PERAN AKTIF PEREMPUAN MUSLIM

PERAN AKTIF PEREMPUAN MUSLIM Taufik Munir Peneliti Dan Pegiat Gender Di Malang [email protected] Abstract: Issues on the Status of Women in Islam will always be a discourse which is always inviting pros and cons. Although in terms of women's rights has been codified in revelation and tradition of the Prophet (Hadith), but it turns out after him after the death, the condition of Muslim women considered to be undergoing drastic changes. The amendment relates to the concept of women's liberation, along with changes in the interpretation of the validity of the scholars of fiqh sources-formal legal about women's rights in Islam. The emergence of stigmatization in our society, that women do not need to play outside the home also play a role worsen climate of freedom for women.

Keywords: Muslim Women, Women's career, Islam Abstrak: Isu tentang Status Perempuan dalam Islam akan selalu menjadi wacana yang selalu mengundang pro dan kontra. Meskipun dalam hal hak-hak perempuan telah dikodifikasi dalam wahyu dan tradisi Nabi (Hadis), tetapi ternyata setelah dia setelah kematian, kondisi perempuan Muslim dianggap mengalami perubahan drastis. Perubahan tersebut berkaitan dengan konsep pembebasan perempuan, bersama dengan perubahan dalam interpretasi validitas ulama sumber formal hukum tentang hak-hak perempuan dalam Islam fiqh. Munculnya stigmatisasi di masyarakat kita, bahwa wanita tidak perlu bermain di luar rumah juga berperan memperburuk iklim kebebasan bagi perempuan.

Kata Kunci: Wanita Muslim, Wanita karier, Islam dipararelkan

Pendahuluan Para pemikir Islam ketika menulis

dengan

peran

dan

"keperkasaan" wanita pada masa itu. Para

tentang partisipasi wanita atau feminisme

ilmuwan,

kerap mengangkat isu peperangan di

Muslim berasumsi bahwa sejarah perang

zaman

dengan segala strateginya serta peran

116 |

Rasul,

kemudian

selalu

sejarahwan,

dan

penulis

MUWÂZÂH, Volume 6, Nomor 1, Juli 2014

wanita pada masa itu cukup ideal untuk

rumah) belum pernah dikenal dalam

mengilusterasikan persamaan hak wanita

Islam kecuali pada masa tertentu sebelum

dalam Islam. Tak terkecuali Qasim Amin

ditetapkannya tasyri' (kodifikasi hukum).

(1863-1908), seorang ro'id al da'wah li

(Yusuf

tahrir

emansipasi

Penahanan wanita tersebut hanya berlaku

wanita) (Muhammad Imarah, 1976: 13)

bagi mereka yang dikenakan sanksi atas

memposisikan wanita sebagai: tulang

kesalahan yang dia perbuat sendiri, bukan

punggung penyelamat tubuh bangsa. Jika

dalam situasi normal. Ayat terkait yang

wanita mendapatkan posisi ideal dalam

menjelaskan hal tersebut, pun hanya

berbagai sektor kehidupan, kemajuan

ditujukan pada isteri-isteri Nabi SAW.

al-mar'ah

(pionir

sains dan teknologi dengan sendirinya

Qaradhawi,

Teks-teks

1997:

164)

keagamaan

secara

akan meningkat naik. (Qasim Amin

eksplisit menyuruh umat manusia untuk

dalam al-Mar'ah al-Jadidah, al-Majlis al-

berusaha dan bekerja, tanpa pandang

A'la Li al-tsaqafah).

apapun jenis kelaminnya. Banyak nash

Menurut hukum asal, kerja (bagi

yang secara eksplisit menyuruh orang

kaum perempuan) itu haram jika karir di

untuk

luar rumahnya itu akan mengganggu

tertuang

tugas utamanya di rumah, sedangkan

terekam dalam Hadis Nabi SAW.

mengerjakan tugas-tugas di dalam rumah

berusaha baik

atau dalam

Pekerjaan

bekerja,

yang

al-Quran

dan

adalah

hak

yang

itu merupakan kewajiban fundamental

diberikan oleh syariat Islam bagi setiap

bagi perempuan. Demikian Dr. Abdul

individu,

Karim

melarangnya

Zaidan

dalam

bukunya

"al-

tak

seorangpun

sebagaimana

seorangpun

al-Muslim". Namun jika ada sebagian

bekerja atau bahkan tidak bekerja sama

tugas yang dibutuhkan seperti pelayanan

sekali. Sebab tak ada artinya sesuatu yang

medis,

penggiat

sudah menjadi hak yang paling prinsipil

pendidikan, dsb. maka pemerintah wajib

bagi suatu individu apabila tidak ia

memfasilitasi segala hal yang dibutuhkan.

lakukan atau tidak ia tinggalkan hanya

Dr. Abdul Karim Zaidan, tt: 311).

berdasar pada izin atau perintah orang

Hampir senada dengan Zaidan, ulama

lain --kendati orang lain tersebut adalah

Mesir

Qardhawi

seorang waliyul amr. Dalam terminologi

al-buyut

modern, hal tersebut melanggar Hak

pengajar,

kondang,

berpendapat,

Yusuf

al-habs

fi

Ia

boleh

Mufasshal fi ahkam al-mar'ah wa al-bait

tenaga

memaksanya.

tak

berhak berhak

('pengekangan' terhadap kaum Hawa di

Peran Aktif Perempuan Muslim (Taufik Munir)

| 117

Asasi Manusia, yang dalam hal ini hak

apabila kamu telah bertolak dari 'Arafat,

asasi wanita.

berzikirlah kepada Allah di Masy'aril

Seruan cegahan

untuk

bersikap

malas

bekerja

dan

haram.

dapat

kita

menyebut)

Dan

berzikirlah

Allah

(dengan

sebagaimana

yang

kepadamu;

dan

temukan secara beruntun dalam ayat-ayat

ditunjukkan-Nya

suci al-Quran, dan Hadis Rasulullah

sesungguhnya kamu sebelum itu benar-

SAW, seperti: ‫ﺷ ﺎ‬ ً ‫…( وﺟﻌﻠﻨﺎاﻟﻨّﻬ ﺎر ﻣﻌﺎ‬dan

benar termasuk orang -orang yang sesat.

