TERCAPAINYA TINGKAT EFEKTIVITAS WAKAF UANG UNTUK MEMBERDAYAKAN KESEJAHTERAAN MAUQUF ALAIH DI YAYASAN DANA SOSIAL AL FALAH (YDSF) SURABAYA¹ )

TERCAPAINYA TINGKAT EFEKTIVITAS WAKAF UANG UNTUK MEMBERDAYAKAN KESEJAHTERAAN MAUQUF ‘ALAIH DI YAYASAN DANA SOSIAL AL FALAH (YDSF) SURABAYA¹)

Astrianisa Fathona Program Studi S1 Ekonomi Islam_Fakultas Ekonomi dan Bisnis-Universitas Airlangga Email: [email protected] Moh. Qudsi Fauzi Departemen Ekonomi Syariah-Fakultas Ekonomi dan Bisnis-Universitas Airlangga Email: [email protected] ABSTRACT: As finance instrument, cash waqf becomes brand new in history of Islamic banking. Waqf is an act of worship by separating personal wealth to be public wealth in order to embody people prosperity. This research uses a qualitative approach with case study method. Data collection is conducted by interviewing informan (nazhir, wakif, and mauquf ‘alaih). The technique of analysis used in this study is reduce, present, and conclude the result. Then, the technique of data validity is source triangulation. The result of the study is the effectiveness of cash waqf’s program to distribute the fund to build a mosque. The level of effectiveness would be successful if all the element were totally accomplished and also affect people prosperity in maqashid syariah’s perspective. Keywords: Effectiveness, Cash Waqf, Empowerment, Prosperity I.

Pendahuluan Pengertian wakaf menurut hukum

Wakaf seringkali diartikan sebagai

Islam berarti menyerahkan suatu hak milik

aset

yang tahan lama kepada seseorang atau

kemanfaatan umat di mana substansi

nadzir baik berupa perorangan maupun

atau

lembaga,

bahwa

2006:3).Sedangkan menurut Mustafa As-

hasilnya digunakan sesuai dengan syariat

Siba’i dan Muhsin (2004) membagi wakaf

Islam.Harta yang telah diwakafkan keluar

menjadi dua macam, yang pertama

dari hak milik wakif dan bukan pula hak

adalah wakaf dalam lingkungan keluarga

milik nadzir/lembaga pengelola wakaf

(dzurri) dan yang kedua adalah wakaf

tapi menjadi hak milik Allah yang harus

untuk

dimanfaatkan

(khairi).Wakaf yang pertama adalah harta

dengan

ketentuan

untuk

kesejahteraan

yang

dialokasikan

pokoknya

lingkungan

(Antonio,

masyarakat

yang

praktek

dapat

tertentu yang digunakan untuk kegiatan

membantu rakyat yang kurang mampu,

yang baik untuk lingkungan keluarga,

bahkan praktek perwakafan juga dapat

sedangkan

menjadi

modal

adalah

dalam

bidang

karena

untuk

kelembagaan

pendidikan

serta

untuk

harta

untuk

umum

mauquf ‘alaih.Islam sangat menganjurkan perwakafan

dikhususkan

ditahan

untuk

orang-orang

wakaf yang

yang

digunakan

kedua untuk

kepentingan masyarakat umum.

membangun perpustakaan. Jurnal ini merupakan bagian dari skripsi dari Astrianisa Fathona, NIM : 041114168, yang diuji pada 10 Februari 2016 1)

56

Fathona, et al/Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan Vol. 3 No. 1 Januari 2016: 56-69; TERCAPAINYA TINGKAT EFEKTIVITAS WAKAF UANG UNTUK MEMBERDAYAKAN KESEJAHTERAAN MAUQUF ‘ALAIH DI YAYASAN DANA SOSIAL AL FALAH (YDSF) SURABAYA

Wakaf

yang

berarti

ibadah

wakaf

di

negara-negara

Islam

maliyah ijtima’iyyah (ibadah harta untuk

lainnya.Badan yang membidani secara

kesejahteraan masyarakat) memiliki peran

khusus, yaitu Badan Wakaf Indonesia (BWI)

penting dan sangat menentukan untuk

tugasnya

pembangunan kesejahteraan umat.Akan

perwakafan di Indonesia, sebagaimana

tetapi,

kurang

yang diamanatkan pasal 47, UU No 41

supaya

tahun 2004.

manfaat

dipergunakan

wakaf

secara

optimal

dapat meningkatkan kualitas kehidupan masyarakat

Praktek wakaf uang di Indonesia

antaranya adalah (Anshori, 2005:97) :

fatwa

Majelis

a.

Wakaf hanya dipahami sebagai bentuk barang yang tidak bergerak, contohnya tanah dan bangunan. Belum optimalnya lembaga-lembaga pengelola wakaf (nadzir) dalam mengelola wakaf yang seharusnya lembaga tersebut dapat membantu pemanfaatan harta wakaf lalu dapat digunakan dalam bentuk produktif, contohnya upaya meningkatkan usaha mikro kecil. Belum maksimalnya sosialisasi pelaksanaan wakaf uang kepada masyarakat.

tanggal 11 Mei 2002 tentang wakaf dan

Di Indonesia, wakaf telah dikenal

mengatur bentuk benda wakaf antara

dan dilaksanakan oleh umat Islam sejak

benda tidak bergerak, benda bergerak,

agama Islam masuk di Indonesia. Sebagai

dan uang. Hal ini dapat dilihat dalam

salah satu institusi keagamaan yang erat

ketentuan yang terdapat dalam Pasal 28

hubungannya dengan

s.d 31 Undang-Undang Nomor 41 Tahun

wakaf

telah

pembangunan Indonesia

baik

Kendala

memajukan

dikenal

c.

Indonesia.

dan

mulai

b.

di

mengelola

dalam

diperkuat

Ulama

dengan

dikeluarkannya Indonesia

(MUI)

Undang-Undang

peraturan pemerintah Nomor 42 Tahun 2006

tentang

pelaksanaan

Undang-

Undang Nomor 41 Tahun 2004 serta yang paling baru adalah peraturan menteri agama RI Nomor 4 Tahun 2009 tentang administrasi

pendaftaran

wakaf

uang.

