PADEMONISME Ribut Agung Sutrisno1 Abstraksi Bagian dari disiplin teologi Kristen mempelajari tentang pribadi, natur, dan karya-karya Setan/iblis dan roh-roh jahat. Iblis awalnya bukan ciptaan yang jahat, sebab semua yang diciptakan Tuhan itu baik adanya. Sebagaimana manusia, Iblis juga mempunyai kehendak bebas. Dan ternyata dia menggunakan kehendak bebas itu secara salah, karena ingin menjadi sama seperti Tuhan sendiri, sehingga jatuhlah Iblis ke dalam dosa. Fenomena kerasukan massal menunjukkan betapa manusia sangat rentan terhadap iblis. Manusia itu seperti rumah yang apabila kosong maka iblis akan merasuki dan mengusasinya (Mat 12:43-45). Bahkan setelah diusir, jika rumah itu tetap kosong, iblis akan membawa roh-roh jahat lainnya untuk kembali memasuki rumah itu. Dalam paper posisi dari Gereja Sidang-Sidang Jemaat Allah USA dikatakan bahwa orang-orang percaya tidak mungkin dirasuki setan. Tokohtokoh neo-karismatik seperti Mark Bubeck, C. Fred Dickason, Kurt Koch, Charles Kraft, Merrill Unger dan C. Peter Wagner, percaya bahwa orangorang Kristen pun masih dapat menderita ‘demonization’.2 Problematika dalam tulisan tersebut adalah siapa iblis itu? Berikut ini akan membahas bagaimana melihat iblis dalam sudut pandangan pentakosta-kharismatik. Pademonism Abstract This article is a part of theological studying about personal, nature, and the works of Satan and evil spirits. Satan was created in the beginning as well, and not wicked, because God has made everything good. Like human, Devil also has free will. He employed that will wrongly, when he wanted to be like God alone, then fell into sin. The phenomenon of devil’s possession refers to the vulnerable of human being. Human is like a house, when it is left empty, devil will come into and possess it (Mat 12:43-45). Even after being exorcised, if the house still empty he will return to the house with other evils. According to the Assemblies of God in USA, that believer could not be possessed. The neo-Charismatic prominent such Mark Bubeck, C. Fred Dickason, Kurt Koch, Charles Kraft, Merril Unger, and C. Peter Wagner, convinced that christian could be suffered ”demonization.” This paper will explain Devil in Pentacostal-Charsimatic view. Keywords: pademonism, satan, setan, excorcism, pengusiran setan 1
STT “Intheos” Surakarta (
[email protected]). Steven Carter , “Demon-Possession and the Christian” Asian Journal of Pentecostal Studies 3/1 (2000): 19-31. & Jaques Theron, “A Critical Overview of the Church’s Ministry of Deliverance from Evil Spirits” Pneuma 18:1 (Spring 1996): 79-92 2
92
pandai ( 2 Kor 11:3), Setan bukanlah PENDAHULUAN Hidup
di
dalam
tandingan Allah.
jaman
sekarang
Setiap jemaat punya “sesuatu” untuk
(sebutan bagi jaman yang dikuasai Iblis)
disumbangkan (1 Kor. 12:11). Paulus
berada dalam posisi yang tumpang tindih
mengingatkan bahwa setiap orang punya
dengan jaman yang akan datang (jaman
peranan untuk dimainkan dalam Tubuh
Kerajaan Allah). Konsekuensi langsung
Kristus. Tak seorangpun yang “tidak
dari “overlapping” dua jaman ini adala
diikutsertakan”
bahwa memasuki jaman yang diwarnai
diciptakan
dengan
dan
membangun GerejaNya. pertanyaan kunci
di
antara
yang perlu kita tanyakan seharusnya
kegelapan
dan
bukanlah: “Karunia Roh” yang mana yang
“ketegangan”
pergumulan
atau
(tension)
konflik
kekuatan-kekuatan kekuatan terang. Setan
dan
dalam
oleh
Roh
dinamika
yang
Tuhan
untuk
kupunya? Melainkan kebutuhan apa yang roh-roh
secara
ada sekarang yang Allah ingin saya turut
tradisional dipahami sebagai bagian dari
serta untuk memenuhinya? Kebutuhan
“angelic beings” (malaikat) yang jatuh –
sekarang adalah bagimana orang-orang
mengambil
percaya dapat melihat pekerjaan iblis yang
pilihan
jahat
moral
yang
berseberangan dengan kehendak Allah.
hadir di sekeliling kita.
