Nők szolgálata A nők szolgálatának a kérdése az elmúlt évtizedekben sok vitára adott okot. Egyes közösségekben egyáltalán nem engedik a nők szolgálatát, míg más közösségekben, főleg a XX. század női egyenjogúsági mozgalmainak hatására, teljes egyenlőséget nyújtanak a férfiak és nők szolgálatában. Megint mások viszont megpróbálnak tartózkodni a szélsőségektől, és középutat keresnek. Ezzel szemben fontos, hogy álláspontunkat Isten igazságaira helyezzük. Ebben az inkább alap-, mint részletes tanulmányban a Biblia kiegyensúlyozott álláspontját szeretném bemutatni. 1. Az ember teremtése Az 1Mózes 2:7, 22-es versekben láthatjuk, hogy a teremtéskor az isteni rend a következő: először a férfi, azután az asszony. Az 1Mózes 1:26-28 és 5:1-2 versekben együtt kapták meg az "uralkodjatok" parancsot, valamint együtt nevezte el őket Isten ádámnak ("ádám"="ember"). Az isteni rend és az egyenlőségük nem mond ellen egymásnak, hanem Isten a saját természetét - Szentháromság - mutatta meg a teremtésben: o o o o o o o
Az Atya, Fiú és Szentszellem személyében egyenlő A három személy akaratban és céljában egy A Szentháromság több személyből áll Mindhárom személynek különböző szerepe és feladata van Sorrend: az Atya első az egyenlők között Alárendeltség: a Fiú az Atyának, a Szent Szellem az Atyának és Fiúnak Tökéletes szeretet tartja őket össze
Tehát úgy teremtette Isten a férfit és a nőt, hogy személyükben egyenlőek, de sorrendiségükben és szerepükben eltérőek legyenek. 2. A bűnbeesés (1 Mózes 3) Éva átvette a vezető szerepet és először vétkezett, majd Ádám Évától elvéve a gyümölcsöt vétkezett. Tehát itt felborult a teremtés sorrendje, mivel Éva elvetette férje tekintélyét. 3. Isten büntetése (1Mózes 3) Isten a bűnbeesés sorrendjében rója ki a büntetést - először az asszony, utána a férfi. Míg korábban együtt kellett uralkodniuk a teremtett világ felett, itt Isten kijelenti Évának, hogy a férje fog uralkodni felette. 4. Megváltás Az asszony utódja (1Mózes 3:15), aki férfi (Jézus) fogja megváltani mind a férfiakat, mind a nőket. Tehát megváltás szempontjából egyenlőek, de sorrendjükben továbbra is különbözőek. Efezus 5:23-24 alapján az asszony feje a férfi, a férfi feje Jézus, Jézus feje
pedig Isten. Tehát az isteni rend az, hogy mindenki alárendeltségben és tekintély alatt legyen, a megfelelő sorrendben. 5. Ószövetség Az Ószövetségben nőkről és férfiakról egyaránt látunk pozitív és negatív példákat. Most elsősorban a pozitív példákat szeretném felsorolni, leginkább olyan nőket, akiknek Isten adott ajándékokat vagy szolgálatot: o
o
o o o o o o o o o o o o o o o
Mirjám prófétanő volt (2Mózes 15:20), énekelt az Úr előtt, míg a többi asszony dobolva körtáncot járt utána. Valamint Mózessel és Áronnal egybe számíttatott (Mikeás 6:4). Debóra prófétanő (Bírák 4:4), bíra (Bírák 4:5) és Izrael anyja (Bírák 5:7) volt. Mirjám után a második nő, akinek énekét feljegyzi a Biblia. Sámuelen kívül nem volt más bíra, aki egyben próféta is lett volna. Hulda prófétanő volt (2Királyok 22:14). A király hozzá küldte a főpapot, a kancellárt és az udvari emberét, hogy megkérdezzék mi Isten akarata. Ézsaiás felesége is prófétanő volt (Ézsaiás 8:3), aki valahogy biztosan segített a férje szolgálatában. Asszonyok szolgáltak a kijelentés sátrának bejáratánál (2Mózes 38:8). Nők is tehettek názír fogadalmat (4Mózes 6:2), amellyel az Úrnak szentelték magukat bizonyos szent cél miatt. Celofhád leányai örökséget kaptak Istentől, és az után már ha valaki