Peraturan perundang-undangan tersebut

membantu

menyeluruh

setelah

Nomor 41 Tahun 2004 tentang wakaf dan

sosial ekonomi,

banyak secara

di

2004 dan Pasal 22 s.d 27 peraturan

di

pemerintah Nomor 42 Tahun 2006 (Lubis,

pembangunan

2010:107).

sumber daya manusia maupun dalam

Ayat Al Qur’an yang menjelaskan

pembangunan sumber daya sosial.Tak

tentang

dapat dipungkiri bahwa sebagian besar

harta (nafkah) diantaranya adalah Q.S Al

rumah

Baqarah [2]:261 yang berbunyi:

ibadah,

perguruan

lembaga-lembaga lainnya

Islam

keagamaan

dibangun

di

atas

dan

Indonesia

dibandingkan

masih dengan

jauh

memberikan

sebagian

ِ Θ˴Βϧّ ˴΃ ِ γ˴ Ζ˴ ͉ Ϟ˶ ϴ˶Βγ˴ ϲ ˶ϓ ˵ ˴Μ ‫ﻨَﺎﺑِ َﻞ‬γ Δ Ϥ Ϣ ϣ ِ ˴΃ ϥϮ ϣ ˳͉ΒΣ˴ Ϟ˶ ˴Μ ˴ ˵Ϙϔ ˴ ά͉ϟԼϞ ˶Ϩ˵ϳϦϳ˶ ِϬ ͉ ˴ ϊ˴Β ˵˴ϟϮ˴Ի ˴ϛ˴ ˶๡Լ ‫ن‬ ˵Δ˴΋ ˸Ύ ˴Ϡ ͉ ϭ ͉ ϭ ٢٦١ Ϣ ϊ˲ γ˶ ϭ Ύ θ˴ ˴ϳ ϦϤ ϒ ϣ Δ஭ Ϟ˷˶ ϛ˵ ϲ ˶ϓ ͉ΒΣ˴ ˵ΒϨّ γ˵ ˶ϋ˴ ˵๡Լ ˷˶ ˵ ό˶π˴Ի˵ϳ ˲ϴϠ ˴ϟ˶ ˴Ի˵๡Լ ˴ ˯˵‫ى‬Ը ˴ Δ஭

Islam tanah

wakaf.Karena itulah pelaksanaan wakaf di

saling

”Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap

tertinggal

pelaksanaan

57


bulir seratus biji.Allah melipat gandakan (ganjaran) bagi siapa yang Dia kehendaki.Dan Allah Maha Luas (karuniaNya) lagi Maha Mengetahui.” (Q.S Al Baqarah [2]:261). (Depag RI 2009).

pemberdayaan

kesejahteraan

mauquf

‘alaihpada Yayasan Dana Sosial Al Falah (YDSF) Surabaya. II. Landasan Teori

Efektivitas wakaf uang pada suatu

Wakaf merupakan bentuk ibadah

lembaga wakaf dalam hal ini menjadi

yang

satu hal yang dapat mensejahterakan

harta milik pribadi untuk dijadikan harta

bagi masyarakat ekonomi lemah. Apabila

milik umum. Berdasarkan maknanya yang

efektivitas wakaf uang tersebut dapat

umum, wakaf memberikan harta atau

dicapai maka akan berdampak positif

pokok benda yang produktif terlepas dari

bagi

disini

campur tangan pribadi, menyalurkan hasil

segi

dan manfaatnya secara khusus sesuai

mauquf

menunjukkan

‘alaih.Efektivitas keberhasilan

dari

dilakukan

dengan

memisahkan

tercapai atau tidaknya sasaran yang

dengan

telah ditetapkan. Jika hasil dari wakaf

kepentingan perorangan, nazhir, agama

uang

mensejahterakan

atau umum (Qahaf: 2007). Beberapa ayat

masyarakat semakin mendekati sasaran

yang memerintahkan manusia berbuat

maka akan semakin tinggi efektivitasnya.

baik

yang

dapat

Yayasan

Dana

Sosial

Al

Falah

tujuan

untuk

dipandang

wakaf,

kebaikan oleh

para

baik

untuk

masyarakat ahli

sebagai

(YDSF) Surabaya adalah salah satu yang

landasan perwakafan seperti dalam Q.S

memanfaatkan wakaf uang serta memiliki program-program unggul untuk dapat

Al Imran [3]:92, ayat tersebut berbunyi: ˸΍ ˸΍ ˸΍ ͉ ϥ͉ ˶Έ˴ϓ ٕ ˶˶Α Ϫ ˯஭ ϲِ η˴ Ϧ˶ϣ Ϯ˵Ϙϔ ϣ Ϥ Ϯ˵Ϙϔ Ϯ˵ϟΎ ˴Ϩ˴ΗϦ˴ϟ ˴‫ ى‬ΒΤ˶˵ΗΎ ˶Ϩ˵ΗΎ ˶ ˶Ϩ˵ΗϰԻ͉ ΘΣ˴ ή͉ ˶Βϟِ Լ ͉ϣ ˴๡Լ ˴ϭ ˴ ϥϮ͊

membantu masyarakat yang mengalami

٩٢ ‫ِﯿﻢ‬ٞ ‫ﻋﻠ‬ َ

kesusahan dan sebagai umat manusia

“Kamu sekali-kali tidak sampai kepada kebajikan (yang sempurna), sebelum kamumenafkahkan sehahagian harta yang kamu cintai.Dan apa saja yang kamu nafkah-kan maka sesungguhnya Allah mengetahuinya.” (Q.S Al Imran [3]:92).

kita harus saling tolong menolong antar sesama. sudah

Untuk dikelola

professional

program oleh dan

wakaf

uang

lembaga

yang

akan

terus

Sumber hukum Islam yang utama

mengembangkan wakaf uang tersebut.

adalah berasal dari Al Qur’an dan As

Yayasan ini sudah berdiri sejak tahun 1987

Sunnah, maka dari itu kita sebagai umat

dan semakin tahun akan bertambah dan

manusia dianjurkan untuk menjalankan

memiliki cabang di seluruh Indonesia,

perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.

tidak terkecuali untuk kota kecil. Hal ini

Seperti apa Q.S Al Hajj [22]:77 yang

terbukti dengan menyebarnya YDSF pada

berbunyi:

25 provinsi di seluruh wilayah Indonesia. Penelitian mengetahui program

ini

dibuat

bagaimanakah wakaf

uang

ۡ ‫ٰﯾَٓﺄَﯾﱡ َﮭﺎ ٱﻟﱠﺬِﯾﻦَ َءا َﻣﻨُﻮاْ ۡٱر َﻛﻌُﻮاْ َوٱﺳۡ ُﺠﺪُو ۤاْ َو‬ ‫ٱﻋﺒُﺪُواْ َرﺑﱠ ُﻜ ۡﻢ َو ۡٱﻓﻌَﻠُﻮاْ ۡٱﻟﺨ َۡﯿ َﺮ‬ ٧٧ َ‫ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻜ ۡﻢ ﺗ ُ ۡﻔ ِﻠ ُﺤﻮن‬

untuk

efektivitas

“Hai orang-orang yang beriman, ruku´lah kamu, sujudlah kamu, sembahlah

dalam

58


Tuhanmu dan perbuatlah kebajikan, supaya kamu mendapat kemenangan”. (Q.S Al Hajj [22]:77). Jenis-jenis

wakaf

kendaraan, hak atas kekayaan intelektual, dan hak sewa). Jenis

berdasar

diwakafkan.Namun

peruntukan dibagi menjadi dua macam, yaitu

wakaf

ahli

(dzurri)

dan

ini

dapat

juga

demikian

nilai

jariahnya terbatas hingga benda-benda

wakaf

tersebut

kebajikan (khairi) (Sabiq 1971: 378):

dapat

dipertahankan.Bagaimanapun

1.

