LAPOR.l.\'N.····.PENELITIAN.··
ISHAQ ATAU ISMAIL (Sebuah Analisa Kurban Menurut Logika Bibel)
OLEH : DRS. ZAHRUDDIN, AR
N.l.P. : 150202341
FAKULTAS USHULUDDIN IAIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
1 9 9 3
LAPORAN PENELITIAN INDIVIDUAL
ISHAQ ATAU ISMAIL (Sebuah Analisa Kurban Menurut Logika Bibel)
Oleh :
Drs. ZAHRUDDIN, AR. NIP.: 150202341
FAKULTAS USHULUDDIN IAIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 1 9 9 3
- - -:-__,- > <-
·..
:asa ;,"-_;
syukur
-:-_
yang
-_-:c
~erkeriartny a,
hingga
ii~ ang~a i art '[isMAIL~' ---- -- __ ;_-,_ - _,_
~~~tiai
perie1itian
· (sebuah
analisa
kehadit~ t
periuliS:
mampu
indiv.idua.l KUrb.an
tentang
menurut
waktu yang .direncanakan . . upaya
>leh
mendalam
-
rasa
kecil
yang
penulis
ta!lggUng . jaw~b
lakukan
selaku
ini;
insan
nemang berkecimpUng dal.am d\lnia PeJ;'guruari neriymbangkan
~ekecil apapun bua.h pikiran
;randa untuk. kepentingan .kini dan har i esok. :ienga.n 'lalam
bidang
ilmu. perbandingan
Aga.ma,
foku:; garapan perielitian incfividual yang
~dalah .mencoba menganalisa dan ·sedik~t Bibel yang ..cenderung terekayasa secara ada kesan ada logika yang .dipaksakan. Dalam upaya penuntasan penelitian ?enulis tidak sendir.ian dalam mekanisme penyeles.<1iarit,rYFIY :mtu){ i.tu. periulis meng\lcapkan terim<1 kasih. DekanFak. U~huluddin bersama Staf Clan telah · membantti hiriggi'I seles.ai.
memperJ.ancar
Pusat
Penelit:i:an
IAIN'
ja.jarannya yang. telah .menerima proposal mengeluarkan surat }?erjanjian: kerja No.: /9), lewat SK Dekan FU. IAIN. 3. Bapak Drs. H, Said Djamhuri selaku pembimbing dalam pr·OS8$
penelitian
S8Jak awal
hingga
ClJ.iJU
laporan ini.
Jakarta, Akhir Agustus Penulis,
ZAHRUDDIN. AR.
BAB
I . PENDAHULUAN. . , •..•.. •· . . . . • . . . . . . . . . . . ,
A. Latar. Belakang Pemiki:ran ... , . , •. <.
··
. B. ·Rumusan M.as.alah ....... .: . ....... . C. Tujuan dan Manfaat P.enelitian ; . D, Hethoda Pe11elitian
BAB
·~-···-·····-···
II . KELUARGA IBRAHIM AS ... •· . . . . . , . . . . . . . .
A. Siapa Ibrahim ...... , .......... : .. . B. Saudara-.saudara Ibrahim
.'. . . . .,. ..
c.
. .. ,. ,, .
Ibrahim di .Khitan .....
-~-
'•,'•
.
~
~
;• ,•
o, Istri Ibrahim dan Putranya ..•...... .E. Rajar dan .Ismail .Terus.ir ....... •.. . F. · Silsilah Ibrahim .................. .
BAB III. MAS.' ALAH KURBAN DALAM BIBEL ; , . ' . . . . . .
A. Penger,tian Kurban ............ :. ; .. , .
B. Tujuan dan Macam-cma.cam Kurba.n ,
c.
Kurban Ibrahim
BAB
IV. ANALISA
DAN
LOGIKA BIBEL
KOREKSI
.........................
A. Terusirnya Hajar dan Is.mail B. Anak Tunggal Kurban Ibrahim
BAB
V. KESIMPULAN
BIBLIOGRAFI
.......
....... ......................... ,, .
PENDAHULUAN
A. LATAR BELA.KANG PEMIKIRAN Ummat Islam menjadikan Al-Qur'an sebagai Suci
Kalamullah
dan
pedoman
hidup
Ki tab
untuk
menempatkan yang
meyakini
sebelumnya s.eperti dalam
rangakaian
ki tan
Allah
dan
: Taurat, RUkun
selain
Al-Qur'an
sempurna.
Namun
mempercayai
Kital:l
Zabur dan Inji1,
Iman
percaya
Al-Qur '.an
kepada
termasuk.. pada
Rukun Iman yang ke-3. Tentu yang dimaksuddengan Suci
yang
Taurat,
diimani
itu . adalah
Kitab
Suci
Zabur dan Injil dalam format dan is
tetap orisinil dan autentik. Oleh karenanya "Ummat Islam pada .saat
.se:k<'l.r<~wg
,.
ini sangat meragukan Ki tab Samaw.i· terdahulu"l Zabur dan Inj il)
dalam wujudnya yang sekaran .gbera,.dct.
di tangan ummat Yahudi dan Nasrani" 2 .
Karena
manusia yang tidak bertanggung jawab isinya demi kepentingan politik.
1 · Al-Qur!an Surat Annisak . 137,. dan Ali Imran, 3165,48. Al-Baqarah 241 .dan.Al-An'am 2.' Al~Qur 'an Surat Annisa 4: 4. DAN
:>·'''''/'.·
Betapapun demikian, Kitab-kitab Suci yang te1ah banyak itu
di bumbui oleh para tokoh yang
berkepentingan
tetap menjadi Kitab Suci yang diagungkan.
Bahkan
diikuti Titah dan SabdaNya. Lebih
dari
itu
banyak
para
ilmuwan,
tokoh
sejarah, antropolog, yang tergugah untuk mengkaji
dan.
menelitinya, sebagai bahan kajian. baik yang bertujuan untuk
,pengembangan ilmu, maupun yang bertujuan
menganalisa
dan
mengoreksinya
guna
untuk
perbaikan
dan
mencari kebenaran yang orisinil. Hal hingga
tersebut pulalah yang mengilhami
tergugah
.untuk meneliti
dan
penulis,
mengkaji
Kitab
Bibel. Khusus yang berkenaan dengan irama logika Bibel dalam yang
mengingterpretasikan tentang putra
dipersembahkan dan dikorbankan sebagai
Ujian
Iman 1 Allah kepada
tertuang kepada yang
Ibrahim
dalam Surat Ibrahim,
engkau
Maria bakaran
Ibrahim.
(Kejadian
"Ammbilah anakmu yang
salah satu gunung yang
yang
Firman
Allah
tunggal
itu,
kasihi, yakni Ishaq, pergilah
dan persembahkanlah dia di sana pada
realitas
Sebagaimana
~2:2):
A·S
ke
sebgai akan
tanah Korban
Kukatakan
kepadamu". 3
3 · Lembaga Alkitab Indonesia, 1974, hal. 29.
