagai seorang yang bukan akhli
untuh tanpil
dihadapan Saudara2, ialah
sekarena
i1-nu sejarah adalah suatu ikau yang paLing terbuka bagi para amaceur, bagi para pencinta dinil-iki
sejarah.
Gedung ilnu
sejarah
yang telah
oLeh umat manusia untuk sebagian penting
orang2 yang bukan akhii
sejarah,
nelainkan
r.5slpapp/$aK/n/L973
dinijudkan
hanya pencinta
*) Ceramah pada penataran akh1i2 sejarah di FS,UI Jakarta pada tanggal 16 Januari L973.-
dibina oleh
sejarah.
dan
2-
Pada keserapatan ini bagai ilnu;
saya tidak
saya ridak
akan bicara
akan membicarakan arti
mengenai sejarah
sejarah
se-
sebagai suatu
kekuatan enansiDasi dirlalam pertr:mbuhan suatu bangsa. Tentang hal itu sudah pernah saya tuLi.s.
pada kesempatan ini
nai beberapa manfaat yang dapat dianbil saya ingin yaitu
dari
filosofis
atu sikap jiwa
kulturil..
tertentu
daripada
6uetu penbicaraan yang bicera mengenai su-
pada suatu bangsa, suatu orientasi
a1- kesadaran mengenai sejarah
tertentu
khususnya sejarah
bangsa yang sedang naembangun.Dalam pada itu pernbiearaan saya pada dua pokok, yaitu
saya ingin
soat idq4t.itag
nasional
dan so-
real.itas
masya-
sebagai proses.
"uni.queness" daripada
realitas
sosial,
baik nasyarakat
dihari
yang sudah, iai.ah bahwa dia sei.alu menpunyai dua sifat,
byektip
obyektip
dalaa bentuk hari
daripada
kini,
kenyataan sosial,
daripada masyarakat itu.x) oleh suatu aktificas
Maka kalau kita
bicara
merrgenai sejarah,
tidak
harus mengatakan bahrva kenyataan kalau kita
menjelmakan kenyataan
manpu menangkap arti
sosial
itu,
dan sekaligus
yang meropunyai arti
mengatakan bahwa senuanya yang ada dinasyarakat
pat diartikan,
maupun dalam penjelmaan
seriap kenyataan sosial
kano dijelmakan
lampau. Kita
suatu
memfokuskan
rakat,
faktisitas
menge-
some uses, of history"
Khususnya saya ingin
daLam dia menghadapi pengungkapan r sejarah,
Keunikan,
bicara
iLrru sejarah.
bicara mepgena,i "the uses, at least
suatu bidang yang Lebih praktis
bersifat
saya ingin
dan kita
yaitu makna su-
dinrjud-
subyektip.
eukup kalau kita berakar hari
kini
daripada
hanya
pada masa yang itu
hanya da-
keaktipan
yang
hanya dapat menangkap arti
x) lihat "The social- construcrion of Reality" oleh peEer L. Berger dan ThoruasLuclmano Doubleday Anehor Books, Nerryork 19670 hal. 18.
-3
itu
jikalau
hari
juga mel-:.hat sekal"igus pandangan dan harapan nengenai
kita
depan yang :neaggerak"kankeaktj.pan itu.
i-itas
sosialnya
suatu lrangsa sel-alu
yang tirabul karena jarak
'rridup
antara perspektir
menjeLmakan kenyataan hari
kini
lltaka dp-lam menghadapi readalaro ketegangan. Ketegangan dan gerLgertLan sejarah yang
deagan realitas
iegangan yang tinbutr antara kenyataan realitas dengan eita-ci.carLya kenyataan itr:" lihatan
yarig aLhirnya
hari
itu,
kini
yang dihadapkan
sosial
mern':ngkinkan manusia untuk mengatasi
Matra dengan demikian berubahlatr kenyataan itu.
realitas
subyektifitasnya
sosial
ini
dan ke-
bagi suatu bangsa ialah
dalam mencari arri
hari
Segi peng-
subyektifitasnya.
kini. sebagai buah daripada
yang sudeh, dan sebagai pangkal dariparla yang mandatang. l.teka suatu bangsa yang sedang membangunz suatu bangsa yang sedang berjuang2
tidak
bisa Lain daripada nelangkahhan kakinya
oLeh
cLta2'nya,
dengan penuh kesadaran
Fokus subyektifitas Kepribadian ga diri
pada jalan
tentang
yeng disiaari
yang sudah, yaitu
sesuatu bangsa LaLah kepribadian
nasicnalnye
ialah
sur:ber daripada
kreatifitao berakar.