Wakaf ahli (Dzurri) Disebut juga Alal Aulad.Wakaf ini adalah wakaf yang dikhususkan bagi orang-orang tertentu, dalam seorang ataupun lebih, baik ada ikatan keluarga ataupun tidak serta harus ditujukan untuk kegiatan yang baik untuk kepentingan lingkungan keluarga.Secara hukum, wakaf Dzurri dibenarkan tetapi pada perkembangan berikutnya wakaf ini dianggap kurang memberikan manfaat secara umum karena sering menimbulkan kekaburan dalam pengelolaan serta pemanfaatan oleh keluarga yang diserahi harta wakaf tersebut. 2. Wakaf kebajikan (Khairi) Wakaf yang sejak semula ditujukan untuk kepentingan umum, tidak dikhususkan untuk orang-orang tertentu. Definisi ini berdasarkan hadis Umar bin Khattab tentang wakaf. Yang dimaksud kepentingan umum adalah sudah mencakup siapapun yang termasuk golongan fakir miskin.

juga,

apabila benda-benda itu tidak dapat lagi dipertahankan

keberadaanya

maka

selesailah wakaf tersebut. Kecuali apabila masih memungkinkan diupayakan untuk ditukar atau diganti dengan benda baru yang lain. Sementara ulama ada yang membagi benda wakaf kepada benda yang berbentuk masjid dan bukan masjid, yang berbentuk masjid jelas termasuk benda yang tidak bergerak. Selintas wakaf uang ini memang tampak seperti instrumen keuangan Islam lainnya

yaitu

(ZIS).Padahal

zakat, ada

infaq,

sedekah

perbedaan

antara

instrumen-instrumen keuangan tersebut. Berbeda

dengan

wakaf

uang,

zakat adalah nama bagi sejumlah harta tertentu yang telah mencapai syarat

Jenis-jenis wakaf berdasarkan jenis

tertentu yang diwajibkan oleh Allah untuk

harta adalah (Asy Syarbini, 1958: 240):

dikeluarkan dan diberikan kepada yang

1. Benda tidak bergerak (tanah, sawah, dan bangunan) Benda jenis inilah yang sangat dianjurkan agar diwakafkan, karena mempunyai nilai jariyah yang lebih lama. Ini sejalan dengan praktek wakaf yang dilakukan oleh sahabat Umar ibn Khattob atas tanah khaibar atas perintah Rasulullah SAW. Demikian juga yang dilakukan oleh Bani al Najjar yang mewakafkan bangunan dan dinding pagarnya kepada Rasul untuk kepentingan masjid. 2. Benda bergerak (binatang ternak, logam mulia, surat berharga,

berhak

menerimanya

dengan

persyaratan tertentu pula; infaq berarti mengeluarkan sebagian dari harta atau pendapatan/penghasilan

untuk

suatu

kepentingan yang diperintahkan ajaran Islam; sedekah sama dengan pengertian infaq,

termasuk

juga

hukum

dan

ketentuan-ketentuannya,

hanya

saja

infaq berkaitan dengan materi, sedekah memiliki arti lebih luas, menyangkut hal

59


yang bersifat non materiil; sementara

perhatian

pada wakaf uang, uang pokoknya akan

panjang

diinvestasikan

instrumen

terus-menerus

sehingga

serius

karena

memiliki

dalam

sejarah

Islam.Sebagai

keuangan,

wakaf

akar

uang

umat memiliki dana yang selalu ada dan

merupakan produk baru dalam sejarah

akan bertambah seiring bertambahnya

perbankan

jumlah wakif yang beramal, kemudian

uang yang dipelopori Mannan dibedakan

keuntungan investasi dari pokok itulah

menjadi dua, yaitu pengadaan barang

yang akan mendanai kebutuhan rakyat

privat dan barang sosial.Karena itu wakaf

miskin. Oleh karena itu, instrumen wakaf

uang membuka peluang yang unik bagi

uang

penciptaan

dapat

instrumen

melengkapi

ZIS

sebagai

penggalangan

dana

sosial.Tabungan

Secara ekonomi, wakaf uang ini besar

potensinya

uang

ini

daya

untuk

jangkau

dari

berpenghasilan

di

bidang

warga

yang

tinggi

dapat

dimanfaatkan melalui penukaran sertifikat

dikembangkan karena dengan model wakaf

investasi

wakaf

keagamaan, pendidikan dan pelayanan

masyarakat. sangat

Islam.Pemanfaatan

wakaf uang.

serta

Wakaf uang ini termasuk salah satu

mobilisasinya akan jauh lebih merata di

wakaf

tengah-tengah masyarakat dibandingkan

Hafidhuddin menjelaskan bahwa wakaf

dengan model wakaf tradisional (wakaf

produktif merupakan pemberian dalam

dalam bentuk tanah dan bangunan).

bentuk sesuatu yang bisa diusahakan

Sebab wakaf dalam bentuk tanah dan

atau

bangunan hanya dapat dilakukan oleh

kemaslahatan umat. Maka ada 4 (empat)

keluarga atau individu yang terbilang

manfaat wakaf uang, diantaranya ialah

mampu.Wakaf seperti ini adalah wakaf

(Anshori, 2005:97):

produktif dalam arti mendatangkan aspek

1.

ekonomi

dan

kesejahteraan

masyarakat.Ironinya, di Indonesia banyak pemahaman

masyarakat

mengasumsikan

wakaf

yang

adalah

lahan 2.

yang tidak produktif bahkan mati yang perlu

biaya

dari

masyarakat

seperti

kuburan, masjid dan lain-lain.

3.