Al-Kitab,
Jakarta
Dimana menurut logika Bibel anak Tungga]_ dimaksud dalam Kejadian 22:2 itu ialah Ishaq anak Istri pertamanya Sarah. Peneli tian
yang
penulis
lakukan
ini
.adalah .•
menganalisa dan mengoreksi logika Bibel yang cenderul1g Kontradiksi
dengan Bibel
itu sendiri,
guna menyibak
dan meluruskan kearah logika yang rasional, yang chiri khasnya mengkhususkan dalam hal Kurban Ibrahim Ismail dan bukan ishaq.
B. RUMUSAN MASALAH Bertitik tolak dari latar belakang
pemikiran
tersebut di atas, maka masalah yang sangat pundamental diteliti
dan
penelitian
dibahas
ini
Ibrahim
yang
jawaban
atas
adalah
dijadikan Ujian
dalam siapa
rangkaian sebenarnya
persembahan
Allah,
lewat
kegiatan putra
Kurban,
Nabi
sebagai
Titah-Nya
dalam
Kejadian 22:2 tentang anaknya yang tunggal itu, Ishaq, anak dari Istrinya,
Sarahkah atau memang Ismail anak
dari
kedua
istrinya
yang
seorang wanita
Mesir
yang
semula berpredikat sebagai hambanya yang bernama Haqar /Hajar ?
C. TUJUAN DAN MANFAAT PENELITIAN Serangkaian
ini
yang sang a tsegnifikan yang
tujuan topik
penelitian
penelitian, dalam
hal
ini
bebrapa
teremban
dengal1
berkaitan tercakup
hai-'hai
sebagai berikut 1. Menganalisa dalam
dan sekaligus mengoreksi logika
pengukuhannya t.erhadap Ishaq
Bibel
sebagai
putra
Ibrahim yang dikurbankan. 2. Membuktikan bahwa tidak diragukan lagi
kemungkinan
campur tangan manusia tertentu terhadap Kitab
Suci
Bibel. 3. Menyatakan bahwa sesungguhnya abukanlah Ishaq
yang
dikurbankan Ibrahim akan tetapi Ismail sebab dialah yang dimaksud putra tunggal sebelum Ishaq terlahir. Sedangkan jelas
dari segi manfaatnya penelitian
menyumbangkan
beberapa
manfaat
yang
ini
sang at
kongk=it antara lain sebagai berikut 1. Menambah
wawasan
penulis
dalam
bidang
kegiatan
pe:-ielitian. 2. Pengembangan ilmu pengetahuan. 3. Menambah informasi.
khazanah
literatur
sebagai
bahan
D. METHODA PENELITIAN Peneli tian beratkan
medan
ini
dilaksanakan
penelitian
pada
dengan
bidang
meni tik
Kepustakaan
sebagai sumber informasi yang .relatif sangat lengkap. Terutama terfokuskan pada Ki tab Bibel sebagai obyek utamanya
terisimewa
Kitab
Perjanjian
lamanya.
Disamping berbagai buku yang ada kaitannya. Kemudian benang
dalam
informasi
diskreptif
merajut
yang
anal is is.
lepas,
dan
menenun
digunakan
benangmethoda
Sesuai dengan bidang dan me
yang diteliti yakni mengkaji dan menganalisa masalah yang
berkaitan
penganutnya.
dengan
agama
dan
sistem
budaya
BAB
II
KELUARGA IBRAHIM AS
A. SIAPA IBRAHIM Ibrahim yang dimaksudkan di sini adaJ.ah Nabi'u· Allah
Ibrahim AS,
anbiya'
dia
adala.h
( Bapak segala Nabi),
dijuluki Ibrahim
sebagai A:bul lahir
di
Kot a
Kaldonia, wilayah Ur di Kota Iraq. Dalam
tradisi
keturunan Terah,
Bibel
Ibrahim
dikenal
sebagai
yang memperanakkan Abram, Nahor · Glan. ·
Haran: {Kejadian 11:27). "Terah adalah nama asli dari Bapak Ibrahim, sedangkan Azar sifatnya (Gelar/Julukan)
, .... ,• ..... . penolong,
yang
karena
mengandung lafaz
arti
Azar
orang
kuat
mengandung
atau
arti
Kekuatan, kemenangan dan pertolongan".4 Azar
bapak
Ibrahim
adalah
"tukahg
membuat
patung-patung menjadi sesembahan mereka oleh karenanya Ibrahim as dilahirkan di tengah-tengah masyarakat yang penuh
kemusrikan
dan
kekufuran,
tetapi
Ibrahim
dipelihara Allah".5
4 · H. Fakhruddin Hs, Ensiklopedia Al-Qur'an, buk~ 1, Rineka Cipta, Jakarta, TT, hal. 467. 5 · Abul anbia, PT. Almaar if, Bandung T. T .. hal. 40.
Kemudian di saat Nabi Ibrahim AS tela.h mencapai usia
90 tahun, maka Allah mengadakan
N.abi
Ibrahim,
perjanjian
dengan cara menampakkan diri
deIJ.gan
lalu
Allah
berf irman kepada Ibrahim : - Akulah Allah yang maha kuasa, hiduplah di hadapanku d.engan tidak .bercela Aku akan membuat engkau sangat banyak. - Lalu Sujudlah Nabi Ibrahim. Dan Allah berfirman kepadanya; dari pihakku inilah per j anj ianku dengan engka.u, engkau a·kan menjadi Bapak sejumlah besar bangsa karena itu namamu bukan lagi Abram me.lainkan Ibrahim". 6) ( Kejadian 17: 1-6). Kemudian menurut
persi
nama
Abraham menjadi
Ibrahim
"Babel (Kisah para Rasul
sebab
7:2)
antata
sebutan Ibrahim dengan A:braham itu sama saja". 7 Untuk
itu
tepatlah apabila
Ibrahim
k.emudian
dipanggil sebagai Abul anbia, sebab pada dasarnya dari ketu·runannyalah Nabi
Ibrahim
bibit para Nabi manusia pilihan diperkirakan lahir ±
4000
tahun
yang
f
yang
silam.
6 .· Lembaga Alki tab tahun 1974, hal. 23. 7.
Indonesia, Alkitab;
Jakarta
W.N.d MC ELRATH-BILLY MATHIAE:, ENSIKLOPEDIA Alkitab Praktis, L.L.B, Bandung, 1978, ..hal. 54 bagian I.
B. SAUDARA-'SAUDARA IBRAHIM Bibel menuturkan bahwa Ibrahim AS mempunyai dua saudara
yaitu
berdua
bernama
(Kejadian saat
yang pertama bernama Haran
11:26),
yang
Nahor
terlahir
tapi kemudian Haran
dan
dari
Tarah;
meninggal
Nahor mempersunting istrinya bernama Milka
taklama
kemudian
''Milka
Abraham
mendapat
kabar
telah melahirkan anak laki-laki
yang
bagi
di yang
dimana Nahar''.
