V Olomouci dne 11. listopadu 2009

Prohlašuji,

a použila

V Olomouci dne 11. listopadu 2009.

1

OBSAH

ÚVOD ............................................................................................................................. 5 1. STRACH A JEHO PODOBY ................................................................................. 7 1.1 Strach jako Boží dar ............................................................................................ 8 charisma .......................................................................... 9

1.2 Strach z

.............................................................................. 10

2.

BOŽÍ LÁSKY .............. 12 2.1 Jedna z

.......... 13 ..................................................................... 13

2.2

................................................... 14 áváme Boží lásku ..................... 15

2.4 Ježíš nás osvobo

...................................................... 16 ........................................... 17

2.4.1 Cesta k

2.5 Beze strachu rozvíjejme charismata

........................... 18

vše napomáhá k dobrému ............................................ 20 .................................... 20 2.6.2 Žít neznamená jen podávat výkon, ale jednoduše být ...................................... 21

STRACHU

......................................................................... 22 kroky na cestu pokoje .................................. 23 poznání spásy v

............. 24 .............................. 25

ní je cestou k pravé sv

......................................... 27

3.4 Ztratit život pro Ježíše je terapií strachu o sebe sama ....................................... 27 ......................................... 28

2

.............................. 29 4.1 Živ

budoucnosti ....................... 29 ojem ................ 30

4.3 Náš nebeský Otec ví ne

.................................................. 31

4.4 Strach z Božího poslání .................................................................................... 32 o poslání .......................................................................... 33

4.4.1

....................................... 34 4.5

vede ......... 35

4.6 Znovun

....................................................................................... 36 ............................................................................................. 37

4.6.1 Na

5. KRISTOTERAPIE A UZDRAVENÍ STRACHU .............................................. 39 5.1 Uzdravení strachu ve spojení s Ježíšem prožívajícího strach a úzkost ............. 40 5.2 Uzdravení strachu z psychologického hlediska ................................................ 41 5.2.1 Psychologické metody v terapii strachu .......................................................... 41

5.3 Sdílený strach se st strachem mír, s

................................................... 43 ............................... 44

mého strachu a úzkosti .............................................................. 46 5.6 Terapie strachu skrze Boží slovo ...................................................................... 48 5.6.1 Eulogická modlitba za uzdravení od strachu a úzkosti ...................................... 49

........................................................................................................................ 52 BIBLIOGRAFIE ......................................................................................................... 53

3

„Vzchopte se, já jsem to, nebojte se !“ (Mt 14,27). Jindra Hubková – Ikona 4

ÚVOD

V

Z osobních zkušeností a z

lidmi, studenty, nemocnými

a

hat a sdílet jejich osudy, jsem

poznala, že strach a v a

y impulsem k této práci, ve

které jsem je porovnávala a konfrontovala s a

Písma svatého. K tomi mi také napomohly rady vedoucího práce Doc. kuji. V

a i v charisma a stát se Božím darem pro nás i naše okolí. V následující kapitole popisuji, jak k Ježíši ím osvobozuje od strachu. „ Bohem, se sebou samými a s lidmi navzájem“ (3.).

tému kroku vedoucímu k tomuto pokoji, který To která nám dává v

sílu

úzkost. Bohu“ (4.6), tak jako se stala pro

žalmistu ve dvacátém sedmém žalmu „H Celá práce vrcholí pátou kapitolou „Kristoterapie a uzdravení strachu.“ Zde se duchovního hlediska a zahrnuji i poznatky z

5

uzdravit, je Ježíš Kristus. On je

, kterých se

dotýká a uzdravuje. A to i skrze biblické texty, které mají zmírnit anebo uzdravit. V nich nás Kristus vyzývá, dokázali s

1

uzdravení.1

– Cesta k nové chuti do života. 1. vyd. Praha: Paulínky, 2008.

s. 11-13.

6

1. STRACH A JEHO PODOBY

Strach je jedním z úzkostí,2 kterou provází n stres minulosti nebo se zaobírá a strachuje o budoucnost a to mu bere [rozumem] hodnotí situaci jako í, když je vyvolán strach.“ 3

budoucnosti

le

které by mohly nastat.4

a a Z mnoha situací, lidí í

e na

života plného

Takovéto životní okolnosti

vyvolávají

lidech strach a obavy z

nebo z

strachu z lidí, ze strach „ze stárnutí, z nemoci, ze ztráty krásy, z nelásky, z opovržení, z vynucování výkonu, z

konkurence, ze selhání, z bezmoci, z odstrkování, ze zloby,

z brutality, z z

ostudy, ze života,

nosti a strach v samoty a z

5

když produktivnost a aktivity

v druhých. K tomu všemu j

ní strach, že

2

R., KNER, A. Neboj se! 3

BECK, A. T.

4

Srov. Ibid. s. 105-106.

5

ABELN, R., KNER, A. Neboj se!

1. vyd. Praha: Portál, 2005. s. 105.

-13.

7

K

sužujících lidstvo by

nás dodat velký seznam svých vlastních. Vedle

stuje i bezejmenná úzkost. Jedná se

o ne

„Nepojmenovaná 6

jako ochromen

dalšími

než kdybychom zachovali klid

„Z

Pokud se reakce stále

ní onemocní více, než z toho, Ochromuje síly, které budeme zítra

7

1.1 Strach jako Boží dar

S

i Božím darem, který slouží k našemu dobru. U

o z mostu… „Strach v nás vyvolává prozíravost a chrání nás, abychom Boha. “8 ukazatel šeho srdce a chce nám . Toto klepání jen do chvíle

pokoj a radost z nového setkání

s Pánem.9

6


7

Ibid. s. 5.

