SZEGEDI VALLÁSI ruÉrna1zt rÖNyvrÁn BIBLIOTHECA RELIGIONIS POPULARIS SZEGEDIENSIS 38.
verrÁst rulrÚnarurerÓ
MTA-SZTu
a valrÁst rulrÚRAKUTATas
CSoPoRT
roNvnEi
6.
SZERKESZTIiREDIGIT: BARNA, GÁgoR
SAMAN SAMANHÁTÁN.
A KoRrÁns POGÁNYSÁG MULT IDIszCPLIruÁruS E L E }/IzÉsE POVEDÁK
.ffi.
o
Istr,
án _
szn'ÁnDl Réka (szerk.)
j
ffi*mffi. O ffi*Y;b***'. O
W*J :.O
*.;:5;3
MTA-SZTE
val#sl ltulturn,qmllmrm
5ÜPÜftT 5Z l l' lt I l( Nti1lr.1j71 ('s |(r-rltr'rrális Antropol giai Tarrszék Szt'gt'd, 2014.
TARTALOM
o A kotet kiadását az oTKA NK 81502 kutatási programja és az MTA-SZTEYal|ási Kulturakutat Csoport támogatta.
AJÁNLÁS...
..............7
lil,lszÓ Borít terv:
..................9
SZILÁRDI RÉKA A nragyar kortárs pogány narratíVumok nemzeti identitáskonstrukci i...............11
Povedák István
[]ALI JÁNoS Ktrrtárs osmagyarok'
,,
Mítosz és kultríra I
@ Szer
..........''...........24
IUBBES LASZLO ATTILA
Lij rnagyar mitol gia? I(tttatási tapasztalatok és kihívások....'.....'....''.
zok és szerkeszt ok, 20L4
...............''34
l,()VliDÁK ISTVÁN
Minden jog fenntartva!
Lrit
lratatlan határok.
A kcrcsztény - ríjpogány szinkretizmus
................
55
(;sÁ|l LÁSZLo KoPPÁNY ,,
ISSN 1419-1288
l
ir |<j tr [<
kornyezettinket és az internetet!''
l,rlltalitr1s és/vagy hál zatiság. Vallásantropo1 giai elemzés
ISSN 2064-4825
ISBN
llc
ltiiz.(issÓgktlnstrukci lokális és hál zati tereinek, szervezodésének (hszcliigg seirol.............. u
978-96 3-306-256-2
IrAt{t(AS
lut)lr'
()J1rrlgrirrysrig, (iktlpogányság és a magyar
Felel s kiad :Barna Gábor
sZliV liltriNYl sÁNl)oR A ttctttzcti rll
www.
i Ir
lrova ria
rt
t.htr t i,t
I
tA t,As
A táltrls
Készi.ilt Innovariant Nyomdaipari Kft., Algy Felel s vezeto; Drágán Cytirgy ps://ww w.l'act'lrotlk.trrttr/lttttov,t
..'...97
.........115
lu l)t't' cttlllcri li't lr t szirrtje. lllrrlet'irttttts Ús (rjprlgitrrysrig k()lcs nlratásainak vizsgálati lehet ségei a kortárs ......".....129 gyrigyltrii lcrrrlszcrcl
lr tl
ls
nyomában
okofalvak
......'....78
tt
I
I
('s itz
Szeverényi Sándor ,,lnsstcl."
2008 Does Your Hook Match Your Geure? Letoltés dátuma: 2013.
november l7
Webcím: http://bookendslitagency.blogspot.hul2008l10ldoes-your-hcrtll. match-your-genre.html Knssrnn" D. 2070 The Ten Commandments of Dan Brown. Letoltés dátuma: 2013. novembt'r 1 7. Webcím: http ://davidkesslerautho rcoml ? p:17 78 MÁpar Adrienn 2072 Zima Szabolcs: az oktat ponyuairodalomé lehet a j u ' Letoltés dátuma: 2() | }
november 17' Webcím: http://www.kultograpkry.I'vl2012l08l03/zinr,r szab olcs- az-oktato-p onyvairodalome-lehet-a-j
ovo/
Maooox, M. 2008ls Your Noael "Mystery," "Thriller," or "Suspense"7 Letoltés dátuma: 2()l november 1 7. Webcím: http://www. dailywritingtips.com/is-your-n
l I
,,magyar Da Vinci-kod" he|yszíne Veszprém. Idegenaezetk _ Veszprtirrl 2013.1anwár 21. Letoltés dátuma: 2013. november 17. Webícm: http://wwlv idegenvezetok-veszprem. org/hir ekl olv as I article/toertenelmi-re gc rr veszpremben.html The Pendragon Legend by Szerb Antal. The complete reaiew. Letoltés dátuma: 2()l' l november 1 7. Webcím : hftp: l lwww.comp1ete-review.com/reviews/ma gy, / szerba2.htm
A
y,
l r
Krs-Haras ]uorr
A TÁLTos ÉsAZEMBERI LÉTuÉrSZINTJE.
Ezoterizrnus és ríj p o gánys á g kolcsonhatás ainak v izsgáIati lehet ségei a kortárs gy gyítoi rendszerekben
El
adásomban a táltos alakját és szerepkoreit vázolom fel két, egymáshoz ge-
d kortárs gy gyitot rendszerben: a szellemsebészetben vagy másként pszichotronikában valamint a táltos masszázsban Elemzésemmel arra szeretnék rámtrtatni, hogy,bfu a vallástudomány jelenlegi álláspon\a szerint az ujpogányság és a New Age spiritualitás (CHnvsunns, 2007; Knup és Lsws, 2007; Hnnr.as, 1996; Possarvral, 2005) az ezoterizntus paradigmáján (FaIvnn, 7994, 1998; FlaNncna.arr, 1996, 2007) beliil két elkiiloniil vallási irányultságot jelentenek (HaNncn-,rarp,7998, SzIrÁcyr és SzrrÁnpr, 2007), a gyogyítás kortárs értelmezése (ArneNnsn, 7992,Trccunés Burrnn" 2007) mégis kapcsolatot teremt kozottiik. Úgy vélem, hogy a táltos fogalom kurrens, ezoterikus értelmezéseinem csak j l illusztrálják ezeket az áthallásokat és kolcsonhatásokat, de egyben rávilágítanak a vallásosság kortárs megnyilvánulási formáinak rendkívtili változékonyságára, heterogenitására, ami megnehezíti osztályozásukat, besorolásukat, de egyben életképességiiket is bizto sít1a. Megállapításaimat legnagyobbrészt gy gyitás- és gy gyulástorténetekre alapozom. Ezek egy részében a táltos maga a gyogyít , más résziikben a táltos ttasszázs szerepel gy gym dként, s a létezik egy harmadik csoport, amely e két Italmaz metszete. A vizsgált szovegek els dleges forrása az eddlgi terepmunkám: félig strukturált inte{ukat, illetve kotetlen beszélgetéseket rogzítettem és / vagy jegyeztem ÍeI.1 Ezt egészítik ki azok a világhál n gyiíjtott szovegek, amelyeket f rum-bejegyzésekben és blogokbar'r (virtuális napl kban) gyííjtottem. Harmadik szovegcsoportként olyan gy gyitok, gyogyít kozpontok és szolgáltakik horrlapjait2 tekintettem át, amelyekben a táltos és a rola elnevezett masszázstechnika, illetve a táltos és a szellemsebészet kapcsolatár l esik sz . Az így szerzefr. adatok további támpontokat nytijtottak az e7beszélésekértelmezéséhez.Bár els sorban szovegek vizsgálatára nyílt alkalom, a terepmunkám lehet vé tette mindkét gy gymod személyes megtapasztalását is. Egyéni élményeimetnem megosztani kívánom a jelenlev hallgat sággal. A tudományos megkozelítés objektivitását szem elcítt tartva tapasztalataimat is az értelmezés folyamatában kívánom hasznetikusan kapcsol
nosítarri.
