, •
•
•
1928, Jan. - marc.
)<ötcl.
1. szám,
,
,
•
, ,
Előfiietési
Megjelenik negy.e<;lévenll.ént. •
á ra• évi 100 Len .
,
•
,
•
•
KIADJA •:
AZ EGYETEME8 ON ITARIU8 LELKÉ8?KOR,
, ,
lFil \
,
\
SZERKE'8ZT I : ,
B A L Á Z S A N D,R Á S,
,
,
I
•
•
darj iui (széllelyderzsil lellrész
,
..
,
•
T A R T A L 'O M: F:CYHÁZI B.ESZ~DE-;K .
,
Sfgmqnd ' József: Istenn.el járni
.
Geréb ZSig';lOml. Bűnbána li . ' •, Benedek Gábor: A l' élet kel'e.z/je Dr, Boró. György: A jelek beszé/nek .} Lörinczy Cé;ta: A hu~veti J angYQ( . Dl'. V,v'ga Bé/d: Le/ "ész·szcn /el~si beszéd Q/ó Lajos. II legszebb z~;o//ár . Elei hivség , . , : Fe kete L",Íos: Örök kü zdés ' B'H'tók End,'e: Egyházi beszéd • • Were~s Béla . Hősök ünnepén
,• I· I
I
,
,
•
•
:l fi
•
10
,
17
20
26
• ,
"?
.),
,
,
,
• •
IMÁK:
· , , ·
35 :li) 4J 45
,'
47
Szeke/y Tih amé,.: Általános (elkészköri közgyii!ésen Lőrincxy [siván; j\.T'dmJPénlek[ ima , , Nagy Béta: Hétköznap i ima ,
49
,
51
•
:SZEMLE:
55 58
G~nfb Z!; lgmon.d: Ar "Uníláriw;; Szószék" 20 dve Ürmösi Jószef : G,LJ(Jko1'loli pré(/iháció{o n (fordi!!I!=;)
•
• •
,
(; I.Of' US ' 1\0 N vy NYO,"' DA, O DO!( li fiU 11)28,
I
•
,
,
1928. jan.-már'c
l, kötet.
1. szám.
, '
..
'
,
,
.
,Előfiietési
Megjelenik negyedévenként, ' ,
,
ára évi 100 Leu.
,
tJ / ,--Ie ... '
,
KIADJA:
.. ,
't- / ,
,
AZ EGYETEMES UN ITÁR IUS LELKÉSZKOR. ' • •
,
SZERKESZTI:
B A L Á Z S A N D R Á S,
-
dtirji lli (szé l{elyderz6i) lelkész
• • ,
•
,
,
I
, ,
uL ORIJS KOHyvNYO{l\DA , o [)OIHh lU 1926. ,
,
,
"" ,
,,".~
...,
,
.
-,
..
,.
EG
,
."
,." ',_ , "'0_.• ,.
'_
.~~. 0 __
".,'
",., '
"".~. ' . ' "
.
'
_'0 '. . ,
C",,
,
~.
HÁZI B ESZ É D E: K. , •
, -,"
-
"
,
"
,
•
•
•
Istennel larnl. , A/opige: L Kir, VIII , r, 57-58. v, Legyen velünk
'is
a m i Urunk, Istenün k, amiképen volt
a mi AtyáinkkaL ne hagyjon el minket, el se távozzá tőlünk ; Hanem hajtsa magához a mi szi,
vünket. hogy járjunk minden ó utai ban s őrizzük m eg az Ó parancsolatait .. .
Átléptünlt
az újesztendő küszöbén s ma újra ide hívtalt a harangok ls ten sze nt há zába, De mintha a harangok hívó szavát ma I! evese bben hall ga ttuk volna meg; mintha sokan volnának a mi kics in y gyiil ellezelünkben is a sátoros ünnepi keresztények, vagy még olyanok is, kiltet csalt az ó- és újév napja tud a templomba vonzani s tán még egy-egy gyászos alkalom, azután a többi ünnep és vasárn apok útja más felé vezet. " Bpld ognall mondalak titek et, kik ma sem felejtettétel! el a multak eseményei nell kri szt usi tanulságát: .Keressélek először Istenn ek országát, annak iga zságát s egyebel! is megadatnalI tinélltek ", Úgy hiszem, hogy ti még nem zöltllentetek bele régi szokásaitok és a hétl!öznapiság keréllvágásába; úgy telszi k nekem, hogy ti még ma sem feledkezt ete k meg új évi fogad:ísaitoltró l; jelen létetek azt bizonyítja, hogy lellletek sóvárogja az 15ten köz elségét s szi vetell buzgalmával tudjátok elsóhajtani az alapigét j)\egérzitck-e Keresztény testvéreim, hogy amaz igékben a vallásos lélek mondj a, hogy IstellIlel jámi boldogság és élet, I.
Az éle! mélységeibe látó názáreti J ézus mondá: .Boldogok a tiszta sziv He\( , - mert őlt az Istent' meglátjáIt", A Mester e tanításából kiindulva, a törté nelem bizonyságaira él'> saját tapasztalatainkra támaszkodva, mi is bátorsággal mondhatjuk, hogy l.stennel len ni boldogság és élet. Ámde, hogyan lehet ez? Léhet-e együtt lsten az emberrel, a ,
,.
,
.
f:GYHÁZI BESZÉD •
,'
•
... • ..
,
•
,
•
,
•
•
, •
,
,
,"•
,
,
, •
Istennel járni.,
•
,,
•
Alapíge: I. Kir, VIII. r, 57-58, v. Legyen velünk 'is a mi Urunk, Istenünk, a miképen volt a mi Atya inkkal, ne hagyjon e l minket , el se tavozzék tölünk ; Hanem hajtsa magához a mi szi· , vünket, hogy jarjunk minden ö uta iban s ő rizzük meg az ő pa rancsolatait. '..
Átlé ptiinlt az újesztendő Itüszöbén s ma újra ide hívtak a harango k ls ten sze nt házá ba. De mintha a harangok hívó 5zavát ma kevesebben hal!gattuk vol na meg; mintha sokan volnának a mi kicsiny Ryiil eltezelü nkben is a sá toros ünnepi keresztények, vagy még olyanok is, ltiltet csalt az ó- és újév napja tud a templom ha vonzani s tán még egy-egy gyászos alkalo m, azután a többi ünnep és vasárnapok útja lilás felé vezet. . B~ ld ognak monda lak titeltet, Idk ma sem felejtettételt el a multak eseményei nek kri sztusi tanulságát: "Keressételt először Istennek országát, an nak igazságát s egyebelt is mega datnalt tinélttek". Úgy hiszem, hogy ti még nem zöldtentetelt bele régi szokásaitok és a hétköznapiság keréltvágásá ba; úgy tetszik nekem, hogy ti még ma sem feledkeztetek meg új ~v i fog ad:ís aitokról; jelenlétetek azt bizonyítja, hogy lelketek sóvárogja az Liten közelségét s szí veteit buzgalmával tudjátolt elsóhajtani az alapigét. Megérzitelt·e Keresztény testvéreim, hogy amaz igékben a vallás(:l8" lélek mondja, hogy Istennel járni boldogság és élet,
,
,
,
,
l. •
Az éle! mél~sége ib e látó názáret,i Jézus mondá: .Boldogok a tiszta szivli eh, mert ők az Istent' meglátják", A Mester e táI'!ítá'sábbl . I\iindlllva, a tÖrté nelem bizonyságaira és saját tapasztalatainkra ''támasz'- ' Iwdva, mi is báto rsággal mondhatjul\, hogy Istennel lenni · , , ', ' és élet. Ámde, hogyan lehet ez? Lehet-e együtt lsten az e~beiieJ, ,
,
•
"•
•
•
" i
•
,
•
4
•
•
•
,
,
,•
•
•
,,
•
•
,
,
,
. •
•
•
•
..
•
, . ,
'. •".
•
h'alhatatl an a' ha landóval, azörö.lduhialó teremtŐ a gyarló teremtm~ny nyel ? S vajjon ·ez . az összekapcsolódás az istenség feladata · e, vagy nekünk is vannak ' e tekin tetbe!! Itötelességeink? M'indézeh olya n It é r~ dések, melyek e tárgyná l felve t ődne k s feleletet várnalL De ~m lélte zze tek s jusson eszeteltbe, . hogya ' biblia tanítása szeri!!t · Isle n az . e ls ő emberi Itebelbe oda 'Iehelte az ő 'Ie!ltének sZikráját,gondoljatolt a liirténelem: .amaz igazolására, hogy sohasem volt nép, melynek vallása éö Istene ne le tt voln a s tegyen va !l ástsaját lelketell, hogy az ő jelenIé tét éltelek mi nden napján éreztétek. S miként nem a n ~pna lt va n sziik· sége arra , hogy vil ágítson és melegítsen, épúgy nem Istennek van szüksége arra, hogy az emberhez Itözelgessen, hiszen a Mind enhal6nak senld sem rendelltezi!t, s az ő dícsőségét semmivel sem emelbetjülL Istent atya i szere'tete s. gondviselő jósága vezérli hozzánk, neltünk pedi g boldogság uni! és élet:inl! feltétele, hogy érezziik I;özell étét, járjlt nl'. .,a z Ö útaiban s engedelmes l!edjünk parancsol~tainak. Ha a multba te llintel! : látom az emberiség legjobbja it, lti kne lt életében nyitvánvalóvá lett• lsten jelenléte. Nem ruh ájuk élt es, de sziv ii k r.agyog nemes erény ek kel; nem er,zényiik ;; hárn bára ik, hanem llebl iik volt tele Istenben való bizodalom mal és elméjiik tiszta gofJd olatold!a l. • ü)( voltal! azoit, Iliket a hit ereje lsten Itözelségéb e vont s ott megismerve Istent, önmaguhat és élethivata suhat : boldogok volla k, hogy enn el! a hivatá:'inal! te ljesítésében ' lollogo tt el életük szöv él nehe, rne ly bár e földön kialudt, de világít az öröltkévalóság honában min den i dő népén el!. ;. '. Látom nemzetü n]t dicső nagyjait s egysze r ű munkás ait, akiltllel lsten volt s nemcsak ha zá t szerzett nel!i!t, de egy ezred év minde n • megpróbáltatása Itözö tl se m hagyta el őlt e!. Mell éjük állí tom .any aszentegyházu nlt vezéreit és hiveit, kik szent vallásuni! e gysz e rű ségében s világos tanításaiban lsten útait megismerve es parancsolatait megé rtve, nem tánlorodtak . meg a hatalmi fény és erőszak hatása alatt, de boldogolt voltait, ha Istenn el járva, áldozhattak a nemzét j s egyh~z iigye i . ért s ~rö ké l et et biztosító jótéteményeket hozh atlak létre. Oh, bizony, Istennel járni boldogság ésél~t volt a multban s az . lesz a jövőben is. •
•
.
