Katalog Dalam Terbitan (KDT)

Hak Cipta © 2015 pada Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Dilindungi Undang-Undang MILIK NEGARA TIDAK DIPERDAGANGKAN

Disklaimer: Buku ini merupakan buku guru yang dipersiapkan Pemerintah dalam rangka implementasi Kurikulum 2013. Buku guru ini disusun dan ditelaah oleh berbagai pihak di bawah koordinasi Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, dan dipergunakan dalam tahap awal penerapan Kurikulum 2013. Buku ini merupakan “dokumen hidup” yang senantiasa diperbaiki, diperbaharui, dan dimutakhirkan sesuai dengan dinamika kebutuhan dan perubahan zaman. Masukan dari berbagai kalangan diharapkan dapat meningkatkan kualitas buku ini.

Katalog Dalam Terbitan (KDT) Indonesia. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti: buku guru/ Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.-- . Jakarta: Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, 2015. vi, 154 hlm. : ilus. ; 25 cm. Untuk SMA/SMK Kelas XII ISBN 978-602-282-429-9 (jilid lengkap) ISBN 978-602-282-432-9 (jilid 3) 1. Hindu -- Studi dan Pengajaran I. Judul II. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan 294.5 Kontributor Naskah : I Nengah Mudana dan I Gusti Ngurah Dwaja Penelaah

: I Made Suparta, I Made Sutresna, dan I Wayan Budi Utama

Penyelia Penerbitan : Pusat Kurikulum dan Perbukuan, Balitbang, Kemdikbud.

Cetakan Ke-1, 2015 Disusun dengan huruf Times New Roman, 11 pt.

Kata Pengantar Kurikulum 2013 dirancang agar peserta didik tidak bertambah pengetahuannya, tetapi meningkat juga keterampilannya dan semakin mulia kepribadiannya. Ada kesatuan utuh antara kompetensi pengetahuan, keterampilan, dan sikap. Keutuhan ini perlu tercermin dalam pembelajaran agama. Melalui pembelajaran pengetahuan agama diharapkan akan terbentuk keterampilan beragama dan terwujud sikap beragama siswa. Tentu saja sikap beragama yang berimbang, mencakup hubungan manusia dengan Penciptanya dan hubungan manusia dengan sekitarnya. Untuk memastikan keseimbangan ini, pelajaran agama perlu diberi penekanan khusus terkait dengan budi pekerti. Hakikat budi pekerti adalah sikap atau perilaku seseorang dalam hubungannya dengan Tuhan, diri sendiri, keluarga, masyarakat dan bangsa, serta alam sekitar. Jadi, pendidikan budi pekerti adalah usaha menanamkan nilai-nilai moral ke dalam sikap dan perilaku generasi bangsa agar mereka memiliki kesantunan dalam berinteraksi. Nilai-nilai moral/karakter yang ingin kita bangun antara lain adalah sikap jujur, disiplin, bersih, penuh kasih sayang, punya kepenasaran intelektual, dan kreatif. Di sini pengetahuan agama yang dipelajari para siswa menjadi sumber nilai dan penggerak perilaku mereka. Sekadar contoh, diantara nilai budi pekerti dalam Hindu dikenal dengan Tri Marga (bakti kepada Tuhan, orangtua, dan guru; karma, bekerja sebaik-baiknya untuk dipersembahkan kepada orang lain dan Tuhan; Jnana, menuntut ilmu sebanyak-banyaknya untuk bekal hidup dan penuntun hidup) dan Tri Warga (dharma, berbuat berdasarkan atas kebenaran; artha, memenuhi harta benda kebutuhan hidup berdasarkan kebenaran, dan karma, memenuhi keinginan sesuai dengan norma-norma yang berlaku). Kata kuncinya, budi pekerti adalah tindakan, bukan sekedar pengetahuan yang harus diingat oleh para siswa, maka proses pembelajarannya seharusnya mengantar mereka dari pengetahuan tentang kebaikan, lalu menimbulkan komitmen terhadap kebaikan, dan akhirnya benar-benar melakukan kebaikan. Buku ini menjabarkan usaha minimal yang harus dilakukan siswa untuk mencapai kompetensi yang diharapkan. Sesuai dengan pendekatan yang digunakan dalam Kurikulum 2013, siswa diajak menjadi berani untuk mencari sumber belajar lain yang tersedia dan terbentang luas di sekitarnya. Peran guru dalam meningkatkan dan menyesuaikan daya serap siswa dengan ketersediaan kegiatan pada buku ini sangat penting. Guru dapat memperkayanya dengan kreasi dalam bentuk kegiatan-kegiatan lain yang sesuai dan relevan yang bersumber dari lingkungan sosial dan alam. Sebagai edisi pertama, buku ini sangat terbuka dan perlu terus dilakukan perbaikan dan penyempurnaan. Untuk itu, kami mengundang para pembaca memberikan kritik, saran dan masukan untuk perbaikan dan penyempurnaan pada edisi berikutnya. Atas kontribusi tersebut, kami ucapkan terima kasih. Mudah-mudahan kita dapat memberikan yang terbaik bagi kemajuan dunia pendidikan dalam rangka mempersiapkan generasi seratus tahun Indonesia Merdeka (2045). Jakarta, Januari 2015 Menteri Pendidikan dan Kebudayaan

Buku Guru Pendidikan Agama Hindu Dan Budi Pekerti

iii

Daftar Isi Kata Pengantar................................................................................................ iii Daftar Isi .................................................................................................... v Daftar Tabel .................................................................................................... vi Bab 1 Pendahuluan.......................................................................................... 1 A. Latar Belakang................................................................................... 1 B. Dasar Hukum...................................................................................... 2 C. Tujuan................................................................................................. 3 D. Sasaran............................................................................................... 4 E. Ruang Lingkup Buku Guru................................................................ 4 Bab 2 Gambaran Umum................................................................................. 5 A. Gambaran Umum Tentang Buku Guru ............................................ 5 B. Bagaimana Menggunakan Buku Guru.............................................. 6 C. Standar Kompetensi Lulusan (SKL) yang Diinginkan........................................................................................ 7 D. Kompetensi Inti (KI) yang Ingin Dicapai ........................................ 7 Bab 3 Landasan Konsep.................................................................................. 10 A. Ruang Lingkup Materi Pembelajaran Agama Hindu dan Budi Pekerti SMA/ SMK Kelas XII........................................ 10 B. Desain Pembelajaran Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti.............................................................................. 14 C. Tujuan dan Pendekatan Pembelajaran dalam Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti .................................. 37 Bab 4 Desain Pembelajaran Berdasarkan Materi........................................ 65 A. Uraian Singkat Materi ..................................................................... 65 B. Strategi Pembelajaran....................................................................... 111 C. Tujuan, Metode, Media, dan Sumber Belajar.................................. 119 D. Nilai Ketuntasan Belajar Berdasarkan Permendikbud Nomor 104 Tahun 2014................................................................... 128 Bab 5 Penutup.................................................................................................. 129 A. Kesimpulan........................................................................................ 129 B. Saran-Saran........................................................................................ 129 Indeks .................................................................................................... 131 Glosarium .................................................................................................... 134 Daftar Pustaka................................................................................................. 137 Silabus Mata Pelajaran: Pendidikan Agama Hindu Dan Budi Pekerti SMA/SMK.............................................................. 140

iv

Kelas XII SMA

Semester 1

Daftar Tabel Tabel 2.1 Standar Kompetensi Lulusan (SKL) yang Diinginkan.................. 7 Tabel 3.1 Kompetensi Inti dan Kompetensi Dasar SMA/ SMK Kelas XII.................................................................... 10 Tabel 3.2 Contoh: Lembar Observasi............................................................. 25 Tabel 3.3 Contoh Format Penilaian Diri........................................................ 26 Tabel 3.4 Contoh Format Penilaian Antar Peserta Didik............................... 26 Tabel 3.5 Contoh Format Penilaian Jurnal..................................................... 27 Tabel 3.6 Format Observasi Terhadap Diskusi, Tanya Jawab dan Percakapan......................................................... 29 Tabel 3.7 Contoh Format Penilaian Tugas..................................................... 29 Tabel 3.8 Contoh: Format Instrumen Penilaian Praktik Sembahyang....................................................................... 31 Tabel 3.9 Contoh: Format Instrumen Penilaian Dharmagita......................... 31 Tabel 3.10 Contoh Format Penilaian Proyek................................................... 32 Tabel 3.11 Contoh Format Penilaian Produk................................................... 33 Tabel 3.12 Contoh Format Penilaian Portofolio.............................................. 34 Tabel 3.13 Rentang Konversi untuk Menentukan Predikat Prestasi Peserta Didik...................................................... 35 Tabel 3.14 Komponen Indikator...................................................................... 39 Tabel 3.15 Komponen Dasar dan Indikator Pencapaian Kompetensi................................................................. 45 Tabel 3.16 Penilaian, Pembelajaran Remedial dan Pengayaan................................................................................ 47 Tabel 3.17 Contoh Program Pembelajaran Pengayaan.................................... 57 Tabel 4.1 Strategi Pembelajaran..................................................................... 111 Tabel 4.2 Tujuan, Metode, Media, dan Sumber Belajar................................. 119 Tabel 4.3 Nilai Ketuntasan Kompetensi Sikap.............................................. 128 Silabus Mata Pelajaran: Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti SMA/ SMK............................................................................ 140


v

Bab 1 Pendahuluan

A. Latar Belakang Dalam kehidupan suatu bangsa pendidikan memiliki peran yang sangat penting dan strategis untuk menjamin perkembangan dan kelangsungan kehidupan bangsa. Atas dasar itu, Undang-Undang Dasar 1945 mengamanatkan agar pemerintah mengusahakan dan menyelenggarakan satu sistem pengajaran nasional yang diatur dengan undang-undang, dan setiap warga negara berhak mendapatkan pendidikan/ pengajaran. Pendidikan nasional yang berakar pada kebudayaan bangsa Indonesia yang berdasarkan Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945 diarahkan untuk meningkatkan kecerdasan serta hakikat dan martabat bangsa untuk mewujudkan insan-insan dan masyarakat Indonesia yang memiliki Sradha dan Bhakti ke hadapan Sang Hyang Widhi (Tuhan Yang Maha Esa). Pendidikan nasional perlu ditata dan dikembangkan serta dimantapkan secara terus menerus melalui upaya melengkapi berbagai perangkat pendidikan baik perangkat keras dan perangkat lunak termasuk mengembangkan sistem kurikulumnya sesuai dengan perkembangan zaman, ilmu pengetahuan, dan teknologi. Dalam pelaksanaan kurikulum, tenaga kependidikan merupakan ujung tombak dalam mengoperasionalkan isi kurikulum untuk tercapainya tujuan pendidikan nasional. Kurikulum 2013 menekankan pada proses berbasis kreativitas yaitu peserta didik diberikan lebih banyak tugas-tugas seperti mengobservasi, menganalisis, dan membuat proyek, untuk menumbuhkan penalaran agar peserta didik dapat menggali dan menemukan jawaban yang otentik. Kurikulum 2013 mengupayakan pembentukan karakter Buku Guru Pendidikan Agama Hindu Dan Budi Pekerti

1

yang meliputi karakter religius (KI 1) dan karakter sosial (KI 2) meningkatkan pemahaman pengetahuan (KI 3) dan mempraktikkan materi yang diajarkan (KI 4). Kurikulum 2013 mempersiapkan generasi penerus bangsa Indonesia menghadapi persaingan perdagangan bebas dan menyambut Indonesia emas tahun 2045. Guru dalam menjalankan fungsi dan tugas mengajar agama Hindu dan budi pekerti dibantu dengan buku panduan guru untuk memudahkan memahami karakter kurikulum 2013 sehingga tujuan pembelajaran Agama Hindu dan tujuan pendidikan nasional dapat terwujud. Guru Agama Hindu melalui kurikulum 2013 mempunyai tugas yang sangat berat untuk selalu menanamkan sikap/ perilaku yang baik dan benar sesuai dengan ajaran Tri Kaya Parisudha yang bersumberkan dari Sruti dan Smerti. Pendidikan Agama Hindu menuntut agar peserta didiknya memiliki budi pekerti yang luhur, memiliki pengetahuan dan memperbanyak praktik-praktik keagamaannya.

B. Dasar Hukum 1.

Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional.

2.

Peraturan Pemerintah Nomor 32 Tahun 2013 tentang Perubahan Atas Peraturan Pemerintah Nomor 19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan

3.

Undang-Undang Nomor 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen

4.

Peraturan Pemerintah Nomor 55 Tahun 2007 tentang Pendidikan Agama dan Pendidikan Keagamaan.

5.

Peraturan Menteri Agama Nomor 4 tahun 2012 tentang Penyelenggaraan Pendidikan dan Pelatihan Teknis di Lingkungan Kementerian Agama

6.

Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 54 Tahun 2013 tentang Standar Kompetensi Lulusan Pendidikan Dasar dan Menengah.

7.

Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 64 Tahun 2013 tentang Standar Isi Pendidikan Dasar dan Menengah.

8.

Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 65 Tahun 2013 tentang Standar Proses Pendidikan Dasar dan Menengah.

9.

Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 66 Tahun 2013 tentang Standar Penilaian Pendidikan.

10. Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 69 Tahun 2013 tentang Kerangka Dasar dan Struktur Kurikulum Sekolah Menengah Atas/ Madrasah Aliyah. 11. Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 70 Tahun 2013 tentang Kerangka Dasar dan Struktur Kurikulum Sekolah Menengah Kejuruan/ Madrasah Aliyah Kejuruan.

2

Kelas XII SMA

Semester 1

12. Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 71 Tahun 2013 tentang Buku Teks Pelajaran dan Buku Panduan Guru untuk Pendidikan Dasar dan Menengah. 13. Peraturan Menteri Agama Nomor 16 Tahun 2010 tentang Pengelolaan Pendidikan Agama. 14. Surat keputusan Dirjen Bimas Hindu Nomor DJ.v/92/SK/2003, tanggal 30 September 2003 tentang Penunjukan Parisada Hindu sebagai Penyelenggara Pendidikan Agama Hindu di Tingkat Sekolah Menengah Atas (SMA/SMK) sampai dengan Perguruan Tinggi.

C. Tujuan Buku Guru Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti SMA/SMK Kelas XII ini disusun dengan tujuan: 1.

Membantu guru dalam melaksanakan proses pembelajaran di sekolah sesuai dengan tuntutan Kurikulum 2013.

2.

Membantu guru memahami komponen, tujuan dan materi Agama Hindu dan Budi Pekerti dalam Kurikulum 2013.

3.

Memberikan panduan kepada guru dalam menumbuhkan budaya belajar peserta didik yang kreatif, aktif, dan positif untuk meningkatkan pemahaman peserta didik terhadap pengertahuan Agama Hindu.

4.

Membantu guru dalam merencanakan, mengorganisasikan, melaksanakan, dan menilai kegiatan belajar mengajar sesuai dengan tuntutan Kurikulum 2013.

5.

Membantu guru dalam menjelaskan kualifikasi bahan atau materi pelajaran, pola pengajaran, dan evaluasi yang harus dilakukan sesuai dengan model Kurikulum 2013

6.

Memberikan arah yang tepat bagi guru dalam mencapai target atau sasaran yang ingin dicapai sesuai dengan tujuan Kurikulum 2013

7.

Memberikan inspirasi kepada guru dalam menanamkan dan mengembangkan bahan atau materi pembelajaran sesuai dengan tingkat perkembangan peserta didiknya.

8.

Memberikan semangat kepada guru untuk menugaskan peserta didiknya mengerjakan tugas-tugas yang bersifat proyek di setiap bab, yaitu menganalisis, mencaritahu/menemukan, mengobservasi, dan mengumpulkan portofolio.

9.

Mengajak guru lebih aktif memberikan pembelajaran Agama Hindu berbasis aktifitas berupa kegiatan praktik atau pengalaman langsung.

10. Guru dapat mengembangkan budaya belajar yang lebih menantang dan menyenangkan sesuai dengan kebutuhan dan budaya kreativitas daerah setempat. Buku Guru Pendidikan Agama Hindu Dan Budi Pekerti

3

D. Sasaran Sasaran yang ingin dicapai dalam Buku Guru Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti SMA/SMK Kelas XII, antara lain: 1.

Guru mudah memberikan tugas-tugas kepada peserta didiknya

2.

Guru memiliki pemahaman yang mendalam tentang kurikulum 2013 dan komponen-komponennya dan mampu menerapkan dengan benar.

3.

Guru mampu menyusun rencana kegiatan pembelajaran dengan baik.

4.

Guru memiliki wawasan yang luas dan mendalam mengenai model-model pembelajaran yang dapat digunakan dalam proses pembelajaran.

5.

Guru diharapkan menanamkan budaya belajar kreatif, inovatif, mandiri, dan berbasis kreativitas kepada peserta didiknya.

6.

Guru diharapkan dapat mengembangkan buku panduan guru ini sesuai dengan budaya dan kebutuhan di daerah setempat.

7.

Guru dapat mengenal berbagai macam bentuk penilaian untuk mengukur kompetensi yang dimiliki peserta didik.

8.

Guru mudah menggunakan silabus yang sudah disiapkan dalam lampiran buku guru ini.

9.

Guru dapat mengembangkan RPP yang ada dalam lampiran dan akan dipergunakan sesuai dengan topik materi yang akan diajarkan

E. Ruang Lingkup Buku Guru Adapun sebagai ruang lingkup dari penyusunan dan penulisan Buku Guru ini adalah: Bab I : Pendahuluan Bab II : Gambaran Umum Bab III : Landasan Konsep Bab IV : Desain Pembelajaran Bab V : Penutup

4

Kelas XII SMA

Semester 1

Bab 2 Gambaran Umum

A. Gambaran Umum tentang Buku Guru Secara umum, berdasarkan ruang lingkupnya, Buku Guru ini terdiri dari lima bab, yakni: 1.

Pendahuluan. Dalam bab ini diuraikan latar belakang, dasar hukum, tujuan, sasaran, dan ruang lingkup

2.

Gambaran Umum. Bab ini berisi gambaran umum tentang Buku Guru, bagaimana menggunakan Buku Guru, SKL yang diinginkan dan KI yang ingin dicapai.

3.

Landasan Konsep. Uraian dalam bab ini meliputi Desain Pembelajaran Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti yang terdiri dari: a. Strategi Pembelajaran Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti b. Metode Pembelajaran c. Teknik Pembelajaran dan Penilaian. Tujuan dan pendekatan pembelajaran Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti terdiri dari: a. Komponen Indikator dan Tujuan Pembelajaran b. Komponen Proses/Kegiatan Pembelajaran c. Komponen Pengayaan dan Remedial


5

d. Komponen Evaluasi e. Kerjasama dengan orang tua peserta didik 4.

Desain Pembelajaran Berdasarkan Materi. Pada bab ini diuraikan bagaimana guru akan mengajarkan materi pembelajaran dalam proses belajar mengajar, berkenaan dengan metode, strategi, teknik dan penilaian atau evaluasi pembelajaran

5.

Penutup. Bab ini adalah penutup dari penjelasan buku yang berisi kesimpulan dan saran-saran

B. Bagaimana Menggunakan Buku Guru Buku Guru sebagai sebuah panduan, buku ini adalah standar minimal yang digunakan oleh guru dengan menyesuaikan materi yang akan diajarkan. Panduan ini lebih bersifat sebagai petunjuk umum, sehingga pada saat akan digunakan, guru harus mencermati berbagai aspek yang menunjang keberhasilan proses pembelajaran. Misalnya tentang penggunaan metode atau media pembelajaran. Hal ini mengingat dalam panduan ini, semua metode dan media pembelajaran diuraikan. Dengan memahami bahwa panduan ini sebagai petunjuk umum, maka guru diharapkan mengembangkan kreativitasnya untuk mendesain pembelajaran tiap materi, serta inovatif dengan memperkaya pembelajaran berdasarkan petunjukpetunjuk umum dalam panduan ini. Agar panduan ini dapat digunakan dengan baik, disarankan kepada guru untuk: 1.

Mempelajari secara seksama uraian-uraian operasional yang dijelaskan

2.

Memilah hal-hal khusus tertentu yang akan digunakan dalam proses pembelajaran

3.

Merancang proses pembelajaran dengan merujuk pada petunjuk umum dalam panduan

4.

Menyesuaikan isi materi dengan petunjuk umum dalam panduan

5.

Mengembangkan sendiri petunjuk umum dalam panduan menjadi lebih operasional dan teknis

6.

Dijadikan pegangan sebelum dan sesudah proses pembelajaran

6

Kelas XII SMA

Semester 1

C. Standar Kompetensi Diinginkan

Lulusan

(SKL)

yang

Standar Kompetensi Lulusan (SKL) pada jenjang Pendidikan Dasar dan Menengah sejalan dengan Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 54 Tahun 2013 di mana di setiap dimensi memiliki kualifikasi kemampuan sebagaimana tertera dalam tabel berikut: No.

Dimensi

Kualifikasi Kemampuan

Sikap

Memiliki perilaku yang mencerminkan sikap orang beriman, berakhlak mulia, berilmu, percaya diri, dan bertanggung jawab dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam di lingkungan rumah, sekolah, dan tempat bermain.

2.

Pengetahuan

Memiliki pengetahuan faktual dan konseptual berdasarkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, dan budaya dalam wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait fenomena dan kejadian di lingkungan rumah, sekolah, dan tempat bermain.

3.

Keterampilan

Memiliki kemampuan pikir dan tindak yang produktif dan kreatif dalam ranah abstrak dan konkret sesuai dengan yang ditugaskan kepadanya.

1.

D. Kompetensi Inti (KI) yang Ingin Dicapai Berdasarkan Peraturan Pemerintah Nomor 32 Tahun 2013 tentang Standar Nasional Pendidikan (SNP) disebutkan bahwa: 1.

Kompetensi adalah seperangkat sikap, pengetahuan, dan keterampilan yang harus dimiliki, dihayati, dan dikuasai oleh peserta didik setelah mempelajari suatu muatan pembelajaran, menamatkan suatu program, atau menyelesaikan satuan pendidikan tertentu.

2.

Kompetensi Inti adalah tingkat kemampuan untuk mencapai Standar Kompetensi Lulusan yang harus dimiliki seorang peserta didik pada setiap tingkat kelas atau program.

3.

Kompetensi Inti sebagaimana dimaksud pada ayat (1) mencakup: sikap spiritual, sikap sosial, pengetahuan, dan keterampilan yang berfungsi sebagai pengintegrasi


7

muatan pembelajaran, mata pelajaran atau program dalam mencapai Standar Kompetensi Lulusan. Kompetensi Inti sebagaimana dimaksud pada ayat (1) merupakan tingkat kemampuan untuk mencapai Standar Kompetensi Lulusan yang harus dimiliki seorang peserta didik pada setiap tingkat kelas atau program yang menjadi landasan pengembangan Kompetensi Dasar (KD). Lebih lanjut dalam pasal 77 H ayat (1) penjelasan dari Kompetensi Inti (KI) sebagai berikut: 1.

Yang dimaksud dengan pengembangan kompetensi spiritual keagamaan mencakup perwujudan suasana belajar untuk meletakkan dasar perilaku baik yang bersumber dari nilai-nilai agama dan moral dalam konteks belajar dan berinteraksi sosial.

2.

Yang dimaksud dengan pengembangan sikap personal dan sosial mencakup perwujudan suasana untuk meletakkan dasar kematangan sikap personal dan sosial dalam konteks belajar dan berinteraksi sosial.

3.

Yang dimaksud dengan pengembangan pengetahuan mencakup perwujudan suasana untuk meletakkan dasar kematangan proses berpikir dalam konteks belajar dan berinteraksi sosial.

4.

Yang dimaksud dengan pengembangan keterampilan mencakup perwujudan suasana untuk meletakkan dasar keterampilan dalam konteks belajar dan berinteraksi sosial. Berikut adalah KI Tingkat SMA/SMK Satuan Pendidikan : SMA/SMK........ Kelas/Program

: XII /..........

Kompetensi Inti

:

KI 1

: Menghayati dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnya

KI 2 : Menghayati dan mengamalkan perilaku jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli (gotong royong, kerjasama, toleran, damai), santun, responsif dan pro-aktif dan menunjukkan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam serta dalam menempatkan diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia. KI 3

8

: Memahami, menerapkan, menganalisis pengetahuan faktual, konseptual, prosedural berdasarkan rasa ingintahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban

Kelas XII SMA

Semester 1

terkait penyebab fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah. KI 4

: Mengolah, menalar, dan menyaji dalam ranah konkret dan ranah abstrak terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah secara mandiri, dan mampu menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuan.


9

Bab 3 Landasan Konsep

A. Ruang Lingkup Materi Pembelajaran Agama Hindu dan Budi Pekerti SMA/ SMK Kelas XII Ruang lingkup Buku Panduan Guru ini memuat Kompetensi Inti (KI) dan Kompetensi Dasar (KD) SMA/SMK Kelas XII yang akan diajarkan menjadi pokok bahasan/topik atau materi pembelajaran dalam satu tahun pelajaran, yaitu: Kompetensi Inti Dan Kompetensi Dasar SMA/ SMK Kelas XII Kompetensi Inti 1.

10

Menghayati dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnya

Kelas XII SMA

Kompetensi Dasar 1.1 Membiasakan mengucapkan salam Agama Hindu 1.2 Membiasakan mengucapkan dainika upasana (doa sehari-hari).

Semester 1

2.

Mengembangkan perilaku (jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli, santun, ramah lingkungan, gotong royong, kerjasama, cinta damai, responsif dan pro-aktif), menunjukkan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan bangsa, serta memosisikan diri sebagai agen transformasi masyarakat dalam membangun peradaban bangsa dan dunia.

2.1 Toleran terhadap sesama, keluarga dan lingkungan dengan cara menyayangi ciptaan Sang Hyang Widhi (Ahimsa). 2.2 Berperilaku jujur (Satya), menghargai, dan menghormati (Tat Tvam Asi) makhluk ciptaan Sang Hyang Widhi

3.1 Menjelaskan ajaran Moksha dalam Susastra Veda 3.

Memahami, menerapkan, dan menjelaskan pengetahuan faktual, konseptual, prosedural, dan metakognitif dalam ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait penyebab fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah.

