com
w $*J_
fu
ffi
&s* #- ru& tu ffi ffi sYK
at*
ffi {_ tu ffi
ffi#
li
{l
m o c uf.
ffitr. h,{e;h. ffihm}m}r aw
s a t ilmu
Fengasirh Klinik Tera pi Tahajud dan l-ra iner Pelnri ha n Shalat Tahajud
. w w
TeraDi Shalai t$li uf.com com w
w a s uta
l\{enyernbuhkan ffierbagai Pemynk{t
m l i . w
ww
com
com
L:B,i
m o c . uf
w a s a t u .ilm
w w w
saw
m o c uf.
w
com rr!lj..r-"
iii
si'r,&{$1 1ffilili+i
f#;ffrd.
ls""w i!d;. r,ii
w
com .+,:q;*$
t{l }j."}..f il.lTi$fiI
w a s a t u m
.il w w
:d.t"di.
lq:E#
*-,.t-oiro$Q*-l$F*'nql,r--
"Lebih dari 14 abad perintah clan keutarnaan tahajud diajarkan dari generasi ke Eenerasi. A"i-Qur'an rnaupun Al-Hadis menyatakan betapa dahsyatnya kekuatan shalat tahalud bagi pembentukan jiwa" Dengan berjalannya waktu, mulai berrnunculan berLragai analisis rnengenai keutamaan shalat tahajud, satu di antaranya *:ukil ini yang rnembahas darl sucjut medis dan akademisl'
ffi..q irn}r ffi*q$
*Frsf.
.14,"*,1'.ilfi
.?:i,r-r:'-
+*,L.*:i
$tu.'ti*-
F.qi:rl
.com
wuf
a s a t
u m l i w.
ww
"Penemuan ini terbilang baru cii dunia kedokteran. l-ei:ih istimewa lagi, di Unair, Sholeh adalah satu-satunya 'arang luar' yang sukses rnenggondcl gelar 5-3J' Majalah S uara 11 i d ayatultah
$,'.iTi{
i*l{iTr i'Jil
,1i. 5{A:i'
}il i.! -?.f.1
'
; :"+:-"*iiF
,]i-i,eli
i
r.ff:-;.;
;;;.
*"':
rii
rssr
,F
rt,#' td',t,
,{;dvj!;
"Buku Terapi Shalat Tahajud menghentak kesunyian perhatian dan kesadaran ilrnuwan kita bahwa lslanr itu holistik" Sosok lbnu 5ina yanE dckter, filosol dan sufi hidup kernbali via buku ini. Tahajud terapi ernpinis, fisik, emosi , dan spiritualJ' Asep l,.lsrnan !srnai!
com ;S:;tit:
-+;,
Dr. dr. l"{. Dadang Hawari Psikiater
SLli;t:, ilii,s ::l "#.$'1,r,9;
*;."'i
+.1;. :.i
r/;1{il.l!lJ;!+
' . .".i-. l
"Buku ini merupakan integrasi antara ilmu pengetahuan dan agama. Dalam [:uku ini dibuktikan secara ilmiah kenrampuan shalat tahajud daiam me ningkatkan kekebalan tubuhi'
ri:\rilUri!
.
;*i':,,b:!4
-Prof. Dn. Kcrnaruddin !'lldayat Penulis buku besrse/ler Psikalr:gi Kematinn
'ffi*:*!.
iffi
m o c uf.
-t-
com
;;f,:i-lg}
m o c . uf
w a s a t u .ilm #
-Dn
Dosen Tasawirf [.JlN Jakarta
w w w
"*'6?;qe
tFSpreit)'-*
{ur"*4r*.d*
9498 02
98028 l, ,uiL:uirllI liilllll
saw
m o c uf.