Kami jadikan siang untuk mencari

(QS. 2:198). Artinya, kalian sudah tentu

penghidupan).

(QS. 78:11)

Maksudnya: dan

tak berdosa bila ingin mencari rizki

Kami jadikan siang agar kalian bekerja

dengan usaha dagang usai menunaikan

dan berusaha untuk bekal kehidupan

ibadah haji. Tujuan ibadah haji ialah

kalian di dunia.

taqarrub

Pada ayat lain Allah

ilallah,

memusatkan

akal

SWT berfirman: Sesungguhnya Kami

pikiran hanya untuk beribadah serta

telah menempatkan kamu sekalian di

mengosongkan

muka bumi dan Kami adakan bagimu di

duniawi. Setelah itu, bagi para pelaksana

muka bumi itu (sumber) penghidupan.

ibadah haji diperbolehkan mencari rizki

Amat sedikitlah kamu bersyukur. (QS.

dengan melakukan aktivitas bisnis yang

7:10) Allah SWT memberikan segala

halal untuk menopang dirinya dalam

nikmatnya,

kehidupan dunia agar bisa kembali ke

memudahkan

hamba-Nya

mencari rizki, mempermudah cara usaha bertani, berdagang, menyelami dunia ilmiah-amaliah, sebagainya

agar

seni,

budaya,

manusia

dan

hati

dari

kesibukan

negaranya dengan selamat. Seruan bekerja ini juga ditegaskan oleh Rasulullah:

Diantara dosa-dosa,

mampu

ada dosa yang tak bisa dihapus kecuali

menghidupi kehidupannya dengan baik.

dengan perasaan rumit (gundah) dalam

Di penghujung ayat, kita dituntut untuk

mencari nafkah. (La'allas showab, teks

menjadi hamba yang pandai bersyukur

lengkap Hadis tersebut adalah: ‫ﻣ ﻦ اﻟ ﺬﻥﻮب‬

atas "pemberian" Allah tersebut jika ingin

‫ذﻥ ﻮب ﻻ یﻜﻔﺮه ﺎ اﻻّاﻟﻬ ّﻢ ﻓ ﻲ ﻃﻠ ﺐ اﻟﻤﻌﻴﺸ ﺔ‬. Dalam

diberikan tambahan ni'mat-Nya. (QS.

riwayat lain Rasulullah SAW bersabda:

7:10).

"Sesungguhnya

ada

dosa

yang

tak

Demikian pula dalam surah al-

dihapuskan kecuali dengan berusaha

Baqarah, Allah SWT berfirman: Tidak

mencari rizki". Rumit, bingung, tekanan

ada dosa bagimu mencari karunia (rezki

atau kehampaan jiwa dan sibuk berfikir

hasil perniagaan) dari Rabbmu. Maka

lantaran mencari penghidupan yang lebih

118 |


baik akan menghapuskan sebagian dosa

masing."Maka Rabbmu lebih mengetahui

yang

siapa yang lebih benar jalannya (QS.

diperbuat

kesempatan

manusia.

lain,

Dalam

Rasulullah

SAW

17:84)

berpetuah: Barang siapa mencari dunia dengan

halal,

menjaga

kehormatan

dirinya dengan tidak meminta-minta dan

Pembahasan A.

Wanita Karir Sepanjang Sejarah

berusaha untuk menghidupi isteri dan

Wanita yang sibuk di luar aktifitas

anak-anaknya, niscaya ia akan berjumpa

utamanya di rumah dengan memegang

dengan

wajah

tanggungjawab atas perannya di kantor

bagaikan bulan di malam purnama. (HR

(dan sebagainya) dapat kita dapati dari

Bukhari). Rasulullah SAW mencontoh-

penggalan-penggalan sejarah masa lalu.

kan sendiri dengan aksinya. Beliau

Pada suatu hari Umar bin Khattab

membangun masjid dan menggali parit,

berjumpa dengan sekelompok warga

bersama-sama

sahabat-

Yaman yang tengah menganggur, tidak

sahabatnya ketika itu. Bahkan saat masih

bekerja. Umar menegur, "Sedang apa saja

kanak-kanak

kalian?".

Allah

SWT,

dengan

dengan beliau

bekerja

sebagai

Mereka

menjawab:

"kami

penggembala domba. Ketika semakin

sedang

dewasa, beliau melakukan kesibukan

kepada Allah), wahai amirul mu'minin".

dagang bersama Khadijah. Begitu pula

"Bohong", jawab Umar. "Sebenarnya

Abu Bakar ra., Umar bin Khattab ra.,

kalian sedang tawakul (malas), (Tergan-

Utsman bin Affan ra. dan Ali ra. sebelum

tung pada orang lain) sebab orang

menjadi khalifah juga bekerja untuk

tawakal adalah orang yang melempar satu

menyambung hidup. Demikian pula para

biji ke dalam tanah, setelah itu menye-

ulama dan tabi'in, tabi' tabi'in mandiri

rahkan dirinya pada Pemilik Segala."

berkerja mencari rizki. Masing-masing

Sedemikian banyaknya sumber-sumber

meniti karir berdasarkan kapabilitas yang

yang

ia kuasai. Abu Hanifah dikenal sebagai

semuanya mengerucut pada satu kesim-

khazzaz

bin

pulan bahwa bekerja adalah wajib ain

(tukang

bagi seorang Muslim, laki-laki maupun

tembaga), dan Hasan bin Haitsam bekerja

perempuan, sama halnya dengan menim-

sebagai nassakh (editor buku). Dalam al-

ba ilmu hingga liang lahat. Mencari ilmu

Quran ditegaskan: Katakanlah:"Tiap-tiap

adalah wajib bagi Muslim laki-laki dan

orang berbuat menurut bakatnya masing-

Muslim Perempuan (HR al-Baihaqi).