Namun wakaf uang ini merupakan implementasi produk baru dalam sejarah perekonomian Islam yang dipelopori oleh Muhammad

Abdul

Bangladesh.Wakaf

Mannan,

uang

4.

di

mendapat

60

produktif.Ahli

digulirkan

untuk

zakat

KH.Didin

kebaikan

dan

Jumlah dari wakaf uang dapat bermacam-macam sehingga seseorang yang memiliki dana terbatas sudah bisa mulai memberikan dana wakafnya tanpa harus menunggu menjadi tuan rumah terlebih dahulu. Dana wakaf uang juga bisa membantu sebagian lembagalembaga pendidikan Islam yang cash flow-nya terkadang naik turun. Aset wakaf berupa tanah kosong bisa mulai dimanfaatkan dengan pembangunan gedung atau diolah untuk lahan pertanian. Untuk kedepannya, umat Islam dapat mandiri dalam mengembangkan dunia pendidikan tanpa tergantung


pada anggaran pendidikan negara yang semakin lama semakin terbatas. Sebagai

negara

yang

membantu

kaum

memiliki

dari

wakaf

uang

(Anshori, 2005:97):

Undang No.41 Tahun 2004 tentang wakaf

1.

ini sering diklaim sebagai regulasi yang mengatur wakaf produktif di Indonesia. Pada Pasal 15 sampai Pasal 22 UndangUndang Wakaf diatur dalam perluasan 2.

obyek wakaf yang tidak hanya berbentuk wakaf tidak bergerak seperti tanah tetapi berupa

harta

tidak

bergerak,

termasuk wakaf uang atau wakaf uang lainnya.Dalam Pasal 22 UU Wakaf, tujuan dan

fungsi

wakaf

diperuntukkan

hanya

bagi;

(a)

dapat

Sarana

3.

dan

kegiatan peribadatan; (b) Sarana dan kegiatan pendidikan serta kesehatan; (c) Bantuan

kepada

terlantar,

yaitu

Kemajuan

dan

fakir

piatu,

miskin

anak

beasiswa;

peningkatan

(d)

ekonomi

dan

perundang-undangan.

wakaf

pengelolaan

luas,

tersebut

atau

1.

besar jika mampu dikelola secara baik. Terutama jika dana itu diserahkan kepada pengelola profesional dan diinvestasikan di sektor yang produktif sehingga dana

2.

tersebut dapat digunakan untuk kegiatan dalam

kebaikan

dan

(Anshori, 2005:97):

Potensi dari wakaf uang sangat

produktif

untuk

manfaat wakaf uang, diantaranya ialah

dengan

prinsip manajemen dan ekonomi syariah.

ekonomi

digulirkan

kemaslahatan umat. Maka ada 4 (empat)

sepanjang

sesuai

KH.Didin

bentuk sesuatu yang bisa diusahakan

wakaf dapat memasuki wilayah kegiatan secara

zakat

produktif merupakan pemberian dalam

itu

memungkinkan pengelolaan harta benda ekonomi

produktif.Ahli

Hafidhuddin menjelaskan bahwa wakaf

peraturan Hal

ialah

Wakaf uang ini termasuk salah satu

umum lainnya yang tidak bertentangan syariat

diantaranya

Wakaf uang lebih produktif Kelebihan wakaf uang yang lain adalah lebih produktif, dananya langsung dapat dimanfaatkan, hasil investasi dana wakaf langsung dapat dipergunakan untuk kemaslahatan umat. Keunggulan lainnya Wakaf uang dapat dipergunakan untuk mendanai dan mengembangkan harta wakaf berupa tanah dan bangunan untuk kepentingan usaha produktif.Seperti membangun pertokoan, kedai, swalayan, rumah sakit, dan sebagainya. Lebih mudah dilaksanakan oleh wakif Karena wakaf uang dapat diamalkan oleh siapa saja tanpa menunggu kaya terlebih dahulu. Dengan kata lain dapat diamalkan sesuai dengan kemampuan ekonomi seseorang, juga dapat diamalkan dengan berjamaah ataupun berkelompok.

umat dan; (e) Kemajuan kesejahteraan dengan

dan

kepentingan umat. Adapun keunggulan

penduduk mayoritasnya Muslim, Undang-

juga

dhuafa

rangka

61

Jumlah dari wakaf uang dapat bermacam-macam sehingga seseorang yang memiliki dana terbatas sudah bisa mulai memberikan dana wakafnya tanpa harus menunggu menjadi tuan rumah terlebih dahulu. Dana wakaf uang juga bisa membantu sebagian lembagalembaga pendidikan Islam yang cash flow-nya terkadang naik turun.


3.

4.

Aset wakaf berupa tanah kosong bisa mulai dimanfaatkan dengan pembangunan gedung atau diolah untuk lahan pertanian. Untuk kedepannya, umat Islam dapat lebih mandiri dalam mengembangkan dunia pendidikan tanpa tergantung pada anggaran pendidikan negara yang semakin lama semakin terbatas.

Sumber hukum Islam yang utama adalah berasal dari Al Qur’an dan As Sunnah, maka dari itu kita sebagai umat manusia dianjurkan untuk menjalankan perintah-Nya

dan

menjauhi

larangan-

Nya.Termasuk petunjuk umum tentang amalan wakaf, karena wakaf adalah

efektivitas

salah satu golongan perbuatan baik.

merupakan suatu tujuan atau target yang

Berikut Hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu

tepat

Umar r.a (Djunaidi dan Al’Asyhar, 2006:68-

Di

dalam

untuk

Islam,

dapat

kemaslahatan

tercapainya

masyarakat

69):