nanakan kepribadian
endapan claripada self
reileli.si
baga.i suatu keaktipan l.au kita
yer.ngtidak
nasional" itu
haki-ki i.irinya ada hentinya.
bicr:ra caengenai kepri.badian nasionai
dan yang tidak
tidak
dan dapat
sikap mar/as dirio
sebagai bangsa, se-
i..lakatidak
tepatlah
ka-
se-ol-ah2 kepribadian
itu
merupakan suatu bence yerng aenpuayai bentuko struktur pasti
har-
tztk1a|n merupakan
terus sienerus, daripada
daripada usaha nerenuagkan tentang
dari
pada vitaLitas
se$uaru bangsa. Tanpa harga diri-,Kreatifitas Yang kiis
nasionaLnya.
resa rlirinyao
barigsa i.tu. Dia juga merupak-an su:nber dari
sejarahnya.
dan sifat2
yang
,berubah. Kita .....
+-
perlu
Kita
menyadari khususnya di
wa kepribariian kan diri
nasional
itu
merupakan suatu realita-q
hanya di.calan relasi.
yang he.r"yalnengungkapkan diri reeiitas
sosial,
arbilnya.
dan dengan piLihan2
Oleh seba'b itu
dan keputusan? yang harus di-
bakaL final
itu
konfigurasi
n:ra senantiasa berubah" menurut keperLuan vj-tal
pernah akan
bentuknya. daripada unsur2
bangsa itu.
sangat erat hubungannya dengan harga diri
dan dengaa keyakinannya arti.
tidak
dan tetap
Dia seaantiasa berubah5 atau Lebih tepat,
suatu bangsa itu
objectivity"
sesuatu bangsa dengan
kepribadi.an. nasional
perwujudannye dan tidak
selesai
l4aka denikianlah
bahwa kehidrrpan bangsanya itu kepribadian
bah-
yeng nengungkap-
re mempunyai."relational dalan interaksi2
ini,
nasi-,:nal itu
rupakan penjet:aaan da.ripada rasa rontinuites
Vitatitas bangsa itu
ada makna dan
nencerminlcan dan me-
sesuatu bangsa, suatu
syerat yang :rrutlak bagi suatu bangsa. Kita jarah
Capat. rneiinat
berbagai
contoh berapa penti.ngnya di-dalam se-
rndonesia nerdaka yang denik-ian paadek itu,
dirasakan
keperluan
yang dapat merr:pakan legi:t.imasi daripdda
akan suatu kontinui-tes
susunan kekuasaan ;erientu. otangZ y;lng "nerkuaea di
Ber:kali2
Indonesia
krta
selaiu
telah
suatu
rnel-ihat .;a.hwadiantara
ada yang nerasa perLu mencari
l-egitimasi
kekuasaannya dalan kelangssirgar. hubunganRya dengan infataran,
Mojopahito
Sri-r;ijava,
dan kadang2 dengan para l,Ial"i
Kenyataarr Sshrra kepribadian relasionil"
liasional-
itu
dan bukan rnerupakan benda, _iuge berarti
ngan keperluan
sejaraho seti-ap genertrsi,
bahwa, sesuai de-
nau tak nau, harus nenyelami
k*"nlerli den rierie.ari- arti" khas bagi diriny;r nai*ya,
merupakan suatu kenyataan
dalam. pr:n6hada.pan gcr.r,rrrasi baru itu
daripa,ie kepribadian
nasio*
dengan ta.ntengarr2 baru. Maka " ", "
5-
liaka k.epri.badian nasional" dapal diiepaskan yang kontinu
kita
kita,
daripadanya,
kenai. dan dari
geincrasi alrhii
yang kira
sarikin
clan penci.nta sejarah.
tertuang
Nanun Cia juga airorujudkan oleir baysngan kita,
atu bangsa yang pluralisiisr
dayanya daLara aewujudkar: kesadaran diri
baran tentang menghayati
dengan aspirasi2
sifat2
beeld",
sifat2
Lokal itu
ke* uni-
sarna
Caripacia suatu bangsa. Aspirasi
nasional
juga ikut
aenciptakan
gam-
hp*kiki manusia, 'onensbeelci" manusia Indonesia yang
harapan2 nengenai hari
"naatschappij
Bagi su-
bukan hanya bersifat
dan nasionatr n melainken juga i"otcal. Aspirasi2
lokal. itu'oersana
harapan kita
asprLrasi2 bangsa kita.
