1'l?I';1I1~lll
1'l?IllI"pata ll. :-vlllli\:I'1 d;1I1 1'l?I"Sc' lh i 1\'I\:I11I'lI
(Stlldi I\.;\';lI': i)(lS,'ll I1c'r,'I11I'II:lII : I ;IJ ;III~. "tl·i ..l alld. 1
di llli\'cr,it,, ~ III,I~I' NU I11I11c'Il "c'll i\kd:lll)
.Harill HIIJllII/llll1l1g .\'iIIfl/lll1g
l'erl'l?r,lIall d~d~lI11 \\ deall" ()rdll ~ K ri'I,'I];
, '\Iltara 1(1).11 ita , tl?rh"lhlj1 ;\j~lr;lI~ (il?rl'i" d;1I1 I . l?~it im."i I I II "lI III
.1,'111111/ I'. Sihllritlll tI/llI 1)e1l/1I1. Shilllll Silllh,lll I\.aji;11l I c'llt;1I1g I\.OIl ' l'J' dall 1\-rh'l11 h ;1I1~"1l 11 ;1/;ll"d ,\Il ,lh,i" ,lIld Critic;1i
Clliltroll'oilit (11 /\( '( ' I' ) Sd)"~,,i Si,t,'111 1'l?llj;lIni!I;1I1 I\.,'dlll:111:111 1';1I1~,lIl
Fl'il.1I I'ardcdc "lIil'I
illlll?1l ()rC!:l1l i"'d, illll.1I dall I\. ill,'rj ~ 1 K ;l r):I\\
("IIlIrlc.\ .H, Sillll/Ilri
BillloC!i IlUllg,1 1"'l11h;lIl~ 1\.,'I"t;I' (/lllIllu ,,1.'g!III.\ .I(leq)
l'oplIla,i '\12 Ila, iI IIT~lcli ,hi Sill ,lr X
lillllillr (;111/11111 1, I:i: I'll nnlll/II/'II:I , Fllllllllg SlIli\/.I'lIlIillg.\ i!/ :'. Si/lflllllll, .';
SlI,ltll I'L'IlI
KLToh,lIli
. 111("1' Jlllil'/l'lIlIggllhl'lIl1
V
KCIll,II11Plldll \ 'klllb:lc;lll?b \ '\oIHllo1l ;\i;lIw,islI
Bah"'<1 Illggri, S,'I11," tcr V IKII' \;lli\L'r,it;h IIKIlI' Nlllllllll?IlWll i'vkd;lll
Sl'/l'illllll .\lIpi/IIP"11I Ili:"tilit.l,I'l?llggllll
I p,l~a \kllill!cJ 'l th.;11l K"l11dlllj1l1an Ikrhieara ;'vl:ill" ,i'";l 1'("(ldi I'elld idih."n I!ahasa dall S,I, tl'" Illdoill'si;l I 'lh.lIll ' »" KC~lInl;lIl dan II III II 1'l?IlJidih.all 1: lliwrsita, IIKIlI' N (ll11llll'IlWIl /j;'11 I.cyli /.i\ll/lra ,""lIragil, I he I :,,' (Ii" V, '(lrd \\ ehhi ng il?chlliqlll? 1(11' Vueahlllar~. ;\l'hiL'\L'IllCllt (Ii" IllI,h;1I1dr~ l ' II C! li , 11 Cia,,, SlllIdllll.!.t .l/lIlIil.
i\.rnJ"l("l nr
2
Perean
Marie
. Saltei P. dan Demek Shirlie Silaben
Hulnun ETtie Pardede
O:
CheFies M. Sienturi
Komitmen )rgatni:S2LsiOilal dan
Ance
Suam Pemahrune PerMan d KerohaniM dala KhflrF!lrn,ltik di Medan
SeilJiane NeDilulJulll
KemamnUM Membaca Teks
Universitas HKBP Nmnmense Usnorll
Pe
Efektifitas Dalam PendidiKe Bahasa
dM IImu PenOH:iIKan
The Use
Class
Majalab IImiah
· 958-967
Diakses 20
SUA TV PEMAHAMAN PERANAN DAN TERHADAP KEROHANJAN DA GEREJA KHARlSMA TI K D
election in
Alice J uliet Pallggabe Journal of 'sat Antar
Ttanaman
I Sinar X.
DaJam ges and lishers.
ABSTRACT
This writing is entitled the understanding an spirituality in a religious service of a Charismatic C the writer elaborated about things that will give ans in spiritual music in a religious service of Ch elaborated 0 11 things that are required to be studie religious service of a Charismatic Church, how it i 'ongregation in a Ch arismatic Church, observed th between human beings andGod, how the spiritual m The existence of music in religiOUS service or p important maller, because almost all the activ involvemellt ofmusic and the essence of music. Ther to God became a significant consideration in thiswri
uJ aalanl P~rtanian.
Pertanian.
Keywords: sp irituality, charismatic, a religious se music, influenced, public worship, The ex
1. PENDAHULUAN 1.1. Lata r BcJakang
M usik dan ibadah mempunyai hubungan y Sebagai bagian yang integral dalam kebaktian, m fungsi yang cukup signiflkan untuk menciptakan muslk mempunyai fungsi liturgis. Menurut Spi pemakaian kata fungsi, an tara lain yaitu: 1). Pemakaian yang menerangka n fungsi sebagai hal dengan sesuatu tujuan tertentu; 2). Pemakaian yang menerangkan kaitan korelasi a 3). Pemakaian yang menerangkan hubungan yang hal-hal lain dalam suatu system yang Koentjaraningrat, 1989:212-213). Makna ibadah adalah cara orang-orang pe sama mengungkapkan dan menikmati hubungan bentuk dramatis simbol is. Peristiwa yang terjadi di adalah pertemuan d ialogis antara jemaat dan Al musik, pujian dan penyembahan, doa dan pe penyampaian firl11an Tuhan.