8

VELLA, E. Ježíš –

9

Srov. STINISSEN, W. Putování k

i duše

163.

s. 44-45.

8

še zr

, které jsme dosud jen tak

ob

poznání pravdy

o tento strach v

Bohu k uzdravení a nebát se toho, co

v .N které z Strach v .

:

i

Kristu. Jejich strach je

v vydal

ho strach

(Mt 14,31). Tato Pet a

dostaneme ho ze sebe a Kristu

odevzdáme k

t a z vln strachu vytáhnout. Tím

se naše rozpoznaná slabo vidíme, že Kristus tím, že v jistoty, že máme otce, a ten nad námi drží ruku.“10 Pokud však ztratíme nad strachem kontrolu a nechá se v nevyrovnanou emoci. Jestliže chceme žít

v nás být

tento negativní strach uzdraven.

charisma

Jak na charismata,11 10

STINISSEN, W. Putování k

me sloužit druhým.

ské nakladatelství, 1998. s. 45.

11

9

dovolí Bohu, aby v k utrpení druhých.“12 Dá m

druhému

1.2 Strach z

Ve vztahu k a pozitivním. Negativní strach vychází ze zastrašování a teroru a

Pozitivní strach je nazýván bázní Boží. darem. „Je to strach, pramenící z jeho lásky,“13 který nám dává skrze Ducha svatého, a

jeho pozadí stát strach. Tato láska vy

14

(srov. Iz 11,1-3). V

a bát se Hospodina, než mít velký poklad a s ním neklid (srov. P

bál se Boha a vyvaroval prvním verši blahoslaví kaž

a další rozvoj církve.“ Katechismus katolické církve -799 (dále jen KKC). 12


s. 128. 13


s. 164. 14

Ibid. s. 164.

10

Jak vidíme, v iv

velmi . Protože „nebojíme-

ze všeho možného, dokonce i z vlastního stínu.“15

15


. 1.vy

11

LÁSKY

V padá z a

velmi osvobozující a povzbuzující znal

než byl v

zamiloval a z lásky povolal do ponechán

,

kdo je

a

O tom vypráví i jedna židovskotvím, se zvláštní písní pro druhé, se zvláštní láskou. nabídnout mou lásku.

vykonat tento akt l

16

je dar života.

úkolu,

než jsi vyšel z

(Jer 1,5). „Neboj se, (Iz 43,1). lává k životu, zbavuje ho

strachu a dává sílu a smysl žít.17

16

CAVANAUCH, B.

nakladatelství, 2004. s. 67. 17


s. 119.

12

2.1 Jedna z

vychovatele, stává se vlas ze své lásky povolal s

životu a neustále ho volá. Zahrnuje stálém vztahu s ním, nezávisle na jeho výkonu

a schopnostech. A to je jedna z

o života, když poznáme svoji

Olomouci v lednu 2009.

,

A a smutku.

jednoho z

a vedli s

dojem, že si jejich lásku musí zasloužit svým

a pronásledovat celý život a odrážet se v o sebepotvrzování svého já.

a výkonem. Má pocit, že druhý je

a

. Druhý 13

uto nesvobodu a upjatost vycítí, má tendenci se vzdálit. Tato láska je i tolik nezvládne a svým výk é a nezištné lásce, kterou

Naše životní k pokojnému a radostnému životu. a odevzdat Bohu k

minulosti situaci, v níž se nás druhé a být vnímavými k

e jsme si

volili, na každém z nás záleží, jestli jej tomu, abychom si zvolili život, který

nám daroval. abys byl živ ty i tvé potomstvo“

P. Elias Vella, ve své knize „Ježíš – zvolit si život:

18

Pokud se o to

terý pro nás chce i sám Ježíš (srov. Jan 10,10).

18


-82.

14

P. Josef Maureder vypráví jednu zkušenost z

i

plnosti. í životem v

pokoj v Bohu!“19 a v

pokoj se sebou samým, pokoj s druhými a pokoj

ve své práci.20

hloubi našeho srdce a ukazuje cestu

k

pro nás stát

i rozlišovacím znamením v tom, co pochází pouze z našeho egoismu a co nám dá jen „Protože (1Kor 14,33),

opravdovému

a lásku. Tím nás uschopní, abychom mu m

srdce, což je

pokoji.“21

K který si na

,

první krok k tomu, aby nám mohl pomoci. Vše, co vyslechne, odevzdává Bohu a modlí se za toho, kdo k

iv

ním.

V a

cestu k

vybízí i sv. Pavel:

m 8,15).

19 20

MAUREDER, J. Tato tématika pokoje je d

tabulce, kterou P. Josef Maureder uvádí ve výše

citované knize na str. 46. 21

STINISSEN, W.

s. 35.

15

vedenému prostor pro svobodnou volbu a vychovává ho ke

i pro Boží

hlas v jeho srdci, aby byl schopen se osamostatnit. druhému napomoci objevit v Bohu svého Otce av

22

V duchovním

Otcovství Boha“23

slova smysl

duchovního otce nebo matky a

i k uzdravení kreslili

Otcovství Boha,“ otcem i matkou, milosrdenstvím i pravdou, silou i

nikdy není

jeho silou.“24 A tato Boží láska – i

každém duchovním otci nebo matce nebo duchovním

, že jsme na so

, nám dává sílu i k tomu,

abychom z tu hodinu vám bude dáno, co máte mluvit. Nejste to vy, kdo mluvíte, ale mluví ve vás Duch vašeho Otce“ (Mt 10,19-20).

druhých nemusíme mít

strach, protože u Boha má každý z životem cokoliv, nikdo z

22

MADRE, P.

naším duši (srov. Mt 10,28-31).

