KONSEP BIRRUL WALIDAIN DALAM SURAT AL ISRAA’ AYAT 23-24 MENURUT TAFSIR AL MUNIR, TAFSIR JALALAIN DAN TAFSIR AL MAROGHY
SKRIPSI
Diajukan Untuk Memenuhi Tugas dan Melengkapi Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana Strata Satu (S.1) dalam Ilmu Agama Islam Pada Program Studi Pendidikan Agama Islam
Oleh :
Nama : ARIS HABIBULLOH N I M : 126014750
YAYASAN WAHID HASYIM UNIVERSITAS WAHID HASYIM FAKULTAS AGAMA ISLAM SEMARANG 2016
DEKLARASI
Bismillahirrahmanirrahim Dengan Nama Allah Yang Maha Kuasa, Saya menyatakan dengan sesungguhnya, bahwa segala sesuatu yang tertulis di dalam karya ilmiah skripsi ini benar benar hasil karya sendiri, bukan dibuatkan oleh orang lain. Dan menyatakan juga dengan penuh tanggung jawab bahwa karya ini bukan hasil jiplakan atau plagiasi terhadap karya tulis orang lain baik sebagian atau seluruhnya. Pendapat atau temuan ilmiah yang sudah paten berstandar milik orang lain yang terdapat dalam skripsi ini dikutip dan diambil inti substansinya atau dirujuk berdasarkan kode etik ilmiah.
Semarang,
Januari 2016
Yang Membuat Pernyataan
Aris Habibulloh NIM. 126014750
ABSTRAK Aris Habibulloh, 2016. Konsep Birrul Walidain Dalam Surat Al Israa’ Ayat 2324 Menurut Tafsir al-Munir, Tafsir Jalalain Dan Tafsir al-Maroghy. Skripsi: Program Studi Pendidikan Agama Islam, Fakultas Agama Islam Universitas Wahid Hasyim Semarang. Pembimbing H. Nur Cholid, M. Ag., M. Pd, dan H. Fakih, M. Pd. I. Kata Kunci: Birrul Walidain ( Berbakti kepada Kedua Orang Tua ), Tafsir alMunir, Tafsir Jalalain dan Tafsir al-Maroghy Skripsi yang berjudul Konsep Birrul Walidain Dalam Surat Al Israa’ Ayat 23-24 Menurut Tafsir Al Munir, Tafsir Jalalain Dan Tafsir Al Maroghy bertujuan untuk mengetahui : (1) konsep Birrul Walidain secara umum, (2) beberapa konsep tentang Birrul Walidain yang terkandung dalam Surat al-Israa’ ayat 23-24 menurut tafsir al-Munir, tafsir Jalalain dan tafsir al-Maroghy. Penelitian ini menggunakan Merode Riset Perpustakaan (library research) dengan Tehnik Analisis Deskriptif Kualitatif. Pengumpulan data dilakukan dengan cara mengumpulkan data atau bahan-bahan yang berkaitan dengan tema pembahasan dan permasalahannya, yang diambil dari sumber-sumber kepustakaan, kemudian dianalisis dengan menggunakan metode tahlili, yaitu metode tafsir yang menjelaskan kandungan ayat al-Qur’an dari seluruh aspeknya. Hasil penelitian menunjukkan, ayat di atas pada mulanya merupakan ayat dakwah yang hanya diperuntukkan kepada Rasulullah untuk menyerukan umat manusia supaya mau memeluk islam, mengikuti jalan Allah dan meng- EsakanNya. Pada saat itu belum ada istilah pembelajaran, yang ada hanyalah istilah dakwah. Akan tetapi dengan berjalannya waktu, saat ini dikenal istilah pembelajaran, yang mencakup dua aktifitas sekaligis, yaitu mengajar dan diajar. Kontekstualisasi kandungan ayat tersebut untuk konteks saat ini adalah bahwa ayat tersebut merupakan ayat tentang pembelajaran, yaitu pembelajaran tentang akhlak kepada kedua orang tua. Ayat tersebut bisa memberi ide-ide dalam berbakti dan mengabdi kepada kedua orang tua. Secara garis besar isi kandungan dari Surat al-Israa’ ayat 23-24 adalah menerangkan tentang kedudukan berbakti kepada kedua orang tua yang begitu penting, sehingga Allah meletakkannya setelah perintah meng-Esakan Allah. Ayat di atas juga menerangkan tata cara yang baik dalam bergaul dan berkata kepada kedua orang tua. Hal ini bertujuan agar anak bisa berbakti dengan sebaik-baiknya sesuai aturan yang diturunkan oleh Allah dalam kitab-Nya.