3.2 Menyebutkan sumber-sumber Hukum Hindu dalam Susastra Veda 3.3 Menjelaskan kebudayan Prasejarah dan Sejarah, teori-teori masuknya Agama Hindu di Indonesia 3.4 Menjelaskan ajaran Yantra, Tantra, dan Mantra 3.5 Menjelaskan ajaran Nawa Widha Bhakti 3.6 Menjelaskan ajaran Tri Purusha 3.7 Menerapkan sikap disiplin, peduli, dan bertanggungjawab sesuai dengan ajaran Dasa Yama Bratha 3.8 Menerapkan sikap disiplin, peduli, dan bertanggungjawab sesuai dengan ajaran Dasa Nyama Bratha


11

4.1 Menyaji Astangga Yoga untuk mencapai Moksa 4.2 Melantunkan sloka-sloka yang terkait dengan sumber hukum Hindu 4.

4.3 Menyaji bukti-bukti prasejarah dan Mengolah, menalar, menyaji, sejarah perkembangan agama Hindu dan mencipta dalam ranah di Indonesia konkret dan ranah abstrak terkait dengan pengembangan dari 4.4 Mempraktikkan ajaran Yantra, Tantra dan Mantra dalam kehidupan yang dipelajarinya di sekolah secara mandiri serta bertindak 4.5 Mempraktikkan ajaran Nawa Widha secara efektif dan kreatif, dan Bhakti sebagai ajaran sikap hidup mampu menggunakan metode yang positif dalam kehidupan sesuai kaidah keilmuan. 4.6 Menalar ajaran Tri Purusha sebagai manifestasi Ida Sang Hyang Widhi 4.7 Mempraktikan ajaran Dasa Yama Bratha dalam kehidupan sehari-hari 4.8 Mempraktikan ajaran Dasa Nyama Bratha dalam kehidupan sehari-hari

Kompetensi Dasar (KD) Kelas XII menjadi pokok bahasan/topik atau materi pembelajaran dalam bentuk delapan bab. Dari delapan bab tersebut dibagi menjadi dua semester yaitu semester ganjil / I dan semester genap / II sesuai dengan kebutuhan di sekolah masing-masing. Pemilahan tersebut hendaknya disesuaikan dengan kalender pendidikan dari Dinas Pendidikan dan Kebudayaan, sehingga materi pokok dapat disampaikan kepada peserta didik secara tuntas. Dengan demikian, dalam pelaksanaan evaluasinya baik dalam bentuk ulangan harian, ulangan tengah semester (UTS) maupun ulangan akhir semester (UAS), Ujian Sekolah (US) dapat tercapai dan terukur untuk penentuan kenaikan kelas, dan kelulusan pada jenjang Kelas XII. Adapun materi Kelas XII yang akan diajarkan dan diterima oleh Peserta didik sebagai bahan Pembelajaran adalah sebagai berikut: Bab 1. Moksa A. Jalan Menuju Moksa. B. Bentuk Penerapan Ajaran Astangga Yoga dalam Mewujudkan Tujuan Hidup Manusia dan Tujuan Agama Hindu.

12

Kelas XII SMA

Semester 1

C. Tantangan dan Hambatan dalam Mencapai Moksa Sesuai dengan Zamannya Globalisasi. D. Upaya-Upaya dalam Mengatasi Hambatan dan Tantangan untuk Mencapai Moksa Menurut Zaman Globalisasi. E.

Contoh-Contoh Orang yang Mampu Mencapai Moksa.

Bab 2. Hukum Hindu Dalam Susastra Veda A. Sejarah Hukum Hindu. B.

Sumber-Sumber Hukum Hindu.

C.

Sloka Kitab Suci yang Menjelaskan Sumber Hukum Hindu.

D. Hubungan Hukum Hindu dengan Budaya, Adat-istiadat, dan Kearifan Daerah Setempat. Bab 3. Kebudayaan Prasejarah Dan Sejarah Agama Hindu A. Kebudayaan Prasejarah dan Sejarah Agama Hindu. B.

Teori-Teori Masuknya Agama Hindu ke Indonesia.

C. Bukti-bukti Monumental Peninggalan Prasejarah dan Sejarah Perkembangan Agama Hindu di Indonesia. D. Pelestarian Peninggalan Budaya Agama Hindu di Indonesia. E. Kontribusi Kebudayaan Hindu dalam Pembangunan Pariwisata Nasional Menuju Era Globalisasi. Bab 4. Tantra Yantra Dan Mantra A. Ajaran Tantra, Yantra, dan Mantra. B.

Fungsi dan Manfaat Tantra, Yantra, dan Mantra dalam Kehidupan dan Penerapan Ajaran Hindu.

C. Bentuk-Bentuk Tantra, Yantra, dan Mantra yang Dipergunakan dalam Praktik Kehidupan Sesuai Ajaran Agama Hindu. D. Cara Mempraktikkan Ajaran Tantra, Yantra, dan Mantra. Bab 5. Nawa Widha Bhakti

A. Ajaran Nawa Widha Bhakti. B.

Bagian-Bagian Nawa Widha Bhakti

C.

Bentuk Penerapan Nawa Widha Bhakti dalam Kehidupan

D. Ajaran Nawa Widha Bhakti sebagai Dasar Pembentukan Budi Pekerti yang Luhur dalam Zaman Globalisasi.


13

Bab 6. Tri Purusha A. Ajaran Tri Purusha. B.

Bagian-Bagian Tri Purusha.

C.

Tri Purusha sebagai Manifestasi Ida Sang Hyang Widhi.

D. Bentuk Pemujaan Tri Purusha. E.

Tri Hita Karana.

Bab 7. Dasa Yama Bratha A. Ajaran Dasa Yama Bratha B.

Bagian-Bagian Dasa Yama Bratha

C.

Tujuan dan Manfaat Ajaran Dasa Yama Bratha dalam Pembentukan Kepribadian yang Luhur.

D. Contoh Penerapan Dasa Yama Bratha dalam Kehidupan. Bab 8. Dasa Nyama Bratha A. Ajaran Dasa Nyama Bratha. B.

Bagian-Bagian Dasa Nyama Bratha.

C. Tujuan dan Manfaat Ajaran Dasa Nyama Bratha dalam Pembentukan Kepribadian dan Budi Pekerti yang Luhur. D. Contoh Penerapan Ajaran Dasa Nyama Bratha dalam Kehidupan.

B. Desain Pembelajaran Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti Buku Guru Mata Pelajaran Agama Hindu dan Budi Pekerti pada jenjang Sekolah Menengah Atas dan Kejuruan disusun sebagai penjabaran atau operasionalisasi Kompetensi Inti (KI) dan Kompetensi Dasar (KD) Mata Pelajaran Agama Hindu dan Budi Pekerti. Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti yang paling penting adalah menjunjung tinggi Dharma, diantaranya nilai Sraddha. Sraddha adalah keyakinan akan Brahman atau Sang Hyang Widhi, keyakinan akan Atman, keyakinan akan Karmaphala, keyakinan akan Punarbhava, dan keyakinan akan Moksha. Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti menekankan pada dua aspek, yaitu; aspek Para Vidya dan Apara Vidya sehingga dapat melahirkan insan Hindu yang Sadhu Gunawan. Oleh karena itu dalam kegiatan pembelajaran perlu mendesain dan menerapkan strategi pembelajaran sehingga tujuan pembelajaran materi dapat tercapai melalui:

14

Kelas XII SMA

Semester 1

1.

Strategi Pembelajaran Sebelum masuk ke strategi pembelajaran Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti perlu dimulai dengan memahami apa yang dimaksud dengan strategi pembelajaran. Strategi adalah usaha untuk memperoleh kesuksesan dan keberhasilan dalam mencapai tujuan. Strategi pembelajaran dapat diartikan sebagai perencanaan yang berisi tentang rangkaian kegiatan yang didesain untuk mencapai tujuan pendidikan tersebut. Strategi pembelajaran merupakan rencana tindakan (rangkaian kegiatan) termasuk penggunaan metode dan pemanfaatan berbagai sumber daya atau kekuatan dalam pembelajaran yang disusun untuk mencapai tujuan tertentu, dalam hal ini adalah tujuan pembelajaran Agama Hindu dan Budi Pekerti. Ada tiga jenis strategi yang dapat dipergunakan dalam pembelajaran Agama Hindu, yakni: a.

Strategi Pengorganisasian Pembelajaran: Strategi mengorganisasi isi pelajaran disebut juga sebagai struktural strategi, yang mengacu pada cara untuk membuat urutan dan mensintesis fakta, konsep, prosedur, dan prinsip yang berkaitan. Lebih lanjut, strategi pengorganisasian dibedakan menjadi dua jenis, yaitu strategi mikro dan strategi makro. Strategi mikro mengacu kepada metode untuk pengorganisasian isi pembelajaran yang berkisar pada satu konsep, atau prosedur atau prinsip. Strategi makro mengacu kepada metode untuk mengorganisasi isi pembelajaran yang melibatkan lebih dari satu konsep atau prosedur atau prinsip.

b.

Strategi Penyampaian Pembelajaran: Strategi penyampaian isi pembelajaran merupakan komponen variabel metode untuk melaksanakan proses pembelajaran. Fungsi strategi penyampaian pembelajaran adalah: 1) Menyampaikan isi pembelajaran kepada peserta didik, dan 2) Menyediakan informasi atau bahan-bahan yang diperlukan peserta didik untuk menampilkan unjuk kerja.

c. Strategi Pengelolaan Pembelajaran: Strategi pengelolaan pembelajaran merupakan komponen variabel metode yang berurusan dengan bagaimana menata interaksi antara peserta didik dengan variabel metode pembelajaran lainnya. Berikut ada beberapa strategi yang dapat dipraktikkan guru Agama Hindu dalam menunjang hasil proses belajar mengajar antara lain: 1) Strategi Student Centered Learning (SCL) yaitu pembelajaran yang berpusat pada peserta didik, dalam menerapkan konsep StudentCentered Leaning, peserta didik diharapkan sebagai peserta aktif


15

dan mandiri dalam proses belajarnya, yang bertanggung jawab dan berinisiatif untuk mengenali kebutuhan belajarnya, menemukan sumber-sumber informasi untuk dapat menjawab kebutuhannya, membangun serta mempresentasikan pengetahuannya berdasarkan kebutuhan serta sumber-sumber yang ditemukannya. (O’Neill & McMahon, 2005) 2) Strategi Problem Based Learning (PBL) atau pembelajaran berbasis masalah merupakan sebuah model pembelajaran yang menyajikan masalah kontekstual sehingga merangsang peserta didik untuk belajar. Dalam kelas yang menerapkan pembelajaran berbasis masalah, peserta didik bekerja dalam tim untuk memecahkan masalah dunia nyata (real world). 3) Strategi inkuiri adalah suatu rangkaian kegiatan belajar yang melibatkan secara maksimal seluruh kemampuan peserta didik untuk mencari dan menyelidiki secara sistematis, kritis, logis, dan analitis sehingga mereka dapat merumuskan sendiri penemuannya dengan penuh percaya diri. 4) Strategi pembelajaran berbasis proyek (Project Based Learning) Dalam kaitannya dengan pendekatan saintifik (scientific approach) dan implementasi Kurikulum 2013, model pembelajaran berbasis proyek (project based learning) adalah sebuah model pembelajaran yang menggunakan proyek (kegiatan) sebagai inti pembelajaran. Dalam kegiatan ini, peserta didik melakukan eksplorasi, penilaian, interpretasi, dan sintesis informasi untuk memperoleh berbagai hasil belajar (pengetahuan, keterampilan, dan sikap). Model pembelajaran berbasis proyek selalu dimulai dengan menemukan apa sebenarnya pertanyaan mendasar, yang nantinya akan menjadi dasar untuk memberikan tugas proyek bagi peserta didik (melakukan aktivitas). 5) Strategi pembelajaran discovery (penemuan) adalah metode mengajar yang mengatur pengajaran sedemikian rupa sehingga anak memperoleh pengetahuan yang sebelumnya belum diketahuinya itu tidak melalui pemberitahuan, sebagian atau seluruhnya ditemukan sendiri. Dalam pembelajaran discovery (penemuan) kegiatan atau pembelajaran yang dirancang sedemikian rupa sehingga peserta didik dapat menemukan konsep-konsep dan prinsip-prinsip melalui proses mentalnya sendiri. Pengertian discovery learning cms-formulasi pada lampiran iv Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 81A Tahun 2013 melalui penerapan berbagai strategi dan metode pembelajaran yang menyenangkan, kontekstual, efektif, efisien, dan bermakna.

16

Kelas XII SMA

Semester 1

2.

Metode Pembelajaran Metode pembelajaran adalah cara atau jalan yang ditempuh oleh seorang guru dalam menyampaikan materi Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti di SMA/SMK Kelas XII. Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti dapat menggunakan beberapa metode di antaranya, metode tradisional yaitu: 1) Metode Dharmawacana adalah pelaksanaan mengajar dengan ceramah secara oral, lisan, dan tulisan diperkuat dengan menggunakan media visual. 2) Metode Dharmagītā adalah pelaksanaan mengajar dengan pola melantunkan sloka, palawakya, dan tembang. Guru dalam proses pembelajaran dengan pola Dharmagītā, melibatkan rasa seni yang dimiliki setiap peserta didik, terutama seni suara atau menyanyi, sehingga dapat menghaluskan budi pekertinya. 3) Metode Dharmatula adalah pelaksanaan mengajar dengan cara mengadakan diskusi di dalam kelas. Strategi Dharmatula digunakan karena tiap peserta didik memiliki kecerdasan yang berbeda-beda. Dengan menggunakan strategi Dharmatula peserta didik dapat memberikan kontribusi dalam pembelajaran. 4) Metode Dharmayatra adalah pelaksanaan pembelajaran dengan cara mengunjungi tempat-tempat suci. Strategi Dharmayatra baik digunakan pada saat menjelaskan materi tempat suci, hari suci, budaya dan sejarah perkembangan Agama Hindu. 5) Metode Dharmashanti adalah pelaksanaan pembelajaran untuk menanamkan sikap saling asah, saling asih, dan saling asuh yang penuh dengan rasa toleransi. Strategi Dharmashanti dalam pembelajaran memberikan kesempatan kepada peserta didik, untuk saling mengenali teman kelasnya, sehingga menumbuhkan rasa saling menyayangi. 6) Metode Dharma Sadhana adalah pelaksanaan pembelajaran untuk menumbuhkan kepekaan sosial peserta didik melalui pemberian atau pertolongan yang tulus ikhlas dan mengembangkan sikap berbagi kepada sesamanya, sesuai dengan ajaran filsafat Hindu yaitu Tat Twam Asi. Guru adalah orang yang mempunyai kemampuan dapat mengubah psikis dan pola pikir, perilaku peserta didiknya dari tidak tahu menjadi tahu. Salah satu hal yang harus dilakukan oleh guru adalah dengan mendidik atau mengajar di kelas maupun dapat di luar kelas dan alam sekitarnya. Untuk itu seorang guru harus mampu menguasai dan mempraktikkan berbagai metode pembelajaran. Berikut dijelaskan beberapa macam metode modern yang dapat dipergunakan oleh seorang guru, antara lain:


17

a. Metode Ceramah yaitu penerangan secara lisan atas bahan pembelajaran kepada sekelompok pendengar untuk mencapai tujuan pembelajaran tertentu dalam jumlah yang relatif besar. Dengan metode ceramah, guru dapat mendorong timbulnya inspirasi bagi pendengarnya. b. Metode Diskusi yaitu proses pelibatan dua orang peserta didik atau lebih untuk berinteraksi dengan saling bertukar pendapat, dan atau saling mempertahankan pendapat dalam pemecahan masalah sehingga didapatkan kesepakatan di antara mereka. c. Metode Resitasi, yaitu suatu metode pengajaran dengan mengharuskan peserta didik membuat resume dengan kalimat sendiri. d. Metode Eksperimental, yaitu suatu cara pengelolaan pembelajaran di mana peserta didik melakukan aktivitas percobaan dengan mengalami dan membuktikan sendiri suatu yang dipelajarinya. e. Metode Study Tour (Karya wisata), yaitu metode mengajar dengan mengajak peserta didik mengunjungi tempat-tempat suci Agama Hindu dan peninggalannya, guna memperluas pengetahuan. f. Peer Theaching Method, yaitu suatu metode mengajar yang dibantu oleh temannya sendiri. g. Metode Pemecahan Masalah (problem solving method), yaitu bukan hanya sekadar metode mengajar, tetapi juga merupakan suatu metode berpikir, sebab dalam problem solving dapat menggunakan metode-metode lainnya yang dimulai dengan mencari data sampai pada menarik kesimpulan. h. Project Method, yaitu metode perancangan adalah suatu metode mengajar dengan meminta peserta didik merancang suatu proyek yang akan diteliti sebagai objek kajian. i. Taileren Method, yaitu suatu metode mengajar dengan menggunakan sebagian-sebagian, misalnya sloka per sloka kemudian disambung lagi dengan sloka lainnya yang tentu saja berkaitan dengan masalahnya. j. Metode Global (ganze method), yaitu suatu metode mengajar di mana peserta didik disuruh membaca keseluruhan materi, kemudian peserta didik meresume apa yang dapat mereka serap atau ambil intisari dari materi tersebut. k. Metode Contextual Teaching Learning (CTL) Pembelajaran Konstektual adalah konsep belajar yang membantu guru mengaitkan antara materi yang diajarkannya dengan situasi dunia nyata peserta didik dan mendorong peserta didik membuat hubungan antara pengetahuan yang dimilikinya dengan penerapannya dalam kehidupan mereka sehari-hari.

18

Kelas XII SMA

Semester 1

3.

Teknik Pembelajaran Dunia pendidikan merupakan dunia yang dinamis. Hal ini sejalan dengan tujuan pembelajaran di mana peserta didik diharapkan mampu menguasai hasil proses belajar mengajar. Dunia pendidikan akan selalu menyelaraskan hasil belajar peserta didik sesuai dengan perkembangan teknologi dan informasi. Teknik adalah metode atau sistem mengerjakan sesuatu, cara membuat atau seni melakukan sesuatu atau dapat dikatakan sebagai jalan, alat, atau media yang digunakan oleh guru untuk mengarahkan kegiatan peserta didik kearah tujuan yang ingin dicapai. Dalam dunia pendidikan dikenal beberapa teknik pembelajaran komunikatif yang menyenangkan, yang dapat di pergunakan oleh guru Agama Hindu diantaranya: a. Role play, yaitu kegiatan pembelajaran dengan cara bermain peran. Guru menjadikan suasana kelas seperti seolah dunia yang nyata, misalnya dengan topik penjual dan pembeli dalam dagang. b. Surveys, yaitu peserta didik membuat tim survey di kelas. Teknik survey ini harus disesuaikan dengan tingkat peserta didik, misalnya membuat angket pertanyaan kepada 30 peserta didik di kelas c. Games, yaitu teknik bermain yang paling disukai oleh peserta didik. d. Interview, yaitu teknik bertanya kepada teman sekelas maupun teman di luar atau bahkan dengan orang yang tidak dikenal di luar sekolah dan jalan. Pertanyaan harus disusun oleh guru dan prosesnya di bawah kontrol guru e. Pair work/group work, yaitu teknik dengan meminta peserta didik belajar berkelompok dan bekerjasama dalam tim. f. Storytelling Storytelling adalah sebuah teknik pembelajaran melalui sebuah cerita dengan cara mendongeng. Storytelling menggunakan kemampuan penyaji untuk menyampaikan sebuah cerita dengan gaya, intonasi, dan alat bantu yang menarik minat pendengar.

4.

Pendekatan Strategi, Metode dan Teknik Pembelajaran, di setiap Kompetensi Dasar Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti SMA / SMK Kelas XII Pendekatan strategi pembelajaran, metode pembelajaran dan teknik pembelajaran, Pada setiap Kompetensi Dasar bertujuan untuk memudahkan dan membantu guru dalam melaksanakan proses pembelajaran di kelas. Guru diharapkan membaca dan memahami serta mampu menggunakan strategi pembelajaran, metode pembelajaran, dan teknik pembelajaran, yang sudah diuraikan dalam buku guru ini sebagai acuan dalam mendidik, membimbing,


19

menuntun dan mengajar, sehingga kompetensi dasar yang diajarkan dapat mencapai kompetensi yang diharapkan dan tercapainya tujuan pembelajaran Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti, maupun tujuan Pendidikan Nasional. Guru diharapkan dapat memperkaya diri mencari dan menemukan strategi, metode maupun teknik-teknik pembelajaran yang lebih efektif untuk dipergunakan sebagai pengantar menyampaikan materi Agama Hindu pada buku siswa. Adapun Kompetensi Dasar yang diajarkan di kelas XII, dapat menggunakan pendekatan strategi pembelajaran, metode pembelajaran dan , teknik pembelajaran sebagai berikut: a. Kompetensi Dasar 1.1 Membiasakan mengucapkan salam Agama Hindu, dapat menggunakan strategi inkuiri, metode Dharmagītā, Dharmashanti, Taileren method, metode Global, dan Pair work/group work, sehingga peserta didik dapat memahami makna dan hakikatnya, dan peserta didik terbiasa mengucapkan salam Agama Hindu di setiap perjumpaan dan pertemuan dengan sesama umat Hindu. b. Kompetensi Dasar 1.2 Membiasakan mengucapkan dainika upasana (doa sehari-hari). menggunakan strategi inkuiri, metode dharmagītā, dharmashanti, taileren method, metode global, dan teknik pair work/group work. Sehingga peserta didik dapat memahami makna dan hakikatnya, dan peserta didik terbiasa mengucapkan mantra dan doa puja saraswati, mantra mulai belajar, mantra makan, doa selesai makan, mantra mulai bekerja, selesai bekerja, dan mantra maupun doa yang dibutuhkan sesuai dengan situasi. Peserta didik dapat memahami makna dan hakikatnya, dan peserta didik terbiasa mengucapkan mantra dan doa dalam setiap aktivitas sehingga peserta didik dapat tuntunan, petunjuk yang benar dari Sang Hyang Widhi terwujudnya keselamatan, kedamaian jiwa, dan kedamaian jagadhita (dunia). c. Kompetensi Dasar 2.1 Toleran terhadap sesama, keluarga, dan lingkungan dengan cara menyayangi ciptaan Sang Hyang Widhi (Ahimsa), dapat menggunakan strategi inkuiri, strategi problem based learning (PBL) strategi pembelajaran berbasis proyek (Project Based Learning), dan strategi pembelajaran discovery (penemuan). Kemudian dapat menggunakan metode Dharmawacana, metode Dharmatula, metode Dharma Sadhana, metode Dharmashanti, metode Pemecahan Masalah (problem solving method). Serta dengan menggunakan teknik surveys, interview, storytelling, dan pair work/group work. Sehingga peserta didik dapat memiliki pengetahuan lebih dalam tentang sikap toleransi, kasih sayang, dan saling tolong menolong terhadap sesama makhluk hidup di jagad raya ini. d. Kompetensi Dasar 2.2 Berperilaku jujur (Satya), menghargai dan menghormati (Tat Tvam Asi) makhluk ciptaan Sang Hyang Widhi dapat menggunakan strategi inkuiri, strategi problem based learning (PBL), strategi pembelajaran discovery (penemuan), metode dharmawacana,

20

Kelas XII SMA

Semester 1

metode Dharmatula, metode dharma sadhana, dharmashanti, metode pemecahan masalah (problem solving method), teknik surveys,interview, teknik storytelling teknik pair work/group work. Sehingga peserta didik dapat memiliki pengetahuan lebih dalam tentang makna kesetiaan (satya) perilaku jujur, menghormati, menghargai makhluk ciptaan Sang Hyang Widhi e. Kompetensi Dasar 3.1 dan 4.1 Menjelaskan ajaran Moksa dalam Susastra Veda dan Menyaji Astangga Yoga untuk mencapai Moksa dapat menggunakan strategi inkuiri, strategi problem based learning (PBL), strategi student centered learning (SCL), strategi pembelajaran discovery (penemuan), metode dharmawacana, metode dharmatula, metode dharma sadhana, dharmashanti, metode pemecahan masalah (problem solving method), metode diskusi, metode study tour (Karya wisata), peer theaching Method, metode global (ganze method), dan metode contextual teaching learning (CTL). Metode resitasi, teknik surveys, interview, teknik storytelling dan teknik pair work/group work. sehingga peserta didik dapat memahami, mempraktikkannya dalam kehidupan sehari-hari dari materi Moksa dalam Susastra Veda dan Astangga Yoga dengan baik dan benar, tercapainya kompetensi yang diharapkan. f. Kompetensi Dasar 3.2 dan 4.2, Menyebutkan sumber-sumber Hukum Hindu dalam Susastra Veda dan Melantunkan sloka-sloka yang terkait dengan sumber hukum Hindu dapat menggunakan strategi inkuiri, strategi problem based learning (PBL), strategi pembelajaran discovery (penemuan) metode dharmawacana, metode dharmatula, metode dharmagītā, metode pemecahan masalah (problem solving method), metode diskusi, peer theaching method, metode global (ganze method), metode contextual teaching learning (CTL). Metode resitasi, teknik surveys, interview, teknik storytelling teknik pair work/group work. Sehingga peserta didik dapat memahami, mempraktikkannya atau menaati peraturan Hukum Hindu sebagai landasan setiap tindakan dalam hidup ini. sesuai dengan materi sumber-sumber Hukum Hindu dalam Susastra Veda dan melantunkan sloka-sloka yang terkait dengan sumber Hukum Hindu dengan baik dan benar, tercapainya kompetensi yang diharapkan. g. Kompetensi Dasar 3.3 dan 4.3, Menjelaskan kebudayaan Prasejarah dan Sejarah, toeri-teori masuknya Agama Hindu di Indonesia dan menyaji buktibukti Prasejarah dan Sejarah perkembangan Agama Hindu di Indonesia dapat menggunakan strategi inkuiri, strategi problem based learning (PBL) Strategi pembelajaran discovery (penemuan), metode dharmawacana, metode dharmatula, metode dharma sadhana, metode dharmayatra, metode pemecahan masalah (problem solving method), metode resitasi, metode diskusi, metode study tour (Karya wisata), peer theaching method, metode global (ganze method), metode contextual teaching learning (CTL), teknik surveys, interview, teknik storytelling dan teknik pair work/group Buku Guru Pendidikan Agama Hindu Dan Budi Pekerti

21

work. Sehingga peserta didik dapat memahami, menjaga/ melestarikan, mengamalkan nilai-nilai luhur Agama Hindu dari materi kebudayan Prasejarah dan Sejarah, teori-teori masuknya agama Hindu di Indonesia dan menyaji bukti-bukti prasejarah dan sejarah perkembangan Agama Hindu di Indonesia dengan baik dan benar, sehingga tercapainya kompetensi yang diharapkan. h. Kompetensi Dasar 3.4 dan 4.4, Menjelaskan ajaran Yantra, Tantra dan Mantra, serta mempraktikkan ajaran Yantra, Tantra dan Mantra dalam kehidupan dapat menggunakan strategi inkuiri, strategi pembelajaran discovery (penemuan), metode dharmawacana, metode dharmatula, metode pemecahan masalah (problem solving method), metode diskusi, peer theaching method, metode global (ganze method), metode contextual teaching learning (CTL). Metode resitasi teknik surveys,interview, teknik pair work/group work. sehingga peserta didik dapat menguasai materi Yantra, Tantra dan Mantra, serta mempraktikkan ajaran Yantra, Tantra dan Mantra dalam kehidupan dengan konsep yang benar serta mendapat pengetahuan lebih luas, mendasar tentang Yantra, Tantra dan Mantra i. Kompetensi Dasar 3.5 dan 4.5, Menjelaskan ajaran Nawa Widha Bhakti dan mempraktikkan ajaran Nawa Widha Bhakti sebagai ajaran sikap hidup yang positif dalam kehidupan dapat menggunakan strategi inkuiri, strategi pembelajaran discovery (penemuan), metode dharmawacana, metode dharmatula, metode pemecahan masalah (problem solving method), metode contextual teaching learning (CTL). Metode resitasi, teknik surveys, interview, dan teknik pair work/group work. Sehingga peserta didik dapat memiliki pengetahuan Nawa Widha Bhakti dan Mempraktikkan ajaran Nawa Widha Bhakti sebagai ajaran sikap hidup yang positif dalam kehidupan sehari-hari, sehingga dapat memberkan contoh sifat yang mulia ciri dari insan-insan Hindu yang memiliki budi pekerti yang sangat luhur dibutuhkan pada zaman modern ini. j. Kompetensi Dasar 3.6 dan 4.6, Menjelaskan ajaran Tri Purusha dan Menalar ajaran Tri Purusha sebagai manifestasi Ida Sang Hyang Widhi. dapat menggunakan strategi inkuiri, strategi pembelajaran discovery (penemuan) metode dharmawacana, metode dharmatula, metode Diskusi, metode study tour (karya wisata), peer theaching method, metode global (ganze method), metode contextual teaching learning (CTL). metode pemecahan masalah (problem solving method), metode resitasi, teknik surveys, interview, teknik storytelling, dan teknik pair work/group work. Sehingga peserta didik dapat memiliki pengetahuan Tri Purusha dan Menalar ajaran Tri Purusha sebagai manifestasi Sang Hyang Widhi. Sehingga perserta didik dapat meningkatkan sradha dan bhaktinya melalui ajaran Tri Hita Karana untuk terwujudnya keharmonisan alam makrokosmos dan alam mikrokosmos.