I
•
•
•
•
IL
•
A jövendő a multon épü l fel; tehá t a mult a jöv.en d ő ala pja. S mi~t a .m ultba n, úgy il' jövőben is lesz az emberi szivehben boldogság utan! vagy s a töltéletesség re öntudatosa n töre k v őlt e l őtt mind en hor kivál:a los lesz az igaz ' emberi, ·istenes élet. És én úgy hÍ!;zem, hogy •
•
•
•
, ,
f
" ,
.' •
"
" :
,,
,,
l
,
,
,,
,
. 5
,
,
I
,
,
ilyen vállozá ljöo ll tŐ f t é nnel1 az, emberiség ;nagy tár&adalmában, ha " " k ' az Őröll bélle eszméje, vagy ha állig fegyverkezik a viíág; ha ma m ~g elsertÍ k é pzelhető szédí t ő magasságot és fejlő d ést • ,"" ér el it tudomány és művrlőd és. vagy lerom!JOlja azt is. amit eddig e . ,~'. tére n' allwtott.; ,ha kevesebb vagy több lesz majd az emb er, de boldog ' , csak ' ai les z, örölt értéhii. emb eri éle tet -csak az nyer, aki Istenn el fog járni, lI) ert c8ak az Istenben yaló hit s lsten közelségének érzete tudj a .lnegvígaszta lni s teh eti bol?oggá az emberi sziveket. csalt az lsten (ttain való járás s az ő parancsola tai nalt llövetése tes zi ért éke ssé az élelet, s llapcsolja örök életü nemes eszményekhez az emberi lellte!. B.izonyára ni ncse n mll itt senki Itözöttünk, aki a szeretetlenség és , b~él(éle l enség boldogtala nsága helye tt igazi boldogságot ne óhaj tana .' szivénel\. S cseltély ér t ~ llii dolgok szolgá latába állított, önző és sze nve, délyelt tíizében égő , életét ld ne cierélné fel szivesen lsten altarata szerinti hivatást végző, nemes és erényes élettel? Vajha megértenők azért , , a,z időlt jeleinek az intését. Nem elég csak untalan biztatni ma gunliat, hogy lllajd eljön a boldogabb idő, hanem tennünk is Itell érdeitébell minden l ehetőt s elhárítani útjából minden akadályt. Aid ken yérhez allar jutni, dolgozzél\. Aid boldogságot altar szerezni szivének s erő .. , . forrásr és értéket életénel!, jáJjon az Urnak. útain, " GOQoszalt az időlt. Ma még az erkölcsiség és történelmi mult erős .: ,fundamentumain nyugyó családi és egyházi élet is számta lan nehézsége idtd klizködi!c Mennyivel fenyegetett ebb az egyén élete és boldog': ság<j. Ne akarjatok mind enáron azok közé tartozn i, altil, vigan, gondta lanul l, ezdeneh és aztán sirva végeznek; ne akai-jatok kön nye imii.e n a Illu lt erőforrá liábó l mindig csak melÍteni, de ére7Zétek 2 őzen! !töle." tess/get, me ly szerint nektelt is erőforrássá kell változno tok az által az "~o ~gymás iránti szeretet, józan élet és becsü letesség által, mely' mind , , ' - szállást talál kebletellb en. ha Iste nn el jártok szü ntelen, Ne m a mula to, -zások barátsága, nem . a pajtáskodás ltell hogy összeltapC50ljon IIlÍnltet, ha:ne,m a mi egy igaz lstenü"llben való egység, a belé helyezett hitnell, :, a t61e nyert .I,özös életh iva tásnak egysége. Igyad lsten bodságot szic,' "viinltnelt ,ó öt,öllérléküvé teszi életíinitet, valóra váltva sziv ünlt imádságos ,:,.' 9haját: . tegyen velünk is a mi UJunIt Istenüúk , amihéppen volt a mi !~a l , ne hagy jon el minIlet, el se távozzék tőliinh; hanem hajtsa , gá holl a mi szíviinllet, hogy jarjunll minden ő útaiban és őrizz ü!l , :az Ő parancsolatait .. ." Amen . , Sigmood J ózsef, '
,
,
'
,
,
•
,
,
,
n',
"
'
.
'
h.·jánosfalvi lelkész. •
'
,
,
.
,
-'----,-
. ,
,
,
,
•
,
•
.
,
-
•
•
•
•
,•
.
• •
•
•
; •
-
J • •
,
•
-.
• •
•
•
,
Bűnbánati.
•
• 'Alapíge: Lukács ev. 16.
, ~,
•
A fö/o/vasott evangéliumi példázat hiven tüh röz i viss za az é/etet. Egy csalót mútat föl, aki s'okáig lopva gazd áját, mi~őn tette fölfedeztetett, abban keresett menedé/let, hogy régi bűnét újabbakkal tetézte. Mel/élles csalók is vannak a példázatban, kik a főc sa lókhoz bűntár sa hd szegődni nem átalnak, neki segéd kezet nyújtanak, ak ik a mosad ékon kapva-llapnall, mig a fejük vígan és bőven tömi magiÍt. S egy ga zdát is látunk itt, Ili fájdalmasan érzi ugyan, hogy alkalmazottja őt megcsa/ja, adósai azzal összejátszanak és őt megkárositják, de még sem állhatja meg, hogy csodálkozását ne fejezze ki ezen ügyes csa lás fö lött ó megdicséré, eszesnek mondá a hamis sáfárt. S most llérdem : nem az életet példázza-e ez? Nem mindennapi esemény-e, ha mis sáfára Ilat, cin lws társallill láttii s a lelemén yeó csalás, rászedés föl ött dicsérő beszédet ha llani. Ezen utolsó tény, t. i az ügyes csa/ásnak, rászedésnek szép nevet adni, ez az, am i megragadja és leköti figyelmemet, mert az ezt mege lőző do lgolI a mai életnek már egészen megszolwtt és ózinte elmaradhatatlan velejárói lettek. E szolI ás : a büílt, a rosszat szépíteni, Iln nyi val szembetünőbb , mert Ilönnyelmül eg ugya n, de ennek m!ljd mind enki rabja már. Ha valaki kedveli , én lIed velem a mü veltséget , mely bizonyos tárgyaknall, tényeknell s müveletelmek igazi nevét, azért, hogy il lemet ne sértsenek, arcot ne pirítsanall, gyöng.éd e,bb, illőbb Ilifejezésekke l határozza és mondja meg; de egészen _más az, milwr a gaztett igazi neve csavartati k el, mikor a gonoszság valódi nevebér!lláltatik el, mikor bünöll, istentelen ségek valódi neviill helyett ártatlan névre llereszteltetneh. Hogy mily lláros, mily veszedelmes. ez a szokás hövetkez ményeiben, nyilván kitünil\ abból, hogy ez a szokás még a leghelyesebben és legtermészetesebben go ndolllOzó emberelmel{ is akárhányszor megzavil rja itéletét a vétllek minősége és mekkorasága fölött. Mig az- ember a természetnell a szívben lakozó hamisítatlan szavára figyel: addig soha sem •
•
-
•
.
,
. ,'. -.
..
'.-
.,
.'
•
•
•
•
,
•
" ' < ..
,. . 7 '
,<'-
•
,
téved a fölött, hogy mit tartson megvetendő bünnelt. lellliismerete isteni szózatllént, csalhatatlanul tdnítja; mi a jó és helyes, mi a tiltott és bünös, Embertársa javát elorozni" őt megkárosítani ; ezt, mint nyil vá nvaló blint állítja a lellliismeret Az adás-vevésben csalni, hamis mértéket használni, a bennünk bízó embert ravasz fogásokkal rászedni, ez minden romlatlan lélek előtt alávalóság. Másollllak ránkbizotl ügyét hütlenűl kezelni, azollnak ' bizaimát a magunil hasznára kizsákmányolni, ez a ,tiszta szív ítélős zéile elő tt fenyítendő cselekedet. ' De a .szív ezen természetes Úzelme, a lélek törvényszerű szava nem népllII-e, nem ferdül· e el, ha az evangeliutni gazda példájaként azt látjlIII, hogya leg nagyobb vétkek ártatlan színbe öltöztetnek ? Ha a tolvajoltat élelmeseknelt, acsalóllal leleményeseknek, a húzó· vonó halall11~sokat eszes embereknek nevezzük, vajjon ezáltal nem Iteletkezik· e fogalomzavar a bűn és erény felől? Vajjon a gyengébb lelküellllél nem szül- e ez habozást a jó és gonosz Itözött? Nem vakit ja. e el soltaJt, talán ezerek lelltiismeretét? s nem ra ga dja-e a bűn örvényébe seregest ő l azollat, akik addig hallják dicsértet ni az élelmes, ügyes és eszes gonoszokat, hogy végűl ők is megpróbá lják megszerezni az iigyes, élelmes és eszes nevet? Me cso'dálkozzunk azon afiail ha ahelyett, hogy fogyna , még szaporodik a gonoszalt serege, mikor ahelyett, hogy megbélyegeztetnének, dicséretes melléltnevel nyernek'. Ezért tartom én veszedelmesen ltáros szokásnak az evangeliumi gazdaként szép nevet adni a bűnllek. És azért is, mert ez a szokás meggyengíti a (Jétektö! való írtózást, megsemmisíti azt a remegő félelmet, me ly megszrJkta lepni a ro mlatlan • szívet s a vételt első lépését. nehézzé teszi. Am, hadd legyen a házastárs mélyen meggyőződve a házasság szentségéről, hadd ri adj on vissza lellte annak .me&törési gondolatától, hadd szállja meg őt félelem törési . . szándéltában ; de ha azt látja, hogya házasságtörést nem egyébnek, mint kénye n- kedven való élés nek n e~ez i a világ; félelme a gonósz lépéstől eleriyészilt s tartózkodás nélkül -Ilöveli el a bűnt, mivel cseleit edete olyan könnyed, becéző, kel!emes nevet kapott. Hadd legyen valaki bármily mértéltletes és ellensége a qobzódásnalt, a részegeskedé5nek, részlvevőt, d'e ha mely altárhányszor állati sorba aljasít ja le az abban . , látja, hogy a világban az érdemlett megvetés helyett, I a' részeges és dobzódó saját neve helyett jó mulatónak, víg pajtásnall nevezletik ; elveszti idegenkedését, u tál~ tát a büntől, sőt meglátjuk nemsollára őt vetélkedni a llicsapongóldlal, hogya világ által adótt szép nevet kiérdemelje. 'Sajnos, igy van ez az életben! A szép szin be öltöztetett go'nosz elveszti , visszataszitó voltát s ezzel egyiltt elvesz a félelem is ahnall ,véghezviC , teiétől. . Ezért tartom én siralmasan ' gyászosnalI , szép névvel ' tis~telni meg abUnt, ' . , ,
,
,
,
.
•
,
8
,
,
.
,
."
,
,
"
,
,
•
•
" -o,
•
,
,
. :' . .. ,
,
•
,
•
,
. És rn ég aiért is,,' rnert mintegy · édesgeti, csalogatja az emberi a bün elliüvetésére, Mer:t nem. láttunit e, e.lég árlatl ;Uft, aki c
•
....., '
'
...... ,
.. , ..
. -,,",.~,
.'
••
r.
.
'
·.·.>.1.'
,
. ,r. ft
•
.
•
•
,
9 •
•
az' árilda ttól el nem sodortatni ; elói-hátul tű z I,özött lenn i s meg nem , · éget tetni. Ti azert afiai ,! ha mindvégig árta tlanok kiv án'to \( maradni s az eré ny I, es keny, de szent ösv e nyüő l nem al,a rtok a bün szé~es ,útjára • s odo rtatni, ne hallj átok meg, hogy mit mond a vi lág, hanem azt hallj á• tol, meg, hogy mit mon d a , ti lelki ism erete tek, vagy ha már az is meg van vesztege tvr, !1alljáiok meg, mit mond Jéz us az ő evangélium ában . s ne engedjétek magatol;at hiábavaló beszédei, által elcsábíttatn i, mely miatt lötennel, har ag ja jó, a hitetlenség fiaira. . Gondoljuk meg · afia i, bogy közöttünk ártatlan gyermekek, ifjak élnel" Idlinel, fogélwny szive mindenre hajlill, - hajlik a jóra is , de . hajlik a go noszra is. J aj nekünk, ha olllala n beszédünk s még olItalanab b c6elellede tünll miatt összetörjük ártatlan ság ul,at. Gondoljuk meg, hogy I, özö tt ünll c6elédel" -félrevezetett, helytelen go ndolllOzásu emberek . is él nel\. Vigyánunk ! Mert jaj a botránkozóknak, de sokkal inkább jaj
.:.'
5
a botrállkoztatóknak.
Miné l nagyobb a veszedelélll árja a közromlás, ann ál szebb sze repe van az evangélium barátjánalc Küzdeni, vivni, győ z n i, ha nem is mind enütt, de ott, hova . őt lsten állí totta. c s aid l;iiz dve s győzv e Pál apostollal igy szólhat : ali/a nemes "'arcot meg!zarcoltam, pályámat meg/iltottam, futásomat fl ~égeztel71, lzitemet megta,!ottal7l, csak az sóha jthat rem énységgel : add meg Uram koronámat! Amen . Geréb Zsigmond,
fiat falvi lelkész.
, •
•
-~
•
•
•
.. _-
....
•
•
•
•
•
•
.
• •
.,
• •
• • •
\, ~,
• •
'
,
, ,•.
•
,
• . •
,
•
,
•
•
•
••
\
• •
•
,•
•
•, ....•
',"
•
,
,
•
.'
,
.,,
,
.. •.
.
•
.
J
•
..
• •
,
..
•
, • •
,
•
I
..
•
•
,
•• ,
•
Az élet kerésztie . •
•
•
•
(Husvél e lölli).
Alapige :' Málé X I. 38. .,És aki föl nem veszi az ő keresztj ét és úg y nem követ enge ~ ,
.
nem mé lló é n hozzám ".