. 1. vyd. Praha: Paulínky, 2007. s. 32.

23

nepoznalo, anebo brzy zmizel z Putování k 24

tánské nakladatelství, 1998. s. 44.

AUGUSTYN, J. Praxe duchovního vedení. 1. vyd. Olomouc: Velehrad, 1997. s. 51.

16

Vyzývá nás, abychom se neupínali na lidi a na jejich eventuální hodnocení, ale abychom mluvili a jednali z nitra, kterému máme naslouchat, a nepromýšleli, jak to dopadne a jak nás budou druzí hodnotit. Mají totiž nad námi jenom takovou moc, jakou jim dáme. P pocity z druhých.25 „Když jsme v správná slova. Ježíš nám slibuje, že v tento okamžik bude skrze nás a v nás mluvit sám Boží Duch.“26 K tomu je

sebe a svého strachu a upnout ji

k i

ych

jako Petr, který

, zpozoroval, že je prudký vítr, dostal strach

a

Mt 14,28-

druhými do Božích rukou a starost, jak to dopadne a jak budou druzí reagovat,

pomoci a ke spolupráci modlitbou nebo jen krátkou s proslovem anebo zkouškou, ale

naší

druhými. Tím budeme stále více sjednoceni s a

našem žití. A to se stane pro nás

okamžiky, kd

s námi, kdo proti ná

-39).

2.4.1 Cesta k

Jedny z jsem 25

hudební výkon na varhany. Byly to pro mne vypjaté – Cesta k nové chuti do života. 1. vyd. Praha: Paulínky, 2008.

s. 32. 26

Ibid. s.32.

17

jsem se chyb a toho, že jednotlivé skladby nedohraji do konce. K jednomu zásadnímu kroku, jak se osvobodit od tohoto strachu, k sestra Michaela Nová „Jsem ráda, že mne zveš k odpoutanost od pohledu na sebe a na to, co si myslí lidé. Tak budeš pokojná a budeš hrát jen pro Boha a Pannu Marii.“ J a a

jeho nástroj, který rozeznívá.

K tomu mi

jednotlivým skladbám, na které

jsem se snažila myslet a nad kterými mohli

povzbudivá slova k

tví o Boží lásce mezi lidmi: „Neboj se

v

ím vzdávat chválu a oslavovat toho, který nám je

pozadí strach a pocit vlastní

být obavy z

práci, nstvích a v rodinách, v nichž žijeme. To také potom velmi úzce

a

Bohu rozvíjet i náš duchovní život. 18

My se potom zablokujeme a ustrneme jen v nám zdá, dostali více nadání a hlubší duchovní potenciál.

a ní nic nepodnikne. Po

nepodnikl, a proto mu ji odebere a dá tomu prvnímu (srov. Mt 25,14-30). U pr

„p 27

A toho se

ník bál. Z

abychom byli schopni odolávat strachu ze ztroskotání a z vlastních chyb. A co dává

velkou láskou,

otom už

nezáleží na tom, nemocní. Proto prosme Ježíše, aby v nás uzdravil strach rozvíjet naše dary a dodal nám

malomyslnost. Prosme, následující básni:

údolí –

27

tom nejlepší

– Cesta k nové chuti do života. 1. vyd. Praha: Paulínky, 2008. s. 70.

19

28

velikost vždy není mírou rozhodnou –

ilují Boha vše napomáhá k dobrému

V

Bohu, k s

bližním

a k

náš neklid, strach a obavy, které nemoc a její následky vzbuzují, ve vn pokoj, a ten se stává pro nás a pro druhé velkým požehnáním.

Av

noci i ve dne vzchází a roste a on ani neví jak (srov. Mk 4,26ty, kdo milují Boha,

a operace prožít a

dál, vat

nejisté budoucnosti, posílila m otce: 28

CARNEGIE, D.

1. vyd. Praha: TALPRESS, 1993. s. 156-157.

20

jakýchkoliv lidských jistot. Potom prožijeme, co to znamená lépe se mu odevzdat. A to je naše povolání.“ ebe samu a své omezené možnosti

druhým, ale s Boží pomocí zmobilizovat své momentální síly a uvolnit v

se v tom, že pokud t

.

Záro a

e mohla stát opravdovým darem pro druhé.

2.6.2 Žít neznamená jen podávat výkon, ale jednoduše být

usíme, že naše bytí než výkon, je velmi osvobozující a uzdravující jak v našem konání, tak i v bezmoci. K rakovinu.

Ne snad roce 1999 zase

a

k

bky.

Boha. K

jeho milosrdenství a lásku. Pochopila jsem, že náš

jší a hlavní vztah je naše závislost na Bohu. Všechno ostatní je pomíjející. 29

A

29

BINDEROVÁ, M. Neboj se usnout, Silvie!.

ství, 2006. s. 61.