22

Kelas XII SMA

Semester 1

k. Kompetensi Dasar 3.7 dan 4.7, Menerapkan sikap disiplin, peduli dan bertanggungjawab sesuai dengan ajaran Dasa Yama Bratha dan Mempraktekan ajaran Dasa Yama Bratha dalam kehidupan sehari-hari. dapat menggunakan strategi inkuiri, strategi problem based learning (PBL), strategi pembelajaran discovery (penemuan), metode dharmawacana, metode dharmatula, dharmashanti, metode pemecahan masalah (problem solving method), metode resitasi,metode diskusi, peer theaching method, metode global (ganze method), metode contextual teaching learning (CTL). Teknik surveys, interview, teknik storytelling, teknik pair work/group work. Sehingga peserta didik dapat memiliki pengetahuan Dasa Yama Bratha dan berhasil mempraktikkan ajaran Dasa Yama Bratha dalam kehidupan seharihari. Sehingga peserta didik menjadi contoh atau teladan dalam berpikir, berkata dan bertindak sebagai wujud lambang kebajikan tercapai rasa damai di manapun berada. Sebab rasa aman, damai, kejujuran sangat mahal di zaman sekarang. l. Kompetensi Dasar 3.8 dan 4.8, Menerapkan sikap disiplin, peduli dan bertanggung jawab sesuai dengan ajaran Dasa Nyama Bratha dan Mempraktikan ajaran Dasa Nyama Bratha dalam kehidupan sehari-hari. dapat menggunakan strategi inkuiri, strategi problem based learning (PBL), strategi pembelajaran discovery (penemuan), metode dharmawacana, metode dharmatula, dharmashanti, metode pemecahan masalah (problem solving method), metode resitasi, metode diskusi, peer theaching method, metode global (ganze method), metode contextual teaching learning (CTL). Teknik surveys, interview, teknik storytelling, dan teknik pair work/group work. Sehingga peserta didik dapat memiliki pengetahuan Dasa Nyama Bratha dan mampu mempraktikan ajaran Dasa Nyama Bratha dalam kehidupan sehari-hari. Sehingga peserta didik menjadi contoh atau teladan dalam berpikir, berkata, dan bertindak sebagai wujud lambang kedamaian batin/rohani dapat mengendalikan indrya, emosi, dan tindakan kekerasan seperti Sad Ripu, Sapta Timira, Tri Mala, Dasa Mala. Perbuatan baik harus dimulai dari dalam diri kita sendiri untuk orang lain sehingga akan tercipta yang disebut kedamaian (santhi). 5.

Penilaian

Penilaian (assessment) adalah penerapan berbagai cara dan penggunaan beragam alat penilaian untuk memperoleh informasi tentang sejauh mana hasil belajar peserta didik atau ketercapaian kompetensi (rangkaian kemampuan) peserta didik. Penilaian proses pembelajaran Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti menggunakan pendekatan penilaian autentik (authentic assesment) yang menilai kesiapan peserta didik, proses, dan hasil belajar secara utuh.


23

Penilaian merupakan suatu proses yang dilakukan melalui langkah-langkah perencanaan, penyusunan alat penilaian, pengumpulan informasi melalui sejumlah bukti yang menunjukkan pencapaian hasil belajar peserta didik, pengolahan, dan penggunaan informasi tentang hasil belajar peserta didik. Dalam Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti, penilaian yang dilakukan adalah penilaian proses dan outcome yang dilaksanakan melalui berbagai cara, seperti penilaian unjuk kerja (performance), penilaian sikap, penilaian tertulis (paper and pencil test), penilaian proyek, penilaian produk, penilaian melalui kumpulan hasil kerja/karya peserta didik (portofolio), dan penilaian diri. Dalam Kurikulum 2013 penilaian menekankan pada ranah sikap, kognitif, dan keterampilan. Dalam Peraturan Menteri No 66 Tahun 2013 jenis-jenis penilaian yang dapat digunakan untuk mengukur hasil belajar meliputi; Penilaian Autentik (penilaian diri, penilaian antarteman, jurnal, penilaian portofolio) Penilaian Non Autentik (ulangan, ulangan harian, ulangan tengah semester (UTS), ulangan akhir semester (UAS), ujian tingkat kompetensi, ujian mutu tingkat kompetensi, dan ujian nasional (UN), ujian sekolah (US)). Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti dalam pencapaian Standar Kompetensi Lulusan (SKL) menggunakan beberapa metode penilaian, di antaranya: a. Penilaian Sikap Sikap bermula dari perasaan (suka atau tidak suka) yang terkait dengan kecenderungan seseorang dalam merespon sesuatu/objek. Sikap juga sebagai ekspresi dari nilai-nilai atau pandangan hidup yang dimiliki oleh seseorang. Sikap dapat dibentuk sehingga terjadi perubahan perilaku atau tindakan yang diharapkan. Ada beberapa cara yang dapat digunakan untuk menilai sikap peserta didik, antara lain melalui observasi, penilaian diri, penilaian teman sebaya, dan penilaian jurnal. Instrumen yang digunakan antara lain daftar cek atau skala penilaian (rating scale) yang disertai rubrik, yang hasil akhirnya dihitung berdasarkan modus. 1) Observasi Sikap dan perilaku keseharian peserta didik direkam melalui pengamatan dengan menggunakan format yang berisi sejumlah indikator perilaku yang diamati, baik yang terkait dengan mata pelajaran maupun secara umum. Pengamatan terhadap sikap dan perilaku yang terkait dengan mata pelajaran dilakukan oleh guru yang bersangkutan selama proses pembelajaran berlangsung, seperti: mensyukuri, ketekunan belajar, percaya diri, rasa ingin tahu, kerajinan, kerjasama, kejujuran, disiplin, peduli lingkungan, dan selama peserta didik berada di sekolah atau bahkan di luar sekolah selama perilakunya dapat diamati guru.

24

Kelas XII SMA

Semester 1

Contoh: Lembar Observasi

1 2 3

Percaya diri

Kerjasama

Peduli lingkungan

Tekun belajar

Rasa ingin tahu

Kerajinan

1-2

1-4

1-4

1-4

1-4

1-4

1-4

1-4

1-4

Nilai

Kerajinan

1-4

Total

Kejujuran

Nama

Disiplin

No

Sikap Sosial

Mensyukuri

Sikap Spiritual

Yoga Dendi dst

Keterangan: Tanda ** menunjukkan bahwa penilaiannya hanya ya dan tidak, ya nilainya 2 dan tidak nilainya 1. 1 = tidak pernah 2 = kadang-kadang 3 = sering 4 = sangat sering 2) Penilaian diri Penilaian diri digunakan untuk memberikan penguatan (reinforcement) terhadap kemajuan proses belajar peserta didik. Penilaian diri berperan penting bersamaan dengan bergesernya pusat pembelajaran dari guru ke peserta didik yang didasarkan pada konsep belajar mandiri (autonomous learning). Untuk menghilangkan kecenderungan peserta didik menilai diri terlalu tinggi dan subjektif, penilaian diri dilakukan berdasarkan kriteria yang jelas dan objektif. Untuk itu penilaian diri oleh peserta didik di kelas perlu dilakukan melalui langkah-langkah sebagai berikut: a) Menjelaskan kepada peserta didik tujuan penilaian diri. b) Menentukan kompetensi yang akan dinilai. c) Menentukan kriteria penilaian yang akan digunakan. d) Merumuskan format penilaian, dapat berupa daftar tanda cek, atau skala penilaian.


25

Contoh format penilaian diri

1 2 3

1-4

1-4

Nilai

1-4

Total

1-4

Gotong Royong

1-4

Kerjasama

Mandiri

1-4

Tekun

1-2

Tanggung jawab

1-4

Yoga Dendi dst

Jujur

Nama Siswa

Mensyukuri

No

Disiplin

Aspek yang Dinilai

Keterangan: 1 = tidak pernah 2 = kadang-kadang 3 = sering 4

= sangat sering

Pada dasarnya teknik penilaian diri ini tidak hanya untuk aspek sikap, tetapi juga dapat digunakan untuk menilai kompetensi dalam aspek keterampilan dan pengetahuan. 3) Penilaian teman sebaya Penilaian teman sebaya atau antar peserta didik merupakan teknik penilaian dengan cara meminta peserta didik untuk saling menilai terkait dengan pencapaian kompetensi. Instrumen yang digunakan berupa lembar pengamatan antarpeserta didik. Penilaian teman sebaya dilakukan oleh peserta didik terhadap 3 (tiga) teman sekelas atau sebaliknya. Format yang digunakan untuk penilaian sejawat dapat menggunakan format seperti contoh pada penilaian diri. Contoh format penilaian antar peserta didik

1 2 3

26

Rajin

Kerjasama

Sopan

Penguasaan Materi

1-4

1-4

1-4

1-4

1-4

1-4

Nilai

Tanggung jawab

1-2

Nama Siswa

Total

Jujur

No

Disiplin

Aspek yang dinilai

Yoga Dendi dst

Kelas XII SMA

Semester 1

Keterangan: 4 = sangat jarang 3 = jarang 2 = sering 1 = selalu 4) Jurnal Jurnal merupakan kumpulan rekaman catatan guru dan/atau tenaga kependidikan di lingkungan sekolah tentang sikap dan perilaku positif atau negatif, selama dan di luar proses pembelajaran mata pelajaran Contoh Format Penilaian Jurnal Nama

:....................

Kelas

:....................

Hari, Tanggal

Catatan Pengalaman

Tindak Lanjut

Nilai

b. Penilaian Pengetahuan 1) Tes Tertulis Tes tertulis adalah suatu teknik penilaian yang menuntut jawaban secara tertulis, baik berupa pilihan maupun isian. Tes tertulis dapat digunakan pada ulangan harian atau ulangan tengah semester, Ujian akhir semester, ujian tingkat kompetensi (UTK), dan ujian sekolah. Tes tertulis dapat berbentuk isian singkat, atau uraian (essay). Dalam menyusun instrumen penilaian tertulis perlu dipertimbangkan hal-hal berikut: a) Karakteristik mata pelajaran dan keluasan ruang lingkup materi yang akan diuji b) Materi, misalnya kesesuaian soal dengan kompetensi inti, kompetensi dasar, dan indikator pencapaian pada kurikulum c) Konstruksi, misalnya rumusan soal atau pertanyaan harus jelas dan tegas d) Bahasa, misalnya rumusan soal tidak menggunakan kata atau kalimat yang menimbulkan penafsiran ganda.


27

Bentuk soal tes tertulis, yaitu: a) Memilih jawaban, dapat berupa: (1) pilihan ganda (PG) (2) sebab-akibat (3) menjodohkan (4) dua pilihan (benar-salah, ya-tidak) b) Menyuplai jawaban, dapat berupa: (1) isian atau melengkapi (2) jawaban singkat atau pendek (3) uraian Soal tes tertulis yang menjadi penilaian autentik adalah soal-soal yang menghendaki peserta didik merumuskan jawabannya sendiri, seperti soal-soal uraian. Soal-soal uraian menghendaki peserta didik mengemukakan atau mengekspresikan gagasannya dalam bentuk uraian tertulis dengan menggunakan kata-katanya sendiri, misalnya mengemukakan pendapat, berpikir logis, dan menyimpulkan. Kelemahan tes tertulis bentuk uraian antara lain cakupan materi yang ditanyakan terbatas dan membutuhkan waktu lebih banyak dalam mengoreksi jawaban 2) Tes Lisan 3) Pertanyaan Langsung 4) Observasi Terhadap Diskusi, Tanya Jawab dan Percakapan. Penilaian terhadap pengetahuan peserta didik dapat dilakukan melalui observasi terhadap diskusi, tanya jawab, dan percakapan. Teknik ini adalah cerminan dari penilaian autentik. Ketika terjadi diskusi, guru dapat mengenal kemampuan peserta didik dalam kompetensi pengetahuan (fakta, konsep, prosedur) seperti melalui pengungkapan gagasan yang orisinal, kebenaran konsep, dan ketepatan penggunaan istilah/fakta/prosedur yang digunakan pada waktu mengungkapkan pendapat, bertanya, atau pun menjawab pertanyaan.

28

Kelas XII SMA

Semester 1

Format observasi terhadap diskusi, tanya jawab, dan percakapan Pernyataan Nama Peserta Didik

Pengungkapan gagasan yang orisinal Ya

Tidak

Kebenaran konsep

Ketepatan penggunaan istilah

dan lain sebagainya

Ya

Ya

Ya

Tidak

Tidak

Tidak

Yoga Dendi dst

Keterangan: diisi dengan ceklis ( √ ) 5) Penugasan Instrumen penugasan berupa pekerjaan rumah dan/atau proyek yang dikerjakan secara individu atau kelompok sesuai dengan karakteristik tugas. Macam-macam tugas peserta didik dapat berupa makalah, kliping, observasi, karya ilmiah serta yang lain. Contoh Format Penilaian Tugas Judul Tugas : Nama peserta didik: _____ Apek

Pesiapan Proses Hasil

Indikator Keberhasilan

Kelas: _____ Skor maks (1-4)

Skor perolehan

Perencanaan Bahan dan alat yang digunakan Metode/langkah kerja Waktu Isi pelaporan Kerapihan pelaporan

Keterangan: 1 = tidak lengkap 2 = kurang lengkap 3 = lengkap 4 = sangat lengkap


29

c. Penilaian Keterampilan 1) Unjuk kerja Penilaian kinerja atau praktik dilakukan dengan penilaian unjuk kerja, yaitu dengan cara mengamati kegiatan peserta didik dalam melakukan sesuatu. Penilaian ini cocok digunakan untuk menilai ketercapaian kompetensi yang menuntut peserta didik melakukan tugas tertentu seperti: praktikum di laboratorium, praktik ibadah, praktik olahraga, presentasi, bermain peran, memainkan alat musik, bernyanyi, dan membaca puisi/ deklamasi. Penilaian kinerja perlu mempertimbangkan hal-hal berikut. a) Langkah-langkah kinerja yang perlu dilakukan peserta didik untuk menunjukkan kinerja dari suatu kompetensi. b) Kelengkapan dan ketepatan aspek yang akan dinilai dalam kinerja tersebut. c) Kemampuan-kemampuan menyelesaikan tugas.

khusus

yang

diperlukan

untuk

d) Kemampuan yang akan dinilai tidak terlalu banyak, sehingga dapat diamati. e) Kemampuan yang akan dinilai selanjutnya diurutkan berdasarkan langkah-langkah pekerjaan yang akan diamati. Pengamatan unjuk kerja perlu dilakukan dalam berbagai konteks untuk menetapkan tingkat pencapaian kemampuan tertentu. Misalnya untuk menilai kemampuan berbicara yang beragam dilakukan pengamatan terhadap kegiatan-kegiatan seperti: diskusi dalam kelompok kecil, berpidato, bercerita, dan wawancara. Dengan demikian, gambaran kemampuan peserta didik akan lebih utuh. Contoh untuk menilai unjuk kerja di laboratorium dilakukan pengamatan terhadap penggunaan alat dan bahan praktikum. Untuk menilai praktik olahraga, seni dan budaya dilakukan pengamatan gerak dan penggunaan alat olahraga, seni dan budaya. Untuk mengamati unjuk kerja peserta didik dapat menggunakan instrumen sebagai berikut: a) Daftar cek Dengan menggunakan daftar cek, peserta didik mendapat nilai bila kriteria penguasaan kompetensi tertentu dapat diamati oleh penilai.

30

Kelas XII SMA

Semester 1

Contoh: Format instrumen penilaian praktik sembahyang Aspek yang dinilai

Tidak

Berpakaian yang bersih Ya

Tidak

Mengunakan sikap sembahyang Ya

Tidak

Mengucapkan mantra Ya

Tidak

Menggunakan perlengkapan sembahyang Ya

Nama Peserta didik

Yoga Dendi dst

Keterangan: diisi dengan tanda cek (√) b) Skala Penilaian (Rating Scale) Penilaian kinerja yang menggunakan skala penilaian memungkinkan penilai memberi nilai tengah terhadap penguasaan kompetensi tertentu, karena pemberian nilai secara kontinum di mana pilihan kategori nilai lebih dari dua. Skala penilaian terentang dari tidak sempurna sampai sangat sempurna. Misalnya: 1 = kurang, 2 = cukup, 3 = baik, dan 4 = sangat baik. Contoh: Format instrumen penilaian Dharmagita Nama peserta didik

Intonasi 1-4

Keterampilan yang dinilai Pelafalan Ketepatannya 1-4 1-4

Sikap

1-4

Yoga Dendi dst

Keterangan: Kategori penilaian: 1 = kurang, 2 = cukup, 3 = baik, dan 4 = sangat baik. 2) Proyek Penilaian proyek merupakan kegiatan penilaian terhadap suatu tugas yang harus diselesaikan dalam periode/waktu tertentu. Tugas tersebut berupa suatu investigasi sejak dari perencanaan, pengumpulan data, pengorganisasian, pengolahan dan penyajian data. Penilaian proyek dapat digunakan untuk mengetahui pemahaman, kemampuan mengaplikasikan, kemampuan penyelidikan dan kemampuan menginformasikan peserta didik pada mata pelajaran Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti.


31

Contoh format penilaian Projek Nama: _________________

Kelas: ________________

Kurang Lengkap

Lengkap

Sangat Lengkap

Aspek

Tidak lengkap

Kriteria dan Skor

1

2

3

4

Total

Nilai

Persiapan Pengumpulan Data Pengolahan Data Pelaporan Tertulis

Keterangan 1 = tidak lengkap 2 = kurang lengkap 3 = lengkap 4 = sangat lengkap 3) Produk Penilaian produk meliputi penilaian kemampuan peserta didik membuat produk-produk, teknologi, dan seni, seperti: sajen (contoh: canang, kue, daksina, dan ketupat), hasil karya seni (contoh: patung, lukisan dan gambar), dan barang-barang terbuat dari kain, kayu, keramik, plastik, atau logam. Pengembangan produk meliputi 3 (tiga) tahap dan setiap tahap perlu diadakan penilaian yaitu: a) Tahap persiapan, meliputi: penilaian kemampuan peserta didik dan merencanakan, menggali, dan mengembangkan gagasan, dan mendesain produk. b)

Tahap pembuatan produk (proses), meliputi: penilaian kemampuan peserta didik dalam menyeleksi dan menggunakan bahan, alat, dan teknik.

c) Tahap penilaian produk (appraisal), meliputi: penilaian produk yang dihasilkan peserta didik sesuai kriteria yang ditetapkan, misalnya berdasarkan, tampilan, fungsi dan estetika.

32

Kelas XII SMA

Semester 1

Penilaian produk biasanya menggunakan cara analitik atau holistik. a) Cara analitik, yaitu berdasarkan aspek-aspek produk, biasanya dilakukan terhadap semua kriteria yang terdapat pada semua tahap proses pengembangan (tahap: persiapan, pembuatan produk, penilaian produk). b) Cara holistik, yaitu berdasarkan kesan keseluruhan dari produk, biasanya dilakukan hanya pada tahap penilaian produk. Contoh Penilaian Produk Mata Pelajaran

: Agama Hindu dan Budi Pekerti

Nama Proyek

: Membuat Canangsari

Nama Peserta didik

: ___________Kelas :________

No

Aspek *

1.

Perencanaan Bahan

Skor 1

2

3

4

Proses Pembuatan 2.

a. Persiapan Alat dan Bahan b. Teknik Membuat Sajen Hasil Produk a. Bentuk Fisik

3.

b. Bahan c. Kerapihan d. Keindahannya

Total Skor

* Aspek yang dinilai disesuaikan dengan jenis produk yang dibuat ** Skor diberikan tergantung dari ketepatan dan kelengkapan jawaban yang diberikan. Semakin lengkap dan tepat jawaban, semakin tinggi perolehan skor.


33

4) Portofolio Penilaian portofolio merupakan penilaian berkelanjutan yang didasarkan pada kumpulan informasi yang menunjukkan perkembangan kemampuan peserta didik dalam satu periode tertentu. Berdasarkan informasi perkembangan tersebut, guru dan peserta didik dapat menilai sendiri perkembangan kemampuan peserta didik dan terus melakukan perbaikan. Dengan demikian, portofolio dapat memperlihatkan perkembangan kemajuan belajar peserta didik melalui karyanya, antara lain: karangan, puisi, surat, komposisi musik, gambar, foto, lukisan, resensi buku/literatur, laporan penelitian, sinopsis dan yang lain. Contoh Format Penilaian Portofolio Nama

: _____________

Kelas : ________________

1

Minggu

Sistematika Penulisan

KD

Kelengkapan gagasan

No

Tata bahasa

Kriteria

1-4

1-4

1-4

Nilai

Ket

1 2 dst.

.....

Keterangan: 1

= tidak bagus

2

= kurang bagus

3

= bagus

4

= sangat sangat

5) Tertulis Selain menilai kompetensi pengetahuan, penilaian tertulis juga digunakan untuk menilai kompetensi keterampilan, seperti menulis karangan, menulis laporan, dan menulis surat.

34

Kelas XII SMA

Semester 1

d. Konversi Nilai dalam Kurikulum 2013 Penilaian pada kurikulum 2013 menggunakan nilai konversi dari nilai puluhan menjadi predikat (dari 0 s/d 100 menjadi D s/d A). Adapun contoh konversi nilai sebagai berikut: Penilaian Pengetahuan terdiri atas: 1) Nilai Proses 2) Nilai Ulangan Tengah Semester 3) Nilai Ulangan Akhir Semester Penghintungan nilai laporan hasil belajar peserta didik merupakan ratarata nilai proses, ulangan tengah semester, ulangan akhir semester yang bobotnya ditentukan oleh satuan pendidikan. Contoh penilaian berikut sesuai dengan kriteria dalam penghitungan nilai rapor, dengan rincian sebagai berikut: Pembobotan 2 : 1 : 1 (NP : NUTS : NUAS)= Jumlah = 4 Nilai Ulangan Harian 1, 2 dan 3 = 60, 75, 65 Nilai tugas 1, 2, dan 3 = 75, 70, 80 Rata-rata nilai proses = (60 + 75 + 65 + 75 + 70 + 80) : 6 = 70,8 Nilai Ulangan Tengah Semester = 75 Nilai Ulangan Akhir Semester

= 65

Berdasarkan data di atas, diperoleh: Nilai

= (2 x 70,8)+(1 x 75) + (1 x 65) : 4

= 141,6 + 75 + 65 : 4 = 281,6 : 4

= 70,4

Nilai Rapor

= (70,4 :100) x 4 = 2,82 = Baik.

Tabel rentang konversi untuk menentukan predikat prestasi peserta didik Sikap Modus 4,00

Predikat

Pengetahuan

Keterampilan Capaian Predikat optimum

Skor rerata

Predikat

SB

3,85 – 4,00

A

3,85 – 4,00

A

(Sangat Baik)

3,51 – 3,84

A-

3,51 – 3,84

A-


35

3,00

2,00

1,00

3,18 – 3,50 2,85 – 3,17 2,51 – 2,84 2,18 – 2,50 1,85 – 2,17 1,51 – 1,84

B+ B BC+ C C-

3,18 – 3,50 2,85 – 3,17 2,51 – 2,84 2,18 – 2,50 1,85 – 2,17 1,51 – 1,84

B+ B BC+ C C-

K

1,18 – 1,50

D+

1,18 – 1,50

D+

(Kurang)

1,00 – 1,17

D

1,00 – 1,17

D

B (Baik) C (Cukup)

Nilai akhir yang diperoleh untuk ranah sikap diambil dari nilai modus (nilai yang terbanyak muncul). Nilai akhir untuk ranah pengetahuan diambil dari nilai rerata. Nilai akhir untuk ranah keterampilan diambil dari nilai optimal (nilai tertinggi yang dicapai). Keterangan Predikat dalam penilaian sebagai berikut: 1) Predikat D yang diperoleh peserta didik menunjukkan bahwa peserta didik masih belum memenuhi kriteria atau indikator yang diinginkan dalam kompetensi dasar yang diajarkan. Guru perlu memberikan remedial untuk meningkatkan perolehan nilai peserta didik, sehingga predikat yang dicapai meningkat. 2) Predikat C yang diperoleh peserta didik menunjukkan bahwa peserta didik memperoleh pemahaman yang sedang namun belum memenuhi kriteria atau indikator minimal yang diinginkan dalam kompetensi dasar yang diajarkan. Guru perlu memberikan remedial dan motivasi untuk meningkatkan semangat peserta didik, sehingga predikat yang dicapai meningkat. 3) Predikat B yang diperoleh peserta didik menunjukkan bahwa, peserta didik telah memenuhi kriteria atau indikator minimum yang diinginkan dalam kompetensi dasar yang diajarkan. Guru memberikan pengayaan dan motivasi kepada peserta didik untuk mempertahankan prestasinya dan meningkatkan lagi. 4) Predikat A yang diperoleh peserta didik menunjukkan bahwa, peserta didik telah memenuhi kriteria atau indikator minimum yang diinginkan dalam kompetensi dasar yang diajarkan. Guru memberikan pengayaan dan penghargaan sebagai motivasi kepada peserta didik untuk mempertahankan prestasinya dan mengembangkan lagi. Penilaian dan komponen serta contoh-contoh format sebagaimana yang telah diuraikan di atas, dapat secara nyata dipakai atau diterapkan dalam proses pembelajaran dengan mengacu pada materi-materi yang akan diberikan. Guru dapat menyesuaikan dengan format yang sudah disediakan di sekolah yang mengacu pada Permendikbud 103 dan 104 tahun 2014. Serta selalu memperhatikan dengan cermat buku teks siswa.