serta

mempunyai tujuan baik pada dunia dan

˴΄˴ϓ ͉ ϟ΍ ͉ ϰ ͉Ϡ λ˴ ϲ͉ ˶ΒϨ ϰ˴Η ή˴Β ˸Ψ ˴ ˶Α Ύ ο˱ έ˸˴΃ ΏΎ Ώ τ͉ Ψ ˴ ϟ˸΍ Ϧ˸ ή˴Ϥ ϥ˸ ˴΃ ˴ Α ˵ဃ ˴ϴ ˶Ύ ˴ λ˴ ˴΃ ˴ϋ˵ ˸ ͉ ˴ ˴ ˷ ˴Ϙ˴ϓ ͉ ϝ˴ Ϯγ˵ έ Ύ ο˱ έ˸ ΃ Ζ˵ Β ˸λ˴ ΃ ϲ ϧ˶˶· ϝ˴ Ύ Ύ Ϭ Ϣ γ˴ ϭ ˸˴Ϡ ϋ˴ ˶ ˶ϴ ˶ဃ ˴ϳ ˵ϩή˶ ˵ϣ΄˴Θδ˸ ϳ˴ ˴Ύ ˴ϴϓ ˴Ϫ ˴Ϡ ُ ‫ﱡ‬ َ ً َ ْ ْ‫َﺲ ِﻋ ْﻨﺪِي ﻣِ ْﻨﮫُ ﻓَ َﻤﺎ ﺗ َﺄ ْ ُﻣ ُﺮ ﺑِ ِﮫ ﻗَﺎ َل إِن‬ َ ِ ‫ﺑِ َﺨ ْﯿﺒَ َﺮ ﻟ ْﻢ أ‬ َ ‫ﺻﺐْ َﻣﺎﻻ ﻗﻂ أﻧﻔ‬ ‫ﻋ َﻤ ُﺮ أَﻧﱠﮫُ َﻻ‬ ُ ‫ﺼﺪﱠقَ ِﺑ َﮭﺎ‬ ْ َ‫ِﺷﺌْﺖَ َﺣ َﺒﺴْﺖَ أ‬ َ َ‫ﺼﺪﱠ ْﻗﺖَ ِﺑ َﮭﺎ ﻗَﺎ َل َﻓﺘ‬ َ َ‫ﺻﻠَ َﮭﺎ َوﺗ‬ ُ َ َ ‫ﺼﺪﱠقَ ِﺑ َﮭﺎ ﻓِﻲ ْاﻟﻔُﻘَ َﺮاءِ َوﻓِﻲ ْاﻟﻘُ ْﺮ َﺑﻰ‬ ‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ث‬ ‫ُﻮر‬ ‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫و‬ َ َ َ َ ُ‫ﯾُ َﺒﺎعُ َو َﻻ ﯾُﻮھَﺐ‬ ˴ ϒ˸ ˴ϗήϟ ͉ Ρ˴ Ύ ˴ϨΟ ϻ ϭ Ϟ ϴ Β δ ϟ ΍ Ϧ˸ Α ΍ ϭ ဃ Ϟ ϴ Β γ ϲ ϭ ϲ ˶ϓ ϭ˴ ͉ ˶ ϴπ͉ ϟ΍ ˵ ˷˶ ΍ ˶ ˶Ύ ˴ ˴ ˶ ˶ ˶ ˴ ˶ ˶ ˶ϓ ˴Ώ ْ ‫ﻋﻠَﻰ َﻣ ْﻦ َو ِﻟﯿَ َﮭﺎ أ َ ْن ﯾَﺄ ْ ُﻛ َﻞ ﻣِ ْﻨ َﮭﺎ ﺑِ ْﺎﻟ َﻤ ْﻌ ُﺮوفِ َوﯾ‬ ‫ﻏﯿ َْﺮ ُﻣﺘ َ َﻤ ّ ِﻮ ٍل‬ َ ‫ُﻄﻌ َِﻢ‬ َ

akhirat. Efektivitas memiliki tujuan yang tepat

dalam

mencapai

tujuan

yang

diinginkan, dapat menyelesaikan masalah dengan

hasil

yang

telah

diperoleh,

memiliki kegunaan atau manfaat dari hasil yang

diperoleh

dan

harus

“Sesungguhnya Umar r.a memperoleh sebidang tanah di Khaibar, kemudian menghadap kepada Rasulullah untuk memohon petunjuk. Umar berkata: “Ya Rasulullah, saya mendapatkan sebidang tanah di Khaibar, saya belum pernah mendapatkan harta sebaik itu, maka apakah yang engkau perintahkan kepadaku?” Rasulullah pun menjawab: “Bila kamu suka, kamu tahan (pokoknya) tanah itu, dan kamu sedekahkan (hasilnya). Kemudian Umar melakukan shadaqah, tidak dijual, tidak juga dihibahkan dan juga tidak diwariskan. Berkata Ibnu Umar: “Umar menyediakannya kepada orang-orang fakir, kaum kerabat, budak belian, sabilillah, ibnu sabil dan tamu. Dan tidak mengapa atau tidak dilarang bagi yang menguasai tanah wakaf itu (pengurusnya) makan dari hasilnya dengan cara baik (sepantasnya) atau makan dengan tidak bermaksud menumpuk harta”. (HR. Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi, Nasi, Ibnu Majah).

dilandasi

dengan nilai-nilai kebenaran Islam yaitu bersumber dari Al Qur’an dan As Sunnah. Dalam telah

mencapai

ditentukan

tujuan

tersebut

yang

haruslah

dilandasi dengan nilai-nilai Islam terutama kebenaran, kejujuran, keterbukaan, dan keahlian.Seseorang,

organisasi

lembaga

selalu

haruslah

maupun

bersungguh-

sungguh dalam melaksanakan sesuatu, terutama dalam mencapai tujuan atau sasaran yang telah ditetapkan. Hal ini sesuai dengan Al Qur’an surat Ash Sharh [94]:7: ٧ ‫ﺼ ۡﺐ‬ َ ‫ﻓَﺈِذَا ﻓَ َﺮ ۡﻏﺖَ ﻓَﭑﻧ‬ “Maka apabila kamu telah selesai (dari sesuatu urusan), kerjakanlah dengan sungguh-sungguh (urusan) yang lain.” (Q.S Ash Sharh [94]:7).

Maksud dari hadits diatas tentang Umar bin Khattab mendapatkan sebidang tanah di Khaibar dan meminta nasehat

62


mengenai

tanah

tersebut

kepada

Rasulullah Saw. Kemudian Rasulullah saw memerintahkan

untuk

2.

memanfaatkan

tanah tersebut lalu menyedekahkan hasil dari

pemanfaatan

tersebut

kepada

orang-orang fakir, para kerabat, para budak, orang-orang yang berjuang di

3.

jalan Allah, ibnu sabil, dan para tamu, kemudian pengurusnya dapat memakan hasilnya dengan cara yang makruf. Dalam pengelolaan wakaf uang yang

dinyatakan

sah

apabila

4.

telah

terpenuhi rukun atau unsur-unsur sebagai berikut (Dirjen Bimas Islam, 2007:21): 1. Ada wakif (orang yang mewakafkan harta);

5.

2. Ada mauquf bih (benda atau harta yang diwakafkan); 3. Ada mauquf ‘alaih (pihak yang diberi wakaf atau peruntukkan wakaf); 4. Ada sighat (pernyataan atau ikrar wakif

sebagai

kehendak

mewakafkan

6.

untuk

sebagian

harta

menunjukkan

suatu

diberikan lembaga perwakafan termasuk dalam pengelolaannya. Ketepatan sasaran Dapat dilaksanakan menurut ketentuan dan sasaran yang hendak dicapai olehperusahaan serta menjamin ketetapan pelaksanaan tugas sesuai dengan rencana yang telah dibuat. Ketepatan waktu Perusahaan dapat mengelola secara baik dan tepat waktu supaya para wakif dapat mempercayai lembaga tersebut dan tidak teralihkan pada lembaga wakaf lain. Tercapainya target Dalam pengelolaannya, lembaga perwakafan haruslah memiliki target salah satunya yaitu dapat mensejahterakan masyarakat dan tercapainya maslahah seperti yang terkandung dalam Al Qur’an dan As Sunnah. Tercapainya tujuan Tujuan yang dimiliki lembaga wakaf adalah mengurangi kesusahan yang didapat oleh orang yang kurang mampu dan orang yang membutuhkan, serta dapat mensejahterakan masyarakat. Perubahan nyata Memiliki dampak perubahan nyata yang positif yang dapat diterima oleh lembaga wakaf.