21

V kapitole pojednávající o moc

(2 Kor 5,18-19).

v nás sjednocuje všechny

protiklady a rozporuplnosti, upokojuje (srov. Ef 2,14-18). Skrze Ježíše Krista tak vstupujeme do obnoveného a nového Bohem, se sebou samými a s lidmi navzájem.

povzbudivými s slovy jeho pontifikátu. Ve spojení s „Nebojte se!“ napomoci i nám k a strachu ze sebe.

a 30

Kr

„Nebojte se!“ Tato slova

31

vykoupeni Bohem,“32 „[který] žádný, kdo v

30

JAN PAVEL II.

31

Srov. Ibid. s. 190.

32

Ibid. s. 189.

(Jan 3,16).

1. vyd. Praha: Tok, 1995. s. 189.

22

bozeni z

spásy v duše a

-79).

N

a nejen od nás samotných ale i od Boha.33 V ní jen hrozbu.34

samým a také p

8e svým S

, do

harmonie se sebou samým i s v

živo

„prvotní 35

spravedlnost,“ zahlazuje v

nám navrací . Následky

vybízejí jej k duchovnímu boji.36 N

prvotní viny však

tak zlý duch, který nás chce neustále skrze svá pokušení odvrátit od Boha (srov. Gen 3,14-15). Ježíši Kristu, v

rý nám bude dán, když do nás necháme

33


s. 105. 34

Srov. Ibid. s. 106.

35

Srov. KKC,

36

Srov. KKC,

-376; 379. 405.

23

vstoupit jeho lásku.“37

t ,

s ak

šeho nitra - správní v pohledu na sebe,

tím více budeme moci projevovat spravedlnost a 38

„Když budeme spravedliví v

že nejsme „správní.

.“ A proto smíme být takoví,

jací jsme.“39

poznání spásy v

cestu, dát jeho lidu poznání spásy v

milosrdné lásky našeho Boha,

s kterou nás navštívil ten, který vychází z výsosti“ (Luk 1,76-78).40 V

poznání spásy

v v

h nad námi už nemá moc. Ježíš sám nám zjevuje

Boží milosrdenství plné lásky.“41 V sama v Boží lásky. V této Boží lásce jsme schopni i stinné stránky našeho života, 37


38

Srov. Ibid. s. 106-107.

39

Ibid. s. 107.

40

1998. 41


24

o

uzdravení. A

o marnotratném synu a

tak jako v podobenství my beze strachu a s

navrátit skrze Ježíše Krista k radostí obejmout. (srov. Luk 15,11-32). Tuto lásku, kterou Otec projevuje svému synu, nazý

a láskou „agape“ - láskou

darující se druhému.

ten, kdo zakouší milosrdenství, se necítí ponížený, ale jakoby znovu nalezený a znovu . Otec mu dává naje

toho, že byl nalezen a zase žije.“42

V

Písmu, kdy

Kristu

o kte

?“(Luk 9,23-25). T

samým. a

tomto pojetí znamená 43

s vlastním i Je pr

neokážeme ovládat a není na nás spolehnutí. Namísto toho, abychom náš život žili s silní a dokonalí, a ne slabí a

42

43

JAN PAVEL II. Dives in misericordia: Encyklika Jana Pavla II. o Božím milosrdenství. Praha: Zvon,

– Cesta k nové chuti do života. 1. vyd. Praha: Paulínky, 2008. s. 54-55.

25

jsem, Bohu vše odevzdat a s

nás

stát velkým osvobozením a S který s pokorou vyznává: nýbrž to, co nená

18-20). V okamžiku, kdy z

sílu nebo v charisma. „Naše ubohost, naše

44

V neustále trápil a srážel k zemi. Ježíš mu sice neduh neodnímá, pomáhá mu však objevit v této jeho slabosti slabosti se projeví má síla“ vé slabosti a prožívanému je silný (srov. 2 Kor 12,16) a o to víc v Odhaluje tak jeden z é slabosti a prožívanému utrpení nepoddá a

v

v

jeho

v (srov. Gal 2,20).

44

MOLINÉ, M-D. Odvaha mít strach.

26

Nesení k

tom,

slova „arnesasto heauton“

t se vlastnímu

egu, které touží vše uchvátit a mít pro sebe.“45 Tato výzva ale neznamená v

e sama, všude chtít sebepotvrzení a

pokoj a soulad se sebou samým i s k tomu, co je duchovní. Dát se vést sobectvím znamená smrt, dát se vést Duchem je život a pokoj“

-6). !“

3.4 Ztratit život pro Ježíše je terapií strachu o sebe sama

tví a zdraví Jedná se v Toto nezdravé upnutí dokonce

své vlastní já.

toho onemocní. Ztrácí sebe sama,

svou nejhlub

musel získávat jen svým výkonem.

(Luk 9,23-25).

45

– Cesta k nové chuti do života. 1. vyd. Praha: Paulínky, 2008. s. 54-55.

27

Ježíš nás svou výzvou „ztratit pr

“ chce od strachu o sebe sama

osvobodit a uzdravit. 46

touhách, abychom v

Je

v

.

