Bohoslužby v našich sborech Tlučná – neděle 8,30 hod. Plzeň – neděle 10 hod. Horní Bříza – neděle 18 hod. (každý lichý týden)
Z obsahu tohoto vydání: Setkání s rodiči nových žáků ZŠML Sbírka na projekt Hazardní hry Batoh osamělosti Symboly čtyř evangelistů Biblické kurzy v roce 2009/10 Aktivity pro mladé křesťany
BŮH JE LÁSKA! Tuto odvážnou větu pronesl a dokonce zapsal ve svém 1. listě nejmladší z apoštolů, Jan. Proč říkám, že jde o odvážnou větu? Protože jak v Janově době, tak i v dnešní době je prohlášení o tom, že Bůh je láska, pro mnohé lidi těžko stravitelné. Jak může být Bůh láska, když mé dítě umřelo? Jak může být Bůh láska, když v Africe hladoví miliony? Jak může být Bůh láska, když dopustil holocaust? Takové a jiné, podobné, otázky si klade nejeden člověk na této planetě. A přesto Jan říká, že Bůh je láska. A přes veškerý skepticismus si naše Základní škola Martina Luthera zvolila jako téma nastávajícího školního roku právě toto ujištění: Bůh je láska. Souhlasím s tím, že tato skutečnost není viditelná běžným, lidským zrakem. Lidskýma očima vidíme mrtvé dítě. Vidíme hladovějící Afričany. Vidíme zvěrstvo, které napáchal diktátor. Vidíme důsledky lidského hříchu. Fakt, že přesto všechno Bůh je láska, není vidět přirozenýma očima. Bůh nám ho ale zjevuje, abychom ho poznali vírou. Proto také Jan říká přesně to, co říká: „Také my jsme poznali lásku, kterou Bůh má k nám, a věříme v ni. Bůh je láska.“ (1. Janův 4:16a) Jen vírou můžeme vidět věci Božíma očima – očima Otce, který přísně i laskavě vychovává své dítě; který nechává své dítě nést si následky svého jednání; který však také jde tak daleko, že za své dítě sám umírá, aby ho zachránil z věčné záhuby. Vírou vidíme, že Bůh je láska, která nám nezaslouženě žehná, odpouští nám, chrání nás, vede nás a jednoho dne nás vyprostí i ze spárů smrti. Ježíš Kristus je toho příčinou i důkazem. Ať vás Boží láska v Kristu uchvátí natolik, že ji bude vidět i na vás a skrze vás. To vám přeje váš pastor, Petr Krákora.
Setkání pastorů s rodiči nových žáků ZŠML
Poděkování Děkujeme všem, kteří jste nám, novým pastorům naší církve, popřáli u příležitosti našeho ustanovení. Všech dobrosrdečných přání si velice vážíme a jsou nám povzbuzením k naší službě! Pastoři Martin Vršecký a Petr Krákora
Sbírka na výpomoc s financováním Projektové dokumentace rozšíření školy Během měsíců září a října bude ve Sboru sv. Pavla v Plzni probíhat sbírka, jejíž výnos bude určen na pomoc financování Projektové dokumentace rozšíření školy. Přispěním do této sbírky mohou členové našeho plzeňského sboru a návštěvníci našich bohoslužeb vyjádřit svou podporu projektu, který umožní rozšíření studijní nabídky a přiláká více žáků do školy, kde je vyučováno Boží Slovo. Více informací o projektu obdržíte v sekretariátu školy u paní Vršecké.
