ULUM AL-QUR'AN Hidayat Ismail
Ta'rif Ulum Al-Qur'an Ulum
Merupakan jamak dari perkataan ilmu yang ertinya kefahaman dan pengetahuan. Al-Qur’an
Firman Allah yang menjadi Mukjizat Diturunkan kepada Nabi Muhammad Tertulis dalam mashaf / lembaran, yang dibawa secara mutawatir (tidak terputus dan ramai pembawanya / penyampainya) Menjadi ibadah dengan membacanya. Ulum Al-Qur’an
Adalah segala bentuk ilmu-ilmu yang bersangkut paut dengan AlQur’an.
Pembahasan Ulum Al-Qur’an • • • • • • • • • • • • • •
Ilmu Tafsir dan Ta’wil. Ilmu I’rab Al-Qur’an (penyusunan kalimat dan syakalnya). Ilmu Qiraat (cara bacaan dan penyampaiannya). Ilmu Nasikh Mansukh . Ilmu Asbabun Nuzul (Sebab diturunkannya ayat / surah). Ilmu Makki Madani (Turunnya ayat sebelum / sesudah Hijrah Rasul). Ilmu Fadaill Qur’an (kelebihan Al Qur’an). Ilmu Nuzulul Qur’an (sejarah turunnya Al-Qur’an). Ilmu Garaibul Qur’an (ayat yang asing maknanya). Ilmu Amthalul Qur’an (perumpamaan dalam Al Qur’an). Ilmu Majazul Qur’an (ayat yang majaz / bukan hakikat). Ilmu Ayat Muhkamat dan Mutasyabihaat (jelas dan bukan jelas ). Ilmu Jadalul Qur’an (ayat perdebatan). Ilmu Aqsamul Qur’an (ayat sumpah).
2
Sejarah perkembangan Ulum Al-Qur’an Penulisan ilmu Ulum Al-Qur’an Di zaman Rasulullah, Sahabat dan Tabi'in tiada kitab-kitab khusus yang dikarang mengenai perbahasan ulum Quran kerana mereka tidak memerlukannya. Ilmu-ilmu yang berkaitan al-Quran disampaikan secara lisan dan tidak berpisah dengan ilmu-ilmu lain. Setelah zaman itu Ulum Al-Qur'an mula dibukukan dan dijadikan sebagai ilmu yang tersendiri dan menjadi ilmu yang penting bagi penafsirpenafisir dan pengkaji Al-Qur'an. Di antara mereka yang menulis mengenai Ulum AlQuran adalah: Nama
Buku
Wafat
ALI BIN AL-MADANI
ASBAABUN NUZUL
3 HIJRAH
AL-QASIM BIN SALAM
AN-NASIKH WAL MANSUKH
3 HIJRAH
ALI BIN IBRAHIM AL-HUFI IBN AL-JAUZI IMAM AL-ZARKASYI IMAM AL-BALQINI IMAM AL-SAYUTHI
AL-BURHAAN FI ULUM ALQUR’AN FUNUUNUL AFNAN FI ULUM AL-QUR’AN AL-BURHAAN FI ULUM ALQUR’AN MAWAQIUL ULUM MIN MAWAQIIN NUJUUM AL-ITQAAN FI ULUM ALQUR’AN
3
5 HIJRAH 6 HIJRAH 8 HIJRAH 9 HIJRAH 10 HIJRAH
Nama-nama Al-Qur'an 1- Kitab
َ ع َعبْ ِده ِ الْك َِت ُاب َول َ ْم َيْ َعل هَّل َ َال ْم ُد ل هَِّلـهِ هَّالِي أ َْ ٰ َ َ نز َل ً َ 1 الكهف١ ۜ عِوجا “Segala puji terentu bagi Allah yang telah menurunkan kepada hambaNya (Muhammad), Kitab suci Al-Quran, dan tidak menjadikan padanya sesuatu Yang bengkok (terpesong)” - AL-KAHFI 1
2- Dzikr
َ ُ َ َ ُ َ َّهَّ َ ْ ُ َ هَّ ْ َ ّ ْ َ ه 9 احلجر٩ لكر ِإَونا ل لاف ِظون ِ إِنا نن نزلا ا “Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Quran, dan Kamilah yang memelihara dan menjaganya” - AL-HIJR 9
3- Furqan
َ ُ َ ْ َ ٰ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ ََّ َ َ َ هَّ َ ه َ ون ل ِلْ َعالَم ًني نَ ِذيرا تبارك الِي نزل الفرقان ع عب ِده ِ ِلك ِ 1 الفرقان
١
“Maha berkat Tuhan Yang menurunkan Al-Furqaan kepada hambaNya (Muhammad), untuk menjadi peringatan dan amaran bagi seluruh penduduk alam” - AL-FURQAN 1
4
4- Tanzil
ْ َ َّه ُ َْ ٌ َ ْ َ ْ ََ ْ ََ َْ ْيل ّ ِمن زن ِ ل يأتِيهِ الا ِطل مِن ب ِ ني يديهِ ول مِن خلفِهِ ۖ ت َ َ 42 فصلت٤٢ ِيد ٍ ِيم ح ٍ حك “Yang tidak dapat didatangi sebarang kepalsuan dari mana-mana arah dan seginya; Al Qur’an diturunkan dari Tuhan yang Maha Bijaksana, lagi Maha Terpuji” - FUSHILAT 42
Sifat-sifat Al-Qur'an 1- Tiada keraguan
2 البقرة
ْاب َل َري َ َذٰل َِك الْك َ ب ۛ فِيهِ ۛ ُه ًدى ّل ِلْ ُم هَّتق َ ُ ٢ ني ِت ِ
“Kitab Al-Quran ini, tidak ada sebarang syak padanya (tentang datangnya dari Allah dan tentang sempurnanya); ia pula menjadi petunjuk bagi orang-orang yang (hendak) bertaqwa;)” - AL-BAQARAH 2
2- Membenarkan ajaran terdahulu
ْ َ ْ َ َ َ ََّ ه َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ّ ً ّ َ ُ ّ َْ َ َ نزل عليك الكِتاب بِال ِق مص ِدقا ل ِما بني يديهِ وأنزل ْ َ َ َ ْ َّه َ 3 آل عمران٣ جنيل ِ ال ِ اتلوراة و “Ia menurunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab Suci (AlQuran) dengan mengandungi kebenaran, yang mengesahkan isi Kitabkitab Suci yang telah diturunkan dahulu daripadanya, dan Ia juga yang menurunkan Kitab-kitab Taurat dan Injil.” - ALI IMRAN 3
5
3- Peringatan kepada Mu’min
ُ َ َ َ َْ َ ُ ٌ َ َكن ف َص ْدر َك َح َر ٌج ّ ِمنْ ُه تلِ ُن ِذر نزل إِلك فل ي ِ ِ ِ كِتاب أ ْ ُْ ٰ َْ َ َ ِ بِهِ وذِكرى ل ِلمؤ 2 األعراف٢ منِني “(Al-Quran ini) sebuah Kitab yang diturunkan kepadamu (wahai Muhammad dari Tuhanmu). Oleh itu, janganlah ada perasaan bimbang dalam dadamu mengenainya, supaya engkau memberi amaran dengan Al-Quran itu (kepada orang-orang yang ingkar), dan supaya menjadi peringatan bagi orang-orang yang beriman.” - AL-A’RAF 2
4- Keberkatan
َ ُ ُ ُ َ ْ ُ َ َ َ ُ َ ْ َ َ ٌ َ َ ُّ ٌ ْ َ ٰ َ َ 2 األنبياء٥٠ وهـذا ذِكر مبارك أنزلاه ۚ أفأنتم ل منكِرون “Dan Al-Quran ini juga pengajaran yang berkat, yang Kami turunkan (kepada Nabi Muhammad); dengan keadaan yang demikian maka patutkah kamu mengingkarinya?” - AL-ANBIYA’ 2
Jenis-jenis firman Allah 1- Al-Qur'an
Firman Allah yang dirakam didalam mushaf, yang menjadi ibadah dalam pembacaannya. 2- Hadith Qudsi
Firman Allah yang disampaikan kepada Nabi Muhammad dan diucapkan olehnya dalam gaya bahasanya sendiri.
6
3- Hadith Nabawi
Apa yang disandarkan kepada Nabi dalam bentuk perkataan perbuatan dan persetujuan.
Wahyu dari istilah bahasa Informasi yang cepat dan tersembunyi yang khusus ditujukan kepada sesuatu tanpa diketahui yang lain. Dan ia membawa pelbagai maksud, sebagai contoh: 1- Ilham kepada manusia
َ ْ َ َ ُ ُّ َ َْ َ ََْ ْ ٰ وأوحينا إ ِ ٰل أ ِم م 7 ضعِيهِ ۖ القصص ِ وس أن أر “Dan Kami ilhamkan kepada ibu Musa:" Susukanlah dia;” - AL-QASAS 7
2- Ilham kepada haiwan
ْ َ ََّ َ ْ َ َ ُّ َ َ هَّ ْ َ ه َال َبال ُب ُيوتًا َومِن ٰ وأو ِ ِ ح ربك إِل الح ِل أ ِن اتِ ِذي مِن َ ُ ْ َ َّهَّ َ َ ه 68 النحل٦٨ الشجر ومِما يعرشون ِ ِ Dan Tuhanmu memberi ilham kepada lebah: "Hendaklah engkau membuat sarangmu di gunung-ganang dan di pokok-pokok kayu, dan juga di bangunan-bangunan yang didirikan oleh manusia.” - AL-NAHL 68
3- Bisikan daripada Syaitan
121 األنعام
ُ ُ َ ُ ْ َ ْ َ ٰ َ َ ُ ُ َ َ َ َّهَّ ه ْۖ وكم ِإَون الشيا ِطني لوحون إِل أو ِلائ ِ ِهم ِلجادِل
7
“dan sesungguhnya Syaitan-syaitan itu membisikkan kepada pengikutpengikutnya, supaya mereka membantah (menghasut) kamu” - AL-AN’AM 121
4- Perintah kepada Malaikat
ُ َ َ ّ َ َ َ َ ْ َ َ ُّ َ ُإذْ ي َك ْم َف َث ّب ُتوا هَّالِين ع م ن أ ل إ ك ب ر وح ة ك ئ ل م ال ِ ِ ِ ِ ِ ِ َُ 12 آمنوا ۚ األنفال (Ingatlah) ketika Tuhanmu wahyukan kepada malaikat: "Sesungguhnya Aku menyertai kamu (memberi pertolongan), maka tetapkanlah (hati) orang-orang yang beriman” - AL-ANFAL 12
Wahyu dari istilah syara’ Kalamullah yang diturunkan kepada para Nabi dan Rasul
Cara penurunan wahyu Kalamullah yang diturunkan kepada para Nabi dan Rasul 1- Perintah kepada Malaikat
i.
Seperti suara loceng = Sangat berat
ii. Seperti suara loceng = Sangat berat 2- Tanpa perantaraan
i.
Mimpi yang benar
ii. Kalam secara langsung
8
Makki dan Madani Definisi Makki dan Madani
Pendapat pertama • •
Makki adalah ayat atau surah yang turun di Mekah Madani adalah ayat yang turun di Madinah
Pendapat kedua • •
Makki adalah ayat yang ditujukan kepada warga Mekah Madani adalah ayat yang ditujukan kepada warga Madinah
Pendapat ketiga (pendapat yang tepat) • •
Makki adalah ayat atau surah yang diturunkan sebelum Nabi berhijrah ke Madinah (walau ayatnya diturunkan di luar Mekah) Madani adalah ayat atau surah yang diturunkan selepas Rasulullah berhijrah ke Madinah (walau ianya diturunkan di Mekah)
Cara mengenalinya Cara mengenali ayat-ayat Makki dan juga Madani haruslah bersandarkan daripada periwayatan para sahabat Rasulullah, yang mana mereka telah menyaksikan sendiri zaman turunnya wahyu. Atau melalui para tabi'in, yaitu generasi selepas sahabat yang mengambil periwayatan tadi daripada para sahabat Rasulullah. Telah berkata Abdullah bin Mas’ud: “Demi Allah , tiada tuhan selainnya, tiada suatu surah yang turun kecuali saya mengetahui dimana ianya diturunkan, tiada suatu surah turun kecuali saya mengetahui tentang apa ianya diturunkan, kalaulah saya tahu ada seseorang yang lebih tahu dari saya mengenainya dan ianya boleh didatangi dengan unta maka saya akan mendatanginya"
9
Tanda-tanda Makki 1.