36

Kelas XII SMA

Semester 1

C. Tujuan dan Pendekatan Pembelajaran dalam Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti 1.

Komponen Indikator Pengertian komponen indikator dalam kaitannya dengan penerapan Kurikulum 2013, guru hendaknya memahami langkah penting dalam menjabarkan kompetensi dasar kedalam indikator. Sebelum guru dapat menjabarkan komptensi dasar kedalam indikator, guru harus lebih mengerti definisi komponen indikator. Salah satu langkah penting yang harus dipahami oleh guru dalam menerapkan Kurikulum 2013 adalah merumuskan indikator, karena kunci pokok untuk memperoleh ukuran dan data hasil tujuan belajar peserta didik adalah dengan mengetahui batas-batas indikator. Adapun indikator sangat berhubungan dengan kompetensi dasar. Kompeteni dasar adalah sejumlah kemampuan yang harus dikuasai peserta didik dalam pelajaran tertentu sebagai rujukan penyusunan. Seperti yang telah dijelaskan di atas bahwa indikator sendiri adalah perilaku yang dapat diukur dan/atau diobservasi untuk menunjukkan ketercapaian kompetensi dasar tertentu yang menjadi acuan penilaian mata pelajaran. Dalam kata-kata yang harus digunakan dalam merumuskan indikator haruslah kata-kata yang bersifat operasional. Pada komponen indikator, hal-hal yang perlu diperhatikan sebagai berikut: a. Indikator merupakan penjabaran dari Kompotensi Dasar (KD) yang menunjukkan tanda-tanda, perbuatan atau respon yang dilakukan atau ditampilkan oleh peserta didik. b. Indikator dikembangkan sesuai dengan karakteristik pendidikan, potensi daerah dan peserta didik c. Rumusan indikator menggunakan kerja operasional yang terukur atau dapat diobservasi. d. Indikator digunakan sebagai bahan dasar untuk menyusun alat penilaian. Berikut ini disajikan kata-kata operasional yang dapat digunakan untuk menuliskan indikator hasil belajar, baik yang menyangkut aspek kognitif, afektif, maupun psikomotorik. a. Kognitif meliputi: 1) Knowledge (pengetahuan), yaitu menyebutkan, menuliskan, menyatakan, mengurutkan, mengidentifikasi, mendefinisikan, mencocokkan, memberi nama, memberi lebel, dan melukiskan. 2) Comprehension (pemahaman) yaitu, menerjemahkan, mengubah, menggeneralisasikan, menguraikan, menuliskan kembali, merangkum, membedakan, mempertahankan, menyimpulkan, mengemukakan pendapat, dan menjelaskan.


37

3). Application (penerapan), yaitu mengoperasikan, menghasilkan mengatasi, mengubah, menggunakan, menunjukkan, mempersiapkan, dan menghitung. 2) Analysis (analisis) yaitu, menguraikan, membagi-bagi, memilih dan membedakan. 3) Syntnesis (sintesis) yaitu, merancang , merumuskan, mengorganisasikan, menerapkan, memadukan, dan merencanakan. 4) Evaluation (evaluasi) yaitu, mengkritisi, menafsirkan dan memberikan evaluasi. b. Afektif, meliputi: a) Receiving (penerimaan), yaitu mempercayai, memilih, mengikuti, bertanya, dan mengalokasikan b) Responing (menanggapi), yaitu konfirmasi, menjawab, membaca, membantu, melaksanakan, melaporkan dan menampilkan. c) Valuing (penamaan nilai), yaitu menginisiasi, melibatkan, mengusulkan, dan melakukan.

mengundang,

d) Organization (pengorganisasian), yaitu menverifikasi, menyusun, menyatukan, menghubungkan, dan mempengaruhi. e) Characterization (karakterisasi) yaitu menggunakan nilai-nilai sebagai pandangan hidup, mempertahankan nilai-nilai yang sudah diyakini. c. Psikomotorik atau Gerak Jiwa, meliputi: a) Observing (pengamatan), yaitu mengamati proses, memberi perhatian pada tahap-tahap sebuah perbuatan, memberi perhatian pada sebuah artikulasi. b) Imitation (peniruan), yaitu melatih, mengubah, membongkar sebuah struktur, membangun kembali sebuah struktur dan menggunakan sebuah model. c) Practicing (pembiasaan), yaitu membiasakan perilaku yang sudah dibentuknya, mengontrol kebiasaan agar tetap konsisten. d) Adapting (penyesuaian), yaitu menyesuaikan model, mengembangkan model, dan menerapkan model. Untuk memilih kata-kata operasional dalam indikator bisa melihat daftar kata-kata operasional sebagaimana yang dikemukakan di atas. Akan tetapi guru sebenarnya juga dapat menambahkan kata-kata operasional lain untuk merumuskan indikator sesuai dengan karateristik peserta didik, kebutuhan daerah dan kondisi satuan pendidikan masing-masing. Kemudian setelah indikator hasil belajar dari kompetensi dasar yang akan diajarkan telah diidentifikasi, selanjutnya dikembangkan dalam kalimat indikator yang merupakan karateristik kompetensi dasar.

38

Kelas XII SMA

Semester 1

Sedangkan tujuan belajar merupakan hal yang dapat dipandang dari dua sisi yaitu sisi peserta didik dan dari sisi guru. Dari sisi peserta didik, tujuan belajar merupakan tercapainya kompotensi materi pembelajaran melalui proses kegiatan belajar mengajar di kelas dan dapat meningkatkan perkembangan mental yang lebih baik bila dibandingkan pada saat sebelum belajar. Untuk SMA/SMK Kelas XII komponen indikator untuk tujuan pembelajarannya dapat diuraikan dari Kompotensi Dasar (KD) menjadi Komponen Indikator sebagai berikut: Komponen Indikator Kompetensi Dasar 1.1 Membiasakan mengucapkan salam Agama Hindu

Komponen Indikator 1)

Mengucapkan panganjali Om Swastyastu

1)

Melaksanakan Puja Tri Sandhya

2)

Mengucapkan doa atau mantra Puja Saraswati, doa belajar, doa mulai bekerja dan lain-lainnya sesuai dengan kebutuhan

2.1 Toleran terhadap sesama, keluarga, dan lingkungan dengan cara menyayangi ciptaan Sang Hyang Widhi (Ahimsa).

1)

Menghargai,dan bekerjasama dengan baik sesama peserta didik

2)

Melaksanakan sikap saling menyayangi terhadap sesama ciptaan Sang Hyang Widhi

2.2 Berperilaku jujur (Satya), menghargai dan menghormati (Tat Tvam Asi) makhluk ciptaan Sang Hyang Widhi

1)

Bersikap jujur dalam setiap berpikir, berkata dan tindakan

2)

Mengasihi sesama ciptaan Tuhan

1)

Menjelaskan jalan untuk menuju Moksa

2)

Menjelaskan panggilan setiap orang yang menggunakan masing-masing jalan menuju Moksa

3)

Menjelaskan bentuk-bentuk penerapan dari masing-masing bagian Astangga Yoga dalam mewujudkan tujuan hidup

4)

Menjelaskan hakikat tujuan hidup manusia dan tujuan agama Hindu

5)

Menjelaskan apa saja tantangan dan hambatan yang dihadapi untuk mewujudkan Moksa di zaman globalisasi ini

1.2 Membiasakan mengucapkan dainika upasana (doa seharihari).

3.1 Menjelaskan ajaran Moksa dalam Susastra Veda 4.1 Menyaji Astangga Yoga untuk mencapai Moksa


39

3.2 Menyebutkan sumber-sumber Hukum Hindu dalam Susastra Veda 4.2 Melantunkan sloka-sloka yang terkait dengan sumber hukum Hindu

6)

Menjelaskan apa saja upaya-upaya untuk mengatasi hambatan dan tantangan yang dihadapai untuk mencapai Moksa di zaman globalisasi ini

7)

Menyebutkan contoh-contoh orang yang dapat mencapai Moksa, baik semasa masih hidup maupun sesudah meninggal

1)

Menjelaskan sejarah Hukum Hindu

2)

Menyebutkan sumber-sumber Hukum Hindu dalam susastra Veda

3)

Menjelaskan isi sumber dari masing-masing Hukum Hindu

4)

Menyebutkan sloka dan kitabnya yang berkaitan dengan Hukum Hindu

5)

Menjelaskan hubungan Hukum Hindu dengan budaya, adat istiadat, dan kearifan daerah setempat.

6)

Menyebutkan contoh bentuk pelaksanaan Hukum Hindu di daerah setempat

1)

Menjelaskan pengertian kebudayaan

2)

Menjelaskan perbedaan prasejarah dan sejarah Agama Hindu

3)

Menyebutkan teori-teori yang menjelaskan masuknya Agama Hindu ke Indonesia

4) 3.3 Menjelaskan kebudayaan Prasejarah dan Sejarah, teoriteori masuknya Agama Hindu di Indonesia

Menyebutkan peninggalan Agama Hindu yang bersifat monumental yang tersebar di Nusantara ini

5)

4.3 Menyaji bukti-bukti prasejarah dan sejarah perkembangan agama Hindu di Indonesia

Menyebutkan peninggalan sastra-sastra Hindu yang pernah ada dan dipakai dalam kerajaaan-kerajaan Hindu

6)

Menjelaskan upaya-upaya yang dapat dilakukan dalam rangka pelestrian peninggalan-peninggalan Agama Hindu di Indonesia, baik oleh Negara maupun oleh umat Hindu itu sendiri

7)

Menyaji bukti-bukti sejarah Agama Hindu dalam bentuk gambar, karya tulis, tembang / lagu, seni ukir, drama dan tari.

40

Kelas XII SMA

Semester 1

8)

Menjelaskan kontribusi kebudayaan Hindu dalam pembangunan pariwisata Nasional

9)

Menjelaskan kebudayaan Hindu dikenal di tingkat Internasional

1)

Menjelaskan ajaran Tantra,Yantra dan Mantra

2)

Menjelaskan fungsi,dan manfaat Tantra,Yantra dan Mantra dalam kehidupan dan penerapannya dalam ajaran Hindu

3)

Menunjukkan bentuk-bentuk Tantra,Yantra dan Mantra

4)

Mempraktikkan membuat bentuk Yantra, Tantra

1)

Menjelaskan ajaran Nawa Widha Bhakti

2)

Menyebutkan bagian-bagian Nawa Widha Bhakti

3) 3.5 Menjelaskan ajaran Nawa Widha Bhakti

Menjelaskan bagian-bagian Nawa Widha Bhakti

4)

4.5 Mempraktikkan ajaran Nawa Widha Bhakti sebagai ajaran sikap hidup yang positif dalam kehidupan

Menunjukkan contoh-contoh penerapan bagian-bagian Nawa Widha Bhakti dalam kehidupan sehari-hari

5)

Menjelaskan alasan Nawa Widha Bhakti dapat sebagai dasar pembentukan budi pekerti yang luhur dalam zaman global

6)

Menyebutkan budaya yang dapat dilakukan dalam pengamalan Nawa Widha Bhakti

7)

Menjelaskan penyebab apatisnya dalam melaksanakan ajaran Nawa Widha Bhakti

1)

Menjelaskan ajaran Tri Purusha

2)

Menjelaskan bagian-bagian Tri Purusha

3)

Menjelaskan Tri Purusha sebagai manifestasi Sang Hyang Widhi

4)

Menyebutkan contoh-contoh manifestasi Tri Purusha dalam alam semesta

5)

Menjelaskan ajaran Tri Hita Karana dalam ajaran Hindu

6)

Menyebutkan kemuliaan hidup kita dalam penerapan Tri Hita Karana

3.4 Menjelaskan ajaran Yantra, Tantra dan Mantra 4.4 Mempraktikkan ajaran Yantra, Tantra dan Mantra dalam kehidupan

3.6 Menjelaskan ajaran Tri Purusha 4.6 Menalar ajaran Tri Purusha sebagai manifestasi Ida Sang Hyang Widhi


41

3.7 Menerapkan sikap disiplin, peduli dan bertanggungjawab sesuai dengan ajaran Dasa Yama Bratha 4.7 Mempraktikkan ajaran Dasa Yama Bratha dalam kehidupan sehari-hari

7)

Menjelaskan hakikat ajaran Tri Hita Karana dalam menghadapai berbagai macam krisis yang dihadapai umat manusia di bumi ini

1)

Menjelaskan ajaran Dasa Yama Brata

2)

Menyebutkan bagian-bagian Dasa Yama Brata

3)

Menjelaskan masing-masing bagian Dasa Yama Brata

4)

Menjelaskan tujuan yang ingin dicapai ajaran Dasa Yama Btata terhadap umat manusia

5)

Menyebutkan dengan contoh-contoh dalam bentuk perbuatan dari masing-masing bagian Dasa Yama Brata

6)

Menerapkan sikap disiplin, peduli dan bertanggung jawab sesuai dengan ajaran Dasa Yama Brata

1)

Menjelaskan ajaran Dasa Nyama Brata

2) Menyebutkan bagian-bagian Dasa Nyama Brata 3.8 Menerapkan sikap disiplin, peduli dan bertanggungjawab sesuai dengan ajaran Dasa Nyama Bratha 4.8 Mempraktikkan ajaran Dasa Nyama Bratha dalam kehidupan sehari-hari

3) Menjelaskan masing-masing bagian Dasa Nyama Brata 4) Menjelaskan tujuan yang ingin dicapai ajaran Dasa Nyama Brata terhadap umat manusia 5)

Menyebutkan dengan contoh-contoh dalam bentuk perbuatan dari masing-masing bagian Dasa Nyama Brata

6) Menerapkan sikap disiplin, peduli dan bertanggung jawab sesuai dengan ajaran Dasa Nyama Brata

Guru diharapkan dapat mengembangkan atau menambahkan sendiri komponen indikator yang ada ini sesuai dengan kebutuhan dan tujuan pembelajarannya. 2.

Komponen Proses/Kegiatan Pembelajaran Komponen proses atau kegiatan pembelajaran dapat diklasifikasikan ke dalam empat hal, yaitu:

42

Kelas XII SMA

Semester 1

a. Tujuan Pembelajaran. Tujuan pembelajaran merupakan rumusan perilaku yang telah ditetapkan sebelumnya agar tampak pada diri peserta didik sebagai akibat dari perbuatan belajar yang telah dilakukan. Tujuan yang jelas akan memberi petunjuk yang jelas terhadap pemilihan materi/bahan ajar, strategi, media dan evaluasi. Tujuan pembelajaran (proses belajar-mengajar) dapat dipilah menjadi tujuan yang bersifat kognitif (pengetahuan), afektif (sikap), psikomotorik (keterampilan). Derajat pencapaian tujuan ini merupakan indikator kualitas pencapaian tujuan dan hasil perbuatan belajar siswa. Tujuan merupakan fokus utama dari kegiatan belajar-mengajar. b. Bahan Pelajaran Bahan pelajaran adalah substansi yang akan disampaikan dalam proses belajar mengajar. Bahan adalah salah satu sumber belajar bagi peserta didik. Bahan yang disebut sebagai sumber belajar (pengajaran) ini adalah sesuatu yang membawa pesan untuk tujuan pengajaran. c. Kegiatan Pembelajaran Kegiatan pembelajaran pada dasarnya mengacu pada pendekatan mengajar, metode, materi, media, teknik. d. Evaluasi Komponen evaluasi ditujukan untuk menilai pencapaian tujuan yang telah ditentukan. Hasil dari kegiatan evaluasi dapat digunakan sebagai umpan balik (feedback) untuk melaksanakan perbaikan dalam kegiatan pembelajaran yang berkaitan dengan materi yang digunakan, pemilihan media, pendekatan pengajaran dan metode dalam pembelajaran. Untuk melakukan internalisasi terhadap empat aspek tersebut di atas, dan juga sebagaimana telah secara selintas disinggung, bahwa proses pembelajaran Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti diawali dengan membuat perencanaan seperti menyusun program tahunan, program semester, menyusun silabus, dan menyusun rencana pelaksanaan pembelajaran (RPP). Kemudian pembelajaran di kelas diawali dengan mengucapkan salam Agama Hindu,melakukan doa bersama, menanyakan kondisi dan kesiapan peserta didik dan menjelaskan secara singkat mengenai tujuan pembelajaran yang akan diajarkan pada hari itu. Guru memberikan pertanyaan kepada peserta didik untuk mengetahui sejauh mana peserta didik mengingat pelajaran yang telah berlalu, kemudian guru melakukan kegiatan inti dari pembelajaran yang menekankan pada 5M (mengamati, menanya, mengeksplorasi, mengasosiasi, dan mengkomunikasikan materi pelajaran


43

kepada peserta didik, guna mencapai kompetensi inti (KI) dan kompetensi dasar (KD) yang ingin dicapai dalam pembelajaran Agama Hindu dan Budi Pekerti. Setelah mengadakan kegiatan inti pendidik melaksankan evaluasi dan penilaian terhadap pelajaran yang diajarkan, sehingga pendidik dapat mengetahui mempersiapkan diri untuk pertemuan yang akan datang. Untuk menerapkan tahapan tersebut, salah satunya dapat dilakukan dengan membuat Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP), sebagai berikut: Contoh RPP Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP) Nama Sekolah

: SMA / SMK...............

Mata Pelajaran

: Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti

Kelas / Semester

: XII / 1 (satu)

Materi Pokok

: Moksa dalam Susastra Veda

Alokasi Waktu

: 12 JP

A. Kompetensi Inti

44

KI 1

:


KI 2

:

Menghayati dan mengamalkan perilaku jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli (gotong royong, kerjasama, toleran, damai), santun, responsif dan pro-aktif dan menunjukkan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam serta dalam menempatkan diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia.

KI 3

:

Memahami, menerapkan, menganalisis pengetahuan faktual, konseptual, prosedural berdasarkan rasa ingintahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait penyebab fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah

Kelas XII SMA

Semester 1

KI 4

:

Mengolah, menalar, dan menyaji dalam ranah konkret dan ranah abstrak terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah secara mandiri, dan mampu menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuan

B. Kompetensi Dasar dan Indikator Pencapaian Kompetensi No.

Kompetensi Dasar

Indikator Pencapaian Kompetensi

1.

1.1 Membiasakan mengucapkan salam agama Hindu

1)

Mengucapkan panganjali

1)

Melaksanakan Puja Tri Sandhya

2.

1.2 Membiasakan mengucapkan dainika upasana (doa seharihari).

2)

Mengucapkan doa atau mantra Puja Saraswati

1)

Menghargai dan bekerjasama dengan baik sesama peserta didik

3.


2)

Melaksanakan sikap saling menyayangi terhadap sesama ciptaan Sang Hyang Widhi

1)

4.

2.2 Berperilaku jujur (Satya), menghargai dan menghormati (Tat Tvam Asi) makhluk ciptaan

Bersikap jujur dalam setiap ucapan dan tindakan

2)

Mengasihi sesama ciptaan Tuhan

1)


2)

Menjelaskan sebutan setiap orang yang menggunakan masing-masing jalan menuju Moksa

3)


1)

Mempraktikkan Astangga Yoga

2)


5.

6.

3.1 Menjelaskan ajaran Moksa dalam Susastra Veda

4.1 Menyaji Astangga Yoga untuk mencapai Moksa

A. Materi Pembelajaran 1) Ajaran Moksa dalam Susastra Veda 2) Jalan menuju Moksa 3)

Astangga Yoga

B. Kegiatan Pembelajaran


45

1.

Pertemuan 1 a. Pendahuluan (10 menit) 1) Guru mengawali pembelajaran dengan mengucapkan salam agama Hindu yakni Oý Svastiastu, setelah mengucapkan salam, guru mengajak peserta didik untuk melantunkan Gāyatri puja. 2) Guru mengajak peserta didik mengucapkan doa Dainika Upasana untuk memulai belajar. Doa dainika upasana yang dipilih adalah Saraswati Puja dan Guru Puja, yakni berdoa kepada dewi penguasa pengetahuan dan para guru. 3) Kemudian guru mempersiapkan peserta didik mulai melaksanakan proses pembelajaran. 4) Guru mengajak peserta didik untuk selalu bersikap sopan santun, jujur, dan saling menghormati dan menyayangi sesama mahkluk hidup ciptaaan Sang Hyang Widhi. b. Kegiatan inti (110 menit) Mengamati: 1. Guru memberikan kesempatan secara bergantian membaca materi Moksa dan menyimak peserta lain membaca buku yang menjelaskan Moksa 2. Peserta didik diarahkan untuk dapat menjelaskan tujuan moksa dari hasil mencermati pembacaan ajaran Moksa dan Astangga Yoga Menanya: 1. Guru membuka untuk bertanya secara bergantian dari hasil membaca, mengamati ajaran Moksa, misalnya menanyakan contoh upaya menuju Moksa dan contoh ciriciri orang yang mencapai Moksa 2. Guru membuka kesempatan secara luas kepada peserta didik untuk bertanya mengenai ajaran Moksa dalam Susastra Veda 3. Guru memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk menunjukkan contoh orang-orang suci yang mencapai Moksa Mengeksperimen/mengeksplorasikan: 1. Peserta didik menjelaskan sloka-sloka kitab suci yang menjelaskan Moksa baik dari buku teks dan dari kitab Bhagawadgita, Sarasamuscaya, dan lain-lainnya.

46

Kelas XII SMA

Semester 1

2. Peserta didik diarahkan untuk berdiskusi agar dapat memahami ajaran Moksa 3. Mengumpulkan data-data untuk mendukung terwujudnya Moksartham Jagadhita ya ca Iti Dharma Mengasosiasi: 1. Menganalisis yang dapat memudahkan tercapainya Moksa serta yang menyebabkan sulitnya terwujudnya Moksa. 2. Menyimpulkan dari hasil analisis berbagai macam hal yang dihadapi dalam upaya mencapai Moksa Mengomunikasikan: 1. Menyampaikan hasil pembelajaran dalam bentuk tulisan hakikat Moksa 2. Menceritakan apa yang ditemukan dalam pembelajaran Moksa. Hasil tersebut disampaikan di kelas dan dinilai oleh guru sebagai hasil belajar peserta didik atau kelompok peserta didik tersebut 3. Membuat karikatur atau dalam bentuk gambar-gambar dalam pelaksanaan Astangga Yoga c. Kegiatan Penutup (15 menit) 1. Peserta didik memberikan kesimpulan pembelajaran Moksa dalam Susastra Veda

dari

hasil

2. Guru memberikan saran-saran kepada peserta didik agar kegiatan pembelajaran berikutnya berjalan dengan baik. 3. Guru melakukan observasi terhadap perilaku peserta didik selama proses pembelajaran, dan mengadakan penilaian melalui kegiatan tanya jawab terkait materi. 4. Kemudian guru menutup proses pembelajaran dengan mengucapkan parama santi, Oý Śāntih, Śāntih, Śāntih. C. Penilaian, Pembelajaran Remedial dan Pengayaan 1.

Teknik Penilaian a. Sikap spiritual 1). Teknik: Observasi


47

1 2 3

Yoga Dendi dst

1-4

Ket.

1-4

Skor

1-4

Kerajinan

1-4

Kejujuran

Nama

Disiplin

No

Mensyukuri

Aspek Perilaku Yang Dinilai

Keterangan: 1.

Nilai 4 = jika sangat sering

2.

Nilai 3 = jika sering

3.

Nilai 2 = jika kadang-kadang

4.

Nilai 1 = jika tidak pernah

b. Pengetahuan 2) Teknik: Tes Uraian No. 1 2 3 4

Skor =

2.

Butir Instrumen Jelaskan ajaran Moksa dalam agama Hindu Sebutkan dan jelaskan jalan yang dapat ditempuh mencapai Moksa

Jumlah nilai yang diperoleh Jumlah nilai tertinggi

X 4 =

Instrumen penilaian a. Sikap spiritual

No

Aspek Pengamatan

Skor 1

2

3

4

Mensyukuri 1 2 3

48

Mengucapkan Om Swastyastu salam Agama Hindu. Membaca mantra / doa setiap memulai pembelajaran di kelas. Mengucapkan rasa syukur atau terima kasih kepada Sang Hyang Widhi atau Tuhan atas anugrahnya.

Kelas XII SMA

Semester 1

4 5

Menyebut-nyebut nama Sang Hyang Widhi sebagai wujud bakti terhadapNYA Mempraktikkan dan mengamalkan ajaran Agama Hindu dengan baik.

Disiplin ** 6

Selalu berdoa sebelum memulai belajar

7

Selalu berdoa setelah selesai belajar

8 9

Selalu mengucapkan doa guru puja (doa kepada para guru) sebelum memulai belajar Selalu mengucapkan Om Avignam Astu nama sidham sebelum mengerjakan sesuatu

Kejujuran 10

Melakukan perbuatan dengan baik dan benar

11

Mengatakan yang benar apa adanya Mengakui dengan terus terang kekurangan dan kelebihan yang dimiliki Tidak pernah menutup-nutupi atas suatu kejadian

12 13

Kerajinan 14

Selalu belajar agama Hindu dan tepat waktu

15

Bersembahyang tiga kali sehari (puja Tri Sandya)

16

Mengumpulkan tugas tepat waktu Total

b. Pengetahuan No 1 2 3 4 5

Indikator Menjelaskan pengertian Moksa dalam agama Hindu Menyebutkan Catur Marga Yoga Menjelaskan Astangga Yoga Menjelaskan masing-masing bagian Astangga Yoga Menjelaskan ciri-ciri seorang Bhakta

3.