ílta vt1gzcl< tcrc-pkutatást a Baranya megyében tevékerryked kortárs gy gyít k' 1álll,is rrl.i1iiktrs s1lt'ciirlist,il< kiirtiberl' Az t'zckhez az credményekhezvezet kutatás az Eur pai lrrrl,rl'iri l,rlr,it'' lriszriri'll, ,rz llrrr'liIl,ri l(iiziisst1g lrcteclik kcrctprogramjáb(il (2007_2013), azEKT 324274
l(il\
I
2()()íl rryirra
(''s
sz. l,rrrrll',,rl,r,i nrr'1',,ill,rporl,i1,,1,tl,t1'i,itt
.'
128
litt,ur:;ziroz,is[ratr
rriszt'siilt.
I 'r',rl ,r lrrt l,i:'i1'1'1'7';1"'1
l-tt)
A táltos
Kis-Halas fudit
Bevezetési ezoteÍizmus _ New Age spiritualitás - ríjpogányság Vizsgálatom konkrét eredményeinek bemutatása el tt szukségesnek tarttllrl kutatásom tágabb eszmei kontextusa, vagyis a kortárs vallásosság vonatkozti jr' lenségeinek rovid ismertetését.Bát az egyes mozgalrnak, áramlatok behatárolás,r. lényegi meghatározása heterogenitásuk és változékonyságuk miatt meglehet(jst'rl nehéz, fenomenol giai sajátságaik alapján mégis j l megragadhat k' és a koztill' lev ktilonbségek is láthat vá válnak. A valláskutatás jelenlegi álláspontja szerint az ezoterizmus alkotja ValamenIl\'l ftányzat kozos referenciahalmazát, amelyet Antoine Faivre négy alapvet és l,, vábbi két opcionális kritériummal jellemez (199 4. 70-75', 1998. 2.)
az univerzum vaiamennyi alkotorésze egymással osszeftiggésben (irrr1i correspondence) áilr. E rendszer szetvezodése egyrészt rejtett, másrészt lrrl bonyolult ah'hoz, hogy azonnal átláthat és érthet legyen, sokkal ir-rl<,il'l' jelek (ang. hieroglyphs) halmazának tiínik; (2) az univerzum osszefiiggései a mediáci valamely formája (pl. szimhrilrl mok, rituáIék, meditáci , szellemi kozvetít k / mediátorok stb.) segítstir'',' (1)
Továbbá mindkét rendszert jellemzi a vallási szervez dés viszonylag alacsony foka, amely szembeotl mind a csoportos vallásgyakorlat, mind az egyházi struktríra tekintetében (Szr cyr és SzrrÁnoy 2007). A hasonl ságok mellett néhány lényeges ktilonbségre is fel kell hívnunk a figyelmet. Paul Heelas (7996) uttor elemzése ta elfogadott tény, hogy a vallásgyakorlat szinte a véglegetekig fokozott individualitása inkább a New Age spiritualitás jellemz je, mint az ujpogányságé. A remitologizálás, valamely hagyomány ujraalkotása (Honsnawrra ,7982) a hagyománytisztelet jegyében, a mirlt és az siség legitimáci s alapként tortén felértékeléseaZ alteÍnatíV spiritualitás (BowuaN és SUtCtIrrn, 2000) ujpogány szubkulturáiban figyelhet k meg (HaNncnaarr, 1996). A vallási és a nemzeti identitás osszefon dása, a vallásos hitben is megnyilvánu-
l
etnicitás tigyszintén jobbára az ujpogány irányzatok egyik alapvet , de nem lagos , sajátsága. A kortárs pogányság hazai megjelenési formáir l szolva Sz1\ágyi Tamás és Szilárdi Réka ,, jpogány szellemi orientáci krol" (2007. 69-70) beszélnek, mivel ugy vélik, a ma1yaroÍszágí he|yzet tobb szempontb l is eltér a nyugat-eur pai és tengerentuli el képekt l. Eppen ezért megkiilonboztetik a ,,tísztán" neopogány mozgalmakat, amelyek kovetkezetesen egy bizonyos ,,1 7 korulhatárolt kulfuSzt, hagyományt'' kovetnek, azokt l a heterogén áramlatokt l, amelyeket vallási eklekticizmus és szinkretizmus jellemez.a
kizár
vel válnak megfejthet vé; beliil a természet él entitás (animatizmus);
(3) az univerzumon (4) az univerzumot
Pszichotronika és táltos Ínasszázs
megismerni vágyo ember számára olyan tapasztal,rlr'| megszerzése a cél, amelyek egyuttal spirituális megvilágosodáshoz (rlr,r'', ' dik sziiletés, metamorf zis) vezetnek;
az univerzum megismeréséhezvezet utak, megkozelítések, ',hagyt''trr,r nyok" kozti viszonyt nem a hierarchia, hanem a konkordancia jelle'nrzi; (6) az ezotetikus tudás megszerzése tulajdonképpen spirituális megviliirir ''., dás, amely kizárolag beavat dás, majd (a magasabb szintíi mestert(il) r',rl, (5)
,
'
tanulás révénlehetséges.
