HIMPUNAN FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA
21 PELAKSANAAN SHALAT JUM`AT 2 (DUA) GELOMBANG
FATWA MUSYAWARAH NASIONAL VI MAJELIS ULAMA INDONESIA Nomor : 5/MUNAS VI/MUI/2000 tentang PELAKSANAAN SALAT JUM’AT 2 (DUA) GELOMBANG
Musyawarah Nasional VI Majelis Ulama Indonesia yang berlangsung pada tanggal 23-27 Rabiul Akhir 1421 H/ 25-28 Juli 2000 M dan membahas tentang Pelaksanaan Salat Jum’at 2 (dua) gelombang, setelah : Menimbang :
1.
2.
Bahwa terdapat sejumlah industri yang sistem operasionalnya bersifat nonstop 24 jam, tanpa henti, serta harus ditangani secara langsung dan terns menerus; dan jika operasionalnya dihentikan beberapa saat saja, atau tidak ditangani (ditunggu) secara langsung, mesin industri menjadi rusak yang pada akhirnya timbul kerugian besar dan para pekerja kehilangan pekerjaan yang menjadi sumber ma’isyahnya; Bahwa dengan sifat industri seperti itu, muslim yang bekerja di industri tersebut tidak dapat melaksanakan shalat Jum’at kecuali jika dilakukan dengan dua
185
BIDANG IBADAH
3.
Memperhatikan : 1.
2.
gelombang, sehingga mereka bertanyatanya tentang status hukumnya; Bahwa oleh karena itu, MUI dipandang perlu untuk menetapkan fatwa tentang hukum dimaksud. Bekerja pada suatu industri sebagaimana dimaksud pada konsideran “menimbang” nomor [1] merupakan salah satu ‘uzur syar’i yang membolehkan untuk tidak melakukan salat Jum’at. Pendapat dan saran peserta sidang.
Menimbang : a. bahwa terdapat sejumlah industri yang sistem operasionalnya bersifat nonstop 24 jam, tanpa henti, serta harus ditangani secara langsung dan terus menurus; dan jika operasionalnya dihentikan beberapa saat saja, atau tidak ditangani (ditunggu) secara langsung, mesin industri menjadi rusak yang pada akhirnya timbul kerugian besar dan para pekerja kehilangan pekerjaan yang menjadi sumber ma’isyahnya; b. bahwa dengan sifat industri seperti itu, muslim yang bekerja di industri tersebut tidak dapat melaksanakan salat Jum’at kecuali jika dilakukan dengan dua gelombang, sehingga mereka bertanya-tanya tentang status hukumnya; c. bahwa oleh karena itu, MUI dipandang perlu untuk menetapkan fatwa tentang hukum dimaksud.
Mengingat
: 1. Salat Jum’at adalah salahsatu ibadah dalam Islam yang hukumnya fardu ‘ain, berdasarkan sejumlah dalil, antara lain: 1) Firman Allah SWT:
ﺔﻌﻤﺍﻟﹾﺠﻡﹺﻮﻳﻦﻣﻼﹶﺓﻠﺼﻟﻱﺩﻮﻧﺇﹺﺫﹶﺍﺍﻮﻨﺁﻣﻦﻳﺍﻟﱠﺬﻬﺎﺎﺃﹶﻳﻳ ﺇﹺﻥﹾﻟﹶﻜﹸﻢﺮﻴﺧﻜﹸﻢﺫﹶﺍﻟ،ﻊﻴﺍﻟﹾﺒﻭﺍﺫﹶﺭﻭِﺍﷲﻛﹾﺮﹺﺫﺇﹺﻟﹶﻰﺍﻮﻌﻓﹶﺎﺳ (:)ﺍﳉﻤﻌﺔﻥﹶﻮﻠﹶﻤﻌﺗﻢﺘﻛﹸﻨ 186
ﻟﹶﻘﹶﺪ :ﺔﻌﻤﺍﻟﹾﺠ ﻋﻦﹺ ﻥﹶﻠﱠﻔﹸﻮﺨﺘﻳ ﻡﹴﻘﹶﻮﻟ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺻﻠﻌﻢ ﻪﺃﹶﻧ ﻠﹶﻰﻋﻕﺮﺃﹸﺣﺛﹸﻢ،ﺎﺱﹺﺑﹺﺎﻟﻨﻠﱢﻲﺼﻳﻼﹰﺟﺭﺮﺁﻣﺃﹶﻥﹾﺖﻤﻤﻫ ،ﻣﺴﻠﻢ )ﺭﻭﺍﻩ ﻢﻬﻮﺗﻴﺑ ﺔﻌﻤﺍﻟﹾﺠ ﻦﹺﻋ ﻥﹶﻠﱠﻔﹸﻮﺨﺘﻳ ﺎﻝﹴﺭﹺﺟ
2)
ULAMA HIMPUNAN FATWA MAJELIS INDONESIA “Hai orang yang beriman! Apabila sudah diserukan untuk menunaikan salat pada hari Jum’at, segeralah mengingat Allah, akan lebih dan ﺔﻌﻤﺠtinggalkanlah ﺍﻟﹾﻡﹺﻮﻳﻦﻣﻼﹶﺓﻠﺼﻟjual ﻱﺩﻮbeli; ﻧﺇﹺﺫﹶﺍﺍitu ﻮﻨﺁﻣ ﻦﻳﺍﻟﱠﺬﻬﺎﺎﺃﹶﻳﻳ baik bagimu jika kamu tahu” (QS. alﹾJumu’ah ﺇﹺﻥﻟﹶﻜﹸﻢﺮﻴ[ﺧ62]: ﻜﹸﻢﹶﺍﻟ9). ﺫ،ﻊﻴﺍﻟﹾﺒﻭﺍﺫﹶﺭﻭِﺍﷲﻛﹾﺮﹺﺫﺇﹺﻟﹶﻰﺍﻮﻌﺳ ﻓﹶﺎ Hadis riwayat Imam Muslim dari ﻮﻠﹶﻤﻌﺗﻢﺘﻛﹸﻨ (:ﺍﳉﻤﻌﺔ )`ﻥﹶAbdullah ibn Mas’ud: ﻟﹶﻘﹶﺪ :ﺔﻌﻤﺍﻟﹾﺠ ﻋﻦﹺ ﻥﹶﻮﻠﱠﻔﹸ ﺨﺘﻳ ﻡﹴﻘﹶﻮﻟ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺻﻠﻌﻢ ﻪﺃﹶﻧ ﻠﹶﻰﻋﻕﺮﺃﹸﺣﺛﹸﻢ،ﺎﺱﹺﺑﹺﺎﻟﻨﻠﱢﻲﺼﻳﻼﹰﺟﺭﺮﺁﻣﺃﹶﻥﹾﺖﻤﻤ ﻫ ،ﻣﺴﻠﻢ )ﺭﻭﺍﻩ ﻢﻬﻮﺗﻴﺑ ﺔﻌﻤﺍﻟﹾﺠ ﻦﹺﻋ ﻥﹶﻠﱠﻔﹸﻮﺨﺘﻳ ﺎﻝﹴﺟ ﺭﹺ ﺍﻧﻈﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﺩﺍﺭ ﺔﻌﻤﺠ:ﺑﲑﻭﺕﻟﹾ ﺍﻡﹺﻮﻳﻦﻣ،ﺍﻻﻭﻝ ﻼﹶﺓﻠﺼﺍﳉﺰﺀﻟ ﻱﺩﻮﻧﹶﺍ،ﻣﺴﻠﻢ ﺇﹺﺫﺍﻮﻨﺁﻣ ﻦﻳﺍﻟﱠﺬﻬﺎ ﺎﺃﹶﻳﻳ .(ﺭ ﺇﹺﻥﹾﻟﹶﻜﹸﻢﺮﻴﺧﻜﹸﻢﺫﹶﺍﻟ،ﻊﻴﻟﹾﺒﺍﻭﺍ ﺫﹶﻭِ:ﺹﷲ، ﺍﻛﹾﺮﹺﺫ ﺇﹺﻟﹶﻰﺍ،ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻮﻌﻓﹶﺎﺳ “Nabi saw berkata kepada )kaum yang ُﺍﷲ ﻦﻤﺘﺨﻟﹶﻴ ﺃﹶﻭ ﺎﺕﻌﻤﻟﹾﺠﺍ(ﻢﻬﹺ:ﺍﳉﻤﻌﺔﻋ ﺩﻭ ﻦﻋﹶﻥﻡﺍﻮﻮﻠﹶﺃﹶﻗﹾﻤﻌﺗﻦﻢﻬﹺﻴﺘﺘﻨﻛﹸﻨﻟﹶﻴ
meninggalkan salat Jum’at: ‘Saya sudah berniat untuk memerintahkan seorang lakiﺑﹺﻗﹸﻠﹸﻮ ﹶﻰﻠﻪﻧﺃﹶﻋ ،ﻣﺴﻠﻢ ﻟﹶﻘﹶﺪ :ﺔﺭﻭﺍﻩﻌ ﻤﺍ)ﻟﹾﺠ ﻦﹺﻦﻋﻴﻠﻓﺎﺍﻟﹾﻥﹶﻐﻔﹸﻮﻠﱠﻦﻣﺨﻦﺘﻳﻧﻜﹸﻡﹴﻮﻘﹶﻮﻟﹶﻴﻟﺛﹸﻝﹶﻢ، ﻗﹶﺎﺻﻠﻌﻢﻬﹺﻢ laki agar menjadi imam salat, kemudian saya ﹶﻰ ﻠﻋﻕakan ﺮﺃﹸﺣﻢmembakar ﺛﹸ،ﺎﺱﹺﺑﹺﺎﻟﻨﻠﱢﻲﺼrumah ﻳﻼﹰﺟﺭﺮorang-orang ﻣﺁﹾ.(ﺃﹶﻥ ﺖ:ﻤﺹﻤﻫ yang meninggalkan salat Jum’at.’”