(Kejadian: 22:20).
C. IBRAHIM DI KHITAN Menjelang syariat
usia
90
tahun,
guna
menggenapkan
yang harus dilaksanakan, maka turunlah
syariat
Allah
kepada
Nabi
Ibrahim
agar
titah Ibrahim
melaksanakan khitan; melalui sebuah f irman-nya sebagai berikut :
* Ketika Ibrahim berumur sembilan puluh
*
*
tahun, maka Tuhan menampakkan diri kepada Abram dan berfirman kepadanya; Akulah Allah yang maha Kuasa, hiduplah di hadapanku dengan tidak bercela; Aku akan mengadakan perjanjian antara aku dan engkau dan aku akan memouat engkau sangat banyak, lalu sujudlah Abram. Dan Allah berfirman kepadanya; yaitu setiap laki-laki diantara kamu, harus sunat; harus
*
akan diker at kulit khatanmu dan itulah menjadi tanda perjanjian antara aku dan kamu. Anak. yang berumur delapan hari harus disunat, yakni setiap laki-laki diantara kamu. Dan orang yang tidak disunat; yakni laki-laki yang tidak d.ikerat kuli t khatannya; ma•ka orang itu harus dilenyapkan dari antara orang-orang sebangsanya, ia telah mengingkari perjanjianku. (Kejadian 17:1,2,10,11 1 14).
Sejak
dimaklumatkannya
titah
Allah
ten tang
Khitan, sejak itu pada pelaksanaan khitan dilaksanakan di
mana saat itu Nabi Ibrahim telah mencapai usia
tahun,
Namun
diperintahkan, Nabi
karena maka
memang
konsekwensi
syariat
90 baru
logisnya
betapapun
Ibrahim telah mencapai 90 tahun, ia tetap
harus
dilaksanakan, dimana untuk merealisasikan titah
Allah
dalam Kejadian 17 maka Nabi Ibrahim;
*
Memanggil Ismail anaknya dan semua orang yang lahir di rumahnya, juga semua orang yang dibelinya dengan uang, yakni setiap laki-la·ki dari isi rumahnya. lalll ia mengerat kulit khatan mereka pada hari itu juga seperti yang telah difir.mankan Allah kepadanya. Abraham berumur sembilan puluhsembilantahun ketika di kerat kulit Khatannya. D.an Ismail anaknya disunat. (Kejadian; 17:23,24,2.5,26).
D. I ST.RI IBRAHIM DAN PU.TRANYA
Sarai yang
kemudian
adalah nama Istri Ibrahim namanya dirubah
menjadi
yang SARA
pertama sesuai
10
dengan Firman Allah dalam surat (Kejadian 17:15) yang sebagai berikut : ''Allah berf irman kepada Nabi
~sinya
Ibrahim,
janganlah
engkau
memanggil
nama
Istrimu
dengan sebutan SARAI tetapi SARA' itulah namanya". Sara ''cantik
adalah
baik
beribadah.
seorang
akhlaq
tata
yang
tergolong
lakunya
dan
sangat
sangat
taat
Oleh karenanya lalu Sara mendapat julukan
Wanita Beriman 118 bahkan dalam surat (Yesaya 51:2) Sara disebut sebagai seorang yang diberkati Allah, kemudian di dalam IPETRUS 3:6,6 Sara disebut sebagai profil dan contoh ideal seorang istri yang saleh. Selaku Sara
dalam
seorang
istri
kesehariannya
yang
saleh
dengan
setia
dan
beriman
mendampingi
Ibrahim sebagai suaminya, lebih dari itu posisi ''Sara bukan sekedar istri namun masih tergolong saudaranya Ibrahim dari ibunya yang lain Sehingga satu saat
(~ejadian;
20:21).
turun Firman Allah kepada
Ibrahim :
8·
LF. Marsh dan Me Kemp, Renungan Wanita, Kalam Hidup, Bandung, T.T., hal. 18.
untuk
Kaum ·
11
"Pergilah saudaramu negeri
dari dan
yang
negerimu
dari
akan
rumah
dan
dari
Bapakmu
sanak ini
kutunjukkan kepadamu,
ke Aku
akan membuat engkau menjadi bangsa yang besar dan memberkati
engkau serta membuat namamu
masyur dan engkau akan menjadi berkat. Lalu
pergilah
Ibrahim,
seperti
yang
dif irmankan Tuhan kepadanya saat i tu Abraham berumur 70 tahun dan Abraham membawa istrinya Sara. Abraham ber j al an sampai kesatu tempat dekat Sichem, waktu itu orang Kanaan diam di negeri itu. (Kejadian 11: 1-7) Lama rnereka tinggal di tanah Kanaan itu, narnun karena penduduk sernakin berkernbang sernentara produksi pang an
kurang
rnenunjang
kebutuhan
pokok,
maka
datanglah rnusirn kekurangan pangan dan kelaparan yang rnerajalela. Lalu lahir ide Ibrahim AS untuk rnengajak Sara istrinya untuk rnengernbara ke Kota lain guna rnenyambung hidup. Kernudian rnereka putuskan pergi ke kota Mesir. Sernentara
rnuncul
rnasalah
s,_bab
pernuka-pernuka
Mesir
12
tidak
bisa melihat wanita cantik, nafsunya besar
apabila
dia
sudah
dilakukannya. Ibrahim
mengingininya
Berdasarkan
~embuat
membunuh
pertimbangan
dan
siapapun maka
itu
siasat sebagai berikut :
" Pada saat akan masuk ke kota Mesir berkatalah Ibrahim
kepada Sara, engkau
wanita
adalah
seorang
yang sangat cantik parasnya.
Apabila
orang-orang pasti
Mesir
mereka
melihatmu
akan
itu
membunuhku
istrimu?,
dan
engkau
dibiarkan hidup (untuk dimangsa). - Katakanlah aku
dan
bahwa engkau adalah adikku, engkau diperlakukan
mereka
agar dengan
baik. (Kejadian 12:10-13). Rupanya
strategi dan siasat Ibrahim itu
mampu
mempercundangi
gemar
wanita-wanita
Ibrahim me sir
dan
begitu
memuncak,
kehadiran masyar·
watak
·~at.
Sara
wajah
Kota
sara
kerakusan hingga ini,
i1esir,
yang
cantik itu. Ssbab di
Sara memasuki
melihat
mempesona,
penduduk
begitu'. dan
ramailah
hingga
Mesir,
tidak dikenal
saat
orang-orang
anggun
keganasan kota
menjadi
Nabi
i:;antik nafsunya
Mesir bu ah
atas bibir
13
Akhirnya mata-mata pengawal, Fir'aun mengetahui ·dan
melihat
perempuan
itu
mereka tergiur olehnya, ke
istana.