vallásosság onáll rendszereiként az ujpogányság és a Nt'r'r' "\ll'' spiritualitás egyértelmiíen az ezoterizmus paradgimájába illeszthetcík. Mtlsl lt,'ttt célom a két irányzat részletes cisszevetése, csupán azokat a jellegzetcsst''1',r'll,'I emelem ki, amelyek (részben) azonosak. Mindkét rendszer
A kortárs
1. fel tételezi az :urtiv erzumot szervez , rejtett cisszefu ggc1scket; 2.elfogadja,hogy az univerzum megismerés nek sziilntls, cgyrlliiss,rl ,l/,''','
értékí m dja lehetséges; 3. lrarrgsirlyozza,hogy az ezoteriktts tncgisrncri's / a ,, l'trtl.is" lttt'1',szt'r'r,",,'11' lcghitclesebb rnil<1ja a bcavatils cs tarrtrliis rtjrln szt'rzt'll t'1'1'1ivt1 l,tp,r',.'l,rl,ri a rlcly cgytr tta l az cgyclt fcj líít1i's('hcz,l
I
és az emberi lét hét szintje
Mindkét gyogyit rendszer azun. energetikai gyogyászatkategoriá1ába tartozik, amelyet a kortárs alternatív gyogyászatjellegzetesen New Age irányzatának tartanak. Tanulmányában Catherine Albanese rámutat, hogy a huszadik század második felét l egyre népszeriíbbévál energetlkai gyogyászateszméinek hátterében - tobbek kozott - a kvantummechanika, a részecskefi z1ka, és a kvantumfizika kutatási eredményei álln ak(1992). Erurek megfelel en az energetikai
gy gym dok
is abb l az alapelvb l indulnak ki, hogy azurtiverztlm parányi részecskékb l épiil
fe| amelyek folytonos rezgésukkel energiát gerjesztenek (Krs-Har-as, 2072).F'z az energia, pontosabban ennek áramlása teremti meg a létezés alapját. Az él lények létmin ségéértaz energia áramlása a felel s. Ha az él lény energia-felvételében és l valY Jeadásában zavar keletkezik, akkor az é|o\énylétmin sége megválto-
z\k, általában romlik. Ebb l kovetkeztk,hogy az energia-csere zavara á11 minden betegség hátterében. Az univerzális energia mindenutt jelen vary s így egyetlen rendszerben kapcsolja ossze az individuumot és a kozmoszt. Ezzel fi-igg ossze az errergetikai gyogymodok másik alapelve: a kozmoszban jelentkez bármely rendelleness ég az egyén szintjén is jelentkezi( egyidejiíleg; mindez megfordítva is ig.lz: tlz c'gyén testében (mikrokozmoszában) megjelen bármely elváltozás (betegsi'g) ktrzrniktrs kcivetkezményekkel járhat. A mikrokozmosz-makrokozmosz ,l llz,rrli:llitrLl'irjrrvilv,irlt'lrlltllt'ti,t1scsupánaszinteáttekinthetetlenvallásisokszínííségrendsze-
II I
l(
|
lr,rrrr.r',.,,rti rn,.1il,.l' llr.llr,'1,' r\,l.rrrr I'r',,.,,rtn,u
t)('r('rnr/rlr"'lr'rl. (.'()(), I't
I
lr'zl]',,,ltt,u ,,zti|r:ll1,'r.s' Vr',It.ttllittVcttt '(l{)
)
i,,
1,
lr'r r r',rr
,r
r',lll,isi cklcl
r
r3t
Kis-Halas Judit
érhet tetten a pszichotron1ka alapito1ának megfogalm.r zásában:,,Minden szerved szent, a test piciny ttikorképe á végte1ennek]', Á N.',^ Age spiritualitás kontextu9ában az egészség-betegség ieláciok az álland gy gyí tás l gy gyulás: jobbítás-fejl dés r'r'etaÍo jábu'l águdhut kmeg' Az egyé"'l soii,' sem csak onmagát kézeh lkezelteti, hanem - unnak SZerveS .e'áto'"'tl, egy ttirl a.világrnindenség egészétgyogyít1a' s visszaállítja a felborult rendet. Ezá sai,it ságos felfogás a terapeuta és a beteg kozti viszonyt is meghatár ozza: a gy gyít,, olyan tcibblet_tudással rendelkez specialista, aki a gy gyíiás során átad["tuÍ,ir,, egy részétazzal, hogy abba a beteget beavatja. Ezt k-ovei en a beteg képessévii l l cinmaga gyogyítására, ezzel tulajdonképpen maga járja végig u gyogyr'ta' t'ti,ir a gy gyito folyamatos vezetése, irányitása mellett. a hagyomá.y s iíyugati , ', voslás hierarchiára épiil orvos-beteg reláci jával szemben ez a Íetfogás" az'egy ('lI l ségen alapul, ugyanakkor.r"rn .ru-k a tudást, hanem a felel sségeti, *"gir.'r1 megfeleltetésének elve
i
Egy korábbi tanulmányomban részletesen elemeztem a pszichotronika vir1il szellemsebészet, mint vallásos gyogyászati rendszer g"'l"ulogiá1at és ké'pz,.r rendszerét (Krs-Har.as, 2010). Most csak a jelen vizsgálai szempon!áb l re].'u,,,'', momentumokra szeretn k kitérni. A gyogyászati reidszert megalapít ifj. ( s \ szerint maga a szo ,,mozgo vagy éI szellemmel torténo,, (Krs-Éaras, 20í0. r, lr, gy gyítást jelent' A gy gym d elvi alapját az ember test-lélek-szellem lrárrlr,r'. ságábol kiindulci testiJelki-szellemi altereg k rendszere, illetve az ezt lel
r
(r
I lirlL,? b.(!\ 4. A Pszithott0rliLai gyrigyrrrrirlok.rl l.or',ilrlri
Szr'//r'lrsr'1rr;s;
t,tr, 2010.
I l.)
(rOl'i
hl,l)
tény, hogy az alapito lfj. Cs. V., és nyom ában az els tanítványok (kozttik Kovács Magyar András), elbeszéléseikben, megnyilvánulásaikban kovetkezetesen ,,táItos-iskola''-ként hivatkoznak az i\. Cs. V."attut Budapesten alapított intézményre,ahol'valamennyien elsajátították a szellemsebészeiet. Egyeláre ugy látom, hogy a szellemsebé szet - egyrészt a7apveto lényegénélfogva gy gym dként)' másrészt az ideo7ogiájában meg?ogalma rb{, ilt"rnatív iíagyis test- és lélekképzetek révén-, k nnyen sszekapcsol dÁat tt egy nem_hivatalos táltosképpel. Anélktil, hogy erre az onáll kutátást igényl tériára itt részletesen kitérnék, roviden jellemzem ezt a jellegzetes, és napjainkban egyre szélesebb korben ismertté válci táltos alakot:
1. a kereszténység felvétele el tt a magyaÍok ért je, gyakori szinonimája a sámán;
,
a páciens és a terapeuta kozott.