Sebagai bagian dari “angelic beings” – NAMA-NAMA DAN GELAR-GELAR IBLIS
setan dan roh-roh jahat adalah “roh murni”. Sebagai bagian dari dunia ciptaan,
Alkitab memberikan nama-nama atau julukan kepada iblis:
setan dan roh-roh jahat adalah Makhluk yang terbatas (finite). Setan dan roh-roh jahat
bukanlah
semacam
Setan, yang secara harfiah berarti
kuasa
musuh. Wahyu 2:9; KPR 5: 3.
impersonal; setan dan roh-roh jahat adalah
Iblis (English: Devil; Yunani:
pribadi (personal). Ia cerdas dan cerdik (2
diabolos) yang berarti pemfitnah. Ibr
Kor 11: 3) – punya intelek. Ia marah
2: 14; Yak 4: 7
(Wahyu 12: 17) – punya kapasitas emosi.
Si jahat (ho poneros) – 1 Yoh 2: 13,
Ia punya kehendak (2 Tim 2: 26). Meski
14.
digambarkan sebagai “powerful” (punya
Si Ular (ho ophis) Wahyu 12:9
kuasa yang besar – Ef 2: 2; 6; 12) dan 93
Si Naga (drakon). Wahyu 12 dan 13.
• Merampas
Penguasa Dunia ini – Yoh 16: 11
firman
Allah
yang
ditaburkan (Matius 13: 19),
Musuh (English: Enemy; Yunani: ho
• Menaburkan
kejahatan/orang-orang
jahat di mana-mana (Matius 13:33-39),
echtros) – Mat 13: 39. Pencoba (penggoda) – Mat 4: 3.
• Membelokkan seseorang dari jalan
Beelzeboul (mungkin berasal dari kata
Tuhan (Matius 16:23), • Mendatangkan sakit ayan dan siksaan
baal – dewa kesuburan orang-orang
(Matius 17: 15-18 ),
Kanaan yang menjadi musuh utama dari agama Israel; “zebul” (udara)).
• Merasuk pada manusia (Markus 1 :23),
Penguasa-penguasa di udara (Efesus 6:
• Mendatangkan kekuatan yang luar biasa
2)
(Markus 5:2-5),
Belial (2 Kor 6: 15)
• Masuk ke dalam hewan-hewan (Markus
Ilah Jaman ini (2 Kor 4: 4)
5:13),
Malaikat Terang (2 Kor 11: 14)
• Mendatangkan gangguan pada tubuh (Lukas 13: 16),
KARYA-KARYA IBLIS DAN PEPERANGAN DEMONIK
• Menyeret-nyeret
manusia
(Lukas
8:27,29), Menentang dan menghalangi kehendak
• Membanting (Lukas 9:39),
Allah adalah karya setan ( Wahyu 16: 12-
• Membisukan manusia (Lukas 11 : 14),
16). Menggunakan kecerdasannya untuk menipu
dan
mematahkan
• Masuk dalam hati manusia (Lukas
semangat
22:31),
manusia ( 2Kor 4: 4; Ef 6: 11-12; 1 Thes
• Menampi murid Tuhan (Lukas 22:31),
2: 18; 1 Tim 4: 1). Menggunakan kuasanya
untuk
membuat
• Menguasai manusia untuk berdusta
manusia
(Kisah 5:3),
menderita (Mat 9: 32-33) merupakan
• Membinasakan
pekerjaan dan kekuatan iblis. Contoh-contoh
karya
manusia
(l
Korintus 5:5), iblis
dalam
beriman
dalam
• Menggoda suami dan istri (1 Korintus
Alkitab: • Mencobai
tubuh
7:5), orang
• Memperdaya
kanuragan rohaninya (Matius 4:2),
memutarbalikkan Korintus 11 :3), 94
manusia firman
dengan Allah
(2
• Mencari keuntungan dalam kesedihan
Strategi iblis adalah mengacaukan pikiran
orang percaya (2 Korintus 2: 11),
(head), sikap (heart), dan kelakuan (hands)
• Menyamar sebagai malaikat terang (2
dari
Korintus 11: 14),
orang-orang
percaya
(Perhatikan
bahwa tiga hal di atas adalah elemen-
• Mencegah maksud baik dari hamba
elemen dari kerohanian Kristen) baik
Tuhan (l Tesalonika 2: 18 ),
secara langsung maupun tidak langsung.