,
A felolvasot! igék csak félig-meddig tartoznalt azol( közé, melyeket az úgynevezett husvét előtti hetelt beszéd soroza tá hoz hasz nálni szokás. Hiszen nem azolt közü l valók, mel yeltben Jézus szenvedé sei vannak megöröltitve, melyek Itálváriás útjának egyes mozzanatait tárják elénk, hanem azok közé , tartoznak, melyeltben Jézus az ő Ilöve té8~re vonatkozó útasításokat adja ld tanítványainak. A husvét előtti hetelt beszédeinell $zázados szokás szerint Itö z meggyőződés sé vált j e llem z ő szokása az, hogy Jézus szenvedéseiből tá rj anak fel jelent ő s eseményeket, melyek mindenikéből a szenvedését nyugodtan vi selő .Jézus alakja, . mint éppen szenvedéseinkben követendő magasztos eszmény. emelked-. . jék ki előttünk, hallgató emlékezők . előtt. . A husvét előtti hetek beszédeinek igen méltó és ha sznos tárgya a kereszt és a llereszthordozás. A külömbség csak az iesz ez alltalummal, hogy nem a mult megszokott és már nagyon jól ism ert történ etét fogom előtök!?e tárni, nem arról a lteresztről allarolt és fogok beszélni, , melyet Jézus az ő nagypéntekje előtt vitt fe l megrosltad ó vállal a Golgotára, hanem amelyet a ma élő Mester hordoz, viszen az általa hirdetett igazságok sárbatiprásában, hű követőinek megalázásába n és meggyalázásában. . Óh , mert a kereszt, az igazságnal! ama keresztje, melyet a nagy ~,este r Golgotára vitt, korántsem veszett ki a világból, sőt min tha egyre none, 8zaporodna, mintha szal\adatlanul újabbat és újabbat ácsolnának az öskereszt mintájára, hogy aztán rájuk istnét és ism ét Iteresztre feszílsenek minden jóságot, minden szeretetet, minden eszményt minden világot meg váltó drága I!risztusi erényt. Óh, van· ma is. Száz;zorosan ezerszereöen van ltereözt. . ' ..
•• •
•
•
.' '.
., ,
,
J.
•
,
•
, És a Ilereszthozdozás? Éle ttörvény ma ls, Mintha az anagy, llI esszi j övő b e mélyen Ilító sze mmel belenézö Jézus már mindjárt ' pá\ Iyája Il ezdetén, lIl eiI éje szegődö tt ' tan itványainak ad ott 'útasításaiban nemcsak azt a Il eresz tet látta volna meg, melyet rövid pár év mul va ő ' . fog Golgo tára vinni, hanem meglátta volna jó előre azollat a Ileresztell et is, melyek ha lála ut~n tanílványaira nehezednell és azoll at is, mely ell késő századoll, ezredévell multán nehezed nek reá az igazságé rt Idi ul ő k, az örö kil éva ló értéllekért lelllesülők, az igaz éle't esz ménye inek valóra válás áé rt fá radozó világosságfiak vállaira valami öröllké élő,60ha ld nern haló, el neu) rnul& llereszt gyanánt. ' Bi zo uy-bizony, van keresz t, él a kereszt ma is. Jézus Il övetőinek í s: n e rt ető jele, a tallitványisá g örölt sy mb ollHn a ez a, Itereszt, mel ye t lli keriilni ue lll ,lehet. S hordozása ? ! Soha el nem muló örök kötelesség, az igaz élet, az öröll élet elengedhetetlen felt étele, mely aló l ha sztal an Iteress iilt a menellii lést, a sza bad ulás t mert ha meg tudn ók is tenni, ha el tudn ók is érni azt, az maga lenne az örö it, a dicstel en erltölcsi lu eg ha lils. Je l'tek K, t, gondol ho zZHn k egy Itissé a ma é lő J ézusna ll, az igaz It eresz ténységnck ellle t e rheiről, fi gye lvén rá: mi ez a !(er esz! ••
és //Og)'an kell hordozlIi az!? • •
L
Mi ez a kereszt? I~\ o n di iíl ol;, ti tudjátok jól, hi sz mindenilt etel;n ck v~ n h e lől e nem egy: elég. Iliszen m~r évek óta, mióta rá nk szal; adl az iÍ rv'i1séÍg, a lIla gun\u'ahagya tottság nyomasztó érzése, azóta csalt sodródunk vih arv ert, ron gitlt b ~ j ó gyamint, melyről so h'se lehet tudni els ül yed e, va gy r év p ar tr ~ ér ? Aluínncrre nézzün k ebben az életnel! alig n evel h e t ő, Imíról -holn apra t e n gő d és ben, úgy hi ssz iih , úgy lát juk, hogy mind enfe l ől ~úl yo s, nagy It cresztelt jönnek szem be velünk , mind eniitt elviselh etetlenn c\; t etsző terh elt zuh annak reilnlt. Úgy tets ziIt, tIJi nth a tIl ii r az is, hogy él ü;lk - s őt éppen ma, mos t It ell élniinIt : egy ha ta lmas It ereszt rajtunll, melyet hín zó ré llliilett el hord07.ll nlt , nem tl1dv~n, hogy holnap , va gy holnapu tán lesz-e nap, miIIOl' alatt a össze roppanu ni:, min t Jézus az ő go lgo trs útján összerosltado tt. l1i sze n úgy meg nehez [jtt élet ünh, hogy sotlszor gondoljuk, nem volna-e jobb: egy csa pással menel,ülni 8 ott' keres ni sl~ badulást, hol már nelll fá j sem1lli. .S mert valób an n e h ~ z, nehéz Ill a él ni, hogy maga az élet a kereszt mirajtunll, holott nct11 igy ' van : éle tiinl,nelt csak vetejárója a lt eresz!. VatJll ak olya nolt is, sokan vannait, Ili II Ileresz tjiil,et nem az élet nehéz voltában, hanem annál mélyebpen, ann ak alla ib an : az élet e lőfelt-, • • ••
•
~
.I
•
,
,
•
12
, "
.'
.
•
.
.
teleleinell hiányában Il crcsilt. Terhiik, II cresz1jiih az, hogy nélkiilőzniők ](ell, hogy nincs meg soh-sok minden, mit a jólét rég elfeledett napjaiban élellik elengedhetetlen feltételeinek tartottak, sőt nemcsak hogy gondtalan szóra lwzásra ném telik, hanem még a legszükségesebbe t sem tudják megszerezni : a mindennapi kenyeret. Keresztté lett rajtunk a drágaság, 'a nincsenség, mely hiéna fogaival maholnap hajlél(ainl( butorait, fe llh elyiink párnáit, testlinit megkopott, Ilifényesedett ruhadarabjait is lerágja rólunk. A gond, Ine'Iy rOslta6zt és redőket rajzol; a fájás, hogy ez sincs, az sincs, pedig hogy !I ellene, mint I(ellene: kereszt, Iteresz t, lliálljált oly sokan, mint egy temetői kórus lélelIbemarkoló gyászos • panasz, Es ez sem a Ite:es'zt még! Nem, nem kereszt! •
Mások ismét úgy érzik, hogy hivataluk, munkamezejült, Itötelességterhiik Itépezi életlteresztjlilteL Általános apariasz, ' hogy minden munltalt ör, lett legyen hivatali, ipari, ltereskedői, va gy éppen a legutolsó napszámos munka: mind· min d robottá v'álot!, melyhől hi ányzik a ltedv, a hivatáb érzete, mel yért nem a jól végzett munlta jutalma, tisztességes fizetés, hanem csalt éhbér jár, mely még éhezni sem elég. Sok a panasz, hogy hiába minden, hol legyen hivatásérzet, It ötelességtudás, a 111lInkában kedvvel való elmé ly edés, miiIOr tapasztalat mut atja, hogy , mig ezeknelt jutalma utcára taszitás, máról-holnapra való inség belöltés add ig a csalás maga s ha emel, a lopás dicséretet érdemel, ahivalali visszaélés [Ijabb rangfokoza tot jelent. Pedig neltüllk még ez se m az igazi kereszt. Nem, nem ! Ezek lehetneit K. t. a te él eted egyéni, va gy a nii mindannyiunk életéneit egymáshoz úgy ha sonl ó, tehát kö zös It eresztjei, de nel~' a ltrisztusi, a jéz usi élet, a Iteresztényi élet keresztj ei. Keres ztényi életünk keresztje pedig csak Jézuséhoz hasonló kereszt lehet. tlol van, miben áll, mi ez a kereszt? Ez a kereszt a megtaposott, sárbatiport iga zságért való kiizdésn elt ~, It ereszlje, S mi ez az igazság? Nem vagy Pilátll s, hogy, lt érd ezzed I O It érdezte, a Mes ter megmondotta s még sem tlldta Illeg, mert lelkében nem élt Mineit ltérdeznéd te is K. T., ha benn ed nem él. Ava gy Itereszténynek vallod magad . és még sem tud od : "M iltéppen egy atyátolt van a mennyben, azonképperf ti egymásnalt testvérei vagyt ok". Az ember ember, mind egyforma ember: tes tvér. S, lát od, hogy ezl a I(risztu si i~~z~ágot benned, rajtad sá rba ti porjált, megcs ufolj ált. Lát od, hogy a tes tven~ eg sze nt, egyetemes gO.I:dola tat,. igazságát (I gy parcellázzált, hogy egy ha~ sem vagy. Nem tépett eleget te ne. legy e ~ber .. NemcsalI ! 400 ev ViharJa, meg vannak lutepn l valo tolJaid , ki hát velük. Volt létalapod s ma ime azért nincs, mert "miképen egy Atyánit van e menny-
I:
•
'. •
•
,
,
.,
, •
•
, . ben, átonilépen mi egy~ásnafl testvérei vagyúnk",mert egyformán keresztények vagyunll.Ez llereszt, keresztényi életUnk keresztje, Mi ez a kereszt? A - megcsúfolt szeretet kere·sztje. tli szen ezt a ' törvényt is Ő ihtatta a világba, ' ez az arcul ' vert, tövissel koroná zott, véres arcu Mester: ,Arról ' ismernek 'meg titehet, hogy at én tani tványaim 'vagytoh, ha egymást szeretitek", Mi keresztényell vagyunk s keres ztényi életünh alaptörvénye ez. ·S mégis látod: a te szereteted , csall • gyülöletet érd emel-viszont; látod,- hogy hi ába szeretsz, gyűlölettel gyanusitanall meg, hogy gyűlölelÍel. fizethess enel;, Ez a ' te llereszted , mely 'épen keresztényi voltodban sebez, . Mi ez all ereszt ? Az eszmé nyeiIhez való hűséges ragaszkodá s gondja.- Vagy talá n neked nin csenell eszményeid ? Te talán nem érzed, hogy lsten az ő magasztos cé~ai vala mely ikéne k valósitására téged is hivott ? Vanna ll; tudod. Lá tod azt is, hog y lsten anyaszentegyháza s ennell veteményes kertj e, hogy templomod, isko lá d fe nntartása ezek kö- zött első helyen áll. S mégis itt látsz magad előtt a legtöbb akadályt, a leghatalmasab b gátat, itt ér a 'Iegtöbb vád , a legfájóbb csapás, mer t nem akarják hinni, hogy hozzájuk csak k ere sz t é nység űkért ragaszkodol. Keresztényisé ged keresztj e ez. Mi ez a kereszt ? A meg tíem érdem elt méltatla n sze nvedések Ileresztje. Tudod , érzed, meg vagy gy őző dv e ró la, hogy az örökilévaló ja· vaklleresésében az lsten országá nak e föl dre való közelebb hozásána lI te is vagy oly hüséges mu nhá sa, mint sok más, hogy erény, szere tet , jóság, tűrés , alázatoság, béll esze retet benned is megvannak úgy, mi nt másban és mégi s .. , Oh hát va lóban oly IlOnok, oly megátalkod ott bű nösök \' ol tunll , hogy csak csapást, fájdalmát érdemeItünil, hogy szivünket a szenved ések vésője és kalapácslitése kell, hogy tépje, vágja örökkön-öröllké. S szenvedéseden, fájdalmadon panasszal Ilöllnyitened nem leh et, nem szaba d: - osztályrész ed néma fájdalom, hangtalan keserv. Látod, ezell a te igazi Ile resztjeid : nem egyéni életed egyéni, hanem keresd ényi életed kriöztu si I\eresztje s hordoznod lle ll, mert hív ai ige: "Aki fö l nem veszi az ő ltere sztj ~ t és llgy nem követ engem, az nem méltó hozzám« . '
,
,
•
'
,
•
•
II.
•
Keresztünk van elég, Egyéni életünll egyéni kereszt jein llÍvül, ke,resztényi életünknell van sok· sok sulyos, neh éz lleresztje. S dacára annak, hogy már a mának, a jelennek is oly sok gyötrö keresztje nehe· zedik reán!" högy úgy roskadozunk alatta, még az a szomorú sors is reánk vár, hogy ebben .á váratlan, kinOs - s csakis Idnos _ megl e,petéseltl,el oly tele életben soha sem lehetünll biztosal" hogy a holnap,
,.