Butir Instrumen 1 2 3 4 5

Pembelajaran Remedial dan Pengayaan a. Remedial Pembelajaran remedial diberikan kepada peserta didik yang belum memenuhi standar ketuntasan minimal. Guru mengulang materi pelajaran yang tidak dikuasai dan mengulang soalsoal yang tidak mencapai standar ketuntasan minimal, seperti berikut: Soal Nomor 2


49

1) Materi remedial Bagian - Bagian Catur Marga Yoga yaitu: 1. Bhakti Marga Yoga 2. Karma Marga Yoga 3. Jnana Marga Yoga 4. Raja Marga Yoga (1) Bhakti Marga Yoga, jalan atau cara untuk mencapai moksa atau kebebasan, yaitu bersatunya Atman dengan Tuhan dengan melakukan sujud bakti ke hadapan Yang Widhi Wasa (2) Karma Marga Yoga Cara atau jalan untuk mencapai moksa (bersatunya Atman dengan Brahman), dengan selalu berbuat baik, tetapi tidak mengharapkan balasan atau hasilnya untuk kepentingan diri sendiri (amerih sukaning awah) (3) Jnana Marga Yoga, jalan untuk mencapai persatuan atau pertemuan antara Atman dengan Paramatman (Tuhan) berdasarkan atas pengetahuan (kebijaksanaan filsafat) terutama mengenai kebenaran dan pembebasan diri dari ikatan duniawi (maya). (4) Raja Marga Yoga Jalan untuk mencapai moksa menurut agama Hindu dapat dilakukan melalui Tapa, Brata, Yoga, dan Semadi. 2) Soal-soal remedial antara lain: a) Sebutkan ajaran Catur Marga b) Jelaskan persamaan dan perbedaan masing bagian Catur Marga Yoga c) .................... b. Pengayaan Pembelajaran pengayaan diberikan kepada peserta didik yang telah memenuhi standar ketuntasan minimal. Pendidik memberikan materi pengayaan dan memberikan latihanlatihan soal tambahan terkait materi, sehingga pemahaman peserta didik akan materi tersebut bertambah, seperti berikut:

50

Kelas XII SMA

Semester 1

1) Materi Pengayaan Sebagai ilustrasi dapat disampaikan sebagai berikut. Pada zaman sekarang banyak manusia mengalami kesulitan dalam mengatasi penyakit, banyak penyakit yang belum diketemukan obatnya seperti AIDS, lever hati, tumor, kanker dan lain lainnya. Perkembangan ilmu kedokteran tidak dapat mengejar perkembangan penyakitpenyakit yang timbul dalam masyarakat, peralatan rumah sakit masih menggunakan peralatan tradisional sehingga angka kematian di negara kita sampai sekarang masih cukup tinggi. Para dokter yang bergerak di bidang kesehatan harus terus menerus melakukan penelitian atau Research And Development (R&D) sehingga semua kesulitan masyarakat dapat diatasi dengan baik dan murah dengan diketemukan obat-obat yang mujarab. Seseorang yang mempunyai profesi dalam bidang kedokteran ini disebut dengan Jnana Marga Yoga di mana ilmu yang diabdikan demi kepentingan umat manusia. 2) Soal-Soal Pengayaan antara lain: a) Jelaskan pendapat anda setelah membaca ilustrasi Jnana Marga Yoga! b) Sebutkan dan jelaskan menurut anda profesi apa saja yang tergolong Jnana Marga Yoga berbakti kepada masyarakat! c) Bagaimana dengan anda, jalan mana yang baik untuk diri anda, jelaskan dengan alasannya! D. Media/ Alat, Bahan, dan Sumber Belajar 1. Media a. Power Point b. Artikel-artikel Catur Marga Yoga c. Gambar ilustrasi Catur Marga Yoga 2. Bahan a. Papan Tulis b. Spidol c. LCD Proyektor


51

3. Sumber Belajar a. Nengah Mudana,dkk. 2013, Buku Pendidikan Agama Hindu dan Budhi Pekerti kelas XII, Jakarta, Kemendikbud RI. b. Pudja. G. 2004. Bhagawad Gita. Surabaya, Paramita..................... Mengetahui, Kepala SMA _____________ NIP. ... 3.

................... 20... Guru Mata Pelajaran ______________ NIP. ...

Komponen Pengayaan dan Remedial a. Pengayaan Kegiatan pengayaan adalah kegiatan yang diberikan kepada peserta didik kelompok cepat agar mereka dapat mengembangkan potensinya secara optimal dengan memanfaatkan sisa waktu yang dimilikinya. Komponen pengayaan dibutuhkan agar peserta didik memiliki kesempatan untuk melakukan perbaikan hasil belajar jika mengalami satu hambatan. Program pengayaan adalah program penambahan materi pelajaran bagi peserta didik yang telah melewati standar ketuntasan minimal. Program pembelajaran pengayaan muncul sesuai Permendiknas Nomor 22, 23, dan 24 Tahun 2006 yang menjelaskan pembelajaran berbasis kompetensi, sistem pembelajaran tuntas, dan sistem pembelajaran yang memperhatikan dan melayani perbedaan individual peserta didik. Sistem dimaksud ditandai dengan dirumuskannya secara jelas Kompetensi Inti (KI) dan Kompetensi Dasar (KD) yang harus dikuasai peserta didik. Secara umum pengayaan dapat diartikan sebagai pengalaman atau kegiatan peserta didik yang melampaui persyaratan minimal yang ditentukan oleh kurikulum dan tidak semua peserta didik dapat melakukannya. Kegiatan pengayaan adalah suatu kegiatan yang diberikan kepada peserta didik kelompok cepat agar mereka dapat mengembangkan potensinya secara optimal dengan memanfaatkan sisa waktu yang dimilikinya. Kegiatan pengayaan dilaksanakan dengan tujuan memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk memperdalam penguasaan materi pelajaran yang berkaitan dengan tugas belajar yang sedang dilaksanakan sehingga tercapai tingkat perkembangan yang optimal.

52

Kelas XII SMA

Semester 1

Dalam memilih dan melaksanakan kegiatan pengayaan, guru harus memperhatikan faktor peserta didik, baik faktor minat maupun faktor psikologis lainnya; faktor manfaat edukatif, dan faktor waktu. Kegiatan pengayaan dilaksanakan dengan tujuan memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk memperdalam penguasaan materi pelajaran yang berkaitan dengan tugas belajar yang sedang dilaksanakan sehingga tercapai tingkat perkembangan yang optimal. Dalam merancang dan melaksanakan kegiatan pengayaan, guru menerapkan pendekatan individu. Kegiatan pengayaan lebih bersifat fleksibel dibandingkan dengan kegiatan remedial. Artinya, kegiatan pengayaan dalam rangka memanfaatkan sisa waktu merupakan kegiatan yang menyenangkan dan dapat merangsang kreativitas peserta didik secara mandiri. Ada beberapa kegiatan yang dapat dirancang dan dilaksanakan oleh guru dalam kaitannya dengan pengayaan. Berikut ini adalah beberapa kegiatan pengayaan yang dikemukakan oleh Julaeha (2007): 1.

Tutor Sebaya Selain efektif dalam kegiatan remedial, tutor sebaya juga efektif digunakan dalam kegiatan pengayaan. Melalui kegiatan tutor sebaya, pemahaman peserta didik terhadap suatu konsep akan meningkat karena selain mereka harus menguasai konsep yang akan dijelaskan mereka juga harus mencari teknik menjelaskan konsep tersebut kepada temannya. Selain itu tutor sebaya juga dapat mengembangkan kemampuan kognitif tingkat tinggi.

2.

Mengembangkan Latihan Peserta didik kelompok cepat dapat diminta untuk mengembangkan latihan praktis yang dapat dilaksanakan oleh teman-temannya yang lambat. Kegiatan ini dapat dilakukan untuk pendalaman materi yang menuntut banyak latihan, misalnya pada mata pelajaran matematika. Guru juga bisa meminta peserta didik kelompok cepat untuk membuat soal-soal latihan beserta jawabannya yang akan digunakan dalam kegiatan remedial atau sebagai bahan latihan dalam kegiatan tutor sebaya.

3.

Mengembangkan Media dan Sumber Pembelajaran Peserta didik kelompok cepat diberi kesempatan untuk membuat hasil karya berupa model, permainan atau karya tulis yang berkaitan dengan materi yang dipelajari yang kemudian dimanfaatkan sebagai sumber belajar bagi peserta didik kelompok lambat.

4.

Melakukan Proyek Keterlibatan peserta didik dalam suatu proyek atau mempersiapkan suatu laporan khusus berkaitan dengan materi yang sedang dipelajari


53

merupakan kegiatan pengayaan yang paling menyenangkan. Kegiatan ini mampu meningkatkan motivasi belajar, kesempatan mengembangkan bakat, dan menambah wawasan baru bagi peserta didik kelompok cepat. 5.

Memberikan Permainan, Masalah atau Kompetensi Antarpeserta Didik Dalam kegiatan ini, guru dapat memberikan tugas kepada peserta didik untuk memecahkan suatu masalah atau permainan yang berkaitan dengan materi pelajaran agar mereka merasa tertantang. Melalui kegiatan ini, mereka akan berusaha untuk memecahkan masalah atau permainan dan mereka juga akan belajar satu sama lain dengan membandingkan strategi/teknik yang mereka gunakan dalam memecahkan permasalahan atau permainan yang diberikan. Itulah beberapa jenis pembelajaran pengayaan dan kegiatan pengayaan yang dapat dirancang dan dilaksanakan oleh guru dalam rangka membantu peserta didik untuk mengembangkan wawasan sehingga potensinya berkembang optimal. Guru dapat menentukan dan memilih sendiri kegiatan pengayaan asalkan sesuai dengan karakteristik kegiatan pengayaan. Setidaknya ada tiga jenis pembelajaran pengayaan, antara lain: 1). Kegiatan eksploratori yang bersifat umum yang dirancang untuk disajikan kepada peserta didik. Sajian dimaksud berupa peristiwa sejarah, buku, tokoh masyarakat, dan sebagainya, yang secara regular tidak tercakup dalam kurikulum. 2). Keterampilan proses yang diperlukan oleh peserta didik agar berhasil dalam melakukan pendalaman dan investigasi terhadap topik yang diminati dalam bentuk pembelajaran mandiri. 3). Pemecahan masalah yang diberikan kepada peserta didik yang memiliki kemampuan belajar lebih tinggi berupa pemecahan masalah nyata dengan menggunakan pendekatan pemecahan masalah atau pendekatan investigatif/penelitian ilmiah. Pemecahan masalah ditandai dengan:

54

a)

identifikasi bidang permasalahan yang akan dikerjakan,

b)

penentuan fokus masalah/problem yang akan dipecahkan

c)

penggunaan berbagai sumber

d)

pengumpulan data menggunakan teknik yang relevan;

e)

analisis data dan

f)

penyimpulan hasil investigasi.

Kelas XII SMA

Semester 1

Agar pemberian pengayaan tepat sasaran maka perlu ditempuh langkah-langkah sistematis, yaitu: 1) Pelaksanaan Pembelajaran Pengayaan Pemberian pembelajaran pengayaan pada hakikatnya adalah pemberian bantuan bagi peserta didik yang memiliki kemampuan lebih, baik dalam kecepatan maupun kualitas belajarnya. Agar pemberian pengayaan tepat sasaran maka perlu ditempuh langkah-langkah sistematis, yaitu mengidentifikasi kelebihan kemampuan peserta didik, dan memberikan perlakuan (treatment) pembelajaran pengayaan. 2) Identifikasi Kelebihan Kemampuan Belajar Tujuan identifikasi kemampuan berlebih peserta didik dimaksudkan untuk mengetahui jenis serta tingkat kelebihan belajar peserta didik. Kelebihan kemampuan belajar itu antara lain meliputi: a) Belajar lebih cepat. Peserta didik yang memiliki kecepatan belajar tinggi ditandai dengan cepatnya penguasaan kompetensi (KI/ KD) mata pelajaran tertentu. b) Menyimpan informasi lebih mudah. Peserta didik yang memiliki kemampuan menyimpan informasi lebih mudah, akan memiliki banyak informasi yang tersimpan dalam memori/ ingatannya dan mudah diakses untuk digunakan. c) Keingintahuan yang tinggi. Banyak bertanya dan menyelidiki merupakan tanda bahwa seorang peserta didik memiliki hasrat ingin tahu yang tinggi. d) Berpikir mandiri. Peserta didik dengan kemampuan berpikir mandiri umumnya lebih menyukai tugas mandiri serta mempunyai kapasitas sebagai pemimpin. e) Superior dalam berpikir abstrak. Peserta didik yang superior dalam berpikir abstrak umumnya menyukai kegiatan pemecahan masalah. f) Memiliki banyak minat. Mudah termotivasi untuk meminati masalah baru dan berpartisipasi dalam banyak kegiatan.


55

3) Teknik Teknik yang dapat digunakan untuk mengidentifikasi kemampuan berlebihan peserta didik dapat dilakukan antara lain melalui tes IQ, tes inventori, wawancara, pengamatan, dan sebagainya. a) Tes IQ (Intelligence Quotient) Tes IQ adalah tes yang digunakan untuk mengetahui tingkat kecerdasan peserta didik. Dari tes ini dapat diketahui tingkat kemampuan spasial, interpersonal, musikal, intrapersonal, verbal, logik/matematik, kinestetik, naturalistik, dan sebagainya. b) Tes inventori. Tes inventori digunakan untuk menemukan dan mengumpulkan data mengenai bakat, minat, hobi, kebiasaan belajar, dan sebagainya. c) Wawancara. Wawancara dilakukan dengan mengadakan interaksi lisan dengan peserta didik untuk menggali lebih dalam mengenai program pengayaan yang diminati peserta didik. d) Pengamatan (observasi). Pengamatan dilakukan dengan jalan melihat secara cermat perilaku belajar peserta didik. Dari pengamatan tersebut diharapkan dapat diketahui jenis maupun tingkat pengayaan yang perlu diprogramkan untuk peserta didik. 4) Bentuk Pelaksanaan Pembelajaran Pengayaan Bentuk-bentuk pelaksanaan pembelajaran pengayaan dapat dilakukan antara lain melalui: a) Belajar Kelompok. Sekelompok peserta didik yang memiliki minat tertentu diberikan pembelajaran bersama pada jam-jam pelajaran sekolah biasa, sambil menunggu teman-temannya yang mengikuti pembelajaran remedial karena belum mencapai ketuntasan. b) Belajar mandiri. Secara mandiri peserta didik belajar mengenai sesuatu yang diminati. c) Pembelajaran berbasis tema. Memadukan kurikulum di bawah tema besar sehingga peserta didik dapat mempelajari hubungan antara berbagai disiplin ilmu.

56

Kelas XII SMA

Semester 1

d) Pemadatan kurikulum. Pemberian pembelajaran hanya untuk kompetensi/materi yang belum diketahui peserta didik. Dengan demikian tersedia waktu bagi peserta didik untuk memperoleh kompetensi/materi baru, atau bekerja dalam proyek secara mandiri sesuai dengan kapasitas maupun kapabilitas masing-masing. Perlu diperhatikan bahwa penyelenggaraan pembelajaran pengayaan ini terutama terkait dengan kegiatan tatap muka untuk jam-jam pelajaran sekolah umum. Namun demikian, kegiatan pembelajaran pengayaan dapat pula dikaitkan dengan kegiatan tugas terstruktur dan kegiatan mandiri tidak terstruktur. Pada sekolah tertentu, khususnya yang memiliki peserta didik lebih cepat belajar dibanding sekolah-sekolah pada umumnya, dapat menaikkan tuntutan kompetensi melebihi standar isi. Misalnya, sekolah-sekolah yang menginginkan memiliki keunggulan khusus. Lampiran: Contoh Program Pembelajaran Pengayaan Sekolah

: SMA/SMK …

Mata Pelajaran Budhi Pekerti

: Pendidikan Agama Hindu dan

Kelas

: XII

Ulangan ke

: …

Tanggal ulangan

: …

Bentuk soal

: Uraian

Materi ulangan (KD/Indikator) : 1. Menjelaskan ajaran Moksa dalam susastra Veda: a)


b) Menjelaskan sebutan setiap orang yang menggunakan masing-masing jalan menuju Moksa Rencana Program Pengayaan

:…

KKM Mapel

: 80


57

No

Nama Siswa

Nilai Ulangan

1

Aryawijaya

88

2

Wijana

85

3

Joko

87

4

Sudharto

89

dst

Bentuk Pengayaan Menambah pemahaman melalui diskusi kelompok dengan topik aktual : 1. Tujuan hidup manusia yang tertinggi Moksa 2. Jalan lain selain Catur Marga untuk mencapai Moksa.

…

Keterangan : Pada kolom nomor soal yang akan dikerjakan, masing masing indikator telah di breakdown menjadi soal-soal dengan tingkat kesukaran masing-masing. b. Remedial Remedial merupakan suatu treatmen atau bantuan untuk mengatasi kesulitan belajar. Berikut adalah beberapa program assesmen yang bisa dijalankan atau dijadikan acuan dalam melakukan pengajaran remedial. Yang antara lain dalam bidang berhitung, membaca pemahaman dan menulis. Ditinjau dari arti kata, “remedial” berarti “sesuatu yang berhubungan dengan perbaikan”. Artinya pengajaran remedial adalah suatu bentuk pengajaran yang bersifat penyembuhan atau bersifat perbaikan. Pengajaran remedial merupakan bentuk kasus pengajaran, yang bermaksud membuat baik atau menyembuhkan. Sebagaimana pengertian pada umumnya proses pengajaran bertujuan agar peserta didik dapat mencapai hasil belajar yang optimal, jika ternyata hasil belajar yang dicapai tidak memuaskan berarti murid masih dianggap belum mencapai hasil belajar yang diharapkan sehingga diperlukan suatu proses pengajaran yang dapat membantu murid agar tercapai hasil belajar seperti yang diharapkan. Kegiatan pembelajaran dianggap sebagai kegiatan remediasi apabila kegiatan pembelajaran tersebut ditujukan untuk membantu siswa yang mengalami kesulitan dalam memahami materi pelajaran. Guru melaksanakan perubahan dalam kegiatan pembelajarannya sesuai dengan kesulitan yang dihadapi para peserta didik. Sifat pokok kegiatan pembelajaran remedial ada tiga yaitu: (1) menyederhanakan konsep yang komplek (2) menjelaskan konsep yang kabur (3) memperbaiki konsep yang salah tafsir. Beberapa perlakuan yang dapat diberikan terhadap sifat pokok remedial tersebut antara lain berupa: penjelasan oleh guru, pemberian rangkuman, dan advance organizer,

58

Kelas XII SMA

Semester 1

pemberian tugas dan lain-lain. Tujuan guru melaksanakan kegiatan remedial adalah membantu peserta didik yang mengalami kesulitan menguasai kompetensi yang telah ditentukan agar mencapai hasil belajar yang lebih baik. Secara umum tujuan kegiatan remediasi adalah sama dengan pembelajaran pada umumnya yakni memperbaiki miskonsepsi peserta didik sehingga peserta didik dapat mencapai kompetensi yang telah ditetapkan berdasarkan kurikulum yang berlaku. Secara khusus kegiatan remediasi bertujuan membantu peserta didik yang belum tuntas menguasai kompetensi ditetapkan melalui kegiatan pembelajaran tambahan. Remedial berfungsi sebagai korektif, sebagai pemahaman, sebagai pengayaan, sebagai, sebagai Fungsi akselerasi (percepatan belajar), dan berfungsi sebagai trapiutik melalui kegiatan remedial, guru dapat membantu mengatasi kesulitan belajar peserta didik yang berkaitan dengan aspek sosial dan aspek pribadi, seperti merasa dirinya kurang berhasil dalam belajar, sering merasa rendah diri, atau terisolasi dalam pergaulan dan teman sejawatnya, dengan remedial, dapat membantu rasa percaya diri peserta didik, sehingga bersangkutan dapat meningkatkan hasil belajar dengan baik Proses pengajaran remedial ini sifatnya lebih khusus karena disesuaikan dengan karakteristik kesulitan belajar yang dihadapi murid. Proses bantuan lebih ditekankan pada usaha perbaikan cara mengajar, menyesuaikan materi pelajaran, arah belajar dan menyembuhkan hambatan-hambatan yang dihadapi. Jadi dalam pengajaran remedial yang diperbaiki atau yang disembuhkan adalah keseluruhan proses belajar mengajar yang meliputi metode mengajar, materi pelajaran, cara belajar, alat belajar dan lingkungan turut mempengaruhi proses belajar mengajar. Melalui pengajaran remedial, peserta didik yang mengalami kesulitan belajar dapat diperbaiki atau disembuhkan sehingga dapat mencapai hasil yang diharapkan sesuai dengan kemampuan. Kesulitan belajar yang dihadapi peserta didik mungkin beberapa mata pelajaran atau satu mata pelajaran atau satu kemampuan khusus dari mata pelajaran tertentu. Penyembuhan ini mungkin mencakup sebagian aspek kepribadian atau sebagian kecil saja. Demikian pula proses penyembuhan, ada yang dalam jangka waktu lama atau dalam waktu singkat. Hal ini tergantung pada sifat, jenis dan latar belakang kesulitan belajar yang dihadapi peserta didik. Adapun ciri-ciri pengajaran remedial adalah sebagai berikut: 1) Pengajaran remedial dilaksanakan setelah diketahui kesulitan belajar peserta didik dan kemudian diberikan pelayanan khusus sesuai dengan sifat, jenis dan latar belakangnya. 2) Dalam pengajaran remedial tujuan instruksional disesuaikan dengan kesulitan belajar yang dihadapi peserta didik.


59

3) Metode yang digunakan pada pengajaran remedial bersifat diferensial, artinya disesuaikan dengan sifat, jenis, dan latar belakang kesulitan belajar peserta didik. 4) Alat-alat yang dipergunakan dalam pengajaran remedial lebih bervariasi dan mungkin peserta didik tertentu lebih memerlukan alat khusus tertentu. Misalnya: penggunaan tes diagnostik, sosiometri dan alat-alat laboratorium. 5) Pengajaran remedial dilaksanakan melalui kerjasama dengan pihak lain. Misalnya: pembimbing, ahli dan lain sebagainya. 6) Pengajaran remedial menuntut pendekatan dan teknik yang lebih diferensial, maksudnya lebih disesuaikan dengan keadaan masingmasing pribadi peserta didik yang dibantu. Misalnya: pendekatan individualisme. 7) Dalam pengajaran remedial, alat evalusi yang dipergunakan disesuaikan dengan kesulitan belajar yang dihadapi peserta didik. Sifat pokok kegiatan pembelajaran remedial ada tiga, yaitu: menyederhanakan konsep yang kompleks, menjelaskan konsep yang kabur, memperbaiki konsep yang salah tafsir. Beberapa perlakuan yang dapat diberikan terhadap sifat pokok remedial tersebut antara lain berupa: penjelasan oleh guru, pemberian rangkuman, pemberian tugas dan lain-lain. Tujuan guru melaksanakan kegiatan remedial adalah untuk membantu peserta didik yang mengalami kesulitan menguasai kompetensi yang telah ditentukan agar mencapai hasil belajar yang lebih baik. Remedial berfungsi sebagai korektif, sebagai pemahaman, sebagai pengayaan, dan sebagai percepatan belajar. Dalam melaksanakan kegiatan remedial sebaiknya mengikuti langkahlangkah seperti: 1) Diagnosis kesulitan belajar adalah suatu proses pemeriksaan terhadap peserta didik yang diduga mengalami kesulitan dalam belajar. 2) Guru perlu mengetahui secara pasti mengapa peserta didik mengalami kesulitan dalam menguasai materi pelajaran. 3) Setelah diketahui peserta didik yang perlu mendapatkan remedial, topik yang belum dikuasai setiap peserta didik, serta faktor penyebab kesulitan, langkah selanjutnya adalah menyusun rencana pembelajaran. Setelah kegiatan perencanaan remedial disusun, langkah berikutnya adalah melaksanakan kegiatan remedial. Sebaiknya pelaksanaan kegiatan remedial dilakukan secepatnya, karena semakin cepat peserta didik dibantu mengatasi kesulitan yang dihadapinya, semakin besar kemungkinan peserta didik tersebut berhasil dalam belajarnya. 60

Kelas XII SMA

Semester 1

Untuk mengetahui berhasil tidaknya kegiatan remedial yang telah dilaksanakan, harus dilakukan penilaian. Penilaian ini dapat dilakukan dengan cara mengkaji kemajuan belajar peserta didik. Apabila peserta didik mengalami kemauan belajar sesuai yang diharapkan, berarti kegiatan remedial yang direncanakan dan dilaksanakan cukup efektif membantu peserta didik yang mengalami kesulitan belajar. Tetapi, apabila peserta didik tidak mengalami kemajuan dalam belajarnya berarti kegiatan remedial yang direncanakan dan dilaksanakan kurang efektif. Untuk itu guru harus menganalisis setiap komponen pembelajaran. Beberapa teknik dan strategi yang dipergunakan dalam pelaksanaan pembelajaran remedial antara lain, (1) pemberian tugas/pembelajaran individu, (2) diskusi/tanya jawab, (3) kerja kelompok, (4) tutor sebaya, (5) menggunakan sumber lain (Ditjen Dikti, 1984; 83). 4.