Setiap surah yang di dalamnya ada ayat kallaa ( ) كال
َ َ ُ َّ ََّ ا َ َ ً َ 16 املدثر١٦ ليات ِنا عنِيدا ِ كال ۖ إِنه كن
“Tidak sekali-kali (akan ditambahi) ! Kerana sesungguhnya dia menentang dengan degilnya akan ayat-ayat Kami (Al-Quran, yang disampaikan oleh Rasul Kami)” - AL-MUDDATHTHIR 68
2.
Setiap surah yang ada ayat sajdah di dalamnya
َْ َ ْ ُ ْ َ ُْ ُ َ َ 19 العلق١٩ ۩ تب ِ كال ل ت ِطعه واسجد واق
“Ingatlah! Janganlah engkau (wahai Muhammad) menurut kehendaknya, dan (sebaliknya) sujudlah dan dampingkanlah dirimu kepada Allah (dengan taat dan beramal soleh)!” - AL-‘ALAQ 19
Ayat-ayat sajdah Surah
Ayat
Mukasurat
AL-A'RAF
206
176
AL-RA'D
15
251
AN-NAHL
50
272
AL-ISRA'
109
293
MARYAM
58
309
AL-HAJJ
18
334
AL-HAJJ
77
341
AN-FURQAN
60
365
AN-NAML
25-26
379
AS-SAJDAH
15
416
SAAD
24
454
FUSHILAT
37-38
480
AN-NAJM
62
528
AL-INSYIQAQ
21
589
AL-‘ALAQ
19
597
10
3.
Setiap surah yang dimulakan dengan Huruf Muqottoa’at kecuali Al Baqarah dan Ali Imran.
ْ ُْ َ ْ َ 2-1 يس٢ م ِ آن الكِي ِ والقر١ يس
“Ya, Siin Demi Al-Quran yang mengandungi hikmat-hikmat dan kebenaran yang tetap kukuh ” - YASIIN 1-2 Huruf-huruf Muqotto'aat
1.
الم
2.
المص
3.
الر
4.
المر
5.
كهيعص
6.
طه
7.
طسم
8.
طس
9.
يس
10. ص 11.
حم
12. حم عسق 13. ق 14. ن 11
4.
Setiap surah yang berisi tentang kisah para Nabi dan umat terdahulu selain Al Baqarah.
َ ْ َ ْ َ ْ َ ُ ََّ َ َ ُ ُ ا 46 لك هود ِ قال يا نوح ِإنه ليس ِمن أه
Allah berfirman: “Wahai Nuh! Sesungguhnya anakmu itu bukanlah dari keluargamu (kerana ia telah terputus hubungan denganmu disebabkan kekufurannya); ” - HUD 46
5.
Ayat-ayatnya pendek dan berkaitan dengan aqidah dan akhlaq.
ٌ َ َ ُ َُّ ْ ُ َ ا 1 ﴾ اإلخالص١﴿ قل هو اللـه أحد
Katakanlah (wahai Muhammad): “(Tuhanku) ialah Allah Yang Maha Esa;” - AL-IKHLAS 1 Tanda-tanda Madani 1.
Setiap surah yang membincangkan hudud dan syariat.
َ ُ َ ْ َ ُ َ َّ َ ُ َّ َ ْ َ ُ َ 38 ديهما املائدة ِ والسارِق والسارِقة فاقطعوا أي
“Dan orang lelaki yang mencuri dan orang perempuan yang mencuri maka (hukumnya) potonglah tangan mereka” - AL-MA’DAH 38
2.
Setiap surah yang mengizinkan untuk berperang.
ْ َ َ َّْ ُ ا ََ ُْْ َ َ ُّ َ َ ْ َ َ َ ُ ْ َّا ُّ 9 هم التحرمي ِ يا أيها انل ِب جا ِه ِد الكفار والمنا ِف ِقني واغلظ علي
“Wahai Nabi! Berjihadlah (menentang) orang-orang kafir dan orangorang munafik, serta bertindak keras terhadap mereka.” - AT-TAHRIM 9
12
3.
Setiap surah yang membincangkan kaum munafiq 1 املنافقون
َّاَّ َ َ ُ ا َْ ُ َ َ ُ ْ َ َ َ اء َك ال ُمنَا ِفقون قالوا نش َه ُد ِإنك ل َر ُسول اللـ ِه ِإذا ج
Apabila orang-orang munafik datang kepadamu (wahai Muhammad), mereka berkata: "Kami mengakui bahawa sesungguhnya engkau sebenar-benarnya Rasul Allah” - AL-MUNAFIQUN 1
4.
Ayat-ayatnya panjang.
َ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ُ َ َ ََّ َ ُّ َ ا ُّ َ َ ًّى ٰ الين آمنوا ِإذا تداينتم بِدين ِإ ل أج ٍل مسم ِ يا أيها ٍ َ ّ ُ ُ ََّ ْ ُ ُ ُ َ ا َ ٌ ْ 282 ﴾ البقرة٢٨٢﴿ ليم ِ واللـه بِك ِل ش ٍء ع... فاكتبوه
“Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu menjalankan sesuatu urusan dengan hutang piutang yang diberi tempoh hingga ke suatu masa yang tertentu maka hendaklah kamu menulis (hutang dan masa bayarannya) itu ... dan Allah sentiasa Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.” - AL-BAQARAH 282 Faedah mengetahui Makki Madani 1. 2. 3. 4.
Membantu mengetahui ayat Nasikh dan Mansukh Membantu mengetahui sejarah perundangan Islam. Menambah keyakinan akan keaslian Al Qur’an dengan kesungguhan para sahabat dan ulama mengkaji tentang sejarah turunnya ayat. Sebagai syarat kepada para mujtahid dan ahli tafsir dalam pencarian hukum.
13
Ayat pertama dan terakhir Ayat yang pertama turun
Pendapat pertama
َّ َ ّ َ ْ ْ َ ْ ََ ْ َ َ ْ ََ َ َ َ َ ٢ النسان مِن عل ٍق ِ خلق١ اقرأ بِاس ِم رب ِك الِي خلق َّ َ َ ْ َ َّ َ َ َ ْ َ َّ َ ْ َ ْ َ ُّ َ َ ْ َ ْ ُ َ النسان ِ علم٤ الِي علم بِالقل ِم٣ اقرأ وربك الكرم َْْ َ َْ َ 5-1 العلق٥ ما لم يعلم
“Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekalian makhluk), Ia menciptakan manusia dari sebuku darah beku; Bacalah, dan Tuhanmu Yang Maha Pemurah, Yang mengajar manusia melalui pena dan tulisan, Ia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya. - AL-‘ALAQ 1-5
Pendapat kedua
ََ ْ ُ ّ َّ ُ ْ َ ُّ َ َ ْ ُ 2-1 املدثر٢ ذر ِ قم فأن١ يا أيها المدث ِر
“Wahai orang yang berselimut!. Bangunlah serta berilah peringatan dan amaran kepada umat manusia”. - AL-MUDDATHIR 1-2 Perbezaan antara keduanya Surah Al-'Alaq merupakan ayat pertama berkenaan kenabian manakala Surah Al'Muddathir merupakan perintah berhubungan risalah.
14
Ayat yang terakhir turun Semua pendapat tidak mengandungi sesuatu yang dapat disandarkan kepada Rasulullah s.a.w namun terdapat beberapa pandangan sahabat mengenai ayat terakhir yang turun. 1. 2. 3. 4. 5.
Surah Al-Baqarah ayat 278, 281 & 282 adalah ayat terakhir mengenai riba’. Surah An-Nisa’ ayat 93 adalah ayat terakhir hukum membunuh mu’min. Keseluruhan ayat dalam surah An-Nasr adalah ayat pendek yang terakhir turun. Surah At-Taubah adalah ayat panjang terakhir turun. Surah Al-Ma’idah adalah ayat terakhir mengenai halal dan haram
Ayat yang pertama mengikut tema 1.
Makanan
َ ْ َ ً ُ ْ َّ ً َ ْ َ ً َ ْ َ َ ُ َ َ َّ ُخزنير فَإنَّه َ ْ ِ ٍ ِ ِ إِل أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لم َّ ْ َ َّ ُ ً ْ ْ َ ٌ ْ 145 ي اللـهِ بِهِ ۚ األنعام ِ رِجس أو ف ِسقا أهِل ل ِغ
“...Melainkan kalau benda itu bangkai, atau darah yang mengalir, atau daging babi - kerana sesungguhnya ia adalah kotor - atau sesuatu yang dilakukan secara fasik, iaitu binatang yang disembelih atas nama yang lain dari Allah..." - AL-AN’AM 145 2.
Minuman
َ َ َُ َْ َ ْ ك َعن ٌ ال ْمر َوال ْ َميْ ِس ۖ قُ ْل فِيه َما إثْ ٌم َكب ُي َو َم َناف ِع يسألون ِ ِ ِ ِ ِ ِ ْ َّ ْ َ َُُْ َ ُ َ ِ ل َِّلن 219 هما ۗ البقرة ِ ِاس ِإَوثمهما أكب مِن نفع
“Mereka bertanya kepadamu (Wahai Muhammad) mengenai arak dan judi. Katakanlah: "Pada keduanya ada dosa besar dan ada pula beberapa manfaat bagi manusia tetapi dosa keduanya lebih besar daripada manfaatnya...” - AL-BAQARAH 219
15
3.