•
•
•
•
,
, "
"
14
,"
"
,
"
"
" "
"
,
a jövő nem zúdít-e "újabbak,at reániL ,Sőt mintha az volna sorsunk könyvébe irva: bizonyosan "számithalunll újabbakra is, Hol, millor, Ilitől és honnan zuhan ránk, nem tudhat juk, de azt igen, hogy még jönni, terhelni fog, Ki nem kerülhetjük "az tény, hiszen már velejárója lett életiinknek. Számunkra csak az a kérdés marad, mit csináljunk velük? Il1ert az életnell - bárminő megnyilvánu lásaiban tekintjük -is ránll zóduló keresztjeivel szemben nagyon Ilülönböző az emberi viselkedés. Számoljunk le hát először a könnyebb tipusbilllaL Vannall, Ilik m i dőn rájuk zúdl\1 az életnek valamely lleresztje, megtorpannak előtte, megijednek tőle. Egész életük nem egyéb, mint folytonos siránllOzás, öröhös panasz, el nem vi sel h ető terhek miatt. A helyett, hogy válIaiItra vennél!, hogy megkisérelnék megküzdeni velüll, eldobják maguktól , elmen'ellülnek előlük s nem gondolják meg, hog y ezáltal azt a részt is, mit a sors reájulI mért, mások s talán épen azoknall a vállán nehezilik, kik legkedvesebbjeik voltak s Ilik miatt legjobban fájt nekill is e kereszt. Ez, volna -e hát a kereszthordoiás? Ne m_ Ez a gyáva ll1 egfutás, ; Vannak viszont másoll, kik úgyszólván meg sem ismerkednell keresztjüllllel, mert alighogy ész~~veszill, mis zerint a keresztjü ll az éhezés t , lenne, hirtelen frontváltoztatással a hu sosfazék politikáját veszik elő; - .l ha Iteresztjük önfeláldozás, inkább másohat áldoznak, ha Itere&ztj ük teherhordozás, ők teheroszt ássá teszik; ha önmegtagadás vol na, mások megtagadásává változtatjáll ; ha keresztjük a szenvedés vo ln a,hadd •, szenvedjenek mások, Inkább megtagadnak hitet, igazságot, eszményt, , " csak keresztet ne kel ljen hordozni ok értiilt. Ezelt &em kereszlhordozók, . , inkább keresztácsoló életpribékek. Pedig hát a Itereszt elől sem megfu tni, se m sivárlelllü megallluvással aló !a ' kibújni nem leh et. Mert all eresz t életünl! értélllllú tatója, I Ileres ztényiségünlt 'ismertető jegye, ma gasabb életér télteinlt Iliválasztó próbalüze, mélyet vállainunit kell, kü lönben csalt megszégyenítői, meggyalázó i, de soha követői nem Ieh etiin il ama e lső Itereszthordozónalt, a názáreti Jézusnak. " ' E~ e lleresztünket nemcsak hordoznunit IleII, hanem úgy kell hordoznunk, mint ő " hord'ozta, Jézus. Ha tehát úgy érzed, tudod, Ken T" hogy Ileresztényiséged ama " jézusi eszméiben," melyet számodra is az lsten atyaságából követl!ező, egymás iránt való testvériség nagy gondolata Itépvisel, életed egy ik legszent~bb.' legdrágább értéke van elrejtve és rnégis látnod kell, lÍogy ke~ , resztenyls~ge dacára és örök szégyenére, épp itt, eze n a ponton tagadja meg mesterét e világ, meg fogsz-e, megtudsz-e allludni a Sátá nna i te is, mint Péter tevé a nagycs ütörtöIti éjszakán? I Nem , lehet. Neked fej ' "
"
"
"
"
"
"
.
-
, •
,
•
,
,
•
•
,
.
, D.
,"
.r ,
,. ,
,
15
,
kell· ve~ned az embertestvéristÍg megcsMoit keresztíét, neked meg keH értened, ha még úgy gyűlölnell, ha még úgy átkoznalI is, hogy te ellenségeidet szeretn i tartozol, hogya gyűlöletet gyülölet soha, csak a s~eretet győzheti meg. 8 ha látod, hogy életig,\zságaid letéteményese, 400 éves sziklavára mely eddig áll otta a vihart: egyházad ma prédája le~t a kifosltalli, megsemmisíteni ail aró jogtiprásnall, a nfeszltsd meg"-et ordító elvakúlt tömegnek s meg nevelt jei, fiai hözt ' is ailadnak, kik a viharszallítolta résnell betömése helyett maguil is segítnell aláásni a gyengülő, ingó falakat': oda állasz-e a Judás és fa rizeus-sereg közé ? I Nem lehet. Meg Ilell értened, hogy ez is oly Ileresztje ker. életednell, melyet fel il ell ve nned, eiilelI hordoznod, Golgotá ra Itell vinn ed, Itülönben nem It öv etőj e, il eresztre feszítője lész Mest erednelL .. Ott áll a szeretetben is előtted. O, a Mester. Látod alallját az élet nyol11orúltjai, betegei, sorsüldözöttjd lIözö tt szeretettel forogni, gyógyítani, vigasztalni. Látod, hog y szereteténell e fenséges tényeihez sziv énell mennyi szenv edése, .Ielll énell mily soll fájása tapadott, hogy minden tettét egy" egy drága könn ycsepp, mind en lépésé t egy-egy még drágább vércsepp . jelöli , l\Íséri, melyet e nagy ózeretetért fizetésiil nyert kereszt sajtol Il i belőle . S ha ezt látod, nem fogóz csodálkozni azon , hogya gy[llölség ma is kereszttel fizet, hogy szeretetednell Golgotára Ilell azt emelnie, nem gondo lk ozol : tudod, ha követni allarod, föl kell venned neked is a keresztedet. Aztán nézd csalt tovább! Lá tod , hogy Ő, ki egy világot jött megváltani, egy vilá gnak a csúfja lett, Ili szivében egy fenséges isteni világ, egy kiálm odott istenbirodalom csiráját hordozta, nyughelyűl ebben a világban még egy talpalattny i fö ldet sem kapott, Idnek lelke kincsesháza volt az égi erényeknek, bű nölt martal éka lett; ki megtartást hozott egy romlásn all indult világ számára, elveszett: tudnod II ell, hogy a világ . megváltóinak sorsa ma is ez s ha e gondolatok szolgálatára adod magad: os ztály részed neked is csak a llereszt lehet. Vegyétek fel bátran, félele m nélltül kereszteleilet K. T.I Ne fé ljetek iőle I. H(szen ez a lteres1.t érté llellet kiváltó és leszíírő erő, ez a "1Iereszt a nagyság, a növekvés, az értékgyarapodás szimboluma; ez a Itereszt minden n
•
. ."
•
,
•
,
•
,
•
•
•
,
,
, ,
i6
,
,
. ,
.
,
'
ha üldözés, ez illdözés csak összetartásunIt, eggyéforrásunIt erőSítője; ' hogy még mi minden, nem tudom, de azt igen, hogy keres~tényi . vol, tunk örök ismertetőjegye', Ne kérdez7etek hát semmit, ázt sem, hogy miért oly nagy, miért oly nehéz! Csak vegyétek fel bátran, vigyétel\ Golgotára büszkén! Lesz-e jutalmatolt ? Hiszem, i~en , Ha egyéb nem is, meg lesz az a megnyugtató tudat, hogy aki igy hi vott: "Aki föl nem veszi az ő keresztjét és úgy nem követ engem, ai nem méltó én hoz, , zám", ahoz, lriéltatJanok nem voltatok soha , A'nen,
"
,
,
Benedek Gábor,
,
kökösi lelkész, •
,
,
,
, ,
,
,
"
,
,
,
..
,
,
,
, ,
, ,, ,
,
-
,
,
,
,
, , "
,
,
,
•
,
, ,
,
,
.
,
.
,
,
•
,
,
, '. -.
,
"
,.
,
.
,
•
!
'
l
, ,, ,
,
,
,
,
,
,,
,
,
, ,
,
,
,
. ,
~
,:'
,.... . -,',',
'.• 1
•
'l.
•
•... . '
,,, , ....',.~ ",<'fl',.' "~,,"'JV< . _-.. ,
.,
'I"
•
•
. -'. ,.~ ''....
~
.
..
.. '
•
•
"
•
,
•
"
•
•
,
•
• •
•
.
, •
• •
•
•
A jelek beszélnek.
,
(Virá gvasárnapi.) Lu kács lX. 23. Ha vala ki j ő n i a kar én ulá nn,a m . tagadja meg magát. vagy vegye fel az ö keresztjét és úgy köves-
sen e ngeme t. ~ Má té X. 16. Legyetek okosa k. mi nt a ki gyó k és szeli dek. mi nt a gala mbok.
Két evangélium szólaltatja meg Jézust a fölolva~ott igékben. Két ellentétes világnézet. Egyik az önfeláldozó, az ént megtagadó, a lemondó, másik a körülteldntő, fontolgató, előre látó és számító. Egyik a Krisztusol! világ~, másik a farizeus I!ereskedőké. Azok termelték a megváltó . eszméket, ezek keresték a váltópénzeket. Azol! országa nem e világból való, ezek mindenütt hazát lelnek, ahol kevés a munka és Itönnyü az élet. Ennek a két embervilágnalt soha sem volt egyenlő számu népessége. Az oltosok mindig többen voltak és mosollyal tekintettek a jám, bor ábrándozól!ra. S mégis, ha az egyiJ!et Jézusban, a másikat Judásban látjul! személyesítve, egy nagy talány fogja meg elménket. Töprenkedve !!érdezzük, miért, hogy egyiltet a világ a dicsőség súgár mezébe öltöztetve leveszi a !mesztről és imádja, a másiJ!at elűzi magától és feszítsd meget kiált rá? Mióta ember az ember, ez a nagy kérdés mindig várta a feleletet, ma sincsen megoldva, nincs befejezve a nagy probléma, hanem tart tovább az a ,misztérium, am ely termeli a messiásokat, a látóitat, a mártirol!at, kik intve figyelmeztetik a sokaságot: "ha valaiti követni akar engemet, tagadja meg magát, vegye föl a keresztet és úgy l!övessen engemet". . minden jelen a multtal ölell!ezik és jaj anna!! a jelennek, amely gyöl!érszálait kitépi a mult szilárd talajából. Eljön ÍJ vihar és földre zuhan még a szilárd tölgy is. ü5szetörnel! ágai, megsemmisülnel! levelei. Hitünknel! ebben a várbástyájában állva, végigszáguld lelkem vihartépte, zÚlta egyházunk és ' vallásunk életfáján. Csonkított agai, a testén ·muiatkozó forradások igazolják, hogy sok vfharban volt jelen, \
• •
•
-
•
,
, •
18
,
, ,
. ,
,
,
•
, •
,
'. . "
',;,"" ',.
..,
,
.. .
.
'
,. ,
-
-
,
sokszor, nagyon sokszor ' vette vállára a keresztet és viselte áz áréul- , ütések , seeeit. ' , Ezek az egy házra halrnalott sebképek sok fájdalom " még több . veszteség, de mindig megújuló rem énység bizonyítékai. . Egy igaz unitárius sem engedné meg, hogy letöröljük történelmlink lapjáról a dévai vár b'ö.rtö ncellája sötét I,épét. Még abban is valamely . , . csodás varázs rej lik, hogy amit művelt nyugat jobb keze e var ·roncsal . , ' . . ltö zé emlékül k őbe vésett, azt Erdély balkeze összetörte és szetszorta a világba n, oda, hol a Serv eto hamvai még mindig szállonganak és termékenyítnelt. , Sírassam,e azokat a lelkipásztorokat, aldl, el!íször elkisérték Dávidot Dévára, azután Ilivánd oro ltak, mer t szűk nek találtál; az erd élyi fejede lem birodalmát és Kassán, majd Pécsett egyenk ént harcban álltak egész megyék papi táborával a hit is teni ajándéltáért és Jé zusért Hát Koncz Boldi zsá r nem kapot t-e elég téleit, m időn az országgy ülés megvonta a szó t püspök i palástjától, de mint szé kely nemes t ké nytelen meg hallgatni egyháza jogai védelmében. Minő fö lm agaszta ló megalázása voltltOlozsvári plebánosunltnak , hogya templo mát , a fegyver hatalmával el fogla ló és laltásá ban el heIyez ltedett katonák 'parancsá nak engedelmeskedv.e, a saját ko ny háján ' készü lt, ebé de.! fölszoigálta nek ik, ' En a tü rve sze n ve dő lelltek emléke fölött, a dic s őség és . megdics őiil és töv is koronájából; . szétszóródni látom az újraszületést t ú m ő fénysúgaralt özö!lé t. Eze lt nemcsa k felve tt ék Jézus Iteresztjét, nemcsak követt ék őt, ha' nem mindannyija népének, környezetér.e k vagy hit énel, Jézusa lett. ' , Eppen, mint Dávid Ferencz .a'z unitáriu s vallásnak. A h'itn ek oly csodálatosan átalah ító hatása va n, hogy J ézussal' a szere t ő ta nítvány meg győződéssel mondhatja, Én és az Atya egy 'va gyun lt. Dávid Ferenc annyira átélte le lkéb en J ézus életét, hogy neki a ' megvetés, gúny, szidalmazás, mivel ellenfelei illették, dicsősé g vo lt. Éppen min t Pá lnak. ' , Életéhez, pályájához tartozoit. Ezt éhes en jelképezi piis pök i peC!;étje, mely re a heresztet vivő bárányt metszette, Figyelmeztetés ül hallyta mindnyájunhn alt, hogy. aki Itö vetni fog engemet, annalt tudni It ell tÖrni, sze nvedni , ha kell , vére hullásáig,. ha kell , egésze n a halá lig. Követő i életében hűségesen valóra vált, amit e jelelt mu ta ttalt de az egyhazzá szervezet,! unitáriUiság más jelt vett használatba: a'meIyet a bölcs, oltos mediltlls Blandrata hagyott örökül: a kigyóva l áWlelt sziltla CSLlcsán áll ó ga lam bot, mert a galambszelidség ltivánatos de amit a Itigyó jellt épez, a 'simuléltony, messzelátó oltosság SZiiltsége~.