fiúgyermek nélkül halt meg, akkor a leányai kapták meg az örökséget (4Mózes 27:1-8). Ráhábot, a parázna nőt a hite mentette meg, neve szerepel Jézus családfájában (Jozsué 2, Máté 1:5). A móábi Ruth hitre jutott Izrael Istenében és az ő neve is szerepel Jézus családfájában (Ruth könyve, Máté 1:5). Anna az ima asszonya volt, és felajánlotta fiát, Sámuelt az Úrnak. Hálaénekében először olvassuk a Messiás (="felkent") szót. (1Sámuel 1-2) Abigail bölcs tanácsot adott Dávidnak, és Dávid elég alázatos volt, hogy elfogadja (1Sámuel 25:23-31). Egy okos asszony megmentett egy egész várost (2Sámuel 20:16-22). Özvegyek látták vendégül Illés és Elizeus prófétákat, akik fel is támasztották az özvegyek fiait (1Királyok 17, 2Királyok 4). Egy kisleány szólt Naamán hadseregparancsnoknak Elizeus prófétáról (2Királyok 5:2-3). Leányok is dolgoztak a jeruzsálemi fal újraépítésén (Nehémiás 3:12). Énekesnők is szolgáltak a templomnál (Nehémiás 7:67). Eszter királyné megmentette zsidó népet a pusztulástól (Eszter könyve).
Láthatjuk, hogy az Ószövetség idején több feladatot is betöltöttek nők. A legnagyobb elhívás a prófétai elhívás volt - Isten szócsöveként hirdetni Isten akaratát a népnek -, amire Isten több nőt is elhívott. Az Ószövetségben Isten felhasznált számos nőt is akaratának megvalósítására, de Isten Szellemét csak korlátozottan kapták meg. Jóel próféta azonban beszélt azokról az időkről, amikor Isten kiárasztja Szent Szellemét minden halandóra, férfiakra és nőkre egy-
aránt (Jóel 3:1-5). Ennél nagyobb dicsőséget Isten nem adhat embernek, mint hogy saját magát adja. 6. Újszövetség Az Ószövetségben Isten Izraellel férj-feleség kapcsolatban állt (Jeremiás 3:1-20), ami az Újszövetség ideje alatt sem változott, csak Jézus a férj és a Gyülekezet a feleség (Efezus 5:23-32). Az Ószövetségben a nők az apa vagy a férj védelme alatt voltak a fogadalmakkal kapcsolatban is, akik azt érvénytelenné tehették (4Mózes 30). Az ószövetségi törvény sok tekintetben védte a nők és az özvegyek érdekeit, de a zsidóság Jézus korában már egyáltalán nem vette számba a nőket. Ez tükröződik vissza abban az imában is, amit minden reggel elimádkoztak a zsidók, hogy "Áldott vagy Te, Örök Istenünk, világ Ura, aki nem teremtettél nőnek" (Sámuel imája zsidó imakönyv, 16. o., Chábád Lubavics Zsidó Nevelési és Oktatási Egyesület, Budapest, 1996). És míg a zsinagógákban külön karzat volt a férfiak és nők számára, addig Jézus együtt tanította a férfiakat és a nőket, felborítva az akkori zsidó szokásokat. Visszahelyezte a nőket az eredeti, isteni pozíciójukba. Nők az evangéliumokban: o o o o o o o o o o o o o o o
Gábriel angyal jelentette be Erzsébetnek és Máriának János és Jézus csodálatos születését, akik mindketten a Szent Szellem által szóltak (Lukács 1). Isten Fia a Szent Szellem által Máriától született, hogy betöltse az Úr prófétai kijelentését (Máté 1:22-23). Nagy megtiszteltetés, hogy a Messiás családfájába 4 nőt is találunk (Máté 1). Jézus megérintett tisztátalan nőket, és meggyógyította őket, amit a zsidók nem tettek volna meg (Máté 9:20-22). Pilátus felesége prófétai álmot látott és figyelmeztette Pilátust, hogy ne ítélje el Jézust (Máté 27:19). Nők maradtak legtovább Jézus keresztjénél (Máté 27:55-56). Nők voltak az elsők Jézus feltámadása után a sírnál, először ők tudták meg a feltámadás hírét, és nekik kellett elvinni a hírt az apostoloknak (Máté 28:1-10). Jézus megengedte, hogy megérintsék beteg nők, és megtisztította őket (Márk 