• Berbuat keajaiban dengan mukjizatBAGAIMANA MENJELASKAN FENOMENA ORANG PERCAYA YANG KERASUKAN SETAN?
mukjizat yang palsu (2 Tesalonika 2:9), • Menyesatkan janda-janda (l Timotius 5: 15),
Pertama, membuang asumsi bahwa
• Menyesatkan melalu ajaran-ajarannya
“sekali orang diselamatkan, akan selalu
(1 Timotius 4: 1-2), • Mendatangkan
selamat” - Dengan demikian selalu ada pikiran-pikiranjahat
kemungkinan bagi orang percaya untuk
(Yakobus 3:14-16), • Bertengkar
dengan
meninggalkan Mikael
tentang
imannya.
Dan
Jika
seseorang telah keluar dari lingkaran kasih
mayat Musa (Yudas 1 :9),
karunia sudah tentu ia rentan terhadap
• Menciptakan Gereja sendiri (Wahyu
serangan iblis bahkan sampai ke tahap
2:9),
kerasukan.
• Melemparkan orang beriman ke dalam
Kedua,
penjara (Wahyu 2: 1 0),
bagi
mereka
yang
telah
diselamatkan dan rasa-rasanya masih ada
• Menyesatkan dan mendakwa orang
di dalam lingkaran kasih karunia, namun
beriman (Wahyu 12:9-10),
menunjukkan fenomena demonik (dirasuk
• Mengadakan perbuatan-perbuatan ajaib (Wahyu 16: 14).
Iblis),
maka
harus
terbuka
dengan
penjelasan yang lain di antaranya: Dua target utama: orang bukan Kristen
Penyakit
(menghalanginya untuk menjadi pengikut Kristus)
dan
orang
psyco-somatic.
Schizophrenia, kadang bisa menimbulkan
Kristen
gejala mirip kerasukan; demikian pula
(menghalanginya untuk terus menjadi
penyakit
orang Kristen atau mencegahnya untuk
DID
(Dissociative
Identity
Disorder) atau MPD (Multiple Identity
menjadi orang Kristen yang efektif). Dua
Disorder) yang kerap menunjukkan gejala-
rekanan utama: “dunia” dan “daging”.
gejala yang mirip demonik. 95
mengalami serangan dan bergelut dengan
Ketiga, perhatikan kadang ada orang-
kuasa kegelapan).
orang yang telah diselamatkan karena
Karena
beberapa alasan terjatuh dalam dosa – melibatkan
dirinya
dengan
pelayanan
mengasumsikan
kuasa
pelepasan
adanya
demonic
kegelapan; misalnya saja tertipu dengan
possesion; pada dasarnya orang percaya
ajaran sesat yang menggunakan kedok
yang benar-benar hidup di dalam Roh
Kristen (New Age, misalnya) atau terlibat
tidak
dalam sesuatu semacam “therapy tarot”.
semacam ini.
perlu
mendapatkan
pelayanan
Dalam kasus-kasus semacam ini tidak usah
heran
bila
melihat
SIFAT IBLIS DALAM DIRI MANUSIA?
fenomena
“kerasukan” karena si penderita memang mengijinkan
Iblis
masuk
dalam
Ada beberapa sifat yang menjadi dasar hakikat Setan dalam manusia.
yang
1. Iblis Mengenal dan Mengakui Keberadaan Allah dalam Yesus Kristus
kehidupannya dengan sengaja. Keempat,
membedakan
apa
disebut sebagai “demonic possesion” dan “demonic oppression”.