,.
,
-
,
,
'
, ,
.-
" ', '
'
,
' ",: ,'~'-''' '. _ ':',c_ ,
..
.
,
,
, ,
"
•
•
..
,
,
, ,
,
..
,
.
-, .' ,
,
,
r~
•
•
• •,
,
.
•
, A Dávidé ,a vallás szÍ'Jnbolullia, a Blandratáé az el!yházé. A vallásos hit mindig teremhet szenvedést és gúnyt, az egyház szervezése és Blandratánall igazat adott Ilétszáz ' ' kormányzása, okos 'megfontolást. ' esztendő, Dávidot diadalra juttatta a, XIX-ill száz és a folytatás. A hit, és m'eggyőződés itt följ,utott ama Nebo hegyre, ahonnan belehetett látnj, a tudás új vilá'gát és megtudtakeresni a tovább haladás útját. ' , . , Ámbár 110runkat szivesen neyezik a hitetlenség korának, soha több hit nem táplálta 'az emberi lelket. liit a haladás végtelen lehető ségében, hit az emberbm, hit Jézui evangé li umában, hit egy tökéletes lélekben; aki örök és változatl, an, úgyis mint világtörvény, úgyis mint lélektörvény. , ,lia David , Ferenc ma szólhatna, ', m eggyő ződéssel mondom, hogy ő 'ma is a nép szónoka lenne, mert elő'tte az ,ember olyan értékké emel, lledett, amellye l egyedül lehet megváltani a világot Jézus állal. De, bizony mondom, hogyaiIi meg akar vállatni, annák szenvedő báránnyá kell ' lennie. A virágvasárn apolI pompája gyönyörkö,dteti a szíveket, de nekem úgy tetszik, hogy Jézust az a hozsánna, melyet kiáltottak, azok a letört pálmaágak és virágszírmoll, ,melyeket lába elébe s~órtak, nem illatullkal foglalkoztatták, hanem, a mul andóság gondo latával. Jól tudta ő, hogy , mielőtt a husvéti bárány ünn epe bekövetkeznéh, a bárányt megölik , a • vérét az oltárra fecskend ill. , Neltünk, Itereszlé nyellnek és unitáriusollnak soha sem szabad felednünll, hogy minden virágvasárnap után na gy péntek következik, de még kevésbbé, hogyana gy pénte ket virágvasárn aptól négy nap választja el, husvéttól csak egy. A hal ál sohasem jelen tett megsemmisülést, hanem új élet kezdetét. A llereszt nemcsak súlyos teher, hanem diadalmi jelvény is. A Dávid Ferenc keresztjén ott leng a diadalmi lobogó, ne féljetek hát akereszt!ól; de kövessétell a lobogót, had jussatok di"dalról diadalra, 'mert ,
,
,
,
I
,
"
,
len ni kell egy szeb,b jövő n ek ill . vagy más bolygó teken,
,
/,
..
,3
,
,
1"
•
, •
'
,
élve. a lva, azt súgallja fájó szívnek a ' reményl
Amen . , "
•,
theol. ta ná r.
,
, ,
Dl'. Boro s .György,
,
'
..
.-- ,-,-
-
. ,
,.
• ,
,
•
,
• •
• ,
• •
,
,
• ,
,
..,.
,
'.
•
•
•
•
,
•
•
•
•
,
, •
,
, , •
•
•
•
A husvéti angyal. Alapíge : Má té 28. l -3. A szom bat végén pedig, a •
hét e l ső napjá ra virradólag, kim éne M ári a
Ma gda lena és a más ik Má ria , hogy meg-
•
nézzék a si rt.
'
És im e nagy föld ind ulás l ő n; me rt az Urnak a ngya la leszá ll vá n a men nyb ől és oda menvén elhengerít é a kŐvet ' 8 sir szájá ról és reá üle a rra.
A te kinte te pedig olyan. mint a v illámlás és a ruh ája fe hé r. mi nt a hó" .
A nagypénteili gyászos nap véres alllonyán haragosan lenyugvó nap, "a szombat végén a hét első napjára virradólag" ragyogó súgarait gazdag színpompával lövelve szét, úgy Ilelt fel, mintha csall pár nap- . pal azelőtt történt eseményeitet teljesen elfeledte volna. Súgarai, mint arany Itévéll omlottall a véres Iteresztet tartó Kop onyáll hegyére, melyen pár nappal úelőtt oly szörny ü tragédiával végződótt be az igazság nagy Mesterének élete", A kopár hegy reped ezett sziklái még mú tatjáll a föld megrendQlésének nyomait, de az a béllés nyugalom, me ly körül veszi a fájdalom e helyét, alig idézi fel már az emléllezetben az állatias zajjal, "feszít sd meg " ltiáltásokllal közeledő ember sokaság képét, amint vérre szo mjas léleltltel hoztált az ártatlanúl elitélt J ézust, a názáreti • embert, hogy az igazság . bátor Idmondá5áért a legborzalmasahb halálnemek egyikével, a IlCresztre fesz ítéssel vess en ell véget életén ell. A haJnali szell ő sem mesél már a eúnyo;(atás, a szenvedés és gyötrelem Idnos perce i ről , nem az ég els ö tétülésé ről, nem a fö ld megrendííléséről, nem a szilliába vágott sírról, mely e heg~1 ltözel ében van s mely magába fogadta a Mester testét a nagy pihenőre. Most minden a reggeli ünnep élyes áhitat fennséges csendjével van áthatva s még a szildás hegy felé kanyargó út · is" a ~ ebet ejtő nehéz Itereszt vércseppjeinell emléltét viselve s Itanyargásaival a gonosz lelllelt csavarosságát jelltépezve, a hajnal pompájával van bevonva, még jobban Idemelve a hely lelket •
•
I
.,. .....
....... ..... "'",,1" .
"
,
,
,"
-
...
• ,..
·~
, .-
,".'1,~~·1'
..
., .'
• •
•
,
21 ,
. -megragadó -fennség ét" költoiségét. _A hajllal eme ragyogó percdben két nő Itözeledik a Jeruzsálemből kijöv-ő úton~ a sí rh ely felé. Mária Magda• léna és ÍI''-ária, a Jezus anyja jönneit, hogy . megnézzék a sirt. Mig az éj nek eme reggeibe faltadó _perceibe n benn a, városban diadal mámorát alussza ki a gono,sszság, addig ők , álmatlan szemek hel várjált a perc et, melyben újra ' megtekin\hetik aszildába temetett igaz ember sirját. LelItUlt kínos sejtelmeItItel van tel e; melyek nem engedték lenyúgodn i őket. V"jjon hiába ' való az jgazság isteni l eredete? - .. Hiába való a szeretet a béltességre való törekvés? .. - Hiábavaló a jóság? . . . s vajjon ami Istentől ered, afelett diadalt ülhet a gonoszság?,. elnyom hat ja a szeretetet a gyűlölel, az igazat a ' hamis, a jót a ' rossz?. _ lsten cserben ,hagyhatja áz ő ' igazságiIt hirdető prófétát? _.. Engedhette-e, hogy megtagadja az igazságo t és szeretetet ai ő képé re és hasonlatosságára teremtett ember 8 vad állatiasságban élje le nemes célok megvalós ítására, betöltésére nyert életét? _.' Kínzó kérdés ek.' Tépelődő lelltük nem tud ezekre feleletet · adni. Jelenüle elcsüggesztő, szomorú Itépei: a Golgota véres Iteresitjével, a város a maga diadalittas kufáraival, a sír lepecsételt nehéz kövével aggódásra ,Itészteti őket, de nem tudja megtörni az , isteni gondviselésbe, az isteni igazságszolgáltatásb a s a: gonoszak által befejezettnek vélt golgo tai , diadal gyászos llUdarcába:vetett erős hitüket. , Es ime, midőn ,lelkükbe újra előtűnik a reménynek eme színes súgara, egyozerr~ .nagy földindulás lőn: az Urqa k angyala i'eszállván a mennyből ... elhengeríté a Itövet a sír szájáról és reá üle arra. A teItintete pedig oly~n volt mint a villámlás és a ruhája fehér, mint a hó". Ime az égi jel Keresztény Testvéreim, mely bizonyossá tette e két nő előtt, majd a tanitványok és hívő lelkek előtt,, hogy nem a gonoszalté a diadal. Ime az égi jel, mely bizonyossá teszi e lőttünk is, hogy lsten számon tarifa az ő igazait s nem 'engedi elveszni, rnegsemmislilni őltet. Nem fontos az, hogy tényleg megjelent-e a sírnál az angyal, vagy csak a Itét felcsigázott ltépzeletü nő alJtotta megrnagának annak a képét: a ' fő a hit, mely m egerősíté az ők és minden buzgó Iéiekneit az isteni gondvjs-elés létezésében való bizalmáts évszázadolt nehéz harcaiban vitte a' megvaló!i úlás felé az igaz hívők szent törekvéseit. keresz t- hordozó, sokszor megpró. , Jertek hát ti is, szomorú kornak bál t harCG.sai, ltik hasonló tépelődésekltel . járiátolt az éleI golgotás útait, jerteit, vergődő lelkünk sok felelet után vágyó ltérdésénék Itielégítésére, nézzük meg ' mit jelent ,az angyal villámló tekintete és hófehér ruhája?
•
"
,
-•
,
.
,
•
.
,
tl
,•
,
-I
.
!l!:.', . ,,". .
,*
*..'
•
,
>1< ,
'
Ha· pr,óbáftátok válaha - megfigyelríi egyegy nagy igazságna'k az, , f
,
,
-
,,
•
,
22
.,
,
.
, .,',
, ,"
.
'
.
.
.
.,
,
'
, ,
•
,
"
•
,
i
,
•
'
, •
,
életét Keresztény Testvéreinl, ha figyelemmel.ltisértétek az útat, amelyen haladott a megvalósulás, a diadalra jutás felé, úgy bizonyára látt,átok azt is, hogy útjában mennyi akadállyal kelleft , megküzdenie, Láttátoll, amint felütötte fejét I!öriilölte az ,irigys'ég 'és a' rosszallarat ; úljába -állt '. ' az önzés és álszenteskedés; kardot, ragadott , reá az ellenségeslledés s ' keresztet I!észítet számára a hatalom, S valahányszor szép terveidlel lépett embertársai elé egy fennkölt lélek, az igazságnak egy buzgó követője és prófétája, mindannyiszor felzúdúlt ellene a tömeg, közelébe férkőzött egy áruló, egy, Judás l; rövid idő alatt megkészítette számára a ' Golgotát az igazság ellensége, a gonoszság. Az életnek számtalan esete , bizonyit ja ezt. Az egész emberiség szemeláttára, az igazság ltimondá-, sáért, a farizeusság, álszenteskedés leleplezéséért feszítették meg Jézust azok, akik találva érezték magullat szavai által, alliluől lelépte a hamisság álarcát. Az igazság hirdetéséért íut a halálra J ézusnak tiz tanitványa, annal! hivéséért kerül - a véres jelenetekben gyönyörködő, durva lellüi római nép előtt az aréna porondján a vadállatok elé a I!eresztények sok-sok ezere, Máglyán végzi be életét Szervét és Husz, börtönbe jut és ott hal meg Dávid Ferenc, mert mindannyian bálran ki merték , 1110ndani azt, amit érezte k, amjC hit tel!,amiért vallást tettek az igazság és szeretet_Istenéről s nem isme~tek megallluvást a lélek do lgaiban. Es elvéreztek, meghaltak ___ sokan, nagyon sokan, az igazságért, nemcsak a tör• .- " 7. _ "'-" . ...:.- ..." ...... ' . ' . ténelemnek eme közisruert alakjai, hanem igen sokan olyanok is, kiknek nevét nem jegyezte fel senki, Idk az ' igazság végső diadalába vetett hittel, halált megvető nyugalommal mentek az in.quizició kínzó termeibe, viselték az ólom-kamrák lejrhatatlan ' szenvedéseit, 'vagy haltak meg',a máglyák tüzében, . '. ' Megszámlálhata!lan e~ áldozatol! száma. Mindan kor igazságának , , megvoltak és megvannak a maga ellenségei, ,akik teljes erejükkel llii·zdenek önző egyéni céljaikért az' igazsággal szeniben, A múlt' és jelen egyaránt szolgállat erre példát. Vagy nem láttátol! a hatalom gőgös , fennhéjázását a közelmúltban is? ~ , Nem láttáto.k a jóakaratú igazságszolgáltatás álarca mögött a gyöngébbek, az alólmara'dottall megsemmisitésre törö gyűlölet megnyilvánulását ?'.. , Nem ére ztétek 'véretel! ellen- , mondását, mikor évezredes múltatok a hatalomnak eg'y kézmozdulatára ' részekre törött? ' ., De igen, bizonyára igen, S ha az előbb fe lsorolt I!épekhez ezeket is hozzáveszitek s azollat i3, melyelll1ek kifejezés ére \ nem nyithatja bünte\~s nélkül ember a száját, nein az igazság rnegcsú ~ . folására való törekvés!. láttok-e azokban ? . . Azonban ezeket látva , ha elszoruini érzitek is lelll,eteket., ha fáj , is, hogy nem 'csal! a régi korba!), ' de még a modernn,ek neo.:ezett) <X. században is ' Golgotár a juttatják az , igazságot a hatalmasok; lelki szemeitel!l!el lássátok meg a sírnál meg~ ,'" ,
'
,
,
•
•
,
•
,
.