Perang
َّ َّ ُ ْ ُ َّ َ َ ُ َ َ ُ َ َّ َ ُ ْ َع ن َ الل ْصهِم ُ ٰ َ َ ـه أذِن ل ِلِين يقاتلون بِأنهم ظلِموا ۚ ِإَون ِ ٌ ِ لَ َق 39 احلج٣٩ دير
“Diizinkan berperang bagi orang-orang (Islam) yang diperangi (oleh golongan penceroboh), kerana sesungguhnya mereka telah dianiaya; dan sesungguhnya Allah Amat Berkuasa untuk menolong mereka (mencapai kemenangan). - AL-HAJJ 39
16
Nuzul Al-Qur’an Tahap penurunan Al-Qur’an
Penurunan pertama Al-Qur’an diturunkan sekaligus ke Bait Al-Izzah yaitu langit dunia pada Lailatul Qadr. sepertimana firman Allah subhanahu wa ta'ala:
ّ ً ُ ُ ْ ُْ َ ُ َّ َ َ َ َ ُ ْ َ َّ َ ّ َ َ ِ نزل فِيهِ القرآن هدى ل ِلن ات ٍ اس وبي ِن ِ شهر رمضان الِي أ َ ْ ُْ َ ٰ َ ُْ َ ّ 185 ان ۚ البقرة ِ ِمن الهدى والفرق
“Bulan Ramadan yang padanya diturunkan Al-Quran, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia, dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk dan (menjelaskan) perbezaan antara yang benar dengan yang salah”. - AL-BAQARAH 185
َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ َّ ْ 1 القدر١ ِف للةِ القدر ِ إِنا أنزلاه “Sesungguhnya Kami telah menurunkan (Al-Quran) ini pada Malam Al-Qadar.” - AL-QADR 1
ُ َّ َ َ َ ُّ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ َّ َّ ُ َ 3 الدخان٣ ذرِين ِ إِنا أنزلاه ِف لل ٍة مبارك ٍة ۚ إِنا كنا من “Sesungguhnya Kami telah menurunkan Al-Quran itu pada malam yang berkat; (Kami berbuat demikian) kerana sesungguhnya Kami sentiasa memberi peringatan dan amaran (jangan hamba-hamba Kami ditimpa azab).” - AD-DUKHAN 3
17
Penurunan kedua Setelah itu maka Al-Qur'an diturunkan ke muka bumi ini secara bertahap-tahap keatas Rasulullah selama 23 tahun, yaitu 13 tahun di Mekkah dan 10 tahun di Madinah. Sepertimana yang dijelaskan Allah didalam firman-firmannya:
َْ ُ َ ُ َ َ ْ َ َٰ َ ُ َون م َِن ال ْ ُمن ِذرين ُّ ِنَ َز َل به ك ك ب ل ق ع ١٩٣ ِني م ال وح الر ِل ِ ِ ِ 185 الشعراء
١٩٤
“Ia dibawa turun oleh malaikat Jibril yang amanah. Ke dalam hatimu, supaya engkau (wahai Muhammad) menjadi seorang dari pemberipemberi ajaran dan amaran (kepada umat manusia).” - AL-SYUA’RA’ 193-194
ََ ََُ ْ َ ُ َْ َ َ ً ْ ُ َ ً َ ُ َ ْ َّ َ َ ْ ُ ٰ َ َ َّ ِ وقرآنا فرقناه لِ قرأه ع ال زنيل ٍ اس ع مك ِ ث ونزلاه ت 106 اإلسراء
١٠٦
“Dan Al-Quran itu Kami bahagi-bahagikan supaya Engkau membacakannya kepada manusia dengan lambat tenang; dan Kami menurunkannya beransur-ansur.” - AL-ISRA’ 106
ُ ْ ُ ْ ْ َ َ َ ّ ُ َ ْ َ ُ َ َ َ َّ َ َ َ ًۚ آن ُجْلَ ًة َواح َدة وقال الِين كفروا لول ن ِزل عليهِ القر ِ َ ُ َ َٰ َ َ ُ َ ْ َّ َ َ َ َ َ ُ َ َ َُْ ََ ّ َ ْ ول يأتونك٣٢ كذل ِك لِ ثب ِت بِهِ فؤادك ۖ ورتلناه تر ِتيل َّ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ّ َْ َ َ ْ ً 33-32 الفرقان٣٣ سريا ِ جئناك بِال ِق وأحسن تف ِ بِمث ٍل إِل “Dan orang-orang yang kafir berkata: Mengapa tidak diturunkan AlQuran itu kepada Muhammad semuanya sekali (dengan sekaligus)? Al-Quran diturunkan dengan cara (beransur-ansur) itu kerana Kami hendak menetapkan hatimu (wahai Muhammad) dengannya, dan Kami nyatakan bacaannya kepadamu dengan teratur satu persatu.
18
Dan mereka tidak membawa kepadamu sesuatu kata-kata yang ganjil (untuk menentangmu) melainkan Kami bawakan kepadamu kebenaran dan penjelasan yang sebaik-baiknya (untuk menangkis segala yang mereka katakan itu).” - AL-FURQAN’ 32-33 Hikmah diturunkan beransur-ansur 1.
2. 3. 4.
Meneguhkan hati Rasulullah. Kerana setiap kali turunnya Jibril membawa wahyu, ianya menjadi kesenangan dan ketenangan hati Nabi Muhammad dengan berjumpa kekasihnya. Memudahkan hafalan dan pemahaman. Menjadi cabaran serta mukjizat bagi kaum yang ingkar. Releven bagi setiap peristiwa, serta bertahap-tahap dalam penetapan hukum.
Asbab An-Nuzul Definisi Asbab An-Nuzul Asbab merupakan kata banyak abgi perkataan sebab, maka ia membawa maksud sebab-sebab. An-Nuzul pula membawa erti penurunan, diambil dari perkataan َن َز َلyaitu turun. Maka apabila digabungkan, Asbab An-Nuzul membawa erti: Ilmu yang membahaskan mengenai latar belakang atau sebab-sebab suatu atau beberapa ayat Al-Qur’an diturunkan. Cara mengenali Asbab An-Nuzul 1. 2. 3.
Riwayat yang sohih dari Rasulullah. Riwayat daripada sahabat secara jelas dan pasti. Riwayat daripada tabi’in secara jelas dan pasti diterima dari sahabat.
19
Definisi Asbab An-Nuzul 1.
Peristiwa Ketika turun ayat: “Dan peringatkanlah kerabatmu yang terdekat...” Maka Rasulullah pun naik ke atas bukit Sofa dan mengumpulkan kaumnya sambil bersabda: "Wahai kaumku! Percayakah kamu semua jika aku katakan di belakang gunung ini ada tentera berkuda yang ingin menyerang kamu? Mereka pun menjawab: "Kami belum pernah melihat engkau berdusta..." Maka Rasul pun bersabda: " Aku mengingatkan kamu akan siksa yang pedih" Mendengarkan perkara tersebut Abu Lahab pun menyebut: "Celakalah engkau" maka turunlah ayat pertama surah almasad:
َ َ َ َ َ َ َ ْ َّ َ َّ 1 املسد١ تبت يدا أ ِب لهب وتب ٍ
“Binasalah kedua-dua tangan Abu lahab, dan binasalah ia bersama!” - AL-MASAD 1
2.
Persoalan Ketika Khaulah Binti Tsa'labah bertanya kepada Rasul: " Wahai Rasulullah, suamiku telah menghabiskan masa mudaku dan aku sudah beberapa kali mengandungkan anaknya. Setelah aku menjadi tua dan aku tidak beranak lagi, ia menjatuhkan zihar kepadaku! Ya Allah sesungguhnya aku mengadu kepadaMu. Kemudian Jibril turun membawakan ayat:
َ َْ َ ُ َ ُ َّ َ ْ َ ُ َّ َ َ ْ َ ْ ك ف َز ج َها َوتش َت ِك إِل و ِ قد س ِمع اللـه قول ال ِت تادِل ِ َّ َّ َ ُ َ ُ َ َ ُ َ ْ َ ُ َّ َ َّ َ الل ٌ ِ َيع ب ٌ ـه َس ِم 1 املجادلة١ صري اللـهِ واللـه يسمع تاوركما ۚ إِن “Sesungguhnya Allah telah mendengar (dan memperkenan) aduan perempuan yang bersoal jawab denganmu (wahai Muhammad) mengenai suaminya, sambil ia berdoa merayu kepada Allah (mengenai perkara yang menyusahkannya), sedang Allah sedia mendengar perbincangan kamu berdua. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha Melihat.” - AL-MUJADILAH 1
20
Faedah Asbab An-Nuzul 1. 2. 3. 4. 5. 6.
Mudah memahami makna yang dimaksudkan dalam ayat. Memudahkan untuk menghafalkannya. Membantu mengetahui ayat-ayat yang nasikh juga mansukh, makki dan madani. Mengetahui hikmah disebalik sesuatu hukum. Mengkhususkan hukum yang diturunkan. Menarik minat anak-anak dalam pendidikan dan pengajaran.
Perkara berkaitan Asbab An-Nuzul 1.
Banyak ayat satu sebab Seperti firman Allah pada surah Ali 'Imran ayat 195, Al-Ahzab: 35 & An-Nisa’: 32. Ketiga-tiga ayat tersebut turun kerana satu sebab iaitu mengenai bahagian yang ditetapkan kepada laki-laki dan perempuan Muslim.
2.
Ayat lebih dahulu dari hukum Sepertimana Allah berfirman didalam surah Al-A'la ayat ke 14: “sesungguhnya beruntunglah orang yang membersihkan diri” yang dimaksudkan orang yang membersihkan diri adalah mereka yang mengeluarkan zakat, namun ayat ini turun di Mekkah dan perintah zakat belum lagi dikuatkuasakan ketika itu, hukumnya hanya bermula di Madinah setelah hijrah.
3.
Banyak ayat untuk satu orang Sepertimana yang berlaku kepada sahabat Sa'ad bin Abi Waqqas, beliau menyebutkan ketiga-tiga ayat dari surah Luqman ayat ke 15, Al-Anfal ayat pertama dan Al-Baqarah ayat ke 180 adalah diturunkan kerana dirinya.
21
Pengumpulan Al-Qur’an Fasa pengumpulan Al-Qur’an Proses ini dibagi kepada empat fasa atau zaman: 1. 2. 3. 4.
Zaman Nabi Muhammad. Zaman Khalifah Abu Bakar dan Khalifat Umar Bin Al Khattab. Zaman Khalifah Uthman Bin Affan. Zaman Umayyah hingga sekarang.
Zaman Nabi Terdapat dua bentuk pengumpulan di zaman Rasul: 1.
Hafalan Pada Zaman itu Nabi sangat-sangat merindukan akan turunnya wahyu Allah, sehinggakan Nabi senentiasa mengerakkan bibir dan lidahnya membaca ayat-ayat tersebut sebelum habis ayatnya dibaca oleh Jibril. Sepertimana firman Allah:
َ َ ََ َْ َ َ َ َ ْ ُ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ َّ ْ َُّ َ ُ فإِذا١٧ إِن علينا جعه وقرآنه١٦ ِل ت ِرك بِهِ ل ِسانك لِ عجل بِه َ َ َ َ ْ َ َ َّ َّ ُ َ ْ ُ ْ َّ َ ُ َ ْ َ َ ُ ُ 19-16 القيامة١٩ ثم إِن علينا بيانه١٨ قرأناه فاتبِع قرآنه Janganlah engkau (wahai Muhammad) - Kerana hendakkan cepat menghafaz Quran yang diturunkan kepadamu - menggerakkan lidahmu membacanya (sebelum selesai dibacakan kepadamu). Sesungguhnya Kamilah yang berkuasa mengumpulkan Al-Quran itu (dalam dadamu), dan menetapkan bacaannya (pada lidahmu); Oleh itu, apabila Kami telah menyempurnakan bacaannya (kepadamu, dengan perantaraan Jibril), maka bacalah menurut bacaannya itu; Kemudian, sesungguhnya kepada Kamilah terserah urusan menjelaskan kandungannya (yang memerlukan penjelasan). -AL-QIYAMAH 16-19
22
Penghafal Al-Qur’an Didalam hadith yang diriwayatkan Al-Bukhari terdapat beberapa periwayatan yang menunjukkan bahawa jumlah penghafal Al-Qur'an yang menghafal secara penuh dan sering mendengarkan bacaan mereka kepada Rasulullah adalah seramai 7 orang, mereka adalah: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.
Abdullah bin Mas’ud Salim bin Ma’qil Muadz bin Jabal Ubay bin Ka’ab Zaid bin Tsabit Abu Zaid bin Sakan Abu Ad-Darda’
2.
Tulisan Pada zama itu juga selain dari menghafal Al-Qur'an para sahabat giat juga menulis apa yang disampaikan oleh Rasul kepada mereka dalam bentuk ayat-ayat Allah. Namun alat menulis belum lagi tersebar luas penggunaannya dimasa itu, maka mereka menggunakan beberapa bahan buat menulis ayat-ayat Allah seperti: • • • •
Pelepah kurma Batu-batu Kulit-kulit haiwan Tulang belulang haiwan
Mengapa Al-Qur’an tidak dibukukan dizaman Rasul? Di zaman Rasulullah, wahyu masih sentiasa turun, maka Baginda belum memerintahkan untuk membukukannya. Itulah diantara sebab belum adanya pembukuan Al-Qur’an pada zaman Rasulullah SAW. Sedangkan keadaan Al-Qur’an pada zaman Rasulullah dapat kita gambarkan sebagai berikut : 1. 2.
Terdapat ramai penghafal Al-Qur’an pada zaman Rasulullah. Terdapat ramai penulis Al-Qur’an, baik secara rasmi yang ditunjuk oleh Rasulullah ataupun mereka yang menulis untuk keperluan pribadi.