Begitu
begitu
cantik,
membuat
kemudian hal i tu disampaikan
Fir' aun
mendapat
laporan
tentang
adanya wanita cantik ini langsung diinstruksikan agar secepatnya diboyong ke istana, Fir'aun
menyambut
mengingini kambing,
abraham
perempuan
domba,
dengan
itu.
lembu,
sesampainya .di istana baik
Maka
sapi,
karena
Abraham
keledai
dia
diberinya
jantan,
buda·k
laki
Tipu
muslihat
Fir'aun,
memberikan
berbagai
hadiah pemberian dan beibagai pasilitas kepada Ibrahim itu, dimaksudkan agar !bra.him diam dan nila melepaskan istrinya,
untuk
dimiliki
dan
diperlakukan
bagai
istrinya sendiri. Sebagai kepada
seorang
istrinya,
suami
secara
yang
Fitrah
saleh
dan
setia
Naluriahnya,
tentu
Ibrahim tidak ·re la dan tidak sampai hati memberikan istrinya kepada Fir' aun. menghadapi
Fir'aunlah,
Namun karena ketid.ak ,mampuan hingga
Firatin
menggauli Sara dengan kesewenangannya.
secara
paksa
14
Akan
tetapi
perbuatan
terkutuk
Fir'aun
ini
tidak berlanjut lama, sebab Allah menurunkan Kutukan kepadan¥a dan seisi istanan¥apun turut ketulahan, hal ini terurai dalam Surat Kejadian sebagai berikut Tetapi
akhirn¥a
Tuhan
menimpakan
Tulah
¥ang
hebat kepada Fir'aun dan seisi istanan¥a, lalu Fir'aun memanggil
Abraham,
mengaku kalau
dan bertan¥a
dia
istrirnu?
mengapa
sekarang
anda
inilah
tidak
istrimu
ambillah dan pergilah (Kejadian 12:19-20). Demikianlah "Abraham
dan
pahit
Sara,
g.etir
memang
perjalanan
mereka
pada
hid up
gilirann¥a
berkecukupan bahkan di:kategorikan orang ¥ang kaya". 9 Namun berkecukupan dalam materi
belum mampu meredam
seluruh kebutuhan dan kebahagiaan. yang
sang at
psychologis · dia
menjadi
bu ah
merasa
minder
Sebab ada satu hal
pikirannya, karena usia
secara sudah
90
tahun belum mampu memberikan keturunan bahkan mandul, sampai
sementara ke
tingkat
usia
semakin
manapose
renta
(mati
bahkan
haid},
harapan untuk memperoleh anak semakin pudar.
9 · LF. M rch dan Mekemp, Ibid.
telah
artinya
15
Untuk sadar,
itulah
rupanya
naluriah
Emosionalnya dikendalikan,
sxis,
kedewasaannya
Dengan
dalam
kewanitaannya
ciri
berpikir
kesalehannya
sangat
cermat.
Sara
mencoba
bermodalkan keimanan yang mapan
mengusulkan kepada Ibrahim suaminya; "Agar Ibrahim mau dan ikhlas mengawini seorang hamba yakni wanita
Mesir
yang mereka bawa dari Mesir tempo dulu bernama
Hagar/
Hajar".lO
Dengan sangat sopan dan
dengan
keikhlasan
yang utuh Sara berkata kepada Ibrahim : " Engkau
tahu,
melahirkan hambaku
Tuhan
tidak
memberi
anak. karena itu baiklah
ini, mungkin oleh dialah
aku
hampiri
aku
dapat
memperoleh seorang anak. Dan Abraham mendengarkan perkataan Sara, la1u Abrahampun
mengawini
Hagar
( kejadian
16:1,2,3).
Terjadilah Hagar,
maka
perkawinan
antara
Abraham
dengan
status Hagar tidak lagi
sebagai
hamba,
tetapi sudah menjadi istrinya Ibrahim yang muda. Tidak lama
kemudian
sesuai dengan usia
maka Hajar : "mengandung,
lalu
perkawinan
selanjutnya
10 LF. Marsh dan Mekemp, Ibid, 18.
mereka melaikat
16
Tuhan itu berkata kepada Hagar, Engkau mengandung akan
melahirkan
menamainya peminangan genaplah
seorang
Ismail,
sebab
anak
laki-laki
Tuhan
akan
dan
mendengar
tel ah
atasmu itu (Kejadian 16:
4,10,11)",
bahwa Hagar hamba Sara, gundik
dan
maka
Ibrahim
dan
Ibu Ismail 1111 Kemudian pada giliran berikutnya kembali
Allah
memperlihatkan dirinya pda Ibrahim dan berjanji
lewat
Firmannya
bahwa Istrinya Sara yang
itu
diberkahi keturunan'' Firman
akan
berikut
dikatakan Tuhan
mandul sebagai
"Sara istrimu, akan mempunyai seorang
anak
laki-laki , padahal Ibrahim sudah Renta dan Sara telah mati haid.
(Kejadian: 13:10).
Mendengar tak
percaya,
hal ini maka terbuatlah Sara
katanya
mana angkin
saya
seolah
sudah
tua,
suamikupun telah renta infosibel akan birahi lagi punya
anak. Maka Tuhan berfirman
keduanya"
kembali
dan
meyakinkan
Adalah sesuatu yang mustahil untuk Tuhan
?
''Kejadian 13:14).
11
WN. MC Elrath - Billy Mathias, Ensiklopedia Alkitab Praktis, · B Bandung, 1973, hal. 43.
17
Tuhan membuktikan kuasanyaseperti di
yang pernah
Firmankannya: " Maka menjawablah Sara, kemudian ia melahirkan seorang
anak
laki-laki
bagi
Abraham
dalam
masa tuanya pada waktu yang telah ditetapkan, sesuai dengan Firman Tuhan kepadanya Abraham menamainya dengan nama ISHAQ. - Pada saat Ishaq lahir usia Abraham adalah 100 tahun. (Kejadian 21 : 1-5). Dengan demikian
dapatlah
dipahami
Ishaq lahir selisih umurnya dengan tahun (lebih tua)
,
bahwa
Ismail
saat
adalah 14
sebab disaat Ismail di Khitankan
usia Ismail adalah 13 tahun sementara Ibrahim adalah berusia 99 tahun.
Sedangkan Ishaq lahir usia
Ibrahim
adalah 100 tahun.
E. HAJAR DAN ISMAIL TERUSIR Hagar /Hajar
keluarga
adalah Ibrahim
seorang menjadi
wani·ta
Mesir
hamba
yang
(pembantu)
rumah tangganya. Namun karena Sara selaku istri Ibrahim sampai lanjut usia (90 th) belum juga dikarunia seo
mg anak,
18
"sementara ( ma·ti
Sara
sudah
haid) 11 1 2
yang
mencapai menurut
tingkatan .monopose
Ilmu
Kedokteran
masa
tertutupnya kemungkinan untuk mempunyai keturunan. Atas pertimbangan hal tersebut diataslah, maka Sara
dengan
Ibrahimpun
ikhlas
mau.