5
nyilvánval
l,rrrrrlrrr,rnl,rnrl,,rrr
rr.,,zl.tr.,,r'n r,,rrr,rlr,l,,nr (|
,
i
I
vallási vezet je és mágikus szak-
2. segit, szelleme van;
3. ttilvilági utazásokat tesz; 4. dobolás segítségéveltranszba esik (réviil); 5. 6. 7.
r
gyogyito;
lát
és
j
s;
krilonleges testi jeggyel rendelkezik (pl. hat ujja van).
Fontosnak tartom, a táltos alakja keresztény konnotáci kkal rendelkezik mind
a szellemsebészetben, mind a táltos massz ázs mod,szerét megalkot Kovács Magyar András tanításaiban. A szellemsebészetet megalapít ifj. Cs. V. a ,,táltosok és sámánok'' Szentlélek általi teremtését, és gyogyítikuldetéséthangsvlyozza: ,,A lelkek ura a Szentlélek, Isten ereje. Ő ktild a foldre sámánokat, v ar ázs\okat, mágusokat.'' ( Szellemsebész HírlevélVV]
táltosokat,
_
)
K. M. A. pedig tobb írásában és el adásában is kifejti, lrogy a táltosok ,,rci
kapcsolattart k"T.
,,[...] Táltos királynak említettékannak ideién rnagát Attilát is. Nem véletlen vo_lt a neve/ hogy Isten ostora. Abbar-r ai ld ben még nagyon j 1 tudták, hogy Isten hat gyermeke, hat sztiletett fiugyermei ke koztil az egylknek a reinkamáci ja volt. Ezért Isten Fiánái' Isten ostorának Fehér Lovagnak nevezték t. ÉsAftila tudott kommunikálni az égiekkel' Hiszen táltos csak az lehet, aki a legmagasabb szellerni régi kkal tud kommunikálni. Itt hagy, jegyeizeimeg,hogy l-raIcltt emberek szellemével egy sámán is tud. hálottlát k is tudnak. [)c az cgy halott ember szelleme az asztráIv1lágba'. Mentálvilágb l íizt'rlt'[t't htrztj szt:llernekkel, lásd Hermész| valy kés bb szen1ekrlt'k szt'l lt'ttrr', t'zt.k lrt'l rltilriirrya n tlldtak kommunikálni. Attila igen. '' l 'r'''| 'r l''tl' ,t !,tlL''' l,tt,tllt,'|,' !''ll\ tt l!l,tl'Illli l,irllvd,? t'írníibt,sztlIgt'tt1s ajt1nl ját, lrttp://www. ',.rr'lllrrr\rl,rlilrrr/lr,\,rr,,lr.rtl\,rr.rrr,lr,r.,:,l,rl,,rr.rl,l,,lrrlkir,rlypl.kil.irtitli6s-LiraiVpk.
Kls-l lalas Juclrt
A táltos
FIonnan tudjuk? A Sixtusi Kápolna el tt van egy kápolna, Attila meg van festve, ahogy éppen égi tizenetet kap. Es se a pápa nem látja, senki' CsakAttila tud kommunikálni az égiekkel! Ez a táltoskirályság. Makkai Sándor TáltoskiráIy címííkonyve arr l szol, hogy IV. Béla réviil. Ésa f urak tudják, hogy IV. Béia révtil. Magyarul:-beszélget a } istennel és iizenetet hoz' Táltos királynak hívják. Sznet Lászlor l tudják, hogy égiekkelbeszélget. Sátrast l megemelkedik: levitál! Táltos király." (Részlet a Vivanatura TV Huszárvágás - A magyarság felemelkedéséértmiist'r',' ban elhangzott beszélgetésb l.)8
1' A beteg huzamos ideig olyan helyen tart zkodik, amelynek kisugárzása számára veszélyes, mert elemészti az energiáit. (Altalános érvelésszerint: rossz helyen van az ágyu.) Ilyen veszélyes helyek lehetnek a Foldet korbefon bizonyos energia-hál zatok csom pontjai, nevezetesen a Hartmann-hálozat és avízér rendszer.l2
Azonbary már a gy gymod korai l, ',apostolainak'' korében megjelent aZ .) \ lekedés' amely a gy gym d mai alkalmazoi számára már általánosan elfogatl,,lt tény: a szellemsebészet si magyar gy gym d.'q Ebb l kovetkez1k az a meB|i\ z dés, hogy a magyar nép ktildetése a gy gyítás, a táltosok által meg rzott tis l '. tudás (s benne a szellemsebészet) pedig kiváltképp alkalmassá teszi a mag.y,ll l kat atra, hogy meggy gyítsák a fcjldi társadalmat és vele azuniverzum egészr'| A táltos rnasszázs eszmei forrásvidéke a szellemsebészet és az agykorl l r, 'll technikai el képe a manuál-terápiák, kiiloncisen a csontkovácsolás kcjrnVt;l.',.rr jelolhet ki. Egyes tcirténetek szerint a gyogymodlétrehozoja, Kovács M,ttil,', András ifj. Cs. V. tanítványaként kezdte, de O maga err l nem beszél.]0 A l,ill,,'' masszázs ideol giai háttere nagymértékben megegyezlk a szellemsebészt'lt,t,'I itt is találkozunk a kiilonboz min ségíítesti, lelki és szellemi alteregti l.ri;',.,, tekkel, továbbá az eltér jeIlegií lét-színterekrel ,,mezokre" bonthat Llnit,t,tztttlr gondolatával. Ezek a szÍérák azonban nem vertikáIis hierarchiában, t-tliltl,.1it hagymahéjszeriiett, rétegenként építikfel a világmindensége| sokkal irll',il'l' .,' emberi társadalom horizontális szervez désétképezik le. A kiilonbozíj lí'l :,,'rrr terek tijabb, ,,rnez k" elnevezése is ezt a vízszintes irányu térbeli elrentlt,zotl,.'.l sugallja. A hét mez (a test az érzelmek' a kapcsolatok, az energia, a grltttl,,l,rl 'r lélek és a szellem), egymást átfedve, áthatva alkotja az ember-mikroktlzttr,,,'., ,,,, a világ-makrokozmosz ,,hét szentsé gét" , ahogyan azt K. M. A. tanítása ill, rr r , ,l ,l helyritt is részletesen is kifejti.11 A táltos masszázs azonban konkrét hzikai beavatkozással helyettcsíti, ', ,.11r ben tovább is fejleszti a szellemsebészet virtuális terápiáját: a Cstltrtl
t
'
l
,
l
gedés hátterében. Ennek háromféle oka lehet, amelyek mc.girrt csak ll-tt'1it,1',t',,..rl, a szellemsebészet vonatk o zo elképzelé seivel.