nya, itu
yang
dalan ben-
)'a!)S beraneka regam suku2-nya,
budayaannya, harapan2 dan aspirasi2
He-
oleh. kesedaran se-
dari.pada iakta?- sejarah
pengalaman sejarah yang tidak
mengenai hari depan: oleh citr:2 kita,
versil-
rndonesia yang tidak
::asioneL dii.;ujudkan oleh sejarah;
oleh arti
tr.rk fakta2.
juga sejarah
ke-tluaZnya nennerLukan re*'interpretasi
pula oleh setiap
mang kepribadian jarah
seperti
depan. .Dernikianpr:n
ganbaran rcasyerakat, gambaran yang nenjadi
tujuan
perjuangan bangsa. Bagi seorang sejaralren sangaf; pentingLah unfuk menyadari bahwa wujud ian isi" referensi
cita?
serta
nLlr"LZ hangsanya tidak
bise dinengerti
kcpacra scjarah dan pengalaman bangsa itu.
menguaqkapkarr secara ;\agaimana sejarah dcFan kait rupakan inti
serta
i{aka usahe untuk
pand*ngan ncngenai
rnengait daLau: manusi.a r.rrangarti-kan kenyataan irari serri daripada
tanpa
kini,
tanggung jar^;ab pe*ra akhLi sejarah.
hari r=e-
Kepri-
badi-an na.sio*.a1 juga merupak-ar.endapan de.ripada kasaclaran yang dihasilican ol"eh akhti?
sejarah itu.
:\ta*g :nerlgharlapi kenyataa:r hari
Y.onsepsi ini-, konsepsi mengenai manusia ki.ni
'J.engan :asa te$eng yanrl rii.ci;abr-l1kan karena . "..
-6-
depannya berl-ainan daripada realitas
karena bayangan mengenai hari
sekarang, rnerupakan suatu konsepsi yang sangat penting
bagi suatu
bangsa yang sedang menbangun. Sebabnya iaLah karena pernbangunan tidak lain
dari
pada kenyaxaafl sekarang. Konsepsi ini
nenjadi
oleh karena peaniki-ran dan kesadaran kita
unrmnya berpikir
pembangunan itu dan tradisi Kita
satu sama iain
terpaut
pembangunan uerupakan tanpa dichotoni. nil.
kita
ses pembangunan, kita an aliranZ
mau nengerti
hatus dapat melihat
kita
kita
dan modernitas,
ini
pentingnya
didal-ans struktur
sosiaL daripada
sejarahlah
kepekaan untuk konsepsi Maka ternyata
bahwa
unsur2 tradisio-
misalnya
bangsa. Aliran2
struktur
kesadaran
sadari
dan rnenyelanri arti
kan sumber kemampuan untuk mennperbaharui diri I'taka sekaLi. lagi
suatu dichoto-
dan bahwa modernitas
tradisi,
juga neliputi
dan bentuk2 nonkonformistis
fleksibil-itas
tahun yang la-
lina
antara. tradisi
ternyate
gai suatu sumber kreatifitas daripada
pembangu-
dalam suaiu hubungan dialektis.
suatu kontinuun
Modernitas
Maka jikalau
lagi
bahwa gerak maju suatu bangsa rnenuju
mengerti
sekarang mulai
intisari
Sekarang mulai kita
bisa lepas dari
tidak
nengenai
menge4ai penbangunan sebagai
dan tradisi.
mi antara modernitas
penting
lebitr
Sanp,ai kurang lebih
nan sekarang sudah berubah. Lu kita
depan yang Lain dari
usaha untuk mewu.iudkan suatu hari
peran-
sosiaL seba-
merupakan sumber tradisi
dari
dan merupa-
suatu bangsa.
yang dapat nnenberikan kepada
pembangunan senaearr itu.
sekarang bahwa i.ebih penting
sangka beberapa tahun yang lalu
l.agi daripada
yang
kepertuan bagi suatu bangsa
gntuk memperdalarndan mempertegas pengertian
sejarahnya yang dapat menylnarl, . .
-7
oenyi.nari, refleksi
"
dan yan4 dapat menghayati kepribadian yang kontinu
berdasarkan kesadaran sejarah
nennbebaskanmanusia Indonesia dari gis
si.fatnya.
taran
ini
caritera
yang kita
pada rasa diri dengarkan tadi
sekali
daripada kesadaran diri
bisa dipertahankan
an mengenai diri gis.