Hajarpun mampu
penuh
Hingga
rasa
iman
terjadilah
melahirkan
menganjurkan;
perkawinan
keturunan
'1.an
kemudian diberi
nama Ismail. Kelahiran
Ismail
ini
kemudian
menjadi
mala
petaka bagi Hajar dan Ismail, sebab secara tak diduga justru keduanya diusir oleh Sara bahkan ide pengusiran itu
muncul
dari
Sara,
yang
semula
menganjurkan Ibrahim mengawini Hajar
sangat
ikhlas
itu demi untuk
memperoleh anak. Alas an emosional
pengusiran
seorang
kecemburuan,
rasa
wanita ke·sal,
adalah yang dengki
didasari dimadu, dan
rasa berupa
sebagainya.
Kemudian dikaitkan dengan berbagai masalah, umpamanya, puncak amarah Sara aclalah " Pada waktu itu Sara melihat bahwa anak yang dilahirkan
Hajar
(Ismail),
sedang
bermain
dengan Ishaq, berkatalah Sara kepada Abraham
19
Usirlah sebab
hamba anak
menjadi
sahaya
hamba
ahli
itu
sahaya
war is
bersama ini
anaknya,
tidak
bersama-sama
akan dengan
anakku" (Kejadian 21:9-10). '' Keesokan harinya pagi-pagi Abraham mengambil roti
serta
kepada
sekribat
Hajar
ia
air
dan
meletakkan
memberikannya itu
beserta
anaknya di atas bahu Hajar, kemudian disuruhnyalah
perempuan
itu
pegri".
(Kejadian
21:14} Pergilah Hajar dan Ismail dari rumahnya membawa hati yang luka, akibat rasa iri dan kecemburuan yang dibuat-buat dari
Sara,
rumahnya"12,
perasaan
yang
sehingga oleh
berat,
Hajar Ibrahim
demi
dan
Ismail
betapapun
cintanya
kepada
diusir dengan Sara,
terpaksa hal itu dilakukannya.
F. SILSILAH IBRAHIM
Silsilah yang tertuang di bawah ini adalah
12. Alkitab, Kejadian 18:11.
~en-
20
tetan Silsilah yang termaktub dalam Kitab Bibel Khusus dalam Perjanjian Baru yang
Lukas 3
1. Ibrahim
Ibrahim
2. Ishak
Ishak
3. Yakub
Yakub
4. Yahuda
Yahuda
5. Paris
Paris
6. Ezrom
Ezrom
7. Aram
Arni
8. Aminadab
Amina dab
9. Nahsym
Nahsym
10. Salmun
Sal mun
11. Boaz
Boaz
12. Obed
Obed
13. Jisai
Jisai
14. Daud
Daud
15. Sulaeman
Sulaeman
16. Rehabiam
Rehabiam
17. Ab i a
A b
i
a
23-.24.
Matius 1
1-17
Lukas 3
18. A s a
A s a
19. Yosapat
Yosapat
20. Y·oram
Yonan
21.
u z i a
u z i a
22. Yo tam
Yotam
23. A h a z
A h a z
24. Hizkai
L e w i
25. Manas eh
Mat at
26. A m u n
Am u n
27. Yosia
Yosia
28. Yeckonya
Yeckonya
29. Syaltiel
Syaltiel
30. Zarubabil
Zarubabil
31. Abihud
Abihud
32. Elyakim
Elyakim
33. A z u r
A z u r
34.
s a d u k
s a d u k
35. A c h i m
A c h i m
36. Elihud
Elihud
37. Eliazar
Eliazar
23-24.
22
Matius 1
1-17
Lukas 3
38. matt an
mat tan
39. Yakub
Yakub
4-0. Yusuf
Yusuf
41. Yesus
Sime
42. Matatias
Matatias
43. M a a t
M a a "t
44. Naggai
Naggai
45. E s 1 i
E
46. Nahun
Nahun
47. A m o n s
A mo n s
48. Matitias
Matitias
49. Yusur
Yusur
50. Yanna
Yanna
51. Mal chi
Malchi
52. Lewi
Lewi
53. Ma tat
Ma tat
54. H e 1 i
H
55. Yusuf
Yusuf
56. Yesus
Yesus
s 1 i
e 1 i
23-24.
BAB III MAS'ALAH KURBAN DALAM BIBEL
A. PENGERTIAN KURBAN. Dalarn kondisi
per istlahan
Bible
dip.ersembahkan
Korban
yang
itu
kepada
tel ah populer
ialah
Allah",
menurut
"Sesuatu (Kejadian
yang 31; 54)
disamping pengertian yang sudah populer diatas, Korban yang
dapat
Allah,
diartikan
artinya
(sama
dengan
pengabdian
saja
dengan
diri
istilah
kepada Kurban)
(Markus 7 : 77). Jadi pengertian
korban yang
sama
itu
rnengandung
a tau
kurban
yakni
sesuatu persembahan
yang
dilakukan berdasarkan pengabdian diri kepada Allah. Namun pada prakteknya bisa juga dilakukan dari segi penekanan dan realitasnya Sebab
bila
korban
asosiasinya 1 cenderung
kedalam praktek penyembelihan hewan tertentu saja. - SediJ.ngkan persembahan tidak selamanya, hanya penyembelihan
hew an
saj a,
sang at
tergantung
dari niat dan tujuannya. 1 3 .pml
13 WN.MC.ELRATH-Billy Mathias, E.A.P. LLB, Bandung tahun 1978, hal 73.
24
B. TUJUAN DAN MACAM-MACAM KURBAN Kurban dalam
mengandug peranan yang
sangat
penting
kebaktian bangsa ibrani, sedangkan dalam
"Kristen sebagai
Kurban
bertujuan untuk memberi
rialitas
pengabdian diri
yang
dunia
Allah tulus
II
14
dalam .
bentuk persembahan dan kurban. Sesuai dengan fungsi dan tujuannya maka
kurban
itu dibagi kedalam pembagian sebagai berikut ini : 1. Korban Bakaran. 2. Korban Curahan. 3. Korb an Keselamatan.
4. Kor ban Penebusan Salah. 5. Kor ban Penghapusan Dosa. 6. Sajian, 15 dan lain-lain.
1. Kor ban Bakaran yang
penting
:
ialah salah satu upacara keagamaan
bagi bangsa Ibrani,
para
penyembah
membawa korban hewan hidup (Kambing, Domba, Burung, Lembu), sesuai dengan kekayaan masing-masing. Orang tersebut
meletakkan
tangannya
t13rsebut dengan menyatakan bahwa Kurban
ini
menyerahkan 14
Ibid.