967
ISSN 0853-0203
Musik sel lu berhubungan dengan kehid upan manus ia. Apapun je musiknya yang digem3ri bila djdengar dan d in ikmati secara terus-menerus, ce atau lambat akan membawa pengaruh tertentu bagi jiwa bail< iui pcngaruh neg maupun pengaruh positif. Sehubungan dengan hal tersebut, jenis musik apak yang layak didengar. Jinyanyikan atau di ajikan oleh orang Kristen dalam ibada Perkembangan musik rohani di Indonesia pada saat sekarang ada karena mendapatkan pengaruh dari perkembangan musik dari barat. Adap pengaruh ini mengalami pergeseran tersendirL Dan saat ini, musik rohani ya dianggap modern atau up to date akhirnya menjadi masalah yang pali dikuatirkan oleh banyak rohaniaw8n dalam kaita.nnya dengan daya pikat musik. Saat ini banyak orang memperdebatkan untung dan ruginya mcnyens mus ik jel1is apa ah yang layak di ajikan da lam ibadab gereja. Orang bany berd bat tentang berbagai dampak m usik dunia yang merusak kaum rema Namun, sebagai orang Kristen. keberatan-keberatan demikian merupakan h ekunder dibandingkan dengan masalah intinya. Bagaimana musik dap mempengaruhi hubungan kita dengan Allah? Pada dasarnya musik itu baik brena berasal dari Allah dan sifatnya netr Na un, kita juga perlu memperhatikan muatan yang terkandung didalamny Apakah mus ik tersebut muatannya baik sehingga akan membaogun tubuh, jiw dan roh kita atau muatannya buntk sehingga merusak kehidllpan anak Tuha Pengaruh musik san gaL kuaL karena bisa menembus tubuh, jiwa dan roh . Mus juga dapat mempengaruhi tj gkat keimanan seseorang bahkan melaJui mus dapat menobatkan eseoraob untuk kern bali ke jalan yang benar. Ti dak sern ua mus ik atau nyanyian jemaat itu buruk. M eskipun demikia haki kat u ik itu seodiri adalah baik, tetapi karen a sudah demiki diseleweng an sehi ngga hampir tidak terlihat nilai yang baik tagi dala m wamany Saat ini, Tantangan bagi orang Kristen adalah harllS mengembalikan nilai mo dan akuristik musik itl! send iri dan mengisi nya dengan mllsik pada porsi ya sewajarnya untuk memberikan kel1luliaan kepada Tuhan A llah.
1.2. Perumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang di atas ada 4 (empat) hal yang perlu unt dikaji dalam penelitian ini, yaitu; 1. Bagaimanakah peranan musik dalam ibadah di gereja Kharismati k?
96 ISSN 0853-0203
usi k dan p ujian ui musik eooda Tuhan ibadab .• '.1.S
La] .
pun jenis cepat h negatif ik apakah ibadah? g adalah Adapun rohani yang ~llng paling eTUS.
rnusik. menyensor g banyak urn remaja. pakan hal
-ik dapat my a netraL dalamnya. uh, jiwa ruhan? h. Musik lUI musik
Ln demlkian, demikian
wamanya. nilai moral porsi ya nt>
perJ u u'ntuk . ')
969
2. Bagaimallakah pengaruh m usik terhadap Kh arisrnatik ? 3. Bagairnana m usik dapat mempengaruhi hubungan 4. Esensi musik rohan i seperti apakah yang layak disajikan jemaat Gereja Kharismatik yang melld Tuhan Allah ?
1.3. Tujuan Penelitian
Berdasarkan rumusan masalah di atas, s bertujuan : 1. Untuk memahami peranan musik daJam ibadab di 2. Untuk mernahami pengaruh musik terhadap Kharismatik. 3. Untuk memahami musik dapat mempengaruhi h Allah. 4 . Untuk mengkaj i/menganalisa esensi musik sepert puj i-puj ian bagi Tuhan Allah
1.4. ManfaatIKontribosi Penelitian
Hasil penelitian diharapka n bennanfaat dalam I. Sebagai informasi yang Jebi h mendalam mengen Pengaruh M uslk Terhadap K erohan ian dalam l ba Medan 2. Untuk mem beri sumbangan bagi para pemba terhadap peranan dan pengaruh musik terhadap gereja kharismati k secara rnendetail atau keseluruh 3. Untuk menambah khasanah ilmu dibidang analisa
II. TINJAUAN PUSTA KA Menurut Ha ndol (2002), musik adalah kar manusia telah mengungkapkan pe rasaannya yang kesedihan, kekesaJan dan cinla kas ih. Oleh karena itu penting dari zaman p eradaban manusia kuno sampai m yang mula-mul a (dan ten twlya sampai sekarang). Pa ul Palmer dalam artikelnya The Power of satu bentuk seni, musik itu unik. Musik terdiri dari se beda, mlsalnya ritme, melodl, harmoni, dan teks ketenangan atau semangat, mell ghaluskan atau men falsafah atau sembrono. M usik dapat menjadi sumber atau satu pencetus pemberontakan dan tingkah laku pe David Swan (1996), Puj ian dan penyembahan usal1a yang dilakukan jemaat untuk berkomunikasi d pujian dan penyembahan dan doa, jemaat menyata
berperan meningkatkan dan membantu kllalitas ibadah bagi para j emaat. Dalam etika Kristen bahwa seni (termasuk musik) barulah dapat baik, mumi dan indah jika seni itu menggunakan alat-alat estetisny mengabdi kepada T uhan dan sesama. Menurut G. Van Leuw (Leuw Verkuyl, 1982), seni yang clapat dipertanggungjawabkan benar-benar dih Tuhan dan manusja hanya lab seni yang mengandwlg perpaduan antara ke dan kekudusan, dan keindahan itu menjadi alat untuk menyatakan kekudusa
ID. METODOLO GI PENELITIAN
3.1. Metode Dasar Metode dasar yang akan diterapkan di dalam peneJjtian ini adalah deskri ptif. Dengan kata lain, penelitian ini dimaksudkan untuk membuat d ata u gambaran secara lengkap, faktual dan te liti mengenai fakta-fakta, if hubungan antara fenomena yang diselidiki. Selanjutnya, metode in mendasari penelitian ini khususnya di dalam bal pengumpu lan data m penganalisaan data.