Setan dikisahkan sebagai pribadi yang
Kata yang
mengenal Yesus sebagai "Anak Allah"
pertama mengandung konotosi ada “iblis”
(Lukas 4:41; Markus 3:11-12; 1:34; Kisah
di dalam diri seseorang dan ia punya kuasa untuk
menguasai
bersangkutan;
orang
yang
yang
kedua
kata
19:15; Yakobus 2:19b). 2. Setan Takut pada Allah dan Manusia
mengandung konotasi ada “iblis” yang
Perjanjian
berada di luar diri seseorang, dan ia
meningga1kan Yesus (Mat 4: 11), mundur
berusaha menyeranng atau menyusah.kan
dari
orang tersebut.
menghempaskan
Baru
pada-Nya
menyebutkan
(Lukas orang
Setan
4:
yang
13), dirasuki
Bagi orang percaya tidak mungkin
seka1igus keluar dari orang itu (Matius 17:
mengalami “demonic possesion” namun ia
18 ) tanpa menyaktinya (Markus 4:35),
mungkin
menggoncang-goncangkan
mengalami
“demonic
orang
lalu
oppression”. Bahkan kadang mungkin
ke1uar dari orang itu (Markus 9:26),
tampak “violent” seperti yang dialami oleh
membantingkan orang ke tanah (Luk 9:42)
beberapa
(St.Anthony
lalu meninggalkan Yesus yang ada1ah
misalnya yang dikatakan kerapkali harus
Allah. Setan takut pada Allah, karena
orang
kudus
96
memang hakikatnya adaah menyembah
(Markus 3 :27). Kristus telah datang ke
Allah dan kepada Dia sajalah Setan
dunia
berbakti (Yakobus 4:7).
digambarkan sebagai orang kuat, diikat
untuk
mengikat
Setan
yang
dalam kelahiran dan seluruh hidup Yesus, 3. Setan Berdiam dalam Hidup Batin Manusia
dalam pencobaan di padang gurun, dalam penyembuhan dan eksorsisme (pengusiran
Ciptaan Allah yang paling unggul dan
roh), dalam salib, kebangkitan dan dalam
segala makhluk di bumi adalah manusia,
kedatangan Roh Kudus sumber kekuatan
Kehendak bebas, akal budi, hidup batin
Gereja.
dan keterbatasan diri menjadi bagian 5. Setan Mencintai Kekerasan
hakiki hidup manusia. Bagian hakiki inilah yang menjadi arena bagi Setan untuk
Perjanjian Baru di beberapa kisah
melawan Allah. Pengaruh Setan dalam
menampilkan Setan yang beraksi dalam
pergulatan batin adalah berdusta (Yohanes
kekerasan. Disebutkan bahwa "tidak ada
8:44), menyombongkan diri, memfitnah,
seorang
memberontak melawan orang tua, tidak
mengikatnya ... rantainya diputuskannya
tahu terima kasih, tidak mempedulikan
dan belenggunya dimusnahkannya ... dan
agama, tidak mau mengasihi, tidak tahu
memukul dirinya dengan batu" (Markus
berdamai, suka menje1ekkan orang lain,
5:3-5; Lukas 4:35). Sikap-sikap yang
suka memakai kekerasan, tidak dapat
senada muncul di pelbagai teks seperti
mengekang diri, garang atau kejam, tidak
"merampas kabar itu dari hati rnereka"
suka yang baik, ber¬lagak tahu, dan 1ebih
(Lukas 8: 12), "menyerang orang Kanaan"
menuruti hawa nafsu dari pada Allah
(Yudas
(1Korintus 7:5; 1 Timotius 5: 15; 2
mengatakan hal yang sarna, yaitu Setan
Timotius 3:3; Titus 2:3; 1 Yohanes 3: 1 0;
selalu mengikut-sertakan kekerasan dalam
Wahyu 2:10).
mewujudkan maksud jahatnya. Karena itu,
pun
1:9).
lagi
Seluruh
yang
kisah
sanggup
ingin
Paulus menganjurkan agar kita selalu 4. Setan Diikat oleh Kristus
"bertahan" (tstenai, teguh berdiri) dalam
Markus menulis "tidak seorang pun
melawan Setan (Efesus 6: 11).
dapat memasuki rumah seorang yang kuat untuk merampas harta bendanya apabi la tidak diikatnya dahulu orang kuat itu" 97
14; Yehezkiel 28 ) tampakjelas saat ia
6. Setan Adalah Pendusta yang
menentang Allah (bandingkan 1 Samuel
digunakan Setan untuk berdusta. Pertama,
16: 14; Hakim 7:23; 1 Raja 22:21).