Ahmad

(tukang sebagai

tenun),

Khalil

nuhhas


tawakkal

mengangkat

(menyerahkan

urgensitas

diri

kerja,

| 119

Istri Para Sahabat Bertani

sahabat sendirilah yang mengangkut

Beberapa isteri sahabat Rasulullah

produk pertaniannya sendiri. Seandainya

SAW banyak memberikan kontribusi

mereka hidup di zaman modern seperti

besar dalam menggapai kegemilangan

sekarang ini dan mereka secara kebetulan

Islam dengan kecerdasannya. Penguasaan

memiliki mobil ba terbuka, truk, kereta,

keterampilan profesional mereka tak bisa

perahu dan kapal, Asma dan isteri para

dianggap ringan. Bercocok tanam salah

sahabat itupun sudah dipastikan akan

satunya. Sahl ibn Sa’d, salah seorang

menggunakannya daripada harus memi-

sahabat

kul

1.

Rasulullah

SAW

pernah

menyebutkan ada seorang wanita yang

benda-benda

berat

itu

di

atas

kepalanya.

memiliki tanah ladang. Ia cangkul jelai agar hasilnya dapat dibagikan kepada

2.

Istri

Para

Sahabat

Juga

para sahabat yang lain tiapkali sholat

Berdagang

Jumat usai. Asma (putri kesayangan Abu

Isteri-isteri para sahabat melakukan

Bakar), ketika ia kawin dengan Zubair,

aktivitas perniagaan sungguh benar-benar

mereka

kekayaan

terjadi. Khadijah contohnya. Perempuan

berlimpah. Lalu Nabi menghadiahkan

lain seperti Khaula, Lakhmiah, Tsaqafiah,

sebidang tanah sekitar dua mil dari

dan Binti Makramah berdagang parfum.

rumahnya. Asma terbiasa bercocok tanam

Suatu ketika datang seorang shahabiyah

kemudian

produk

yang bernama Quila mendatangi Nabi

tanamannya dengan keringatnya sendiri.

saw. dan berkata, “saya wanita yang rutin

("Saya dikawini Zubair, dia tak memiliki

melakukan jual-beli barang…”, kemudian

sejengkal tanahpun sebagai hartanya atau

ia melemparkan beberapa pertanyaan

benda miliknya. Tak ada, selain kuda dan

seputar jual-beli. Kasus-kasus seperti ini

ontanya…") “Suatu hari saya pulang

banyak dilihat dalam Hadis atau sejarah

dengan kurma yang membenani kepala.

Islam.

Kemudian saya menemui Nabi bersama

menegaskan

beberapa orang sahabat di Madinah.

berdagang

Dengan

beliau

aktivitas legal kaum para shahabiyah.

meminta saya segera pulang”. Ini adalah

Isteri Abdullah ibn Mas’ud -- Perawi

bukti bahwa ternyata bertani umumnya

terkenal--, dapat memenuhi biayanya

dilakukan oleh wanita ketika itu. Dalam

sendiri dengan membuat dan menjual

kondisi bagaimanapun saat itu isteri para

kerajinan tangan. Kemampuan 'nyonya-

120 |

tidak

memiliki

mendistribusikan

mengendarai

unta,

Sumber-sumber dengan dan

tersebut

jelas

berbisnis

bahwa

merupakan


nyonya'

di

zaman

dahulu

ini

jika

sembilan pasukan musuh pada perang

dibandingkan dengan wanita masa kini

Uhud. Ketika itu ibunda Anas bin Malik,

nyaris sama dengan wanita yang piawai

yaitu

memainkan komputer dan perangkat high

membantu suaminya berperang dengan

technology, atau para bioengineer yang

sebilah golok.

Ummu

Sulaim,

turut

serta

mampu mendesain kaki, jantung dan

Nenek Hasyraj ibn Ziad dan lima

pernapasan buatan. Saudah, isteri Nabi

perempuan lain pergi ke medan perang

yang lain, juga ahli dalam penyamakan

Khaibar. Mereka melaporkan kepada

kulit.

Nabi, “Wahai Rasulullah! Meskipun pertolongan tergantung pada kehendak-

B.

Kontribusi Wanita Muslim

Nya, kami akan tetap pergi ke medan

1.

Kontribusi

perang, atau hanya sekedar memintal

Wanita

Muslim

benang. Kebetulan kami punya obat-

Dalam Perang Beberapa

yang

obatan bagi korban luka-luka. Kami siap

secara aktif berpartisipasi dalam perang

pasangkan anak panah ini pada busurnya.

dapat ditemui pada zaman Rasulullah

Bila perlu kami sediakan jelai air pada

SAW. Seorang sahabat yang dijuluki

para serdadu”.

Ummu

contoh

‘Umarah,

wanita

mendemonstrasikan

Lalu muncul Rufaidah Aslamiyyah,

keberanian dan ‘keperkasaannya’ pada

yang kala itu dikenal sebagai pakar

perang Uhud. Ummu Hakim, isteri

pengobatan dan ilmu bedah. Ia biasa

Ikrimah juga turut berperang melawan

mengkarantina orang-orang yang sakit

imperium Romawi. Saat umat Islam

dan terluka di medan pertempuran. Juga

menderita

perang

muncul Ibn Sa’d, tendanya disediakan

tersebut, muncullah kekacauan di dalam

untuk semua perlengkapan P3K. Ketika

kamp Muslim. Tiba-tiba Shafiyah bint

terluka

Abd al-Mutallib muncul meninggalkan

mentransfer Sa'd ibn Mu'az ke dalam

Madinah menuju gelanggang perang

tendanya guna mendapatkan pertolongan

dengan sebatang tombak, membangkitkan

medis. Wanita-wanita besar lain yang ahli

rasa malu para sahabat lelaki. Dengan

dalam pengobatan adalah Ummu Mut’ah,

marah, Shafiyah menegur, “mengapa

Ummu Kabashah, Hammah bint Jahsy,

kalian meninggalkan Nabi di belakang?”.