S každým novým školním rokem nastupují do Základní školy Martina Luthera v Plzni noví studenti. Také tento školní rok přivítají třídy Kindergarten (školka) a 1.B celkem 34 žáčků. Přejeme jim, aby se jim v naší škole líbilo a aby se stali dobrými studenty a lidmi. Jako jedna z mála škol v ČR má naše škola jako povinnou součást výuky také hodiny „Křesťanské výchovy“ (REL, od anglického Religion, náboženství). Co se tam budou děti učit? A proč? Tyto i další otázky si jistě rodiče nových žáků položí. Odpověď se jim pokusí dát pastoři Martin Vršecký a Petr Krákora při neformálních, informativních schůzkách, na které pozvou rodiče začátkem září. Schůzky se budou konat od září do listopadu v prostorách školy a nebudou delší než 30 minut. Rodiče obdrží množství termínů, ze kterých si budou moci vybrat. Věříme, že tyto seznamovací schůzky budou rodičům prospěšné a mj. předejdou případným nedorozuměním v budoucnu. Na setkání s rodiči se těší oba pastoři. Snímek z informativní schůzky z minulých let
Nová telefonní čísla na správce České evangelické luteránské církve sekretářka a učitelka Jaroslava Boučková - tel. (+ fax) 377 380 754 pastor Martin Vršecký - tel. 377 386 015 pastor Petr Krákora - tel. 377 386 212
2
Hazardní hry (gambling) Je hazardní hraní vždy hříšné? A co hazard jako forma zábavy, je-li vše ostatní „pod kontrolou“? Křesťan hraje hazardní hry. Omezuje frekvenci této aktivity, jakož i sumu peněz, o které hraje. Přitom plní své finanční závazky a povinnosti vůči rodině, státu i Bohu. Může pohlížet na hazardní hry jako na přijatelnou formu zábavy, která nabízí relativně neškodné vzrušení? Je pro něho hazard v pořádku? Jelikož hazard, zejména ve formě hraní na herních automatech v hernách a restauracích, se stal v naší západní kultuře široce rozšířeným, zápasí nevyhnutelně i křesťané s otázkami, jako jsou ty v úvodu. A jsou to otázky, které nelze jen tak snadno zahnat.
VŽDY HŘÍŠNÉ? NE. Hlavním důvodem, proč nemůžeme paušálně zařadit hazardní hraní mezi hříchy, je, že my, lidé, nemáme právo označit něco jako hřích, když to sama Bible nedělá. Hazardní hry byly už v biblických dobách dobře známy a v době antického Říma se staly oblíbenou posedlostí. Přesto všechno Boží Slovo neobsahuje žádný jmenovitý zákaz takové praxe. Druhý faktor, který je třeba brát v úvahu, pak je, že vlastně ani neexistuje univerzální definice toho, co hazardní hraní je. Učinit obecné prohlášení typu „hazard je špatný“, by značilo zavrhnout i veškeré rizikové aktivity a hry s náhodou, jako např. peněžní investice na akciových trzích, pojišťovací činnosti, hraní pokeru, sázení sportky, koupě výherních losů aj.
ČASTO HŘÍŠNÉ? ANO. Odpradávna se křesťanství stavělo silně proti většině hazardních aktivit, protože je těžké sladit je s nadčasovými biblickými principy ohledně bohulibého životního stylu. Uveďme neúplný seznam oblastí, které vyjdou na povrch, jakmile začneme hlouběji rozvažovat o pozadí hazardního hraní: Bible zavrhuje a varuje před hrabivostí, láskou k penězům a touhou po rychlém zbohatnutí – viz např. Koloským 3:5 („Proto umrtvujte své pozemské sklony: smilstvo, necudnost, vášeň, zlou touhu a hrabivost, která je modloslužbou.“), 1. Timoteovi 6:10 („Kořenem všeho toho zla je láska k penězům. Z touhy po nich někteří lidé zbloudili z cesty víry a způsobili si mnoho trápení.