15
Ibid.
telah kepada
menggantikan Allah,
diatas
binatang
maksudnya
Hewan
dirinya,
say a
binatang
terse-
25
but
kemudian
disembelih
dan
dibakar
seluruhnya
(Imamat 1 : 1-17) dan Roma (12 :1). 2. Korban Curahan. Air
Anggur yang dicurahkan keatas mezbah
bersama-
sama dengan kurban lainnya, (ulangan 32 : 38). 3. Kurban Keselamatan. Kurban
yang
kasih
kepada
dipersembahkan sebagai Allah
pertolongan,
atau
atas berkat
tanda
pemberian
terima
keuntungan,
lain-lainnya
yang
tak
terduga sama sekali (Keluaran 20 : 24 dan Imamat 7: 11-21). 4. Kurban Penebus Kesalahan. Kurban
yag
jantan
atau
dipersembahkan (bisanya anak domba jantan) oleh
berupa karena
domba yang
bersangkutan sering secara tidak disadari menyakiti orang lain (Imamar 5 : 15-19). 5. Kurban Penghapusan Dosa. Adalah korban yang dipersembahkan karena
seseorang
telah
keagamaan
berdosa
atau melanggar
larangan
(Imamat 4 : 2-14). 6. Kurban Sajian. Persembahan yang terdiri roti atau bahan-bahan bagi roti (Keluaran 29 : 41).
26
Sedangkan
persembahan,
aktivitasnya
bentuk
tidak selamanya hanya menyembelih hewan,tapi bisa juga diwujudkan dalam bentuk lain, contoh seperti sembahan persepuluhan. Persembahan persepuluhan menurut
firman Tuhan
mengandung arti : "persepuluhan (10%) dari penghasilan manusia setiap bulannya diserahkan 10 % untuk Tuhan, sedangkan yang
90%
untuk
siapa dipersembahkan ?"
16
anda"
tempat
Kemudian
kita
kepada
memberikan yang
10% itu adalah kepada greja dimana tempat kita mendapat
suguhan makana.n
greja
?
"supaya
Rohani"l 7
ada
dan mengapa
persediaan makanan
harus
di
di
rumahku"
(Maleakhi : 3 : 106). Oleh greja miskin
bukan atau
karenanya ke
tempat
orang
persembahan lain
jompo.
dan
Bila
karena sifat Dharmawan kita, maka kan
di
luar
10%
i tu disebut
10%
itu
bukan kita ~nda
dengan
harus
kepada ingin
di
orang
memberi
boleh memberi"Korban
syukur
(
16 J. Karuniadi, Karta, T.T. hal. 22. 17
Ibid, hal 29.
18
Ibid, hal 29.
persembahan
persepuluhan,
Ja-
27
C. KURBAN IBRAHIM. Dari Ibrahim As,
berbagai
uraian
diatas
dipahami
bahwa
telah memperoleh keturunan seorang putra
yang diberi nama Ismail hasil perkawinan d.engan Hajar. ·setelah menanti
lama
tidak memperoleh keturuna
dari
istrinya Yang pertama yaitu Sara. Karena mandul. Hajar istri Ibrahim yang kedua itu adalah budak sahaya wanita asal Mesir : (Kejadian 16 : 11). Setelah Ismail
Ismasil
memiliki,
beranjak
potensi
remaja,
sebagai
digambarkan
pelanjut
estafet
penerus silsilah keturunan Ibrahim. Ismail adalah merupakan anak sulung
(Kejadian
25:13) Ibrahim. Tapi kemudian Ismail dan Ibunya terusir karena rasa dengki dan cemburu dari madunya yaitu Sara. Hajar tangga
dan ·Ismail
Ibrahim,
karena
disuruh menurut
meninggalkan janji
Allah
rumah Ismail
tidak boleh menjadi pewaris Ibrahim. Kemudian Sara yang tadinya disinyalir mandul, atas berkat kekuasaan Allah mengandung dan melahirkan seorang Sara,
anak
laki-iaki
yang
bernama
Ishaq,
menurut
Ishaq lah yang lebih berhaq menjadi ahli waris
tunggal Ibrahim. Dimana Ishaq ini lahir sesuai dengan janji renta.
Allah,
pada
saat
Ibrahim
dan
Sara
telah
tua
28
Selanjutnya
menurut
Irama
logika
dan
informasi yang di paparkan dalam surat kejadian 22 1-18.
Disaat
mana
Ibrahim
sedang
menimang
sayang,
memanja ria, putranya yang telah lama di idam-idamkan, menanjak .ke usia remaja, dinyana
oleh
secara tiba-tiba dan tidak
Ibrahim turunlah
titah
perintah Allah
agar menyembelih putranya itu sebagai kurban sesembahan lewat firmannya sebagai berikut : -"Ia berfirman kepada Ibrahim, Ambillah anakmu yang
tunggal
i tu,
yang engkau kasihi
yakni
Ishaq, pergilah ke tanah moria dan persembahkanlah dia disana sebagai kurban bakaran pada salah
gunung
satu
yang
akan
kukatakan
kepadamu. Lalu
Ibrahim
mendirikan
susunnyalah kayu, itu
dan
kayu
Sesudah
tangannya
lalu
disitu
di-
diikrarnya Ismail anaknya
diletakannya
api.
Mezbah
d~
itu
mezbah Ibrahim
mengambil
itu
diatas
mengulurkan
pisau
untuk
menyembelih anaknya. -
Disaat
yang
bersamaan bersuaralkh Malaikat
Tuham Ibrahim, dan
jangan
kuketahui Allah
dan
kau
......
jangan bunuh anak itu
apa-apakan
dia
sebab
sekarang
bahwa
engkau
takut
engkau
tidak
segan-segan
telah · pada untuk
menyerahkan
anakmu
yang
kepada·ku
tunggal
(Kejadian 22 : 1,2,3,9,10,11,12,). Jadi embelih
perintah Alah ·kepada Ibrahim
agar
anaknya yang tunggal, sesungguhnya
meny-
tersimpan
rahasia Allah untuk menguji iman Ibrahim. Sebab tau
persis
gejolak gembira hati Ibrahim
Allah
setelah
karunia seorang anak yang memang telah lama·ai
di
nanti-
nantikan. Rasa mata
bangga, rasa cinta berpadu menjadi
satu,
nanar memandangnya sejuk tak putus-putusnya
dia
adalah buah hati cibiran tulang. Adalah apabila anak
merupakan
ujian
yang
sangat
itu dilaukan, dimana Ibrahim akan
berat
kehilangan
tunggalnya dan akan merupakan perpisahan
Sebaliknya
putra
Ibrahim
akan
kehilangan
abadi. nyawanya
apabila titah itu di patuhi. Namun ternyata
rupanya
memang
All~h
tidak
salah
Ibrahim dan putranya dengan ikhlas
dan melaksanakan. Titahnya secara sukarela. oleh
rasa iman dan taqwa yang mapan,
uji,
mematuhi Dilandasi
serta
didorong
oleh nilai kepatuhan yang utuh. Hingga
luluslah Ibrahim dari ujian Allah
teramat berat itu, kemudian Alah menghadiahkan
yang kurbah
bakaran berupa domaba kepada Ibrahim sebagai pengganti ketulusannya menyerahkan putra tunggalnya. Hal ini
di
tuturkan dalam surat kejadian sebagai berikut "Ibrahim mengorbankannya, anaknya,
dan
mengambil sebagai Ibrahim
domba
korban
menamai
MEYEDIAKAN". (Kejadian 22:13,14)
i tu,
bakaran tempat
lalu
pengganti i tu
"TUHAN
BAB IV ANALISA DANKOREKSI KURBAN.TERHADAP LOGIKA BIBEL
A. TERU'SIRNYA HAJAR.DAN ISMAIL. Bibel menuturkan bahwa sesungguhnya Sara Ibrahimn
AS, tidak mampu memberikan keturunan
cenderung
dinyatakan
(mandul), sampai
bahkan
mungkin
punya
anak
karena usianya semakin renta
bahkan
telah
secara
medis
kepada
tidak
istri
tingkat mati Haid. Jadi
telah pupuslah harapan untuk memperoleh keturunan. Oleh karena menyadari kondisi pisiknya, nampaknya Sara sadar betul akan hal itu, maka dengan pertimbangan rasa
yang· matang, dan sangat
menusiawi
iman yang kuat Sara memohon Hajar
sebagai
dilandasi
hamba
sahaya
istri Ibrahim yang sah dengan harapan
mudah-'-
mudahan mendapat keturunan. Hal
itu
di
tuturkan Sar?