Kerjasama dengan Orang Tua Peserta Didik Ada satu kesamaan antara pendidik dengan orang tua dalam pendidikan, yaitu mengasuh, mendidik, membimbing, membina serta memimpin peserta didik menjadi orang dewasa dan dapat memperoleh kebahagiaan hidupnya dalam arti yang seluas-luasnya. Komunikasi dan kerja sama yang baik antara guru dan orangtua peserta didik dibutuhkan agar peserta didik senantiasa tetap berada dalam kontrol guru maupun orang tua. Dalam kerjasama dengan orang tua peserta didik, hubungan antara guru dengan orang tua peserta didik diperlukan secara terus-menerus selama orang tua masih mempunyai anak yang bersekolah di sekolah tersebut. Diperlukan kerja sama antara sekolah dan orang tua demi kepentingan peserta didik. Karena peserta didik lebih banyak menghabiskan waktu di rumah daripada di sekolah sehingga pendidikan di sekolah dengan di rumah harus seirama. Atas alasan tersebut, fungsi sekolah dan peran guru dalam mendayagunakan potensi orang tua dalam dunia pendidikan menjadi semakin penting. Bentuk-bentuk pendayagunaan potensi orang tua dalam mendidik anak antara lain: a. Mendidik mental anak. Orang tua peserta didik mempunyai kemampuan untuk menanamkan nilai-nilai ajaran Agama Hindu, budaya, adat istiadat dan norma-norma yang berlaku di masyarakat kepada anak. Hal ini bisa dilakukan oleh orang tua dengan memberikan teladan/contoh yang baik, mulai dari berpikir, berkata maupun berperilaku yang baik dan benar sesuai dengan ajaran Agama Hindu


61

b. Mengembangkan bakat anak. Setiap anak mempunyai bakat-bakat tertentu, baik dalam bidang akademik maupun non akademik. Bakat-bakat anak tersebut perlu segera diketahui oleh orang tua agar dapat dikembangkan dan difasilitasi oleh orang tua sehingga bakat anak dapat berkembang dengan optimal. Misalnya, orang tua dapat memberikan motivasi baik berupa les/kursus tertentu sesuai dengan minat dan bakat anak, kompetensi, talenta yang dimiliki, seperti tari Bali, Yoga, melukis/menggambar, main musik/gamelan, membaca sloka-sloka kitab suci weda, sehingga orang tua dapat membelikan sarana yang dapat menunjang pengembangan bakat anak di rumah dan mengikutsertakan anak dalam perlombaan yang sesuai bakat anak. c. Membantu anak dalam bidang pengajaran. Hal ini dapat dilakukan orang tua peserta didik dengan membantu dan mendampingi anaknya dalam mengerjakan pekerjaan rumah atau tugas. Jika orang tua belum mengerti materi pekerjaan rumah atau tugas yang diberikan guru kepada anak, orang tua dapat menanyakannya pada guru atau mendampingi anak dalam mencari informasi dari media lain, seperti internet. d. Membantu guru dalam memecahkan permasalahan anak di sekolah. Banyak sekali permasalahan yang bisa timbul di sekolah karena sikap maupun tingkah laku anak. Dalam menangani permasalahan peserta didik tersebut, guru bekerja sama dengan orang tua peserta didik karena orang tua merupakan lingkungan terdekat peserta didik yang memberikan banyak pengaruh kepada peserta didik. Masalah-masalah yang sering ada dan terjadi di sekolah tersebut misalnya:

62

1)

Anak yang kurang pendengarannya, penglihatannya

2)

Anak yang cacat tubuh

3)

Anak pemalas

4)

Anak yang pemboros

5)

Anak yang pemurung

6)

Anak gagap

7)

Anak lambat belajar, dan lain-lainnya

Kelas XII SMA

Semester 1

Dengan pemasalahan-permasalahan tersebut, guru dapat memberikan penjelasan kepada orang tua peserta didik tentang kelemahan putra-putrinya apakah ia lemah fisik, atau lemah mental atau hanya sulit belajar. Dalam hal ini perlu adanya kerjasama yang harmonis sehingga tidak terjadi salah pengertian antara guru dan orang tua peserta didik. Pembinaan anak akan terjadi melalui pengalaman dan kebiasaan yang ditanamkan sejak kecil oleh orang tuanya dimulai dari kebiasaan hidup sesuai dengan nilainilai moral yang ditiru dari orang tuanya dan mendapat latihanlatihan untuk itu. Walaupun sekolah bukan satu-satunya tempat bagi setiap orang untuk belajar, namun disadari bahwa sekolah adalah tempat yang sangat strategis bagi pemerintah dan masyarakat untuk membina seseorang dalam menghadapi masa depannya. Pada lingkungan sekolah hendaknya setiap individu dapat berkembang semaksimal mungkin sesuai dengan kemampuannya. Ketika seorang anak sudah memasuki gerbang sekolah, maka tanggung jawab tersebut dipikul oleh guru dan sekolah. Selama anak berada di lingkungan sekolah, maka yang mempunyai tanggung jawab penuh dalam pembentukan kepribadian anak adalah guru. Oleh karena itu, seorang guru harus menanamkan sikap keagamaan dalam diri peserta didik, sehingga tidak terjadi penyimpangan yang dilakukan peserta didik. Guru adalah orang yang diberi tugas dan tanggung jawab untuk mengajar, membimbing, menuntun dan mengarahkan peserta didik untuk mencapai suatu tujuan tertentu yaitu menjadi seseorang yang berguna bagi agama, masyarakat, bangsa dan negara. Dedikasi dan kredibilitas diri yang tinggi sudah seyogyanya menjadi sesuatu yang harus dimiliki seorang guru. Di samping itu, para orangtua peserta didik juga harus mempunyai perhatian yang lebih terhadap proses perkembangan pendidikan anaknya. Kerja sama tersebut pada dasarnya bertujuan untuk menanamkan kedisiplinan menjalankan Sradha dan Bhakti ajaran Hindu dalam kehidupan sehari-hari. Sehingga guru dan orang tua peserta didik secara bersama-sama melakukan pembinaan agar peserta didik dapat melaksanakan ajaran Agama Hindu dengan baik dan disiplin. Hal ini memang perlu pembinaan secara rutin dan kerja sama yang baik, karena anak yang duduk di Sekolah Mengengah Atas (SMA/SMK) sudah menginjak dewasa membutuhkan perhatian, bimbingan dan arahan dari guru dan orang tua peserta didik sehingga tidak terjadi salah pergaulan di masyarakat. Guru Agama Hindu dapat menerangkan lebih dalam bagaimana


63

keutamaan dalam menjalankan ajaran Agama Hindu dan Budi Pekerti dalam kehidupan sehari-hari, menanamkan nilai-nilai yang terkandung dalam Tri Kerangka Dasar Agama Hindu yaitu Tattwa (filsapat), Etika (susila), Yadnya (ritual). Juga menjelaskan bagaimana akibat dari hukuman bagi yang melanggar ajaran Agama Hindu di kehidupan ini maupun yang diterima setelah meninggal. Pembinaan tersebut dilakukan agar peserta didik terbiasa dan disiplin melaksanakan ajaran Agama Hindu

64

Kelas XII SMA

Semester 1

Bab 4 Desain Pembelajaran Berdasarkan Materi A. Uraian Singkat Materi Agar para pendidik mampu menyampaikan materi pelajaran kelas XII sesuai dengan buku siswa secara lengkap, maka guru harus memahami dan menguasi pokokpokok materi yang akan diterima oleh peserta didik dan menguasai batasan materi dari masing-masing Bab. Selain dari materi buku siswa, pendidik agar menugaskan peserta didiknya mencari dan menemukan materi-materi lain yang berkaitan dan berhubungan dengan materi pokok untuk menambah wawasan dan pengetahuannya malalui membaca kitab-kitab suci Hindu, majalah Hindu, menonton cerita Itihasa, internet, mengamati yang terjadi di masyarakat sesuai dengan budaya Hindu setempat. Berikut akan disampaikan materi buku siswa secara singkat dari masing-masing Bab yang akan diterima dan diajarkan kepada peserta didik antara lain: Bab 1. Moksa dalam Susastra Veda Dalam Bab ini peserta didik diharapkan dapat menjelaskan, menyebutkan, memahami dan mempraktikkan materi: Moksa. Dalam agama Hindu kita diajarkan untuk percaya dengan adanya Panca Çrada yaitu lima keyakinan yang terdiri dari percaya dengan adanya; Brahman, Atman, Karma Pala, Reinkarnasi/Punarbhawa, dan Moksa. Moksa berasal dari bahasa Sanskerta, dari akar kata muc yang berarti membebaskan atau melepaskan. Moksa berarti kelepasan, kebebasan. Dari pemahaman istilah, kata Moksa dapat disamakan


65

dengan nirwana, nisreyasa atau keparamarthan. Sabda Sang Hyang Widhi Wasa/ Tuhan Yang Maha Esa, yang dituliskan dalam kitab suci (Veda) adalah benar secara mutlak. Ajarannya selalu bersifat suci dan penuh kegaiban, maka dari itu ajarannya patut dipedomani sepanjang masa. Moksa adalah Bersatunya kembali Atman kepada Brahman (Sang Hyang Widhi) atau tercapainya Sat Cit Ananda yaitu tercapainya kebahagian dan kesepurnaan yang abadi. Moksa bisa disamakan dengan Nirguna Brahman. Tingkatan-tingkatan Moksa antara lain: 1.

Jiwamukti. Jiwamukti adalah tingkatan Moksa atau kebahagiaan/kebebasan yang dapat dicapai oleh seseorang semasa hidupnya, di mana atmanya tidak lagi terpengaruh oleh gejolak indrya dan maya (pengaruh duniawi).

2.

Widehamukti. Widehamukti adalah tingkat kebebasan yang dapat dicapai oleh seseorang semasa hidupnya, di mana atmanya telah meninggalkan badan wadagnya (jasadnya), tetapi roh yang bersangkutan masih kena pengaruh maya yang tipis

3.

Purnamukti. Purnamukti adalah tingkat kebebasan yang paling sempurna. Pada tingkatan ini posisi atma seseorang keberadaannya telah menyatu dengan Brahman. Moksa dapat dibedakan menjadi empat jenis yaitu: a. Samipya adalah suatu kebebasan yang dapat dicapai oleh seseorang semasa hidupnya di dunia ini. b. Sarupya (Sadharmya) adalah suatu kebebasan yang didapat oleh seseorang di dunia ini, karena kelahirannya, di mana kedudukan Atman merupakan pancaran dari kemahakuasaan Tuhan, seperti halnya Sri Rama, Buddha dan Sri Kresna. c. Salokya adalah suatu kebebasan yang dapat dicapai oleh Atman, di mana Atman itu sendiri telah berada dalam posisi dan kesadaran yang sama dengan Tuhan. d. Sayujya adalah suatu tingkat kebebasan yang tertinggi di mana Atman telah dapat bersatu dengan Tuhan Yang Esa

Jalan Menuju Moksa yaitu: Ajaran Catur Marga Yoga dalam praktiknya telah dilaksanakan oleh umat Hindu dalam satu kesatuan yang utuh, dengan meletakkan satu penonjolan tertentu dari cara/jalan tersebut. Seseorang yang menempuh jalan bhakti marga yoga juga telah melakukan marga yoga yang lainnya, tetapi dalam porsi yang lebih kecil, demikian pula yang lainnya. Ajaran Catur Marga Yoga antara lain:

66

Kelas XII SMA

Semester 1

1.

Bhakti Marga Yoga Bhakti Marga Yoga adalah proses atau cara mempersatukan atman dengan Brahman, berlandaskan rasa dan dasar cinta kasih yang mendalam kepada Sang Hyang Widhi Wasa

2.

Karma Marga Yoga Karma Marga Yoga adalah jalan atau usaha untuk mencapai kesempurnaan atau Moksa dengan perbuatan, bekerja tanpa terikat oleh hasil atau kebajikan tanpa pamrih.

3.

Jnana Marga Yoga Jnana Marga Yoga adalah cara yang ke tiga setelah Karma Marga Yoga untuk menyatukan diri dengan Tuhan Yang Maha Esa.

4.

Raja Marga Yoga Raja Marga Yoga adalah suatu jalan mistik (rohani) untuk mencapai kelepasan atau Moksha. Astangga Yoga mempunyai delapan tahapan antara lain: a. Yama :Pengendalian diri dalam tahap perbuatan secara fisik b. Nyama : Pengendalian diri dalam tahapan rohani c. Asana : Sikap tubuh/badan d. Pranayama : Mengatur pernapasan secara teratur e. Pratyahara : Penarikan indra dari objek-objeknya f. Dharana : Pemusatan pikiran terhadap objek g. Dyana : Perenungan h. Semadhi

: Pemusatan pikiran secara sempurna

Dalam kitab Astangga Yoga yang ditulis oleh Maharsi Patañjali, mengajarkan umat manusia agar mengupayakan dirinya masing-masing untuk mewujudkan kesejahteraan dan kebahagiaan hidup ini. Siapapun dapat mencapai kesadaran tertinggi ini apabila yang bersangkutan mau dan mampu melaksanakannya secara sungguh-sungguh. Tantangan dan hambatan yang selalu dihadapi oleh manusia dalam upaya mencapai kesempurnaan rohani bagaimana tantangan untuk mencapai kebahagiaan hidup ini “Moksa” dapat teratasi dengan baik? Jauhkan dan hindarkanlah diri dari; kebodohan (Awidya), irihati (Irsya), dan marah (Krodha) serta sifat-sifat negatif yang lainnya, sebab pada dasarnya setiap kelahiran manusia adalah baik. Hal ini dapat dibuktikan dengan diberikannya berbagai macam predikat kepada manusia, seperti; manusia adalah makhluk: individu, berpikir, religius, sosial, berbudaya dan yang lainnya. Semestinya kita patut bersyukur dilahirkan menjadi manusia, karena hanya yang dilahirkan hidup menjadi manusia saja dapat berbuat baik atau melebur perbuatan yang buruk menjadi baik. Kitab suci Veda menjelaskan sebagai berikut;


67

Mànusah sarvabhùteûu varttate vai ûubhàúubhe, aúubheûu samaviûþam úubhesvevàvakàrayet. Ri sakwehning sarwa bhuta, iking janma wwang juga wënang gumawayaken ikang subhasubhakarma, kuneng panëntasakëna ring úubhakarma juga ikangaúubhakarma phalaning dadi wwang”. Terjemahannya: Di antara semua makhluk hidup, hanya yang dilahirkan menjadi manusia sajalah, yang dapat melaksanakan perbuatan baik ataupun buruk; leburlah kedalam perbuatan baik, segala perbuatan yang buruk itu; demikianlah gunanya (phalanya) menjadi manusia, (Sarasamuçcaya, 2). “Iyam hi yonih prathamà yonih pràpya jagatipate, àtmànam ûakyate tràtum karmabhih úubhalakûaóaih. Apan iking dadi wwang, uttama juga ya, nimittaning mangkana, wënang ya tumulung awaknya sangkeng sangsàra, makasàdhanang úubhakarma, hinganing kottamaning dadi wwang ika”. Terjemahannya: Mejelma menjadi manusia itu adalah sungguh-sungguh utama; sebabnya demikian, karena ia dapat menolong dirinya dari keadaan sengsara (lahir dan mati berulangulang) dengan jalan berbuat baik, demikianlah keuntungannya dapat menjelma menjadi manusia, (Sarasamuçcaya, 4). Bentuk Penerapan Ajaran Astangga Yoga dalam mewujudkan tujuan hidup manusia dan tujuan Agama Hindu. 1. Yama yaitu suatu bentuk larangan atau pengendalian diri yang harus dilakukan oleh seorang dari segi jasmani, misalnya, dilarang membunuh (ahimsa), dilarang berbohong (satya), pantang mengingini sesuatu yang bukan miliknya (asteya), pantang melakukan hubungan seksual (brahmacari) dan tidak menerima pemberian dari orang lain (aparigraha). 2. Nyama yaitu bentuk pengendalian diri yang lebih bersifat rohani, misalnya Sauca (tetap suci lahir batin), Santosa (selalu puas dengan apa yang datang), Swadhyaya (mempelajari kitab-kitab keagamaan) dan Iswara pranidhana (selalu bhakti kepada Tuhan). 3. Asana yaitu sikap duduk yang menyenangkan, teratur dan disiplin (silasana, padmasana, bajrasana, dan sukhasana).

68

Kelas XII SMA

Semester 1

4. Pranayama, yaitu mengatur pernafasan sehingga menjadi sempurna melalui tiga jalan yaitu puraka (menarik nafas), kumbhaka (menahan nafas) dan recaka (mengeluarkan nafas). 5. Pratyahara, yaitu mengontrol dan mengendalikan indriya dari ikatan obyeknya, sehingga orang dapat melihat hal-hal suci. 6. Dharana, yaitu usaha-usaha untuk menyatukan pikiran dengan sasaran yang diinginkan. 7. Dhyna, yaitu pemusatan pikiran yang tenang, tidak tergoyahkan kepada suatu objek. Dhyana dapat dilakukan terhadap Ista Dewata. 8. Samaddhi, yaitu penyatuan atman (sang diri sejati dengan Brahman). Bila seseorang melakukan latihan yoga dengan teratur dan sungguh-sungguh ia akan dapat menerima getaran-getaran suci dan wahyu Tuhan Tantangan dan hambatan dalam mencapai Moksa sesuai dengan zamannya “globalisasi” Jauhkan dan hindarkanlah diri dari; kebodohan (Punggung), irihati (Irsya), dan marah (Krodha) serta sifat-sifat negatif yang lainnya, sebab pada dasarnya setiap kelahiran manusia adalah baik. Hal ini dapat dibuktikan dengan diberikannya berbagai macam predikat kepada manusia, seperti; manusia adalah makhluk: (individu, berpikir, religius, sosial, berbudaya) dan yang lainnya, (Wigama dkk, 1995:204). Semestinya kita patut bersyukur dilahirkan hidup menjadi manusia, karena hanya yang dilahirkan hidup menjadi manusia saja dapat berbuat baik atau melebur perbuatan yang buruk menjadi baik. Kitab suci Veda menjelaskan sebagai berikut; “Mànusah sarvabhùteûu varttate vai ûubhàúubhe, aúubheûu samaviûþam úubhesvevàvakàrayet. Ri sakwehning sarwa bhuta, iking janma wwang juga wënang gumawayaken ikang subhasubhakarma, kuneng panëntasakëna ring úubhakarma juga ikangaúubhakarma phalaning dadi wwang”. Terjemahannya: Di antara semua makhluk hidup, hanya yang dilahirkan menjadi manusia sajalah, yang dapat melaksanakan perbuatan baik ataupun buruk; leburlah ke dalam perbuatan baik, segala perbuatan yang buruk itu; demikianlah gunanya (phalanya) menjadi manusia, (Sarasamuçcaya, 2).


69

Upaya-upaya dalam mengatasi hambatan dan tantangan untuk mencapai Moksa adalah: 1.

Mewujudkan Dharma. Dalam ajaran Catur Parusàrtha dijelaskan bahwa tujuan umat sedharma beragama Hindu adalah terpenuhinya Kama, Artha dan Moksa berdasarkan Dharma. Bagaimana Dharma, dapat ditegakkan? setiap tindakan harus berdasarkan kebenaran, tidak ada Dharma yang lebih tinggi dari kebenaran. Bagawad Gita menjelaskan bahwa Dharma dan Kebenaran adalah nafas kehidupan. Krisna dalam wejangannya kepada Arjuna mengatakan bahwa di mana ada Dharma, di sana ada Kebajikan dan Kesucian, di mana Kewajiban dan Kebenaran dipatuhi di sana ada kemenangan. Orang yang melindungi Dharma akan dilindungi oleh dharma juga, maka kehidupan hendaknya selalu ditempuh dengan cara yang suci dan terhormat.

2.

Mendekatkan diri kepada Sang Hyang Widhi Wasa Proses mendekatkan diri kehadapan Sang Hyang Widhi Wasa, umat sedharma dapat dilakukan dengan cara; Darana (menetapkan cipta), Dhyana (memusatkan cipta), dan Semadi (mengheningkan cipta).

3.

Menumbuh kembangkan kesucian (Jiwa dan raga). Untuk memperoleh pengetahuan suci dari Sang Hyang Widhi Wasa, umat sedharma hendaknya selalu berdoa memohon tuntunan-Nya. Kitab Upanishad menjelaskan : Asatoma Satgamaya, Tamasoma Jyothir Gamaya, Mrityorma Amritan Gamaya, artinya; Tuntunanlah kami dari yang palsu ke yang sejati, tuntunlah kami dari yang gelap ke yang terang, tuntunlah kami dari kematian kekekalan.

4.

Mempedomani dan melaksanakan Catur Marga. Moksa (hidup bahagia) dapat diwujudkan atau ditempuh dengan beberapa cara sesuai dengan bakat dan bidang yang ditekuni oleh umat sedharma.

Contoh-contoh orang yang dipandang mampu mencapai Moksa adalah: Rsi Wyasa Rsi Wyasa adalah Maharsi yang mengumpulkan wahyu-wahyu suci menjadi kitab suci Weda. Kebesaran jiwa Maharsi Wyasa ini menjiwai nenek moyang keturunan Bharata. Bab 2. Hukum Hindu dalam Susastra Veda Dalam Bab ini peserta didik diharapkan dapat menjelaskan, menyebutkan, memahami dan mempraktikkan materi: Hukum Hindu.

70

Kelas XII SMA

Semester 1

Adapun nama-nama para maharsi sebagai penulis Hukum Hindu diantaranya; Gautama, Baudhayana, Shanka-likhita, Wisnu, Aphastamba, Harita, Wikana, Paitinasi, Usanama, Kasyapa, Brhraspati dan Manu. Beberapa aliran Hukum Hindu diantaranya: 1.

Aliran Yajnyawalkya oleh Yajnyawalkya.

2.

Aliran Mithaksara oleh Wijnaneswara.

3.

Aliran Dayabhaga oleh Jimutawahana.

Dari ketiga aliran tersebut akhirnya keberadaan hukum Hindu dapat berkembang dengan pesat khususnya di wilayah India dan sekitarnya, dua aliran yang yang terakhir yang mendapat perhatian khusus dan dengan penyebarannya yang sangat luas yaitu aliran Yajnyawalkya dan aliran Wijnaneswara. Pelembagaan aliran (Yajnyawalkya dan Wijnaneswara) yang diatas sebagai sumber Hukum Hindu pada Dharmasastra. Adapun penggaruh Hukum Hindu sampai ke Indonesia nampak jelas pada Jaman Majapahit tetapi sudah dilakukan penyesuaian atau reformasi Hukum Hindu, yaitu dipakai sebagai sumber yang berisikan ajaran-ajaran pokok Hindu yang khususnya memuat dasar-dasar umum Hukum Hindu, yang kemudian dikembangkan menjadi sumber ajaran Dharma bagi masyarakat Hindu. Sumber-Sumber Hukum Hindu. Sumber Hukum Hindu berasal dari Veda Sruti dan Veda Smrti. Veda Sruti adalah kitab suci Hindu yang berasal dari wahyu Sang Hyang Widhi Wasa/Tuhan Yang Maha Esa yang didengar langsung oleh para Maharsi, yang isinya patut dipedomani dan dilaksanakan oleh umat sedharma. Veda Smrti adalah kitab suci Hindu yang ditulis oleh para Maharsi berdasarkan ingatan yang bersumber dari wahyu Sang Hyang Widhi Wasa/Tuhan Yang Maha Esa, yang isinya patut juga dipedomani dan dilaksanakan oleh umat sedharma. Ada tiga penulis yang terkenal terkait dengan keberadaan kitab Dharmasutra, diantaranya adalah; 1. Gautama adalah penulis kitab Dharmasutra yang karya hukumnya lebih menekankan pembahasan aspek hukum dalam rangkaian peletakan dasar tentang fungsi dan tugas raja sebagai pemegang dharma. Pada dasarnya beliau membahas tentang pokok-pokok hukum pidana dan hukum perdata. 2. Apastamba adalah penulis kitab Dharmasutra yang karya hukumnya lebih menekankan pembahasan tentang pokok-pokok materi wyawahara pada dengan beberapa masalah yang belum dibahas dalam kitab Gautama, seperti; mengenai hukum perzinahan, hukuman karena membunuh diri, hukuman karena melanggar dharma, hukum yang timbul karena sengketa antara buruh dengan majikan, dan hukum yang timbul karena penyalah-gunaan hak milik.


71

3. Baudhayana adalah penulis kitab Dharmasutra yang karya hukumnya lebih menekankan pembahasan tentang pokok-pokok hukum seperti; hukum mengenai bela diri, penghukuman karena seorang Brahmana, penghukuman atas golongan rendah membunuh Brahmana, dan penghukuman atas pembunuhan yang dilakukan terhadap ternak orang lain. Menurut kitab Dharmasastra yang ditulis oleh Manu, keberadaan titel hukum atau wyawaharapada dibedakan jenisnya menjadi delapan belas (18), antara lain; 1. Rinadana yaitu ketentuan tentang tidak membayar hutang. 2. Niksepa adalah hukum mengenai deposito dan perjanjian. 3. Aswamiwikrya adalah tentang penjualan barang tidak bertuan. 4. Sambhuya-samutthana yaitu perikatan antara firman. 5. Dattasyanapakarma adalah ketentuan mengenai hibah dan pemberian. 6. Wetanadana yaitu hukum mengenai tidak membayar upah. 7. Samwidwyatikarma adalah hukum mengenai tidak melakukan tugas yang diperjanjikan. 8. Krayawikrayanusaya artinya pelaksanaan jual beli. 9. Swamipalawiwada artinya perselisihan antara buruh dengan majikan. 10. Simawiwada artinya perselisihan mengenai perbatasan 11. Waparusya adalah mengenai penghinaan. 12. Dandaparusya artinya penyerangan dan kekerasan. 13. Steya adalah hukum mengenai pencurian. 14. Sahasa artinya mengenai kekerasan. 15. Stripundharma adalah hukum mengenai kewajiban suami-istri. 16. Stridharma artinya hukum mengenai kewajiban seorang istri. 17. Wibhaga adalah hukum pembagian waris. 18. Dyutasamahwya adalah hukum perjudian dan pertaruhan Sumber-sumber Hukum Hindu menurut urut-urutannya adalah: 1.

Veda Sruti.

2.

Veda Smrti.

3. Sila. 4.

Acara (Sadacara).

5. Atmanastusti.

72

Kelas XII SMA

Semester 1

Selanjutnya berdasarkan perkembangan ilmu pengetahuan, peninjauan sumber hukum Hindu dapat dilakukan melalui berbagai macam kemungkinan antara lain: 1.

Sumber Hukum dalam Arti Sejarah Sumber hukum dalam arti sejarah adalah peninjauan dasar-dasar hukum yang dipergunakan oleh para ahli sejarah dalam menyusun dan meninjau pertumbuhan suatu bangsa terutama di bidang politik, sosial, kebudayaan, hukum dan lainlain, termasuk berbagai lembaga Negara. Menurut catatan sejarah perkembangan hukum Hindu, periode berlakunya hukum tersebut pun dibedakan menjadi beberapa bagian, antara lain: 1) Pada jaman Krta Yuga, berlaku Hukum Hindu (Manawa Dharmasastra) yang ditulis oleh Manu. 2) Pada jaman Treta Yuga, berlaku Hukum Hindu (Manawa Dharmasastra) yang ditulis oleh Gautama. 3) Pada jaman Dwapara Yuga, berlaku (Hukum Hindu Manawa Dharmasastra) yang ditulis oleh Samkhalikhita. 4) Pada jaman Kali Yuga, berlaku Hukum Hindu (Manawa Dharmasastra) yang ditulis oleh Parasara. Keempat bentuk kitab Dharmasastra di atas, sangat penting kita ketahui dalam hubungannya dengan perjalanan sejarah hukum Hindu.

2.

Sumber Hukum Hindu dalam Arti Sosiologi Penggunaan sumber hukum ini biasanya dipergunakan oleh para sosiolog dalam menyusun thesa-thesanya, sumber hukum itu dilihat dari keadaan ekonomi masyarakat pada jaman-jaman sebelumnya. Sumber hukum ini tidak dapat berdiri sendiri melainkan harus di tunjang oleh data-data sejarah dari masyarakat itu sendiri. Oleh sebab itu sumber hukum ini tidak bersifat murni berdasarkan ilmu sosial semata melainkan memerlukan ilmu bantu lainnya. Pengetahuan yang membicarakan tentang kemasyarakatan disebut dengan sosiologi. Masyarakat adalah kelompok manusia pada daerah tertentu yang mempunyai hubungan, baik hubungan agama, budaya, bahasa, suku, darah dan yang lainnya.

3.