“), Přísloví 13:11 („Jmění snadno nabyté se zmenšuje, kdežto kdo shromažďuje vlastní prací, tomu přibývá.“), Kazatel 5:9 („Kdo miluje peníze, peněz se nenasytí, kdo miluje hojnost, nemá nikdy dosti. Také to je pomíjivost.“). Tyto postoje často doprovází hazardní hraní a v prostředí hazardu se snadno objeví i pokušení k výše zmíněným hříchům i k jiným. Bible nás opakovaně vyzývá, abychom milovali svého bližního jako sami sebe – viz např. Římanům 13:9,10. Jenže většina forem hazardního hraní je založena na tom, že jeden hromadí zisk na úkor toho, že druhý ztratí. A i když se můj bližní zdá být ochoten ztratit to, co má, měl bych z toho bezcitně těžit? Římanům 14:19-21 („A tak usilujme o to, co slouží pokoji a společnému růstu. Nenič kvůli pokrmu Boží dílo! Ano, všecko je čisté, zlé však je, když někdo pohoršuje druhého tím, co jí. Je tedy dobré nejíst maso a nepít víno a nedělat nic, co je tvému bratru kamenem úrazu.“) nás učí, abychom se vyhnuli jinak povoleným činnostem v případech, kdy bychom tím mohli druhé přivést ke hříchu či uškodit jejich víře. Nestojí to za zamyšlení ve společnosti, bující počtem patologicky závislých hráčů-gamblerů? Chceme, třebaže nepřímo, podporovat průmysl, který má zhoubný vliv na stále více lidí? Jsme povoláni k tomu, abychom byli v každé chvíli věrnými správci všech Božích požehnání a darů a využívali je k Boží slávě – viz např. Žalm 24:1 („Hospodinova je země se vším, co je na ní, svět i ti, kdo na něm sídlí.“), 2. Korintským 5:14-15 („Vždyť nás má ve své moci láska Kristova – nás, kteří jsme pochopili, že jeden zemřel za všecky, a že tedy všichni zemřeli; a za všechny zemřel proto, aby ti, kteří jsou naživu, nežili už sami sobě, nýbrž tomu, kdo za ně zemřel i vstal.“), Lukáš 12:35-48 („... který správce je věrný a rozumný? … Komu bylo mnoho dáno, od toho se mnoho očekává, a komu mnoho svěřili, od toho budou žádat tím více.“). Přestože je hazardní hraní pouze jednou z mnoha položek na seznamu potenciálních způsobů plýtvání času a peněz, pořád se musíme sami sebe ptát: „Je tohle moudrý způsob použití zdrojů, které mi Bůh dal, třebaže jde jen o umírněnou formu hazardu? Není to třeba tak, že tam, kde Bůh chce, abych byl štědrý, jsem skoupý, abych mohl mít peníze na hazard?“
3
PRO VÁS OSOBNĚ HŘÍŠNÉ? ANO, NEBO NE. Poté, co jsme zmínili související otázky a vyzvali každého ke zpytování vlastních pohnutek, svěřujeme tuto záležitost svědomí každého jednotlivého bratra či sestry ve víře, neboť oni jsou povoláni k používání obecných biblických principů ve svém vlastním životě. Jistě do této otázky zasahuje role doby a kultury. Nicméně v případě svědomitého křesťana bude jeho vnitřní zápas o poznání a konání toho, co je moudré, milující a prospěšné pokračovat. Také proto si stále klademe otázky z úvodu. Někdy mohou křesťané aplikovat jeden princip trochu jinak, než druzí. Buďme proto „rychlí k naslouchání“ jejich důvodům a milující při nabízení pomoci a rady. Co skutečně chceme ze všeho nejvíc, je, abychom všichni duchovně rostli a hleděli konat to, co odráží naši lásku k bližnímu a úctu k našemu milostivému Bohu. Autor článku, Forrest L. Bivens, je profesorem na Wisconsinské luteránské teologické fakultě v Mequonu, stát Wisconsin, USA. Q&A – Is gambling always sinful? From Forward in Christ, Vol. 96, 8/2009, © 2009 Forward in Christ, administered by Northwestern Publishing House. Reprinted with permission. (Použito se svolením.)