•
•
•
23 •
•
je lenő
angyal .képét, amint villámló tekintettel áll a feltámado tt igav3ág üres sírja mellett ; erősítse meg lelkeiteket az igazság v égső győzel m é nek, - az villámlű szemei által jelllépezett -- öntudatos, sőt sújtó tellintete, mely minden ármány, minden gonoszság ,ell enére is diadalra jut s sárba tiporja a hamisságot. Mert hiába mind en ármányllOdás, hiába a harag és gyűlölet, hiába a keresztre feszítés és sírba' tevés, az igazság onnan is előtör s villámló tekintetévellesújtja az ellene tárnaI dó kaL .Sem a !lereszté ny hit győzelemre hívatott eszméit, sem a népell évszázadok tartalma alatt meggyökerezett tradicióit nem lehet űr es lelkell kisérletezéseinek [eredményeként sárba vágni. Minden igaz embernek eZlel a tud atta!, ezzel az erős meggyőződ ésse l kell hogy har colion, . kitartson az igazság mell ett s ezzel a meggyőződ ésse l kell, hogy a halálba is menj en, vezé reltetve, buzdítatva az angyal ·tekintete álta l, de megtagadnia · önmagát és megtaga dni ai igazságot nem szabad ·senkinek so ha . • I
• • "
•
Nézzétek ' az a ngyal hófehér ruhában áll a sír mell ett. Vajjon nem azt jelllépezi· e ez, hogy az iga'zságért folytatott 4dáz lüizdelemben is meg kell őriznie az embernek jelleme tiszta ságát? De igen is azt jelenti. S minden igaz embert arra kötelez; hogy ha roslladozik is a kereszt . alatt, ha kínzó fájda lmalI hasogatják is testét, megállania, , a küzd elmet feladnia nem szabad soha . Vagy hallottatok'e egy ~, jaj" szót is ell ebbenni a Jézus ajll airól, mikor testébe hatolt a vas szeg, mely a Ilere.zthez erősítette? Ha!\ottatoll-e át kozódást tőle, tehetetlen dűhtől elválto· zott arccal? .. .Nem, szemeibe'n az igazság végső győzelmének öntudatos tekintete jelenik meg, jóság sűgárzill belŐle s ell enségeire ls áldást ..llérőleg fordúl Istenhez; "Atyám, bocsásd meg nekik, mert nem tudják, mil cselekszenek!" . Szivét nem töri meg a fájdalom, hite nem hMyja el s az igazság g'yőzelmében vetett hittel mondja : "Atyám a te k ezeidbe teszem le az én le lkeme t" . . . Vagy láttáto ll- e az aréna kiéheztetett vad állatai elé dobott keresztényell et, amint átszell emült arcul!at, Istent [ker eső tekintetüket az égre emelték, amilJt imára ku lcs olódott all ezüll, imádságos érúsbe lágyúlt a szivük s ajkukról fe lhangzott az énell szava; "Nincs már szivem félelm ére, nézni sirom fen ekére" ... S a máglyá ra itélt reformátorolI Serv ét és Husz, vajjon nem Illegm enthették volna,éle· 'tüket, ha Il)eg.tagadják tanaiIült, ha cserben hagyták volna az igazságo t, melynek szolgálatába áll óttak, az eszmét mely lelkesítette ' őllet? . De ők , jellemüll tisztaságát, az igazság értékél '-többre becsiiitélI, mint saját életüket; s ime, ,nézzétek .7soltáros ajakkal" imádságos lélel!llel lép nek a
•
•
. ...
•
,
•
,
24
.'.
,
•
." \
.
•
•
• •
•
•
,
•
•
máglyára; s migteslÜlcet. körüli:sapJ(odja a tűz lángjá, sZ,einiiket at égrf függeszti!t s felemelt fejük. a megdicsőülés , glóríájával vonópi!t be .... S nézzétek hitünk apostolát Dávid 'Ferencet; a dévai vár egy nedves padlóju, dohos levegőjü cellájából a börtön falába 'harcolt szent szavakon- • keresztűl tekint felénk: .A hal,ál képe, a pápák Itardja, sem'misem képes az igazságot útjában feltartóztatni'. Nézzétek! M.egtört arcáról meggyőződés súgárzik. Szemeiben a husvéti a ngyal villámló tellintete jelenik meg, az igazság végső diadalának öntudatos tehintete. Kész elszenvedni . a halált is, azért a hitért, amely egy élet eredményeitént alaltúlt ki lelkében, de megtagadni azt n'em fogja soha. • Es vizsgálhatnók tovább az élet ezer meg ezer mártirjának az igazság melletti bizonyságtételét, Itereshetni'ik a jellem nagyságát és megnyilvánulását mindegyiknél, az tapasztalnók, hogy az igaz hit, mély . meggyőződés és nagy jellem inkább választotta a legnagyobb szenvedésekkel egybeltapcso!t halált, de az igazság megtagadására, jelleme bemocsltolására, sem a vagyon, sem a rang, sem a szenvedések golgótás ltínjai reá nem tudták venni soha. ' Sokan azt Itérdezik most Keresztény Testvéreim, hogy mit is ért tulajdonképpen hát az igazalt küzdelme, bátor kitartása, mit ért jellemük tisztaságának megőrzése, ha az igazak ezreinek halála után a gonoszság lett uralkodó? És ha minden jónalt és nemesnek kereszt halált kellett szenvednie, milyen haszonnal jár reánk nézve az igazság Itövetése? De ez a kérdés csak kicsinyes lelkeltben vetődhetilt fel, csalt alacsony lelkek előtt van jogosultsága. Csak a gyávák, a szenvedések súlyától félők, a mindenben hasznot k éresők s még az igazságból is üzletet csináló emberek töprenghetnek azon, hogy mi hasznuk lesz, ha az igazat követiIt. De az •olyan ember, akit szivének belső érzése Itésztet a jónak cselekvésére, aki meggyőződésből teszi az igazat magáért az igazságért, abban ilyen k~rdés fel nem vetődhetik soha. Az megelégszik azzal, hogy az élet és igazság nagy mestere : J ézus is magáért az igazságért tette és hirdette azt és nem Itereste mögötte a királyi koronát, vagy más világi Idncseket s Ő cseleltszi ,az igazságot, azért ha heli szenved és meghal néma ajaltkal, de' tiszta szivvel , tiszta jellemrnel. • • Nelttek tehát Keresztény Testvéreim, kilt e hu svétban is várjátok az igazság napjának felvirradását is, Itill remegve gondoltok arra, hogy hiába minden reményltedés, hiába a Iliizdés, a szenved és, Iti It bíztató szavak, biztató igéretek hallására jöttetek ide: nem állít olt elöt öltbe egy déli bá h ragyogó pompájával feldiszített képet, nem ringatl ak hamis il- ' luziókba, én csak a husvéti angyalnak emléltét altarom lelketelIbe vésni, hogy járjatok az ő villámló tekintetéböl súgárzó, az igazság győzelmé ben bizó öntudatosságga I életetek útain, megőrizve jellemeteit tisztasá'
.
•
•
•
,• • <
..........
~
..
'
,
•
,
,
•
,
25
,
•
•
gát, mely fehér legyen, mint a hó. Es ha az igazság győzelmében ve, tett ily öntudatos hittel és tiszta 'jellemmel járjátolt az élet útait, akkor majd önlelltetelt fog a jövőről egy képet állítani , előt ö hbe, melyb en a názáreti ember követése, az, igazság diadalra juttatása miatt szenvedett megpróbáltatások" kereszthordozások és Golgota-járások elhozzált majd a méltó jutal~at: a szenvedéseit megdicsőü lé sét s az elnyomott igazság feltámadását. Amen. ,
Löri nczy Géza,
,
•
papjelö lt.
.--
.
-
. - - --,
,
, •
•
•
•
• ,
•
•
,
•
, ,
"
•
•
•
,
.
,. •
,~ ,1. , , ' ..' ".
••
26
~
" ., ,"" 'l" '''.~'ti'''': ~'\J'ó.'" . .. ·• ," .. . ).;,.e.'i.:,_," . ,. . . . . It , . ~ " . • t;'
,
#,
•
•
.'
"
.~,~
-.
. "
••
•
•
•
•
.
,
•
....
"
~
•
•
"
• •
•
,
•
•
.'
•
•
,
, .. '
.I
•
•
..
•
•
,
•
•
•
•
• •
•
•
•
•
•
•
l
•
•
Lelkész-szentelési beszéd. ,
,•
•
Mái'; XXVI. 6- 10. '
Keresztény Gyűlekezet, Iledves Testvéreim! Az ember élete sok kicsiny és olykor jelentélttelennell látszó esemény fölhalmozódása. A felü letes megfigyelő észre sem veszi ezeilet. Könnyedén elsiklik mellet!ük s igy elveszíti a lélek ama csodálatos • megmozdülásait, amelyek a lelki élet teljesség~hez szorosan hozzátar- ,•• .1 tClznak s az egyéniség megertéséhez feltetlenűl szükségesek.: . • Igy vagyunk Jézussal is. Eddig elsősorban a tanitómestert láttuk . benne s azt hitt!lk, hogy tanHásaiban benne van egész élete. Ma már mindinkább kezdjük belátni, hogy tanitásai cöak apró mozaillOk, leg- , többször nagy áltlllánosságban mozognak és SO]lszor hijjával vannak az egyéni érzés közvetlen megnyilatkozásai nak. Ezellből összerak ni, felépíteni II nagyszer ü embert szinte lehetetlen . . Az elvek és tanitások, amelyeket valaki a nyilvánosság számára közzétesz, fontos ' tanubizonyságai egy lélell belső életének. A betű, ' a szó azonban, Ilülönösen ha másod-, harmad kézből kapjuk, csak halvány visszatükrözése egy olyan kimeríthetetlen gazdagságú egyéniségnell, több volt, mint lanitó~ mint amilyen Jézus lehetett. Mindenesetre sollkal . '. mester li az emberi lélek mélységeinell 'nagy ,elemzői merészen és forró vágyako'zással nyújtják ki szellemi kezeiIlet a tanítások mögött álló Jézus lelkivilágánalI megértése fel~. . Csodálatos, titllOs mélység az egyéni lélek, összeforrva az érzések, gondolatolI és indulatok , ezer meg ' ezer finom szálából. Megértenünk : nehéz, még akkor is, ha előttünk áll; hát még akkor, ha mint Jézus; • elveszni látszik az évezredek távlatában.• ' . Hiszen úgyszólván ·. semmit sem tudunk róla.' Gyermekkora, serdülő ifjusága, férfikor ának Ilezdete· ismeretlen előtliinie Úgy tanuljuk, hogy harm.inc éves IlOrában f~llépett, mint nyilvános tanitó. Ez a har; mine év azonban a Illi .számunkra' csallJlem egészen elveszett. Az utols<í
,. ,
'
•
.
•
'
•
. '
•
.
.,
".
, ~",
27
•
•
..