Muadhah, Laila, Umaimah, Ummu Zaid,

Asma binti Yazid tak mau ketinggalan, ia

Ummu Atiyyah, dan Ummu Sulaim.

merangsak ke depan dan membunuh

Mereka berjibaku menaklukkan perang.

kekalahan

dalam


dalam

Perang

Parit,

Nabi

| 121

Rubayyi binti Muawwidz ibn Afra

Rasulullah hingga tujuh kali peperangan,

adalah sahabat Rasulullah mengkarantina

aku yang mengawalnya dalam keberang-

orang yang menderita sakit dan yang

katan

terluka serta menyuplai air pada para

mengobati orang-orang yang terluka serta

prajurit yang kehausan dalam perang.

menyembuhkan

Bersama perempuan lainnya, ia juga

Mengomentari peristiwa peperangan di

mengangkut orang-orang yang terluka

zaman

Rasulullah

dan yang mati syahid dalam perang

dengan

situasi

tersebut. Jika Nabi dan para sahabat

saksikan, Qasim Amin mengeluh: Yang

mempertahankan Islam pada saat itu,

membaca cerita tersebut (yang termuat

wanita-wanita mulia itulah yang justeru

dalam beberapa hadis tentang peran

memanggul mesin senjata, dan fasilitas

wanita dalam perang. –pen) akan berfikir

perang

seolah ia melihat seorang perawat asing

lainnya.

Seandainya

sistem

mereka,

kubuatkan orang

makanan,

yang

yang

masa

sakit".

kontradiktif

kini

yang

ia

ambulans sudah benar-benar ada pada

yang

saat itu, wanita di zaman sahabat sudah

melayani kemanusiaan. Hukum syariat

mampu

cardio-pulmonary

kita memposisikan superioritas laki-laki

(penderita penyakit jantung) dan mampu

atas perempuan seperti khilafah (menjadi

mengangkut para pesakitan ke rumah-

khalifah), imamah (menjadi imam) dan

rumah sakit terdekat. Wanita Muslim

syahadah (menjadi saksi), tak terdapat

tersebut sudah dilatih di sekolah medis

satupun

untuk melindungi prajurit yang terluka.

berdasarkan

Wanita-wanita sahabat ini pula berada di

pemerdekaan seorang wanita. Hukum

front terdepan dalam mendesain teknolo-

tidak memproteksi masalah sederhana

gi Perang Bintang yang selanjutnya dapat

seperti ini kecuali hanya larangan keluar

memperkokoh pertahanan umat Islam dan

rumah dari aktivitas keluarga di rumah,

dari penindasan masyarakat Arab.

serta membatasi diri dari tugas umum

mengobati

Qasim Amin, Bapak Emansipasi Wanita Mesir, sampai merasa perlu

mengabdikan

yang

dirinya

berkorelasi spesialisasi

untuk

langsung dan

yang biasa dilakukan laki-laki. (Qasim Amin, tt: 138)

menukil Hadis-hadis wanita sahabat yang dipandangnya beberapa

sangat

peperangan

berjasa yang

dalam

dipimpin

2.

Kontribusi

Wanita

Muslim

dalam Bidang Seni

Rasulullah. Diantaranya hadis Ummu

Khansa bint Amr dikenal sebagai

Athiyyah: "Aku pergi perang bersama

penyair kondang. Menurut ibnu Atsir,

122 |


semua pujangga terkenal secara bulat

juga sama. Ummu Salam juga memilki

setuju tak ada puisi yang seindah puisi

jabatan

Khansa, sedang Nabi sendiri menghargai

Shafiyyah,

bait-bait puisinya. Dari kalangan wanita:

Juwayriyyah,

Su'dah, Shafiyyah, 'Atikah, Muridiyyah,

Zahrah, Ummu Syarik, Ummu Athiyyah,

Qunila

Aiman,

Asma' bint Abu Bakr, Hailah bint Qanif,

Ummu Ziad, dan Kabsah bint Rafi juga

Khaula bint Tuwait, Ummu Darda,

dikenal sebagai penyair pada masa Nabi

Atikah bint Zaid, Sahalah bint Suhail,

SAW. Nyaris tak ada perbedaan jenis

Fatima bint Qais, Zaynabah bint Abu

karir selama kehidupan rasulullah SAW.

Salamah, Ummu Aiman, dan Ummu

Bertani, berdagang, bidang konstruksi,

Yusuf. Ulama terkenal abad pertengahan,

teknik, insinyur, pertukangan, pembuat

Imam Badrudin Kashani, menjelaskan

roti, guru, buruh, suster, perawat, dan

secara rasional tentang hakim (qadhi)

tentara nasional adalah aktifitas yang

wanita:

digeluti wanita pada masa itu. Tak ayal,

kapabilitas untuk memberikan testimoni,

secara

melakukan

maka sudah barang tentu ia memiliki

kegiatan ekonomi dengan sebenarnya.

kemampuan untuk memberi keputusan

Isteri

hukum".

Abduriyyah,

praktis para

berpartisipasi

Ummu

mereka sahabat

dalam

Nabi segala

SAW

hukum.

Yang

Hafsah,

"Jika

lain

Ummu

Maymunah,

seseorang

Demikian

pula

seperti Habibah, Fatimah,

memiliki

al-Thabari,

aktivitas

wanita secara mutlak dapat memberikan

tersebut dengan 'restu' Rasulullah SAW.

keputusan hukum dalam segala hal.

(Dr. T.T. Shahnawaz. Beliau adalah

Diriwayatkan, Dawud ibn Hisyam, salah

seorang pakar ilmu psykologi di Detroit,

seorang sahabat Nabi, kerap memberikan

AS. ia mengarang beberapa artikel

pelajaran al-Quran dari Ummu Sa'd

dengan tema Islam dan sains. Artikel

Jamilah bint As'ad Anshariyyah, putri

yang mengangkat masalah ini diterbitkan

As'ad ibn Rabi yang berperang dalam

Al-Thalib, Majalah Muslim terkenal di

Perang Badr dan syahid dalam perang

UCLA pada Ramadan 1419).

Uhud. Sebagaimana halnya ibn Atsir, Ummu Sa'd hapal al-Quran dan sering

3.