23
3. 4. 5. 6. 7.
Al-Qur’an masih ditulis di pelbagai tempat seperti pelepah kurma,kulit binatang, tulang, batu dan sebagainya. Al-Qur’an dalam catatan sahabat tersusun berdasar ayat yang turun, yang disampaikan oleh rasulullah kepada mereka, bukan surah. Al-Qur’an masih dalam beberapa tulisan berlainan bacaan/ sab’ah. Al-Qur’an dalam catatan sahabat masih mengandungi ayat yang dimansukh bacaannya. Al-Qur’an tersusun ayat dan surahnya pada bulan Ramadan,semasa Rasul bertadarus terakhir dengan Jibril pada tahun terakhir kehidupan Rasulullah SAW.
Zaman Abu Bakr Selepas wafatnya Rasulullah, Abu Bakr diangkat menjadi Khalifah pertama, beliau banyak menghadapi cabaran dengan ramainya orang yang keluar dari Islam (murtad), atau membangkang ajarannya, maka dengan ketegasannya mereka diperangi. Dalam satu peperangan yang dikenali dengan perang Yamamah (Bir Maunah) pada tahun 12H, terjadilah musibah besar yang menimpa kaum muslimin, seramai 70 penghafal Al-Qur’an gugur menjadi syahid pada peristiwa tersebut. Peristiwa di atas telah membuka mata Umar Al-Khattab untuk menemui Khalifah dan menyampaikan saranan membukukan Al-Qur’an, untuk mejaga kewujudan dan keasliannya, ianya sebelum lebih ramai lagi para pengahafal Al-Qur’an yang akan mati atau gugur di medan perang. Kerana dengan pergi atau gugurnya penghafal Al-Qur’an maka ertinya Al- Qur’an yang ada dalam dada dan hati merekapun akan ikut pergi. Ianya ditakuti akan terjadinya perkara yang terjadi pada umat nabi Musa dan Nabi Isa, kerana ketiadaan orang yang hafal Taurat dan Injil, maka beberapa orang berani membuat Taurat dan Injil palsu. Pada awalnya, Sang Khalifah agak ragu menerima gagasan Umar RA kerana ianya perkara yang tidak pernah dibuat oleh Rasulullah SAW, namun dengan ketabahan Umar yang sentiasa memberi alasan dan wawasan jangka panjang akan perlunya pembukuan Al-Qur’an, maka akhirnya Allah SWT membukakan hati khalifah Abu Bakar untuk memulakan pembukukan Al-Qur’an.
24
Sebagai langkah awal, Sang Khalifah dengan persetujuan Umar AlKhattab RA menunjuk Zaid Bin Tsabit untuk mengumpulkan naskah yang terdapat pada catatan-catatan dan hafalan para sahabat. Zaid bin Tsabit awalnya menyatakan keberatan menerima tugas ini dengan mengatakan “ Demi Allah, kalaulah saya diperintahkan memindahkan bukit , maka ianya lebih ringan dibandingkan dengan mengumpulkan naskah Al- Qur’an. . .(HR Bukhari)”. Namun beliau ini sedar, ini keperluan umat dan amanah agama, juga setelah Abu Bakar sentiasa memujuk dan memberi alasan akan keperluan ini maka beliau menerima tugas yang sangat berat ini. Pemilihan Zaid Bin Tsabit dikeranakan beberapa sebab antaranya : • • • • • •
Beliau masih muda, cergas dan cerdas. Beliau hafal Al-Qur’an secara sempurna. Beliau adalah di antara penulis Al-Qur’an pilihan Rasulullah. Beliau mempunyai catatan Al-Qur’an secara lengkap. Beliau sangat dekat dengan Rasulullah sejak kecil lagi. Beliau sangat alim,warak,amanah,lurus dan teliti.
Beliau akan menyusun dan menyalin setiap ayat Al-Qur’an dengan cara memanggil setidak-setidaknya 2 orang sahabat yang mempunyai catatan atau tulisan Al-Qur’an yang sama, hafalan yang sama, ianya mestilah orang yang adil yang menerima ayat tersebut dari Rasulullah SAW. Kesemua ayat Al-Qur’an disusun dan disalin dengan cara tersebut di atas, hanya akhir surah Bara’ah (At-Taubah), yang hanya ada pada catatan satu sahabat (Abu Khuzaimah Al-Anshary), namun ini tidak mencelakan syarat di atas kerana kesaksian Khuzaimah sama dengan kesaksian 2 orang, seperti yang disebutkan Rasulullah, juga dengan adanya Zaid Bin Tsabit sebagai saksi, ianya juga lebih menguatkan kedudukan dan kesahihan ayat di atas. Setelah sempurna tugas tersebut, maka 1 naskah Al-Qur’an tersebut disimpan dalam jagaan Khalifah, naskah itu dinamakan Naskah Abu Bakar, setelah beliau wafat, ianya dalam jagaan Khalifah Umar dan setelah beliau wafat ianya ada dalam jagaan Hafsah Binti Umar.
25
Kesimpulannya, keadaan Al-Qur’an pada zaman khalifah Abu bakar dan Khalifah Umar adalah : 1. 2. 3. 4.
Al-Qur’an sudah dibukukan, walau hanya dalam satu naskah sahaja. Ianya masih belum tersusun surahnya, hanya tersusun ayat-ayat persurah. Ianya sudah tidak mengandungi ayat yang dimansukh / dihapus bacaannya. Ianya masih mengandungi tulisan qiraat sab’ah yang berbagai.
Zaman Uthman Zaman khalifah Uthman, merupakan zaman yang sangan penting dalam perkembangan sejarah pembukuan Al-Qur’an. Pada pemerintahan Khalifah Uthman, banyak daerah dan negara yang sudah terbuka menerima Islam, sehingga Khalifah perlu menghantar para sahabat ke daerah-daerah baru untuk memperkukuh pelaksanaan ajaran islam. Para pemeluk islam yang baru mempelajari Al-Qur’an, mereka mengikut yang diajarkan oleh gurunya masing-masing dengan cara bacaan masingmasing, mengikut yang diterimanya dari Rasulullah, sehingga ianya boleh menyebabkan perpecahan disebabkan perselisihan cara bacaan Al-Qur’an (yang kita kenali dengan Qira’ah sab’ah), jika ianya dibiarkan berlarutan. Ketika khalifah Uthman melihat keprihatinan dan kemungkinan yang akan terjadi dikeranakan perkara di atas, maka beliau membentuk jawatan kuasa penyalinan Al-Qur’an pada akhir tahun 24 H/ awal 25 H. Jawatan kuasa tersebut terdiri dari 4 orang, Zaid Bin Tsabit (sebagai pengetua, dari sahabat Ansar), Abdullah Bin Zubair, Said Bin Ash dan Abdul Rahman Bin Harits (para sahabat dari suku Quraish) . Khalifah memerintahkan mereka untuk mengambil dan menyalin naskah asal Al-Qur’an dari tempat Hafsah Binti Umar.
26
Pada akhir misi khalifah Uthman, akhirnya kita boleh saksikan keadaan Al- Qur’an sebagai berikut : 1.
2.
3. 4. 5. 6.
Al-Qur’an disusun dan disalin mengikut susunan terakhir semasa Rasulullah SAW bertadarus dengan Malaikat Jibril, ianya tersusun ayat- ayat dan surah-surahnya. Kumpulan jawatan kuasa hanya menulis satu ayat sahaja dengan kalimat yang boleh mengandungi bacaan lain, ianya dilakukan dengan meniadakan titik dan baris (sebagai contoh adalah seperti Surah Al-Hujurat ayat ke-6, yang ianya boleh dibaca ‘ fatabayyanuu’ atau ‘fatatsabbtuu’ ). Ianya dikenali dengan Rasm Uthmani. Ianya disalin lebih dari satu naskah. Ianya dihantar ke daerah-daerah baru dan 1 naskah asal disimpan di Madinah. Khalifah dengan musyawarah para sahabat memerintahkan para sahabat untuk menghapus / membakar catatan Al-Qur’an yang ada agar ianya tidak bercelaru dan bercanggah dengan Al-Qur’an yang rasmi dikeluarkan oleh khalifah.
Zaman seterusnya Zaman empayar Bani Umayyah selama 90 tahun (660-749M) banyak memberi erti dalam perkembangan sejarah Al-Qur’an. Al-Qur’an yang pada mulanya tiada bertitik dan baris, ianya amat menyukarkan bagi kaum muslim bukan arab, maka atas cadangan beberapa khalifah agar ianya mudah dibaca, maka Govenor Ziad pada masa khalifah Marwan Bin Hakam memerintahkan para ulama untuk cuba memudahkan bacaan Al-Qur’an untuk orang awam. Maka ianya bermula dengan ditemukannya tanda titik untuk membezakan huruf-huruf yang hampir sama bentuknya pada Al-Qur’an. Ianya disempurnakan lagi dengan baris dan tanda-tanda bacaan pada masa khalifah Abdul Malik Bin Marwan, dibawah govenor Hajjaj Bin Yusof Ats Tsaqafi, dan ianya akan sentiasa ada penyempurnaan sepanjang masa untuk lebih memudahkan orang awam untuk mempelajari dan membaca Al Qur’an.
27
Tajwid Ta'rif Tajwid Tajwid dari segi bahasa membawa erti mengelokkan atau mencantikkan sesuatu Didalam istilah pula tajwid membawa makna yang lebih luas yaitu Memberikan kepada huruf akan hak-hak dan tertibnya, makhraj dan asalnya dengan sebaik mungkin. Hukum Tajwid Para ulama' menganggap qira'at tanpa tajwid sebagai suatu lahn ataupun kerosakkan atau kesalahan yang menimpa lafaz, baik secara nyata ataupun secara samar-samar. Berlebihan dan memaksa diri di dalam tajwid juga merupakan perbuatan yang melampaui batas dan juga termasuk didalam lahn. Sehinggakan ramai para imam Al-Qur'an meletakkan perkara ini sebagai bida'ah didalam pembacaan Al-Qur'an seperti kata As-Suyuti dan juga Ar-Rafi'i. Mereka mengkategorikan bacaan berlagu yang dianggap melampaui batas dalam lima bentuk iaitu: 1. 2. 3. 4. 5.
Ta’rid: Menggetarkan suara Tarqis: Menghentakkan suara dan menggerakkan tubuh Tathrib: Melagukan hingga memanjangkan mad Tahzin: Melagukan seperti suara sedih Tardid: Meniru gaya seseorang dengan cara diatas
28
Adab membaca Al-Qur’an 1.
Membaca ta’awudz pada permulaannya
َّ ْ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َ َ َ َّ َ ْ َ َّ 98 النحل٩٨ م ِ جي ِ فإِذا قرأت القرآن فاستعِذ بِاللـهِ مِن الشيط ِ ان الر “Oleh itu, apabila engkau membaca Al-Quran, maka hendaklah engkau terlebih dahulu) memohon perlindungan kepada Allah dari hasutan Syaitan yang kena rejam. - AN-NAHL 98
2.
Membaca dengan tartil (perlahan) 4 املزمل
َ َ ُْ ّ ٤ َو َرت ِ ِل الق ْرآن ت ْر ِتيل
“Dan bacalah Al-Quran dengan Tartil". - AL-MUZAMMIL 4 3.
Merenung ayat-ayat yang dibaca
َ َْ ُ َْ َ َ ٌ َ َ ك ُم َب َل َّدبَّ ُروا آيَاتِهِ َو ِلَ َت َذ َّكر َ ِ ّ ار ٌك كِتاب أنزلاه إِل َْْ ُ ُ َ 29 ص٢٩ اب ِ أولو الل
“(Al-Quran ini) sebuah Kitab yang Kami turunkan kepadamu (dan umatmu wahai Muhammad), Kitab yang banyak faedah-faedah dan manfaatnya, untuk mereka memahami dengan teliti kandungan ayatayatnya, dan untuk orang-orang yang berakal sempurna beringat mengambil iktibar.". - SOD 29
29
Nasikh & Mansukh Pengertian Naskh Dari segi bahasa Naskh membawa dua pengertian: 1.