،ﺍﻟﺰﺣﻴﻠﻲ ،ﻣﺴﻠﻢﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺭﻭﺍﻩ ) ﻢﻬﻮﺗ)ﻴﺑِﷲﺔﺍﻌﻉﹺﻤﺠﺍﻟﹾﺮﺑﻦﹺﺸﻻﱠﻋﻥﹶﺇﹺ ﺓﹲﻮﺎﻔﹸﺩﺒﻠﱠﺨﻋﺘﻳﻉ ﻝﹴﺮﺎﺸﺟﺭﹺﻻﹶﺗ
3) Hadis riwayat Imam Muslim dari `Abdullah ، ،ﺍﻟﻔﺎﺭﺍﰊﻣﻜﺘﺒﺔ :ﺩﻣﺸﻖ ﺍﻧﻈﺮ ﺩﺍﺭ :Umar ﺑﲑﻭﺕ ،ﺍﻻﻭﻝ ﺍﳉﺰﺀ Hurairah, ،ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢbahwa ibn dan Abu،ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓﻧﻈﺮﻳﺔ keduanya mendengar Rasulullah.( berkata, :ﺹ .(:ﺹ، ،ﺍﻟﻔﻜﺮ di atas mimbar kayunya:
ﺷﺮﻋﻪ ُﺍﷲﲟﺎﻦﺇﻻﻤﺘﺍﷲﺨ ﻟﹶﻴ ﻓﻼﻳﺘﻌﺒﺪﻭ ﺃﹶ ﺎﺕﻌﻤﺠ،ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻒ ﺍﻟﹾ ﻬﹺﻢﻋﺩﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕﻭ ﻦﻋ ﺍﻡﰱﻮ ﺃﹶﻗﹾ ﺍﻷﺻﻞﻦ ﻬﹺﻴﺘﻨﻟﹶﻴ ﻋﻠﻴﻪ،ﻣﺴﻠﻢ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﳏﻤﺪﺭﻭﺍﻩ ) ﻦﻴﻠﺭﺳﻮﻟﻪﻓ ﻠﻋ ﺎﺍﻟﹾﻐ ﻦﻟﺴﺎﻥﻣ ﻦﻧﻭﻋﻠﻰﻜﹸﻮ ﻟﹶﻴﺛﹸﻢ،ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﹺﻬﹺﻢﰲﻗﹸﻠﹸﻮ ﺍﷲﹶﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩﻣﻦﻃﻠﺒﻪﻗﺪﺗﻌﺎﱃﷲﺧﺎﻟﺺﺣﻖﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓﻓﺈﻥ،ﻭﺳﻠﻢ .(:ﺹ ﺎﻭﺍﻟﺘﻘﺮﺏﻭﻫﻴﺌﺘﻬﺎﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﳍﻢﺭﺑﻮﺑﻴﺘﻪﲟﻘﺘﻀﻰ “Hendaklah orang-orang . berhenti ﻉﺮﺸﻻﹶﺗ ،ﺍﻟﺰﺣﻴﻠﻲ ﻭﻫﺒﺔ )ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ِﺍﷲ ﻉﹺﺮﺑﹺﺸ ﺇﹺﻻﱠ ﺓﹲﺎﺩﺒﻋmeninggalkan salat Jum’at, atau Allah akan meng: ﺗﻌﺎﱃﻗﺎﻝ . ﺑﻪﻭﺃﺫﻥﺷﺮﻋﻪﺍﻟﺬﻱﺍﻟﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰﺍﻻﻻﻳﻜﻮﻥ unci hati mereka, kemudian mereka men، ،ﺍﻟﻔﺎﺭﺍﰊﻣﻜﺘﺒﺔ :ﺩﻣﺸﻖ ،ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓﻧﻈﺮﻳﺔ jadi orang yang lupa.” -ﺍﷲﺑﻪﻳﺄﺫﻥﻣﺎﱂﺍﻟﺪﻳﻦﻣﻦﳍﻢﺷﺮﻋﻮﺍﺷﺮﻛﺎﺀﳍﻢﺃﻡ .(:ﺹ 2. Sebagai suatu ibadah, bentuk maupun tatacara ﺭﻓﻊ،ﲪﻴﺪﺑﻦﺍﷲﻋﺒﺪﺑﻦﺻﺎﱀﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ )-: ﺷﺮﻋﻪ ﲟﺎ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻓﻼﻳﺘﻌﺒﺪ ،ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻒ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﰱﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺍﻷﺻﻞ pelaksanaan salat Jum’at harus mengikuti ،ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ ﺿﻮﺍﺑﻄﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﰲ ﺍﳊﺮﺝ segala telah ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ditetapkan oleh ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲketentuan ﺻﻠﻰ ﳏﻤﺪ yang ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﷲ hukum Islam (Syari’ah) serta dipraktikkan oleh ( :ﺹﻫـ،ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔﺍﻟﻄﺒﻌﺔ،ﺩﺍﺭﺍﻹﺳﺘﻘﺎﻣﺔ:ﺩﻡ Rasulullah. Kaidah Fiqh menegaskan: ﻋﺒﺎﺩﻩﻣﻦﻃﻠﺒﻪﻗﺪﺗﻌﺎﱃﷲﺧﺎﻟﺺﺣﻖﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓﻓﺈﻥ،ﻭﺳﻠﻢ
ﺍﳍﻮﻯ ﻻﻋﻠﻰ ،ﻭﺍﻻﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻒ . ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺎﻭﺍﻟﺘﻘﺮﺏﻭﻫﻴﺌﺘﻬﺎﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﳍﻢﺭﺑﻮﺑﻴﺘﻪﲟﻘﺘﻀﻰ .ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﻉ 187 :ﺃﻧﻪﺻﻠﻌﻢﺍﻟﻨﱯﻋﻦﻋﺎﺋﺸﺔﻋﻦﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔﻓﻔﻰ ﺗﻌﺎﱃﻗﺎﻝ.ﺑﻪﻭﺃﺫﻥﺷﺮﻋﻪﺍﻟﺬﻱﺍﻟﻮﺟﻪﻋﻠﻰﺍﻻﻻﻳﻜﻮﻥ -ﺍﷲﺑﻪﻳﺄﺫﻥﻣﺎﱂﺍﻟﺪﻳﻦﻣﻦﳍﻢﺷﺮﻋﻮﺍﺷﺮﻛﺎﺀﳍﻢﺃﻡ