Kontribusi dalam

Wanita

Bidang

Muslim

Hukum

dan

mengajarkan pelajaran secara teratur. Anehnya deretan nama-nama kerap tidak

Perundang-Undangan

diperhatikan. Sejak abad kesebelas, tidak

Banyak terdapat hakim wanita pada

sedikit para ulama memberikan fatwa

awal sejarah Islam. Dalam fiqh, Aisyah

haram atas kasus wanita yang menekuni


| 123

kerja.

Beberapa

pernyataan

aneh

menyeruak bahwa wanita tidak bisa

memperhitungkan

pernyataan

suatu

Kasus-kasus seperti ini banyak terjadi

Namun

praktis

undang-undang.

berfikir, dan secara psikologis amat lemah.

sisi

pada

zaman

Nabi.

Namun,

tersebut

ternyata secara umum orang percaya

irrelevan dengan fakta sejarah. Sebagai

bahwa kebebasan berbicara berasal dari

contoh,

Barat. Jelas asumsi tersebut tidak lebih

Nabi

berkonsultasi

dengan

Ummu Salamah saat Nabi negosiasi

dari

seputar

memperkenalkan hak-hak keadilan dan

perjanjian

sahabat

marah

Hudaibiyah. terhadap

Para

lemahnya

sekedar

kebebasan

mitos.

Islamlah

berekspresi

untuk

yang kaum

terminologi perjanjian tersebut. Ummu

wanita 14 abad yang lalu. Contohnya

Salamah

adalah insiden seputar mahar pada masa

memberikan

membantu

admonisi

menenangkan

dan

keadaan.

khalifah

Umar.

Saat

ia

berniat

Hampir sejajar dengan Ummu Salamah,

menentukan mahar, seorang nenek tua

Fatimah bint Qais dipandang sangat

protes dirinya tak diberikan hak untuk

kapabel dalam hal ini.

menentukannya.

Ketika Umar

Jika

pada

masa

wafat, Komite Pemilihan menunjuk Qais

sekarang ini hakim wanita dalam Badan

sebagai

Umar

Peradilan terdapat 2 dari 9 hukum yang

menunjuk Syifa bint Abdullah ibn Syam

secara umum melayani kaum wanita

sebagai administrator sebuah toko di

sangat jauh jika diperbandingkan pada

Madinah (di sana terdapat pertokoan

masa Rasul. Bahkan ada sekitar 154 dari

besar pada waktu itu). Menurut Ibnu

1181 hakim wanita mengundurkan diri

Abdil Barr, Syifa binti Abdullah seorang

dari federal hakim di Amerika Serikat.

yang sangat cerdas dan terpelajar. Umar

Urgensi

sering

untuk

kehakiman menjadi sering dikritisi. Ide

menanyakan suatu hal tentang situasi

bermunculan seiring adanya interpretasi

psikologis suatu masyarakat padanya.

dan praktek emansipasi yang kontradiktif

Wanita pada masa itu bukan hanya

justeru sering mendorong munculnya

memberikan pendapatnya dalam segala

diskriminasi. Dengan demikian, Badan

macam masalah, tapi juga mengkritik

Legislatif harus membuka jalan masuk

problematika yang dihadapi negara dan

peluang

turut

menyatukan

Khalifah

mengambil

selanjutnya.

inisiatif

mengevaluasi

serta

perspektif

gender

kesamaan perbedaan

gender kedua

dalam

untuk jenis

kelamin tersebut.

124 |


yang terjadi saat perang antara Ali dan 4.

Kontribusi

Wanita

Muslim

membantu Ali, seperti Hindun bin Yazid

Dalam Politik Kemerdekaan

Muawiyah. Banyak wanita ketika itu

berpolitik

telah

al-Anshariyah, Zarqa bin 'Uda ibn Qais,

dicanangkan Islam saat ditetapkan prinsip

Umm Khair al-Bariqiyah, 'Aqrasyah bint

syura

Sepeninggal

al-'Athrusy. Muawiyah sampai terheran-

Rasulullah, umat Islam berkumpul di

heran dengan banyaknya wanita yang

Saqifah Bani Sa'idah di Madinah dan

memusuhi

bermusyawarah

menentang

(musyawarah).

Bakar

untuk

karena

memilih

beliaulah

Abu

dan

menyampaikan

dirinya.

orasi

Akhirnya,

dia

sahabat

mencari beberapa orator wanita untuk

Rasulullah yang pertama kali masuk

berdialog dan mencari tahu apa yang

Islam, saksi sejarah kenabian Rasulullah,

ingin dikatakan para wanita itu setelah

menemani Rasulullah pada waktu hijrah

terbunuhnya Ali. Akhirnya, Muawiyah

dari Mekkah ke Madinah, dan turut

menduduki

menyokong Islam dengan harta, ucapan

Muhammad 'Atiyyah al-Abrasyi, 2002:

dan perbuatannya. Bahkan, Rasulullah

265) Dalam kancah politik kontemporer

SAW sendiri menyuruhnya mengimami

(pengalaman

sholat mewakili Rasulullah yang tengah

perjuangan Apartheid-nya yang unik),

sakit. Saat tampuk pemerintahannya ia

masih menyisakan atribut bagaimana

emban, di depan jamaah ia berpidato:

wanita

"Wahai manusia, sekarang aku menjadi

organisasi kalangan mereka sendiri secara

pimpinan kalian, tapi bukan yang terbaik

efektif untuk mendorong kesamaan hak.

singgasana

Afrika

mampu

kekhalifahan.