Menghilangkan, sepertimana jika anda menyebut:
َ ُّْ َ ََ َ ّ ش يي الم ار آث ح ي الر ت خ نس ِ ِ
“Angin telah menghapuskan jejak langkah kaki”. 2.
Memindahkan, sepertimana jika anda menyebut:
َ ََ ُ خ ت الك َِتاب نس
“Saya telah menyalin isi kitab”. Allah juga menyebut didalam Al-Qur'an: 29 اجلاثية
َ ُ َ ُ ُ َ ُ َ ْ َ َّ ُ َّ ٢٩ نت ْم ت ْع َملون سخ ما ك ِ إِنا كنا نستن
“kerana sesungguhnya Kami telah (perintahkan malaikat) menaskh segala yang kamu telah lakukan (di dunia dahulu)!. - AL-JATSIYAH 29 Dari segi istilah Naskh membawa erti mengangkat sesuatu hukum syara’ dengan sesuatu dalil hukum syara’ yang lain. Nasikh (yang menghapus) Terdapat tiga pandangan terhadap siapa atau apakah sebenarnya yang menghapus sesuatu ayat atau hukum: 1.
Allah
َْ ْ َْ َّْ َْ ُ َْ َ ْ ْ َ َ َ َ َ ِ ي 106 منها أو مِثلِها ۗ البقرة ِ ما ننسخ مِن آي ٍة أو نن ِ سها نأ ٍ ت ِب 30
“Apa sahaja ayat keterangan yang Kami mansukhkan (batalkan), atau yang Kami tinggalkan (atau tangguhkan), Kami datangkan ganti yang lebih baik daripadanya, atau yang sebanding dengannya. - AL-BAQARAH 106 2.
Ayat Satu ayat yang menghapuskan ayat yang lain.
3.
Hukum Hukum yang menghapuskan hukum yang lain.
Mansukh (hukum yang dihapus) Sebagai contoh ayat memberi wasiat kepada kedua orang tua dimansukhkan dengan ayat "mawarith" ataupun warisan. Syarat Naskh Untuk menaskhkan sesuatu ayat haruslah dipastikan terlebih dahulu segala syarat-syarat ditepati, seperti: 1. 2. 3.
Hukum yang dimansukhkan adalah Hukum Syara’ Dalil yang menasakh hukum tersebut datang kemudian Dalil yang mansukh hukumnya tidak terikat dengan waktu tertentu
Ruang lingkup Naskh Naskh tidak berlaku pada setiap jenis ayat, bahkan ia hanya berlaku kepada ayat-ayat jenis perintah dan larangan sahaja. Maka Naskh tidak berlaku pada perkara-perkara berikut: 1.
Persoalan Aqidah
َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َّ َ ً ُ ٰ َّ َ َ ّ َ ّ ُ َ َ َ َ َك َوما ين ما وص بِهِ نوحا والِي أوحينا إِل ِ شع لكم ِمن ا ِ دل ُ َّ َ َ َ َ َ َ ّ ُ َ ْ َ ٰ َ َ ٰ َ ُ َ َ َ ْ دلين ول تتفرقوا ِ َو َّصيْ َنا بِهِ إِبراهِيم وموس وعِيس ۖ أن أقِيموا ا 13 الشورى
31
ۚ ِفِيه
“Allah telah menerangkan kepada kamu - di antara perkara-perkara ugama yang Ia tetapkan hukumnya - apa yang telah diperintahkanNya kepada Nabi Nuh, dan yang telah Kami (Allah) wahyukan kepadamu (wahai Muhammad), dan juga yang telah Kami perintahkan kepada Nabi Ibrahim dan Nabi Musa serta Nabi Isa, iaitu: "Tegakkanlah pendirian ugama, dan janganlah kamu berpecah belah atau berselisihan pada dasarnya”. - AS-SYURA 13 2.
Perkara asas dalam Ibadah,Muamalat dan Jenayah
َ َ َ ُ َ َ ُ َ ّ ُ ُ ْ َ َ َ ُ ُ َ َ َّ َ ُّ َ َ َع َّالِين الصيام كما كتِب ِ يا أيها الِين آمنوا كتِب عليكم َ ُ َّ َ ْ ُ َّ َ َ ْ ُ ْ َ 183 البقرة١٨٣ مِن قبلِكم لعلكم تتقون “Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertaqwa.”. - AL-BAQARAH 183
ْ َّ ْ َّ َّ َ َ ْ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ َْ َ َْْ ََْْ َ َ ي والنف ِ وكتبنا علي ِهم فِيها أن انلفس بِانلف ِس والعي بِالع َْ ْ َ ّ ّ َّ ّ َ ُ ُ ْ َ ُ ُ ْ َ َ ٌ َ ُ ُ 45 سن والروح ق ِصاص ۚ املائدة ِ نف والذن بِالذ ِن وال ِ بِال ِ ِ سن بِال
“Dan kami telah tetapkan atas mereka di dalam kitab Taurat itu, bahawa jiwa dibalas dengan jiwa, dan mata dibalas dengan mata, dan hidung dibalas dengan hidung, dan telinga dibalas dengan telinga, dan gigi dibalas dengan gigi, dan luka-luka hendaklah dibalas (seimbang).” - AL-MAIDAH 45
3.
Akhlaq, janji baik, janji buruk dan kisah-kisah yang terdapat dalam Al-Qur'an
َْ َ َ َّ َّ ً َ َ َ َ ُ َ َ ْ ِ َول ت َص ّعِ ْر خ َّد َك ل َِّلن اس َول ت ْم ِش ِف الر ِض مرحا ۖ إِن اللـه ل ُ َ َ ْ ُ َّ ُ ُّ ُ 18 لقمان١٨ ال فخور ٍ يِب ك مت ٍ “Dan janganlah engkau memalingkan mukamu (kerana memandang rendah) kepada manusia, dan janganlah engkau berjalan di bumi den-
32
gan berlagak sombong; sesungguhnya Allah tidak suka kepada tiap-tiap orang yang sombong takbur, lagi membanggakan diri.”. - AL-LUQMAN 18 Cara mengetahui Naskh Cara mengetahui Naskkh adalah seperti berikut: 1. 2. 3.
Keterangan yang jelas dari Nabi S.A.W atau sahabat. Kesepakatan Ijmak Ulama’ bahawa yang ini nasikh dan yang itu mansukh Mengetahui dalil mana yang datang lebih dahulu dan mana yang kemudian
Pendapat mengenai Naskh Terdapat pelbagai pemahaman terhadap Naskh: 1.
Pendapat Yahudi Mereka tidak mengakui adanya Naskh. pada pendapat Mereka, Konsep Naskh seolah-olah hikmah dalil yang dimansukhkan tidak jelas dan hikmah dalil yang datang kemudian (Nasikh) terdapat kejelasan. Jawapan terhadap mereka: Allah menetapkan hamba-hamba dari satu hukum kepada hukum yang lain kerana sesuatu maslahah yang diketahuinya sejak azali. Malahan kaum Yahudi sendiri mengakui bahawa syari’at nabi Musa menghapuskan syari’at yang sebelumnya.
2.
Pendapat Syiah Mereka sangat berlebihan dan meluaskan konsep Naskh, seperti pemahaman mereka terhadap ayat:
ْ ُّ ُ ُ َ َ ُ ْ ُ َ ُ َ َ َ ُ َّ ُ ْ َ َ 39 الرعد٣٩ اب ِ يمحو اللـه ما يشاء ويثبِت ۖ وعِنده أم الكِت
“Allah menghapuskan apa jua yang dikehendakiNya dan Ia juga menetapkan apa jua yang dikehendakinya. Dan (ingatlah) pada sisiNya ada "Ibu segala suratan”. - AR-RA'AD 39
33
Tafsiran salah mereka pada ayat tersebut adalah Allah siap (pada bila-bila) untuk menghapuskan dan menetapkan sesuatu. Jawapan terhadap mereka: Pemahaman yang sedemikian merupakan kesesatan dan penyelewengan terhadap Al-Qur'an. Kerana maksud ayat tersebut ialah: Allah menghapuskan sesuatu yang di dalam pengetahuannya perlu dihapuskan dan menetapkan penggantinya jika mengandungi maslahah. 3.
Pendapat Abu Muslim Al-Asfahani ( Mu’tazilah) Beliau tidak mengakui adanya Naskh. Pendapat mereka bahawaNaskh secara umum boleh terjadi secara aqli atau logik tetapi tak boleh secara syara’. Maka mereka menolak sepenuhnya terjadi Naskh di dalam Al-Qur'an. Hujjah yang mereka gunakan adalah berdasarkan pentafsiran yang salah dari ayat 42 surah Fusilat.
ْ َ َّ ُ َْ ٌ َ ْ َ ْ ََ ْ ََ َْ ّ َ ْ ِيم ٍ زنيل ِمن حك ِ ل يأتِيهِ الا ِطل مِن ب ِ ي يديهِ ول مِن خلفِهِ ۖ ت َ 42 فصلت٤٢ ِيد ٍ ح “Yang tidak dapat didatangi sebarang kepalsuan dari mana-mana arah dan seginya; ia diturunkan dari Tuhan Yang Maha Bijaksana, lagi Maha Terpuji.”. - FUSHILAT 42
Penafsiran salah mereka adalah: “tidak ada pembatalan terhadap hukum-hukum dalam al-Quran selama-lamanya.” Jawapan terhadap mereka: Pendapat Abu Muslim ini tidak benar dan tidak dapat diterima, kerana makna sebenar ayat tersebut ialah: “Bahawa tidak ada kitab-kitab yang datang sebelum dan sesudah AlQur'an membatalkannya”. Ini jelas bahawa Syari’at yang terdapat di dalam al-Quran boleh membatalkan Syari’at yang sebelumnya tetapi tidak sebaliknya. 4.
Pendapat Jumhur Ulama' (Ahli Sunnah Wal Jama’ah) Mereka berpendapat bahawa Nasakh boleh berlaku dan dapat diterima akal serta boleh berlaku dalam hukum-hukum syara’.
34
Perbuatan serta kehendak Allah tidak bergantung kepada alasan dan tujuan. Allah berkuasa memerintahkan sesuatu pada suatu waktu dan melarangnya pada waktu yang lain. Juga terdapat dalil-dalil dari Al-Qur'an dan Sunnah yang menunjukkan keharusan berlaku Naskh, sepertimana firman Allah:
َْ ْ َْ َّْ َْ ُ َْ َ ْ ْ َ َ َ َ َ ِ ي 106 منها أو مِثلِها ۗ البقرة ِ ما ننسخ مِن آي ٍة أو نن ِ سها نأ ٍ ت ِب
“Apa sahaja ayat keterangan yang Kami mansukhkan (batalkan), atau yang Kami tinggalkan (atau tangguhkan), Kami datangkan ganti yang lebih baik daripadanya, atau yang sebanding dengannya. - AL-BAQARAH 106
Jenis-jenis Naskh terdapat beberapa jenis-jenis Naskh, diantaranya adalah: 1.
Naskh Al-Qur’an dengan Al-Qur’an Contohnya: ‘Iddah setahun diganti dengan ‘iddah 4 bulan 10 hari.