To nám umožní

mi, které jsou pro , který je tichý a pokorný srdcem, nalezneme nám „

a

(Mat 11,28-30).

proto, abychom mohli objevi

47

To je pak opravdový život. 48

nás: hlubinu!“ (Lk 5,4). Teprve až uposlechneme tuto Ježíšovu výzvu a budeme mít odvahu se pustit všeho

46 47

– Cesta k nové chuti do života. 1. vyd. Praha: Paulínky, 2008. s. 57. „Výraz duše

-26; Jan 15,13) nebo celou lidskou

duchovní princip v

luví také o srdci, které v

onu „hlubinu bytí“ (Jer Ez 48


28

a hloub

nebeského Otce a nechá se jím vést. A k tomu každého z nás vyzývá i žalmista: „Doufej v v on sám bude jednat“ (Ž 37,3-5).49

budoucnosti

nás žije ve svých myšlenkách v minulosti nebo v še se pak stává ití s Bohem. Život v

h „kdo žije v 50

a žije v

co nás v ní zranilo, nedusili v k uzdravení

.“

i 49

BOGNER, V. Žalmy. 2. vyd. Praha: Zvon, 1995. s. 97.

50


29

Ve vztahu k budoucnosti nám Ježíš radí: bude mít své vlastní starosti. Každý den má dost vlastního trápení“ (Mt 6,34). Pokud v tomto postoji budeme žít, i naše srdce se naplní pokojem. Budoucnost je tedy dobré tomnosti, ve spojení s Bohem, a jakoby pod jeho pohledem a ne s ukvapeností a táza

o chceš a jak chceš, abych konal(a)?“ To jeho

tomto duchu bychom

jakým pokojem nebo neklidem jsme schopni se vyrovnávat se

Pokud náš život chceme žít v souladu s pozn

-1938), který „Poznáš to takto: Znepokojuješsouladu

s

-li

sebe sama, Hospodinu. Vloží to do jeho rukou. Nedostane.“51 Když ji nás anebo skrze nás

ozvaha a pokora, jak popisuje kniha Sirachovec:

abys nakonec d

51

STINISSEN, W.

-li

-li vždy znovu

. 1.vyd. Kostel

s. 12.

30

ohni a lidé Bohu milí v (Sir 2,1-7). V

rukou. A t žalm 131., aby i naše srdce bylo pokorné, plné

lpíme a toto pustit se

bit

a K druhému, který ho chytá. a že ho v pravém okamžiku zachytí.“52 konec pro oba.53

ždý z poslední a nejdelší skok z s Kristem a odevzdejme se do rukou nebeského Otce: odevzdávám svého ducha!“ (Lk 23,46).

Strach z

období V

víra v

nejlépe ví, co a v 52

NOUWEN, H. J. M.

53

Srov. Ibid. s. 73.

i skrze u 1.vyd. Praha: Zvon, 1995. s. 73.

31

a nedostatku nás formuje, abychom

i naprostou závislost

Abychom se stali více pokornými tím, že

požádáme, protože to je se stává, že nám

ohou,

aniž bychom je o pomoc prosili. To je znamením, ja s

budeme s

: „Zadarmo

jste dostali, zadarmo dejte“ (Mt 10,8), dobro druhým prokazovat. V

(Mt 6,25). a rostlinstvo, nepostará se tím spíše o v ujete (srov. Mt 6,26-32). Pokud s ním ovšem budeme spolupracovat a sami se také snažit. Dále nás Ježíš vybízí, abychom se neupínali jenom na království, a to ostatní nám bude

(srov. Mt 6,33).

Abychom se nedostatkem, ztrátou sebe sama a vztahu k Bohu. Jestliže budeme mít odvahu zakusit i podivuho

a odevzdáme se sv

chudé vdovy, která dala do chrámové pokladnice všechno, z

na živobytí, s vírou, že se

-4). Pokusme se tedy i my

4.4 Strach z Božího poslání

rach, že to bude nad naše síly. Pokud nás a

tomu, abychom se stali pokorným 32

nástrojem v spolupracovat se silou Ducha svatého, osvobodíme se od strachu z

obav, že

jednání plodným. To, že strach z

, naopak spíše

i

museli

s matky a než z

olal za proroka. Jeremiáš má však strach

a neví, jak bude k

(srov. Jer 1,4-

„ s (Jer 1,7-

úkolu se ujme

také

zápasit, aby vytrval ve svém povolání i navzdory nepochopení, zatvrzelosti a nenávisti Jer 20,7-

o život

(srov. Jer 18).

I Maria se ulekla, když jí a

ní narodí Syn Boží,

okojil a ona naslouchala, co k ní dál mluví, a také se tázala (srov. Luk 1,26rozhovoru s slova“

rou se pro nás stala Maria vzorem. „Tím, že se na

V získáme odvahu mluvit o svých pocitech st strach z nového a nejistého.“54

54


33

pro mne stalo velkou pomocí a posilou,

mne neklid, jestli další problém, který byl v

uchovat si v

mne i skrze tuto událost vedl k tomu, co má být mým posláním.

jako další nabídku Boží milosti. (Luk 1,37). Tato slova mi dodala odvahu,

a

budoucnosti. (Luk 1,38). S

s Marií jsem se pokusila,

Bohu

musím v

nejsem schopna vnímat Boží

K

í otec: „Pán

i v takových

n sám, svým Slovem a p

34

otní situace k

z

protože v jejich zemi nastal hlad. V dal poznat poté, co je podrobil zkoušce, promluvil k nim: a

mu a

celé Egyptské

zemi“ (Gn 45,5-8).

nové zemi, novému navázání toho, jak se k dobru všech a

55

a ale i naše okolí. Toto

znamená objevit ve spolupráci s Bohem v daných p

okamžiku nevidíme a nechápeme, máme strach, jak to dopadne a co z dané situace vznikne. „Ale budeme-

55

Srov. ALTRICHTER, M.

tomu

. 1. vyd. Olomouc: Refugium, 2007. s. 46.