bendanya). Efektivitas kemampuan

Ekonomi perusahaan

Islam

menghendaki

semua aktifitas perekonomian dijalankan

dalam

dengan

prinsip

kemanfaatan

mencapai sasaran yang telah ditetapkan

(kemaslahatan) dan meninggalkan yang

secara tepat.Pencapaian sasaran yang

dapat

telah ditetapkan dan ukuran maupun

kemudharatan dengan menyeimbangkan

standar

aspek dunia dan akhirat,

suatu

yang

berlaku

perusahaan

mencerminkan tersebut

memperhatikan

telah

membawa

Maqashid

kerusakan

syariah

memiliki

efektivitas

kemaslahatan yang dijabarkan dalam

operasionalnya. Terdapat beberapa cara

lima dasar maslahah bagi kehidupan

pengukuran terhadap efektivitas, sebagai

manusia, yakni (Jauhar, 2009):

berikut (Campbell, 1989:121):

1.

1. Pemahaman program Seorang wakif hendaknya memahami program-program yang telah

Agama (ad-Din) Sebagai berdakwah,

63

alasan

diwajibkannya

bermuamalah

secara


Islami, dan berjihad jika ada yang

2.

Jiwa (An-Nafs)

menjelaskan

alasan

diwajibkannya

melebar

focus

pada

studi

agar

masalah

yang

lain.

Penelitian ini

hidup (sandang, pangan dan papan)

efektivitas program wakaf uangdalam

dan

pemberdayaan

pelaksanaan

qishash

untuk

yaitu akan

tidak

pemenuhan kebutuhan pokok untuk

fokus pada

kesejahteraan

mauquf

menjaga kemuliaan jiwa manusia.

‘alaihpada Yayasan Dana Sosial Al Falah

Akal (Al-‘Aql)

(YDSF) Surabaya.

Sebagai

alasan

menuntut

ilmu

benda

yang

Teknik Penentuan Informan

diwajibkannya

sepanjang

hayat,

Penentuan

mengkonsumsi memabukan

penelitian

dan

ini

purposive

informan

dalam

menggunakan

teknik

sampling.

Peneliti

narkoba.

menggunakan purposive sampling untuk

Keturunan (An-Nasl)

meningkatkan kegunaan informasi yang

Sebagai

5.

penelitian

merupakan suatu batasan studi yang

diharamkannya

4.

lingkup

berusaha merusak agama.

Sebagai

3.

Ruang

alasan

diwajibkannya

diperoleh dari sample yang sedikit. Peneliti

memperbaiki kualitas keturunan, dan

memilih yang mempunyai pengetahuan

diharamkannya zina serta perkawinan

banyak

sedarah.

fenomena yang sedang diinvestigasi oleh

Harta (Al-Mal)

peneliti.

Sebagai

alasan

pengelola

diwajibkannya

informatif

mengenai

Dalam

penelitian

ini

serta

beberapa

nasabah

pengelola

ada

megembangkan

(wakif) dari Yayasan Dana Sosial Al-Falah

harta atau kekayaan, sebab dengan

Surabaya sebagai informan yang akan

kekayaan yang kita miliki membuat

diteliti adalah sebagai berikut:

kita mampu menjaga empat tujuan

1.

yang

dan

dan

ada

diatasnya.

diharamkannya

pencurian,

Serta

Falah Surabaya

suap,

2.

bertransaksi riba dan memakan harta 3.

III. METODE PENELITIAN

Jenis data yang akan digunakan

Dalam penelitian ini, pendekatan

kualitatifdeskriptif.

Mauquf ‘alaih

Jenis dan Sumber Data

Pendekatan Penelitian di

Wakif Yayasan Dana Sosial Al-Falah Surabaya

orang lain secara bhatil.

yang

Nazhir dari Yayasan Dana Sosial Al-

gunakan Penelitian

dalam penelitian ini adalah data primer

adalah

dan

ini

data

sekunder.

Berikut

ini

akan

dijelaskan mengenai data primer dan

menggunakan

data sekunder:

strategi studi kasus.

1.

Ruang Lingkup Penelitian

64

Data primer


Data primer merupakan data utama yang

Pada tahap ini peneliti telah memasuki

berasal dari hasil wawancara mendalam

objek penelitian yaitu menemui pengurus

dan observasi langsung di lapangan.Data

Yayasan Dana Sosial Al-Falah Surabaya

tersebut dikumpulkan dengan metode

berdasarkan

wawancara

ini

dibuat sebelumnya dengan membawa

memungkinkan peneliti bertatap muka

surat ijin penelitian secara formal dari

langsung

dengan

menggali

informasi

dimana

mendalam

metode

yang

telah

informan

untuk

Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas

dengan

lebih

Airlangga sebagai pelengkap. Setelah itu

dapat

dilakukan kunjungan untuk menjelaskan

validitas

maksud dan tujuan penelitian kepada

sehingga

dipertanggung

kesepakatan

jawabkan

datanya.

pengurus Yayasan Dana Sosial Al-Falah

2.

Surabaya yang dituju kemudian dilakukan

Data sekunder

Data

sekunder

menunjang dokumen

seperti

hasil baik

literatur

penelitian

berupa

dan

observasi

berupa

media

langsung

pada

pengurus

Yayasan Dana Sosial Al-Falah.

cetak

3.

Saat pengumpulan data

maupun elektronik.

Ini adalah tahapan pengumpulan data

Teknik Pengumpulan Data

primer yang diperoleh melalui wawancara

Pengumpulan

data

adalah

serta observasi secara mendalam dengan

prosedur yang sistematis dan standar

pengurus Yayasan Dana Sosial Al-Falah

untuk memperoleh data yang diperlukan,

Surabaya,

diantaranya adalah:

sebagai informan yang dilakukan secara

1.

terbuka

Persiapan awal

dan

Persiapan awal mencakup pengurusan

digunakan

surat

atau

ijin

untuk

melakukan

survei

wakif,

dan

mauquf

berkala.

untuk

informasi

‘alaih

Wawancara

mendapatkan mengenai

efektivitas

pendahuluan dan melakukan peninjauan

program

awal terhadap objek penelitian. Persiapan

pemberdayaan

awal ini dapat digunakan sebagai acuan

‘alaihpada Yayasan Dana Sosial Al Falah

dan masukan dalam memulai penulisan

(YDSF) Surabaya

skripsi ini. Pada tahap persiapan ini, surat

wakaf

data

uang

dalam

kesejahteraan

mauquf

Sedangkan untuk data sekunder

ijin penelitian skripsi diurus secara formal

dikumpulkan

pada bagian akademik Fakultas Ekonomi

literatur

dan Bisnis Universitas Airlangga sebagai

dengan wakaf ataupun wakaf uang; hasil

pelengkap

penelitian

yang

Dana Sosial Al-Falah Surabaya yang akan

membaca

artikel

diteliti.

berkaitan, browsing internet, dan skripsi di

2.