8 Lásd http://www.vntv.hu/vivanaturavideo' ;_ll'r p? v it1=a l tr( )t'4 3t' l. 9 KIs-Hares (2070) ,, sí magyaÍ gy gym(.lcl'' cttlil
ph p?v id=36793|tcE7. I
I l.l
I
I
iisLl: ItltP://vylyr,y.ylrttlttlrt'.trll/w,rlr'lt'r'r'
liloh.)( )lrr ll,\
l
és az emberi lét hét szintie
r
',Évek hosszri sora alatt tobb olyan betegségem alakult ki, melyeket részben a mai rohan , ttílhajszolt, stresszes é]etm dnak, részben pedig a fokozott hz1kai munkámnak, a tobb évig fíítetlen helyiségben val tart zkodásnak a kcivetkezményeként alakult ki. Vastagbél- és h lyaggyulladás, álland fázo érzés,hajhullás, valamint keresztcsont elmozdulás. 2004-ben egy ismer som tanácsára kerestem meg Kovács-Magyar András Gyogyito Kozpontját. Tanácsukra elsíílépéskéntlakhelyemen kimérettetem az egészségre káros foldsugárzásokat' Ekkor dobbentem rá, hogy ezek mennyi problémát tudnak okozni, s mivel ezeket a káros sugárzásokat eddig nem ismertem, iskolában nem tanultuk, háztervezéseim alkalmával nem számoltam veliik." (Részlet a beteggel késziilt filmfelvételt kísér<jszovegbol, amely a gy gyulás'eseteket bemutat honlapok egyikén olvashat .13 2.
A megbetegedés másik oka halotti megszállottság:
a
beteg aurájában (a tes-
koriilvev energiaburokban) egy olyan lélek tart zkodik, akinek nem sikeri.ilt átjutnia a trilvilágra ' Parazltaként, a létezéséhezsziikséges energiát a betegt l tet
vonja el.la
,,Úgy éreztem, hogy fekudnék egész nap, viszont a gyerekeimet el kellett' hogy lássam. olyan gondolatok voltak a fejemben, amit l saját magam is megijedtem. [...] Elhatároztam tennem kell azért, hogy a gyerekeimet rryugalomban tucljam és eljottem ide. Hegecltís Mária megállapította, hogy egy elhunyt édesarryának a szelleme volt rajtam a kislányával egytitt, tobb mint 4 éve. Csoda, lrogy idáig így bírtam ezt az állapotot. Ez a szellem foldi életébenongyilkosságot kovetett eI.Ez a szellem sugallt nekem sokszor oJyan gondolatokat, amit l én is megijedtem. Most sikertilt elengedni ezt a két szellemet' 12 A llL'()patiktts srrgárzás káros hatása számos errergiagy gyászati rendszerben is egyike a leg.llapvctilbb bt'tcgs g-okoknak. A fo1da1atti vízerek (vagy a foidbe rejtett kincs), ingázással, vagy vesiszíjvcl tiir't|'nií l
.'rtlllll.)
(Let ltés ideje
I lrr
Kis-Halas |udit
A táltos és az emberi lét hét szinfie
Sokkal jobban érzem magam. Kicsit még zavarodott vagyok, mert nagyon jo érzés,hogy sikerult ett l a dologt t megszabadulnom. Bízom benne, hogy a gyermekeim is sokkal nyugodtabbak lesznek otthon, nem lesznek annyira betegesek' mint amilyenek idáig voltak.'' (Részlet a beteggelkésztilt filmfelvételt kísérszovegbol, amely a gy gytrlás-t's,,
teket
bemutat honlapok egyikén olvashat
gy gym d alapítoja és alkalmaz i csontkovácsolásként határoznak
.)15
Végtil, de nem utolsosorban a betegség a beteg korábbi, helytelen életrntit lj, amorális attitiídjeib l, mintegy figyelmeztetésként, s t biintetésként je|c'll l L, z1k az un. emlékstily formájában. Az elkovetett biínok pontosan megfeleJtctllr't, 'l, bizonyos szervek, testrészek megbetegedéseinek.
b
3.
r
1,
.
,,Legf bb torvény a lelkiismerehink. Minden másnáljobban vezeti az embert az igaz ríton. Óseink erkolcsi tanításának lényege ez. Lelkiink' ugy, mint a szellemiink is, egy anyagtalan, láthatatlarr,
foghatatlan csoda, mégis lényiink, létezéstinklényege. [...]A lélek csodáival, miíkodésiszabályaival, fájdalmaival és annak s lyánal< lekorrnyítésével ismerkedhetiink meg a Szellemi Iskola V. kurzusárl. [.. '] Emlékeink id rerrdben vannak Íeljegyezve lelki]nkben. Minderl emlékhez érzések, érzelmek sora társul. Az emlékek er t adnak, vagy mázsás srilyként nehezednek reánk.'' (Részlet a Szellemi Iskola 5. el adásáb l késziilt film ajánl szovegéb l.)l,,
,,Napjainkra népbetegséggéváltak a gerincproblémák. Nagyon sokszor megfeledkezink arr l, hogy kuls fuzlkai okok is el segíthetik a betegségek kifejl dését.A Táltos masszázs egy osszetett, komplex gyogyito eljárás, mely otvozi az si m dszerek leghatékonyabb fogásai't. Lényege a speciális míífogásokkal, akéz mechanikus erejével végzeÍtgyogyitás, sajátossága, hogy a kezelés nem er vel, hanem energiával torténik, ez lehet vé teszi, hogy fájdalommentesen tegyenek helyre akár olyan csigolyákat is, amelyek korábban hetekig, h napokig okoztak az embernek isiászt, derék_, nyak- és vállfájdalmakat, meszesedéseket. A m dszer lényege továbbá, hogy az egész testet kezeljiik, minden esetben átmozgatva valamennyi izuletet. [sic! K-H. J.] Gy gyulást csak az egész test csontozatának harm niája eredményezhet.'' (K. M.A. a táltos masszázsrol. RészletA táltos masszázs csodái címiífilm kísérszovegéb l.)r9 Beszélgetéseinkalkalmáva7 Zita, a táltos masszázst néhány éve elsajátít , és
[...] El szor sorselemzésen vettem részt, ahol fény dertilt il problémákra. Utána megcsináltam a 13 napos méregtelenít kír riil, ami szerintem nagyon j l sikeriilt. Ezután eljottem két alkalomrllirl emléksrily-levételre. Igaz, hogy ezt a két alkalmat végigsírtam, tlt' ezt Leszámitva teljesen kicserél dtem. f . . ] Korábban folyamattrsir r gy gyszeres kezelés alatt álltam, nyugtat kat, antidepresszánstll<.rt szedtem. Nem tudtam gy kimenni azutcára, hogy ne legyen nálirttr valamilyen nyugtat , mert a pánikbetegségemb l kifoly lag ftr|y,r matos rosszullétek kornyékeztek és megnyugtatással toltcjtt ('l ill, hogy milyen gy gyszerek vannak nálam. Letettem a gy gyszcrcl't.l Nagyon szépen koszonoml (Részlet egy fiatal n gyogyulástorténetéb l, amely az Energia Cytigyítri ls'tr.'1,,,11t honlapján láthat és olvashat .) 17 l
.