•
•
• •
három év csalt egy része, kis töredéke életének. Hogy miltént jutott el odáig, ahonnan már valamén~yire . nyomon l\övethetjlilt - örök rejtél y. Mindez valahogya~ csak elviselhetŐ volna. Van azonban egy Itö'tülménv, amely mindennél 5.ulyosabb. s , amely nagyon is alkalmas arra, hogy Jézus s,zemélyiség,ét még . nehezebben hozzáférhetővé tegye: a megértésnek : úgy 'szolván ~ !eljes hiánya, amelyet környezete tanusít vele szemben, am ely , sok helyen. szinte félelmetes ridegséggel árad mifelénlt. BármiJy külOnös en is han gzi it, . lépten-nyomon szemünkbe ötlik, hogy az embernek fid , aki . rövi d munkássága ideje alatt mindent elllövetett,sogy embertársai t a szeretet erejével te:;tvéri közösségben egyesítse, hogy korának tekintetét egy m1lgasabb szellemi világ felé irán·yítsa,. 'amelynek Itözép pontja a me nnyet Atya, országa az istenországa , - idegenűl, megértet len ül élllörn yezetében egészen a Golgota keresLIjéig. A tömeg csodákat vár től e , némely ek türelmetlenűl sürgetik igéretei beteljesedését, mintha bi zony a• lellti ujjászületés országa olyan hirtelen megvalóóulhatna, mint a földi országolt határainak eltolódása . Zebedeus fiai okos elő rel átá ssa l már előre szeretmélt biztositani maguknak a fó 'helyet ilZ új országban, A ta nitványolt szavaiból itt is, ott . , is Ilivi !lan a szomorú csalódottság érzé&e; a veszély percében elfutnak tőle, egyik megtagadja, a másilt elá,rulja , Mind-mind egy t őrdöfés reá nézve, a~i beakarta idegezni ember. társai szívébe az ö'röll jóság és szeret et .boldogítÓ hatalmát, akin ek isteniltas leHle nap-n ap tItán megfiirdilI az is'lenországánall reásülő 'fényárJában, aki teljes tud'ltában ' van a boldogság föltételeinek s látni a . kell a világ "boldogtálanságát, . embertársai tehetetlen együgyüség.ét, meg nem értését, ' mely időnkint könnyeltet sajtol szemeibe. Jézus útja a prófé ták és apostolok göröngyös útja, amelynek szé--Ién a megnemértés és sokszor a rideg 'Itözöny tövisei burjánzanak fel. S vpjjon miért Ílanez igy ? A próféta ' a jöv ő embere, az emberek pedig, akikhez beszél, légtöbbször a multéi, de legfennebb a jelenéi. A próféta lelkét ,egy jo~b , tökéletesebb világ után való vágy fűti. mely a ' szellem diadalát van hivatva meg va lós íta ni ai, anyag fölött. A tömegek, . ha "vágynak is v~lami után, e vágyUkat túliryomó részben a megélheté 9 , feitételeinek 'biztos'itása irányítja, 'A próféta mindig nagy belső átalakulást, lelki ujjászü\éiést sürget, a tömeg csodát és kenyeret vár,~ .... , Az élet és ideál, a valóság és, érték .. apált és fiuk harca ·ez ,örökös harc, a diadalmas, .elöretörő jövő harca a mÍllttal és jelennel. . Oh, a ' próf~taság, áz;~apo8tolság szent és titokzatos, mert benne és általa . .." fogantatík á' jObb jiivg,::tiszta ,és ártatlan, mint a "hisgyermeIt. teltintet'e, , . Y~rős ~s hatalmas, mint ' a vihin ·szava. ~róféták és apostololt , . ,Ieszne!t .
•
..
-
,
,
'.
,
.
.
-
~
.• J
..
,
.
.
,
•
•
•
•
•
28
•
,,,
•
•
mindig, am eddig van j ö vő; lesznek, lenn iök kell még altkor iő , ha elhagyatva, meg nell! értve,• v é rző lábbal és tö vis IlOronáv al Itell megfutnialt lltjuhat.
,
I.
De vajjon . valóban csalt meg nem ért és és elha gyatott ság terem ezen az úton. Oh nem! A so k töv i s Itö zött, ime, fiile n, eli fejé t a megértésneit, az odaadó szeretetn eit egy csodálatos vi rága: . méne ő hozzá egy 'asszony, altin él vala drága kenetnek al abás trom szelen céje és az ö fej ére tölté, amint az asziainál ül val a ". A történet amilyen egyszerü, jelentélttelennek láts zó, ép a nny ira mély és megkapó. A csodálat, a szerelet, am ely ebben az asszonyban van , nem I<eres szavakat, hanem közvetlenü l, szinte önt udatlanú l, ha• ta lmas erő vel lobban fel a lélek mélyén s egy hir tele n, szint e meggo ndolatlan cselel<edetben . tör lilat magának. A tanitvá nyok nem értilt meg, • tolakodásnak és pazarlásnalt tekint ik. Bosszanlw dn ak és bölcselked nelt s talán épen Judás Itülönösen is méltallanlwd ik, hog y mi ért nem juttatták a szegényeitnek, mintegy mutatni akarvá n ezze l Jéz us elő tt , hogy mennyire megértette az ő tanitásait s át van hatva az embe rtársai irá nt érzett szánalom érzéseitől. Jézus azonban rögtön felismeri a szeretetet és megért és t, ame ly az asszony szivét átjárja. Egy percig sem hatja meg a tan it ván yol\ emberbaráti felbu zdulása, megfeddi őltet: miért bántjátok ezt az aszszonyt, hiszen jó dolgot cselekedett énvelem. • Nem gondoljátok-e ai., hogy ez a lds történet legalább valamenynyire bevilágit Jézusnak előlünk annyira elrejtett lellli életébe? Nem gondoljátol\· e, hogy egész magatartása, eljárása ann yira !iözvetlen, anynyira jellemző, hogy önkéntelenül is magára vonja fi gyelmünket. Ez a kis történet megtanít arra, hogy aszerelet nagy ap osto la maga is áhitozik, a szeretet jeiének 'l1Iegnyilvánulása után s örvendett neki. Jézus, aki csupa szerelet volt, várta ezt a szeretet másoktól s amikor itt· ott nagy ritHán megtalálta, megérezte, felismerte, megbecsülte s Ie\ltét boldog megelégedéssel töltötte e\.* " 0, aki sol
• A jelenet kitün ö a na lizisá t adj a Stop ford Brooke : Th e spi ke na rd c. beszédje, (L. 8 We8ther811 á lt81 ki a dott beszédei között 8Z el sőt) a m el ybő l én is sok inditást nyertem. ' •
,
.'
~"
.
"
"
•
.
"
,
'
.
,
,
,
"
•
a" szeretet meie'g sugarainafl a befogadására. Hagyo n emberi, örök eml· • beri vonás 'ez és mert ilyen, inert benne magunllra ismeriink, egy lépéssel közelebb visz minket Jézushoz, A világ megváltójának nem arra volt sziillsége, hogy csodáit bámuljáll; tanitásait ismételgesséll, hanem hogy minél többen és minél erősebben szeresséll, mert tudta, hogy e nélkül. sohasem fogjáll megérteni. S éppen ezt a szeretettel teljes megértést I,átta meg az asszony cselekedetében ; il sze retet, ame ly meg ért és vagy még ennél is több _ jó csele!led et, ' , Dosztojevlizldnek , a nagy orosz irónak egyik művében van egy fejezet, amelyben Jézus a földre visszatérve,,, találkozik a keresztény egyház egyill "na gy inkvizitorával. , Az inkvizítor azt mondja Jézusnak: te olyan dolgr)kat tanítottál az ern beriségneil, amitől sollkal inllább félnek, semhogy ll övetn i al\arnák; megkivá nod valósítani a szabadságot. a gondolatért és cselel\edért való teljes fele lősséget, hogy kiki a maga erejére. sajátszivére támaszlwdjék s egyéni lelkiismeretével itélje meg önmagát; te olyan szeretet megva lósítását Itivánod, amely nem támaszt semmi igényt és amely nem vár semmi jutalmat. Te nem ismered az embereket, mert ha ismernéd, tudnád, hogy mindez teher nekik, amit ' állandóan le akarnak rázni maglIl!ról. Te . nemhogy megsza baditottad volna az embert önmagától, han em bdekergetted önmagába. ,
'
"
,
Mennyire nem értette meg Jézust az inlwizítor s mennyire nem , értik meg őt általában ma sem az inkvizitorok s mindazol!, aldl! a keresztény egyház iölada tát abban látják, hogy vegye le terhet az emberek lelkiismeretéről s a l\ö'zvetitő szerepét játsza lsten és az ember között e I\önnyítések fejébe n. " , , Hiszen lehet tal án, hogy neh éz cselelledni úgy, amint Jézus tanitotta: adni, nem a fö l ös legből, han em a nélkülözh etetle nből, adni, nem a jótéllOnyság látszatá ért, hanem cs upán azért, hogy jót cselekedhessünlL Adni szent elragadtatással, a lélek inditásából ! Lehet, hogy nehéz úgy , szeretni, ahogy ő szeretett. Talán senki sem tűzött ld nehezebb feladatot az emberiség elé, mint Jézus, mikor az egyetemes szeretet megvalósÍtását hirdette. lYlen nyi vér és IIÖ'WY folyt az évezredeken át, hogy megtanuljunk szeretni s kl tudja még mennyi fog folyni. ,
És mégis a~t kell mondanunl;, ,hogy ha mindez terhet és keresztet is jelent. mégis e nélkül a llereszt nélkül nem r,ehet ember, e néll\lil nincs élet, nincs fejlődés " Aki ezt a terhet leveszi az emberről, ,aki , elveszi az én lelkem (öpréngését, mely magasabb értékeli megvalósitására öszlönöz, aid elveszi tölem Ilötelességem et vagy az önzetlen, mindent átölelő, nagy szeretet lehelőségét, az megöl engem. "
•
. c·
(
,
,-,
,
'
..,.
, . , ,
,
,
-, ............ ,. 1 "," "
-,',
.
.
<
. ,
"
•
.
-
,
'
,
.
,
, ,.
,
"
,
,
,
•
, '
.
,.", ,
'.
'
"
,
-
,,
i
,
.,
,
.
,
, Óh Jézus is nagyon í,s , iSni~rte az ,ember't; a Qefső, ,embert" az iga'zi .embert s voltak' is és' lésznek ' minél ig, akik megértik ai. ő lelllé- ' , nek .titkos óhajtását. A bibliai assiony in~gs'eJtette ezt. "'. ,
, ,
,
,
. ,
ll,, ,
,
,
. , '
,
..
.,
'
,
, Kedves ker. Hallgatóim 'és klilönösén ti" kedves ' fiatal lelké5ztár~. 'saim l Nem tud0m, hogy milyen gondofatok, érzések fogj ák el bennső• . töket e pillanatban. Nem tudom, hogy vajjori világreformáló nagy ter- . ve ltkel indultoll-b pályátokra Vágy csöndes beletörődéss él abba, hogy ": folytatjáloka nehéz, sziszifusi munkát oit, ahol mások abban hagyták., Azt se tudom, de fölteszem, hogy hisztek feltétlenül a Imesitény elvek , világmegváltó erejében s ínegvalósitásuk lehetőségében. Ez majd a fronton fog eldölni. Egy pár dologra azonb~n az előbbiek kapcsán le- , gyen szabad fölhivnom figyelmeteket. - , Kövess engemet! Ez az a varázs· sió, amely az élő Jézushoz elés kisértések tengerén , keresztül, ·a, lelke' " vezet. Követni őt a válságok , ." teken átviharzó in'dulatok harcában. egési a halál küszöbéig; követni őt nemcsalI ' mint tanitómestert; han em mint életriek ' urát, a lélek · • harcainak fenséges győztesét ' ,, Követni őt dé végig; megalkuvás nélkül. NemcsalI .a galileai , tenger verőfényes partjain, . a ragyogó optimizmus virágzó mezőin ", ha ~ nem ott is, ahol az 'ut befordul a sötétségbe, a Via dolorosán, a Getse- :' máné . felé. Igaz, hogy sollan meglették, az útnak ezt a' részét is, ,de még mindig nem elegen s a kereszténység .nagy tragikuma kezdettől, -', fogva, hogy az út ezen elhajlásánál Jézust elhagyták. ,a legtöbben.' Elhag~ ták egyllor s félek, el hagynók most is. Pedig itt nincs r:1 eglterülés, nincs , félmlrnka, nincs általmesgye, "amelyen rövidebbe n célhoz jutha- , , tunk. Csak egy út van s ezen végig kell menni. A kerülő út,akon er" ..." . . juthatunk egy darabig, II parancsokn~k, való engedelmességgel érhetünk el némi eredményt, de Jézushoz, a valóságos; élő Jézushoz csalt egyet" len egy úgy vezet: aZ egyéni léhikni'!ll az ő lellle szerint , lépésr ől· lépésre való felépítése; a s,zellem fejlődésének neh~z, de dicsőséges útja lsten fe lé~ Követni őt - közvetlenül-! A' lélelmekodaadó; tllláradó szereteté~ vel. Nem az előnyök és hátrányolI kicsinyes fontolgatásával, nem ' a ta - ' nitások betlijének pedáns . betartásával vagy a ,k.eresztény morál Ilüll;ő formáinak fitogtatásáVal, ha(lem örömüniIkel és bánatllnllkal, könnyeinkmindenben, mindeniltt. Hadd kerüljü"11 , ben. és boldogságunkban vele szemtől,sz8mbe, hadd érezzüll baráti jobbjának támogató, erős , szoritását, hadd érezzük lépten- nyomon az ő nagy 'Ielkéböl kiáradó szetetet melegét. Jézus csak látszólag szól a tömegekhez, ő mindig az ,
az
,
•
,
,
,
'
,
'
•
, •
•
,
,
,
'.'