Perlu
kita
inoment'.:nnya, tanpe kita
secara historis
sekali. kita
nengenai
yaitu
yang k-untinu"
nanusia.
onal,
kita
mengenai
yang terbukar
I(ita
i'faka dalam kita
tepat" ridak
me-
Yang "open ended,'. Kita dan yang
hanya bisa bicara
nengenai pembangunan mempunyai arti,
bahkan
yang dapar dan harus d.iwujudkan oleh keaktifan
sepsi kepribadian
dan kite
bicara
pada hakekatnya bicara
reenggunakan pengertian
harus sanBat arecyadari kenungkinan2
tidak
nernperdal.am kesadar-
yang menaadang kehidupan manusia dalam suatu
pada konsepsi kepribadian
ini
rndonesia
dan bukan hanya secara mitolo-
menerima bahwa.sejarah bukan tidak
mempunyai arti tif
pada pembukaaa pena-
suatu pandangan sejara'h yang bukan cyclis,
bukaa a-historis,
kaLau kita
yang serba nritolo-
menyadari bahwa karau kita
ngenai suatu konsepsi sejarahr
kekinian
juga akan dapat
Kenampuankreatif
pembangunan dan prcses pembangunan, kita
bicara
self
sebagai bangsa yang mitol.ogis
mrjud dan akarnya, dan bukan historis. tidak
itu.
para Pendawa dan seslar nerupalcan suetu contoh yang in-
ttg.
teresant
nasional
nasional.
kepribadian
nasi-
penyalah gunaan dari
Seperci sudah dikatakan
nasional- sering dipakai
krea-
tadi
dalam arti. roicologis,
kondaa
usaha pembangunan akan memakanbeberapa dasawarsa,
akan dapat menjaga momentumdaripada usaha itu
lau setiap
frustrasi"
Larn jurang
pmrikiran
setiap
kekecewaan nendorong kita
a*hiscc'ris.
jika-
kernbali keda-
-.8*
i(cnsepsi kepribadi.an nasicnal- juga
Kita
atau nemperhentikan eksperi-
sebagai alasan untuk nenghalang|
sional
itu
mentasi dan inno'.ra,si. Dalam hal denikien
ur.tuic mcnyadani bahr,zajikal-au
tahun L910 anisalnya sebagai "cul
Bali nodern tidak
bagai kesenian lukiean
peranan pesinden didalan
nal;
nasional;
daripada kepribadian
sebagai. akhii
itu,
istilah
memati-kan unsurZ kreatif pakan suatu orientasii
sejarah,
Ma-
tidak
dilepas-'
Sebab tanpa jangkar
se-
sangaE mudah digunakan untuk
nasional,
i4eka kesadaran sejarah'
meru-
suatu sikap jir'la yang perlu
untuk
di lr-donesia.
inteLekiuil,
nasionat.
senantiasa harus itu
nasional
kcsacla'ran sejarah.
lrepribadian
nasio-
Sunda yang seka-
terian
dan berbagai
sadar dan waspade agar supaya kepribadian
jarah
kenal- se-
gameLan urerupakan suatu penyelewengan
sejarah dan pencinta
kan orang claripada jaagkar
selesai
iernasuk kepribadian
t,idak pula termas'.rk kepribadian
rang i.gi sangat populer ka kita
ki-ta menggunakan
n",akayang kita
Indonesia,
1'.epriba
Lerciptanya
di
yang steriL.
sebagai titik
date",
off
nasional
kepribadian
pakai set'agai- koclok untuk rucnutupi slratLl konservatisine .Sd.ebailcnya trarangkali
na-
nemahani secara tc!--at paham !:epri'nadiazr nasiorratr. Kesadaran sejarah ini
membiiabing nenusia kepa
gai bangsa, kepada Sself
niengenai diri
understanciing of a nationt',
paran" suatu baagsa, kepada persoaian ".n-hal we are, we are".
Pembangunan dan tujuan2
merupakan proyeksi kreatipnys.
"
yang terkandung
sendiri
seba-
kepada "sangkan IfhJ we are what
didalar^rnva tak l'8in
,Jaripada kenampuan bangsa trntuk"
dengan keaktipan
uarrfiatasi batas2 dirinya. DidaLarn . ,
-9*
DidaLan jangkauan ituo membanguntidak nerasi
keiaantapan nenbangun, dan kreativitas
akan ditemukan fanpa kesadaran sejarah.
yang tica.k kenel revolusi
akan mengaiani kesrrlitan2
kan dari
besar
sekarang pada nasaLah kedua yang ingin
sudut kesadaraa sejarah.