35

ad, abychom šli v

neklidem

z kam

volá dál a kde nás chce mít. On nedopustí, abychom byli podrobeni

zkoušce, kterou bychom nemohli vydržet, ale dá nám východisko a sílu, abychom v ní mohli obstát (srov. 1 Kor 10,13).

jak

strach a po

Boha, nalézáme i ve dvacátém

sedmém žalmu „

.“

se i pro nás

Bohu, tak jako se stala

pro žalmistu. Žalmistova

žalmu podrobena zkoušce a on o ni musí bojovat, Hospodinem prožil, jeho pomoc,

anebo toho, kdo se žalm bude modlit, k ní vybízet a povzbuzovat. „ v

Hospodina!“ (27,14). „

slož v

Hospodina!“

(27,14).56 Benedikt XVI. ve své encyklice „

píše: „Ke své životní

– 57

a

Hospodinu stále více prohlubovali a rostli v jeho lásce. Na 56

BOGNER, V. Žalmy. 2. vyd. Praha: Zvon, 1995. s. 74.

57

BENEDIKT XVI.

Praha: Paulínky, 2008.

30.

36

ovše

našeho pohledu

a

znamená stále znovu

– od strachu 58

a leknutí k

Hospodinu.“

a

Kristu, který jako první z A

, je moudré a pravý duchovní

ále jeho konání 59

v a a v nás. A pokud v nás p

mrtvých, pak ten, kdo nás

8,9-11). K

i, v

utrpení a nemoc P . 58

DRÁPAL, D. Výklad 27. žalmu [online]. (cit. 2009-05-05.). Dostupný z WWW:

. 59

STINISSEN, W.

s. 14.

37

J

tomu i u strachu ze a Otcem, Synem a Duchem svatým. „Dokážeme-

Tomu, jenž nás miluje láskou, která tu byla

jednou došli k hlubokému vni

– spíše srdcem než myslí, že jsme se zrodili

z

lásce a že

tato láska je naším pravým Otcem a naší pravou Matkou, pak všechny podoby zla, nemocí a smrti ztratí nad ná

60

NOUWEN, H. J. M.

60

1.vyd. Praha: Zvon, 1995. s. 31-32.

38

5. KRISTOTERAPIE A UZDRAVENÍ STRACHU

Ježíš nám nabízí a chce pro každého z nás, abychom žili životem v plnosti (srov. Jan 10,10). Co nám tento život v

„Normální

cesta osvoboz

ním

a omezují náš život.“61 Ježíš nám svým životem ukazuje na lásku svého nebeského

v

vede k

Ježíš je duchovní terapeut a vykupitel na

evangeliích je

obav, kdy o jejich strachu mluví a dotýká se jich a tím je uzdravuje a osvobozuje. Tyto nebo uzdravit i náš strach.62 „Vyzývají nás,

biblické texty mají sílu

63

našich úzkostech a vytahuje nás z hlubin r

28-33). On je upro kdy zdá, že spí (srov. Mk 4,35-41). Musíme ho jen

pozvat do našeho života, aby nás vedl a mít k a zoufale k volat jen když jsme v koncích.

k

budeme obn

“, tím budeme ji i ve

námi

budeme i v

a

61


62

Srov. Ibid. s. 11-13.

63

Ibid. s. 11.

39

5.1 Uzdravení strachu ve spojení s Ježíšem prožívajícího strach a úzkost

uzdravení našeho strachu, je objevení Ježíše jako toho, který sám prožíval strach

Getsemanské

a a úzkost (srov. Mk 14,33). V „kenoze“ se jedním z lidí (Fil 2,6-7).64 65

prožíval úzkost a strach, ke kter

Dokonce je prosil o modlitební podporu v jeho duchovním zápase: „Má duše je smutná až k

(Mt plni zármutku (srov. Lk 22,45). Kristovým strachem. Nemusíme tak

bojovat sami

Ježíšem, abychom byli schopni to, co nám nahání -

tento kalich minul, a musím-

(Mt 26,42).

(Mt 27,46), nakonec odevzdává svého Ducha do rukou nebeského Otce. s

(Lk 23,46 kou

a zakusit uzdravující lásku nebeského Otce, který ke každému z

64

:

ánské

nakladatelství, 1998. 65

Srov. VELLA, E. Ježíš –

40

5.2 Uzdravení strachu z psychologického hlediska

Duchovní cesta k z psychologie v tom, jak se vyrovnat se strachem a jak ho zmírnit. V psychologii jsou

napomoci strach zvládat a relativizovat,

však vést k úplnému osvobození.

psychoterapeut chce dosáhnout, není v aby se projevoval jinak. Chce jen pomoci pacientovi, aby akceptoval sám sebe,

psychologie omezené a nikdy nemohou vést k úplnému osvobození.“66

5.2.1 Psychologické metody v terapii strachu

Jedna z metod v psychologické terapii strachu je, že se konfrontujeme s z

utíkat z každé

proslov, hudební projev nejprve tím, že si

Potom si kterými se

prodloužit i délku našeho výstupu. Pozvolna

„Takto se stavíme k problému z

ním utné se k problému postavit

66

STINISSEN, W.

s. 11.

41

67

ze tmy, jízdy né emocemi na

je uvedena v následující tabulce.

Situace

Studium

Myšlenky

Nedostuduji, nedokážu si to zapamatovat, jsem neschopný.