az takizát lag ezt alkalmaz máriagy di gyogyito aSSZony e7rnagyarázta, hogy o arnasszírozás kozben a,,szellemével belemegy" abete1 testébe. Nem csak a
kezével dolgozik, hanem egyríttal párbeszédet folytat a beteg testrésszel, izulettel: megkérleli, hogy ,,engedjen".20 Ugyanez, vagyis a testrészek onáll , tudattal és gondolatokkal rendelkez entitásként val értelmezésejelenik meg egy másik gyogyíto világhál s honlapjárr' a táltos masszázs ismertetésében.Az egymást kovet masszázs-alkalmakon tehát a gyogyito mintegy ,,átptograrnozza" a csontokat és íziileteket addig helyteleniil rogzít(5 izmokat is. ,,Csontjaink' csigolyáinl ízrileteink rossz lrelyzete mi a tt, izrnaink hozzászoknak a nem megfelel tartáshoz, így hiába tessztik l'relyr:e els alkalommal a problémás testrészt, az lzrnok még napokig emlékeznek az addig megszokott, nem megfelel tartásra, ezétt el fordtrlhat, hogy a probléma rijra jelentkez1k.Ezért sziikséges Iegalább 2 kezelés, mivel a második alkalommal az izmok helyzete nagyrészt
A táltos rnasszázs n vuma abban rejlik, hogy a traltszct't-tt'lt'ltt'iit szlr'r,r;,rl,'rrr végzett szervcserét felváltja' ílletve kiegészítia mtrlrlliil-te riípiiis lrt,zt,lr',l,, .il!lll
stalrilizál dik.''2r
!
15 Lásdhttp://www.csodalatosgyogytrlasok.lrrr/gytlgyrrll
71.77.)
16
Lásd
I
l.
r'rrr|,
17.)
l7 Liístl lrttll://www'r'.tr(l,]Ii]l()sl},V()1',VllI,ts,'l..lltt/1',1','1i1'trll
ll.lr'1i/lrrrr,lr.(l r'l,'llr... r,|,.|,. 'l)|
1
l
lli Mt'gli'lcltctlrct(i a ncipi (l:rrN r
/sllZs,ltrtr'l{l r'l,'Il,.., r'l,'1, 'lIl
http://www.szcllclnvililg.hLr/szt.llt'rlli isl.rrl,r/:]Z(,ll('lIli i,,|.t,|'r v l,.ll tt''lrr,.r,.I
2013-dccenrbcr-7 (l,t'tiilttis idejc: 2013.
Ll(r
L]('l('ll/,l
Az
meg'18
eneÍgia-áramlás akadálymentesítése ahzlkailétezés szintjén is végbemegy: atáltos l gyogyít az emberi test mikro-univerzumának tart osz7opát, a geri.ncoszlopot ,,rakja helyre".
l().1 1; ( )r
nr
l
i'010
I
lrr
()(r5).
gycigyászati szakirodalomban a csontrakás és kenés fogalmainak
l() l,isrl ltllp;//rvrvrv.:;zt'llr'nrvilag.hu/clvcl/kovacs-magyar-andras-taltos-masszazs-csodai
lrir, ,,t
l|ll lll
n
irllil .)0
li,1;,11
()
(Letol-
)
llvrrJl("'. l\l,rt t'rlit rrrl. .'()l I rrrvr'tttlrt'r
13.
.'l l,r"rllrlll'//qltrtrr'.r'ttll,'r'rr"Ir'ir'llr.lrrr/irrrlcr.PlrP/l't'zr'lcsr'ink/csontkovacs-keze]es(Letolts I
r,l,'1,'
IYi
Kls-,Halas
A táltos
A megbetegedés helyét, okát a gy gyíto az inga-divínáci egy sajátos eszl
és az emberi lét hét szintie
KMA: Egy ido után egy médiumnak kialakul egy-egy szellemcsalád, akik látogatják, és ez a szellemcsalád le is védi, hogy oda más szellem ne tudjon bejcinni. JI: Van véd angyalod is, elvileg? KMA: Hát ooo, hívhatjuk így is. Ezek intuitív'szinti szellemek, akik védenek bizonyos helyeket, bizonyos id ben, hogy oda más
szellem ne tudjon bejonni. Es nem csak asztrál-szellemekt l védik
meg, hanem a Sotétt l is. (Részlet a Szellemek szolgálatában cím' ,, Kovács Magyar Andrással késztilt stridi beszélgetésbl, amelyet a Vivanatura Televízi készítettés sugárzott, két részletben. A miísorvezet -riporter Jakab István.)rs
Az ingázás m dszerét alkalmazva képes érzékelnia krilonleges energiával rendelkez helyeket. Ugyanezze7 a m dszerrel érzékeliaz emberi testnek-az a7ternatív szÍérákkal érintkez energiaburkát, az aurát' CY: Elég határozottan kérted a segítségemet,miben is?