Selatan

melobi

dan

dengan

meng-

diantara kalian. Kalau memang aku

Anggapan kalangan umat Islam

benar, dukunglah aku. Namun jika salah,

bahwa wanita yang berpendidikan itu

luruskanlah." (Muhammad 'Atiyyah al-

tidak lebih baik daripada yang tidak

Abrasyi, 2002: 47)

menempuh pendidikan untuk melahirkan

Bagaimana halnya dengan wanita?

anak-anak yang cerdas --dan berarti pula

Kendati medan politik sulit, kita dapat

untuk membekali diri mereka sendiri--

menemukan

adalah sikap yang memperbodoh mereka

berkecimpung

beberapa di

perempuan

medan

politik

sendiri. Adakah tindakan yang lebih

membantu satu pasukan, berdasar atas

mulia

kepiawaian

dan

perempuan di rumah jika sang ibu dan

keperkasaan yang menakjubkan seperti

anak-anaknya menjadi kerontang, jumud

berdiplomasi


disamping

membatasi

kaum

| 125

dan berperilaku bodoh?

Mari kita

Wanita juga tetap pada posisinya semula

bandingkan dengan pengamatan yang

sebagai manusia mulia jika dibandingkan

jernih menyangkut sejarah peradaban

dengan perbedaan alamiah biologis dan

Islam. Kita akan segera menemukan

psikologis pria dan wanita. Sebab yang

fakta-fakta kesetaraan gender yang kita

dimaksud Hadis tersebut adalah al-

biasa sebut sebagai "Hak Berpolitik". Di

qiyadah al-'ammah 'kepemimpinan total',

dalamnya

wanita

kepemimpinan umum yang mencakup

dalam Pemilu, pencalonan jabatan politik,

masyarakat yang lebih luas daripada

serta hak berpartisipasi dalam public

biasanya, seperti halnya kepala negara.

affair.

Islam

Adapun pada bidang lain, laa maani'a

yang

lahu (tidak apa-apa). Para ulama sepakat

mengikuti diskusi serius dan berdebat,

bahwa bidang fatwa, ijtihad, pendidikan,

bahkan terhadap Nabi sendiri. (Lihat:

riwayah, ilmu hadist, dan sebagainya

Qur'an 58: 14 dan 60: 10-12) Terbukti,

boleh diduduki oleh wanita. Dalam

selama

Khattab

sejarah, hal itu sudah banyak dilakukan

berkuasa, wanita dapat dengan leluasa

para wanita selama beberapa dekade.

berdebat dengannya di dalam masjid.

Yusuf Qaradhawi, 1997: 166-167). Hadis

Umar

tersebut

termasuk

Quran

menemukan

hak-hak

dan

sejarah

figur-figur

khalifah

merevisi

Umar

wanita

ibn

pernyataannya

dan

mengandung

makna

takhsis

berbalik mendukung pendapat wanita itu.

terhadap kekuasaan mutlak. Kronologis

Maka lahirlah pemeo sejak saat itu:

sejarah Hadis itu berbicara: negeri Persia

"wanita itu benar, Umar yang salah."

saat kehilangan seorang sang imperium,

Namun, lagi-lagi banyak kalangan

yang diangkat menggantikan posisinya

memberikan interpretasi keliru terhadap

adalah

Hadis. Salah satu Hadis Nabi SAW

Rasulullah SAW bersabda: "negara tak

memberi penjelasan wanita tidak dapat

akan berhasil dengan baik apabila mereka

dipilih menduduki posisi tertinggi pada

menyerahkan urusannya pada seorang

level negara. Dengan jelas, Hadis itu

perempuan." (HR Bukhari dari Abu

meriwayatkan:

Bakrah).

"Rakyat

tidak

akan

berhasil dengan baik apabila mereka -para

wanita--

puterinya

Dalam

Islam,

sendiri.

seorang

Maka,

Kepala

dibiarkan

menjadi

Negara bukanlah sekadar figur atau sosok

Dibandingkan

dengan

yang semata mengepalai negara. Dia

ketinggian martabat wanita, ketentuan

harus secara bijaksana mampu memimpin

seperti itu tidak akan berpengaruh.

manusia ketika sholat, khususnya pada

pemimpinnya."

126 |


hari Jumat dan segala macam protokol

hak wanita menempati posisi kepala

yang tidak sederhana. Ia juga secara

negara atau memperoleh jatah kursi di

berkesinambungan

parlemen,

mengikutsertakan

orang

tak

kan

mampu

proses pengambilan keputusan, bersing-

menganggap ini sebagai ketertinggalan.

gungan dengan keamanan dan kenya-

Ini lebih logis jika dikatakan bahwa

manan rakyatnya. Tuntutan posisi sejenis,

pembedaan tersebut sekadar pembedaan

seperti sebagai komandan prajurit, secara

alamiah antara wanita dan pria. Sebuah

umum inkonsisten dengan psikologi dan

pembeda yang mudah-mudahan tidak

fisikologi wanita umumnya. Fakta medis

pararel

menyatakan, selama periode bulanan dan

supremasi yang satu terhadap yang lain.

kehamilan, wanita cenderung mengalami

Sebuah perbedaan yang menyumbangkan

perubahan psikologis dan fisikologis.

keseimbangan seksis belaka. (Wanita

Perubahan

asumsi

terbentuknya

dapat

terjadi

juga berhak memilih dan dipilih menjadi

darurat,

dengan

presiden berdasarkan kriteria yang sudah

demikian akan mempengaruhi keputusan.

dijelaskan dalam jurisprudensi Islam. Dr

Haruskan ia memutuskan sesuatu tanpa

Abdul Mu'thi Al-Bayumi, mantan dekan

harus

ketegangan

fakultas Ushuluddin, termasuk di antara-

berlebihan yang ditimbulkannya? Dengan

nya. Karena beberapa alasan, penulis

demikian, keputusan-keputusan tersebut

tidak membicarakan persoalan ini secara

menuntut sisi rasionalitas yang maksimal,

detail).

sepanjang

tersebut

dengan

situasi

mempertimbangkan

sedang emosi tetap pada titik minimal. Sebuah tuntutan yang tak mugkin selaras

C.

dengan aspek instinktif alamiah wanita.