dusta menyangkut keberadaan dirinya
Pemberontakan
sendiri; kedua, dusta mengenai manusia
membuatnya terjatuh ke bumi (bandingkan
yang (dipengaruhi) mernpunyai kehendak
salah satu tafsir untuk Lukas 10: 18 ).
bebas dalam segala dimensi hidupnya,
Kepada Kristus pun ia rnemperlihatkan
baik
semua
Ada
beberapa
cara
bebas
efektif
dalam
berpikir,
kerajaan
melawan
dunia
Allah
dengan
mengungkapkan diri, maupun mencintai.
kemegahannya (Matius 4:8 ) bahkan
Keberadaan
ingin
menggunakan murid-murid-Nya sendiri
mengambil peranan seperti Allah yang
(Petrus dan Yudas) untuk mencobai
mengetahui segala kebenaran ("hal itu
ketegaran hidup Kristus sebagai Anak
sekali-kali
Engkau",
Allah. Kesombongannya (1 Timotius 3:6)
Matius 16:22). Padahal, ia adalah pendusta
membuat Setan dibuang dari surga (Ayub
(pseudes) dan asal segala dusta (Yohanes
1 :7; 2:2) menuju neraka (Matius 25:41).
8:44).
berkata,
Namun, akibat dari kesombongan Setan
"Enyahlah Iblis!" (Matius 16:23; Markus
tidak begitu memberatkan umat beriman,
8:33). Karena dusta itulah, kebebasan
karenaKristus telah
manusia yang berkat Kristus terarah
melucuti mereka berkat salib-Nya (Kolose
kepada Allah (Efesus 3:12; Galatia 2:4;
2:15; l Yohanes 3:8 ).
dirinya
tidak
Karena
selalu
menimpa
itu,
Kristus
Roma 4:5) dipu tarbalikkan menjadi kebebasan
manusia
yang
mengalahkan dan
BAGAIMANA MELIHAT IBLIS?
sewenangDalam Peristiwa Yesus mengusir roh
wenang.
jahat dari orang Gerasa di Kitab Markus 7. Setan itu Bohong Setan
(diabolos)
5:1-20, bisa mengikut cara-cara Yesus hidup
bersama
melihat pekerjaan Iblis. Gagasan mengenai
malaikat-malaikatnya (anggelos, utusan/
Setan dalam kata "exousiai" yang berarti
pesuruh) di bumi dan di dalam api yang kekal
(Matius
25:31;
Wahyu
kuasa-kuasa. Ia yakin bahwa "baik maut
12:9).
maupun hidup, baik malaikat-malaikat
Kesombongan Setan yang dulu hidup
maupun pemerintah-pemerintah, baik yang
bersama Allah sebagai malaikat yang suci
ada sekarang maupun yang akan datang,
dan tinggi (tafsir yang diambil dari Yesaya 98
baik yang di atas maupun yang di bawah,
tersebut,
atau pun sesuatu makhluk lain, tidak akan
kekuatannya dan kuasanya untuk menipu
dapat memisahkan dari kasih Allah, yang
daya manusia. Jadi orang yang kerasukan
ada dalam Kristus Yesus, Tuhan kita"
roh jahat dibawa oleh kuasa iblis. Kata
(Roma 8:38 ). Dengan demikian, yang
(krazo), jenisnya
menjadi salah satu misi Paulus adalah
Dalam Terjemahan Baru artinya berseru
"bukan melawan darah dan daging tapi
30, berseru-seru 1, berteriak 15, berteriak-
melawan
teriak 5, berteriak-teriaklah 1, berteriaklah
melawan
pemerintah-pemerintah, penguasa-penguasa,
dimana
iblis
mengunakan
verb (= kata kerja).
melawan
1, serukan 1, terdengar teriakan besar.
penghulu-penghulu dunia yang gelap ini,
Definisi Indonesia (aorist dalam Kis 24.21
melawan roh-roh jahat di udara" (Efesus 6:
ekekraxa; perfek dengan arti present
12).
kekraga)
Setan lahir dalam hidup
berteriak,
berseru.