w
com
o c . f wu
a s a t ilmu ,,i,llLiL
. w w
Ucapan Terima Kasih nta r Daftar Gambar dan Tabel Pe nga
w
',
,
,;i,,ii:r
vvYt
Salns m o c
I
o c . f wu 2
Tahajud Pendel
a s a ut
Bagian Pertama Anatomi Sistem Kekebalan Tubuh
m l i . Imunologik w w wHipotalamus
z g
lS
17 18
Fungsi Sistem Limbik dan peran Kunci
com
r
1
Dari Pemaknaan Religius ke pembuktian
Keienjar Adrenal dan Sekresi Kortisol Efek Kortisol terhadap Sistem lmun Stres, Coping Mechanism, dan Ketahanan Tubuh
lmunologi
IB
;; ;;
o c . f wu 37
Komunikasi Antarsel dalam Sistem lmun Sistem Ketahanan Tubuh lmunologik Respons Ketahanan Tubuh Nonspesifik Respons Ketahanan Tubuh Spesifik Protein Antibodi (lmunoglobin ) Neuropeptida dan Sel lmunokompeten
53
a s a t u m .il
Bagian Keduaww w Psikoneuroimunologi
XVll XXV
Pendahuluan
com
'i.
5g
65
;;
la 77
79 Shalat Tahajud
80
Analisis Makna Totalitas lslam Niat lkhlas dan Hakikat Khusyuk dalam Shalat Hakikat Khusyuk dalam Shalat
81 103 L07
sa
o c . f wu
com
w Hakikat shalat Tahajud Makna Shalat Tahaju d
com
saw
a t u ilm
Waktu Utama Shalat Tahaju
122 726
Bilangan Rakaat Shalat Tahajud dan Witir Variasi Bobot Bacaan Ayat dalam Shalat Tahajud Etika Shalat Tahajud Rasulullah Saw. Meng-qada Shalat Tahajud Shalat Tahaiud dan Kebutuhan Pemeliharaan
. w w
w
Homeostasis
129 132 133
134 1-35
136 Fisiologi Nafsu dan Peranan lman Pola lrama Sirkadian Fungsi Fisiologis Pengamal tSZ Shalat Tahaju d I57 Psikoneuroimunologi Shalat Tahaju d
com Bagian Ketiga
com
d
m o c uf. 111
m o c . f u167
w a s uta
Pengaruh Shlat Tahaiud terhadaP Peningkatan Respons Ketahanan Tubuh
m l i . w
168
ww
168 Kerangka Konseptual Penelitia n 176 Desain Penelitian Respons Ketahanan 1ulouh trnunologik Para 185 Pengamal Shalat Tahajud Pengaruh Shalat Tahajud terhadap Peningkatan 794 Respons Ketahanan Tubuh lmunologik 2A7 Menemukan Parameter lkhlas 272 Rekomendasi
m o c . uf
Catatan-Catatan
u m l w.i
Daftar Pustaka lndeks Tentang Penulis
w a s ta
215
235 251
256
ww
saw
m o c uf.
com
w
m o c . gu! i{* f r{ r.n#Kffi;1fr u w ['m th,;icLi*r: 5*rinq a s a t u m l i . wi'd wen '.. w w trnandatat , i
L,lffi
n
m
yffi
'
11
com
H4'6{rl
6
I
u
'
3h alat,; ahai
dapa'
qptt*,,.do s a,
t,
;,
an'.;;.kcte ngaa,,dnn;' t r rc r gl t i n rl u rka n d a ri pe r g akir','
l
t
t
com
com
x$
m o c . uf
w a s uta
#*mm$mm* &Smq!$$s Sfum8im€ Ymfum$wd
m l i . w
Dikabarkan dalam sebuah riwayat sahih bahwa Rasulullah Saw. tidak pernah meninggalkan shalat tahajud hingga beliau wafat. Dan, dalam sebuah riwayat lain yang dikemukakan Abu Hurairah,
ww
Rasulullah Saw pernah bersabda bahwa, "shalat sunah )/ang utama setelah shalatfardu adalah shalat tahajud," (HR Abu Dawud).
m o c . uf
w a s a t u .ilm
Di dalam Al-Qur'an, Allah Swt., berfirman: "Hai orang yang
limut (Muh ammad), bangunlah (untwk sembahyang) di malatn hari, kecuali sedikit (daripadanya), (yalt 1 seperduanya atau kurangikh dari seperdua itu sedihit," (QS Al-Muzammil 173)t 1-3). "Ddn, pada sebagian malam hari, bersembahyang tahajudlah kamu sebagai sudtu ibadah tambahan b ers e
w w w
2
saw
m o c uf.