secara
lembut
di
hadapan Ibrahim sebagai berikut : Ibrahim
suamiku, engkaukan tahu,
Tuhan
tidak
memberi Aka melahirkan anak, .karena itu baiklah hampiri
hambaku
itu mungkin oleh
dialah
aku
dapat memperoleh seorang anak. Dan
Ibrahim mendengarkan Sara,
istri
itu mengambil Hajar hambanya wanita alas itu.
Ibrahim Mesir
Ibrahim menghampiri Hajar,
lalti mengandunglah
perempuan i tu,
melahirkan
lalu Ha jar
seorang
anak laki-laki bagi Ibrahim dan Ibrahim menamai anak yang dilahirkan Hajar itu ISMAIL. Ibrahim berumur 86 tahun ketika Hajar melahirkan Ismail baginya (Kejadian 16 : 1,2,3,15,16). Berdasarkan logika Bibel tentu tentu perkawinan antara sah,
Ibrahim
dengan
lebih-lebih
Haj ar
adalah
perkawinan
gagasannya
justru
atas
permintaan Sara sendiri.
Saran
yang dan
Artinya direstui oleh Sara,
hingga atas perkawinan itu Hajar di karunia seorang putra yang diberi nama sendiri oleh Allah dengan nama Ismail. Namun ada satu hal
yang sangat ganjil bahkan
terkesan kontradiktip dan tidak log is, adalah berkenaan dengan tragedi pengusiran Hajar dan Ismail justru muncul dari ide Sara sendiri. Bahkan disinyalir
lebih
tidak
masuk
akal
lagi
tatkala
justru pengusiran itu bertendensikan rasa
cemburu dan rasa dengki serta benci yang tak berala' ~an.
Anehnya lagi saat Sara mengutarakan idenya kepada
Ibrahim,
Ibrahimpun
menuruti
walaupun
semula
dia
menolak namun akhirnya, Ibrahim menuruti kehendak Sara. Terkesan seolah-olah logika yang terefleksikan cenderung irrasional.
Begitu
tega
Ibrahim
mengusir
dan
membuang istri dan anak kandungnya dan darah
dagingnya
sendiri. Apatah dengan Sara
lagi alasan Sara mengusirnya
masalah kepada
warisan, sebagaimana
Ibrahim
beserta
anaknya,
menjadi
ahli
"Usirlah
sebab
waris
bersama
yang
hamba
anak hamba dengan
dikaitkan dikatakan
perempuan ini
tidak
anakku
itu akan
Ishaq"
(Kejadian 21 : 10). Ber
Artinya Ismail tidak punya hak untuk
dan
menjadi
pewaris Ibrahim, tapi saru-satunya yang berhak
adalah
Ishaq. Hingga akhirnya Ismail harus menerima kenyataan pahit demi
dibuang oleh IBrahim Ayah
kandungnya
sendiri,
untuk memuaskan naf su keinginan Sara untuk
men-
guasai warisan Ibrahim bersama putranya Ishaq. Keganjilan dan ketidak
kita
sesung-
kepribadiannya
sebagai
guhnya
bertitik
tolak
wanita
beriman,
wanita saleh, contoh
istri.
Sebaliknya
cenderung
bertolak
sikap
dari
men~ertian
dan
refleksi
belakang dan
tidak
ideal
seorang
tindakannya mencerminkan
nilai kesalehannya dengan idealisme seorang istri yaqg beriman. Bukankah Sara yang memulai dan melahirkan ide agar tetapi
Ibrahim mengawini Hajar (demi memperoleh mengapa
Sara
pula
yang
anak),
memisahkannya
bahkan
mengusirnya,
sebagaimana d.idalam
bait
la.gu dangdut ± sebagai berikut : Kau yang rnemulai kau yang mengakhiri .. pml
B. ANAK TUNGGAL KURBAN IBRAHIM. Babel gembira, seorang Tuhan anak
menuturkan bahwa setelah Ibrahif!l
tenang dan bersyukur dengal1 anak
telah
laki-laki yang telah diberi
lahirnya nama
dengan Nama Ismail. Ismail bagi Ibrahim satu-satunya, anak semata wayang yang
lewat
perkawinan
sah
dengan
seorang
oleh adalah
diperoleh
wanita
hamba
berasal dari Mesir. Ketika Ismail lahir IBrahim
beru-
sia 86 tahun (Kejadian 16 : lfi) bahkan disebut adalah anak sulung (Kejadian 25 Setelah Ibrahim
Allah
memberikan
Ismail
13). kebahagiaan
kepada
dengan telah memperoleh keturunan yang
bakal
menjadi palanjut silsilah keturunannya. Rupanya · menguji iman Nabi Ibrahim dengan sebuah perintah Ibrahim berkurban;(dalam firman Tuhan sebagai berikut) Setelah semuanya itu, Allah mencoba Ibrahim, ia berfirman ya,
kepadanya "Ibrahim ?.
Tuhan ! Ambillah anakmu yang
lalu TUNGGAL
yang engkau kasihi yakni Ishak, pergilah
keta~
nah Moria dan persembahkanlah dia.disana
seba~
gai korban bakaran pada salah satu gunung.)'ang akan kukatakan kepadamu (Kejadian 22 : 1-2). Didalam
surat
kejadian
diatas
tegas-tegas
dinyatakan bahwa anak tunggal yang di maksud adalah Ishaq dan bukanlah Ismail. Setelah menelaah dengan seksama dan mendalami Alkitab secara teliti, terasa ada sesuatu yang kurang i pas dan kurang tepat. Terutama ketiga Bikel dengan begitu tegas mengedepankan bahwa yang dimaksud dengan anak yang tunggal itu ialah ISHAQ. Bagaimana adalah
Ishaq,
mungkin
penetapan anak
sementara data
informasi
tunggal yang
itu
atentik
menyatakan sebagia berikut : 1.