Proses

untuk

saat

di

memasuki

lokasi

Yayasan

atau

objek

dengan

atau

cara

buku-buku

yang

diperoleh dan

mencari terkait dengan

jurnal

yang

ruang baca Fakultas Ekonomi dan Bisnis

penelitian

Universitas Airlangga; serta dokumen yang

65


berkaitan yang diperoleh dari Yayasan

Dalam tahap ini, peneliti membuat

Dana Sosial Al Falah Surabaya.

proposi yang terkait dengan prinsip

Teknik Analisis Data

logika,

Setelah

itu

dalam

analisis

setelah

di

mengangkatnya

temuan

sebagai

penelitian,

kemudian

lapangan, penulis menggunakan teknik

dilanjutkan dengan mengkaji secara

analisis

berulang-ulang terhadap data yang

lapangan

model

Miles

dan

Hubernan (1992) yang terdiri dari 3 tahap

ada,

teknik analisis yaitu:

telah dibentuk, dan proposisi yang

1.

telah

Reduksi data Reduksi

data

pemilihan,

adalah

penelitian secara lengkap dengan

penyederhanaan,

temuan baru yang berbeda dengan temuan yang sudah ada. Teknik Keabsahan Data

catatan tertulis di lapangan (Miles

Penelitian

Huberman, ini

1992:16). hasil

Dalam

metode

wawancara

ini

menggunakan

triangulasi

mengecek

data

sumber

yang

untuk

diperoleh

dari

diperoleh melalui wawancara yang

informan mengenai efektivitas program

dilakukan

wakaf

kepada

Yayasan

Dana

uang

dalam

pemberdayaan

Sosial Al-Falah Surabaya.Selanjutnya

kesejahteraan

peneliti

membuang

Yayasan Dana Sosial Al Falah (YDSF)

yang tidak perlu dan mengorganisir

Surabaya. Peneliti menggunakan teknik

data

pengumpulan

mengarahkan,

hingga

diperoleh

data-data

mauquf

data

‘alaihpada

yang

berbeda

yang dibutuhkan dalam penelitian.

sumber, antara lain bersumber dari nadzir

Penyajian data

YDSF sebanyak 2 orang, wakif sebanyak 2

Setelah direduksi, langkah selanjutnya

orang, dan mauquf ‘alaih sebanyak 3

adalah

orang. Total narasumber adalah 7 orang.

menyajikan

data.Dalam

IV. HASIL DAN PEMBAHASAN

penelitian kualitatif penyajian data bisa dilakukan dalam bentuk uraian singkat,

bagan,

kategori

3.

Langkah

perhatian

kasar yang muncul dari catatan-

penelitian

2.

dirumuskan.

yang

selanjutnya adalah melaporkan hasil

pengabstrakan dantransformasu data

dan

data

proses

pemusatan

pada

pengelompokan

dan

hubungan

Efektivitas

antar

dapat

sejenisnya.Tujuannya

dipahami

keberhasilan

dalah untuk memudahkan membaca

program

dan

mencapai

menarik

kesimpulan.Peneliti

secara

suatu dalam tujuan

sederhana

sebagai

tingkat

kebijakan usahanya sesuai

atau untuk dengan

menyajikan data penelitian ini dalam

perencanaan yang diinginkan sehingga

bentuk teks naratif, bagan, dan tabel.

menghasilkan

Kesimpulan dan verifikasi

dengan

dampak

yang

harapan.Efektivitas

sesuai seringkali

dikaitkan dengan efisiensi, namun pada

66


penjelasannya efektivitas memiliki makna

dari

yang berbeda dengan efisiensi. Drucker

diharapkan

(2001:15) menyatakan dimana efektivitas

keputusan

pada hakikatnya melakukan sesuatu yang

kebijakan/program

benar (doing the right thing) sedangkan

mampu menyesuaikan dengan kondisi

efisiensi adalah melakukan dengan benar

lingkungan yang menjadi permasalahan

(doing things right). Disini terlihat bahwa

yang tidak bisa dihindari oleh masyarakat.

Drucker menekankan konsep efektivitas

sudut

pandang melalui

lebih pada pencapaian sasaran sesuai

dapat

dengan yang direncanakan.Sedangkan

keberhasilan

efisiensi lebih menekankan bagaimana

program

sebaiknya dilakukan.

mencapai

tingkat

kebijakan

atau

usahanya

tujuan

untuk

sesuai

dengan

perencanaan yang diinginkan sehingga

dengan harapan.

objective, whreas affieciency refers to the achieved

sederhana

sebagai

dalam

“Effectiveness refers to accomplishment of to

masyarakat

secara

suatu

menghasilkan

use

adanya

maka

dipahami

Loebbecke (2001:25) menyatakan bahwa

resource

pengambilan

denngan

Efektivitas

Sementara itu menurut Arens dan

masyarakat

dampak

Tingkat

yang

sesuai

keberhasilan

dan

those

efektivitas dalam penelitian ini digunakan

objecktives”. Pernyataan tersebut jelas

ukuran (indikator) yang dirumuskan oleh

bahwa orientasi efektivitas ada pada

Campbell (1989:121). Apabila dikaitkan

pencapaian

dengan

tujuan

dari

program/kebijakan.Yakni berhasilkah

suatu

suatu

teori

tersebut

hasilnya

seberapa

dapat disajikan dari ke 7 informan yang

program/kebijakan

telah di wawancara sebelumnya adalah

dapat mencapai tujuan.Sedangkan Tyson

sebagai berikut:

dan

1. Pemahaman

Jackson

maka

(2008:18)

menjelaskan

program;

85%

(6

bahwa efektivitas dapat di definisikan

informan) memahami program yang

sebagai kecakapan untuk menyesuaikan

ada.

diri terhadap lingkungan yang berubah

2. Ketepatan sasaran; 100% (7 informan)

seerta yang menjadi dasar efektivitas

telah memenuhi sasaran.

adalah integrasi.Jadi apabila dikaitkan

3. Ketepatan waktu; 71% (5 informan)

dengan efektivitas kebijakan, tentunya

menjawab

melalui

yang

program

atau

kebijakan

tidak

lama

memakan

sedangkan

waktu sisanya

diharapkan masalah-masalah yang terjadi

menjawab pengerjaannya mengulur-

di masyarakat dapat berhasil direduksi

ulur waktu.

menyesuaikan

dengan

keinginan

4. Tercapainya target; 85% (6 informan)

masyarakat yang normatifnya tentu tanpa

telah

adanya suatu permasalahan di dalam

direncanakan

lingkungan masyarakat.Atau jika di nilai

berdampak positif.