B ATOH OSAMĚLOSTI Obrať ke mně svou tvář, smiluj se nade mnou, jsem tak sám, tak ponížený. – Žalmy 25:16 Napsal James A. Mattek, vedoucí pracovník Wisconsinského luteránského úřadu pro dítě a rodinu
Když jsem se procházel po areálu jedné velké univerzity, všiml jsem si, že ho nosí téměř každý. S knížkami, přenosným počítačem, mobilním telefonem nebo svačinou. Mám na mysli ruksak, batoh na záda. Vypadalo to, jako by ten batoh byl standardní výbavou, nutnou k úspěšnému zvládnutí dne. Sedl jsem si a pozoroval tu řeku studentů, plující od jedné univerzitní budovy ke druhé. Přitom jsem přemýšlel, co asi nosí v batůžku své mysli. Nesli v něm těžké myšlenky na blížící se zkoušku nebo možná břemeno stesku po domově? Nesli v něm znepokojující obavy ohledně budoucího zaměstnání anebo vleklý pocit viny z toho, co provedli na posledním mejdanu? Tíha osamělosti Zdálo se, že někteří byli zatíženi osamělostí. I král David nosil batoh osamělosti: „Obrať ke mně svou tvář, smiluj se nade mnou, jsem tak sám, tak ponížený (nebo ztrápený).“ Nepřátelé, přátelé i členové rodiny s ním zacházeli neférově a mnozí se s ním rozkmotřili. David cítil tíhu osamění. Ještě než se stal králem, skrýval se v jeskyních, aby se vyhnul hněvu
4
žárlivého krále Saula. Když se stal králem, byl dál osamělý: teď bylo jen na něm, aby dělal veledůležitá rozhodnutí. Cítil se sám se svou vinou, když kryl svůj hřích s Bat-šebou. Davidův batoh osamělosti byl, zdá se, tíživý po většinu jeho života. Což ale nebylo kolem Davida dost lidí, kteří by předešli Davidovu pocitu osamění? Kdyby se člověk mohl vyhnout osamělosti jen tím, že se obklopí lidmi, byla by osamělost už dávno vyhynulým druhem. Světová populace se od doby Davida mnohonásobně rozrostla, a přesto osamělost bují všude kolem nás. Mít kolem sebe víc lidí zkrátka není řešením. Dítě nese svůj batůžek osamělosti na svůj zápas v baseballu, na který jeho táta s mámou nemají čas přijít. Nepopulární kluk sleduje ostatní chlapce, jak si hrají bez něho. Je sám. Žena nese svůj batoh osamělosti po bytě sem a tam, zatímco její muž sleduje televizi: už léta zanedbává jejich intimní život. Jsou dál spolu … ale ona je sama. Najdete další batohy osamělosti ve sportovních klubech, ve správních radách, ve školách i rodinách. Najdete je u workoholiků i alkoholiků. Najdete je u postele nemocného; u křesla prarodiče, který vyhlíží z okna a diví se, proč se mladí ani nezastaví na kus řeči.
Břemeno, které nesl i náš Spasitel „Obrať ke mně svou tvář, smiluj se nade mnou,“ modlil se král. Ne že by od něho Bůh odvrátil svou tvář a odpíral mu svou milost. Ale ve své osamělosti a sklíčenosti si David připomíná svou potřebu toho, co vždycky měl a zažíval, totiž milující blízkost svého Boha. Právě tato Boží blízkost je stříbrným lemováním obepínajícím temné mračno tesklivé samoty. Znovu a znovu k nám Bůh obrací a nad námi rozjasňuje svou tvář milosti.