w
com b agi
k
mu
: mu da h - m u da h a n
Tu h an
mu
o c . f wu
m e nga n.q k a t
a s a t ilmu
e tunxpdt lang teryxg 1" " (QSAI-lsra li 7): 7 9).
le
amu
Dalam ayar perrama di atas, Allah menyuruh
. w w
orang yang berselimut supaya bangun pada malam hari untuk menjalankan shalat tahajud. Dan, dalam ayat kedua, Allah menegaskan bahwa shalat rahajud sebagai sebuah ibadah tambahan dengan janji akan mengangkat derajat si pengamal shalat rahajud ke derajat yang rerpuji. Shalat tahajr_rd ini rnemiliki manfaat prakris, baik dari sudut pandang ieligius maupun kesehatan, sebagaimana disabdakmn
w
com
o c . f wu
a s a ut
R.asulullah Saw. dalam sebuah hadis, " Shalm tahajud
'lapat menghapus dosa, mendatangkan kett:nangan, clan n e nglt indar k an dari p eny a k i t, " (HRTirmidzi) .
m l i . w
,
ww
Sabda Rasulullah Saw di atas mcmberil
:eluang untuk menelaah lebih jauh nrengenai hu, rungan praktik ibadah mahdah dengan alur logika jan pembuktian sains. Dalam hubungannya dengan .ema shalat tahajud yang akan ditelaah buku ini, ,abda Nabi Saw. ini dapat dihubungkan dengan fakta ::lam sebuah penelitian yang membuktikan bahwir :--renaflgrrl dapat meningkatkan ketahanan tubuh ::unologik, mengurangi risiko terkena pcnyal
com
com
a s a t u m .il
o c . f wu
w w w
sa
o c . f wu
com
com
com
com
w
o c . f u terjamin fisik baik w a s a t u di Sinyal dari hadis Nabi m l i . w w tahajud wrajinnya secara teoretis, para pengamal shalat tahajud pasti
kesehatannya,
maupun
secara
mental.
Saw. atas dengan tegas menyatakan bahwa terdapat hubungan erat antara mengamalkan shalat dan peningkatan kemampuan pengendalian diri berupa ketenangan. Atau, dengan kata lain, para pengamal tahajud akan terhindar dari stres. Jika kondisi ini dimiliki oleh siapa pun, kesehatan fisik dan ketenangan batin merupakan hasil yang langsung dapat dirasakan oleh para pengamal shalat tahajud. Namun, telaah medis menunjukkan bahwa terdapat dua kelompok para pengamal shalat tahajud yang memiliki dampak kesehatan yang berbeda setelah melakukan shalat tahajud, masing-masing: kelompok individu yang sehat dan kelompok yang
o c . f wu
a s a ut
m l i . w
ww
.{or.,rt"", ',{ { rf ti{ I
t.
*lr,ro'r.. .}{ ltnt/i; f ,.}irrrirLJt"'}. ".'io "", rl{ ti{il Ll {"i
a s a t u m .il
j "l
.
o c . f wu
!r/r/z! f!trirJ {l:..!jil I/rt;111
dI,.' irli(dffil{t{ rt{{{t{{r-}ttr f{t{t/ f"ttartt:lrrtt i*e.rr r;rrr; lre .qf; &re#fr { I t {f,t,t.t t-i;*1. r",}llfurI .rr&fus.v lvls drrrrr;tl;e l/r e ltr rir,clr fur:fur*se I..' ,.."1..1..,,.".-,i.-.." J.".t.. ' "J. ",""" I .\J{{dt{ti r{iil{{l{i{t {itf td{ft.q{if ti'{&{f ,t r' r r.,."": :.",.1.... t}{ d{{ tttttft ll}l {t{ll'1" l{i {lh{il I J."".,"i.",t. l'{ fl}siJ} l,"t r{{{firJrtrr{ l\i{llIl\{lt, r\l
w w w
t!tt
' tir"t,lt
lr
r;,'I".ir
i
l "tr\"1
.j
o c . f wu
4:
sa