sebab selain
standing'ro kesadaran sejarah juga harus kita itu
sendiri
: yaitu
bagai uruLan takta? aksi tik
kompleksitas aksi
dialektis
diri
daripada
garis
kontinuirase
kepada sejarah
Bukan sejarah
se-
dan rnanusia pada setiap
gengganan realitas
yang ditinrbulkan
ju6a harue mcngartj.kannya sebagai kesadaran
usaha ekonomis " Dia meliputi
didaLarn usaha2 pembangunan. Sebah subukan se-rrata2 suacu
semue aspei; kehidupan bangsa. Namun dia
cleh rasa t.Ldak arnanoor-eh kecakutan, oleh
di"sanping harapan2 dan aspirasi.2,
sangai urendalam didai-an keadaan sosial" proses pambangunan itu,
meLepaskan
sebagai suatu kesadaran akan
bahi*a usaha pembangunan itu
disertai
oleh inrer-
yarrg ad,a.
kesadaran sejarah
namun kits
ti-
kesadara:r sejarah perLu mencenninkan
antara nasyarakat dan inanusierc laflg, ingin
dah nyata sekali,
kegeli.sahan,
sosial
da:::i.pada perubahan? sosiai
akan kernungkinan diskontinuitas
juga drliputio
tujukan
sejarah belska" melainkan sebagai proses inter.-
waktu. Disiri.
Say'a biearakan
saya bicara-
untuk n,seLf under-
kepada sejarab sebagai proses.
terus nene:rus antara realj.tas daripada
Dan suatu ge-
yang pcrnah nenggetarkan bangsa itu
pembangunan Can kemanpuan kreatip sanpai kita
dalaur
rnunglcin sekali
Kita
karena perubahanz yang harus arenyadario balrwa
untuk- sebagian besar daripada
negara2 yang sedang neurbangun, merupakan suaEu proses yang meninbutkanu dan. .. .
-i0
rian disertai tinuitas,
oi.eh, bai:a;,ia naeiNa?.lrang nengancan stabilitas
Diskoirtinuitas
iru dapat :lel,iputi
dan kon-
sistem politiir
atau Lan-
dasan kekuasaann'/a. Di,a iuga trisa meLiputr misaLnya biCang struktur ekononi,
scsiai
atau kebu,Jayaan. liaka kica harus dapat mendudukan
usaha pernbangr:nantdlt:a didalacr tangk-a dislconti-nuitasz tidak
Futus asa nengha,lapi kesulitanZ
lukan kesada.ran s,:jarah. i-ita
peka untuk dinensi
rakat
agar kita
Dan untuli itulair
per-
kita
K:-ca juga per-iukan kesadaran sejarah
supaya
r,.rair"tu didal.ara proses perwujudnn suatu nasya-
dan kebudayesn baru.
bayi diperlukan
itu.
itu,
Ferlu
scni'il-an bulan.
kita
nenyadari
bahwa untuk o,ernbikin
Denikianpun kreativitas
yang arenggerak-
kan prcses perrrrrji:d.an suatu nasyara.l',at dan kebudayaan Indonesia mo'3ern, akan nemerl-ukan :*rektunya sead.iri, dj.tentukaa oLeh konpLeksitas laLan pros.rs integrasi
sestrai ritnenya
senciiri
dan rlasa i,ang secara inherent
yang
diperlukan
baagsa.
Saya akan mencoba rncmberi beberapa contoh konkrit.
PLanning kita
misalnya raasih terl.aLu aering dil"akukan se*olah2 dimensi sejarah itu tidak faktor2
sdzi" Se-clah2 ekononis
suciah cukup jika
l:,i-ta rnengatut dan nemanipulasikan
ss,-mata2. l,''eki.n lana makin teLah r.aenjadi ttyata bahwa
proces pembangunan akancni i:rel.ampaui baias?. teari2 statis delnya.
("otaLic
ekonomi imbangan
squiLitrriun theory") e betepa u'sophisticated" pun oo-
Yang Jiperlukan
untulc mengerti
proses penbangunan itu
suatu sudut pengi-ihatan ci.nani$ yang jangka panjang sifatnya. longterm approach" seinecan itu (yaitu
dapat mencakup faktotz
perubahan2 iongterr:: dal-am strukturz
yang biasanya- tidak" Cihi.raukan oLeh "sgatic
ialah "Dynamic
perubahan sekuler
dan faktor2 equili'nriunr
insti.tutionil) theory"
itu.
Perubahan2 .,.o.