.',
,
~
'~l.' . " t'· l, '_. .
, •.
'-.. ,. ..;
:
"
•
,
"0'
.
.,
"-
•
'
,
~"
.
•
'
•
'."
'.
,
_.
•
..
,
I
•
. ' ,
•
.
• - '-egyes emberhez beszél: hozzám vagy hozzá (,f, mindig' az egyesnek ad , 'tanácso,t : .nekem vagy neked s, c,sak ald!or értjiik meg őt igazán" ha ' - , meg tudjuk érezni 5zeniély szerint is csodálatos egyéniségének hozzánk o'· ,szóló szavát. Ha igy férkőzhetiinh hozzá, ,meHetiünl! fog állani mindig és r.em hagy el soha . . ' . ' " . · ' Egy jeles iró (Jack s i. ,m.) azt mondja, hogya kereszténység az erős, de a mély és ,csendes szeretetre termett 1~lke,k vallása és ' ebben teljese~ egyetérthetün~ ,vele., Én úgy, gondolom, hogya keresztény lelkipásztori munl!a' új korsidk előt,t áll. A csendes apostolság és a kicsiny apfójótettek evangeliumának munkája ez., Meg~isérleni az egyesek elfásúJt és : kiábránd~lt 'lelkeből napvilágra hozni és a szeretet gyöngéd ' munkájával ápolni azt, ami alkalmas arra, hogy. közelebb hozza őket Jézushoi. A lell!ész és hlve között ugyanolyan 'közvetlen lelki kapcso, latokra van szül!ség, mint amilyen szilksége van a lelkésznek a Jézussal való lellli kapcsolatra. Bármelyik hiányzik, a munka nem lehet sikeres. · Netti embérfeletti hő~ökre van szükség, nem világot átformáló jelszaval! g'yakorihangoztatására, hanem emberekre, jó emberekre, akii! megtudnak érteni másokat és megtudják értetni magukat másol!kal. Meg~rezni ' saját magunk hibáit éi; gyöQgeségeit, felismnni és megérteni 11 m~sokét, hogy elfogultság, nélkűl tudjunk közelite,ni hozzáju..I!. Mindenkinek lehet alkalma az életben közeledni még ' olyan embertársához ' is,akitől örökl!écsak eltávolodni látszott. Mindell ilyen alkalom, ha föl,használjul!,egy tégla az isteliországánal! felépitéséhez. Egy kis szeretet, . egy-egy felv.illanó súgara, egy baráti szó, egy jó csele· a SZlmp'átiának • . kedet ott, 'ahol szükség van reá, a,pró homokszemek, amelyekből felépülhet lassankint a szeretetnek a világ minden ellenséges indulatát • megtörő torlasza. Ezt 'meg\ehet,i mindenki, de:, alelkipásztornal! szi,ve szerint is meg kell tannie mindig, Én a,zért :csak arra kérlek titeket, ne sajnáljátok soha ' 'Ielketek legdrágább kincseit, ' a s,zeretet, a megértést és · . a jóakaratot ' embertársaitok ~s az Isteilországánal! javára - minden , habozás ,nélkül, nyilt szivvel: bőkezüen szétosztogat,ni. Legyen a ti lelketek mindig az a .. 'gazdag, 'tartalmu , alabástrom szelence, amelyből .. megkapja, mindenld az ő~ megillető ltlld ajándékot, ho.gy vidüljon fel a meg nem érietf Jézus arca a, ti jó tetteitek láttára.~tnen. ' .; . , , .
,
o
,
"
,
• •
, .
o
,
,
'
,
,
'
'.
'\'
,
,
• ,
,
•
,
,
",
,
,
"
,•" •
,
,.
, • ,
• •,
. , ,
'
.•
,
,
, o
,
Dr,.. Varga Béla,
, •
,
..
, •
,
,
..
"
,
•
,
,
•
,
..
,
,
,
, ,
'
•
, •
lep /. tanár.,
,
,
,
o
,
,
,
•
, '
,
,
.•
,
,
,•
V •• """"-
! . ,,,; . .",~ ' " ,-
•
,
,
'",
,
,,
"
,
,
,
,•
,
,
o
o '0
o
•
•
"
o
•
•
• •
•
.'
A legszebb zsoltár. •
Zsoltár 50. u.
Ninc& egyetlen érzés, melynek a zsoltárokban consonantioja ne lenne. Az .érzéselt Ilönyvé". neh nevezhetjük, Ugy hépzelem, mintha mindenik zsoltárt egy különálló szívérzelem szűlte volna, annyira Ilözel áll hangja az érzésvilágunkhoz. Az ötvenedik zsoltár napkelettől-nap nyugatig hallatja hangját s hivja mindenünnen a földet, hadd lássák o meg az Istent, ki a tökéletes szépségű Sionból jeleniIt meg. Az el.ső hang napkelet ragyogó birodalmából jön, mosolygó arcu embereket hivogat, a másik napnyugat fáradt alalljait szÓlitgatja. Hívja, édesgeti a . a földet, most az isteneknek Istene, Jahvé akar szólni vele: Megjelenik " 0, ne m a tökéletes szépség Sionjából, hanem a tökéletes 'szépségü Sionból. A tökéletes szépség Sionját könnyebben el tudom képzelni, minthogy töhéletes szépségü Siont állítsalI magam e!é. Hányszor gondoltam már, hogy látom a tökéletes lizépséget. Altkor, milwr siembe néztem a feltámadó nappal, gyönyörködtem az ég és föld összeltötő pazar színváltozásaiban, mit a nap jóltedvében dob ki magából I Akkor láttam a , tökéletes szépséget, mikor bú&zuzott a nap a földtől li a búcsú érzetében vérkönnyeket hullat. Mikor. folyt a leomló nap vére, violaszin hegyek tetejére". A föld alallUlataval járó változatok égbe nyúló 8zildák egyetlen fenyőikkel, messzefutó térségek tarka virágaikkal a tökéle tes szépség fogalmaként állottak előttem. Egyetlen egy virág kinyílt szirmát nézem, • annak szabályos formájában, színében, illatában, a töhéletes szépséget látom. É5 most a zsoltár a szépről alkotott fogalmunitat, Ilépein- ; ket ö5szeszorítja egy fhelyre, amikor irja: a tökéletes szépségü Sionból jelenilt meg az lsten.: Holitalátjam tmeg ezt a Siont ?J/Azon a helyen, ; hol mennydörgés rázza :meg a hegyet, villámok cikáznalI és ez égi . l fényben, zajban, ~ robbanásban egy ember semmivé törpii lve félelmében- . reszket. Ez isteni erő megnyilatkozása a törpe ember számára törvényeket \Iőtáblába véset? Az aHö\léletes _Sion-e, hol ao próféta halil, lágy •
•
o
••
,
•
szellő suttogó szaváhan hallja az Úr dicsőségének hangját, vagy ahol harcol a bálványok papjai va l? A Tábor, hegye talán, hol áldásért könyörög az Úrnak szolgája ? A fökéletes Sion az a hely, hon nan a hegyi beszéd tJangzott, vagy ma ga a Golgota hatalrl!as felkiáltó jelével, a kereszttel. JeruZfáiemben van e hely, hol Herodes palotáját építteté? A s2Ív, a léleit, a gondolat Sionjába n van e hely, hol megjelenilt az lsten? Vagy ~ 'miJ vés zet isholájában, vagy a dal szigetén? Ott, hol idomtalan kőből angyal al altOltat fara!!nalt, vagy az üre, vásznon csodás színeItkel Itépet fest'egetnek? Idealizált alakját az embernek, Krisztusokat, vagy a tájak mását ? Ei talán leginkább megközelíti a tökéletes Siont. Ahol a teremtő ész asztal fölé hajlill s a Itéz írja kis szolgaként a szellem termékeit. Ahol üres vászon előtt áll a geni s Itépzeletének alaltjait, színeit dobja' reá. Ahol a kőha lm azok ltöziil emelkedik ki a szobrász gondolatvilága. Ezek a helyeit, tökéletes 8ionok. A biboros beszél Leonardóval. Egy gyönyörü szobor csíszolt ala Itján pihen abib oros tellinte.te. (Herceg: Élet · kapuja) . . Elragadtatásában dicshimnuszokat zen~ a művészetről s szinte megköveteli, hogya kö. riilá lló k . nézetén legyenell. Leonardo hallgat. A biborosnak feltűnik némasága, ho zzáford úl s szól hozzá: "Ugy-e a művészet az egyedüli szép ség, Ai iga zi élet". Az élet a mozgá.s, Az, ame ly mozgatja a béna Itezében il manItót; vitoriáLlatja a felhőilet, siabályozza a tenger áramlatait. • - Es e szobo r nem tökéletes? - Amilwr ön hazamegy, figyelje meg,' palotája lépcsőjénél egy áll ." Nézze meg annak a koldUSI/ali a koponyájdt, minden művékoldus , , szelnél többel ér az. • - Es a festészet? Mit csinál On, mikor fest? - A mozgást tanulm ányozo m ecsetemmel. A biborqs mély- gondolatoltba vegyülve megy haza s palotája l épcsőjénél alamizsnára nyujqa a Iwldus feléje kezét. A biboros megáll. Hosózan né zi a rongyos Iwldusl, . kalapj át, melyet kezében forgat, azután rámered szeme a koldus hatalmas koponyájára. Érdekesebb fejet alig látott még, Nem volt eltorzitva a jólét köverségétől, nem volt pirosra feslve a könnyü élet pirjátóL Sápadt volt, A Il özel edő halál első hal· , vány fényvelÍtésénelt egyik .sligara érintetle már. .A ltoponya díszét, a • ,I fellete hajat s'záiaAllént Ititépte már az élet. Hatalmas koponya csontok s a homloll alatt hét beesett, de JlIég mindig sötét szem fedték a fejét 1, • ,II nezet! ki a csi llogó, a jóllét világába . Sas orra az egész arcnak bátor , kifejezést adott. Erős metszésü ajkij kÖnyörgésre, kérésre volt szoktatva, !~ néhády szál ősz szaltálI úgy állott az arcán, mint komor sziklán egye' egy eltörpiilt fenyő, KiÍlönben koldus, Rongyos, éhező koldus. Háta
•
,
•
•
•
el
-
.... ,.
<-"
~
••
'.
I
\
\ /
• •
34 ·
,
•
"
• •
meigörbült már, kezeresiketett, mikor elfogadta a penzt, -melyet á jó szív nyujtott felé_ Koldus volt, kinek llOlduló volt dala s csall a verkli hangJa hallgattatta el. . J , - És ez a llOponya, hogy nem tűnt fel eddig. Nézi abiboros. Erre is figyelmeztetnie kelleti valakinek Minden . szépséggel igy vagyu/lk. Érzélletíenűl megyünk el mellettük, de ha valaki megállit, nézd meg e koponyát, egyszerre meglátjuk minden szépségét. Tehát' nem ai ' ember a tökéIEites l1Jűvész, hanem az, ki e koponyát teremtette. TöltéJetes szépség ü Sionból ered ez, melynek után zója at ember lelltében. A tökéle.tes szépség ü Sionnak hasonmása lelkiinkben van, mert ezen • pihen liten képe és ha sonlatosságá. A koldus megszóla! li Ilérő sz~vára a biboros föleszméL Igen, ez ' a hatalmas koponya llé'r tőle, alamizönát kér, a szívhez /;iZóJ. lsten remek allIOtása szól az emberi szivekhez. S a biboros magára hagyja a. llOl dust. Mig palotájánalI dolgozó szobájába ér, ismételgeti á müvész szavát: .• Az élet mozgás. Az, i!mely ' mozgatja a béna k,ezében a mankó!, vitorlázta!ja a felhőket, szabályolza a tenger áramlatait". Szent ,mozgás, .mely teremt,lwponyállat alkot, sziveltet mozgat II a szivet könyöriiletésségre indítja. Ez örölt mozgás maga az lsten. E gondolato!thoz Leonardó még hozzá fűzi: "Isten minden gondolatának temploma az emberi Iwponya". Ez a templom a tökéletes szépségü Sion, honnan t11indig meg- ' jelenik lsten. Keressük itt az lsten!, itt beszélhetiink vele. E templomba hivogat lsten napkelettől-napnYL:gati6' minden embert, itt va n a legszentebb isteni kijelentés. .A nagy, revela tia. . S a dal, mely ezt zengi, a legszebb zlio"ltlÍr. Ámen.
.
,
,
,
Üfő Lajos,
• •
,
sz. -k ereszluri lell,éSz.'
-
-
,
'. •
,
,. "
-
• •