َ َََُ ْ ُ َ ْ َّ َ َ ُ َ َّ َ ْون أَزو ًاجا َوص َّي ًة َّل ْز َواجهم َّم َتاع ً َ ر ذ ي و م ِنك م ن والِين يتوفو ِ ِ ِ ِ ْ َ ْ َ ْ َْ َ َ 240 اج ۚ البقرة ٍ إِل الو ِل غي إِخر “Dan orang-orang yang (hampir) mati di antara kamu serta meninggalkan isteri, hendaklah berwasiat untuk isteri-isteri mereka, iaitu diberi nafkah saguhati hingga setahun lamanya, dengan tidak disuruh pindah dari tempat tinggalnya. - AL-BAQARAH 240 Ianya digantikan dengan ayat
ُ َ َ ْ َّ َ َ َ ً َ ْ َ َ ُ َ َ َ ْ ُ َ ْ َّ َ َ ُ َ َّ َ َّسهن ِ ِ والِين يتوفون مِنكم ويذرون أزواجا يتبصن بِأنف ْ َ َ ُ َْ ََََْ ً 234 أربعة أشهر وعشا ۖ البقرة ٍ “Dan orang-orang yang meninggal dunia di antara kamu, sedang mereka meninggalkan isteri-isteri hendaklah isteri-isteri itu menahan diri mereka (beridah) selama empat bulan sepuluh hari. - AL-BAQARAH 234
35
2.
Naskh Al-Qur’an dengan As-Sunnah Naskh Al-Qur'an dan As-Sunnah boleh berlaku jika ia dilakukan bersama Hadith yang Mutawatir, namun ianya tidak boleh berlaku jika bersama Hadith Ahad.
3.
Naskh As-Sunnah dengan Al-Qur’an Disepakati oleh jumhur ulama’ seperti masaalah menghadap kiblat ke Baitul Maqdis yang ditetapkan oleh Sunnah dan ketetapan ini dinasakhkan oleh ayat Al-Qur'an. Sepertimana firman Allah: 144 البقرة
ْ ْ َ ْ َ َ َْ َ ََّ ْ َ َ َ ۚ ج ِد الر ِام ِ فو ِل وجهك شطر المس
“Oleh itu palingkanlah mukamu ke arah masjid Al-Haraam (tempat letaknya Kaabah)” - AL-BAQARAH 144 4.
Naskh As-Sunnah dengan As-Sunnah Terdapat 4 jenis Naskh As-Sunnah dengan As-Sunnah: 1- Nasakh Mutawatir dengan Mutawatir 2- Nasakh Ahad dengan Ahad 3- Nasakh Ahad dengan Mutawatir 4- Nasakh Mutawatir dengan Ahad
Hikmah Naskh 1. 2. 3. 4.
Memelihara kepentingan dan maslahah manusia Menunjukkan tingkat kesempurnaan dalam tasyri’ Cobaan atau ujian bagi setiap Mukallaf untuk megikutinya atau tidak Terdapat kebaikan dan kemudahan kepada umat manusia
36
'Am dan khas 'Am 'Am merupakan lafaz umum yang mencakupi segala sesuatu tanpa ada had atau pembatasan. Bentuk lafaz umum 1.
Lafaz ُك ُّل، َج ِم ْيع، َكا َّفة، َعا َّمة: yang membawa maksud setiap atau semua seperti firman Allah: 185 آل عمران
ْ َُ َ ْ َ ُّ ُ ْ َ ۗت ِ ك نف ٍس ذائِقة المو
“Tiap-tiap yang bernyawa akan merasai mati - ALI-IMRAN 185 2.
Lafaz umum yang terdapat “”ال 195 البقرة
ُ َ َّ َّ ْ ب ال ْ ُم َ سن ُّ ١٩٥ ني ي ح ِ إِن اللـه ِ ِ
“Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berusaha memperbaiki amalannya”. - AL-BAQARAH 195 3.
Lafaz umum yang dikhususkan dengan “”ال
ْ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ّ َّ َ 275 وأحل اللـه اليع وحرم الربا ۚ البقرة ِ
“Padahal Allah telah menghalalkan berjual-beli (berniaga) dan mengharamkan riba”. - AL-BAQARAH 275 4.
Kata nama penghubung “ص ْول ُ املَ ْو
”اس ُم ْ
17 األحقاف
َّ َ ُ َّ ّ ُ ْ َ َ َ َ َكما والِي قال ل ِو ِاليهِ أ ٍف ل
“Dan (sebaliknya amatlah derhakanya) orang yang berkata kepada kedua ibu bapanya (ketika mereka mengajaknya beriman): "Ah! Bosan perasaanku terhadap kamu berdua!”. - AL-AHQAF 17
37
5.
َّ Kata nama yang menunjukkan “الش ْرط 185 البقرة
”اس ُم ْ
ْ َ َّ َ َ ُ ۖ ف َمن ش ِه َد مِنك ُم الش ْه َر فل َي ُص ْم ُه
“Oleh itu, sesiapa dari antara kamu yang menyaksikan anak bulan Ramadan (atau mengetahuinya), maka hendaklah ia berpuasa bulan itu;”. - AL-BAQARAH 185 Pembahagian 'am 'Am terbahagi kepada tiga bahagian: 1.
‘Am yang kekal dengan keumumannya
ُ ُ َ َ َ ْ ُ ُ َ َّ ُ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ّ ُ ْ 23 حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم النساء ِ
“Diharamkan kepada kamu berkahwin dengan (perempuan-perempuan yang berikut): ibu-ibu kamu, dan anak-anak kamu,”. - AL-NISA’ 23 2.
‘Am yang bermaksud khusus
ْ َ ْ ُ َ ُ َ َ ْ َ َ َّ َّ ُ َّ ُ ُ َ َ َ َ َّ ْاخ َش ْو ُهم الِين قال لهم انلاس إِن انلاس قد جعوا لكم ف 173 آل عمران
Mereka juga ialah yang diberitahu oleh orang-orang (pembawa berita) kepada mereka: "Bahawa kaum (kafir musyrik) telah mengumpulkan tentera untuk memerangi kamu, oleh itu hendaklah kamu gerun kepadanya”. - ALI-IMRAN 173 An-Naas pertama: Nuaim bin Mas’ud An-Naas kedua: Abu Sufyan 3.
‘Am yang dikhususkan
َ َ َّ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُّ َ َّ ْ ِ ول ِلـهِ ع انل 97 بيل ۚ آل عمران ِ اس ِ حج الي ِ ت م ِن استطاع إِلهِ س
“Dan Allah mewajibkan manusia mengerjakan ibadat Haji dengan mengunjungi Baitullah iaitu sesiapa yang mampu sampai kepadanya..”. - ALI-IMRAN 97
38
Khas Mengkhususkan/mengeluarkan sebahagian yang dicakup lafaz umum. Al-Mukhassis (yang mengkhususkan) Al-Mukhassin terbahagi kepada dua, iaitu: 1.
Al-Mukhassis Al-Muttasil. bahagian-bahagiannya adalah: 1- Al-Istisna’ (pengecualian)
ُ ُ ْ َ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ َّ ُ َ َ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ َ َّ َ ْوهم ات ثم لم يأتوا بِأربعةِ شهداء فاج ِل ِ والِين يرمون المحصن َ ُ َ ْ ُ ُ َ ٰ َ ُ َ ً َ َ ً َ َ َ ْ َُ ُ َ ْ َ َ َ ً َْ َ َ َ َ ثمانِني جلة ول تقبلوا لهم شهادة أبدا ۚ وأولـئِك هم الفا ِسقون ُ َ َ َّ َّ َ ُ َ ْ َ َ َ ٰ َ ْ َ َ َ َّ ُ َّ ٌ ٌحيم ِ إِل الِين تابوا مِن بع ِد ذل ِك وأصلحوا فإِن اللـه غفور ر٤ 5-4 النور
٥
“Dan orang-orang yang melemparkan tuduhan (zina) kepada perempuan yang terpelihara kehormatannya, kemudian mereka tidak membawakan empat orang saksi, maka sebatlah mereka delapan puluh kali sebat; dan janganlah kamu menerima persaksian mereka itu selama-lamanya; kerana mereka adalah orang-orang yang fasik; Kecuali orangorang yang bertaubat sesudah itu (dari kesalahannya yang tersebut) serta memperbaiki amalannya, maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”. - AL-NUR’ 4-5 2- Sifat
ْ َ َ َُّ ا َُّ ا ُ ُ ُ ّ جورِكم ّ ِمن ن ِ َسائِك ُم اللت دخل ُتم ب ِ ِه َّن َو َر َبائ ِ ُبك ُم اللت ِف ح 23 النساء
“Dan anak-anak tiri yang dalam pemuliharaan kamu dari isteri-isteri yang kamu telah campuri;”. - AN-NISA’ 23
39
3- Syarat
ْ ُ ُ َ َ َ َ َ َ َ ْ ُ َْ َ َ ُ ُ َّ َ ْ ً ْ َ َ َ َ ُ ْ َ صية ِ كتِب عليكم إِذا حض أحدكم الموت إِن ترك خيا الو ْ َ ََْْ َ ْ َ َْ ْ َ ُ 180 وف ۖ البقرة ِ ل ِلو ِالي ِن والقربِني بِالمعر “Kamu diwajibkan, apabila seseorang dari kamu hampir mati, jika ia ada meninggalkan harta, (hendaklah ia) membuat wasiat untuk ibu bapa dan kaum kerabat dengan cara yang baik (menurut peraturan ugama),”. - AL-BAQARAH 180 4-Ghayah (batas akhir)
ْ َ َ َ َُ ََْ ّ ُ َْ َ ًَ َُ ُْ َ َ َ تلوا الن ِساء ِف ِ ويسألونك ع ِن الم ِ ح ِ يض ۖ قل هو أذى فاع ْ َ ْ ُ ْ َ ٰ َّ َ َّ ُ ُ َ ْ َ َ َ َ 222 يض ۖ ول تقربوهن حت يطهرن ۖ البقرة ِ الم ِ ح
“Dan mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad), mengenai (hukum) haid. Katakanlah: "Darah haid itu satu benda yang (menjijikkan dan) mendatangkan mudarat". Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari perempuan (jangan bersetubuh dengan isteri kamu) dalam masa datang darah haid itu, dan janganlah kamu hampiri mereka (untuk bersetubuh) sebelum mereka suci.”. - AL-BAQARAH 222 5- Sebahagian yang mengganti seluruh 97 آل عمران
َ َ َّ َ َ َ ْ اس ح ُّج ْالَيْت َمن َّ ِ انل ۚ اس َت َطاع إِلْهِ َس ِبيل ع ِول ِلـه ِ ِ ِ
“Dan Allah mewajibkan manusia mengerjakan ibadat Haji dengan mengunjungi Baitullah iaitu sesiapa yang mampu sampai kepadanya..”. - ALI-IMRAN 97
2.
Al-Mukhassis Al-Munfasil. Merupakan mukhassis yang terdapat di tempat lain. Bahagian-bahagiannya adalah: 1- Ayat al-qur’an tetapi di surah lain 2- Hadith 3- Ijma’ 4-Qiyas
40
Kemukjizatan Al-Qur’an Definisi mukjizat Dari segi bahasa i’jaz (kemukjizatan) membawa maksud melemahkan iaitu ketidakmampuan mengerjakan sesuatu dan ia merupakan lawan bagi Qudrah yaitu kemampuan. Apabila kemukjizatan muncul, maka nampaklah kemampuan mu'jiz (sesuatu yang melemahkan) Dari segi istilah i’jaz adalah perkara yang luar biasa yang diberikan kepada para Nabi sesuai dengan kehebatan umat yang dipimpinnya, yang ianya tiada mungkin ditandingi oleh manusia. Sebagai contoh: 1. 2. 3.
Ummat nabi Musa yang mengagungkan sihir Ummat nabi Isa yang mengagungkan ilmu kedoktoran Ummat nabi Muhammad yang mengagungkan ilmu dan juga bahasa
Maka Al Qur’an menjadi mukjizat kepada nabi Muhammad, sebagai bukti kebenarannya dan ianya firman Allah , bukan sekadar ucapan, tulisan rekaan manusia, sehinga ianya boleh melemahkan orang yang mencabarnya dengan ayat-ayatNya. Cabaran Al-Qur’an Terdapat pelbagai cabaran yang Allah berikan kepada kaum musyrikin sebagai tindak balas daripada kekufuran mereka terhadap Al-Qur'an yang Allah turunkan kepada rasulnya Muhammad sollallahu alaihi wa sallam. Antaranya adalah Allah mencabar mereka dengan: 1.