B: Evek ota fáj a nyakam. De, mostanra már annyir4 hogy hetek ta nem tudok aludni t le. Mindig felébredek, ha meg kell mozdítsam a fejemet, mert a nyakam annyira fáj' Nagyon belefáradtam már. CY: Nézzuk meg, hogy vajon mit l fájhat a nyakad? A pálcárn azt
Táltos-szerepkiiriik A továbbiakbankizátolag a témánkh oz tattozo,a pszichotronikát illetvt' ,r t,rl tos masszázst alkalmaz gyogyítok kcjzvetítette, tá\tos-szerepkorciket Szt'rt'ltt.ttt bemutatni. A gyogyítás-torténetek és a gyogyit k honlapjain olvashat<j lcír.,il,,,l beszámol k, onéletrajzok alapján ugy (unik, hogy a táltos els sorban g-yri1it rl,, specialista, aki természetfeletti képességekkel is rendelkezik. A szellemc.kkt'l ,,,,.r halottak lelkeivel meditáci uÍlán, vagy spontán transzban kommunik.il. ,,Pr báltam távb l energiát kiildeni, szellemben szerveket kicst'rélni. Nem fogadott semmit a kutya. Ezért teljesen váratlan clologrir határoztam el magam: megkeresem a kutya szellemét. SikertiIt is megtalálnom. Tudtam - szellemtizeneten keresztr_il -. hogy egy Ítl szekalj kiskutyának egy szelleme van. [...] Megkereste- u t,'lrril,1g,,,' a szellemet, és kértem: hagyja még élni ezt a foldi megtestestilrjtil. Ezt a kutyust." (RészletKovácsMagyarAndrása,,Hétszentség" címiíoktat video-filnljtlllill ;,
mutatja, hogy négy évehozzád tapadt egy n i szellem, aki éppen a nyakadon van. Mi ta is kezd dtek ezek a nyaki fájdalmaid? B: Kb. rrégy éve. GY: Ki az aholgy, aki kb. négy éve meghalt és a családotokhoz tartozott? B: A nagymamám, akivel szinte imádtuk egymást. De, János! Én inkább szervi bajra gyanakszom, inkább azt gondolom, hogy ott a nyaki csigolyáimmal nincs rendben valami. GY: Nekem nem jelez deformitást a pálcám, egyértelmtíena szellem jelenlététmutatja, mint egyik okot. (Részlet egy, a Ftrcsk János gy ogyíto honlapján ktjzolt esetleírásb l.)16
Bár ec1dig egyetlen táltos gy gyít r l sem tudok, aki kiilonleges testi jeggyel rendelkezne, gyogyito tevékenységiikbenmégis Van nyoma ennek az elképze\és-
A Kovács Magyar András Vezette Energia Gy gyít Kozpont egyik hivatalos hclrrlapjárr
nel<.
Szellemi segít je vagy segít i vannak.
ttls kczt'l('st kijvet 22 A szenz1bilr l b vebben lásd (Krs-Hal,rs, 20l (). ti 15 íl l 6). 23 A máriagyiídi gyogyítci a szerrzibilt lraszlrailja, lr.t a tli.tgttrizis lr'|,illil,il,rlrrrz ,t ll,lr.1'..tttt,r1 rl l tncgvizsgálja' A sikltisi szcllemgytigyásztlk nritrtlt'tl .r | '', llszir ltrrlrrittil.,ti l'r,,rr',rll.rrz,r,,ltrrz, l,'t
rryt'zcliikbt'rr tarltizkotlir szcllt'n-rt'k ft'lisrnt.rristiht'z,r szcrrzilrill yr,szil. I Lrr
'rs,
.l
I lij
20 I 0. 5()lJ).
l l,,isrl
ltllP://1y*,uu.u,tulrrlrr'.rrrrn/rv,rlr
lr/r' lj vl',lrVl(r
\
i1,r,11y,1,1.
't|,|,'I
ll,,r.r,l,l,,,rr l.r..,l
ti
,
e.rr
hatujjrí, gyermeke sztiletett:
,,Gyermekem sztiletésénéltortént egy érdekes dolog' Bejott a sziilészorvos, kozolte velem, hogy nekem táltos gyermekem szriletett. A kislányom bal kezén 6 tt1j ta|á|hat . 6 egyediilállo ujjacska, amikben minden kis csontocska megtalálhat .'' (Részlet a beteggél késztilt rovid videofilmhez csatolt szov egb' l)z7
A gyakorl gyogyito szerepén tul a táltos lehet vallási vezeto, pr Íéta,méditl lr és taníi is. E komplexitás azonbankizárolag a táltos-masszázst megalapít , til' a fent említett gyogyit kozpontot miíkodtet Kovács Magyar András esetébt'lr figyelhet meg. Dolgozatom kereteit messze tríllépnéés további alapos elemzesl igenyelne alakjának teljes korií bemutatása. Eddigi ismereteim a|apjánugy láttlrrr, hbgy Kovács Magyar András - akárcsak egyik tanít mestere (ifj. Cs. V.) -, nlilr aenetetott a kortirs New Age spiritualitásra nagyon is jellemz guru szercpi'| tolti be. Kovet i és tanítványai vannak, akik nem ritkán az egykori betegeklli'l verbuvál dnak. Az alternatív gyogyászathazai diskurzusaiban egyértelmííerl.lz s személyéhezkapcsol dik táltos masszázs-terápia. Neve védjegykéntszer't'1lr'l számos egyéni gy gyíto és alternatív gyogyito intézmény honlapján. A gy gvr t -tanít _va[ási vezetohármassággal jellemezhet arculata azut bbi évcl
L
tt
,,Már gyermekkoromban is érdekelt az abizonyos világ, amclynek nyomait a régi bolcsek, táltosok a magyar népmesékben rejtettt'k el az ut kor száÁára. Édesapámnak koszonhet en számos alkalclrlrmal hallgattam becsukott szemmel ezen torténeteket, k zben elke p
zelve, mai szoval élve vizualizálva azt." (Részlet Pap Mikl s honlapjár 1)'z8
szerepet játszik az itt r(ivic1t'lt [lt't'ltttl,tltlll ,tllt'llr,lltr gyogyászatirendszerekben. ViIágosan 1átlrat<j, l-rtlgy rlrilltl il llszit'lttlll'tlllil\'l, llllll'l á táltos masszázs elképzeléseibelrir tálttls cgycrtclrllíit'tt it Nt'w Allr'sIlir'rlrl'lIrt't
A táltos fogalma fontos
lrrr/1',vr'1',1'ttll lrt'lr'1',/t 'rrrrl'o
2l'i l,iisrl lrllP://r's0rlll.ov,tr'sIt'zIk's.lrrt/ittrlIr'1'lt|/l','ttttll,lll\rrl,1"
t,l0
Források http://www. csodalatosgyogyulasok.hu/ http ://csontkovacskezeles'hu http //www .rnagy arv agYok. com :
http://www. szellemvilag.hu
http ://www. taltosmasszazs.uw.hu
http://www.vntv.hu
Irodalom
ArreNnsr, C. L. li. 7992The Magical Staff: Quantum Healing in the New Age. In: Lnwrs, f . t" ol N ty Universi Ase. State ew MLLroN, G. J. (szerk.) Perspectiaes on the N York Press, AlbanY, 68-84. Bowv,rN, M. c1s Su rclll'rE, S' I lrr 20(X) (ccls.): Bcrlontl llg71t Age. Exploring Alternatiae Spiritunlity' Eclirrbtrlglr vcrsity Press, Eclinburgh. t
Cr tnvssr rrr,ts, (1. [). 2(X)7 I)e l'irrirrg
Kiivetkeztetések
27 I,iisd http://www.t sotl,rl.rlosgyol'.yrtl,tsok
t\Íajtaszerepkoreit oltotte magára'Egyrészt médium, aki a természetfeletti vilá1 aI ii2eneteit kozvetíti, Szabadon áo'ogá létezés kiilonboz szintjei kozott és az lényekkel ternatív szÍérákbanképes komm.'''iká1','i a kiilonboz természetfeletti például a halottak lelkeivel, vagy aZ állatok orz' szeIlenével. Másrészt a tá7to gyogyíto terapeuta, aki médium-képességeitfelhasználva az alternativ létezésr i' r. i"' kiteriesztení gyogyíto tevékenységét:energiát áramoltat, Szerveket cse el ré], Éommu'rítau tes-írésáekkel, és megszállja a beteg testét. Mindemellett, is: természetfelett az ezotet1kus táltos határozottan etnikus karakterií specialista hagyomány" tzoje és tovább-orokít je is. Az tál képességei mellett a ,,magya: "kizár lag a táltosnak nevezett gy gyít k által ismert é toá-mas zázs, habár nem alkalmazott gyogyászati rendszer' genetikusan mégis egyetlen ezoterikus tálto személyéheJko a*. Ebben a gyo[yászati rendszerben a ,,táltos" jelzo egyetle] szoba éi.iritve sugall autenticitást (ámennyiben egy ,,val dl", él.' táltost l, tehá hiteles személyisZgt l ered), siséget és egyedi.iláll nemzeti sajátságot.