Definisi
pada saat
Inggris: to croak, of the cry of a raven,
"mengikuti jalan dunia ini" dan "menaati
hence, to cry out, cry aloud, vociferate, to
penguasa kerajaan angkasa, yaitu roh yang
cry or pray for vengeance. to cry, cry out
sekarang sedang bekerja di antara orang-
aloud, speak with a loud voice. “kra,zwn”
orang durhaka" (Efesus 2:2). Keterbukaan
(krazw krazo) berasal kata bo-ah’-o yang
hati kepada Setan adalah saat kelahiran itu.
menjelaskan verb (= kata kerja). Barclay
Saat seperti inilah yang memungkinkan
menjelaskan dengan “berseru, bersorak-
menjadi "pendurhaka" atau "para pekerja
sorak” Definisi Inggris: to raise a cry, of
Iblis"
joy pain etc. to cry, speak with a high,
Orang yang hidup bersama Setan (kuasa
kegelapan)
membuat
strong voice. to cry to one for help, to
mampu
implore his aid. Jadi orang yang kerasukan
melakukan bermacam-macam pekerjaan
roh jahat tadi melakukan dengan perintah
ajaib, tanda-tanda dan mukjizat paIsu,
iblis karena dibawa kekuasaanya.
bahkan mampu membuat pelbagai tipu
Kata
(katakoptw, katakopto) verb
daya jahat yang menyeret orang kepada
(kata kerja). Dalam Terjemahan Baru:
lorong neraka. Semua ini terjadi dengan
memukuli.
tak
insan
“memukul; melukai” Definisi Inggris: to
manusia. Hal senada juga terjadi dari
cut up in pieces, to slay, to beat, bruise, to
orang yang kerasukan setan atau roh jahat
cut, gash, mangle. Orang yang kerasukan
terhindarkan
bagi
setiap
99
Barclay
menjelaskan
setan tidak sadar bahwa dirinya dalam
kondisi
bahaya, termasuk melukai dirinya. Jadi
ancaman bagi dirinya sendiri dan orang
orang yang kerasukan setan tidak ada
lain. Masyarakat telah mencoba untuk
faedahnya
dirinya
mengikat orang itu dengan rantai namun ia
sendiri. Hal senada juga terjadi dalam
selalu mampu melepaskan dirinya dari
peristiwa tersebut, orang yang kerasukan
ikatan rantai tersebut sehingga orang-
setan melukai dirinya
orang
justru
merugikan
sendiri dalam
kondisi tidak sadar. Bagian
ini
orang
pun
tersebut:
menjadi
ia
putus
menjadi
asa
dan
“tidak
ada
membiarkannya begitu saja. juga
menegaskan
Markus
pertemuan Yesus dengan orang yang
seorangpun
kerasukan ini tidak terjadi di kota (Yesus
(subdue/
belum sampai di kota) tetapi hanya berada
merupakan kata yang biasa digunakan
di sekitar pantai. Orang yang tersebut
ketika
kerasukan roh najis (unclean spirit). NIV
binatang liar. Jadi orang yang terbelunggu
menerjemahkannya evil spirit (roh jahat).
oleh kuasa jahat itu telah menjadi sama
Terjemahan yang lebih tepat adalah najis/
dengan binatang dan diperlakukan persis
unclean, karena kata ini mengandung
seperti seekor binatang. Di sinilah kata
makna yang penting bagi Markus ketika
najis (unclean) menjadi signifikan. (1)
menjelaskan bagian ini secara kontekstual.
Bagi orang Yahudi terkena mayat akan
Orang yang kerasukan menghampiri
berdampak pada kenajisan, jika tidak
menuliskan yang damazo).”
seseorang
menjinakkannya Kata
menjinakkan
damazo
seekor
Yesus dari daerah kuburan bahkan ia
membersihkan
sendiri tinggal di pekuburan dan bukan di
tersebut tidak boleh mendekat ke Bait
dalam rumah. Kondisi orang ini sangat
Allah, jika ia menajiskan Bait Allah maka
parah,
orang tersebut akan dilenyapkan dari kaum
roh
menguasai
jahat
yang
sepenuhnya
merasukinya
maka
orang
orang
Israel (Bil 19:11-14). Mengenai bagian ini
tersebut. Ia tidak tinggal bersama-sama
para rabi mendefinisikan “bersentuhan
dengan penduduk kota tetapi tersingkir ke
dengan mayat” sama dengan bersentuhan
daerah
sangat
dengan hal-hal yang masih berhubungan
berbahaya dan tidak dapat dikontrol oleh
dengan orang mati tersebut, yakni tempat
orang-orang
Markus
tidur, bantal dan kuburan. Jadi secara
memberikan keterangan lebih detil tentang
hukum Yahudi orang tersebut adalah
kuburan.
di
Ia
hidup
dirinya
menjadi
sekitarnya.
