Khasanah Sastra Melayu Klasik yang Mendapat Pengaruh Persia 1(}ln Zadtrun Istanti
1. Pendahuluan engaruh Persis dalang ke kebuda-
yaan Melayu bersamaandengan rnaP suknya agsma Islam ke kawasan Nusantara, Para sejarawan menyatakanbahwa aqama Islam datang ke Nusantara melalut Persia dan Gujarat. eekner abad XIV dan akhir ebed XV para pedagang
dan Gujarat rnengadakan pelayaran ,dan perdagangan ke daerah semenanJung Melayu . Jadi, pads waktu itu penqarun
Gujarat besar sekali di SemenanJung Melayu. Pengal'\Jh itu umUilYlya terdapat dalam dunia perdagangan. Oleh karena ramainya para pedagang. banyak orang India Barat datang ke Melayu . Oi antara
mereka ada pelancong, pengembara, ahli agsma. sastrawan. dan cerdik pandal. Dengan demikian, tunrt juga orang-. orang Persia bersama kebudayaannya
masukke kebudayaan Melayu.Pads moIanya pengaruh Persia itu teroatas pads bidang perdagangan, tetapi lama-setamaan masut juga dan bkSang-bidang yang lain . Sampai sekarang pe~aruh Persia ltu masih kits dapatl mlsalnya pada tangg al 10 Muharam (haMpeMngaIan kaum SyI'ah alas mal i syahldnya Husain) masih banya k keluarga yang memasak hida ngan khas yang dlsebut bubur sura. Kala sura bera sal dari kala Asyura (dalam bahasa Persia berarf 'taoggal 10 Muhara m). Bulan Muharam Itu di dalam bahasa Jawa disebut bulan Sura dan di Aceh (Sumatra Ulara) dikensl dengan bulan Hasan- Husain (Djajadiningral, 1981: 6) . Meluasnya pengaruh Persia bukan karena polilik tetapi secara tidak langsung melalui dunia pemagangan yang pada waktu au unsur Persia teroawa bersarna-sama kebudayaan lslam. Pengaruh Persia mas uk ke Nuss ntara !ewat dua
jatan yakni (8) Iewat India yang sudah mendapat pengaruh Persia dan (b) langsung daM Persia. Oipandang dan segi seja rah, Persia adalah tempat tumbuh subumya anran Syiah. Syiah merupakan ~ I iran resmi yang diakui neqara Persia sejak abad XVI sampa! sekarang (Djamaris, 1984: 107). Alirsn Syiah adalah aliran yang menaruh keperca yaan kepada Nabi Muhammad Saw. dan sesudah itu kepada Ali dan keturunannya . Sekte Syiah ialah golongan orang Islam yang mengakui Ali pemi":lpi~ Istam dan para penganutnya menglkutl Ali dan menaruh kepercayaan kepedanys . Aliran Syiah ini tersebar ke l~ia, bahkan sampai juga ke Melayu . Aliran Syiah di Melayu bert>eda. dengan a~ran Syiah di Persia karens dl Melayu ahran Syiah tidak pemah menjadi.kepercayaan yang resmi . Para ahli sejaran bahkan menolak soanye pengaruh Syiah di Nusantara . Hal itu teljadi karene sejak larna sebe lum pengaruh Persia dala ng, di Nusantara telah mendapat pengaruh aliran Surn. Aliran Suni yaitu aliran yang berpegang kepeda AI- a uran dan Sunnah Nabi. Pada wa ktu Persia dibawah Turki dan Mong ol (tahun 1000-1500), alimn Sun i berkemb ang luas di bawah Mazhab Syafi'i. Pertuasan Islam Sunni sudah rnernola dan melembaga serta metuas ke Melayu . Pada permutas n abad XVI timbul kebangkitan naslonat di Persi a, alimn Syiah rrtllai beli;.embang . Sejak saat itu, Persia yang merupakan sumber Suni bagi negara-negara lain lemenli. Hal inilah barang kali yang menye babkan para
sayid dari Hadramaul (Arab Selatan) mendapat kecludukan di daerah Melayu menggantikan kedudukan Istam Persia
H~iom
1701a0ber -NOWIIIbu1997
setelah Malaka jatuh dart tangan Portugis . Pengaru h Persia di Melayu lampak pada tradisi kerajaan Melayu, perxembangan bahasa dan sastra, serta dalam bldang agama. Dalam tuDsan Ini dibicarakan pengaruh Persia dalam bidang sastra, khususnya sastra Melayu K1asik.