3.2. .Metode Pengumpulan Data Ada beberapa metode yang diterapkan di dalam pengumpuJan data, (1) metode wawancara, (2) metode observasi, (3) metod kepus Wawancara dilakukan untuk mendapatkan keterangan-keterangan pengalaman perorangan yang mungkin sulit dipero leh ari bahan-bahan Sementara melal ui metode kepustakaan diharapkan dapat mem peroleh da tertulis tentang Pemahaman Peranan daLl Pengaruh Musik Terhadap Kero dalam Ibadah Gereja Kharismatik di Medan. Metode observasi dimungkinkan untuk dapat membandingkan ap disebutkan informan serta apa yang dilakllkan inform an. Data juga dikum dengan cara merekam komposisi musik Inyanyian jemaat dengan mengg perangkat perekam audio-visual. 3.3. Metode Analisis Prosedur anal isis data akan dilakukan sebagai berikut: a. Seleksi Data
ISSN 0853-0203
_"'/968-985
Jud. berdiri, m lls ik dan ~ngan
rohani mllsik dan
b.
'. .dah adalah usi k dapat rapkan dapat
c.
.~
dapat disebut · -nya untuk euw dalam :!or dihadapan .r!. k.eindahan .u dusan.
d.
e.
.blah metode I deskripsi ifat serta
data, yaitu : pustakaan. ~rta
apa yang dikumpulkan enggunakan
Seleksi data dilakukan dalam rangka m dengao kebutuhan penelitian tentang P Musik Terhadap Kerohanian dalam Medan. Klasifikasi Data Pengklasifikasian data dilakukan untuk pembagian tertentu. Deskripsi Data Pad a langkah ini, data diuraikan diperoleh gam baran yangjelas dan terp relevan terhadap substansi penelitian. Interpretasi Data interpretasi berusaha mencari h ditemukan dan memberikan pemaharna Pcranan dan Pengaruh Musik Terhadap Kharismaill.. di Medan . Menarik Kesimpulan Langkah akhir adalah menarik kesimp secara ringkas dan padat apa yan pembahasan sebelumnya.
IV. BASIL DAN PEMBAHASAN
4.1.Pera1l3n Musik dalam Ibadah Gereja Kha Musik memainkan peranan penting dala mendapatkan posisi dan peranan yang paJing m Allah. Beberapa ungkapan paJing Iuhur yang Allah pada mulanya dirancang dalam bentuk m "Aku akan memuji-muji nama Allah dengan nya B ennusik dan bemyanyi adalab ka m endatangkan kesenangan bagi kita dan bagi dengan gerakan. Sejarah gereja mencatat b kebenaran Allah selalu diikuti pemulihan pelay respons luar dari suatu kebangkitan kembaJi yan pengamat musik Mac Quds, dalam bukuny menyatakan, "Worship is the absolute rel1uncia
denied the appeal of the flesh for self express
Musik yang dimainkan dengan penu h sukacita pem ulihan dan gerakan. Musik juga merupakan bagian dari iba sebelum manusia diciptakanNya. Ini tertulis dala para rnaJaikat bersorak-sorai dengan penuh su disebutkan ada seorang Genius musik) dari ke
971
ISSN 0853-0203
Musik yang baik itu harus bermanfaat, memberi kenikmatan dalam intelek, emosi dan spirit dan menarik dalam waktu yang lama. Musik juga menguba h keadaan, musik dapat membangunkan rohani , mllsik menggairahkao rohani dengao kekuatan kedahsyatao gerakan Roh Kudus. aat ini, bal1yak musik a ng sesat dis lahgunaka n. M eskipun dem hakikat musfk itu sendiri adalah baile, tetapi karena sudah sedem diselewengkan sehingga bampir tidal< terlihat nilai yang baik lagi daJam warn Tantangan bagi orang Kristen adalah harus mengemb likan nilai mora akuristik musik itu dan mengisinya dengan musik pada porsi sewaj m y a memberikan kem uliaan k pada A llah. Baik atau buruknya suatu lagu menu rut sudut pandangan Ikitabiah tergantung banya pada ·riknya saj a. Jika musik itu melukiskao 'perbuatan d maka pandangan a lkitabiah (Allah) cukup jelas. Dalam II Koriotus 6: meoyatakao deogan sederhana, '1anganlah kamu merupakan pasangan yang seimbang dengan orang-orang yang tak percaya. Sebab persamaan apakah te antara kebenaran dengan kedurhakaan? Atau, bagaimanakah terang dapat b dengan gelap? Apakab bagian e rsama orang-orang percaya dengan rangtak percaya? Keluarlah kamu dari antara mer ka dan pisabkanlah d irimu mereka, firm a n Tuhan , dan janganlah menjamah apa yang najis." Gereja-gereja saat ini kelihatannya kurang dapat tanggap mem berikan kebutuhan generasi muda d i bidang mus ik serla k mengembangkan nyany ian j emaatoya seodiri. Perkembangan blld aya semakin modern mengaki bat ao perubahan dari segala aspeko term s uk dar spiritual yang semakin kian mengering. Dari aspek m usik