(l
Il0llr"' ''lll I (ll1 ltr
)
Ncw Age. Irr: Kuwrrr/ D., Lnwts, J. R. (eds.) Handltttok of Nrrr"4,1 (ltrill Ilirrr,llrooks on Crtntemporary Rcligion V/1 .) Brill, Lcidcrr I]oslrr \ 2,1.
lirrNrrH 5,irr.l,tr'
l()'}l A u l,t.lit i .,l:'ttltlr',rl.rtl.'' tis,,iirrlííitssztltlytlk". l''lltlttlgrtt1iltitr'll. l'l(l_|'ltJ.
A táltos
Kis-Halas Judit Farvnn, A. 1994 Access to Western Esotericism. Albany, Suny Press.
of Terminology Proper to the Study of Esoteric Currents in Modern anfl Contemporary Europe. In: Farvnn, A., HaNncna.arr, W. ]. (szerk.) Western Esotericism and the Science of Religion. Selected Papers Presented at the 17th Congress of the International Association for the Histonl of Religion, Mexico City 1995. Leuven, Peeters Publishing. 1-11.
1998 Questions
Haunann, O. 2007 Contested Diviners: Verbal Verbal Battles between Dowsers and Sceptics. In: Flarrarr,rrn' O. és voN Srucrnao, K. (eds.) Polemical Encounters. Esotaril' Discourse and Its Others. Leiden-Boston, Brill. 227-257. FlaNpcnaarn, W. I. 7996 New Age Religion and Western Culture: Esotericism in the Mirror of Secrtlut Thought. Leiden-New York-Koln, Brill. 2007 The New Age Movement and Western Esotericism. In: Knrran, D., Lrwrs, |. R. (szerk.) Handbook of Nera Age. (Brl1ll Handbooks on Contemporarl Religion V/1.) Leiden-Boston, Brill. 25-50. Hnnr,as, P. 1996 The Nezo Age Mouement. Oxford, Blackwell.
és az emberi lét het szinfie
Possauai, A. 2005 ln Scarch of New Age Spiritualities. Aldershot, Ashgate Publishing. 2007 Producing and Consuming New Age: The Cultic Milieu and the Network Paradigm. ln: Krnr, D., and Lnwrs, J. R. (eds.) Handbook of New Age. (Brlll Handbooks on Contemporary Religion V/1). Leiden-Boston, Brill. 151765. SzruÁcyt Tamás és SzrrÁnor Réka 2007 Istenek ébredése.Az lijpog nyság uallástudományi aizsgálata. Szeged,JATE Press. Trcun, M. and Burr,nn" J. 2007
Holistic Health and New Age in Britain and the republic of lreland. In: Knrurr, D., Lnwrs, ]. R. (eds.) Handbook of New Age. (BriII Handbooks on Contemporary Religion V/1.) Leiden-Bostory Brill. 475-434.
Horsnawu, E. f. 1983 Introduction: Inventing Traditions. In: Flonsnawu, E. J., Ra.NcrR, T. ( (szerk.) The lnuention of Tradition. Cambridge, Cambridge University Prt's:, Knlrl, D. és Lrwrs, J. R. 2007(szerk.): Handbook of New Age. (Brill Handbooks on Contemp()rirrv Religion V/1). Leiden-Boston, Brill. Krs-Har,as judit 2070 Jézus katonái a Foldon és a Merrnyei Jeruzsálemben. Szellemsebészt t: t,1it' kortárs ezoterikus gyogyászati rendszer. In: P cs Éva(szerk.) Mtigiktt,, ,''' szakrális medicina. Vall setnol giai fogalmak tudományk zi megkozalíl|:'l,,'tt Taru,Llm ány ok q tr an s z c en d ensr l 711. ) Budapest, B alassi. 593_522. 2012 Az etnográfus esete az energiavámpírokkal. Kortárs vallási jelenségt'k l. tatási lehet ségei a világhál n. In: LeNpcnar Ildik - Nacy Zoltárl (szr'r l Az elker lhetetlen.VaIl santropol giai tanulm nyokVargyas Gábor tiszltlt'L't,' Budapest, PTE-BTK Néprajz - Kulturális Antropologia Tanszék l\1 l.\ Néprajzi Intézet - L'Harmatt an. 827 -848. Krvanr, K. 2012Energy as the Mediator Between Natural and Supernatural Rcalrrrs. /,'rl )
(
r r
)
nal of Ethnology and Folkloristics 6.(2) 49-68.
OrÁH Andor
7965Egy orosházi ken asszony fudománya. Szánt 19 6 3-19 6 4. orosháza, 289 -336'
l.t?
Krlzlrít's Mtizrttttt l''r,ltitttl,',
I'l
]