5:34). Anna prófétanő volt, aki 84 éve(s) özvegyasszonyként szolgálta Istent nyilvánosan a templomban éjjel és nappal (Lukács 2:36-38). Jézus együtt evett a bűnös és parázna nőkkel, amit a farizeusok nem tettek volna meg (Lukács 7:36-50). Jézus megengedte, hogy nők szolgáljanak neki és az apostoloknak a saját vagyonukból (Lukács 8:1-3). Jézus Máriának és Mártának is tanított Isten igazságairól, amit a rabbik nem tettek volna meg (Lukács 10:38-42). Jézus felmagasztalta a szegény özvegyasszonyt a két fillérjéért (Lukács 21:1-4). A samáriai asszony bizonyságot tett Jézusról egy egész falunak, míg a tanítványok azon csodálkoztak, hogy Jézus miért beszélt egy asszonnyal (János 4). Mária megkente Jézust temetése előtt drága kenettel (János 12:1-8).
Jézus felszabadította a nőket a zsidó hagyományok kötelékéből az evangélium szabadságával. A kárpit kettészakadt, és mind a férfiak, mind a nők szabadon mehetnek Isten jelenlétébe (Máté 27:51). Nők az Apostolok Cselekedeteiben: o
o
o o o o o o o o
Pünkösd előtt a felsőszobában körülbelül 120 férfi és nő imádkozott együtt, és várta a Szent Szellem kiáradását, hogy tanúi lehessenek a feltámadt Messiásnak (1:8, 13-15). Pünkösd napján mind férfiak, mind nők betöltekeztek Szent Szellemmel, és szóltak nyelveken, ahogy a Szellem adta (2:4). Péter a Szent Szellem által kijelentette, hogy az Jóel próféciájának a beteljesedése, hogy a Szent Szellem kiárad mind a fiakra, mind a leányokra, mind a szolgálókra és mind a szolgálóleányokra (2:1618). Férfiakat és nőket is hurcoltak el börtönbe a Jézusba vetett hitükért (8:3). Dorkász ruhákat készített a szükségben lévőknek, és Péter szolgálata során Isten fel is támasztotta a halálból (9:36-43). Lídia szívét az Úr megnyitotta és ő volt az első megtérő Európában (16:14). Sok előkelő görög asszony vált hívővé Thesszalonikában (17:4). Sok tekintélyes görög asszony hitt Béreában (17:12). Egy Damarisz nevű asszony is hitt Athénban (17:34). Akvila és Priszcilla férj-feleség csapatmunkában folytattak tanítói szolgálatot (18:24-26). Fülöp evangélistának 4 hajadon leánya volt, akik prófétáltak (21:9).
Tehát az Apostolok Cselekedetei nincs ellentmondásban Jézus szolgálatával, és láthatjuk, hogy a nők különböző, elfogadott szolgálatokat is vállaltak. Nők a levelekben: o o o o o o o o o
Fébe a kenkhreai gyülekezet diakónusa (="szolgája") volt. Pál azt írja róla, hogy sokaknak lett pártfogója, még neki is (Róma 16:1-2). Pál több nőt is említ a Róma 16-ban, akik valamilyen módon munkatársai voltak az evangélium hirdetésében. Pál kijelenti, hogy neki és Barnabásnak is joga van arra, hogy magával vigyen egy nőtestvért segíteni (1Korinthus 9:5, vö: 7:7-8). Pál azt mondja, hogy férfiak és nők is imádkozhatnak és prófétálhatnak nyilvánosan az istentiszteleten (1Korinthus 11:5). Pál azt is kijelenti, hogy Krisztusban nincs férfi, sem nő (Galata 3:28). Megváltás szerint egyenlőek, feladat szerint különbözőek. A gyermekeknek mind az apjuknak, mind az anyjuknak engedelmeskedniük kellett (Efezus 6:1-3). Evódia és Szüntükhé munkatársai voltak Pálnak és együtt küzdöttek vele az evangéliumért (Filippi 4:2-3). Pál arra buzdítja az idős asszonyokat, hogy neveljék a fiatal asszonyokat (Titusz 2:3-5). Volt valamilyen özvegyszolgálat a korai egyházban (1Timótheus 5:3-16).
o o
Timótheus nagyanyjának, Lóisznak és édesanyjának, Eunikének példa értékű hite volt (2Timótheus 1:5). A Zsidókhoz írt levél írója a 11. fejezetben a hithősök között több nőt is említ.