MOTTO
َ آى ِو ْردًا ِإذ ِْالعُلُ ْو ُم ِه ْنهُ ت َ ْنت َ ِوى# ط ْرفَى ٌَ ْو ِه َل ِ َودَا ِو ِم ْالقُ ْر “ Santri atau murid harus merutinkan membaca Al Qur’an pada waktu pagi dan sore sebagai wiridan, karena semua ilmu itu bersumber dari Al Qur’an “
1
ِه ْتَب ُا أ َ ْ َر ِار ْالعُلُ ْو ِم فَب ْا ِن ِن# صالَة َ ِللنَّ ِبى وذَا َّ َوأ َ ْمثِ ِر ال “ Santri atau murid itu harus memperbanyak membaca Shalawat kepada Nabi Muhammad SAW, karena Shalawat adalah kunci rahasia dari semua Ilmu “
8
2
1
Syaikh Nawawi al-Bantani al-Jawy, Jawahirul Adab, Semarang: Karya Toha Putra, t.th. hal.
2
Ibid
PERSEMBAHAN Selayaknya kegelapan malam yang mulai terkikis oleh semburat tipis cahaya fajar shidiq, maka ku mulailah menatap ke arah masa depan. Terkadang kita tidak punya pilihan atas kecemburuan yang melanda diri sendiri. Memang janggal adanya jika keinginan yang berlandaskan pengetahuan ini, harus terhenti karena kepentingan akademik. Harapku semoga kelak hidupku lebih tenang dari sekarang. Al Quranku dapat terjaga sambil merawat keluarga besarku yang ku cinta dan dibangga. Fajar pun kian menghilang, seiring usainya guratanku pada laptop ini. tak terasa skripsi ini sudah mencapai ujungnya. Sekilas termangun hatiku menerawang apa yang telah aku goreskan pada karya ini. Tak terasa air mata pun pecah tak terbendung lagi. Astaghfirullahal adzim, sungguh berdosanya diriku selama ini. Tak sedikit pun aku dapat membalasnya. Ya ….., saksikanlah wahai gemuruh fajar, telah ku persembahkan segala goresan ini kepada cinta sejatiku, pencetak jiwa ragaku dan penitis visi misiku. Beliaulah Ayah dan Ibuku, Bapak Adib dan Ibu Wage. Biarkanlah air mata ini mengalir agar aku bisa membasuh kaki mereka sebagai baktiku pada mereka. Goresan ini juga aku persembahkan untuk tulang rusukku, pelipur laraku, semangat perjuanganku dan denyut nadiku. Namanya tak tertulis tapi meresap di hati. Semoga baktiku meresap hingga anak cucuku, keluargaku dan saudara seiman. Amin.
PEDOMAN PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN Berdasarkan SKB Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor : 0543 b/ U / 1987 ter tanggal 22 Maret 1988 A. KONSONAN TUNGGAL Huruf Huruf Nama Arab Latin ا Alif ة Ba’ B ت Ta’ T ث Sa’ S ج Jim J ا Ha’ H خ Kha’ Kh د Dal D ذ Zal Z ر Ra’ R ز Za’ Z س Sin S ش Syin Sy ص Sad S ض Dad D ط Ta’ T ظ Za’ Z ع ‘Ain ‘ غ Gain G ف Fa’ F ق Qaf Q ك Kaf K ل Lam L م Mim M ى Nun N و Waw W ﮪ Ha H ء
Hamzah
`
ي
Ya
Y
Keterangan Tidak dilambangkan S dengan titik di atas H dengan titik di bawah Z dengan titik di atas S dengan titik di bawah D dengan titik di bawah T dengan titik di bawah Z dengan titik di bawah Koma terbalik ( apostrof tunggal ) Apostraf lurus miring ( tidak untuk awal kata ) -
ة
Ta’ marbutah
H
… ة.