Seluruh Al-Qur’an
َّ ُ ُْ َ ٰ َ ْ ُ ْ َ َ ٰ َ َ ُّ ْ َ ُ ْ َ َ َ ْ ْ آن ِ قل لئ ِ ِن اجتمع ِ الن ع أن يأتوا ب ِ ِمث ِل هـذا القر ِ النس و ِ ت َ ُ ْ َ َ َ ََْ ْ َ َُْ َ ْ ْ ً ُ َ 88 اإلسراء٨٨ هريا ِ ل يأتون ب ِ ِمثلِهِ ولو كن بعضهم لِ ع ٍض ظ
41
Katakanlah (wahai Muhammad): "Sesungguhnya jika sekalian manusia dan jin berhimpun dengan tujuan hendak membuat dan mendatangkan sebanding dengan Al-Quran ini, mereka tidak akan dapat membuat dan mendatangkan yang sebanding dengannya, walaupun mereka bantu-membantu sesama sendiri". - AL-ISRA’ 88 2.
Sepuluh surah
َْ ُ ْ ّ َ ُ ْ َ َُْ ُْ ُ ََْ َ ُ َُ َْ ْ َ ُ َ َ َ ات وادعوا م ِن ٍ ش سو ٍر ِمثلِهِ مفتي ِ أم يقولون افتاه ۖ قل فأتوا بِع َّ ُ ُ ّ ُْ ََْ ُ َ َ ْ 13 هود١٣ ون اللـهِ إِن كنتم صادِقِني ِ استطعتم ِمن د “Bukan itu sahaja kata-kata mereka bahkan mereka menuduh dengan mengatakan: "Ia (Muhammad) yang mereka-reka Al-Quran itu! " katakanlah (wahai Muhammad): "(Jika demikian tuduhan kamu), maka cubalah buat serta datangkan sepuluh surah rekaan yang sebanding dengan Al-Quran itu, dan panggilah siapa sahaja yang kamu sanggup memanggilnya, yang lain dari Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar". - HUD 13
3.
Satu surah
ْ َ ْ ّ َ ُ َُْ ُْ ُ ََْ َ ُ َُ َْ ْ ُ ّ َ ْ ُ َ َ أم يقولون افتاه ۖ قل فأتوا بِسور ٍة ِمثلِهِ وادعوا م ِن استطعتم ِمن َّ ُ َ َ ُْ ُ 38 يونس٣٨ ون اللـهِ إِن كنتم صادِقِني ِ د “(Orang-orang kafir tidak mengakui hakikat yang demikian itu) bahkan mereka mengatakan: "Dia lah (Muhammad) yang mengada-adakan Al-Quran menurut rekaannya". Katakanlah (wahai Muhammad): "Kalau demikian, datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al-Quran itu, dan panggilah siapa sahaja yang kamu dapat memanggilnya, yang lain dari Allah (untuk membantu kamu), jika betul kamu orang-orang yang benar!" - YUNUS 28
ْ ّ ّ َ ُ ُ ْ َ َ ْ َ ٰ َ َ َ ْ َّ َ َّ ّ ْ َ ْ ُ ُ ِب ِمما نزلا ع عب ِدنا فأتوا بِسور ٍة ِمن ِمثلِه ٍ ِإَون كنتم ِف ري َّ ُ ُ ّ ُ َ َ َ ُ ُ ْ َ ُ َ َ ْ 23 البقرة٢٣ ون اللـهِ إِن كنتم صادِقِني ِ وادعوا شهداءكم ِمن د 42
“Dan kalau kamu ada menaruh syak tentang apa yang Kami turunkan (Al-Quran) kepada hamba kami (Muhammad), maka cubalah buat dan datangkanlah satu surah yang sebanding dengan Al-Quran itu, dan panggilah orang-orang yang kamu percaya boleh menolong kamu selain dari Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar" - AL-BAQARAH 23
Aspek kemukjizatan Al-Qur’an Jika seseorang mengkaji dan menyelidik Al-Qur'an pastinya dia akan dapat melihat bahawa Al-Qur'an itu secara keseluruhannya merupakan mukjizat yang datang dari Allah, namun terdapat juga beberapa aspek-aspek utama yang dikira sebagai mukjizat, antaranya adalah: 1.
Bahasa Para pakar bahasa Arab telah menekuni ilmu bahasa ini sejak awal pertumbuhannya, mereka mengubah puisi-puisi kata-kata hikmah dalam bentuk yang memukau, dengan gaya bahasa yang begitu indah. Akan tetapi, meskipun bahasa itu telah meningkat dan tinggi tetapi di hadapan Al-Qur'an, dengan kemukjizatan bahasanya, ia menjadi pecahanpecahan kecil yang tunduk hormat dan takut kepada uslub Al-Qur'an.
َ َّ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ ُ َّ َ َ َ َ َ َ ُ ْ َ ِري اللـهِ لوجدوا فِيه ِ أفل يتدبرون القرآن ۚ ولو كن مِن عِن ِد غ ْ ً َ ً َ اخ 82 النساء٨٢ تلفا كثِريا ِ "Patutkah mereka (bersikap demikian), tidak mahu memikirkan isi Al-Quran? Kalaulah Al-Quran itu (datangnya) bukan dari sisi Allah, nescaya mereka akan dapati perselisihan yang banyak di dalamnya". - AN-NISA' 82
2.
Ilmiah Al-Qur'an adalah kitrab hidayah. Ia menyeru hati nurani untuk menghidupkan di dalamnya faktor-faktor perkembangan dan kemajuan serta dorongan kebaikan dan keutamaan. Maka selain kitab agama Al-Qur'ann juga terkandung didalamnya ilmuilmu yang dapat menaiktaraf kehidupan manusia dimuka bumi, sekaligus membawa mereka tunduk atas kelemahan ilmu mereka.
43
Misalnya, perkahwinan tumbuh-tumbuhan ada yang berlaku atas proses perpindahan yang berlaku disebabkan tiupan angin.
َ َ َ ّ َْ َ ََْ َ َ 22 وأرسلنا الرياح لواق ِح احلجر ِ
"Dan Kami hantarkan angin sebagai pembawa air dan pemindah benih;". - AL-HIJR 22 Begitu juga penceritaan mengenai oksigen, bagaimana ianya begitu penting sehinggakan ianya berkurangan pada lapisan-lapisan yang tinggi sehingga membuat manusia sukar bernafas ketika itu.
َ ْ ُ َ َ َ ْ ْ ُ َ ْ َ ْ ْ َ ُ َ ْ َ َ ُ َّ َُف َمن ي َ ِ لسلمِ ۖ ومن ي ِرد أن ه ر د ص ح ش ي ه ي د ه ي ن أ ـه الل د ر ل ِ ِ ِ ِ َ ُ يُض َّل ُه َيْ َع ْل َص ْد َرهُ َض ّي ًقا َح َر ًجا َكأ َّن َما يَ َّص َّع َ َّ 125 ف السماءِ ۚ األنعام د ِ ِ ِ "Maka sesiapa yang Allah kehendaki untuk memberi hidayah petunjuk kepadanya nescaya Ia melapangkan dadanya (membuka hatinya) untuk menerima Islam; dan sesiapa yang Allah kehendaki untuk menyesatkannya, nescaya Ia menjadikan dadanya sesak sempit sesempitsempitnya, seolah-olah ia sedang mendaki naik ke langit". - AL-AN'AM 125
3.
Hukum Manusia pada dasarnya adalah makhluk sosial. Dalam memenuhi keperluannya ia memerlukan orang lain dan orang lain pun memerlukannya. Maka Al-Qur'an meletakkan hukum-hukum yang dapat memberi manfaat kepada manusia sepertimana yang dapat dilihat dalam rukun Islam. Menafikan setiap sesuatu sebagai tuhan kecuali Allah subhanahu wa taala memberikan nilai murni bagi manusia agar sentiasa kembali kepada Allah dan tidak terlampau berharap kepada manusia yang lain. Solat secara jemaah misalnya memberikan perasaan adanya ikatan dekat antara dirinya dan sahabatnya yang lain. Zakat pula mencabut akar-akar kekikiran dari dalam jiwa, pemujaan harta dan tamak terhadap dunia. Ia juga membawa manusia sentiasa mengingati mashlahat sosialnya.
44
Haji menghibur hati manusia, dan membawa mereka patuh dan tunduk kepada kehendak Allah dan membawa mereka saling mengenal sahabatsahabat mereka yang lain. Puasa pula sebagai penyuci jiwa, penguat tekad, pengukuh kehendak dan penahan syahwat. ia membawa manusia berlatih selama sebulan dalam kehidupan yag penuh denga sistem yang indah bagi individu dan keluarga. Begitu juga hal-halnya bagi hukum-hukum Allah yang lain seperti ikatan pernikahan, sistem pemerintah, urusan jual beli dan sebagainya. segalanya mempunyai hikmah dan kepentingan terhadap kehidupan manusia supaya dapat meniti kehidupan dengan baik di muka bumi ini.
45
Terjemahan Al-Qur'an Terjemah Perkataan terjemah dapat digunakan pada dua maksud: 1.
2.
Terjemah harfiyyah: Mengalihkan lafaz-lafaz dari satu bahasa ke lafaz-lafaz yang serupa dari bahasa yang lain, disamping susunan dan tertib bahasa kedua sesuai dengan susunan dan tertib bahasa pertama. Terjemah ma'nawiyyah: Menjelaskan makna pembicaraan dengan bahasa lain tanpa terikat dengan tertib kata-kata asal bahasa asal atau susunan nya.
Hukum terjemah harfiyyah Menterjemah secara harfiyyah adalah haram, kerana Al-Qur'an adalah kalamullah yang diturunkan kepada Rasulnya, merupakan mukjizat dengan lafaz dan maknanya, serta membacanya dipandang sebagai ibadah. Disamping itu kalimat-kalimat yang diterjemahkan juga tidak dipandang sebagai kalamullah, kerana Allah hanya berfirman menggunakan bahasa Al-Qur'an yaitu bahasa Arab.
Bahasa Arab Al-Qur'an serta semua kalam bahasa Arab yang baik mempunyai makna-makna asli (primary) dan makna-makna Tsanawi (secondary). Yang dimaksudkan dengan asli adalah makna yang difahami oleh semua orang, dan yang dimaksudkan dengan tsanawi adalah karekteristik dari susunan kalimat yang menyebabkan setiap perkataan itu berkualiti tinggi.
46
Hukum terjemah ma’nawi Menterjemah melalui makna dibolehkan kerana ia lebih selamat berbanding harfiyyah, bahkan yang lebih afdal adalah menterjemah melaui kitab-kitab tafsir yang telah sedia ada.
Solat selain bahasa Arab Terdapat dua pandangan: 1.
2.
Boleh secara mutlaq atau ketika darurat: Ini merupakan pandangan didalam mazhab hanafi yang melihat boleh membaca AlQur'an didalm bahasa lain seperti persia turki dan lain-lain. Haram: Seperti mazhab Syafi'i, Hanbali dan Maliki. Mereka bersepakat akan pengharamannya, kerana ia akan menghilang mukjizat dan keindahan bahasa asalnya.
Tafsir dan Ta’wil Defini Tafsir Tafsir secara bahasa membawa erti menjelaskan, menyingkap dan menerangkan. Dari sudut istilah pula ia membawa maksud yang lebih dari itu, seperti yang disebut oleh imam Az-Zarkasyi: “Ilmu untuk memahami kitabullah yang diturunkan kepada Muhammad, menerangkan makna-maknanya, serta mengeluarkan hukum dan hikmah-hikmahnya”
47
Definisi Ta’wil Ta'wil secara bahasa membawa erti kembali kepada asal. Dari sudut istilah pula terdapat dua maksud: 1. 2.