Az újszövetségi levelek, főleg Pál levelei megadják a nőknek a megfelelő tiszteletet. Láthatjuk, hogy az Isten szerinti nők széles körben vállaltak szolgálatot az újszövetségi Gyülekezetben anélkül, hogy megszegték volna az isteni rendet. Nők helyzete és szolgálata Krisztusban: o
o o o o o o
o
o o o o o
Újjászülethetnek a Szent Szellem által, és új teremtések lehetnek Krisztusban (János 3:1-5). A körülmetélkedés csak férfiaknak adatott, de a keresztség és az újjászületés nőknek is (Apostolok Cselekedetei 5:14). Megkaphatják a Szent Szellem kiáradását, és szólhatnak nyelveken, ahogy a Szent Szellem adja (Apostolok Cselekedetei 2). Prófétálhatnak (Apostolok Cselekedetei 2:17-21), ami épít, bátorít és vigasztal (1Korinthus 14:3). Tanúskodhatnak Jézus feltámadásáról, még férfiaknak is (Máté 28:8-10). Evangélizálhatnak és Krisztushoz vezethetnek embereket (János 4:28-30). Lehetnek Jézus tanúi (Apostolok Cselekedetei 1:5-8). Ima- és közbenjáró szolgálatot is folytathatnak, ami magában foglalja a férfiakkal való imádságot (Apostolok Cselekedetei 1:13-15), más asszonyokkal való imádságot (Apostolok Cselekedetei 16:13), a nyilvános istentiszteleten való imádságot (1Korinthus 11:5), stb. Taníthatnak férjükkel (Apostolok Cselekedetei 18:24-26), fiatalabb asszonyokat (Titusz 2:4-5), gyermekeiket (2Timótheus 1:5) a férfiak tekintélye alatt (1Timótheus 2:9-15). Küzdhetnek az evangéliumért (Filippi 4:3). Részesülhetnek a Szent Szellem ajándékaiban Isten akarata szerint (1Korinthus 12:1-13). Lehetnek szolgálók (="diakónus") (Róma 16:1-2). Vezethetnek énekeket Isten előtt, akár tánccal vagy zenével is (Lukács 1-2, 2Mózes 15, Bírák 5, Nehémiás 7:67). Az újszövetségi gyülekezetben férfiak és nők egyaránt papok. A papság már nem korlátozódik egy törzsre, egy kiválasztott népre vagy a férfiakra (1Péter 2:5-9).