ﻟﹶﻴﻨﺘﻬﹺﻴﻦ ﺃﹶﻗﹾﻮﺍﻡ ﻋﻦ ﻭﺩﻋﻬﹺﻢ ﺍﻟﹾﺠﻤﻌﺎﺕ ﺃﹶﻭ ﻟﹶﻴﺨﺘﻤﻦ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻰ ﻗﹸﻠﹸﻮﺑﹺﻬﹺﻢ،ﺛﹸﻢﻟﹶﻴﻜﹸﻮﻧﻦﻣﻦ ﺍﻟﹾﻐﺎﻓﻠﻴﻦ) ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ، ﺹ .(: ﻻﹶﺗﺸﺮﻉ ﻋﺒﺎﺩﺓﹲ ﺇﹺﻻﱠ ﺑﹺﺸﺮﻉﹺ ﺍﷲِ )ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﺰﺣﻴﻠﻲ، ﻧﻈﺮﻳﺔﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ،ﺩﻣﺸﻖ:ﻣﻜﺘﺒﺔﺍﻟﻔﺎﺭﺍﰊ،، ﺹ.(: “Suatu ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻒtidak ، disyari’atkan ibadahﲟﺎ ﺷﺮﻋﻪ ﻓﻼﻳﺘﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﺇﻻ kecualiﰱ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻷﺻﻞ ”disyari’atkan oleh Allah. ﺍﷲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷَﺻﻞﹸﻓﻲﺍﻟﹾﻌﺒﺎﺩﺍﺕﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻒ،ﻓﹶﻼﹶﻳﺘﻌﺒﺪﺍﷲُﺇﹺﻟﱠﺎﺑﹺﻤﺎﺷﺮﻋﻪﺍﷲُﻓﻲ ﻭﺳﻠﻢ،ﻓﺈﻥﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓﺣﻖﺧﺎﻟﺺﷲﺗﻌﺎﱃﻗﺪﻃﻠﺒﻪﻣﻦﻋﺒﺎﺩﻩ ﻛﺘﺎﺑﹺﻪ ﻭﻋﻠﹶﻰﻟﺴﺎﻥ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﱠﻰ ﺍﷲُ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻭﺳﻠﱠﻢ، ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﲟﻘﺘﻀﻰﺭﺑﻮﺑﻴﺘﻪﳍﻢ.ﻭﻛﻴﻔﻴﺔﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓﻭﻫﻴﺌﺘﻬﺎﻭﺍﻟﺘﻘﺮﺏﺎ ﺍﻟﹾﻌﺒﺎﺩﺓﹶ ﺣﻖ ﺧﺎﻟﺺ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ ﻗﹶﺪ ﻃﹶﻠﹶﺒﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺑﹺﻤﻘﹾﺘﻀﻰ ﻻﻳﻜﻮﻥﺍﻻﻋﻠﻰﺍﻟﻮﺟﻪﺍﻟﺬﻱﺷﺮﻋﻪﻭﺃﺫﻥﺑﻪ.ﻗﺎﻝﺗﻌﺎﱃ: ﺭﺑﻮﺑﹺﻴﺘﻪ ﻟﹶﻬﻢ .ﻭﻛﹶﻴﻔﻴﺔﹸ ﺍﻟﹾﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﻫﻴﺌﹶﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻘﹶﺮﺏ ﺑﹺﻬﺎ ﻟﹶﺎﻳﻜﹸﻮﻥﹸ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﻡﳍﻢﺷﺮﻛﺎﺀﺷﺮﻋﻮﺍﳍﻢﻣﻦﺍﻟﺪﻳﻦﻣﺎﱂﻳﺄﺫﻥﺑﻪﺍﷲ- ﻋﻠﹶﻰ ﺍﻟﹾﻮﺟﻪ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺷﺮﻋﻪ ﻭﺃﹶﺫﻥﹶ ﺑﹺﻪ .ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺗﻌﺎﻟﹶﻰ :ﺃﹶﻡ ﻟﹶﻬﻢ ﺷﺮﻛﹶﺎﺀَ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ)-:ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺻﺎﱀﺑﻦﻋﺒﺪﺍﷲﺑﻦﲪﻴﺪ،ﺭﻓﻊ
BIDANG IBADAH
ﺷﺮﻋﻮﺍ ﻟﹶﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦﹺ ﻣﺎﻟﹶﻢ ﻳﺄﹾﺫﹶﻥﹾ ﺑﹺﻪ ﺍﷲُ -ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ- : ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺻﺎﱀﺑﻦﻋﺒﺪﺍﷲﺑﻦﲪﻴﺪ،ﺿﻮﺍﺑﻄﻪ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ، )ﺍﳊﺮﺝ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺭﻓﻊﺍﳊﺮﺝﰲﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ( ﺩﻡ:ﺩﺍﺭﺍﻹﺳﺘﻘﺎﻣﺔ،ﺍﻟﻄﺒﻌﺔﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ،ﻫـﺹ: ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺿﻮﺍﺑﻄﻪ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ ،ﺩﻡ:ﺩﺍﺭﺍﻹﺳﺘﻘﺎﻣﺔ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻒ ﻭﺍﻻﺗﺒﺎﻉ ،ﻻﻋﻠﻰ ﺍﳍﻮﻯ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ( ﻫـﺹ:
ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﻉ.ﻓﻔﻰﺍﻟﺼﺤﻴﺤﲔﻋﻦﻋﺎﺋﺸﺔﻋﻦﺍﻟﻨﱯﺻﻠﻌﻢﺃﻧﻪ
“Hukum asal dalam masalah ibadah adalah tauqif (mengikuti ketentuan dan tata cara yang telah ﻯ ditetapkanﺍﻟﹾﻬﻮ olehﺗﺒﺎﻉﹺ ،ﻟﹶﺎﻋﻠﹶﻰ Syari’ah).ﻭﺍﻟﺎ Karenaﻠﹶﻰ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻒ itu,ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ ﻋ tidakﺕ ﺍﻟﹾﻌﺒﺎﺩﺍ dibenarkan beribadah kepada Allah kecuali denganﷲُ peribadatanﻲ ﺻﻠﱠﻰ ﺍ yangﻋﺎﺋﺸﺔﹶ ﻋﻦﹺ ﺍﻟﻨﺒﹺ telahﺤﻴﻦﹺ ﻋﻦ disyari’atkanﺍﻟﺼﺤﻴ ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﻉﹺ .ﻓﹶﻔﻲ Allah olehﻮ ﺲﻣﻨﻪﻓﹶﻬ dalamﺬﹶﺍﻣﺎﻟﹶﻴ Kitab-Nyaﻓﻲﺃﹶﻣﺮﹺﻧﺎﻫ danﺎﻝﹶ:ﻣﻦﺃﹶﺣﺪﺙﹶ melaluiﻠﱠﻢﺃﹶﻧﻪﻗﹶ ﻋﻠﹶﻴﻪﻭﺳ penjelasan Rasul-Nya, Muhammad saw. Hal itu ﺭ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡﺑﻦﳏﻤﺪﺑﻦﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﱘkarena، Iaﺩibadah adalah hak murni Allah yang) ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ tuntut dari para hamba-Nya sifat ﻭﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻟﻌﻠﻮﻡ ﺷﻴﺦ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ، ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ berdasarkanﺍﻹﺳﻼﻡ ، rububiyah-Nya terhadap mereka. Tata cara, ﻟﺸﻴﺦﺍﻹﺳﻼﻡﺍﺑﻦﺗﻴﻤﻴﺔ، ﺩﺍﺭﺍﻟﻔﺘﻮﺡﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ،ﺍﻟﻄﺒﻌﺔﺍﻷﻭﱃ، sifat, dan ber-taqarrub (melakukan pendekatan diri kepada Allah) dengan ibadah hanya ،bolehﺹ.