Ferubahan2 dal-am junlair
11
penduc,;k, tingkat
dan strugcur
perubahanZ daLam penghasild;:i, perubahan2 calan tingkat
dan Luasnya
pengetahuae tekhnisr titutionil", biLitas
pcjrubahan2 dalan pola p:loduksi" organisasi
sert.a kem.ampua:luntuk innovasio sosial,
dan peruhahan2 dalam mo-
i.::.i.i.ahbeberapa fe.kron yang menja.cli lebih
ranannya dala,n Dro$c6 peni:angunan j:i.k* l,:ira nielihat
tcrang pe-
proees itu
dari
s!-iatu sudr.it perr.'gLiharan yang mengh.ubui:ilkan ekoncni" dan sejar.#.) angtap seibagai srraLu itckurangan i:esilr , 'o?|nwaiJalan pendidikan ekonom2 rnccnesiao jurusan
sejarah
Jepang, s'*eiia,
cliantar::nya ci
sosiai
didalan
terbuka bagL para ekonorn:aude kita. kurang dikene"L. Tarrpa lebih
arla
Bahkan sejarah
srrukturil
dan
penbangunan kita
pembicaraan kita
mengc::ai penbangunan d.esao akari tetapi ji-ic:l kita
ticiak berarti
dahulu buican saja lebih
cari ketrampilan
tidak
nengenaL cLrL2 ekonomi
bagi k,ite r:ntuk nenghatlapi persoalan2
K-ita sekarang bicara
kite
d.atipad.a
*.usiao s.c dan rndj-a calarn nereka:remt,angun negara dan
el:ononi Indcnesiapun sulit
rndonesia,
rur.
ekonomi. Denikj.an pula pan1,,-alananhangse? l_ain seperti
masyarakatnya tidai:
koloniai
{,lniveroitas
ins_
diluar
tida!: nenyadari
segala
tahr.ra desa2
kaya riielainkan juga merupakan pusat berna-
perianian"
sejarah. de.saZ di ci;ra aratr di
Lebih j.aei, jiha
kita
rnciirio ki.ta mend.apat lebih
melihat
kepaca
banyak lagi
bahan2 sejarah yang inenur,rjnrkanbahr.radesa2
dan nierniliki
an yariii jauh lebih
kol"onial o :e:r:rrpakan kesatu anz yang
ketramnilazrZ yang menunjukkan suatu kehidup*
tt:i.lt rjaripa
Sebagai akibat
dari.pada
ekqnoni. kcLon:i,ei. naka baircurla.h kem;:npuan"2|esa. i.ctr den timbuLlah penpge-yisengandan proscs "einpqtterishmeniu' kebudr-ryaandaripada desa2.
H?gvg"" ": ' x) tifrat ?'&Ie-in Trends cf Research ].n the Sccial and lluraan Scienoest', Pc,fi' I. iJnesio l?70, t . J - . . ' 3 2r6i . s . t .
*12
Hanya sejarah
ekoncr.ni Srang dapat aenBultgkapkan ilinensi
permasaLahan
tilt.
Begitupun segala pemikiran pembangunaridenckrasi jikalau
usaha itu
di- Inrlonesia merupaisen suatu usaha yaag butap
tidak
disinari
rnendalan mengenai sejarah Lain.
ciar, segala penbuatan rencana2 mengenai
oleh pengetahuen clan pengertian
perkenbangan sistem2 poLitik
karena golongan cenclikiatran neyakinkan
penguasa supaya berbai.k hagi cian raembagi kekuasaan. bahqra pertunbtrhan
danokrasi
ngua$a, nelainkan
aerupakan ak:ibat daripada
bertuinbuhnya pluraLisme
lihat
dari
sejarah
utopianism"
dari
distribusi
kebaikan
hati. pe-
kekuasaan dan
Cidai.am penJrusunan kekuasean. Cal"ammenghadapi kecenderungan yang
ini
Ratu AdiL n dari
rsinstant
utopianisn".
yang sangat. tajan
frustrasi2
Sangat perlulah ngenai
buir-an tergantung
Sejarah nenunjukkan
sekarang khususnya paria generasi mu'f,auntuk berpegangan pa-
da yang dapat dinanakan tinbul
itu
juga berarti
Kesadaran scjarah
L':ah'rabaagsa kita yaog :lenunjuk
susunan sosial
yang buta.
dan radil.ralisasi
kepadanya bahwa kecenderuagan
banyak rniri.pnya iengan "nilJ.enarianism", petani2
ditanah
iawa ini c yang seriap taopp" akibat
'tinstant
har"apan2 akan kali
berontak
de*
suatu apa pada tata
dan politik.
Kasadaran sejarah juga kita realitas
Kecenderungan semacam ini
aannperkernbangkan suatu kesadaran me-
ngan pengorbanan'r'ang sangat besar,
lihat
di-negara2
$urjah rryaLa sel::"aLibahvra de'$okrasi didalam suatu negara tidak
dirarjudkan karena 'opersuasion",
kita
yang
scsial
yang kita
saja sebagai masalalrZ rrcriL
perlukan sebagai suatu cara untuk mehadapi dengan segala problenanya bukan
y4ng rnenerl-ukan jawaban ya atau tidak, putih
, ,. . , . .