"Ha valamilyen más szolgálat adatott, akkor abban a szolgálatban munkálkodjunk" (Róma 12:7). Nyilvánvalóan rengeteg más szolgálat van még Krisztus testében, amire Isten elhívhat nőket is. A Szent Szellem nyilván nem fog olyan szolgálatokba elhívni nőket, ami ellentmond az Igének, hiszen azt is a Szent Szellem ihlette. Vannak olyan szolgálatok, melyeket a nők jobban el tudnak látni, vagy csak ők tudnak ellátni (Titusz 2:4-5). Ezért fontos, hogy isteni rend szerint a férfiak és nők együtt szolgálhassanak. Uralom: Kétségtelen, hogy a legnagyobb kérdés azzal kapcsolatos, hogy nők vállalhatnak-e vezetői szerepet egy gyülekezetben. Az 5 szolgálati ajándékot vagy a gyülekezeti vénséget betölthetik-e nők is? Az egész kérdés lényegében arra irányul, hogy nők ne uralkodjanak
egyedül, valamint ne gyakoroljanak tekintélyt anélkül, hogy férfi tekintély alatt lennének. Ádámnak és Évának Isten együtt adta az "uralkodjatok" parancsot (1Mózes 1:28), ami nem változtatta meg azt a tényt, hogy Ádám volt az első. Az isteni rend szerint a férfi feje a feleségnek (Efezus 5:23), tehát a férfi szerető tekintélyének alárendeli magát a feleség. A férjnek tekintélye van a feleség és a gyermekek felett, de ugyanakkor Jézus tekintélye alatt van. A feleségnek szintén tekintélye van a gyermekek felett, de Jézus és a férje tekintélye alatt van. Hasonlóan a diakónusok (="szolgáló") is a gyülekezetben szolgálók, míg az otthonukat nekik kell vezetniük (1Timótheus 3:12, 5). Tehát a kulcs az isteni rendhez a tekintély vagy főség. Ez Isten biztonsági öve. Amíg tekintély alatt szolgálunk, addig lehetséges, hogy tekintélyünk legyen a saját területünkön, ugyanakkor ne éljünk vissza a tekintélyünkkel. A tekintély nem elnyomást jelent, hanem mások dicsőségbe való emelését (Efezus 5:27). Tekintély alatt lévő nők: o o o o
o o o o o o o o o
Mirjám prófétanő Mózes és Áron tekintélye alatt volt. Isten meg is ítélte, amikor Mózes ellen beszélt (4Mózes 12). Debóra bíra és prófétanő Lappídót felesége volt, Bárák tekintélye alatt próbált maradni, amíg Bárák vállalta (Bírák 4). Eszter királyné Mordokaj szerint cselekedett, és szabadulást hozott népének (Eszter könyve). Hulda prófétanő Sallumnak volt a felesége. Emellett Jósiás király, Hilkijjá főpap és az udvari emberek tekintélye alatt is volt, akik felismerték, hogy általa szólt az Úr (2Királyok 22). Ézsaiás felesége prófétanő volt, de a férje tekintélye alatt (Ézsaiás 8:3). Jézus családfájában mind a 4 asszonynak volt férje, akikkel együtt vannak említve (Máté 1). Fülöp 4 leánya az apjuk tekintélye alatt prófétált (Apostolok Cselekedetei 21:9). Priszcilla a férje tekintélye alatt tanított (Apostolok Cselekedetei 18). Fébe, a diakónus Pál tekintélye alatt szolgált (Róma 16:1-2). Anna, a prófétanő a templomi papság tekintélye alatt volt (Lukács 2:36-38). Ataljá kipusztította a királyi családot, hogy megszerezze az uralmat. Nem fogadott el tekintélyt maga felett (2Királyok 11). Jezábel királynő férje tekintélyét elvetve megölette Nábótot, bálványimádásba vitte a népet és megölette a prófétákat is (1Királyok 21). Jezábel prófétanő és tanítónő a thiatirai gyülekezetben paráznaságba és bálványimádásba vitte a gyülekezetet, amiért Jézus meg is ítélte (Jelenések 2:20).
Az utolsó 3 negatív példától eltekintve ezek az asszonyok, bár szolgálatuk közben tekintélyt gyakoroltak, tekintély alatt voltak. Nem éltek vissza a tekintélyükkel. A nő felelősséggel tartozik a férfinek, a férfi felelősséggel tartozik a nőért. Problematikus versek: Most vizsgáljuk meg azt a két verset, amit sokszor a nők minden fajta szolgálatának til-