ml.U1cul be pertanyaan, apakall nyany ian Kristen itu harus anggun, trad is ional dengan terkesan lamban sekali? Dan apakah mu sik gerej a dapat berbentuk mus ik rock atau ekstrim nya dapatkah berirama dangdut misalnya? Pertanyaan lain merupakan kesan dari masyarakat luar adalah umat Protesta musik/nyany ian gereja dengall menggunakan syair English atau musi knya ke baratan? sehingga muncul pertanyaan musik seperti apakah yang layak dide dimainkan, dinyanyikan atau bahkan disajikan untuk menumbuhkan ker h jemaat gereja? DR. J. Verkuyl mengemukakan lima macam sikap L1mat Kristen ter kebudayaan. Yakni sikap Antagonis (menentang), sikap akolll
ISSN 0853-0203
~~am barkan
da zaman mia tahu emi lih dan
~,-ap
dalam a kurang da,Y8 yang dan segi eraganl
n terhadap akomodatif
(menyesuaikan diri), sikap c10minasi (menguasai memisahkan iman dan kebudayaan. la mengu sulk sikap kritis dengan menyehatkan dan menye keh idupan kebudayaan. (Handol, Nyanyian Lucife DR. G. Riemer, penulis buku "Cermin bahwa faktor kebudayaan penting sekali. Bukan melainkan juga dari segi pemb inaan jemaat. Seh yang tunduk pada prinsip alkitabiah menjadi p ibadah gerejawi.( Handol, Nyanyian Lucifer, hal. Penulis pernah mendengar beberapa or bahwa mereka telah bertobat menj adi Kristen ole atall d inyanyikan. Yang menjadi pertanyaan p~n menobatkan orang--orang bagi Kristus? Di dala'm kepada manusia dengan tujuan untuk penginjila melalui musik akan memberi kesan dan pesan pendengar atau penikmat musik sehingga kesan kuasa Kristus, pendengar atau penikmat musik keadaan mereka yang berdosa. Musik dan nyanyian merupakan sarana menyatakan kchendak dan perasaannya kepad kehendak yang dinyatakan oleh jemaat nam dinyanyikan. Lirik lagu dari nyanyian pujian um pribadi, pernyataan syukur atau pujian kepada berikut; Jaga lidahku Tuhan
Jaga tutur kataleu
Agar ku lak berdosa
DihadapanMu
Jaga lidahJcu Tuhan
Hanya ruk memujiMu
Layak padaMu
Jaga lidahku Tuhan
Kuduskanlah
Agar ku tak berdosa
dihadapanMu
balut luka hatiku
tahirkanlah
agar ku layak Tuhan
saa! K.au dating .
(judul Lagu: "Jogo Lidallku" PBA vallI
Bapa Engkau sungguh baik
KasihMu melimpah di hidupku
973 ISSN 0853-0203
contoh bagian pel1ama diatas merupakan kalimat langsung yang m permintaan untuk melakukan suatu perbuatan atau pek rjaan. Seeara te lagu ter ebut berisi permohonan agar Tuhan selalu mengingatkan umat perkataan, ucapan, serta kehendak yang tercel a. Sementara itu, pada bagian yang kedua men . ratkan pengakuan dan pemyataan syukur atas Tuhan bagi umatNya. Makna pengakuan tersirat pada kalimat dalam l Engkau sungguh baik", "alimat "ku berterimakasih", "kunaikkan secara jelas menyatakan rasa syokur. Penggunaan kata-kata "Bapa", 'Ka > )JadaMu", "hatiku" pad mengesankan keakraban diantara dua pribadi yang menyatakannya. terse but umumnya digunakan untuk bahasa percakapan atau dialog. K merupakan istilah yang lazim dipakai bagi umat Kristen sebagai hubung dan "Anak". Berdasarkan tinjauan bentuk dan makna kalimat maka lirik telah diuraikan diatas dapat disebut ungkapan doajemaat. Dengan kata mcnyatakan doanya melaJui nyanyian, dan lirik lagu merupakan kata-ka jemaat itu se diri. Jika doa dipahami sebagai proses komunikasi den dan nyanyian adalah pesan atau pemyataan yang disampaikan oleh jem Tuban. Unsur musik merupakan media atau sarana yang diguna menyampaikan dan mendukung pesan, serta memenuhi fuog inya seba ekspresi spiritual musikal.
4.3. Peranan Musik dalam Hubuogan anusia kepada T uban Allah Mazmur 40:4, " fa memberikan nyanyiall baru dalam mulu memuji Tuhan kila." Ba yak orang memperdebatkan untung da menyensor musik gerej a. Sebagian orang lagi berde at tentang berbag musik dunia yang merusak kaum generasj mnda. Jika kita seoran keberatan-keberatan demikian merupakan ba l sekunder di bandingka intinya. Bagaimana musik dapat mempengarubi bubungan kita deng Allah?
Bimbingan umat Kristen dalam kehidupan adalah firman Al Alkitab. Alkitab berisi pri nsip-prinsip yang berkenaan dengan set
ISSN 0853-0203
, ~5)
ukaku", pad a ~ menyatakan 1 ~ ersirat, Iirik dad segala lirik \agu perbuatan
lagu ''Sapa
an syukurku' a Iirik Jagu
Kata-kata Kata "Bapa" mgan "Avah" ·8 .