(: dilakukan dengan cara yang telah disyari’atkan dan diizinkan-Nya. Ia berfirman: ‘Apakah merekaﺪ mempunyaiﻭﻗﹾﺖﻭﺍﺣ sekutu-sekutuﻣﻜﹶﺎﻥﻭﺍﺣﺪﻭ (selainﺔﺍﻟﹾﺠﻤﻌﺔﻣﺮﺗﻴﻦﹺﻓﻲ )Allahﺓﹸﺇﹺﻟﹶﻰﺇﹺﻗﹶﺎﻣ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮ yang mensyari’atkan untuk mereka agama yang ،tidak diizinkanﻟﹶﺎﻣﺎﺿﻴﻪ ’Allah?...ﺿﺮﹺ ﺍﻹِﺳﻼﹶﻡﹺ ﻭ (QS.ﻌﻬﺪ ﻓﻲ ﺣﺎ asy-Syuraﻴﻦﹺ ﻟﹶﻢ ﺗ [42]:ﻤﺎﻋﺘﻴﻦﹺ ﺑﹺﺨﻄﹾﺒﺘ ﻓﻲ ﺟ ”21).ﺔﹸ ﻭﻟﹶﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﹶﻬﺎﺳﻨﺪ ﻓﻲ ﺃﹶﺻﻞﹺ ﺍﻟﺘﺸﺮﹺﻳﻊﹺ،ﻭﺇﹺﺫﹶﻥﹾ ﺗﻜﹸﻮﻥﹸ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟﺜﹶ ﺃﹶﻳﻀﺎ ﺗﺸﺮﹺﻳﻌﺎ ﺑﹺﻤﺎ ﻟﹶﻢ ﻳﺄﹾﺫﹶﻥﹾ ﺑﹺﻪ ﺍﷲُ) .ﳏﻤﻮﺩ ﺷﻠﺘﻮﺕ ،ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ، ]ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ:ﺩﺍﺭﺍﻟﻘﻠﻢ،ﺩﺱ[،ﺍﻟﻄﺒﻌﺔﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ،ﺹ(: ﺃﻣﺎﻏﹶﻴﺮ ﺍﳌﹶﺄﹾﻣﻮﻡﹺ ﻓﹶﻠﹶﺎﻳﺠﻮﺯ ﺍﺳﺘﺨﻼﹶﻓﹸﻪ ﻟﺄﹶﻧﻪ ﻳﺸﺒﹺﻪ ﺇﹺﻧﺸﺎﺀَ ﺟﻤﻌﺔ
188
،ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ،ﺩﺍﺭﺍﻹﺳﺘﻘﺎﻣﺔ:ﺩﻡ ،ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ ﺿﻮﺍﺑﻄﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ (:ﺹﻫـ
HIMPUNAN FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA
ﻯﻮﺍﻟﹾﻬ ﻠﹶﻰﻟﹶﺎﻋ ،ﺎﻉﹺﺒﺎﺗﺍﻟﻭ ﻒﻴﻗﻮﺍﻟﺘ ﻠﹶﻰﻋ ﺎﺎﻫﻨﺒﻣ ﺍﺕﺎﺩﺒﺍﻟﹾﻌ
ُﺍﷲ ﻠﱠﻰﺻ ﺒﹺﻲﺍﻟﻨ ﻦﹺﻋ ﺔﹶﺸﺎﺋﻋ ﻦﻋ ﻦﹺﻴﺤﻴﺤﺍﻟﺼ ﻲﻓﹶﻔ .ﺍﻉﹺﺪﺘﺑﺍﻻﻭ ﻮﻓﹶﻬﻪﻨﻣﺲﻟﹶﻴﺎﻣﺬﹶﺍﻫﺎﺮﹺﻧﺃﹶﻣﻲﻓﺙﹶﺪﺃﹶﺣﻦﻣ:ﻗﹶﺎﻝﹶﻪﺃﹶﻧﻠﱠﻢﺳﻭﻪﻠﹶﻴﻋ
ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ،ﺍﻟﻜﺮﱘﻋﺒﺪﺑﻦﳏﻤﺪﺑﻦﺍﻟﺴﻼﻡﻋﺒﺪﺍﻟﻔﻀﻞ)ﺍﺑﻮ ﺩﺭ ﻲﻓُﺍﷲﻪﻋﺮﺷﺎﺑﹺﻤﺇﹺﻟﱠﺎُﺍﷲﺪﺒﻌﺘﻓﹶﻼﹶﻳ،ﻒﻴﻗﻮﺍﻟﺘﺍﺕﺎﺩﺒﺍﻟﹾﻌﻲﻓﻞﹸﺍﻷَﺻ ،ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ،ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦ ﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ، ﻠﱠﻢﺳﻭ ﻪﻠﹶﻴﻋ ُﺍﷲ ﻠﱠﻰﺻ ﺪﻤﺤﻣ ﻪﻟﻮﺳﺭ ﺎﻥﺴﻟﻠﹶﻰﻋﻭ ﺎﺑﹺﻪﺘﻛ ،ﺍﻷﻭﱃﺍﻟﻄﺒﻌﺔ،ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔﺍﻟﻔﺘﻮﺡﺩﺍﺭ،ﺗﻴﻤﻴﺔﺍﺑﻦﺍﻹﺳﻼﻡﻟﺸﻴﺦ
ﻰﻀﻘﹾﺘﺑﹺﻤ ﻩﺎﺩﺒﻋ ﻦﻣ ﻪﻃﹶﻠﹶﺒ ﻗﹶﺪ ﺎﻟﹶﻰﻌﺗ ﻠﻪﻟ ﺺﺎﻟﺧ ﻖﺣ ﺓﹶﺎﺩﺒﺍﻟﹾﻌ .(:ﺹ، ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻥﹸﻜﹸﻮﻟﹶﺎﻳ ﺎﺑﹺﻬ ﺏﻘﹶﺮﺍﻟﺘﻭ ﺎﻬﺌﹶﺘﻴﻫﻭ ﺓﺎﺩﺒﺍﻟﹾﻌ ﺔﹸﻴﻔﻛﹶﻴﻭ .ﻢﻟﹶﻬ ﻪﺘﺑﹺﻴﻮﺑﺭ “Ibadat itu didasarkan pada tauqif dan ittiba’ َ(ﺀmengikuti ﻛﹶﺎﺮﺷ ﻢﻟﹶﻬ ﺃﹶﻡ :petunjuk ﺎﻟﹶﻰﻌﺗ ﻗﹶﺎﻝﹶ .ﻪdan ﺑﹺ ﻥﹶﺃﹶﺫﻭcontoh ﻪﻋﺮﺷ ﻱdari ﺍﻟﱠﺬ ﻪﺟﻮNabi), ﺍﻟﹾ ﻠﹶﻰﻋ ﺪbukan ﺍﺣﻭﻗﹾﺖﻭpada ﻭﺪﺍﺣﻭhawa ﻜﹶﺎﻥﻣnafsu ﻲﻓﻦﹺﻴﺗﺮﻣdan ﺔﻌﻤﺠibtida’ ﺍﻟﹾﺔﺇﹺﻗﹶﺎﻣ(ﻰcipataan ﺇﹺﻟﹶﺓﹸﻮﻋﺍﻟﺪﻭ - :ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ- ُﺍﷲ ﺑﹺﻪ ﺄﹾﺫﹶﻥﹾﻳ ﺎﻟﹶﻢﻣ ﻦﹺﻳﺍﻟﺪ ﻦﻣ ﻢﻟﹶﻬ ﺍﻮﻋﺮﺷ ،sendiri). ﻪﻴﺎﺿﻟﹶﺎﻣﻭ ﻼﹶﻡﹺﺳDitegaskan ِﺍﻹ ﺮﹺﺎﺿﺣ ﻲﻓ ﺪdalam ﻬﻌﺗ ﻟﹶﻢ ﻦﹺSahih ﻴﺘﻄﹾﺒﺑﹺﺨ ﻦﹺﻴBukhariﺘﺎﻋﻤﺟ ﻲﻓ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔﰲﺍﳊﺮﺝﺭﻓﻊ ،ﲪﻴﺪﺑﻦﺍﷲﻋﺒﺪﺑﻦﺻﺎﱀﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ Muslim, dari ‘A’isyah, dari Nabi saw., ia) ﺔﹸbersabda, ﺜﹶﺍﻟﺜﱠﺎﻟ ﻩﺬﻫ ﻥﹸﻜﹸﻮﺗ ﺇﹺﺫﹶﻥﹾﻭ،siapa ﻊﹺﺮﹺﻳﺸﺍﻟﺘ ﻞﹺﺃﹶﺻ ﻲﻓ ﺪﻨﺳﺎﻟﹶﻬ ﻑﺮdalam ﻌﻳ ﻟﹶﻢﻭ ،ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ ﺿﻮﺍﺑﻄﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‘Barang ،ﺩﺍﺭﺍﻹﺳﺘﻘﺎﻣﺔ:ﺩﻡmengada-adakan agama ،ﺷﻠﺘﻮﺕ kita iniﳏﻤﻮﺩ sesuatu ،ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ) .ُﺍﷲyang ﺑﹺﻪ ﺫﹶﻥﹾbukan ﺄﹾﻳ ﻟﹶﻢ ﺎﻤdari ﺑﹺ ﺎﻌﺮﹺﻳagama, ﺸﺗ ﺎﻀﺃﹶﻳ (:ﺹﻫـ maka ia ditolak.’” (:ﺹ،ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔﺍﻟﻄﺒﻌﺔ،[ﺩﺱ،ﺍﻟﻘﻠﻢﺩﺍﺭ:]ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ 3. Sejak masa Nabi sampai dengan abad kedua