_13
putih
atau hitan,
neiaini
juga manpu untuk nelihat
masalah? sosial- ter'nasui< segi mariS-n1a, sebagai nasarlah2 historis nemerLukan caraZ penghaia.pan historis Kita situasi
bicarakan
Frari ini
dimana telah
keinukakan oLeh $dr. jarab,
baik
kerier.
inasatah lcesaoaran seSarah didalam suatu
Sartono yang .sangat scdi-kit
jikalau
perhatiennya
nana icek"urangan bai:an2 nerupakan
untuk sejarah
fektorrsalrpai
dinana
rnerupakan faktcr s atau sanpai riinana yang kita sua$ana iflasa, atau hal? lain
telah
eskrawala kesadaran sejarah daripada
saye hanye ingin
jarah
Kiia
rndoizesie ber*putus2r
tunggal yang rjapat neliputipi kita rentetan
yang
generasi nucla.
bahrva tanpa pening-
kesadaran sejarah lrita
akan gagal dalam
senua mengelahui bahwa o'storv Line'u sebahwa heium ada suatu perspektif, penglihatan keseluruhan
daripada
sejarah
Indonesia.
juga heneiai.-nyanenyad.arl babna sejarah yang disajikan rakta2 yang harus dihafalkan,
intetrektuil,
ticak
Ta-
sebagai
merupakan 'ochallenge"
chal-3-engt?jang menggairahkan generasi nuda untuk berkecim-.
pung dalarn bidring sejar"'atrr.Apalagi itu
caxa1 mengajar
kernukakan beberapa saran sebagai orang 1uar,
daripada
usaha pembangunanicita.
sarnpai di*
merupakan faktor
sebagai seseorang panr:inta seia*rah yang nenyadari kaian Can penjernihan
ini.
sebab Eusa-
namakan ,,zeitgeisto',
suasana sejerahs nenciutkan
untuk se-
diialem. rangka penataran khu-
saudara2 juga mengarabi.l waktu untuk nenbicarakan
babnya daripada berl.,uran nya perhatian
Disini
juga sudah di-
stucli r-uaupunsebagai landasan untuk suatu
l'lemang sungguh tepatlah
sus inio
pui_a.
nur:eu-i. $uatu generasi rauda seperti
sebagai jurusan
yang
tiCak Cj-sinari
keaCaarr seitarang.
jikal-au
f.akta? sejarah yang disajikan
oleh usaha2 yang dapat. rnenunjukan reievansi
dengan
l{alca , ... .
L4
Maka terhadap
keruhan sdr.
.icsen terlaLu
dibebani
sarronc
tadi,
olci: tugasZ pengajarane sehingga tidak
r.raktu untuk rnengenirangkan sejarah,
saya ingi-n nerigajukan
ngan sekal-igus sara:l yans- berlainan, utamakan pengetehuan fak-ta sejarah. sejarah i:ukan nembikin melihat
naupun dari bangkan dari
dan yang nenjadi
ahtrli
sejarah.
ladonesia
Sebaiknya ki-ta
sebagai suatu usaha
tugas bersaroa daripada perlu
Ber-sama2 f.akta? sejarah
l-.ahan2 yang ,likumpuLkan.
Pengajaran
sejarah
selenggarakan sebagai suatu "avontuuru'bergana tlaripada ciaupun yang diajar.
Didalam konsepsi
lainkan
researeh i:ersana, antar
nethod"
utama. Dengan jalan
ini
faktar
ini. rnaka si mahesisr,ra langsung dihadapkan
pula dia di.libatkan
Deuikian
sejarah untuk irari
khas daripada
Langsung dalam suatu kini.
Dia menjadi pe-
pelakuu didaLam usaha "seLfdiscoveryo' ban.gsa kita
sendiri.
Deiniki-en puia clia ak-an rneng;uasai rscrafEcransliipo', pertukangan, jadi
bekal yang nutlak
bagi si. akhli
akan dapet dibangkitkan
batan didaLam iirnr
dibangkitkan
untui': nengajak penelitian
se-
sejarah.
kenrbai-i. Para akhLi dail nelibatkan
sejarai:
pengajaran sejarah
kembali kegairahan dan rasa keterli-
Tapi bukan saja
yang ne$-
sejarah.