Sesuatu makna yang menjadi tempat kembali perkataan pembicara, atau sesuatu makna yang kepadanya suatu kalam dikembalikan. Menafsirkan dan menjelaskan maknanya.
Perbezaan Tafsir dan Ta’wil Diantara perbezaan Tafsir dan ta'wil adalah seperti berikut: 1. 2. 3. 4.
Ta’wil dan Tafsir membawa makna yang serupa Tafsir merupakan syarah kepada suatu ayat manakala Ta'wil adalah realiti yang dimaksudkan dari sesuatu ayat Tafsir sesuatu yang jelas, Ta’wil sesuatu yang difahami ulama’ Tafsir lebih kepada perkataan, manakala Ta’wil lebih kepada makna dan susunan ayat
Syarat dan adab mufassir Syarat-syarat mufassir 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
Aqidah yang benar. Bersih dari hawa nafsu Menafsirkan lebih dahulu Al-Qur’an dengan Al-Qur’an Mencari penafsiran dari As-Sunnah Melihat pendapat para sahabat Melihat pendapat para Tabi’in Pengetahuan bahasa Arab yang baik Pengetahuan tentang ilmu yang berkaitan dengan Al-Qur’an Pemahaman yang cermat
48
Adab-adab mufassir 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.
Berniat baik dan bertujuan benar Berakhlaq mulia Taat dan beramal Jujur dan teliti dalam penukilan Tawadhu’ dan lemah lembut Berani dalam menyampaikan kebenaran Penampilan terjaga Bersikap tenang Mendahulakan orang yang lebih utama darinya Mentafsir dalam bentuk yang tersusun
49
Perkembangan tafsir Tafsir zaman Nabi dan Sahabat Allah memberikan jaminan kepada Rasulnya bahawa dialah yang bertanggung jawab melindungi Al-Qur'an dan menjelaskannya. Dan Nabi juga memahami Al-Qur'an ini dengan sempurna baik secara global dan terperinci. Dan adalah tugasnyamenerangkannya kepada para sahabat.
ْ ْ ّ َيَ ُّ ُ يَ يَ يَ ْ يَ يَ ْ ي ّ َّ َاليَ ّي ي َي َي ْاس يَما نُ ّز يَل إ يَلْهم ُ َي ِ ي ب ر ك ذل ا ك ل إ ا ل نز أ و ۗ ر ب الز و ات ن ِلن ل ِل ِ ِ ِ ِب ِ ِ ِ ِ ِ ِ َيَ يَ يَ َّ ُ ْ يَ يَ يَ َّ ُ ي 44 النحل٤٤ ولعلهم يتفكرون “(Kami utuskan Rasul-rasul itu) membawa keterangan-keterangan yang jelas nyata (yang membuktikan kebenaran mereka) dan Kitabkitab Suci (yang menjadi panduan); dan kami pula turunkan kepadamu (wahai Muhammad) Al-Quran yang memberi peringatan, supaya engkau menerangkan kepada umat manusia akan apa yang telah diturunkan kepada mereka, dan supaya mereka memikirkannya.” - AN-NAHL 44
Cara tafsiran Sahabat Para sahabat dalam menafsirkan Al-Qur'an pada masa itu berpegang kepada: 1.
Al-Qur’an Al-Karim Sebagai contoh terdapat beberapa ayat yang berbentuk Mutlaq atau Umum namun kemudian disusuli oleh ayat-ayat yang lebih khusus 1 املائدة
ُ ْ َُ َّ ْ يَ ُ يَ يَ ُ ْ يَ ْ يَ ِ َّ يَ ُ ْ يَ ٰ يَ ي ْكم حلت لكم ب ِهيمة النعام إِل ما يتل علي ِ أ
“Dihalalkan bagi kamu (memakan) binatang-binatang ternak (dan sebagainya), kecuali apa yang akan dibacakan (tentang haramnya) kepada kamu.”- AL-MA'IDAH 1
50
Ayat ini diterangkan lebih detail pada ayat seterusnya
ْ ُ ْ َُ ّ يَ ْ يَ يَ ْ ُ ُ ْ يَ ْ يَ ُ يَ َّ ُ يَ ي 3 ِزنير املائدة ِ ِ ح ِرمت عليكم الميتة وادلم ولم ال
“Diharamkan kepada kamu (memakan) bangkai (binatang yang tidak disembelih), dan darah (yang keluar mengalir), dan daging babi (termasuk semuanya).” - AL-MA'IDAH 3 2.
Rasulullah Para sahabat jika mendapati beberapa perkara yang kurang jelas maka akan terus mereka hadapkan kepada Rasulullah untuk mendapatkan penerangnya. Seperti contoh: Dari ibn Mas’ud, ia berkata, ketika turunnya ayat ini: 82 األنعام
ْ ُ ْ َي َيَ ي َِين ي ََّاذل ي يمان ُهم بِظل ٍم آم ُنوا يَول ْم ييَلب ِ ُسوا ِإ
“Orang-orang yang beriman dan tidak mencampur adukkan iman mereka dengan kezaliman.” - AL-AN’AM 82 Mereka bertanya: “Ya Rasulullah, siapakah diantara kami yang tidak berbuat zalim terhadap dirinya? Baginda menjawab: “Kezaliman disini bukanlah seperti yang kamu fahami, tidakkah kamu mendengar apa yang dikatakan oleh seorang hamba yang soleh (Luqman)?”
ْ ُ َّ ْ يَ ي َي ٌ ٌ 13 لقمان١٣ ظيم ِ الشك لظلم ع ِ “sesungguhnya perbuatan syirik itu adalah satu kezaliman yang besar.” - LUQMAN 13
3.
Pemahaman dan ijtihad Apabila para sahabat tidak mendapatkank sesuatu dari Al-Qur'an dan Sunnah, maka mereka menggunak ijtihad dan pandangan mereka atas kerana pemahaman mereka yang meluas terhadap bahasa serta balaghanya.
51
Tafsir dizaman Tabi’in Cara penafsiran para Tabi'in adalah dengan menggunakan perkaraperkara berikut. 1. 2. 3. 4.
Berpegang kepada Al-Qur’an Berpegang kepada pandangan sahbat melalui Rasulullah Mengambil dari Ahli Kitab Menggunakan ijtihad dan pertimbangan mereka
Ketika penaklukan Islam semakin meluas para sahabat terdorong untuk berpindah ke daerah-daerah lain seperti Makkah Madinah dan Iraq. Maka disitulah berkembangnya murid-murid mereka.
Pandangan terhadap tafsir Tabi’in Para ulama' berbeza pandangan terhadap kualiti tafsir tabi'in jika tafsir tersebut bersifat indipendent 1.
2.
Tafsir mereka tidak harus dijadikan pegangan kerana mereka tidak menyaksikan sendiri peristiwa-peristiwa berkenaan turun ayat tersebut Tafsir mereka dapat diterima kerana mereka umumnya menerima dari para sahabat
Tafsir dizaman pembukuan Masa pembukuan bermula dari akhir zaman pemerintahan bani Umayyah dan awal pemerintahan bani Abbasiyyah. Masa itu pembukuan hadith sangat meluas, maka tafsiran pada masa itu terbahagi kepada dua 1.
Tafsir termasuk sebahagian daripada hadith dan belum terpisah darinya. Diantara mereka pada zaman itu adalah: a. Yazid bin Harun As-Sulami (w.117 H) b. Syu’bah bin Al-Hajjaj (w.160 H) c. Waki’ bin Jarrah (w.197 H)
52
2.
Tafsir berisfat independent dan secara khusus membincangkan setiap ayat. Diantara mereka pada zaman itu adalah: a. Ibn Majah (w.273 H) b. Ibnu Jarir At-Thabari (w.310 H) c. Abu Bakar bin Mundzir An-Naisaburi (w.318 H) d. Ibn Abi Hatim (w.327 H)
Tafsir Maudhu’i Terdapat juga para ulama' terkemudian yang membincangkan lebih khusus tafsir-tafsir mengikut tema tertentu seperti: a. Ibn Qayyim At-Tibyan fi Aqsamil Qur’an b. Abu Ubaidah Majaz Al-Qur’an c. Ar-Raghib Al-Asfahani Mufradat Al-Qur’an d. An-Nahhas An-Nasikh wal Mansukh Tafsir bil-Ma’thur Menafsirkan Al-Qur’an dengan Al-Qur’an, atau Sunnah atau pandangan para Sahabat dan juga tokoh besar Tabi’in. Tafsir jenis ini harus diikuti dan dijadikan pedoman dalam menafsirkan Al-Qur'an. Tafsir bil-Ra’yi Menafsirkan Al-Qur’an melalui pandangan mufassir itu sendiri, dan pengambilan kesimpulan (istinbat) didasarkan pada logiknya sahaja. Menafsirkan tafsiran seperti ini tanpa ada dasar yang shohih adalah haram dan tidak boleh dilakukan
53
Israiliyyat Sumber pengetahuan keagamaan Yahudi adalah melalui Taurat dan sumber bagi Nasrani adalah Injil, mereka ini dinamakan Ahli Kitab. Ketika mereka memeluk Islam mereka masih lagi membawakan pengetahuan keagamaan mereka, mereka menceritakan dengan lebih detail sesuatu kisah didalam Al-Qur'an seperti lokasi warna dan sebagainya. Sabda Rasulullah: “Janganlah kamu membenarkan (berita-berita yang dibawa) Ahli Kitab dan jangan pula mendustakannya, tetapi katakanlah, kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kami” HR AL-BUKHARI Maka ada yang daripada Israiliyyat ini boleh diterima dan ada pula yang harus ditolak. Kitab-kitab tafsir tersohor Antara kitab tafsir bil Ma'tsur yang tersohor adalah: 1.
Tafsir Ibn Abbas Kitab Tafsir yang dinisbahkan kepada Ibn Abbas. telah dicetak beberapa kali di Mesir atas nama Tanwir Al-Miqbas min Tafsir Ibn Abbas.
2.
Tafsir At-Thobari Ibn Jarir At-Thobari dipandang sebagai tokoh yang menguasai seperti sejarah dan juga tafsir. Bahkan kitabnya merupakan rujukan yang meluas. Juga merupakan tafsir yang tertua yang sampai kapada kita secara lengkap.
3.
Tafsir Ibn Kathir Imamuddin Abu Fida’ Ismail bin Amir bin Katsir seorang imam dan hafiz. Kitabnya mendapat peringkat kedua selepas tafsi At-Thobari. Kelebihannya sering memberikan peringatan terhadap periwayatan Israiliyyat. Juga sering memaparkan masalah hukum dalam mazhab.
54
Kitab tafsir bil-Ra’yi Antara kitab tafsir bil Raiyi yang tersohor adalah: 1.
Tafsir Al-Jalalain Dikarang oleh dua penulis yaitu: Jalaluddin Al-Mahalli dan juga Jalaluddin As-Suyuti
2.
Tafsir Al-Kabir Merupakan karangan Fakhruddin Ar-Razi. Terdapat lapan jilid yang besar. Membincangkan permasalahan tauhid dan berbandingan mazhab-mazhab.Tafsir Ibn Kathir
3.
Tafsir Al-Kasyaf Merupakan karangan Az-Zamakhsyari, seorang yang sangat bijak dalam ilmu bahasa Arab. Beliau Merupakan seorang yang beraqidah Muktazilah dan bermazhab hanafi
Kitab tafsir modern Antara kitab tafsir modern yang tersohor adalah: 1.
Tafsir Al-Manar Dikarang oleh Muhammad Abduh. Tafsir ini banyak menggunakan pandangan para salaf demikian juga banyak memuatkan balagha bahasa Arab. Ayat-ayatnya mudah difahami segala tuduhan terhadap Islam dijawab oleh kitab ini.
2.
Tafsir fi Zilal Al-qur’an Merupakan karangan Syed Qutb mementingkan kesatuan dan melihat manusia pada hari inisedang berada didalam kesengsaraan disebabkan pelbagai fahaman dan konflik yang merusakkan.
55