2. Pengaruh Pers ia dalam Karya tra Melayu Klaslk
sas·
Pengaruh Persia pada bidang kesusastraan te rdapat pada bebera pa karya sastra . Naskah Melayu yang paling tua tldsk lebih dart tahun 1600. Naskah Melayu kebanyakan ditulis de ngan huruf Jawi (Aral>-Melayu) . Jod i, naskah yang tertua itu teru lis setelah Islam datang . Sebejum Islam datang di daerah kebudayaan Melayu, sudah ada sastra dan budaya India yang sampa i ke wi/ayah Nusantara. Sampainya hasil sastra yang mendapat pengaruh Indi a kepada kita lewat tulisan Jawi (AraI>Melayu) dan menggunakan kata-kata Arab. Islam mula-mula menapakkan kakinya di Melsyu sekitar tah un 1280 (di Pasal) . Ketihatannya, pada waktu itu di Pass l sudan ada kegiatan tulis-menulis ya ng berslfat Islam. Pada zaman kerajaan Malaka, kegiatan tulis-menulis suclah makin ramai. Data-data tentang Melayu itu dapat dijumpai pada Sejarah Melayu yang bata s paling akhir, sudah ada kira-kira tahun 1511. Hal itu berarti Sejar8h Melayusebelumtahun 1511 sudah ada . Dan diketahui bahwa Sejarah Melayu ditulis berdasarUn teks yang Iebih awal (leks yang menjadi dasar penyalinan teks yang kemudian). leks dasar yang swal itu biasa nya berasal dan Persia. leksteks asli (yang ditulis pada abad XVI) tidak sampai kepada kita, teks yang sampai kepada kita hanya teks sa linannya . Di antara teks-teks sastra yang mendapat pengaruh Persia ada kurang Iebih ber· jumlah 20 buah (yang berasal dan tahun 1400 -1600). Da li seg i lsi. pengaruh Persia yang tertSapat di dalam karya-karya sastra Melayu kJasikdapat dikek>mpokkan men-;adi 5 golongan yakni ; (1) roman IndoPersia; (2) roman Islam-Pe rsia ; (3) buku-buku yang bertsi peraturan 8Iau cara me. mennlah raja; (4) karya sastra yang berisi HllmonJCIN J70JaolH ,. NuwmrMrl997
sejara h: dan (5) karya sastra berisi keagama an. 2.1 Roman Indo-Persia Roman Ind~PefSia altlnya karya sastJCI yang berbentuk hik ayat dan mendapat penga ruh dan India dan Persia secara bersama-sama . COntoh; Hikayat Berma Syahdan, Hikayat Nakhoda Muda , HJ. kayat Bayan Budiman. Hik ayat Benna Syahdan mencenta kan raja Indra Dewa de nga n Istrinya yang bemama Nurul 'Ain . lsi centa tidak mengenai agama Islam , tetapi kata-kata dan istilah-lstllah da n Islam banyak dijumpai dalam cerita , mis alnya : Khidir (takah misterius) dan Nabi Nuh . S8tu hal yang spesifik mengenai hikayat ini. yang bert>eda dengan hikayat·hikayat lain yang sezaman. adalah bahwa dalam hikayat ini sudah disebutkan nama penga-rangnya . Disebutkan bahwa pengsrangnya bemama Syekh Abubakar Ibn Umar, dan syekh inl berumur 128 tahun dan sudah ada pada zaman Nabi Nuh . Ada j uga naskah lain yang menyebutkan pengarangnya bema ma Maulana Syekh Ibn Abubakar (Vock Fang, 1962: 112). IMnstedl (1945:49-50) menyalakan bahwa Hikayat Senna Syahdan berasal d an abaci XV. Kata 'syekh' menunjukkan nama-nama yang diberikan o)eh pengsrang Muslim India . Hikayat Nakhoda Muda atau Hikayat SiN.sara . Cerna ini menunjukkan adanya pengaruh Persia Iewat India , contohnya : nama Sultan Mansur Syah . Inti ceritanya ada persamaan dengan cerita India yang befjudul Katha sarit Sagara. eoccacc dan halia pemah men yusun centa yang diilhami Hikayat Nakhoda Muda . Shakespeare pemah menga lah cerita itu menjadi drama yang berjudul All's Well That Ends wel/(Vock Fang ,1962:119) . Hikayat Bayan Sudims n yang bentuk cerita asfinya dapat dikermalikan kepada cerita India yang betjudul SukSS8{ftti (Veld< Fang , 1962:17So179) . Centa yang - terdapat dalam wrsi Melayu merupakan terjemahan dart versi Persia. Disebutkan bahwa kerangka ceritanya terjadi di negeli Ajam (dan bahasa Persia yang berarti 'asing'). Jad i, kerangka cerna terjad i di negen Persia.
jj