puluh Masehi, masalah pelaksanaan salat Jum’at dua gelombang belum pernah dibicarakan ﻯ ﻮﻬﻟﹾﺔﺍﻌﻤﺟdifatwakan ﻰﺀَﻠﹶﺎﺎﻋﻟﹶﺸﺇﹺﻧ،ﺒﹺﻉﹺﻪﺎﺸﺒﻳﺗﺎﻟﺍﻪﻭﻧoleh ﻮﺘﺘﺍﻟﺳﺍ ﻰﺯﻠﹶﻮﺠ ﻋﻳﺎﻓﹶﻠﹶﺎﺎﻡﹺﻫﻮﻨﺒﻣﺄﹾﳌﹶHal ﺎini ﻣﺒﺍﻟﹾﺃﻌ ﺄﹶﻟ ﻪﻒ ﻼﹶﻓﹸﻴﺨﻗpara ﺍﺕ ﺮﺍﻏﹶﻴﺩﺎ atau ulama. ُﷲmenunjukkan ﺍﺍﳊﻮﺍﺷﻲ ﻠﱠﻰﺻ ﻲﺒﹺﺍﻟﻨ،ﺍﻟﻜﺮﺩﻱ ﻦﹺﻋbahwa ﺔﹶﺸﺳﻠﻴﻤﺎﻥﺋ ﺎﻋ ﻦmasalah ﻋ)ﻦﹺﻴﻊﻨﹺﺤﺘﻤﻴﺤﻣﺼ ﺍﻟ .ﻉﹺﺮﺃﹸﺍﺧﺪtidak tersebut ﻮﻲﻫﻭﻯﻓﹶﻔ ﺘﺑﺪﻻﺍﻌﺑﻭ dibenarkan dan tidak dapat dipandang sebagai ﻮmasalah ﻓﹶﻬﻪﻨﻣﺲﻟﹶﻴkhilafiyah. ﺎﻣﺬﹶﺍﻫﺎﺮﹺﻧﺃﹶﻣAtas ﻲﻓﺙﹶ ﺣ:ﺃﹶﺹﻦ،ﺍﻟﺜﺎﱐﺍﳉﺰﺀ ﻣ:itu, ﻗﹶﺎﻝﹶketika ﻪﺃﹶﻧﻠﱠﻢﺳ،ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ ﻭsurat ﻪﻠﹶﻴﻋ (ﺪdasar kabar،ﺍﻟﻜﺮﱘﻋﺒﺪﺑﻦﳏﻤﺪﺑﻦﺍﻟﺴﻼﻡﻋﺒﺪﺍﻟﻔﻀﻞﺍﺑﻮ al-Jumhuriyah (Mesir), edisi 7 April 1955, ) ﺩﺭ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ menyiarkan sebuah keputusan (qarar) tentang ﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ،ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ،ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦ salat kewajiban wanita melaksanakan Jum’at yang dilakukan sebelum pelaksanaan salat ،ﺍﻷﻭﱃﺍﻟﻄﺒﻌﺔ،ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔﺍﻟﻔﺘﻮﺡﺩﺍﺭ،ﺗﻴﻤﻴﺔﺍﺑﻦﺍﻹﺳﻼﻡﻟﺸﻴﺦ Jum’at oleh kaum pria, ulama terkemuka saat .( :ﺹ،lain, itu, Mahmud Syaltut, menegaskan, antara sebagai berikut:
ﺪﺍﺣﻭﻗﹾﺖﻭﻭﺪﺍﺣﻭﻜﹶﺎﻥﻣﻲﻓﻦﹺﻴﺗﺮﻣﺔﻌﻤﺍﻟﹾﺠﺔﺇﹺﻗﹶﺎﻣﺇﹺﻟﹶﻰﺓﹸﻮﻋﺍﻟﺪﻭ ،ﻪﻴﺎﺿﻟﹶﺎﻣﻭ ﻼﹶﻡﹺﺍﻹِﺳ ﺮﹺﺎﺿﺣ ﻲﻓ ﺪﻬﻌﺗ ﻟﹶﻢ ﻦﹺﻴﺘﻄﹾﺒﺑﹺﺨ ﻦﹺﻴﺘﺎﻋﻤﺟ ﻲﻓ ﺜﹶﺔﹸﺍﻟﺜﱠﺎﻟ ﻩﺬﻫ ﻥﹸﻜﹸﻮﺗ ﺇﹺﺫﹶﻥﹾﻭ،ﻊﹺﺮﹺﻳﺸﺍﻟﺘ ﻞﹺﺃﹶﺻ ﻲﻓ ﺪﻨﺳﺎﻟﹶﻬ ﻑﺮﻌﻳ ﻟﹶﻢﻭ ،ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ،ﺷﻠﺘﻮﺕ )ﳏﻤﻮﺩ .ُﺍﷲ ﺑﹺﻪ ﺄﹾﺫﹶﻥﹾﻳ ﻟﹶﻢ ﺎﺑﹺﻤ ﺎﻌﺮﹺﻳﺸﺗ ﺎﻀﺃﹶﻳ (:ﺹ،ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔﺍﻟﻄﺒﻌﺔ،[ﺩﺱ،ﺍﻟﻘﻠﻢﺩﺍﺭ:]ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺔﻌﻤﺟ َﺎﺀﺸﺇﹺﻧ ﺒﹺﻪﺸﻳ ﻪﺄﹶﻧﻟ ﻼﹶﻓﹸﻪﺨﺘﺍﺳ ﺯﻮﺠﻓﹶﻠﹶﺎﻳ ﻡﹺﻮﺍﳌﹶﺄﹾﻣ ﺮﻏﹶﻴ189 ﺎﺃﻣ ﺍﳊﻮﺍﺷﻲ ،ﺍﻟﻜﺮﺩﻱ )ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻨﹺﻊﺘﻤﻣ ﻮﻫﻭ ﻯﺮﺃﹸﺧ ﺪﻌﺑ
ﻯﻮﺍﻟﹾﻬ ﻠﹶﻰﻟﹶﺎﻋ ،ﺎﻉﹺﺒﺎﺗﺍﻟﻭ ﻒﻴﻗﻮﺍﻟﺘ ﻠﹶﻰﻋ ﺎﺎﻫﻨﺒﻣ ﺍﺕﺎﺩﺒﺍﻟﹾﻌ
BIDANG IBADAH
ُﺍﷲ ﻠﱠﻰﺻ ﺒﹺﻲﺍﻟﻨ ﻦﹺﻋ ﺔﹶﺸﺎﺋﻋ ﻦﻋ ﻦﹺﻴﺤﻴﺤﺍﻟﺼ ﻲﻓﹶﻔ .ﺍﻉﹺﺪﺘﺑﺍﻻﻭ “ﻮHimbauan ﻓﹶﻬﻪﻨﻣﺲﻟﹶﻴﺎﻣﺍuntuk ﺬﹶﻫﺎﺮﹺﻧﻣmelakukan ﺃﹶﻲﻓﺙﹶﺪﺃﹶﺣﻦﻣsalat :ﻗﹶﺎﻝﹶﻪJum’at ﺃﹶﻧﻠﱠﻢﺳﻭdua ﻪﻠﹶﻴﻋ
kali di،ﺍﻟﻜﺮﱘﻋﺒﺪﺑﻦﳏﻤﺪﺑﻦﺍﻟﺴﻼﻡﻋﺒﺪﺍﻟﻔﻀﻞﺍﺑﻮ satu tempat dan pada waktu yang sama ) ﺩﺭ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ --kecuali diselingi waktu untuk memberikan ﺷﻴﺦ ﻟﻌﻠﻮﻡpertama ﻭﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ،ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ،ﺍﻹﺳﻼﻡ kesempatan kepada gelombang keluar dan gelombang kedua masuk masjid-،ﺗﻴﻤﻴﺔﺍﺑﻦﺍﻹﺳﻼﻡﻟﺸﻴﺦ ،ﺍﻷﻭﱃﺍﻟﻄﺒﻌﺔ،ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔﺍﻟﻔﺘﻮﺡﺩﺍﺭ
dalam dua kali berjamaah dan dengan dua kali .(pada :ﺹ،masa khutbah, belum pernah dikenal, baik sekarang maupun pada masa lalu, juga tidak mempunyai sandaran (dasar) dalam syari’ah. ﺍﺑﻮ ﺪDengan ﺍﺣ)ﻭﺭﺩﻓﻬﻮﻣﻨﻪﻟﻴﺲﻣﺎﻫﺬﺍﺃﻣﺮﻧﺎﰱﺃﺣﺪﺙﻣﻦ ﻗﹾﺖﻭﻭdemikian, ﺪﺍﺣﻭﻜﹶﺎﻥﻣﻲhal ﻓﻦﹺﻴﺗﺮketiga ﻣﺔﻌﻤﺍﻟﹾﺠiniﺔﺇﹺﻗﹶﺎﻣdipandang ﺇﹺﻟﹶﻰﺓﹸﻮ:ﻋﻗﺎﻝﺪ ﺍﻟﻭ yang ،sebagai ﻪﻴﺎﺿﻟﹶﺎﻣﻭtasyri’ ﻡﹺ،ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻼﹶﺍﻹِﺳ (ﺮﹺpenetapan ﺎﺿﺣﺑﻦ ﻲﻓﳏﻤﺪ ﺪﻬﻌﺗhukum) ﺑﻦﻢ ﻟﹶ ﺍﻟﺴﻼﻡﻦﹺ ﻴﺘﻄﹾﺒﺨsesuatu ﺑﹺ ﻋﺒﺪﻦﹺ ﻴﺘﺎﻋﺍﻟﻔﻀﻞﻤ ﺟ ﻲﻓ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ tidak diizinkan oleh Allah.”
ﺔﹸﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺜﹶﺍﻟﺜﱠﺎﻟ ﻩﺬﻫ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡﻥﹸ ﻜﹸﻮﺗ ﺇﹺﺫﹶﻥﹾﻭ،،ﺍﻹﺳﻼﻡﻊﹺ ﺮﹺﻳﺸﺍﻟﺘ ﻞﹺﺷﻴﺦﺻ ﺃﹶ ﻲﻓ ﻟﻌﻠﻮﻡﺪ ﻨﺳﺎﻟﹶﻬ ﻑ ﺮﻌﻳ ﻟﹶﻢﻭ ﻭﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ
4. Pendapat sebagian ulama bahwa pelaksanaan ،ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ،ﺷﻠﺘﻮﺕ ﳏﻤﻮﺩ ) .satu ُﺍﷲ ﺑﹺﻪkali ﺄﹾﺫﹶﻥﹾtidak ﻳ ﻟﹶﻢ ﺎﻤdibenarkan. ﺑﹺ ﺎﻌﺮﹺﻳﺸﺗ ﺎﻀﺃﹶﻳ salat Jum’at lebih dari ،ﺗﻴﻤﻴﺔﺍﺑﻦﺍﻹﺳﻼﻡﻟﺸﻴﺦ،ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ،ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔﻔﺘﻮﺡ ﺍﻟﺩﺍﺭ Pendapat tersebut, antara lain, tercantum dalam (:ﺹ،ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔﺍﻟﻄﺒﻌﺔ، [ﺩﺱ،ﺍﻟﻘﻠﻢﺩﺍﺭ :]ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ .(:ﺹ، ،ﺍﻷﻭﱃﺍﻟﻄﺒﻌﺔ kitab:
ﻭﻭﻗﺖ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻜﺎﻥal-Madaniyah: ﰱ ﻣﺮﺗﲔ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺇﱃ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ 1) Al-Hawasyi
ﺔﻌﻤﺟﺣﺎﺿﺮ َﺎﺀﺸﺇﹺﻧ ﰱﻪ ﺒﹺﺸﻳﺗﻌﻬﺪ ﻪﺄﹶﻧﻟ ﱂﻓﹸﻪ ﻼﹶﲞﻄﺒﺘﲔﺨ ﺘﺍﺳ ﺯﻮﲨﺎﻋﺘﲔﺠ ﻓﹶﻠﹶﺎﻳ ﻡﹺﻮﰱﳌﹶﺄﹾﻣ ﺍ ﺮﻭﺍﺣﺪﻴ ﻏﹶﺎﺃﻣ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺍﻟﻜﺮﺩﻱ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺘﻤﻣ ﻮﻭﱂﻫ ﻭ ﻯ،ﻭﻻﻣﺎﺿﻴﻪ ﺮﺃﹸﺧ ﺪﻌﺑ ﺍﳊﻮﺍﺷﻲ ﻭﺇﺫﻥ ،ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺃﺻﻞ ﰱ ﺳﻨﺪ)ﳍﺎﻳﻌﺮﻑﻨﹺﻊ (:ﺹ،ﺍﻟﺜﺎﱐﺍﳉﺰﺀ،ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ )ﳏﻤﻮﺩ.ﺍﷲﺑﻪﻳﺄﺫﻥﱂﲟﺎﺗﺸﺮﻳﻌﺎﺃﻳﻀﺎﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔﻫﺬﻩﺗﻜﻮﻥ
“Imam (ketika tidak dapat meneruskan ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ،[ﺩﺱ ،ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺩﺍﺭ :]ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ،ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ،ﺷﻠﺘﻮﺕ salatnya karena hadas, misalnya) tidak boleh meminta selain makmum untuk (:ﺹ،ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ menggantikan posisinya, karena hal itu ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻷﻧﻪ ﺍﺳﺘﺨﻼﻓﻪ ﻓﻼﳚﻮﺯ ﺍﳌﺄﻣﻮﻡ ﻏﲑ ﺎﺃﻣ serupaﻳﺸﺒﻪ dengan melaksanakan salat Jum’at sesudah salat itu ﻭﻫﻮlain; ﺃﺧﺮﻯdanﺑﻌﺪhalﲨﻌﺔ ،ﺍﻟﻜﺮﺩﻱ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥJum’at ) ﳑﺘﻨﻊyang dilarang (tidak dibenarkan).” (:ﺹ،ﺍﻟﺜﺎﱐﺍﳉﺰﺀ،ﺍﳌﺪﻧﻴﺔﺍﳊﻮﺍﺷﻲ 2) Tanwir al-Qulub:
190
ﻲﻓ ﺇﹺﻻﱠ ﺎﻫﻮﻤﻴﻘﻳ ﻟﹶﻢ ﺔﻌﻤﺍﻟﹾﺠ ﻡﻮﻳ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺇﹺﺫﹶﺍ ﻰﺘﺣ.. ﻪﻠﹶﻴﻋ ﺺﺧﺮﻳ ﻟﹶﻢﻭ ،ﻠﱠﻢﺳﻭ ﻪﻠﹶﻴﻋ ُﺍﷲ ﻠﱠﻰﺻ ﻩﺠﹺﺪﺴﻣ ﻲﻓﻪﺘﺃﹸﻣﻠﹶﻰﻋﺮﹺﺴِﻴﻴﻠﺘﻟﻪﺒﺣﻁﻓﹶﺮﻊﻣﻼﹶﻡﺍﻟﺴﻭﻼﹶﺓﹸﺍﻟﺼ ﻦﺑﹺﻤ ﻠﱢﻲﺼﻳ ﺃﹶﻭ ،ﺓﺩﺪﻌﺘﻣ ﺎﺟﹺﺪﺴﻣ ﻲﻓ ﺎﻫﻮﻤﻴﻘﻳ ﺃﹶﻥﹾ ﻘﹶﺎﻡﺗ ﺃﹶﻥﹾ ﻲﻓ ﺄﹾﺫﹶﻥﹶﻳﻭ ﻗﹾﺖﺍﻟﹾﻮ ﻝﹶﺃﹶﻭ ﺭﻮﻀﺍﻟﹾﺤ ﻟﹶﻪ ﺮﺴﻴﺘﻳ ﻻﹶ ﻦﻳﺍﻟﱠﺬ ﻰﺎﻗﺒﻟ ﻫﻜﹶﺬﹶﺍﻭ ،ﺜﹶﺔﹲﺛﹶﺎﻟﻭ ﺔﹲﻌﻤﺟﻭ ﺔﹲﻌﻤﺟ ﻩﺪﻌﺑ ﻟﹶﻮ ﻬﹺﻢﻠﹶﻴﻋﺮﺴﺃﹶﻳﻚﺫﹶﻟﻛﹶﺎﻥﹶﻭ،ﺍﻭﺮﻀﺤﻳﺃﹶﻥﹾﻥﹶﻮﻌﻴﻄﺘﺴﻳ )ﺗﻨﻮﻳﺮﺍﻡﺮﺍﻟﹾﻜﻩﻠﹶﻔﹶﺎﺅﺧﺝﺭﺩﺔﻴﻨﺍﻟﺴﻪﺘﻨﺳﻠﹶﻰﻋﻭ.ﻛﹶﺎﻥﹶ .(:ﺹ،ﺍﻷﻭﻝﺍﳉﺰﺀ،ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻳﺼﻠﻲ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺟﺎﺯ ﻟﻐﲑﻩ ﺃﻭ ﻟﻌﺬﺭ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﺻﻼﺓ ﻓﺎﺗﺘﻪ ﻣﻦ
ﻲﻓﻪﺘﺃﹸﻣﻠﹶﻰﻋﺮﹺﺴِﻴﻴﻠﺘﻟﻪﺒﺣﻁﻓﹶﺮﻊﻣﻼﹶﻡﺍﻟﺴﻭﻼﹶﺓﹸﺍﻟﺼ ﻦﺑﹺﻤ ﻠﱢﻲﺼﻳ ﺃﹶﻭ ،ﺓﺩﺪﻌﺘﻣ ﺎﺟﹺﺪﺴﻣ ﻲﻓ ﺎﻫﻮﻤﻴﻘﻳ ﺃﹶﻥﹾ ﻘﹶﺎﻡﺗ ﺃﹶﻥﹾHIMPUNAN ﻲﻓ ﺄﹾﺫﹶﻥﹶﻳﻭFATWA ﻗﹾﺖﻟﹾﻮMAJELIS ﺍ ﻝﹶﺃﹶﻭ ﺭULAMA ﻮﻀﺍﻟﹾﺤINDONESIA ﻟﹶﻪ ﺮﺴﻴﺘﻳ ﻻﹶ ﻦﻳﺍﻟﱠﺬ ﻰﺎﻗﺒﻟ ﻫﻜﹶﺬﹶﺍﻭ ،ﺜﹶﺔﹲﺛﹶﺎﻟﻭ ﺔﹲﻌﻤﺟﻭ ﺔﹲﻌﻤﺟ ﻩﺪﻌﺑ ﻟﹶﻮ ﻬﹺﻢﻠﹶﻴﻋﺮﺴﺃﹶﻳﻚﺫﹶﻟﻛﹶﺎﻥﹶﻭ،ﺍﻭﺮﻀﺤﻳﺃﹶﻥﹾﻥﹶﻮﻌﻴﻄﺘﺴﻳ )ﺗﻨﻮﻳﺮﺍﻡﺮﺍﻟﹾﻜﻩﻠﹶﻔﹶﺎﺅﺧﺝﺭﺩﺔﻴﻨﺍﻟﺴﻪﺘﻨﺳﻠﹶﻰﻋﻭ.ﻛﹶﺎﻥﹶ .(:ﺹ،ﺍﻷﻭﻝﺍﳉﺰﺀ،ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ “...Hingga Jum’at, ﻳﺼﻠﻲ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺟﺎﺯketika ﻟﻐﲑﻩ ﺃﻭtiba ﻟﻌﺬﺭhari ﺍﳉﻤﻌﺔ ﺻﻼﺓ mereka ﻓﺎﺗﺘﻪ ﻣﻦ (para sahabat) tidak melakukan salat Jum’at ﲨﺎﻋﺔﺍﻟﻈﻬﺮ kecuali di masjid Nabi. Betapapun sangat senang untuk memberikan kemudahan ﻟﻪﻳﻜﺮﻩﻟﻐﲑﻩﺃﻭﻟﻌﺬﺭﺍﳉﻤﻌﺔﺻﻼﺓﻓﺎﺗﺘﻪﻣﻦ :ﻗﺎﻟﻮﺍﺍﳊﻨﻔﻴﺔ kepada umatnya, Nabi tidak memberikan rukhsah (keringanan)ﺑﺎﳌﺼﺮﺍﳉﻤﻌﺔﻇﻬﺮﺻﻼﺓ kepada mereka untuk ﺍﻟﺬﻳﻦﺍﻟﺒﻮﺍﺩﻱﺃﻫﻞﺃﻣﺎ،ﲜﻤﺎﻋﺔ melaksanakan Jum’at di beberapa masjid, ﲜﻤﺎﻋﺔﺍﳉﻤﻌﺔﻇﻬﺮﺻﻼﺓﳍﻢﻓﻴﺠﻮﺯﺍﳉﻤﻌﺔﻣﻨﻬﻢﻻﺗﺼﺢ atau ia melakukan salat Jum’at bersama orang yang dapat hadir di awal waktu dan ﻣﻦ ﻛﻐﲑﻩ ﳍﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮﻡ ﻷﻥ ،ﻛﺮﺍﻫﺔ ﻏﲑ ﻣﻦ mengizinkan melakukan salat Jum’at lagi, sedudahnya, satu salat Jum’at .lagi, dan ﺍﻷﻳﺎﻡﺑﺎﻗﻰ seterusnya, bagi mereka yang tidak dapat hadir (untuk salat bersama Nabi); padahal, hal itu akan lebih memudahkan mereka andai kata boleh. Para khalifah yang mulia pun mengikuti jejak Nabi tersebut.”