Saya yakin bahr,zadengai: perubahan daLan sisten macam ini
Be-
guru dan mahasiswa, menjadi t'teaching-
sejarah
serta,
diperkem-
hendaknya di-
naka bukaa hafalan
yang memant nerupakan ciri
noengegement"baru dengan arti
pengajar
baik pengajar
dengan ?'ehallenge" i.ntelektuii sebagai. iLnu.
suatu panda-
Pengetahuan helaka tenreng f.akta?
seseorang nenjaCi
paCa yang .diajar.
cukup
Buanglah cara2 mengajar yang neng-
sejarah 3an penuLisan sejarah
yang beiur,r selesai,
yang menyatakan bahwa para
ini.
universitas
pertru semangat baru
sejarah. Indonesia
uasyarakat
luas dil"uar
hendaknya nampu universitas
kedalam
Pengumpula.nbahan2 se3atah sangat tergantung
15
daripaca gairah nasyarakat dibidang kal". Dan seperti kita sif
sejarah,
bai.k nasional- maupun to-
saya sudah katakan l"ebih dahuLu, sejarah
semua, se!.uruli ban.gsa InConesia,
dan iiukan hak atau kewajiban
"Surlahlah",
trnConesia dia katakan dan saya ulangi l.upakanlah segaia pelajaran
katanya,
cobalah mendiskusikan
suatu buku seperti
and the hneri.can Experience
sebagai
sejarah
saja,
melainkan
,Jan membandingkan pengalaman dan situ-
Aiau buku karangan l{aro1d isaacs mengenai sejarah revo-
nengenai sejarah revoLusi
bang-geiombang r,:volusi
silih
Mexico.
Atau buku2 yang banyak dapat nnelihat gelom-
Disana kita
berganti
karena sering
sodorkan kedepan ,-rLeh sejarah kernudi.rn Cihanwtkan sendiri
dan,
buku Earbara Tr:chrann, "Stilwell
Tionghok : o'Tragedy The Cliirrese Revoluticn".
iusi
fornil
in Ch.ine 19L1-19/+5". Cobalah urenbicarakannya
suatu cara untuk melihat
InConesia.
bicarakan
kopada Saudara2 i
sejarah
dengan para r.nahasiswa, bukan sebagai peristiwa
itu
Untuk saraa
saya berlnrtang brrdi kepada Sdr. Rosihan Anwar. !'Iaktu kita
masai.ah sejarah
asi
exLu-
daripada para akhLi sejarah.
Ada satu saran tan'uahan yang saya ingi.n kernukakan di.sini. ini
adalah urlrsan
karena mcreka baik
ol-eh sejarah
maupun noril
intelcktuil
pernimpin2 yang di-
iernyata
itu
tidak
cukup
kuat. Akhirui-kata, nengetahui
sangat perluLah bahwa 6;enerasi nuda kita
jauh lebih
banyak inengenai revolusi
sejarah bangsaZ 1-ain, raereka juga. perlu Indonesiao revolusi sejarah
jauh sebelun revoLusi,
dan kebanggaan kita
dan pembangunan didalam
tahu jauh lebih
l-ndonesia, rnengenai sejarah
bukan saja
banyak mengenai
sebeluno revolusi,
bahkan
sebagai. sunrber r.laripada akat? kesadaran
sebagai bangsa. Tapi disarnping itu
meninbulkan dalern kesadaran sejarah
generasi muda itu
perLu kira
juga
su4tu pengertian mengenal....
I I
t -16*
mengenai luasnya kanvas dimana sejarah untuk ditarik
sari
,lan artinya
oleli
yang nenbangun mcnbuat sejarairo
melukiskan
ganbaranznya
unat nenusia.
suatu bangsa
tetapi
dia juga dil,uat,
diwujud-
kan, dipengaruhi. oLeh sejarah
sambii dia ruewujudkan sejarah.
Tapi biarpun
diwujudkaa oleh sejarah,
d:i.a dipengaruhi,
jarah merupekan .suatu fakra ner:perkenbengkan r"iiri, oLeh sejarah.
depat cliingkari
kesadaran
sejarah,
nengerti
situasi
hari
terang.
Dia menbikin kabut itu
clengan denilciau
itu
dia hasrpu un-
yang neliputi
Kesadaran sejarah mernbuat kabut itu
daripada
lebih
kesenawarangan, "rroorzichtig"o
kesadaran sejarah
manusia dan bangsa itu
dalem dia
sejaraho
sejauh itu
kabut kegeLspan, keti.dak pengert,ian, ki-ninya.
se-
inanusia dan suatu bangsa bukan elipenjarakan
sejauh manusia can i:angsa itu
mampunmperkeobangkan tuk nengatasi
yang; tidak
biarpun
dan
rna.npuuntuk nenbe'baskan
cengkranan deterninisme
sejarah.
Terimakasih. -
Jakartao
Januari. 1973.-