k lagu yang lainjemaat -,.aLa dari doa san Tuhan, maat kepada l1akan untuk bagai saraoa
lah
lutlcu untuk dan ruginya
bagai dampak rang Kristen, ~ masalah lengan Tu han Allah dal am setiap aspek
kehidupan termasuk musik. Pengarahan Alkitab mela terbadap hal-bal yang kelihatall faktual tetapi belum te Dewasa ini, pergerakan lUusik memang seba dengan hati-hati. Berbagai organisasi dalam struktur upaya-upaya agar memikat kaum generasi muda untuk Alkitab dengan hal-hal yang dapat membahayakan da segi tontonan video, film-film musikal serta musik ge karena itu, prinsip-prinsip dalam Firman Allah memb hal menyeleksi musik. Di Indonesia, khususnya di Medan sendiri su warna musik gereja , dari slow sampai rock, aliran po Semen tara itu, gereja-gereja Kharismatik masa kini secara spontanitas dan bebas. Misalnya, musik rock membahana dalam gereja-gereja sehingga faktor-fakt membentuk suatu pola liturgi. Jadi, jika kita men dengan Tuhan Allah, kita haTUs menghargai prin memeriksa dengan seksama dan serius musik yang ki memilih dengan teJiti dan menyingkirkan semua yang alkitab. . M elalui musik kita dapat meninggikan Tuh memuji dan memuliakanNya, dan menyadari bahwa kita, Tuhan AUah mendengar dan memperhatika kemu liaan Allah, maka banyak orang akan datang kep Daya pikat musik dapat juga menjauhkan diri dapat kita lihat dengan jelas, saat ini, kebanyak mendengar musik-musik sekuler yang cenderung m tersebut dari perkara-perkara rohani . Menonton atau rn kebiasaan mcnyanyi (marende) dan bennain gitar d masyarakal Batak Toba sebagai /apo tuak (partukk sampai mabuk, menyanyi hingga hilang kontrol sa membuat orang lupa segal a sesuatu . IniJah masalah ya banyak orang Kristen terutama oJeh rohaniawan pengarub musik. Apabila seseorang telah menghabis jam untuk mendengar, menonton atau memainkan kewajibannya dalam berdoa (beribadah) kepada T menjadi bib it dosa dan menjauhkan hubungan kita alkitab memberi nasibat tentang perJunya kedis pengajaran yang tiada henri tentang tabiat Allah. Peranan musik sangat menentukan dalam menc jel11aat yang baik. Peranan pemusik atau pengiring pu yang terbaik dalam pelayanan mereka ketika mengir Tuhan Allah. Bunyi suara dari alat-alat musik atau i untuk mengiringi nyanyian/jemaat bernyanyi
975 ISSN 0853-0203
dalam ibadah i gereja-gereja Kharismatik. Dari kedua hal terse but waspada dan segera berbenah, men!llibah ataupun memperbaiki car musik, agar me l lui musik hu ungan kita kepada T uhan Allah dap dengan baik.
Begitu juga hal nya dengan musfk-musik keras. Tak berarti mu i barus dihindari. Tetapi yang lebih penting dan harus diingat adaJah c menikmatinya. Sehingga keindahan seni yang terpancarkan melalui m tef ampaikan dan kemuliaan Tuhan diatas segala-gaJanya. Bagi oran segala kehidupan di daIamnya selalu didasad deogan hal yang rolumi. b pekerjaan, rekreasi, seni maupun musiknya memperuhalkan bahwa kit dalam K ristus.
4.4. Musik Rohani yang Mendatangkan Puji-pojian kepada Toban A
Musik selaiu berhubungan dengan kehidupan manusia. Apa musik yang digemari bila didengar dan dinikmati secara terus-menerus, lambat akan membawa pengaruh tertentu bagi jiwa manus ia baik itu yang positif ataupun pengarub yang negatif. Sehubungan dengan hal terse but, dalam ibadah di ger Kharismatik mll ik gereja yang bagaimanakah yang laY~lk diden dinyanyikan oleh orang Kristen? Mu ik menjad.i bagian yang tak Lerpisa ibadah , sarna nilain a d ngan doa dalam ibadah. Musik sebagai bag dipakai untuk penyembahan dan pujian bagi Tuhan Allah, Olelalui rnus Allah dipermuliakan. U mat Kristen seharusnya berhati-hati t rh dap m , ik-rnusik ge pada umum nya bersifat kepelesiran dan hihuran. Artinya, se agai uma kita harus berhati-hati terhadap segala yang bersifat hi buran. Hi buran yan nafsu kedun iawian/kedagingan nl.au l1iburan-biburan yang semhrono c melel11ahkan dan mengalahkan iman dan ei nta kita kepada Tuhan A terhadap perkara-perkara yang kudus serta memperkeeil keeintaan pekerjaan Tuhan. Biarlah l11usik di l11ainkan dari hati dan Rob, da pengertian yang paling dalam . Musik dalam penyembahan dan puj ian kepada Tuhan Al lah se tidak menjad i ukuran semarak dan po pularitas yang menyanyi memainkannya, tetap i menjadi sarana untuk membesarkan dan memulia
ISSN 0853-0203
_.I 968-985
tuk diketah ui a. Dengan _mbanian kita
musik yang . ngga menjadi .,runkan juga ~e[jgaran serta IS um umnya w kita perlu i cara bermain dapat tercipta musik jenis ini ara jemaat uj mus*- dapat orang Kristen j, baik dalam "ita hidup di
papun jenis cepat atau itu pengaruh ~ereja-gereja
idengar atau isahkan dari I bagian yang musik Tuhan k gereja yang umat Kristen, yang bersifat ,n o eenderung Allah, dan :aan melayani dan dengan h seharusnya anyikan dan uliakan nama