Sumber Hukum Hindu dalam Arti Formil Sumber hukum dalam arti formil menurut Prof. Mr.J.L.Van Aveldoorm adalah sumber hukum yang berdasarkan bentuknya yang dapat menimbulkan hukum positif itu, artinya dibuat oleh badan atau lembaga yang berwenang. Yang termasuk merupakan sumber hukum dalam arti formil dan bersifat pasti yaitu; Undang-undang, Kebiasaan dan adat, serta Traktat. Di samping sumber-sumber hukum yang disebutkan di atas, ada juga penunjukan sumber hukum dengan menambahkan kata yurisprudensi dan pendapat para ahli hukum. Dengan demikian dapat kita lihat susunan sumber hukum dalam arti formil sebagai berikut:


73

a. Undang-undang. b. Kebiasaan dan adat. c. Traktat d. Yurisprudensi e. Pendapat ahli hukum yang terkenal. 4.

Sumber Hukum Hindu dalam arti Filsafat Sumber hukum dalam arti filsafat merupakan aspek rasional dari agama dan merupakan satu bagian yang tak terpisahkan atau integral dari agama. Filsafat adalah ilmu pikir, filsafat juga merupakan pencairan rasional ke dalam sifat kebenaran atau realistis, yang juga memberikan pemecahan yang jelas dalam mengemukakan permasalahan-permasalahan yang lembut dari kehidupan ini, di mana ia juga menunjukkan jalan untuk mendapatkan pembebasan abadi dari penderitaan akibat kelahiran dan kematian. Untuk mencapai tingkat kebahagiaan itu ilmu filsafat Hindu menegaskan sistem dan metode pelaksanaannya sebagai berikut: a. Harus berdasarkan pada dharma b. Harus diusahakan melalui keilmuan (Jnana) c. Hukum didasarkan pada kepercayaan (Sadhana) d. Harus didasarkan pada usaha yang secara terus menerus dengan pengendalian; pikiran, ucapan, dan perilaku e. Harus ditebus dengan usaha prayascita (penyucian). Dalam filsafat Hindu mengajarkan sistem dan metode penyampaian buah pikiran.

5.

Sumber Hukum menurut Veda Dalam sloka kitab Manawadharmasastra ditegaskan bahwa, yang menjadi sumber hukum umat sedharma “Hindu” berturut-turut sesuai urutan adalah sebagai berikut: 1. Sruti 2. Smerti 3. Sila 4. Sadacara 5. Atmanastuti Menurut Dr. P.N. Sen, Dr. G.C. Sangkar, menyatakan bahwa sumber-sumber hukum Hindu berdasarkan ilmu dan tradisi adalah:

74

Kelas XII SMA

Semester 1

1. Sruti 2. Smerti 3. Sila 4. Sadacara 5. Atmanastuti 6. Nibanda Ada beberapa penulis kitab Dharmasastra antara lain: 1. Manu 2. Apastambha 3. Baudhayana 4. Wasistha 5. Sankha Likhita 6. Yanjawalkya 7. Parasara Secara tradisional Dharmasastra telah dikelompokkan menjadi empat kelompok menurut jamannya masing-masing yaitu: 1. Jaman Satya Yuga, berlaku Dharmasastra yang ditulis oleh Manu. 2. Jaman Treta Yuga, berlaku Dharmasastra yang ditulis oleh Yajnawalkya. 3. Jaman Dwapara Yuga, berlaku Dharmasastra yang ditulis oleh Sankha Likhita. 4. Jaman Kali Yuga, berlaku Dharmasastra yang ditulis oleh Parasara. Sloka kitab suci yang menjelaskan sumber Hukum Hindu. Berikut ini dapat disajikan beberapa sloka dari kitab suci yang menggariskan Veda sebagai sumber hukum yang bersifat universal, antara lain sebagai berikut; “Yaá pàvamànir adhyeti åûibhiá saý bhåaý rasam. sarvaý sa pùtam aúnati svaditaý màtariúvanà” Terjemahannya: “Dia yang menyerap (memasukkan ke dalam pikiran) melalui pelajaran-pelajaran pemurnian intisari mantra-mantra Veda yang diungkapkan kepada para åûi, menikmati semua tujuan yang sepenuhnya dimurnikan yang dibuat manis oleh Tuhan Yang Maha Esa yang menjadi napas hidup semesta alam (Åtharvaveda IX.67.31).


75

“Pàvamànir yo adhyetiåûibhiá saýbhåaý rasam tasmai sarasvati duhe kûiraý sarpir madhùdakam”. Terjemahannya: ‘Siapapun juga yang mempelajari mantram-mantram Veda yang suci yang berisi intisari pengetahuan yang diperoleh para dewi pengetahuan (yakni Sang Hyang Saraswati) menganugrahkan susu, mentega yang dijernihkan, madu dan minuman Soma (minuman para dewa)’(Åtharvaveda IX.67.32). “Iyam te rad yantasi yamano dhruvo-asi dharunah. kryai tva ksemaya tva rayyai tva posaya tva”. Terjemahannya: Wahai pemimpin, itu adalah negaramu, engkau pengawasnya. Engkau mawas diri, teguh hati dan pendukung warga negara. Kami mendekat padamu demi perkembangan pertanian, kesejahtraan manusia, kemakmuran yang melimpah” (Yajurveda IX.22). Veda merupakan karunia ibu Saraswati, dan orang-orang yang mempelajari serta mengamalkannya dengan keyakinan yang mantap akan terpenuhi keinginannya. Mantra-mantra Veda mengandung kekuatan kedewasaan dan sabda suci ini hendaknya diajarkan kepada semua orang dalam profesi apapun di masyarakat bahkan orang-orang asingpun tidak tertutup untuk mempelajari kitab suci Veda, ajarannya bersifat abadi memberikan perlindungan kepada umatnya. Selanjutnya kitab smrti menjelaskan sebagai berikut; “Kàmàtmatà na praúasta na caiwe hàstya kàmatà, kàmyo hi wedàdhigamaá karmayogasca waidikaá” Terjemahannya: Berbuat hanya karena nafsu untuk memperoleh phala tidaklah terpuji namun berbuat tanpa keinginan akan phala tidak dapat kita jumpai di dunia ini karena keinginankeinginan itu bersumber dari mempelajari Veda dan karena itu setiap perbuatan diatur oleh Veda (Manawa Dharmasastra, II.2).

76

Kelas XII SMA

Semester 1

Hubungan Hukum Hindu dengan budaya, adat-istiadat, dan kearipan daerah setempat. Dalam praktiknya di tengah masyarakat memang tampak gejala yang bertautmenaut antara hukum Hindu dengan Hukum Adat. Kitab-kitab Hukum Hindu dalam bentuk kompilasi seperti; Adigama, Agama, Kutaragama, Purwadigama dan Kutara Manawa, memang amat sering diajadikan sumber penyusunan Hukum Adat. Hanya transfer ke dalam Hukum Adat tidak dilakukan sepenuhnya, karena tidak semua materi dalam hukum Hindu tersebut sesuai dengan situasi, kondisi dan kebutuhan masyarakat. Hukum adat menduduki orbit yang sentral dan telah berperan dominan dalam suatu lingkungan budaya tertentu, yakni lingkungan masyarakat adat yang mendukungnya. Konsekuensi dari peran yang dominan itu menjadikan hukum Adat semakin mengakar dan melembaga dalam interaksi sosial masyarakatnya, dalam arti bahwa kepatuhan masyarakat terhadap Hukum Adat tersebut tidak dapat dibantahkan. Konsekuensi lainnya adalah membawa akibat yang sangat fatal, di mana mulai muncul tokoh-tokoh hukum adat yang tidak lagi menerima anggapan bahwa hukum adat bersumber kepada hukum hindu, berkesempatan mengemukakan hasil penelitiannya. Gde Pudja lebih jauh mengemukakan, “Hukum Hindu-lah yang merupakan sumber dasar dari Adat di Indonesia terutama di daerah-daerah di mana pengaruh Hindu itu sangat besar. Untuk daerah Bali dan Lombok, pembuktian itu tidaklah begitu sulit, karena seluruh pola pemikiran dan tata kehidupan masyarakat yang beragama Hindu, tetap mendasarkan pada ajaran-ajaran agama Hindu yang mereka yakini (Pudja, 19977:192). Menurut “Soerjono Soerkarto” yang mengemukakan bahwa hukum Adat bersumber dari perkembangan perilaku yang berproses melalui cara, kebiasaan, tata kelakuan, dan adat istiadat, baru kemudian menjadi hukum adat, akan semakin mempertegas mengenai pembuktian adanya hukum hindu menjiwai hukum adat. Namun kerangka teori ini akan melahirkan adat murni, karena ia bersumberkan kepada perilaku menjadi manusia, baik personal maupun umum. Dalam proses menjadikan kebiasaan, tata dan adat-istiadat, kitab Dharmasastra atau hukum hindu sedikit banyak memberi pengaruh, berhubung kebiasaan, tata kelakuan dan adat istiadat itu dibatasi oleh suatu norma-norma sosial dan norma-norma agama yang bersumber langsung dari Wahyu Tuhan. Hukum Hindu dalam pembahasan di muka dinyatakan berdasarkan pada adat. Berbagai pengaruh hukum hindu terhadap hukum adat sebagaimana contoh yang dikedepankan di atas, menunjukkan skala pengaruh hukum hindu terhadap hukum adat pada dimensi “Pawongan”dan”palemahan”. Adanya pengaruh hukum Hindu terhadap hukum adat, tidak dimaksudkan untuk mengatakan bahwa hukum adat itu tidak ada. Gde Pudja mengatakan, hukum adat haruslah tetap ada, sebagai kadiah yang asli pada masyarakat primer. Namun sejauh ini pembuktian untuk membedakan hukum adat dengan hukum hindu, belum banyak dilakukan. Kalau ada, penulisan ini belum sampai melihat kemungkinan bahwa hukum itu bersumber pada Hukum Hindu. (Pudja, 1977:34).


77

Demikianlah hubungan hukum Hindu dengan budaya, adat-istiadat, dan kearifan daerah setempat telah menyatu saling memelihara diantaranya. Keberadaan adatistiadat di Indonesia patut dipelihara guna mewujudkan cita-cita bangsa ini yakni menjadi bangsa yang sejahtera dan makmur serta bahagia. Bab 3. Kebudayaan Prasejarah dan Sejarah Agama Hindu Dalam Bab ini peserta didik diharapkan dapat menjelaskan, menyebutkan, memahami dari materi: Kebudayaan Prasejarah dan Sejarah Agama Hindu. Zaman pra-sejarah adalah zaman di mana belum dikenalnya tulisan. Zaman prasejarah berlangsung sejak adanya manusia, sekitar ± (dua) juta tahun yang lalu, hingga manusia mengenal tulisan. Untuk mengetahui kehidupan prasejarah, para ahli mempelajari fosil, tentang bagian tubuh binatang, tumbuhan, dan atau manusia yang membatu. Kondisi lingkungan alam pada jaman pra-sejarah sangatlah berbeda dengan lingkungan yang ada sekarang. Hal ini disebabkan karena ketika itu banyak terjadi peristiwa alam, seperti pengangkatan daratan, naik-turunya air laut, dan kegiatan gunung berapi. Binatang dan tumbuh-tumbuhan yang berukuran besar sangat banyak ragamnya. Binatang dan tumbuhan itu kini sudah banyak yang punah. Manusia purba yang hidup pada zaman pra-sejarah dapat di kelompokan menjadi sebagai berikut ; 1.

Meganthropus palaeojavanicus: manusia yang paling purba;

2.

Homo erectus atau Pithecanthropus: manusia yang sudah berjalan tegak;

3.

Homo sapiens: manusia purba yang sudah mirip manusia sekarang.

Ketiga kelompok manusia purba ini memiliki masa perkembangan dan migrasi untuk mempertahankan kelangsungan hidupnya. Berdasarkan temuan-temuan fosil manusia purba di berbagai penjuru dunia, kini para ahli paleoantropologi dapat menyusun sejarah makhluk manusia. Sejarah yang disusun itu menyangkut proses perkembangan jasmani manusia maupun proses migrasi manusia untuk menghuni seluruh permukaan bumi yang ada ini. Proses penyusunan dan perkembangan tentang jasmani manusia yang dilakukan oleh para ahli paleoantropologi mengikuti teori evolusi, yang sudah dikemukakan oleh Charles Darwin pada tahun 1859. Menurut temuan fosil pra manusia yang telah ditemukan saat ini, makhluk yang dapat dikatakan sebagai cikal bakal manusia adalah makhluk Australopithecus. Jika diamati dari bentuk fosil yang ada, tampak ada 4 (empat) perubahan jasmani dalam makhluk pra-manusia yang sangat menentukan proses evolusi menuju manusia sejati. Melalui proses evolusi inilah manusia kemudian mampu mengembangkan kehidupannya dengan lebih baik dari sebelumnya.

78

Kelas XII SMA

Semester 1

Menurut temuan fosil pra-manusia yang telah ditemukan hingga saat ini, makhluk yang dapat dikatakan sebagai cikal bakal manusia adalah makhluk Australopithecus (kera dari selatan). Makhluk ini berkembang dengan pola migrasi. Dinyatakan ada 4 (empat) jenis makhluk Australopithecus yang ditemukan di Afrika, seperti; Australopithecus afarensis, Australopithecus africanus, Australopithecus robustus, dan Australopithecus boisei. Adapun pembagian kebudayaan zaman pra-sejarah tersebut adalah: 1.

Zaman Batu Tua (Paleolitikum) Berdasarkan tempat penemuannya, maka kebudayaan tertua ini lebih dikenal dengan sebutan kebudayaan Pacitan dan kebudayaan Ngandong. Dalam ilmu pra-sejarah alat-alat atau kapak Pacitan ini disebut chopper (alat penetak).

2.

Zaman Batu Madya (Mesolitikum) Peninggalan atau bekas kebudayaan Indonesia zaman Mesolitikum, banyak ditemukan di Sumatera, Jawa, Kalimantan, Sulawesi, dan Flores..

3.

Zaman Batu Muda (Neolitikum) Zaman Neolitikum merupakan zaman yang menunjukkan bahwa manusia pada umumnya sudah mulai maju dan telah mengalami revolusi kebudayaan..

4.

Zaman Logam Zaman logam dalam prasejarah terdiri dari zaman tembaga, perunggu, dan besi. Di Asia Tenggara termasuk Indonesia tidak dikenal adanya zaman tembaga, sehingga setelah zaman Neolitikum, langsung ke zaman perunggu.

5.

Zaman Batu Besar (Megalitikum); Zaman Megalitikum berkembang pada zaman logam, namun akarnya terdapat pada zaman Neolitikum. Disebut zaman Megalitikum karena kebudayaannya menghasilkan bangunan-bangunan batu atau barang-barang batu yang besar.

Sejarah Agama Hindu; Untuk pertama kalinya agama Hindu mulai berkembang di lembah Sungai Shindu di India. Di lembah sungai ini para Rsi menerima wahyu dari “Sang Hyang Widhi” (Tuhan) dan diabadikan ke dalam bentuk Kitab Suci Veda. Agama Hindu sering disebut dengan sebutan Sanātana Dharma (Bahasa Sanskerta) berarti “Kebenaran Abadi”, dan Vaidika-Dharma “Pengetahuan Kebenaran”. Agama Hindu merupakan sebuah agama yang berasal dari anak benua India. Agama ini merupakan lanjutan dari agama Veda (Brahmanisme) yang merupakan kepercayaan bangsa Indo-Iran (Arya). Agama Hindu sebagaimana nama yang dikenal sekarang ini, pada awalnya tidak disebut demikian, bahkan dahulu ia tidak memerlukan nama, karena pada waktu itu ia merupakan agama satu-satunya yang ada di muka bumi. Sanatana Dharma adalah nama sebelum nama Hindu diberikan. Kata “Sanatana dharma” bermakna “kebenaran Buku Guru Pendidikan Agama Hindu Dan Budi Pekerti

79

yang kekal abadi” dan jauh belakangan setelah ada agama-agama lainnya barulah ia diberi nama untuk membedakan antara satu dengan yang lainnya. Sanatana dharma pada zaman dahulu dianut oleh masyarakat di sekitar lembah sungai shindu, penganut Veda ini disebut oleh orang-orang Persia sebagai orang indu (tanpa kedengaran bunyi s), selanjutnya lama-kelamaan nama indu ini menjadi Hindu. Sehingga sampai sekarang penganut sanatana dharma disebut Hindu. Agama Hindu adalah suatu kepercayaan yang didasarkan pada kitab suci yang disebut Veda. Veda diyakini sebagai pengetahuan yang tanpa awal tanpa akhir dan juga dipercayai keluar dari nafas Tuhan bersamaan dengan terciptanya dunia ini. Karena sifat ajarannya yang kekal abadi tanpa awal tanpa akhir maka ia disebut sanatana dharma. Agama Hindu di Indonesia. Agama Hindu masuk ke Indonesia dinyatakan terjadi pada awal tahun Masehi, hal ini dapat diketahui dengan adanya bukti tertulis dari benda-benda purbakala pada abad ke 4 Masehi yakni diketemukannya tujuh buah Yupa peningalan kerajaan Kutai di Kalimantan Timur. Dari tujuh buah Yupa itu didapatkan keterangan tentang kehidupan keagamaan pada waktu itu yang menyatakan bahwa: “Yupa itu didirikan untuk memperingati dan melaksanakan yadnya oleh Raja Mulawarman”. Pada keterangan yang lain menyatakan bahwa Raja Mulawarman melakukan yadnya pada suatu tempat suci untuk memuja dewa Siwa. Tempat itu disebut dengan “Vaprakeswara”. Diperkirakan pada abad ke-4 Masehi (di Kutai-Kalimantan Timur), agama Hindu di Indonesia sudah berkembang dengan subur. Disinyalir agama Hindu dibawa dari India ke Indonesia dengan perantara para pedagang. Sebelum masuknya agama Hindu, Indonesia masih dalam masa pra-sejarah atau masa di mana masih belum mengenal tulisan. Dengan masuknya agama Hindu perubahan besar pun terjadi di Indonesia. Jaman prasejarah berganti dengan zaman sejarah di mana tulisan mulai diperkenalkan melalui ukiran-ukiran yang terdapat pada yupa. Kehidupan politik kerajaan-kerajaan Hindu-Buddha membawa perubahan baru dalam kehidupan sosial dan ekonomi masyarakat Indonesia. Struktur sosial dari masa Kutai hingga Majapahit mengalami perkembangan yang berevolusi namun progresif. Dunia perekonomian pun mengalami perkembangan: dari yang semula sistem barter hingga sistem nilai tukar uang. Selanjutnya, agama Hindu berkembang pesat di Indonesia melalui kerajaan-kerajaan yang berdiri pada waktu itu, baik di Jawa maupun luar Jawa. Kehadiran agama Hindu di Indonesia, menimbulkan pembaharuan yang besar, seperti berakhirnya jaman pra-sejarah Indonesia. Perubahan dari religi kuno ke dalam kehidupan beragama dengan memuja Tuhan Yang Maha Esa berdasarkan kitab Suci Veda dan juga munculnya kerajaan yang mengatur kehidupan suatu wilayah. Agama Hindu di Jawa Barat mulai abad ke-5 dengan diketemukannya tujuh buah prasasti, yakni prasasti Ciaruteun, Kebonkopi, Jambu, Pasir Awi, Muara Cianten, Tugu dan Lebak. Semua prasasti tersebut berbahasa Sanskerta dan memakai huruf Pallawa. Bersumberkan prasasti-prasasti itu didapatkan keterangan yang

80

Kelas XII SMA

Semester 1

menyebutkkan bahwa “Raja Purnawarman dari kerajaan Tarumanegara menganut agama Hindu. Beliau adalah raja yang gagah berani yang dilukiskan dengan tapak kakinya yang disamakan dengan tapak kaki Dewa Wisnu”. Bukti lain yang ditemukan di Jawa Barat adalah adanya perunggu di Cebuya yang menggunakan atribut Dewa Siwa dan diperkirakan dibuat pada masa kerajaan Tarumanegara. Berdasarkan data tersebut, maka jelas bahwa Raja Purnawarman adalah penganut agama Hindu dengan memuja Tri Murti sebagai manifestasi dari Tuhan Yang Maha Esa. Selanjutnya, agama Hindu berkembang pula di Jawa Tengah, yang dibuktikan adanya prasasti Tukmas yang ditemukan di lereng gunung Merbabu. Prasasti ini berbahasa sansekerta memakai huruf Pallawa dan bertipe lebih muda dari prasasti Purnawarman. Dalam prasasti inilah dituliskan atribut Dewa Tri Murti, yaitu Trisula, Kendi, Cakra, Kapak dan Bunga Teratai Mekar, diperkirakan berasal dari tahun 650 Masehi. Keyakinan memuja Tri Murti juga disebutkan dalam prasasti Canggal, yang berbahasa sansekerta dan memakai huduf Pallawa. Prasasti Canggal dikeluarkan oleh Raja Sanjaya pada tahun 654 Caka (576 Masehi), dengan Candra Sengkala berbunyi: “Sruti indriya rasa”, Isinya memuat tentang pemujaan terhadap Dewa Siwa, Dewa Wisnu dan Dewa Brahma sebagai Tri Murti. Adanya kelompok Candi Arjuna dan Candi Srikandi di dataran tinggi Dieng dekat Wonosobo dari abad ke-8 Masehi dan Candi Prambanan yang dihiasi dengan Arca Tri Murti yang didirikan pada tahun 856 Masehi, merupakan bukti bahwa adanya perkembangan Agama Hindu yang sangat pesat terjadi di Jawa Tengah. Setelah di Jawa Tengah, agama Hindu berkembang juga di Jawa Timur, hal ini dapat dibuktikan dengan ditemukannya prasasti Dinaya (Dinoyo) dekat Kota Malang. Prasasti ‘Dinaya’ berbahasa sansekerta dan ditulis memakai huruf Jawa Kuno. Isinya memuat tentang pelaksanaan upacara besar yang diadakan oleh Raja Dewa Simha pada tahun 760 Masehi yang dilaksanakan oleh para ahli Veda, para Brahmana besar, para pendeta dan penduduk negeri. Dewa Simha adalah salah satu raja dari kerajaan Kanjuruan. Candi Budut adalah bangunan suci yang terdapat di daerah Malang sebagai peninggalan tertua kerajaan Hindu di Jawa Timur. Kemudian pada tahun 929-947 munculah Mpu Sendok dari dinasti Isana Wamsa dan bergelar Sri Isanottunggadewa, yang artinya raja yang sangat dimuliakan dan sebagai pemuja Dewa Siwa. Sebagai pengganti Mpu Sindok adalah Dharma Wangsa. Selanjutnya munculah Airlangga (yang memerintah kerajaan Sumedang tahun 10191042) yang juga adalah penganut Hindu yang setia. Setelah dinasti Isana Wamsa, di Jawa Timur munculah kerajaan Kediri (tahun 1042-1222), sebagai pengembang agama Hindu. Pada masa kerajaan ini banyak muncul karya sastra Hindu, misalnya Kitab Smaradahana, Bharatayudha, Lubdhaka, Wrtasancaya dan kitab Kresnayana. Kemudian muncul kerajaan Singosari (tahun 1222-1292). Pada jaman kerajaan Singosari ini didirikanlah Candi Kidal, candi Jago dan candi Singosari sebagai sebagai peninggalan kehinduan pada jaman kerajaan Singosari. Pada akhir abad ke-13 berakhirlah masa Singosari dan muncul kerajaan Majapahit, sebagai kerajaan besar meliputi seluruh Nusantara. Keemasan masa Majapahit merupakan masa


81

gemilang kehidupan dan perkembangan Agama Hindu. Hal ini dapat dibuktikan dengan berdirinya Candi Penataran, yaitu bangunan suci Hindu terbesar di Jawa Timur disamping juga munculnya buku Negarakertagama. Di Jawa Timur berkembang aliran Tantrayana seperti yang dilakukan Kertanegara dari Singasari yang dipandang merupakan penjelmaaan Siwa. Kepercayaan terhadap roh leluhur masih terwujud dalam upacara kematian dengan mengandakan kenduri 3 hari, 7 hari, 40 hari, 100 hari, 1 tahun, 2 tahun dan 1000 hari, serta masih banyak hal-hal yang dilakukan oleh masyarakat Jawa. Dari peninggalan sejarah diketahui bahwa masyarakat Majapahit relatif hidup rukun, aman, dan tenteram. Majapahit menjalin hubungan baik dan bersahabat dengan Negara tetangga, di antaranya dengan Syangka (Muangthai), Dharma Negara, Kalingga (Raja Putera), Singhanagari (Singapura), Campa dan Annam (Vietnam), serta Kamboja. Negara-negara sahabat ini disebut dengan Mitreka Satata. Disebutkan bahwa pada masa Hayam Wuruk, penganut agama Hindu Siwa dan Buddha dapat bekerjasama. Hal ini diungkapkan oleh Mpu Tantular dalam Sutasoma atau Purusadashanta yang berbunyi “bhinneka tunggal ika tan hana dharma mangrawa” yang artinya: “di antara pusparagam agama adalah kesatuan pada agama yang mendua.” Selanjutnya agama Hindu berkembang di Bali. Kedatangan agama Hindu di Bali diperkirakan pada abad ke-8. Hal ini dibuktikan dengan adanya prasasti-prasasti, Arca Siwa yang bertipe sama dengan Arca Siwa di Dieng Jawa Timur, yang berasal dari abad ke-8. Menurut uraian lontar-lontar di Bali, bahwa Mpu Kuturan sebagai pembaharu agama Hindu di Bali. Pengaruh Mpu Kuturan di Bali cukup besar. Adanya sekte-sekte yang hidup pada jaman sebelumnya dapat disatukan dengan pemujaan melalui Khayangan Tiga. Khayangan Jagad, sad Khayangan dan Sanggah Kemulan sebagaimana termuat dalam Usana Dewa. Mulai abad inilah dimasyarakatkan adanya pemujaan Tri Murti di Pura Khayangan Tiga. Dan sebagai penghormatan atas jasa beliau dibuatlah pelinggih Menjangan Salwang. Beliau Moksa di Pura Silayukti. Perkembangan agama Hindu selanjutnya, sejak ekspedisi Gajahmada ke Bali (tahun 1343) sampai akhir abad ke-19 masih terjadi pembaharuan dalam teknis pengamalan ajaran agama. Dan pada masa Dalem Waturenggong, kehidupan agama Hindu mencapai jaman keemasan dengan datangnya Danghyang Nirartha (Dwijendra) ke Bali pada abad ke-16. Jasa beliau sangat besar dibidang sastra, agama, arsitektur. Demikian pula dibidang bangunan tempat suci, seperti Pura Rambut Siwi, Peti Tenget dan Dalem Gandamayu (Klungkung). Teori masuknya Agama Hindu ke Indonesia yaitu: 1.