67

menjawab untuk

target

yang

kemaslahatan


5. Tercapainya tujuan; 100% (7 informan) menjawab

bahwa

tujuan

dapat mendorong tujuan dari maqashid

yang

syariah yaitu kebahagiaan dunia dan

dicapai sudah sangat membantu dan

akhirat.Dengan kata lain efektivitas di

sudah diterima oleh mauquf ‘alaih.

Yayasan Dana Sosial Al Falah (YDSF)

6. Perubahan nyata; 85% (6 informan) telah

menjawab

perubahan

Surabaya

yang

pemberdayaan

terjadi memiliki dampak positif. Tingkat

efektivitas

dapat

mendorong

para

mauquf

‘alaih

dengan program wakaf uang yang telah tersebut

ditawarkan.

Kesimpulan

telah

digabungkan dengan indikator maqashid

menunjukkan bahwa efektivitas program

syariah, maka hasilnya sebagai berikut:

wakaf uang di YDSF dapat mendorong

1. Agama;

pemberdayaan

85%

(6

informan)

telah

menjawab rutin beribadah. 2. Jiwa;

100%

(7

kesejahteraan

mauquf ‘alaih

informan)

V. SIMPULAN

telah

menjawab selalu membiasakan shalat

Berdasarkan telah

di masjid ataupun di rumah supaya

kesimpulannya sebagai berikut:

mendapatkan ketenangan jiwa.

1. Hasil

100%

informan)

maka

kesimpulan

yang

didapatkan

kedua

indikator

telah

tersebut adalah program wakaf uang

pendidikan

yang telah dijalankan oleh Yayasan

agama di lingkungan rumah maupun

Dana Sosial Al Falah (YDSF) Surabaya

sekolah,

serta

memberikan

pada

pengarahan

kepada

anak

keefektivitasan

menjawab

(7

dijelaskan,

pembahasan

berjama’ah dan mengikuti pengajian

3. Akal;

para

memberikan

untuk

dapat menutup aurat.

dasarnya

mendorong

telah

tujuan

memenuhi

yang

dapat

dari

maqashid

4. Keturunan; 100% (7 informan) telah

syariah. Dengan kata lain Yayasan

menjawab selalu membimbing anak

Dana Sosial Al Falah (YDSF) Surabaya

supaya bisa menjadi lebih baik serta

bisa mendorong maqashid syariah

mendapatkan

dengan

bekal

dunia

dan

akhirat.

program

yang

telah

ditawarkan (wakaf uang). Dengan

5. Harta;

71%

(5

informan)

telah

penelitian

ini

kesimpulan

telah

menjawab memberikan biaya khusus

menunjukkan bahwa efektivitas dapat

untuk bersedekah.

mendorong kesejahteraan maqashid

Hasil akhir menunjukkan bahwa dari

kedua

program

indikator

wakaf

tersebut

uang

yang

syariah.

adalah

Saran

telah

1. Perwakafan

di

dikelola

Falah (YDSF) Surabaya pada dasarnya

tidak bergerak: tanah dan bangunan).

telah

Berbeda dengan pengelolaan wakaf

keefektivitasan

yang

68

tradisional

masih

dijalankan oleh Yayasan Dana Sosial Al memenuhi

secara

Indonesia

(benda


di beberapa negara Islam lainnya yang

telah

memiliki

Asy-Syarbini Al Katib, Muhammad, Mugni

manajemen

Al Muhtaj Syarh Al Minhaj. Mustafa

pengelolaan wakaf yang tidak lagi

Halabi: Kairo.

terfokus pada sarana peribadatan

Departemen

Agama

Ri.

1981.

Wakaf

tetapi ruang lingkupnya sudah cukup

Tanah Potensi Dan Masalahnya. Dirjen

luas yaitu seluruh harta kekayaan baik

Bimas Dan Urusan Haji: Jakarta.

yang

bergerak

bergerak,

yang

maupun berwujud

tidak

Drucker, P.F.2001. Managing In Time of

maupun

Great Change. Penguin books: New

tidak berwujud.

York.

2. Bagi Yayasan Dana Sosial Al Falah (YDSF)

Surabaya

supaya

mengembangkan

Campbell, Jp 1989. Riset Dalam Efektivitas

semakin

Organisasi,

program-program

Lubis, M. Yamin Dan Abd. Rahim Lubis.

yang mendapatkan hasilnya semakin

2010.

luas dan tercapainya maslahah. penelitian

dilakukan

selanjutnya,

penelitian

yang

Pendaftaran

Tanah.

Loebbecke, Arens, Alvin A, dan James K.

lebih

2001.

Auditing

Suatu

Pendekatan

Terpadu. Buku Satu: Jakarta.

khususnya wakaf uang agar dapat dengan

Hukum

Penerbit Mandar Maju: Bandung.

agar

mendalam mengenai program wakaf

dikembangkan

Salut

Simamora. Jakarta: Erlangga.

yang sudah ada supaya masyarakat

3. Bagi

Terjemahan

Moelong,

melakukan

Lexy

Penelitian

penelitian di lembaga perwakafan di

J.

2004.

Kualitatif.

Metodologi PT.

Remaja:

Bandung.

seluruh wilayah Jawa Timur.

Sabiq, Sayyid. 1983. Fiqh As Sunnah. Dar Al Fikr: Beirut. Siba’i, Mustafa dan Muhsin. 2004. Hukum

DAFTAR PUSTAKA Al

Quran

Dan

Terjemahnya.

Departemen

Islam

2012.

Agama

Republik

Anshori, Abdul Ghafur. 2005.

HukumDan

Perwakafan

Tyson, Shaun dan Tony Jackson. 2008. Perilaku Organisasi. Yogyakarta Yin, Robert. 1996. Studi Kasus, Desain Dam

Indonesia. Pilar

Metode. PT. Raja Grafindo Persada:

Media: Jakarta. Antonio,Muhammad 2006.Pengelolaan Produktif,

dalam

Jakarta.

Syafi’i. wakaf

Secara

Achmad

Junaidi,

Perundang-undangan.

Jakarta: Bulan Bintang

Indonesia

Praktik

dan

Menuju Era Wakaf Produktif.Jakarta: Mitra Abadi Press.

69

TERCAPAINYA TINGKAT EFEKTIVITAS WAKAF UANG UNTUK MEMBERDAYAKAN KESEJAHTERAAN MAUQUF ALAIH DI YAYASAN DANA SOSIAL AL FALAH (YDSF) SURABAYA¹ )

Recommend Documents