Bahwa dapat kita baca secara jelas didalam kitab perjanjan lama dalgm surat
(Kejadian
16: 15-16).
-
Lalu Hajar
melahirka~
seorang anak
laki~
laki bagi Ibrahim dan Ibrahim menamai anak yang dilahirkan Hajar itu Ismail. Pada saat itu Ibrahim berumur 86 tahun,
.
ketika Hajar melahirkan Ismail baginya. 2. Kemudian kita coba bandingkan dengan infor'masi di tuturkan dalam suarat (Kej adian 21 : 5) .
Adapun
Ibrahim
berumur
100
tahun
ketika
Ishak anaknya lahir baginya, Menyimak
apa yang tersura.t dan tersirat
ungkapan surat (Kejadian dian
1~
: 15-16) dan surat
: 15) diatas. Terungkap
21
bahwa
(Keja-
sulit
untuk
tida.k mengatkan Ismail Anak Sulung, dan sangat irrasional mengatakan (Ishaq itu anak tunggal. Sebab
firman
Allah diatas
sebenarnya
dengan
menyebut anakmu yang tunggal, sesungguhnya yang dimaksud adalah Ismail sebab saat instruksi itu diperintahkan
memang Ishaq belum lahir maka gelar anak
adalah
tertuju
lahir
maka
ta pi
tetap
pada Ismail. Dan ketika
Ismail tidak lagi disebut anak
sulung Ibrahim.
tunggal
Ishaq anak
tunggal,
tidak
Maka
apabila menaf sirkan dan menetapkan nama Ishaq anak
tunggal.
Pasalanya ketika
telah
Ishaq
logis sebagai
lahir
Ismail
sudah berumur 14 tahun maka sangat tidak tepat
menga~
takan
Ishaq
adalah anak tunggal. Ibrahim.
Tapi
lebih
tepat adalah menyebut Ishaq anak kedua
yang
Ibrahim
atau adik Ismail. Dan dung rahim adalah Jadi Dim.1na
antara Isamail dan Ishaq adalah anak
Ibrahim
yang berlainan Ibu,
sebab
idhir
istri Ibrahim yang bernama Hajar, sedarig anak Ibrahim dari istri tuanya
bernama.
sesunguhnya Ismail dan Ishaq adalah
kandati Ishaq Sar~.
bersaudara:
Ismail yang sulung dan Ishaq yang kedua.
BAB V
. KES.IMPULAN
Ibrahim.tak henti-hentinya memanjat dan doa kepada Allah agar dikarunia. ketururian. Sara istrinya
sampai
mati
haidl
Namt1n
1:idak. juga !11.e . .
.
.
anak, .maka Ibrahim. mengawini hambanya . atas usultnu Perkawinan Hajar,
Do'anya
.laki~laki
Ibrahim
terkabul
dengan
hambanya
hingga
Hajar
yang
melahirkan
yang diberi nama atas firman Tuhan dengan
smail. Setelah
Ismail
terlahir
muncul
masalah,
Sara ( selaku. madu .Haj ar) muncul rasa cempuru, hingga meminta
agar
Ibrahim
mengusir
keduanya
dengan
Ismail tidak berha.k mewarisi . harta .anaknya yang Ishaq.
dan IsmaiJ di sebua.h pa.dang pasir nan luas, gersang
yang
kemudi'an
dikenal
tandus
dengan ·.
nmkar a Ila mah Ismail
tumbuh
besar
dari
anak~anak
usia retnaja saat. mani3.. Ibr.ahim mendapat iman taqwanya. Allah
memerintahkan
agar
anak
kura.bankan (disembelih set·· rai kurban bakaranJ.
"''"ma..
Berdasarkan uraian diata• dapat di bahwa
yang dimaksl.ld dengan istilah anaknya yang
adalah ISMAIL dan bukan ISHAQ. Sebab saat perintah itu turun Ishaq belum lahir, sedangkan Ishaq .lahir Ismail telah berusia 14 tahun. Akhirnya
dpat
disimpulkan secara
konkrit
bahwa·
putra tunggal yang dikorbankan Ibrahim adalah Ismail
dan
bukanlah Ishaq. Kemudian Ismail
(secara
kurban
Ibrahim pada
akhirnya
matrial), sebab hal itu
bukanlah
sebagai
bentuk
ujian keimanan saja dari Allah. Ternayata iaman dan taqwa keduanya
begitu
rnenggantikannya
tulus
dan
mapan.
Akhirnya
dengan domba dari Surga, oleh
Allah
karenanya
Ibrahim melanjutkannya dengan memotong domba (kambing). Itulah kesimpulan yang dapat penulis rangkum rangkaian
penelitian
yang
pen.eli tian
kepustakaan
ini dalam formasi
laporkan.
penulis
lakukan, yang
dari dalam
penulis
- FcikhtudcliJ"l .H ,Hs, Ensikloped:i:a Al-"Qur' au'"' · · .Buku. I., Jakarta. · - F.L Bakkar, sejarah Rinqkas KeraiaanAlla'.h;>v<>r.,~.,J.e"':'''· · Lama, Bpk, Jakarta. - Hadwiyono, Harun, Dr. Iman Kristen, Bpk, 1979. . . . . • ... . . . . . . . . Theoloqi Jakarta. T. T..
Abad XX., Bpk · Gunung
- H.H. Rowley, Atas Al kitab, Bpk, Jakarta 1965. - Karuniadi, Esau dan Yakub, J. Karuniah Po. Jakarta 11044.
Box·
- .Moh Fauzi G. H. Awang, Agama-agama Dunia 1 Pus.taka Press. Malayasia, 1971. - Mc Elrath, WN, Billy Mathius, Ensiklopedia A1-Kitab Praktis, LLB, Edisi II; Jakarta th 1978. - Marsh L.F. & ME.KEMP, Renungan Hidup, Bandung TV. - Natsir, M, I~lam dan Kristen Dakwah, Jakarta, 1986. - Roger graudy, Mencari Jakarta , 1986.
Untuk di
Aqama abad
Wanita,·
Indonesia, XX
Bulan
Smith Houston, Agama-agama Besar Manusia, alih dari Religion of man, OBOR, Jakarta, 1982. - StrubrINK Carel, A. Kristen Modern, - Thalib Lubis., Arsyad Islam, Firma Is~a.nu.au - Verkuyl J. DR. 1966 .
Fragmenta Apolegita,
..................., Etika Ekonomi), Bpk, 1982.
Kristen
Bpk; ( Bagian