Ta’ marbutah
H/t
Dibaca ah ketika mauquf Dibaca ah / at ketika mauquf ( terbaca mati )
B. VOCAL PENDEK Arab ىـــبا ًىـــ ىـــو
Latin A I U
Keterangan Bunyi fathah panjang Bunyi kasrah panjang Bunyi dlammah panjang
Contoh مبى فٍل مونو
C. VOKAL PANJANG Arab -
Latin A I U
Keterangan Bunyi fathah pendek Bunyi kasrah pendek Bunyi dlammah pendek
Contoh أفل ئل أحد
D. DIFTONG Arab ىو... ًى...
Latin Aw Ai
Keterangan Bunyi fathah diikuti waw Bunyi fathah diikuti ya’
Contoh هوز مٍد
E. PEMBAURAN KATA SANDANG TERTENTU Arab ...ال ش _ال ...وال
Latin Al as-sy Wal / wasy-sy
Keterangan Bunyi al-Qamariyah Bunyi al syamsiyah dengan l huruf berikutnya Bunyi al-Qamariyah / al syamsiyah diawali huruf hidup adalah tidak terbaca
Contoh القورٌه التربٍه والشوسٍه/ والقورٌه
KATA PENGANTAR
Alhamdulillah, puji syukur kehadirat Allah SWT peneliti panjarkan atas segala anugerah (fadhol) dan kemudahan yang telah dan akan selalu diberikanNya, sehingga peneliti dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul “ Konsep Birrul Walidain Dalam Surat Al Israa’ Ayat 23-24 Menurut Tafsir al-Munir, Tafsir Jalalain Dan Tafsir al-Maroghy “ yang secara akademis menjadi syarat untuk memperoleh gelar Sarjana S 1 dalam Ilmu Pendidikan Islam. Shalawat dan Salam Allah SWT semoga selalu terlimpah kepada Rasulillah SAW, beserta keluarga, sahabat-sahabat dan para pengikutnya. Di samping itu, apa yang telas tersaji ini juga tidak lepas dari bantuan berbagai fihak, kepadanya kami mengucapkan banyak terima kasih: 1. Bapak Dr. H. Noor Achmad, MA. selaku Rektor Universitas Wahid Hasyi Semarang. 2. Bapak H. Nur Cholid, M. Ag., M. Pd., selaku Dekan Fakultas Agama Islam Universitas Wahid Hasyim Semarang. 3. Bapak H. Nur Cholid, M. Ag., M. Pd., selaku pembimbing satu dan Bapak H. Fakih, M. Pd. I, selaku pembimbing dua yang telah meluangkan waktunya untuk menuntun agar skripsi ini cepat selesai. 4. Bapak dan Ibu dosen yang telah memberi bekal ilmu pengetahuan, selama peneliti menimba ilmu di Universitas Wahid Hasyim Semarang. 5. Bapak Adib dan Ibu Wage, Ayah Ibuku tercinta yang menjadi pelecut semangatku dalam menghadapi segala suka duka dalam masa perkuliahan. 6. Orang tua jiwaku, Simbah Damanhuri (Alm), Bu Nyai Sumartini, Bapak Marosun Botorejo, Yai Muid Pasir, Yai Imam Lirboyo, Abah Toha, Abah Muhajir dan para Guru dan Ustadzku di mana pun berada. 7. Mbak Rofi’ kakakku, adikku Nafik dan Fina, keponakkanku Naja dan Mas Zuli yang semuanya telah memberikan doanya kepadaku. 8. Calon istriku tercinta dek Muslikhatun, S.Pd.I, Al-Hafidzah, yang telah memberikan segalanya untukku, melengkapi segala kekuranganku. Yang tak pernah bosan memberikan semangat dan pengertiannya. Walau sering
menyakitinya namun selalu dibalas dengan senyum dan perhatian yang mendalam. 9. Teman-teman seperjuangan di Madin Darussalam, TPQ Darussalam dan Pondok Pesantren Darussalam Kerangkulon. 10. Teman-teman seperjuangan di MI Al Hikmah Pasir. 11. Teman-teman seperjuangan di Pondok Al Mannan Pasir. 12. Teman-teman mahasiswa-mahasiswi Unwahas yang dari Jepara, pak Jamilin, pak Sholeh, mas Rifki, mas Toni, mas Wahyu, mas Masdi, mas Irul, mbak Fatimah, mbak Ia, mbak Dewi, mbak Lala dan mbak Sulis. Pak Sukamto juga yang paling sabar. Sungguh kami tidak dapat memberikan balasan apapun, kecuali do’a semoga Allah SWT memberikan balasan pahala yang berlipat atas amal kebaikan yang telah diberikan. Akhirnya kami menyadari bahwa apa yang telah tersaji dalam penelitian ini masih jauh dari kesempurnaan. Masih banyak hal – hal yang perlu diperbaiki dan diperdalam lebih lanjut atau ada hal yang kurang sesuai, karena hanya sebatas inilah yang dapat peneliti sampaikan, maka dengan segala bentuk dan saran sangat kami harapkan, demi menindak lanjuti kajian – kajian yang lebih lanjut.