Tuhan Allah. Musik yang apabila digunakan d pemberian indah dari Allah, direncanakan untuk m cita yang tinggi dan agung, memberi ilham dan m dinilai dengan terang pengajaran yang diberikan da Generasi muda Kristen hams memiliki p menjadikan Finnan Allah sebagai penasihat dan jawab yang penting terletak atas generasi mud Memperkenalkan musik kedalam mmah mereka, kekudusan dan kerohanian suatu alat kebenaran lembaran lagu popular jaman sekarang tampaknya tidak menyimpang atau bila tidak disalah gunakan yang besar. Musik sebagai sarana ibadah orang yang p pujian, penyampaian rasa syukur, dan doa. Mela mengekspresikan ibadahnya dengan lebih hid pemakaian musik gereja dalam ibadah juga mem sendiri., bukan sekedar sarana. M. Alfred Bichse and sacrificial overtunes" (musik memiliki uns persembahan. Musik berperan dalam pembangunan kehidupan umat Kristen sebagai jemaat atau s Melalui musik, orang percaya mengekspresikan ka diantara sesama saudara seiman. Musik berfungsi sebagai sarana pemersatu sebagai sarana ekspresi kesatuan orang-orang p Kristus. Pembinaan iman, watak, dan kehidupan orang-orang percaya dapat saling menyatakan dan perjalanannya bersama Allah. Melalui mus i.k, hubungan terhadap sesama menasihati, mengenal dan menghibur sehingga positif dan membangun pertumbuhan rohani pa percaya yang lain. Musik mempakan sarana edukatif y mengajarkan kebenaran-kebenaran tentang Tuhan A Musik juga memiliki peran yang sangat m Contoh, banyak musik dan lagu yang diciptak kesaksian dan kisah nyata dalam kehidupan priba yang menyatakan bahwa Yesus ada lah 1um Se mengasi bi umat manusia yang berdosa, dan lain-lai Saat ini, kecenderungan menenggelamkan yang sia-sia dan bersantai banyak di temukan dit Kristen. Acara-acara televisi dan rubrik-ru brik di sebagian besar tenggelanl dan menenggelamkan
977
ISSN 0853 -0203
penyimpangan suara manusia seperti yang mendatangkan nafsu haruslah dicegah. Ada banyak jenis musik sekuler masa kini, seharusn lagu pop rohani yang sifatnya merendahkan tandar musik umat alasannya karena mengikuli selera atau trend yang disukai kawul sebaiknya jangan digunakan . Pemikiran yang salah yang menyatakan bahwa mllsi k-m usik rohani dulu sudah ketinggalan jaman. Maka mu harus mencerminkan uara dan keinginan I selera dunia. Hams da ingat dan cermati bahwa esuatu yang kudus tidak dapat disatuk dicampor adukkan dengan sesuatu yang t idak kudus. 2. Syair lagu. Perhatian lebih besar harus diberikan pada syair-syair m yang umumnya tidak layak. Cinta dapat diungkapkan dalam bebera berbeda, yakni agape atau eros. Dalam membicarakan tentang kasih Kristus, j nganlah menggunakan ciri-ciri bahasa cinta eros dalam gaya ataupun is inya. Syair lagu adalah kata-kata. Sedangkan kata-kata menc hati keluar melalui mulut serta diurai oleh lidah (Sigmund Freud). Sya lagu yang kita hasilkan menggambarkan apa yang sedang kita pi kirkan. 3. Penampilall. Sasaran utama dalam penampilao semua musik rohani meninggikan Kristus, bukan meninggikan pem ian mlls ik atau penyanyi. 4. Pertulljukall Gaya. Apa saja yang menarik perhatian (yang tidak pant si pemain musik atau si penyanyi, seperti gerakan tubuh yang berlebib menggairahkan, pakaian yang tidak pantas, tidak boleh dipakai saat m dalam ibadah. Beberapa contoh syair dalam musik dan lagu - lagu rohani dalam ib gereja Kharismatik yang mengandung lsi Alkitabiah: Mazmur 133 (cipt. Dra. Gracewitha) Album 'S'bab T uban Baik' (Symphony Music) Sungguh alangkah baiknya, sungguh alangkah indahnya Bila saudara semua hidup rukun bersama Seperti minyak di kepala Harun yang ke janggut dan jubahnya turun Seperti embun di bukil Hermon mengalir ke bukit Sion Sebab kesanalah Allah mem'rinlah, agar berkal-berkatNya lercurah Serla memberikan anugerah hidup selal11a-lamanya
ISSN 0853-0203
V dimana musik gai pendengar. manusia dan ngaruhi alam (akan (J imm i
LI
lani: gan musik-musik :In tidak senonoh serta berbagai .n nafsu birahi -- harusnya lagu umat Kristen
kawula muda D~ atakan alasan aka musik pun Hams dapat kita . disatukan atau
9.1
r-syair masa kini m beberapa cara tang kasih agape lam gaya bahasa "Ji mencuat dari reud). Syair-syair pikirkan. ..~ rohani adalah 'oenyanyi. ndak pantas) dari ::- herlebihan dan ~i saat melayani
ni dalam ibadah
Baik'
Mazmur 71:5-8 (rip... Jonathan Pr awira) Album 2000) Tuhan Kaulah prmgIJarapanku, ku percaya hanya kepa Yesus Allah perlindunganku Engkau selalu ku puji
Mulutku penuh dengan pujian kepada Mu ya Yesus Tuh S'panjang hari ku b 'ri penghormatan kepada Mu ya Al
JaDgan Kamu Kuatir (cipt. J.E. AWoDdatu) Jangan kamu kuatir, burung di udara Dia p 'lihara
Jangan kamu kuatir, bunga di padang Dia hiasi
Jangan kamu kuatir, apa yang kau makan, minum ,pa Jangan kamu kuatir Bapa yang di Sorga memelihara!