Syariah Islam dan Peran Wanita di Parlemen

Kendati dalam pada era modern

Wanita

adalah

manusia

yang

seperti saat ini, sangat jarang wanita

dibebani kewajiban sebagaimana halnya

dalam posisinya sebagai seorang kepala

pria. Ia berkewajiban menyembah-Nya,

Negara

menegakkan

mampu

'beraksi'

lebih

dari

agama,

menunaikan

seorang figur presiden, wanita yang

kewajiban, menjauhkan yang haram,

menjadi komandan prajurit, atau bahkan

berda'wah dalam kebaikan serta amar

secara representatif ia mampu duduk

ma'ruf

dalam proporsi nomor satu di parlemen

mencakup pria dan wanita, kecuali ada

atau

dalil

badan-badan

tertentu.

Dengan

adanya konstitusi yang membatasi hak-


nahyi yang

munkar.

Wahyu

menerangkan

ilahi

tentang

spesifikasi wahyu hanya untuk kaum pria.

| 127

Manakala Allah SWT berfirman: yaa

wanita berkewajiban untuk memperbaiki

ayyuhan naas (wahai sekalian manusia)

keadaan masyarakat, sebagaimana halnya

atau yaa ayyuhal ladziina aamanuu (hai

laki-laki.

orang-orang yang beriman), maka wanita

kementerian atau perdana menteri. Pada

juga termasuk di dalamnya. Ummu

masa Nabi, gaung suara pertama yang

Salamah ketika mendengar seruan Nabi:

mempercayai kenabian Muhammad SAW

"ayyuhan naas" (wahai manusia….) ia

dan men-support beliau adalah seorang

segera menjawab panggilan tersebut,

wanita, Khadijah ra., yang kemudian

padahal

dengan

menjadi isterinya. Manusia pertama yang

kesibukannya. Para sahabat heran dengan

syahid fii sabilillah pun wanita, yaitu

sikapnya yang begitu tergesa-gesa. "Saya

Samiyyah ummu Amar radhiyallahu

juga manusia", kata Ummu Salamah saat

'anha.

ia

tengah

asyik

Demikian

pula

menjabat

itu. (Yusuf Qaradhawi, 1997: 161).

Dalil-dalil yang kita lihat dalam

Demikian dalil yang dikemukakan Yusuf

Quran dan Sunnah umum berlaku untuk

Qaradhawi (Yusuf Qaradhawi meminta

laki-laki

dirinya

"Yusuf

pembedaan dengan latar belakang fitrah

biasa

kewanitaannya: dalam rumah tangga,

jangan

Qardhawi"

dipanggil

sebagaimana

yang

dan

perempuan,

kecuali

disebut para cendikiawan Indonesia)

yang

menjawab

pertanyaan

wanita,

perempuan. Wanita mempunyai hukum-

termasuk

aspek

Melihat

hukum

peran

politik.

satu

laki-laki

tersendiri,

dan

satunya

menstruasi,

nifas,

kenyataan ini, dalam Fiqh al-Daulah,

istihadhah, hamil, melahirkan, menyusui,

dengan jelas Yusuf Qaradhawi menulis

mengasuh, dsb. Sedang laki-laki memiliki

peran wanita di sektor politik disertai

level 'qawamah', leadership, tanggung

dalil-dalil yang cukup lengkap.

jawab

Al-Quran menyebut dua jenis (laki-

terhadap

keluarga

serta

hak

memberi nafkah keluarga. Terdapat pula

laki dan perempuan) bertanggung jawab

hukum

dalam

mempunyai bagian tersendiri, dua wanita

penegakan

dan

perbaikan

waris

yang

masing-masing

masyarakat dengan amar ma'ruf nahyi

sama

munkar. Manakala kaum wanita munafiq

Sebabnya sangat jelas, karena dihitung

turut berperan merusak tatanan kehidupan

berdasarkan perbedaan jerih payah dan

masyarakat, di pihak laki-laki juga

tanggungjawab antara pria dan wanita.

terdapat orang-orang munafiq yang dapat

Dengan demikian, tak ada halangan

merusak masyarakat. Maka bagi kaum

seorang

128 |

dengan

bagian

wanita

satu

menjabat

laki-laki.

perdana


menteri. Jika pola berfikir jumud masih

(Presiden sejak 2001) dan Filipina (tahun

melekat dalam ingatan umat Islam, kita

2001), dan lain-lain.

akan kehilangan seribu langkah dengan

Tidak ada ayat yang membatasi

para wanita di Barat sekarang ini. Sejak

gerak

1995,

Namun sebagian ulama mengharamkan

tingkatan

perempuan

dalam

wanita

dalam segala

bidang.

pembuatan keputusan di PBB secara

berdasarkan

kuantitatif dan kualitatif telah mengalami

buyuutikunna (dan hendaknya tetaplah di

peningkatan.

rumahmu).

Untuk

pertamakalinya

ayat

wa

qarna

Lengkapnya:

fii

"…dan

Deputi Sekjen telah diputuskan, dan

hendaklah kamu tetap di rumahmu dan

untuk pertamakalinya Komisi PBB untuk

janganlah kamu berhias dan bertingkah

HAM, dan Organisasi Kesehatan Dunia

laku seperti orang-orang Jahiliyah yang

(WHO) dikepalai oleh wanita. Tambahan

dahulu dan dirikanlah shalat, tunaikanlah

belakangan ini menciptakan total lima

zakat dan ta'atilah Allah dan Rasul-

organisasi besar PBB yang dikepalai oleh

Nya.Sesungguhnya

wanita: UNICEF, UNFPA, dan termasuk

hendak menghilangkan dosa dari kamu,

WFP.

hai ahlul bait dan membersihkan kamu

Sebagai perbandingan, kategori

perundang-undangan wanita di beberapa figur-figur

tersebut

bermaksud

sebersih-bersihnya. (QS. 33: 33).

negara, baik Presiden maupun Perdana Menteri,

Allah

Maka sebagian ulama berpendapat wanita tidak diperbolehkan meninggalkan

menunjukkan semakin banyak wanita

rumahnya

yang menduduki tampuk pemerintahan,

terpaksa atau ada kebutuhan mendesak.