5. Ulama Mazhab yang empat (Hanafi, Maliki, Syafi’i, dan Hanbali) sependapat bahwa orang yang tidak dapat ikut melaksanakan salat Jum’at hanya diwajibkan salat Zuhur, bukan salat Jum’at. Perbedaan pendapat hanya terjadi tentang manakah yang afdal salat Zuhur itu dilaksanakan dengan berjamaah atau tidak. Hal itu dikemukakan oleh Al-Jaza’iri sebagai berikut:
ﺮﺍﻟﻈﱡﻬ ﻠﱢﻲﺼﻳ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻪ ﺎﺯﺟ ﺮﹺﻩﻴﻐﻟ ﺃﹶﻭ ﺬﹾﺭﹴﻌﻟ ﺔﻌﻤﺍﻟﹾﺠ ﻼﹶﺓﹸﺻ ﻪﺘﻓﹶﺎﺗ ﻦﻣ ﺔﹰﺎﻋﻤﺟ ﻟﹶﻪ ﻩﻜﹾﺮﻳ ﺮﹺﻩﻴﻐﻟ ﺃﹶﻭ ﺭﹴﺬﻌﻟ ﺔﻌﻤﺍﻟﹾﺠ ﻠﹶﺎﺓﹸﺻ ﻪﺘﻓﹶﺎﺗ ﻦﻣ :ﺍﻗﹶﺎﻟﹸﻮ ﺔﹸﻴﻔﻨﺍﻟﹾﺤ ﻦﻳﺍﻟﱠﺬ ﻱﺍﺩﻮﺍﻟﹾﺒ ﻞﹸﺃﹶﻫ ﺎﺃﹶﻣ ،ﺔﺎﻋﻤﺑﹺﺠ ﺮﹺﺼﺑﹺﺎﻟﹾﻤ ﺔﻌﻤﺍﻟﹾﺠ ﺮﹺﻇﹸﻬ ﻠﹶﺎﺓﹸﺻ ﺔﺎﻋﻤﺑﹺﺠ ﺔﻌﻤﺍﻟﹾﺠ ﺮﹺﻇﹸﻬ ﻼﹶﺓﹸﺻ ﻢﻟﹶﻬ ﺯﻮﺠﻓﹶﻴ ﺔﹸﻌﻤﺍﻟﹾﺠ ﻢﻬﻨﻣ ﺢﺼﻟﹶﺎﺗ ﻰﺎﻗﺑ ﻦﻣ ﺮﹺﻩﻴﻛﹶﻐ ﻢﻟﹶﻬ ﺔﺒﻨﺴﺑﹺﺎﻟ ﺔﻌﻤﺍﻟﹾﺠ ﻡﻮﻳ ﺄﹶﻥﱠﻟ،ﺔﺍﻫﻛﹶﺮ ﺮﹺﻏﹶﻴ ﻦﻣ .ﺎﻡﹺﺍﻷَﻳ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻪ ﻦﺳ ﺮﹺﻩﻴﻐﻟ ﺃﹶﻭ ﺭﹴﺬﻌﻟ ﺔﻌﻤﺍﻟﹾﺠ ﻠﹶﺎﺓﹸﺻ ﻪﺘﻓﹶﺎﺗ ﻦﻣ:ﺍﻗﹶﺎﻟﹸﻮ ﺔﹸﻴﻌﺎﻓﺍﻟﺸ ﻔﹶﺮﹺﻛﹶﺎﻟﺴﺍﺮﻇﹶﺎﻫ ﻩﺬﹾﺭﻋ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺇﹺﻥﹾ ﻦﻟﹶﻜﻭ،ﺔﺎﻋﻤﺟ ﻲﻓ ﺮﺍﻟﻈﱡﻬ ﻲ191 ﻠﱢﺼﻳ ﺎﻴﻔﺧ ﻩﺬﹾﺭﻋ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺇﹺﻥﹾﻭ ،ﺔﺎﻋﻤﺍﻟﹾﺠ ﺎﺭﺇﹺﻇﹾﻬ ﺎﻀﺃﹶﻳ ﻟﹶﻪ ﻦﺳ ﻮﹺﻩﺤﻧﻭ
ﺻﻠﹶﺎﺓﹸ ﻇﹸﻬﺮﹺ ﺍﻟﹾﺠﻤﻌﺔ ﺑﹺﺎﻟﹾﻤﺼﺮﹺ ﺑﹺﺠﻤﺎﻋﺔ ،ﺃﹶﻣﺎ ﺃﹶﻫﻞﹸ ﺍﻟﹾﺒﻮﺍﺩﻱ ﺍﻟﱠﺬﻳﻦ ﻟﹶﺎﺗﺼﺢ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﹾﺠﻤﻌﺔﹸ ﻓﹶﻴﺠﻮﺯ ﻟﹶﻬﻢ ﺻﻼﹶﺓﹸ ﻇﹸﻬﺮﹺ ﺍﻟﹾﺠﻤﻌﺔ ﺑﹺﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻏﹶﻴﺮﹺ ﻛﹶﺮﺍﻫﺔ،ﻟﺄﹶﻥﱠ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﹾﺠﻤﻌﺔ ﺑﹺﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﹶﻬﻢ ﻛﹶﻐﻴﺮﹺﻩ ﻣﻦ ﺑﺎﻗﻰ ﺍﻷَﻳﺎﻡﹺ. ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔﻗﺎﻟﻮﺍ:ﻣﻦﻓﺎﺗﺘﻪﺻﻼﺓﺍﳉﻤﻌﺔﻟﻌﺬﺭﺃﻭﻟﻐﲑﻩﺳﻦ
BIDANG IBADAH
ﻟﻪﺃﻥﻳﺼﻠﻲﺍﻟﻈﻬﺮﰲﲨﺎﻋﺔ،ﻭﻟﻜﻦﺇﻥﻛﺎﻥﻋﺬﺭﻩﻇﺎﻫﺮﺍﻥﹾ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔﹸ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ:ﻣﻦ ﻓﹶﺎﺗﺘﻪ ﺻﻠﹶﺎﺓﹸ ﺍﻟﹾﺠﻤﻌﺔ ﻟﻌﺬﺭﹴ ﺃﹶﻭ ﻟﻐﻴﺮﹺﻩ ﺳﻦ ﻟﹶﻪ ﺃﹶ ﻳﺼﻠﱢﻲ ﺍﻟﻈﱡﻬﺮ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ،ﻭﻟﹶﻜﻦ ﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋﺬﹾﺭﻩ ﻇﹶﺎﻫﺮﺍﻛﹶﺎﻟﺴﻔﹶﺮﹺ ﻛﺎﻟﺴﻔﺮ ﻭﳓﻮﻩ ﺳﻦ ﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ،ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻭﻧﺤﻮﹺﻩ ﺳﻦ ﻟﹶﻪ ﺃﹶﻳﻀﺎ ﺇﹺﻇﹾﻬﺎﺭ ﺍﻟﹾﺠﻤﺎﻋﺔ ،ﻭﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻋﺬﹾﺭﻩ ﺧﻔﻴﺎ ﻋﺬﺭﻩﺧﻔﻴﺎﻛﺎﳉﻮﻉﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺳﻦﻟﻪﺇﺧﻔﺎﺀﺍﳉﻤﺎﻋﺔ، ﻛﹶﺎﻟﹾﺠﻮﻉﹺﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺳﻦﻟﹶﻪﺇﹺﺧﻔﹶﺎﺀُﺍﻟﹾﺠﻤﺎﻋﺔ، ﺍﳊﻨﺎﺑﻠﺔﻗﺎﻟﻮﺍ:ﻣﻦﻓﺎﺗﺘﻪﺻﻼﺓﺍﳉﻤﻌﺔﻟﻐﲑﻋﺬﺭﺍﻭﱂﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﹾﺤﻨﺎﺑﹺﻠﹶﺔﹸﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ:ﻣﻦﻓﹶﺎﺗﺘﻪﺻﻠﹶﺎﺓﹸﺍﻟﹾﺠﻤﻌﺔﻟﻐﻴﺮﹺﻋﺬﺭﹴﺃﹶﻭﻟﹶﻢﻳﻔﹾﻌﻠﹾﻬﺎﻟﻌﺪﻡﹺ ﻟﻌﺪﻡﻭﺟﻮﺎﻋﻠﻴﻪﻓﺎﻷﻓﻀﻞﻟﻪﺃﻥﻳﺼﻠﻲﺍﻟﻈﻬﺮﰲﲨﺎﻋﺔ ﻭﺟﻮﺑﹺﻬﺎ ﻋﻠﹶﻴﻪ ﻓﹶﺎﻟﹾﺄﹶﻓﹾﻀﻞﹸ ﻟﹶﻪ ﺃﹶﻥﹾ ﻳﺼﻠﱢﻲ ﺍﻟﻈﱡﻬﺮ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻊ ﻣﻊﺇﻇﻬﺎﺭﻩﻣﺎﱂﳜﺶﺍﻟﻔﺘﻨﺔﻣﻦﺇﻇﻬﺎﺭﲨﺎﻋﺘﻬﺎ،ﻭﺇﻻﻃﻠﺐ ﺇﹺﻇﹾﻬﺎﺭﹺﻩ ﻣﺎﻟﹶﻢ ﻳﺨﺶ ﺍﻟﹾﻔﺘﻨﺔﹶ ﻣﻦ ﺇﹺﻇﹾﻬﺎﺭﹺ ﺟﻤﺎﻋﺘﻬﺎ ،ﻭﺇﹺﻟﱠﺎ ﻃﹶﻠﹶﺐ ﺇﺧﻔﺎﺅﻫﺎ.. ﺇﹺﺧﻔﹶﺎﺅﻫﺎ ﺗﻄﻠﺐﺍﳉﻤﺎﻋﺔﰲﺻﻼﺓﺍﻟﻈﻬﺮﻳﻮﻡﺍﳉﻤﻌﺔ : ﺍﳌﺎﻟﻜﻴﺔﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﹾﻤﺎﻟﻜﻴﺔﹸﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ:ﺗﻄﹾﻠﹸﺐ ﺍﻟﹾﺠﻤﺎﻋﺔﹸﻓﻲﺻﻠﹶﺎﺓﺍﻟﻈﱡﻬﺮﹺﻳﻮﻡﺍﻟﹾﺠﻤﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﻦﻣﻌﺬﻭﺭﳝﻨﻌﻪﻋﺬﺭﻩﻣﻦﺣﻀﻮﺭﺍﳉﻤﻌﺔﻛﺎﳌﺮﻳﺾﺍﻟﺬﻱﻱ ﻣﻌﺬﹸﻭﺭﹴ ﻳﹺﻤﻨﻌﻪ ﻋﺬﹾﺭﻩ ﻣﻦ ﺣﻀﻮﺭﹺ ﺍﻟﹾﺠﻤﻌﺔ ﻛﹶﺎﻟﹾﻤﺮﹺﻳﺾﹺ ﺍﻟﱠﺬ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔﺎ ﺇﺧﻔﺎﺀﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﺌﹶﻠﱠ ﻭﻳﻨﺪﺏﺧﻔﹶﺎﺀُ ﺍﻟﹾ ﻭﺍﳌﺴﺠﻮﻥ،ﻭﻳﻨﺪﺏ ﺇﹺ ﳍﺎﻭﺍﻟﹾﻤﺴﺠﻮﻥ، ﺍﻟﺴﻌﻲﻟﹶﻬﺎ ﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﹶﺎﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺄﺧﲑﻫﺎﺓ ﻟﻪﺎﻋﻦ ﺻﻠﹶﺎ ﻛﻤﺎﻳﻨﺪﺏﻴﺮﻫ ﺍﳉﻤﻌﺔ،ﺪﺏ ﻟﹶﻪ ﺗﺄﹸﺧ ﻋﻦﻌﺔ،ﻛﹶﻤﺎﻳﻨ ﺑﺎﻹﻋﺮﺍﺽﻟﹾﺠﻤ ﻳﺘﻬﻢﻋﺮﺍﺽﹺ ﻋﻦﹺ ﺍ ﻟﺌﻼﻢ ﺑﹺﺎﹾﻹِ ﻳﺘﻬ ﺃﻣﺎﻣﻦﺗﺮﻙﺍﳉﻤﻌﺔﺑﻐﲑﻋﺬﺭﺃﻭﻟﻌﺬﺭﻦ ﻋﻦﺻﻼﺓﺍﳉﻤﻌﺔﺗﺮ.ﻙ ﺍﻟﹾﺠﻤﻌﺔﹶ ﺑﹺﻐﻴﺮﹺ ﻋﺬﹾﺭﹴ ﺃﹶﻭ ﻟﻌﺬﹾﺭﹴ ﻟﹶﺎﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣ ﺍﻟﹾﺠﻤﻌﺔ .ﺃﹶﻣﺎ ﻣﻦ ﻌﻪﻣﻦﺣﻀﻮﺭﻫﺎﻛﺨﻮﻑﻋﻠﻰﻣﺎﻟﻪﻟﻮﺫﻫﺐﻟﻠﺠﻤﻌﺔﻪ ﻀﻮﺭﹺﻫﺎ ﻛﹶﺨﻮﻑ ﻋﻠﹶﻰ ﻣﺎﻟﻪ ﻟﹶﻮ ﺫﹶﻫﺐ ﻟﻠﹾﺠﻤﻌﺔ ﻓﹶﻬﺬﹶﺍ ﻳﻜﹾﺮﻩ ﻟﹶ ﺣﻻﳝﻨ ﺍﻟﹾﺠﻤﺎﻋﺔﹸﻓﻰﺍﻟﻈﱡﻬﺮﹺ. ﻓﻬﺬﺍﻳﻜﺮﻩﻟﻪﺍﳉﻤﺎﻋﺔﰱﺍﻟﻈﻬﺮ. ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﳉﺰﻳﺮﻱ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ))ﻋﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﳉﺰﻳﺮﻱ ،ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ(، ،ﺍﳉﺰﺀﺍﻷﻭﻝ،ﺹ: ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ]]،ﺑﲑﻭﺕ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ، ﺹ: ﺩﺍﺭﺍﻟﻔﻜﺮ،ﺩﺱ[ﺩﺱ[ ،ﺍﳉﺰﺀ ﺑﲑﻭﺕ ::ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ،
(
6. Hadis Nabi SAW.:
ﺇﹺﺫﹶﺍﺃﹶﻣﺮﺗﻜﹸﻢﺑﹺﺄﹶﻣﺮﹴﻓﹶﺄﹾﺗﻮﺍﻣﻨﻪﻣﺎﺍﺳﺘﻄﹶﻌﺘﻢ)ﺭﻭﺍﻩﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ( “Jika aku memerintahkan kepadamu suatu hal, lakukanlah semampumu” (HR. Bukhari dan Muslim).
192
HIMPUNAN FATWA MAJELIS ULAMA INDONESIA
MEMUTUSKAN Menetapkan : FATWA MUSYAWARAH NASIONAL VI MAJELIS ULAMA INDONESIA TENTANG PELAKSANAAN SALAT JUM’AT DUA GELOMBANG 1. Pelaksanaan salat Jum’at dua gelombang (lebih dari satu kali) di tempat yang sama pada waktu yang berbeda hukumnya tidak sah, walaupun terdapat ‘uzur syar’i (alasan yang dibenarkan secara hukum). 2. Orang Islam yang tidak dapat melaksanakan salat Jum’at disebabkan suatu ‘uzur syar’i hanya diwajibkan melaksanakan salat Zuhur. 3. Menghimbau kepada semua pimpinan perusahaan/industri agar sedapat mungkin mengupayakan setiap pekerjanya yang muslim dapat menunaikan salat Jum’at sebagaimana mestinya. 4. Fatwa ini mulai berlaku pada tanggal ditetapkan. Agar setiap muslim yang memerlukan dapat mengetahuinya, menghimbau semua pihak untuk menyebarluaskan fatwa ini. Ditetapkan di: Jakarta Pada tanggal: 28 Juli 2000
MUSYAWARAH NASIONAL VI TAHUN 2000 MAJELIS ULAMA INDONESIA
Ketua
Sekretaris
ttd
ttd
Prof. Dr. Umar Shihab
Dr. H. M. Dien Syamsuddin
193