Emoce neschopnost spánku. Nekomunikativnost s druhými, neustá

LEDKY

Chování

, neschopnost relaxace. Racionální si všechno, ale jen to podstatné.

reakce –

situace pokusím

Akce se zasportovat

omyly). „To jsou logické chyby v myšlení, které vedou k tomu, že pochopení události je 68

kognitivními omyly a dalších schématech.

67


68

-171. Úzkost a obavy –

, 2. vyd. Praha:

Portál, 2008. s. 98.

42

KOGNITIVNÍ SCHÉMA69

Automatické myšlenky Chování vyhýbání se kritikovi.

KONSTRUKTIVNÍ POHLED

nelíbí na mém chování, a na to má právo.

Alternativní chování

K

,

jeden citát od Sinclair Lewise:

-li se s 70

71

o chleba a

druhým

A tak je to i se strachem, který když pojmenujeme

a sv. Pavel nás k

69

Úzkost a obavy –

, 2. vyd. Praha:

Portál, 2008. s. 117. 70

SVATOŠOVÁ, M.

71

43

a nasloucháním.

to vyslovil. Jakmile je to 72

venku, dá se s

K

a odvahy.73

át najevo, že ho máme rádi, že si ho vážíme a že není sám. (1 Jan 4,18). „Budujme proto neustále mosty k 74

Je-

je možné vyvodit i z Ježíšova podobenství o králi, který táhne do boje. „Má-

jiným králem, což nezasedne

nejprve k s

-

o podmínky míru“ (Luk 14,31-32). Jak vidíme v tomto podobenství, král, který táhne do boje s 72

SVATOŠOVÁ, M.

73


s. 131. 74


ánské nakladatelství, 2000. s. 30.

44

více nás obklopuje a drží v

tomto podobenství, „když s našimi desetitisíci

vojáky, s 75

Tím, že budeme proti strachu bojovat,

i Je abychom s

li mír a on 76

Strach nesmíme násilím z ustrnutí a bere nám energii.“77 Integrovat ho ve svém

„Potom se pro nás stane zdrojem života, zdrojem vlastním strachem nás Bohu.“78 A tak ani v boji, ani v

a

klidu a

75


76


s. 108. 77

Ibid. s. 131.

78

Ibid. s. 131.

45

mých osobních cest uzdravení strachu v situaci, kterou jsem zakusila v zkoušky, kterými jsem uzavírala v

varhanní magisterské své studium. Strach a úzkost,

které jsem v k

strach

a úzkost k tomu, abychom se i my mohli stát povzbuzením a životní zkouškou

uzdravení

strachu a úzkosti: s

pohybu

a Božího slova a eucharistii, a nakonec v odpoutání pozornosti od svého strachu k druhého. Po jedné toho, v jakém tempu vyžadoval

operacích už nebyla má kondice t

virtuózních skladeb to

bylo

to pochopil. Byla jsem z

dalších

rozpoznala, a chtít ode mne a cítila jsem, že jeho extrémní perfekcionalismus mne svírá a drtí a já ztrácím svou vlastní hodnotu toho a

krze tuto situaci jsem se dostala na dno svých sil a strach

a V Starého zákona o proroku Eliášovi, který zmožen a zdeptán pronásledováním královny Jezabel, usedl

-

46

at svým Eliášovi: “ (1 Kr 19,7), mne povzbudila k další uací, kterou Eliáš prožíval, mi napomohlo k odevzdala ranních modliteb se mi stalo Boží s

it druhé v

(2Kor 1,3oslovila, že jsem si je vzala

tu chvíli tak parku nedaleko

obvaz s

profesorem promluvím, Ale mezitím dostal ý a musel si dát

jsem

mast, se mého problému na

v

i

mému

magisterskému diplomu.

47

5.6 Terapie strachu skrze Boží slovo

eulogická modlitba (modlitba velebení, dobro

79

za uzdravení od strachu

a V

n jen z najít.80 Nechme tedy tato které jsou zasaženy strachem, neklidem a úzkostí, a stala se pro nás hojivým lékem. S osti v

81

dary, které ti Pán dal, a v

prosbou o Ducha svatého.

strach a úzkost vložit a prosit o uzdravení.

79

bene –

–

-r-k).“

Eulogická modlitba je tedy žehna Kristu pro nás vykonal, a epikletickou prosbu (invocatio), ve které se prosí Otec o dary Ducha sv. Srov. KUNETKA, F. Slavnost našeho vykoupení. 1. 80 81

-35; 50. VELLA, E. Ježíš – , 2007. s. 62.

48

5.6.1 Eulogická modlitba za uzdravení od strachu a úzkosti

ý strach a neklid v

s nimi a že zaslíbení, která jsi jim dal, naplníš a jejich potomstvo uvedeš do Zaslíbené v. Gen 15,1; Gen 26,23; Gen 28,13-15). Mojžíšovi jsi

a povolal

otrockého strachu. Dal jsi mu poznat, že budeš stále s ním a s jeho lidem a dáš jim odvahu, aby

tom jsi je

a

nimi a neopustíš je.

Po smrti Mojžíše byl tebou sám Jozue vybízen k rozhodnosti a udatnosti, a tak

Skrze Davida jsi vysvobodil Izraelity od Pelištejce

1 Sam 17). Také jsi vyslyšel modlitbu královny Ester a v jejích úzkostech jí dodal odvahy,

trestu smrti, který mu hrozil (srov. Ester).

tebou,

vody, já budu s

-

-

(srov. Iz 41,10-11.13-14; 43,1-30). 49

N jsi vyvolil Pannu Marii. Skrze

ní

odle tvého slova“ (srov. Luk 1,26-38).

tože každý den má dost vlastního trápení (srov. Mt 6).

, ale duši zabít nemohou (srov. Mt 10).

-25).

-8).

a

tce v nebesích, že znovu –

svatého, kterého pošleš v

(srov. Jan 16,13). Ducha svatého, který jim dá o I

-46; Mk 14,32-42; Lk 22,39-46). Poté, co bolestí smrti a smrt ho nemohla udržet ve své moci (srov. Sk 2,23-24). mrtvých, se zjevil ustrašeným a smutným 50

.“ Poté jim ukázal ruce a bok a pokojem (srov. Jan 21). nim pochybnostech života, abychom nepochybovali, sá, do Kristových ran as nimi

Jeruza

tvého Syna v

celém Judsku,

(srov. Sk 1,1-8). Nebe

i

Ježíš Kristus naplní skrze Ducha svatého

a teb

v dalších dnech, abych i v do tvých rukou se nechal(a) tebou vést. Ježíše Krista, který s tebou v

Ducha

svatého žije a

51

Každý z

a vedoucí k

Bohem spolupracovali.

A pokud se budeme neustále snažit žít v prevence, aby nás strach zcela

, která v nás tuto

a když s ním budeme ruku v a naše strachy a úzkosti upokojí. „Z

, chci vzít. Ty líp nežli já víš, co mi prospívá, co

k

-li tmou, ty uchop ruku mou. Haleluja.“82

82

FRAYSSE, C., REJCHRT, M. Z Nakladatelství UNI, 2000. s. 42.

–

52

BIBLIOGRAFIE

ABELN, Reinhard., KNER, Anton. Neboj se! nakladatelství, 2000. 45 s. ISBN 80-7192-419-9. ALTRICHTER, Michal.

. 1. vyd. Olomouc: Refugium,

2007. 141 s. ISBN 978-80-86715-00-1. AUGUSTYN, Józef. Praxe duchovního vedení. 1. vyd. Olomouc: Velehrad, 1997. 115 s. ISBN 80-85966-02-6. BECK, Aaron. T. Kognitivní terapie

1. vyd. Praha: Portál, 2005.

256 s. ISBN 80-7367-032-1. BENEDIKT XVI.

Praha:

Paulínky, 2008. 61 s. ISBN 978-80-86949-41-3. BINDEROVÁ, Margareta. Neboj se usnout, Silvie!. Kostelní V nakladatelství, 2006. 63 s. ISBN 80-7195-069-6. BOGNER, Václav. Žalmy. 2. vyd. Praha: Zvon, 1995. 397 s. ISBN 80-7113-125-3. CARNEGIE, Dale.

1. vyd. Praha: TALPRESS, 1993.

316 s. ISBN 80-85609-32-0. CAVANAUCH, Brian. Karmelitánské nakladatelství, 2004. 138 s. ISBN 80-7192-875-5. Bible – Písmo svaté Starého a Nového zákona. a, 1995. 1006 + 294 s. ISBN 80-85810-08-5.

80-902017-4-1. – Cesta k nové chuti do života. 1. vyd. Praha: Paulínky, 2008. 135 s. ISBN 978-80-86949-55-0. JAN PAVEL II. Dives in misericordia: Encyklika Jana Pavla II. o Božím milosrdenství. Praha: Zvon, 1996. 57 s. ISBN 80-7113-186-5. JAN PAVEL II.

1. vyd. Praha: Tok, 1995. 195 s. ISBN

80-901006-9-4. Katechismus katolické církve Karmelitánské nakladatelství, 2001. 793 s. ISBN 80-7192-488-1. 53

2007. 87 s. ISBN 978-80-7195-998-4. KUNETKA, František. Slavnost našeho vykoupení. Karmelitánské nakladatelství, 1997. 110 s. ISBN 80-7192-184-X. MADRE, Philippe.

. 1. vyd. Praha: Paulínky, 2007. 71 s. ISBN

80-86949-15-X. MAUREDER, Josef.

.

nakladatelství, 2007. 127 s. ISBN 978-80-7195-131-5. MOLINÉ, Marie-Dominique. Odvaha mít strach. nakladatelství, 2005. 226 s. ISBN 80-7192-909-3. NOUWEN, Henri. J. M.

1.vyd. Praha: Zvon, 1995. 113 s. ISBN

80-

7113-214-4. Nový zákon. Text užívaný v

871 s. ISBN 80-7192-328-1. STINISSEN, Winfrid. nakladatelství, 1999. 71 s. ISBN 80-7192-404-0. STINISSEN, Winfrid. Putování k nakladatelství, 1998. 119 s. ISBN 80-7192-297-8. PRAŠKO, Ján., VYSKO

Úzkost a obavy – Jak je

, 2. vyd. Praha: Portál, 2008. 226 s. ISBN 978-80-7367-410-6. SVATOŠOVÁ, Marie. 2006. 87 s. ISBN 80-7195-049-1. VELLA, Elias. Ježíš – nakladatelství, 2006. 351 s. ISBN 978-80-7192-851-5.

Odkazy na internetové stránky

DRÁPAL, Dan. Výklad 27. žalmu [online]. (cit. 2009-05-05.). Dostupný z WWW: .

54

V Olomouci dne 11. listopadu 2009

Recommend Documents