Wabyu 5:13 Bagi Allah Yang M ulia (cipt. Ir, Wely ya Bapa' (Symphony Music) Bag; Allah yang Mulia yang bertahta di Kerajaw1surg Bagi Anale Domba Yesus Kristus Tuhan Engkau layak d Mari daling kepadaNya sujud d ihadapan TahtaNya Mari puJi Dia Raja Maim Kuasa Engkau layak disemba l1aleluya haleluya terpujilah namaMu S 'gala puji dan hormat kemuliaan dan kuasa Bagi Dia s 'Iama-Iamanya
Yesaya 54:2-3 Lapangkanlab Tempat Kemabm u Harnadi) Album 'Sebab Tuhan Baik' (Sympbony M Lapangkan/ah lempallcemahmu, Bel7langkan tenda kediamanmu JangOll menghemal panjangkan taliny a Dan p ancangkan kokoh palok711u S 'bab Ellgkau '/can mengembang ke kanan d an ke kiri Ketunmall mu 'kan memperoleh bangsa-bangsa DWI mendiami kota-kola sunyi Siapkanloh dirimu Tuhan ini komi ini kami hamba Mu Jadilah sesuai kehendakMu Kami siap j alankan FirmanMu. .Nyatakan kemuliaan Mu Zefanya 3:17 'Tuban Allabmu Ada Diantaramu' Alb um ' kemuliaan Tuhan ' (sympbony music) Tuha n Allahmu ada diantara111u 'ehagai palllawan yang memb 'ri kemenangan Do/am KasihNya kila di baharui Allah bergirang dengall penuh sukacita Tuhan Allah hersorak-sorai karena kila Diu bersorak
unm
'D"ah
979 lSSN 0853-0203
Syukur bagiNya Allah yang Kuma Yang menjadikan segalanya Ajaib perkasa yang diperbuatNya Dihadapan segala bangs a
Musik apat memberikan kesenangan. Sebaiknya m usik dinikmati den bersahaja, tidak mengedepankan citarasa badaniah ( Amsal 25: 16). K arena itu sudah seharusnya orang - orang Kristen harus bersikap se lektif dalam mem mus ik. Apalagi daJa m m u ik yang dipakai untuk musik ibadah . Terhadap mu musik rohani kita pun harus benar-benar selektif dalam m mi lih kenapa? Kar mengingat . aat ini pengaruh musik sekuler keduniawian yang merambat m a gereja, dan dalam hal ini, ketika kita menyanyikan atau men ikmati musik perlu melatih sikap yang disertai iman, keterbukaan, ketaatan dan rasa kasih s hormat kepada Tuhan Allah dan sesama. Dengan demi kian, k ita dapat men manllsia yang cukup bijaksana dan mampu membendung akibat-ak ibat neg yang mungkin bisa saja ditimbulkan oleh musik dan sebaliknya kita da mengambil manfaat yang positif dari musik-musik rohani. Ciri-ciri musik y memiliki atau meogandllng peogaruh musik sekuler keduniawian ioi da d isampaikan melalui li riklsyair lagu. Seb gai contoh yang dapat peolllis am adalah lirik apat menyampaikan pesan-pesan terselubullg yang memiLiki un men gagungkan manusia, menghujat A llah, memuja dewa, mengajarkan meno hal-ha l yang baik, melemahkan p ikiran dan keh idupan putU " cinta, kegaga hidup, kemurungan dan sebag inya. Sebaga i umat Kristen, kita tidak menyanyikan ataup un memainkan musik yang cend rung m el1gandung un unsllr berbuat kejahatan. K ita juga harus berusaha menghin darkan diri d gubahan-gubahan lagu yang ber isi ka limat hambar, lirik yang kurang bera sentimentil atau dangkal yang menyimpang dari nasihat atau ~aran yang terda dalam Alkitab. Menurut Handol, beberapa esensi suatu mus ik atau lagu robani y penting untuk dicermati sebagai berikut: 1. Me njadi kemuliaan bagi Tuhan Allah dan menolong kita menyembah dengan cara yang berkenan. (I K rintus 10:31) 2 . Mempermuiiakan, mengangkat dan menyucikan pikiran orang. (Filipi 4:8)
9
ISSN 0853-0203
_, (2) 968-985
V 3, Seeara efektif mempengamhi orang Kr isten agar
n.,{ Symphony
i:nikmati dengan Karena itu lah, - dalam memilih or erbadap musik 'enapa? Karena erambat masuk :mati musik kita , rasa kasih serta :a dapat menjadi :u-akibat negatif ya kita dapat oClri musik yang ian ini dapat t pen ults ambil memiliki unsur uarkan menolak inta, kegagalan kita tidak akan 19andung un sur darkan diri dari . kurang berarti, an yang terdapat
19u rohani yang
menyembah Dia
Kristus dalam hidupnya dan dalam hidup orang lain 4. Mempunyai syair yang sesuai dengan ajaran-ajaran jelas, bukan kiasan yang samar-samar. 5. Menyatakan satu kecocokan antara pesan yang d musik yang digunakan, dengan mengingat bahwa dan sekaligus adanya percampuran antara yang suc 22:26;lmamat 10: 10) 6. Menghindari penampilan yang sombong. 7. Syair lagu itu menonjolkan pekabaran Injil, janga alat musik pengiring. 8. Memelihara satu keseimbangan yang bijaksana intelek dan rohani. 9. Jangan mengkompromikan pnnsip-prinsip yang t keluburan hanya untuk menj angkau orang-orang pa Handol juga menyatakan bahwa: mus ik yang manusia dan hubungannya dengan Sang Khalik harus berikut: ]. Hams mendatangkan hormat dan puj ian bagi Alla 2. Menuntun pendengar kepada Yesus Kristus se hidup. 3. Menyediakan jaJan bagi penyampaian ftnnan panggiianNya dan membangkitkan samhutan dari 4. Dimainkan dan dinyanyikan oleh orang-orang ya apa yang mereka bawakan . 5. Menjadi suatu sarana untuk memberi kcsan m AJkjtab yang akan mengilhami satu perobahan po 6. Disaj ikan dengan peouh perencanaan yang hati-ha 7. Sederhana dan mempunyai nada, disampaikan tan pribadi atau yang bersifat pertuojukan. 8. Tetap mengutamakan Firman Tuhan. 9. Menjaga agar ada kesejmbangan antara panggilan pikiran, bukan sekedar menonjolkan perasaan bel 10. lsi dan pola dapat dimengerti sem bennakna bagi Menyanyi dan bennusik adalah karunia dari A musik leita dapat mengungkapkan perasaan (emosi Terlebih lagi kita dapat menyuarakan kasih, kekaguma Allah, sang Pemrakarsa musik dan nyanyjan. Jadi, mu pelayanan dalam rumah Tuhan dan pengadaannya har Allah. Dengan demikian, musik penting bagi Allah!
(Filipi 4:8)
98 1 IS SN 0853-0203
Sebagai manusia yang berdosa, kita sering lebih mudah dan t menerima pengamh yang buruk daripada pengaruh yang baik daJam mus ini begitu banyak musik-musik rohani yang up to date / kekini-kinian h toko-toko kaset, media elektron ik, internet, radio. Sudah aatnya umat t r1ebib lagi generasi muda Kri ten hams dapat lebih berhati-hati mene selera, menggaodrungi, dan menikmati musik-musik robani yang dianggap date terse but. Musik dan nyanyian rohan i sehamsnya memberikan pengaruh generasi muda untuk mengambil suatu pendirian yang teguh agar menj Firman Allah yang lebih utama menjadi penuntun dan penasehat dalam keh mereka. Vntuk itu, dalam memperkenalkan musik seyogyanya diarahka kerohanian sebagai suatu kebenaran. Musik yang diarahkan sebagai 8ua kebenaran merupakan suatu berkat yang besar. Para pemusik juga memegang peranan penting dan seharusnya perduli untuk menyisipkan ajaran yang tertuang dalam syair ataupun mu tentang hal-hal kebaikan, kebenaran, kejujuran dan hams menghindarkan d unSUf-unsur yang ceodemng berbuat kejahatan. Karena melalui syair ata kata dalam musik dapat menyampaikan pesan yang berarti dan positif bag menyanyikan, mendengarkan dan menikmati musiknya.