empat

kekuasaan

Qaradhawi berpendapat dalil tersebut

sesudah 1995. yaitu beberapa negara

tidak relevan. Pertama, ayat tersebut

diantaranya Sri Lanka (ibu dan anak

ditujukan

masing-masing menjadi Perdana Menteri

sebagaimana

dan

(Perdana

tersebut sudah jelas. Kedua, ummul

Irlandia

mu'minin, Aisyah ra. keluar rumah dan

1997)

turut memimpin Perang Unta sebagai

(Informasi didapat dari Women World

wujuban diniyyan (kewajiban agama),

Leaders),

yaitu

yang

memperoleh

Presiden),

Menteri

sejak

(Presiden

Bangladesh Juni

sejak Selandia

1996),

November Baru

(Perdana

kecuali

kepada

balasan

sisi

dalam

keadaan

isteri-isteri

Nabi

redaksional

ayat

terhadap

terbunuhnya

Menteri sejak 1997), Guyana (Presiden

Utsman ra. Ketiga, wanita memang harus

sejak

keluar dari rumahnya atas tuntutan

Desember

1997),

Indonesia

agama. Pergi ke sekolah atau perguruan


| 129

tinggi,

bekerja

sektor

mengawasi kamu. (QS. 4: 1, baca pula,

kehidupan baik sebagai dokter, guru,

QS. 16: 72, 97, QS. 74: 38, QS. 3: 195, 4:

penasehat, manajer dan sebagainya. Dan

124)

keempat,

kita

di

berbagai

wanita-

Jika umat Islam ingin mengembali-

wanita Muslim yang concern terhadap

kan umat Islam pada kejayaannya, wanita

ajaran agamanya dapat memasuki perang

harus diberikan hak-haknya secara penuh

PEMILU

para

dan tidak bertentangan dengan ajaran

memonopoli

Islam. Wanita harus dikembalikan pada

sekularis

membutuhkan

dalam yang

menghadapi mampu

lapangan kerja wanita. Kebutuhan sosial

habitatnya

dan politik terkadang lebih penting dan

posisinya dengan pria, dan buang semua

lebih besar daripada kebutuhan personal

belenggu yang membatasi kemerdekaan

yang memperbolehkan wanita keluar ke

geraknya. Meminjam istilah Dr. Athiyyah

dalam kancah kehidupan umum. Dan

Al-Abrasyi “Keluarga hanyalah satu sel

kelima, dalil al-habs pada ayat di atas

pertama bagi masyarakat, musti ada yang

turun untuk pelaku zina sebagai sanksi

mampu menjaganya dari tradisi, bersama

atasnya sebelum datangnya tasyri`. Yusuf

dengan seluruh komponen masyarakat”.

Qaradhawi,1997: 163-264).

Muhammad 'Atiyyah al-Abrasyi, 2003:

Di

tengah

kegelapan

yang

semula,

selaras

dengan

160).

menyelimuti belahan dunia, wahyu agung Tuhan

menggema

Arabia,

pesan

di

tengah

universal

gurun

Penutup

untuk

Untuk

meminimalisir

problem

kemanusiaan: "Hai sekalian manusia,

kesenjangan wanita Muslim tergantung

bertaqwalah kepada Rabb-mu yang telah

pada kehendak pemerintah negara kita,

menciptakan kamu dari yang satu, dan

apakah dapat mengadakan program yang

daripadanya

lebih

Allah

menciptakan

mengorientasi

potensi

wanita

isterinya; dan daripada keduanya Allah

ataukah tidak. Konkretnya, kita dapat

memperkembangbiakkan laki-laki dan

melakukan langkah yang lebih spesifik

perempuan

Dan

seperti pelatihan khusus wanita untuk

bertaqwalah kepada Allah yang dengan

menekan merebaknya wanita jalanan dan

(mempergunakan)

Gepeng

yang

banyak. nama-Nya

kamu

(gelandang

dan

pengemis).

saling meminta satu sama lain, dan

Sementara ini tindakan yang dilakukan

(peliharalah)

untuk menekan pengangguran melalui

hubungan

silaturrahim.

Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan

130 |

perusahaan-perusahaan

swasta

yang


membuka

lapangan

perburuhan.

kerja

di

Merebaknya

sektor

Muslim" dari ikatan-ikatan tradisi yang

wanita

mengekang kemajuannya.

pengabdi seni yang tak tersalurkan bakatnya, wanita muslimah berpotensi

DAFTAR PUSTAKA

pendidikan agama yang piawai membuka inovasi baru, pekerja private yang tak

al-Abrasyi, Muhammad 'Atiyyah, 2003,

terorganisir, dan lain-lain penulis berfikir

Makanat

mampu

Maktab al-Usrah.

memecah

lapangan pemerintah

kerja.

dominasi Bukan

juga

harus

pria

hanya turut

di itu,

serta

el-Mar'ah

fil

Islam,

------------------, t.t., Tahrir el-Mar'ah, maktabah al-Taraqi

mengaplikasikan peraturan terbaru yang

Amin, Qasim , t.t., al-Mar'ah al-Jadidah,

bertalian dengan pendidikan wanita dan

al-Majlis al-A'la Li al-tsaqafah.

undang-undang keluarga di negara kita.

-------------------------, 2002, 'Azamatul

Lebih daripada itu, pemerintah wajib

Islam, juz II, maktab al-Usrah.

melakukan penambahan jumlah wanita

Imarah, Muhammad, 1976, Al-a'mal al-

dalam program pelatihan kerja, untuk

kamilah, al-Muassasah al-Arabiyah

mendukung program Keluarga Berencana

li al-dirasah wa al-nasyr Beirut.

yang menekan perkembangan tersebut. Mudah-mudahan langkah tersebut secara eksplisit

relevan

1997, Fiqh al-

Daulah, Daar al-Shurq.

faktor

Zaidan, Abdul Karim,t.t, al-Mufasshal fi

sebagai

ahkam al-mar'ah wa al-bait al-

"Langkah-langkah Pembebasan Wanita

Muslim, Muassasat al-Risalah, Jilid

perkembangan

dengan

Qaradhawi, Yusuf,

demokrasi

IV


| 131

PERAN AKTIF PEREMPUAN MUSLIM

Recommend Documents