Semarang,
Januari 2016
Peneliti,
Aris Habibulloh
DAFTAR ISI Halaman Judul ....................................................................................................... i Halaman Nota Pembimbing .................................................................................. ii Halaman Pengesahan ........................................................................................... iii Halaman Deklarasi............................................................................................... iv Halaman Abstraksi.................................................................................................v Halaman Motto .................................................................................................... vi Halaman Persembahan........................................................................................ vii Halaman Pedoman Transliterasi ........................................................................ viii Halaman Kata Pengantar .......................................................................................x Halaman Daftar Isi .............................................................................................. xii BAB I PENDAHULUAN.....................................................................................1 A. Latar Belakang Masalah .....................................................................1 B. Alasan Pemilihan Judul ......................................................................4 C. Telaah Pustaka ....................................................................................5 D. Rumusan Masalah ...............................................................................7 E. Penegasan Istilah.................................................................................8 F. Tujuan dan Manfaat Penelitian .........................................................10 G. Metode Penelitian .............................................................................12 H. Sistematika Penyusunan Skripsi .......................................................20 BAB II TINJAUAN UMUM TENTANG KONSEP BIRRUL WALIDAIN ........22 A. Pengertian Birrul Walidain ........................................................22 B. Keutamaan Birrul Walidain .......................................................24 C. Cara–Cara Birrul Walidain ........................................................24 D. Hikmah Birrul Walidain ............................................................27 E. Deskripsi Data Hasil Kajian ......................................................29 1. Kajian Surat Al Israa’ ...........................................................29 2. Teks Ayat dan Terjemah Surat Al Israa’ Ayat 23-24 ...........31 3. Makna Mufradat Surat al-Israa’ Ayat 23-24 .........................31 4. Asbab An-Nuzul Surat Al Israa’ Ayat 23-24 ........................32
5. Munasabah Ayat dan Surat Al-Israa’ ....................................32 BAB III KONSEP BIRRUL WALIDAIN DALAM AL QUR’AN SURAT AL ISRA’ AYAT 23-24 MENURUT TAFSIR AL-MUNIR, JALALAIN DAN AL-MAROGHY ........................................................................28 A. Biografi Pengarang Kitab Tafsir Al Munir, Tafsir Jalalain dan Tafsir Al Maroghy....................................................................36 1. Biografi Syaikh Jalaluddin al-Mahalli Pengarang Kitab Tafsir Jalalain .....................................................................36 2. Biografi Syaikh Jalaluddin as-Suyuti Pengarang Kitab Tafsir Jalalain .....................................................................37 3. Biografi Syaikh Nawawi al-Bantani Pengarang Kitab Tafsir al-Munir ..............................................................................39 4. Biografi Syaikh Ahmad Musthafa al-Maraghi Pengarang Kitab Tafsir al-Maroghy .....................................................46 B. Konsep Birrul Walidain Menurut Tafsir Al Munir, Tafsir Jalalain dan Tafsir Al Maroghy................................................49 1. Konsep Birrul Walidain Menurut Tafsir Al-Munir ............49 2. Konsep Birrul Walidain Menurut Tafsir Jalalain ...............51 3. Konsep Birrul Walidain Menurut Tafsir Al-Maroghy .......52 BAB IV ANALISIS KONSEP BIRRUL WALIDAIN DALAM SURAT ALISRAA’ AYAT 23-24 MENURUT TAFSIR AL-MUNIR, TAFSIR JALALAIN DAN TAFSIR AL-MAROGHY .....................................54 A. Analisis Konsep Birrul Walidain Menurut Tafsir Al-Munir .....54 B. Analisis Konsep Birrul Walidain Menurut Tafsir Jalalain ........59 C. Analisis Konsep Birrul Walidain Menurut Tafsir Al-Maroghy 65 BAB IV PENUTUP .............................................................................................84 A. Simpulan ...........................................................................................84 B. Saran .................................................................................................85
C. Kata Penutup .....................................................................................86
DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN-LAMPIRAN