Tento náš Bůh je schopen s námi soucítit v naší osamělosti. Vždyť Jeho Syn nesl batoh osamělosti od kolébky až po hrob. Byl zavržen členy rodiny, přáteli i nepřáteli. Nakonec byl opuštěn i v temnotě na kříži. Jeho Otec se k Němu otočil zády. On však nenesl jen břemeno osamělosti; nesl i břemeno naší vzpoury proti Bohu. Neboť Bůh nechtěl trávit věčnost na nebesích sám. Učinil, co bylo třeba, aby tam byl se svou rodinou. A jednoho dne nám setře každou slzu z očí. Už nikdy nebudeme osamělí. The Backpack of Loneliness. From Forward in Christ, Vol. 96, 8/2009, © 2009 Forward in Christ, administered by Northwestern Publishing House. Reprinted with permission. (Použito se svolením.)
Symboly 4 evangelistů V kapli plzeňského Sboru sv. Pavla jste si jistě všimli dřevořezeb, které visí po stranách hlavní lodě kaple. Jsou na nich zobrazeni čtyři evangelisté – pisatelé biblických evangelií: Matouš, Marek, Lukáš a Jan. Ale co ti podivní tvorové a předměty, které je doplňují?
Ž IVÍ
TVOROVÉ Již od doby raného křesťanství hledali umělci i učenci různé paralely mezi jednotlivými knihami a osobami Písma. A právě čtyři evangelisté byli již od 5. století po Kristu spojováni se čtyřmi „živými bytostmi“ obklopujícími Boží trůn v biblických knihách Ezekiel (SZ) a Zjevení (NZ). Symbolická spojitost těchto apokalyptických tvorů s evangelisty a jejich evangelii se víceméně ustálila na následujícím vysvětlení: Matouš
Marek
Lukáš
Jan
Co o těchto bytostech píše sama Bible? Okřídlený Okřídlený Okřídlený Živá bytost Orel „Viděl jsem, jak se přihnal člověk lev býk bouřlivý vítr od severu, veliké Královskou mračno a šlehající oheň; okolo Symbolizuje Lidskost Oběť Nebesa hodnost něho byla zář a uprostřed ohně jakýsi třpyt oslnivého vzácného Téma Kristovo Kristus jako Kristus jako Kristovo kovu. Uprostřed něho bylo cosi evangelia lidství král kněz i oběť božství podobné čtyřem bytostem, které Jan Křtitel Chrámové se vzhledem podobaly člověku. Začátek Kristův Kristus jako volající jako povinnosti Každá z nich měla čtyři tváře a evangelia rodokmen Logos-Slovo lev v poušti Zachariáše každá čtyři křídla. … Jejich tváře se podobaly tváři lidské, zprava měly všechny čtyři tváře lví a zleva měly všechny čtyři tváře býčí a všechny čtyři měly také tváře orlí.“ (Ezechiel 1:4-10) „… a před trůnem moře jiskřící jako křišťál a uprostřed kolem trůnu čtyři živé bytosti plné očí zpředu i zezadu: První podobná lvu, druhá býku, třetí měla tvář člověka, čtvrtá byla podobná letícímu orlu. Všechny čtyři bytosti jedna jako druhá měly po šesti křídlech a plno očí hledících ven i dovnitř. A bez ustání dnem i nocí volají: ,Svatý, svatý, svatý Hospodin, Bůh všemohoucí, ten, který byl a který jest a který přichází.‘“ (Zjevení 4:6-8)
D ALŠÍ
SYMBOLICKÉ PŘED MĚTY Na rytinách evangelistů se objevují ještě další předměty a symbolická gesta. Zkusme se blíže podívat i na ně: Matouš: svitek – odkaz na SZ písma, která Matouš často cituje (Matouš psal své evangelium pro Židy) Marek: spojené ruce – modlitba; kniha – ukrývá patrně slova „Pax tibi, Marce, evangelista meus“ (Pokoj tobě, Marku, evangelisto můj), kterými podle legendy Ježíš utěšil Marka den před jeho mučednickou smrtí
5
Lukáš: Jan:
dítě v náručí – odkaz na děti, které v Lukášově evangeliu hrají významnou roli; had vinoucí se kolem hole – symbol lékařství, tzv. Hippokratova hůl (Lukáš byl lékařem) kalich s hadem – podle raných pisatelů se Jan jednou napil z otráveného kalicha, ale nic se mu nestalo
Na doplnění uvádíme ještě symboliku dřevořezby apoštola Pavla, po kterém je pojmenován plzeňský sbor. Pavel: kniha s mečem – meč Ducha, jímž je Slovo Boží, zaznamenané v Bibli
S MYSL
SYMBOLŮ Symboly evangelistů, stejně jako mnohé další znaky, se od nepaměti objevují v křesťanském umění i architektuře. Naleznete je na přebalech Biblí, na barevných okenních mozaikách v kostelích, na sochách i plaketách. K čemu jsou však takové symboly dobré? Jsou to, pravda, jen lidské výtvory, ale přitom slouží k připomínce nějaké pravdy, kterou učí Bible. Tyto a jiné křesťanské symboly jsou jednoduchým, viditelným a snadno pochopitelným ztvárněním více či méně důležitých pojmů, událostí a postav biblických a církevních dějin. Pokud vám tedy pomáhají a povzbuzují ve víře, pak plní dobře svůj účel. Mimochodem, až budete příště v kapli Sboru sv. Pavla v Plzni, povšimněte si také symbolů po stranách lavic. K jejich vysvětlení vám může pomoci knížečka Křesťanské symboly, která je k zapůjčení u pastora Krákory.
Biblické kurzy ve školním roce 2009/10 Zveme všechny zájemce na neformální biblické hodiny, které budou probíhat každou středu počínaje 7. říjnem v prostorách Základní školy Martina Luthera. Nabízíme Vám tyto kurzy: Základní seznámení s Biblí a jejím učením • základní biblický kurz v českém jazyce • probíhá po individuální domluvě, a to v čase, který se hodí Vám! • vede pastor Vršecký (tel. 377 386 015), nebo pastor Krákora (tel. 377 386 212) Biblický kurz v angličtině • biblický kurz v anglickém jazyce • probíhá ve středu od 17 hodin v učebně ZŠML (sraz u vrátnice školy) • vede pastor Krákora (tel. 377 386 212) • vhodná je alespoň základní znalost anglického jazyka Biblický kurz „pro pokročilé“ • biblický kurz v českém jazyce • probíhá ve středu od 18 hodin v kanceláři p. Krákory (č. dveří 113) • vede pastor Krákora (tel. 377 386 212) • téma: viz dotazník v předsálí kaple
Aktivity pro křesťanskou mládež V září a říjnu 2009 znovu začínáme s aktivitami pro křesťanskou mládež. Jde o neformální setkávání, jejichž náplní je: studium Božího Slova a jeho významu pro život mladého člověka, společná modlitba a společná/společenská aktivita. Setkání se koná koncem měsíce, většinou v sobotu. Jste dospívající (-náctiletý) a hledáte bohulibou cestu v tomto složitém světě? Přijďte mezi nás! V září a říjnu jsou naplánovány tyto akce: • Sobota 26. září 2009, v 15 hod. (čas bude potvrzen) – Svatováclavská jízda a „žehnání“ koním (Plzeň-Doubravka, louka u sv. Jiří, pořádá útulek pro staré a týrané koně) • Sobota 24. října 2009, v 15 hod. – Skyrunner (skákací chůdy na Boleveckém rybníce, Plzeň) Místem srazu je Základní škola Martina Luthera v Plzni. V případě Vašeho zájmu o účast nebo o výpomoc s organizací se prosím ozvěte pastoru Petru Krákorovi (buď osobně, nebo telefonicky: 723 237 679, anebo e-mailem:
[email protected]). Vaše nápady a reakce jsou vítány!
Vydává Česká evangelická luteránská církev, Školní nám. 1, Plzeň, 318 05, www.luterani.cz, e-mail:
[email protected].
.