tására használtak már az emberek. Ne felejtsük el, hogy ezek a versek nem mondanak ellent a Biblia egészének. 1Korinthus 14:34-35: "Az asszonyok hallgassanak a gyülekezetekben, mert nincs megengedve nekik, hogy beszéljenek, hanem engedelmeskedjenek, ahogyan a törvény is mondja. Ha pedig meg akarnak tudni valamit, otthon kérdezzék meg a férjüket, mert illetlen az asszonynak a gyülekezetben beszélnie." 1Timótheus 2:11-12: "Az asszony csendben tanuljon, teljes alázatossággal. A tanítást azonban az asszonynak nem engedem meg, sem azt, hogy a férfin uralkodjék, hanem legyen csendben." 1Korinthus 14:34-35: o
o
o
o
"hallgassanak": Fontos, hogy ezt a verset Pál többi írásának a fényében vizsgáljuk, hiszen Pál nem mondott ellen saját magának. Pál kijelentette, hogy a nyilvános istentiszteleten a nők imádkozhatnak és prófétálhatnak (1Korinthus 11:5), az idős asszonyokat pedig arra bátorította, hogy neveljék a fiatalabb asszonyokat (Titusz 2:3-5). Tudjuk, hogy mennyire szerette Fébét és Priszcillát, és elismerte szolgálatukat (Róma 16:1-3). Emellett, ha szó szerint vennénk ezt a felszólítást, akkor a nők egyáltalán nem is énekelhetnének. Nyilván nem abszolút hallgatásról van szó. Az előző versek alapján a nőknek nem kell jobban hallgatniuk, mint a nyelveken szólóknak és a prófétáknak (14:28, 30). A 28-as vers alapján a hallgatásba belefér az önmagához és Istenhez való szólás. "nincs megengedve nekik, hogy beszéljenek": A görög szó lalein, aminek jelentése: cseveg, fecseg, hangot ad, cseng, szól, beszél, megszólal (Dr. Varga Zsigmond J., Újszövetségi görög-magyar szótár, 569. o., Kálvin János Kiadó, Budapest, 1996). Az asszonyok valamilyen módon zavarhatták fecsegésükkel az összejöveteleket. "ahogyan a törvény is mondja": A mózesi törvény sehol sem jelenti ki, hogy az asszonyoknak hallgatniuk kell, tekintély alatt viszont már az ószövetség ideje alatt is lenniük kellett (1Mózes 3:16). "kérdezzék meg a férjüket": Ha egyáltalán van férjük, és hívő a férj.
1Timóteus 2:11-12: o
o
"a férfin": A görög androsz szó szerepel az 1Korinthus 14:35-ben is, ahol "férj"nek van fordítva. Emellett az asszonyok esetében az "a férfi" kézenfekvő, hogy a férjet jelenti. "uralkodjék": Pál arra hívja fel a figyelmet, hogy megtartva az isteni rendet a nők mindig legyenek férfi tekintély alatt.
Tehát ez a két vers sem mond ellent a teljes bibliai kinyilatkoztatásnak, hogy a nők Isten szerint és tekintély alatt szolgáljanak.
Összefoglalva, az isteni rend: A teremtéskor a férfi az első, utána a nő. A bűnbeeséskor a nő az első, utána a férfi. A büntetéskor a nő az első, utána a férfi. A megváltáskor együtt a férfi és a nő. A keresztény otthonban a férfi az első, utána a nő. A gyülekezetben (Ó- és Újszövetség) a férfi az első, utána a nő. Így a férfiak és a nők is betölthetik szerepüket az isteni rendben, mint ahogy Jézus (férfi) és a gyülekezet (nő) is betölti a szerepét, ha megmarad benne. Tehát a szolgáló nők jellemzőiről elmondhatjuk: o o o o o o o
Otthona isteni rend szerint működik. Jelleme alapján Istennek él. Az Úrtól van az ajándéka. Férfi tekintély alatt van, ami lehet a férjéé, a gyülekezet vezetőségéé, stb. Elismeri és elfogadja az isten rendet: először a férfi, utána a nő. Óvakodik az egyenjogúsági mozgalmak lázadásától a tekintély ellen. Szavaiban és cselekedeteiben példaértékű az Istennel való járása.
Az ideális a férfi-nő, férj-feleség csapatmunka, amiben a két fél kiegészíti egymást a saját szerepében. Ha ez nincs meg, akkor sok küszködést, veszekedést és versengést élhetünk át annak eredményeképpen, hogy nem tudjuk betölteni az Istentől kapott szerepünket és nincs meg az a boldogító megelégedettség, hogy Isten hű szolgáinak bizonyultunk. Remélem, hogy Isten szent asszonyai felszabadulnak a szolgálatukban, és megelégedettek lesznek akár az otthonukban, akár a gyülekezetben ajándékaik szerint. Áldja meg Isten gazdagon mindazokat, akik az Ő akaratának megfelelően és annak alávetve magukat ajánlják fel teljes életüket a mi dicsőséges Istenünk szolgálatára.