5.2. Saran Sebagai Vmat Kristen, sehamsnya menyanyikan lagu-lagu rohani a menikmati mu ik-musik rohani yang menghindarkan did dari unsllf-unsu cenderung membuat kejahatan, menghindarkan diri dari gubahan-gubahan berisi k lim t ham bar, lirik yang kurang berarti, menghuj at Tuhan sentimenta l atau dangkal dan yang menyimpang dari ajaran dalam Alkitab. Musik rohani yang dipilih untuk kebaikao umat Kristen dan menekankan hubungan dengan Tuhan Allah dalam ibadah gereja. Musik hams memiliki beberapa muatan sebagai berikut: 1. Mendatangkan hormat, puj ian dan kemuliaan bagi Tuhan Allah 2. Menuntun kita kepada Ye us sebaga i jaJan kebenaran, kehidupa keselamatan manus ia
ISSN 0853-0203
Apapun jenis secara terus otu. Pemahaman :: berarti sedang rohani saat ini memang kontra dalam ibadah
ah dan tanggap musik. Saat ,i-kinian hadrr di )'3 urnat Kristen -bati menentukan dianggap up to .0
pengaruh kepada gar menjadikan dalam kehidupan diarahkan pada bagai suatu alat harusnya lebm aupun musiknya, indarkan di ri dari i, syair atau kata positif bagi yang
3. Firman Allah sebagai penuntun, penasehat Ulna Sebagai umal Kristen sudah sehamsn keburukan, kelemahan dan manusia lama kita ten kita untuk mendengarkan musik-musik yang tidak tidak berpengaruh daJam hidup kita. Sudah saatny yang senantiasa hidup kita diperbarui. Oleh kar musikpun kita harus mendengar yang dapat m kerobanian kita. Dengan mengadakan penelitian, dan surv dan pengaruh musik terhadap kerohanian dalam Meda n serta menuliskannya dalam bentuk esei, tulisan ini dapat bennan faat dan dapat membantu pembaca dan masyarakat serta peneliti selanjutnya
DAFfAR PUSTAK
Abineno. Ch. (dkk). 1985. Gerakan Kharismat Gunung Mulia.
Alan P. Merriam. 1964. The Anthropology o University Press.
Bayu Wijayawanto. 2002. Pujian dan Penyembaha dan Penciptaan Seni . Vol. 1, no. 2, Prog Surakarta. Bob Biehl. 1976. MengJOlgkap Segi-segi Pujian .-\ndi. David Swan. 1996. Kuasa Penyembalum Profet House.
Dieter Mack.. 1992. Sejarah Musik m dan IV. Yog ~
---.---- . 1995. Apresiasi M usik Popuier. Bandu
rohan i ataupun unsur-unsur yang .:m-gubahan yang ~at Tuhan serta 1 Alkitab. rlsten dan lebm ia. Musik rohani
B .A. Pandopo. 1984. Menggubah Nyanyian Jema M ul ia, bekerjasama dengan Yayasan Mu
h
John Halim. 2005. Pujian dan Penyembahan 24 J Mas, Cetakan Pertama.
keh idupan dan
Djohan E. handojo. 2007. Thefire ofPraise and W Pujian dan Perryembahan Tetap Me Jakarta: Penerbit Andi Y ogyakarta bek Publisher.
983 ISSN 0853-0203
Leroy Lawson. 2008. Gereja Perjanjian Bam Dahulu dan Sekarang Standard Publish iog Cicinnati, Yogyakarta: LATMlGJKl beke dengan YAKIN Surabaya. Martasudj ita. 2000. Musik dan Nyanyian Liturgi. Jakarta: Kanisius.
Nicky. J. Sumual. 198 1. Pantekosla Indonesia suatu Sejarah. Manado: Sar
Onong Uchana Effelldy. 1986. D inamika komunikasi. Bandung: Rajawali P
Ruth Myers bersama Warren Myers. 2009. 31 Hari Pujian Menikmati Allah dengan em'a Baril. Bandzmg: Satu-sam, Cetakan Pertama.
Sammy Tippit. 2003. Anda Dipanggil Untuk Menyembah Allah Da/am R Kebenaran. Bandung: Lembaga Literatur Baptis ( Yayasan Indonesia) , edisi ke 2.
Ted C. Stewart. 2008 . Higher Pandua17 Prak/is Untuk Membawa Kita Ke Penyembahan Lebih Tinggi, Level Worship. Yogyakarta: P Andi. Tim Sinode. 1997. Pokok-pokok Ajaran Gereja. SaJatiga: Sinode.
Tom Kraeuter. 200 5. Kunci Keberhasilan Pemimpin Pujian Dan Musik. B Lem baga Literatur Haptis ( Yay an Baptis Indonesia), C Pertama.
Verkuyl. J. 1.982. Elika Kristen dan Kebudayaan. Jakarta: BPK Gunung Mu
Wilfred J. Samue l . 2006. Kristen KharismaLik ReJleksi Alas B Kecenderungan Pasca - Kharismatik. Jakarta: PT. BPK Gunung Cetakan Pertama. Winnardo Saragih. 2008. Misi Musik, Menyembah Atau Menghujat Y ogyakarta: Penerbit Andi.
Yusak. I. Suryana. 2007. Praise And Worship ( Plus Allelujah). akarla: P VIS Production.
ISSN 0853-0203