100
orang najis. (2) Markus menyebut roh
yang adalah Sang Pencipta, Penguasa
jahat dengan roh najis. (3) Di daerah
langit dan bumi dan seluruh ciptaan.
tersebut terdapat peternakan babi yang
Bersama Dia memperoleh kekuatan dalam
tergolong sebagai hewan najis bagi orang
segala peperangan rohani melawan kuasa-
Yahudi. Pada masa itu babi dipelihara bagi
kuasa Setan. Bersama Yesus Kristus Sang
konsumsi orang-orang Roma. Memelihara
Juruselamat,
babi
kemenangan.
pada
ditambah
dasarnya dengan
telah
bersalah,
mensuplainya
bagi KESIMPULAN
musuh orang Israel, orang Romawi,
"perjuangan
merupakan kesalahan berganda. Dengan
melawan
demikian di Gerasa ini Yesus bertemu
dikelilingi
oleh
mengerjakan
pekerjaan
melawan
yang najis,
masyarakat yang
dan
bukanlah
daging,
tetapi
pemerintah-pemerintah, penguasa-penguasa,
melawan
melawan roh-roh jahat di udara. (Efesus
najis
6:12). Amaran yang diilhami ini diserukan berabad-abad sampai ke zaman kita:
derah kafir yang najis.
"Sadarlah dan berjaga-jagalah! Lawanmu
Orang yang kerasukan tak mampu
si iblis berjalan berkeliling sama seperti
lagi untuk meminta pertolongan Allah.
singa yang mengaum-aum dan mencari
Karenanya ia membutuhkan orang lain
orang yang dapat ditelannya." (1 Petrus
untuk melepaskannya. Pertolongan yang
5:8). "Kenakanlah seluruh perlengkapan
diharapkan adalah agar orang-orang di
senjata Allah, supaya kamu dapat bertahan
sekitarnya memohon campur tangan Allah,
melawan tipu muslihat iblis." (Efesus
agar Allah mengampuni dosa orang yang
6:11).
dikuasai dan dan mengusir Setan yang
melawan
demikian ia terbebas dari cengkeraman
dengan
kekuatannya
kuasa
Setan.
Ia
mampu
menguasai tubuh manusia sehingga jiwa
Iblis baik dalam tubuh maupun jiwa. meskipun
Manusia
sendiri tidak akan mampu melihat dan
sedang menguasai korbannya. Dengan
demikian,
kita
penghulu-penghulu dunia yang gelap ini,
yang
(berternak babi) dan semuanya berada di
Dengan
darah
melawan
dengan seseorang yang dirasuki roh najis yang hidup di kuburan
pastimemperoleh
manusia
Setan
seperti
terkurung
atau
dikuasainya, sehingga tubuh tak berdaya.
mempunyai kuasa, masih ada kuasa yang
Manusia
jauh lebih besar dari mereka. Ia Allah 101
sebagai
kesatuan
konstitutif
badan dan jiwa. Saat menghancurkan
tubuh manusia menjadi mayat. Namun,
badan manusia, jiwa pergi dan tak
setan tidak berkuasa atas jiwa manusia
kembali. Saat Allah mengambil jiwa,
(Ayub 2:6).
Bibliography Carter, Steven. “Demon-Possession and the Christian” Asian Journal of Pentecostal Studies 3/1 (2000): 19-31. & Jaques Theron, “A Critical Overview of the Church’s Ministry of Deliverance from Evil Spirits” Pneuma 18:1 (Spring 1996): 79-92 Pranjana, Stefanus. Setan, Perspektif Perjanjian Baru, Yogyakarta: Kanisius, 2004 Lindsay, Gordon. Setan; Malaikat-Malaikat vang Jatuh dan Roh-Roh Iblis, Jakarta: Immanuel, 1968 Douglas, J.D. Ensiklopedi Alkitab Masa Kini, USA: The Inter- Varsity Fellowship. 1962 Emerton, IA. "Syeol and the Son of Belial," Vetus Testamentum, 37 (1987): 214.
102