Teori Brahmana. Teori Brahmana dikemukakan oleh Van Leur, beliau berpendapat bahwa masuknya pengaruh agama Hindu ke Indonesia disebarluaskan oleh kaum Brahmana bersama-sama dengan kaum pedagang dari India.

82

Kelas XII SMA

Semester 1

2.

Teori Kesatrya. Teori kesatrya dikemukan oleh Majumdar, beliau berpendapat dan menyatakan bahwa pengaruh Hindu masuk ke Indonesia disebarluaskan oleh para Kesatrya dari India melalui peperangan.

3.

Teori Wesya. Teori ini dikemukakan oleh Mukerjey, dan yang bersangkutan menyatakan bahwa pengaruh agama Hindu masuk ke Indonesia dibawa dan dikembangkan oleh kaum pedagang India.

Bukti-bukti monumental peninggalan Prasejarah dan sejarah perkembangan Agama Hindu di Indonesia. Berikut ini peninggalan jaman prasejarah di Indonesia; 1.

Kapak Genggam Kapak genggam juga disebut dengan nama kapak perimbas. Alat ini berupa batu yang dibentuk menjadi semacam kapak.

2.

Alat Serpih. Alat serpih adalah merupakan batu pecahan sisa dari pembuatan kapak genggam yang dibentuk menjadi tajam. Alat tersebut berfungsi sebagai serut, gurdi, penusuk dan pisau.

3.

Sumatralith. Sumatralith nama lainnya adalah Kapak genggam Sumatera. Teknik atau cara pembuatannya adalah lebih halus dari kapak perimbas. Bagian tajam sudah ada pada di kedua sisi. Cara menggunakannya masih digenggam.

4.

Beliung persegi Beliung persegi adalah merupakan alat alat-alat penemuan jaman prasejarah dengan permukaan memanjang dan berbentuk persegi empat. Seluruh permukaan alat tersebut telah digosok halus. Sisi pangkal diikat pada tangkai, sisi depan diasah sampai tajam. Beliung persegi berukuran besar berfungsi sebagai cangkul.

5.

Kapak Lonjong Kapak Lonjong adalah merupakan alat penemuan jaman prasejarah yang berbentuk lonjong. Alat ini dapat digunakan untuk memotong kayu dan berburu.

6.

Mata panah Mata panah adalah merupakan bendan prasejarah berupa alat berburu yang sangat urgent. Sealin untuk berburu, mata panah digunakan untuk menangkap ikan, mata panah dibuat bergerigi


83

7.

Alat dari tanah liat Alat dari tanah liat adalah peralatan jaman pra sejarah yang dibuat dari tanah liat.

8.

Bangunan megalithik Bangunan megalithic adalah bangunan-bangunan yang terbuat dari batu besar didirikan untuk keperluan kepercayaan.

9.

Nekara dari perunggu Nekara adalah semacam berumbung dari perunggu yang berpinggang di bagian tengahnya dan sisi atasnya tertutup.

Peninggalan Sejarah di Indonesia. Sejarah menyatakan bahwa “Maha Rsi Agastya” yang menyebarkan agama Hindu dari India ke Indonesia. Data ini ditemukan sebagai bukti yang terdapat pada beberapa prasasti di pulau Jawa dan lontar-lontar di pulau Bali. Menurut data peninggalan sejarah tersebut dinyatakan bahwa Rsi Agastya menyebarkan agama Hindu dari India ke Indonesia melalui Sungai Gangga, Yamuna, India Selatan dan India Belakang. Karena begitu besar jasa-jasa Rsi Agastya dalam penyebaran ajaran Agama Hindu, maka namanya disucikan di dalam prasasti, antara lain; Prasasti Dinoyo yang berada di Jawa Timur dan bertahun Saka 628, dimana seorang patih raja yang bernama Gajahmada membuatkan pura suci untuk Rsi Agastya, dengan maksud untuk memohon kekuatan suci dari beliau (Rsi Agastya). bukti-bukti peninggalan sejarah ke ‘Hindu’ an, dapat diuraikan sebagai berikut; 1.

Kutai Kutai terletak di Pulau Kalimantan bagian Timur. Pada abad ke empat (4) Masehi berkembanglah disana sebuah kerajaan yang bernama Kutai, dipimpin oleh Aswawarman yang disebut-sebut sebagai putra dari Kundungga. Di Kutai diketemukan 7 buah Prasasti yang berbentuk Yupa.

2.

Jawa Barat Jawa barat merupakan bagian dari pulau jawa. Pada zaman raja-raja di nusantara ini, jawa barat merupakan salah satu daerah pusat berkembangnya agama Hindu. Disekitar tahun 400-500 Masehi Jawa Barat diperintah oleh seorang raja yang bernama “Purnawarman” dengan kerajaannya bernama Taruma Negara. Kerajaan Taruma Negara meninggalkan banyak prasasti, diantaranya adalah prasasti; Ciaruteun, Kebon Kopi, Tugu, dan prasasti Canggal. Prasasti-prasasti itu kebanyakan ditulis dengan mempergunakan hurup Pallawa dan berbahasa sanskerta yang digubah dalam bentuk syair

84

Kelas XII SMA

Semester 1

3.

Jawa Tengah Suburnya peradaban agama Hindu di Jawa Tengah dapat kita ketahui dari diketemukannya prasasti Tukmas. Prasasti ini ditulis dengan huruf Pallawa, berbahasa Sanskerta dengan tipe tulisan berasal dari tahun 650 Masehi. Prasasti Tukmas memuat gambar-gambar atribut; Dewa Tri Murti, seperti; Triçula lambang Dewa Siwa, Kendi lambang Dewa Brahma, dan Cakra lambang Dewa Wisnu. Prasasti ini juga menjelaskan tentang adanya sumber mata air yang jernih dan bersih yang dapat disamakan dengan sungai Gangga. Kerajaan Kaling yang pada tahun 674 Masehi diperintah oleh raja perempuan bernama “Raja Sima” yang memiliki sistem pemerintahan sangat jujur. Dikatakan Raja Sima secara sengaja menaruh kantong berisi emas di tengah jalan, dan tidak seorangpun berani menyentuhnya. Candi Prambanan dibangun pada sekitar tahun 850 Masehi oleh salah seorang dari kedua orang ini, yakni: Rakai Pikatan, raja kedua wangsa Mataram I atau Balitung Maha Sambu, semasa wangsa Sanjaya. Candi Arjuna adalah sebuah kompleks candi Hindu peninggalan dari abad ke-7-8 yang terletak di Dataran Tinggi Dieng, Kabupaten Banjarnegara, Jawa Tengah, Indonesia. Dibangun pada tahun 809, Candi Arjuna merupakan salah satu dari delapan kompleks candi yang ada di Dieng. Ketujuh candi lainnya adalah Semar, Gatotkaca, Puntadewa, Srikandi, Sembadra, Bima dan Dwarawati

4.

Jawa Timur Keberadaan kerajaan Kanjuruan dapat kita pergunakan sebagai salah satu landasan untuk mengetahui peradaban agama Hindu di Jawa Timur. Prasasti Dinoyo merupakan bukti peninggalan sejarah kerajaan Kanjuruan.

5.

Bali Keberadaan agama Hindu di Bali merupakan kelanjutan dari agama Hindu yang berkembang di Jawa. Pertama kalinya disebut-sebut dikembangkan oleh Maha Rsi Markandheya bertempat di Besakih yang sekarang dikenal dengan nama ‘Pura Besakih’. Agama Hindu yang datang ke Bali disertai oleh agama Budha. Setelah di Bali kedua agama tersebut berakulturasi dengan harmonis dan damai. Kejadian ini sering disebut dengan sinkritisme Çiwa – Budha. Disekitar zaman pra sejarah. Setelah datangnya Maha Rsi Markhandeya di Bali pola kepercayaan yang sederhana itu kembali disempurnakan. Keterangan tentang Maha Rsi Markhandeya menyebarkan pengaruh Hindu di Bali dapat diketahui memlalui kitab Markhandeya Purana. Selama menetap di Bali Maha Rsi Markhandeya secara berangsur-angsur mulai meningkatkan kepercayaan masyarakat Bali. 1) Masyarakat Bali mulai diajarkan melakukan pemujaan ke hadapan Sang Hyang Widhi. Sang Hyang Tuduh, Sang Hyang Prama Kawi, Sang Hyang Prama Wisesa dan yang lainnya adalah sebutan untuk Tuhan Yang Mahaesa. Dengan mempersembahkan upakara api, air, bunga dan buah beliau menyembah ke hadapan Surya “nyuryasewana” tiga kali sehari


85

memuja kebesaran Tuhan. Unsur-unsur upakara yang dipersembahkan itu disebut alat-alat bebali. Selanjutnya beliau mengajarkan bahwa segala sesuatu yang dikerjakan adalah untuk mewujudkan keselamatan, hendaknya didahului dengan mempersembahkan bebali kehadapan Sang Hyang Widhi. Ajaran yang demikian disebut agama bebali. 2) Pada saat itu pula mulai dikenal tentang daerah Bali. Bali diartikan daerah yang segala sesuatunya mempergunakan sesajen atau sarana bebali. Masyarakat Bali yang menjadi pengiringnya dan mendiami daerah pegunungan disebut orang-orang Bali aga. 3) Pura Besakih mulai dibangun dan difungsikan sebagai tempat memuja Sang Hyang Widhi Wasa guna memohonkaan keselamatan umatnya. Tempat suci lainnya yang dibangun oleh beliau adalah Pura Andakasa, Lempuyang, Watukaru, Sukawana dan yang lainnya. 4) Warna merah dan putih mulai dipergunakan sebagai ider-ider atau umbulumbul di tempat-tempat suci. Kedua warna itu melambangkan kesucian yang bersumber dari warna surya dan bulan. 5) Upacara bebali untuk keselamatan binatang dan peternakan ditetapkan pada tumpek kandang atau hari sabtu-kliwon wuku uye. Sedangkan untuk keselamatan tumbuh-tumbuhan ditetapkan pada tumpek pengatag atau hari sabtu-kliwon wuku wariga. Personifikasi Tuhan Yang Mahaesa yang menganugrahkan keselamatan kepada binatang dan tumbuh-tumbuhan disebut Sang Hyang Rareangon dan Sang Hyang Tumuwuh. Kemudian dilanjutkan oleh Mpu Sang Kulputih. Beliau disebut-sebut sebagai pemongmong Pura Besakih. Banyak peran yang dilaksanakan dan diambil oleh beliau dalam meningkatkan peran dan kualitas agama Hindu, yaitu a) Mengajarkan tentang bebali dalam bentuk seni yang mengandung makna simbol dan suci. b) Mengajarkan orang-orang Bali aga menjadi orang-orang suci untuk Pura Kahyangan, seperti; Pemangku, Jro Gede, Jro Prawayah dan Jro Kebayan. Untuk menjadikan diri orang bersangkutan suci diajarkan pula tentang tatacara melakukan tapa, brata, yoga dan semadhi. c) Mpu Sang Kulputih juga mengajarkan masyarakat untuk melaksanakan hari-hari suci, seperti; Galungan, Kuningan, Sugian, Pagerwesi, Tumpek, dan yang lainnya. Di samping itu juga mengajarkan tentang tatacara membuat arca lingga dari kayu, logam atau uang kepeng sebagai perwujudan dari Sang Hyang Widhi Waça beserta manifestasinya. Bangunan suci yang ada sampai sekarang dibangun menurut ajaran beliau adalah; 1) Sanggah Kemulan, Taksu dan Tugu untuk setiap rumah tangga dalam satu pekarangan.

86

Kelas XII SMA

Semester 1

2) Sanggah Pamrajan yang terdiri dari; Surya, Meru, Gedong, Kemulan, Taksu, Pelinggih Pengayatan Sad Kahyangan, dan Paibon serta yang lainnya, untuk penyungsungan lebih dari satu kepala keluarga/pekarangan. 3) Pura Dadiya, Pemaksan, Panti dan yang lainnya, yang penyungsungnya lebih dari satu paibon/pemerajan. 4) Kahyangan Tiga (Pura Puseh, Baleagung, dan Dalem) sebagai tempat memuja Tri Murti dibangun pada setiap Desa Pekraman/adat. Dang Hyang Nirartha banyak mengajarkan pengetahuan agama kepada para raja dan masyarakat Bali. a. Ilmu tentang pemerintahan. b. Ilmu tentang peperangan (Dharmayuddha). c. Pengetahuan tentang smaragama (cumbwana karma) ajaran tentang pertemuan smara laki dan perempuan. d. Ajaran tentang pelaksanakaan mamukur, maligia, dan mahasraddha. Akhirnya beliau dinyatakan moksa di Pura Luhur Uluwatu. 6.

Nusa Tenggara Barat Perkembangan agama Hindu di NTB {Lombok) dapat kita ketahui dari perjalanan suci “dharmayatra” Dhang Hyang Nirartha. Beliau dikenal dengan sebutan Pangeran Sangupati.

7.

Nusa Tenggara Timur Masyarakat Nusa Tenggara Timur “Sumbawa” sampai saat ini masih mengenal sebutan Tuan Semeru. Nama Tuan Semeru adalah sebutan dari Dhang Hyang Nirartha.

8.

Papua Tidak jauh berbeda dengan daerah Sulawesi, bahwa keHinduan yang perkembangan di Irian Barat disebabkan oleh karena adanya masyarakat transmigrasi.

Pelestarian peninggalan budaya agama Hindu di Indonesia. Kata ‘pelestarian’ berasal dari kata ‘lestari’ berarti tetap seperti keadaan semula; tidak berubah; bertahan; kekal (Kamus Besar Bahasa Indonesia, Tim : 2001). Melestarikan adalah menjadikan (membiarkan) tetap tidak berubah; membiarkan tetap seperti keadaan semula; mempertahankan kelangsungannya. Pelestari adalah orang yang menjaga sesuatu (hewan, hutan, lingkungan, warisan, budaya) dan sebagainya agar tetap lestari. Pelestarian adalah proses, cara, perbuatan melestarikan; perlindungan dari kemusnahan atau kerusakan; pengawetan; konservasi; - sumber-sumber alam; pengelolaan sumber daya alam yang menjamin pembuatannya secara bijaksana dan menjamin kesinambungan persediaannya dengan tetap memelihara dan meningkatkan kualitas nilai dan keanekaragamannya.


87

Pelestarian peninggalan budaya agama Hindu berarti proses, cara, perbuatan melestarikan; perlindungan dari kemusnahan atau kerusakan; pengawetan; konservasi; - peninggalan budaya agama Hindu; pengelolaan peninggalan budaya agama Hindu yang menjamin pembuatannya secara bijaksana dan menjamin kesinambungan persediannya dengan tetap memelihara dan meningkatkan kualitas nilai dan keanekaragamannya. Menjadi kewajiban umat sedharma pada kususnya (Indonesia) dan umat sejagat raya ini pada umumnya, untuk mewujudkan pelestarian peninggalan budaya agama Hindu yang diwariskan oleh putra-putri anak bangsa ini dari masa lampau. Pemikiran, pernyataan, sifat dan sikap anak-anak bangsa yang demikian adalah wujud dari putra-putri yang berhati mulia. Kita semua patut bersyukur ke hadapan-Nya, karena berkesempatan dianugerahnya lahir sebagai anakanak bangsa sebagai pelestari dari semua yang ada ini. Permasalahan menunjukkan bahwa masih terlalu banyak peninggalan sejarah dan budaya Hindu yang belum kita upayakan pelestariannya. Benda-benda purbakala tersebut tidak semestinya kita abaikan apalagi hanya untuk diperjual belikan guna mencari keuntungan pribadi. Sebagai anak bangsa yang berbudaya sudah seharusnya kita melestarikan, merawat, menjaga, mengunjungi, menghormati dan menyucikan peninggalan leluhur kita itu. benda - benda peninggalan sejarah dihargai. Bagaimana caranya? 1.

Merawat dan menjaga pelestarian peninggalan agama Hindu, merawat bendabenda peninggalan dan warisan budaya agama Hindu di Indonesia merupakan tugas kita semua. Tapi penanggung-jawab utamanya adalah negara (pemerintah yang sedang berkuasa). Cara menjaga dan merawat antara lain sebagai berikut: a) Membangun museum-museum untuk penyimpanan benda-benda dan warisan sejarah budaya agama Hindu di Indonesia. b) Menjadikannya cagar budaya sesuai dengan fungsi dan pemanfaatan, benda-benda budaya bernafaskan ajaran agama Hindu. c) Menjaga dan merawat wilayah atau daerah-daerah cagar budaya bendabenda yang bernafaskan agama Hindu dengan sebaik mungkin. Di daerah cagar budaya biasanya terdapat banyak benda-benda peninggalan berbudaya agama Hindu. d) Turut menjaga agar benda-benda peninggalan budaya agama Hindu tidak dirusak atau dirusak oleh barisan orang yang tidak bertanggung-jawab. Benda-benda peninggalan sejarah harus diamankan dari tangan-tangan jahil.

2.

Mengunjungi tempat-tempat pelestarian peninggalan warisan benda-benda sejarah budaya agama Hindu di Indonesia. Kita bisa mengunjungi tempat pelestarian peninggalan warisan benda-benda sejarah dan budaya agama Hindu setempat lainnya, seperti;

88

Kelas XII SMA

Semester 1

a) Candi; b) Makam pahlawan/kuburan nenek-moyang; c) Monumen, dan yang lainnya. 3.

Bersembahyang di tempat-tempat suci “Pura, Candi, Kuil”sebagai tempat suci peninggalan sejarah dan budaya agama Hindu dari nenek-moyang bangsa Indonesia. Sebab datang mengadap (tangkil) ke tempat-tempat suci yang ada di lingkungan sekitar kita, yang tetap terjaga sampai saat ini kelestarian dan kesuciannya, sebagai peninggalan warisan sarana bersejarah dan berbudaya dalam agama Hindu adalah termasuk salah satu cara untuk mewujudkan rasa bhakti, hormat, rasa memiliki, dan menyucikan-nya. Kita wajib bersembahyang di tempattempat suci, seperti; a. Merajan/sanggah; b. Pura Kawitan; c. Pura Paibon; d. Pura Dadiya/Panti; e. Pura Kahyangan Tiga; f. Pura Padarman; g. Pura Dhangkahyangan; h. Pura Kahyangan Jagat; dan yang lain-lainnya.

4.

Melarang atau tidak memberikan ijin kepada orang-orang/individu/kelompok yang hanya memiliki kepentingan sesaat atau tidak bertanggung-jawab untuk mengelola tempat-tempat pelestarian sejarah dan budaya peninggalan agama Hindu di Indonesia.

Kontribusi kebudayaan Hindu dalam pembangunan Nasional dan Parawisata Indonesia menuju era Globalisasi Berdasarkan fakta-fakta sejarah Indonesia dengan peninggalan benda-benda budaya yang bernafaskan ke’Hindu’an dengan yang ada, dapat dinyatakan agama Hindu memiliki kontribusi yang besar terhadap pembangunan pariwisata Indonesia menuju era global. Kontribusi yang dimaksud antara lain; 1)

Pariwisata alam; Indonesia dikenal oleh dunia memiliki sumber daya alam yang kaya dan indah bernafaskan kehinduan. Keindahan alam Indonesia mejadi daya tarik tersendiri bagi wisatawan dunia untuk berkunjung ke Indonesia.


89

2) Wisata budaya; Budaya anak bangsa Indonesia melahirkan kebudayaan. Dari berbagai macam suku bangsa yang ada di Indonesia berbuah beraneka-macam kebudayaanya yang dapat dikonsumsi oleh para wisatawan yang berkunjung ke Indonesia. Berikut ini beberapa bentuk dari pariwisata budaya sumbangan agama Hindu yang dapat disajikan dalam tulisan in, seperti; Candi Jabung: Candi Hindu ini terletak di Desa Jabung, Kecamatan Paiton, Kabupaten Probolinggo, Jawa Timur. Candi Tikus: Candi ini terletak di kompleks Trowulan, sekitar 13 km di sebelah tenggara kota Mojokerto. Candi Tikus yang semula telah terkubur dalam tanah ditemukan kembali pada tahun 1914. Candi Dieng: Secara administratif dataran tinggi Dieng (Dieng Plateau) berada di lokasi wilayah kabupaten Banjarnegara dan Kabupaten Wonosobo, Propinsi Jawa Tengah. Candi Cetho: Candi Cetho adalah sebuah candi bercorak agama Hindu, merupakan peninggalan masa akhir pemerintahan Majapahit (abad ke-15). Candi Sukuh: Merupakan sebuah kompleks candi agama Hindu yang terletak di wilayah Kabupaten Karanganyar, Jawa Tengah.. Candi Surawana: Merupakan candi Hindu yang terletak di Desa Canggu, Kecamatan Pare, Kabupaten Kediri, sekitar 25 kilometer arah timur laut dari Kota Kediri. Candi Surawana juga dikenal dengan nama candi Wishnubhawanapura.. Candi Gerbang Lawang: Dalam bahasa Jawa, Wringin Lawang berarti ‘Pintu Beringin’. Gapura agung ini terbuat dari bahan bata merah dengan luas dasar 13 x 11 meter dan tinggi 15,5 meter. Diperkirakan dibangun pada abad ke-14 Masehi. Karyasastra Hindu: Indonesia memiliki banyak Pujangga besar pada masa pemerintahan raja-raja di nusantara ini. Para pujangga pada masa itu tergolong varna Brahmana yang memiliki kedudukan sebagai purohita kerajaan. Banyak karya sastra yang ditulis oleh pujangga rerajaan. Kekawin Ramayana ditulis oleh Mpu Yogiçwara. Dalam satu bait karya beliau menjelaskan sebagai berikut;

90

Kelas XII SMA

Semester 1

“Bràhmana ksatryàn padulur, jàtinya paras paropasarpana ya, wiku tan panatha ya hilang, tan pawiku ratu wiçîrna. Terjemahannya: “Sang Brahmana dan sang Ksatria mestinya rukun, jelasnya mesti senasib sepenanggungan tolong menolong, pendeta tanpa raja jelas akan kerusakan, raja tanpa raja tentu akan sirna, (Ramayana Kekawin, I.49). Karya sastra yang lainnya yang penuh dengan makna tersebar di masyarakat dapat dijadikan penuntun hidup menghadapi dunia pariwisata di era globalisasi ini, antara lain; 1.

Carita Parahyangan Bogor, Jabar Abad ke-5 M Tarumanegara Carita Parahiyangan merupakan nama suatu naskah Sunda kuna yang dibuat pada akhir abad ke-16, yang menceritakan sejarah Tanah Sunda, utamanya mengenai kekuasaan di dua ibukota Kerajaan Sunda yaitu Keraton Galuh dan keraton Pakuan.

2. Kresnayana Bogor, Jabar Abad ke-5 M Tarumanegara Kakawin Kresnâyana adalah sebuah karya sastra Jawa Kuna karya Mpu Triguna, yang menceritakan pernikahan prabu Kresna dan penculikan calonnya yaitu Rukmini. 3. Arjunawiwaha Kahuripan, Jatim Abad ke-10 M Medang Kamulan Kakawin Arjunawiwāha adalah kakawin pertama yang berasal dari Jawa Timur. Karya sastra ini ditulis oleh Mpu Kanwa pada masa pemerintahan Prabu Airlangga, yang memerintah di Jawa Timur dari tahun 1019 sampai dengan 1042 Masehi. 4.

Lubdhaka Kediri, Jatim Abad ke-11 M Kediri Kakawin ini ditulis dalam bahasa Jawa Kuna oleh mpu Tanakung pada paruh kedua Abad ke 15. Dalam kakawin ini diceritakan bagaimana seseorang yang berdosa besar sekalipun dapat mencapai surga. Dikisahkan bagaimana Lubdhaka seorang pemburu sedang berburu di tengah hutan.

5. Baratayuda Kediri, Jatim Abad ke-12 M Kadiri. Baratayuda, adalah istilah yang dipakai di Indonesia untuk menyebut perang besar di Kurukshetra antara keluarga Pandawa melawan Korawa (Mahabharata). Perang ini merupakan klimaks dari kisah Mahabharata, yaitu sebuah wiracarita terkenal dari India. Istilah Baratayuda berasal dari kata Bharatayuddha (Perang Bharata), yaitu judul sebuah naskah kakawin berbahasa Jawa Kuna yang ditulis pada tahun 1157 oleh Mpu Sedah dan Mpu Panuluh atas perintah Maharaja Jayabhaya, raja Kerajaan Kadiri. Buku Guru Pendidikan Agama Hindu Dan Budi Pekerti

91

6. Negarakertagama, Majapahit abad ke 14 Masehi. Merupakan karya kesusasteraan kuno seiring perkembangan waktu sebagai buah karya pujangga jaman Majapahit. Sedangkan dari isinya merupakan uraian sejarah. Isi dari kitab Negarakertagama merupakan uraian sejarah dari Kerajaan Singasari dan Majapahit dan ternyata sesuai dengan prasasti-prasasti yang ditemukan. 7. Sutasoma Kitab Sutasoma menggunakan bahasa Jawa kuno sehingga dimasukkan dalam kesusasteraan jaman Majapahit I. Kitab Sutasoma menceritakan tentang seorang anak raja bernama Sutasoma. Sutasoma, seorang anak raja yang menjadi pendeta Budha. Sutasoma rela meninggalkan kehidupan duniawi karena taat kepada agama Buddha. 8. Pararaton Pararaton termasuk kesusasteraan jaman Majapahit II. Kitab ini menggunakan bahasa Jawa tengahan dan berbentuk tembang atau kidung namun ada pula yang berupa gancaran. Kitab Pararaton merupakan uraian sejarah, namun kurang dapat dipercaya karena isinya sebagian besar lebih bersifat mitos atau dongeng. 9.

Calon Arang Calon Arang termasuk kesusasteraan kuno yang menggunakan bahasa Jawa tengahan, sehingga dapat dimasukkan ke dalam jaman Majapahit II. Kitab Calon Arang ini berisi tentang ceritera Calon Arang kemudian dibunuh oleh Mpu Bharada atas suruhan Raja Airlangga. Kitab Calon Arang ini juga mengisahkan tentang pembelahan Kerajaan Kediri oleh Mpu Bharada atas suruhan Raja Airlangga.

Bab 4. Tantra, Yantra, dan Mantra Dalam Bab ini peserta didik diharapkan dapat menjelaskan, menyebutkan, memahami dan mempraktikkannya dari materi: Yantra, Tantra, dan Mantra Perenungan; ‘Niyataý kuru karma tvaý karma jyàyo hyakarmaóaá, sarira-yàtràpi ca te na prasiddhayed akarmaóaá. Terjemahannya: ‘Bekerjalah seperti yang telah ditentukan, sebab berbuat lebih baik dari pada tidak berbuat, dan bahkan tubuhpun tak akan berhasil terpelihara tanpa berkarya (Bhagawadgita, III.8).

92

Kelas XII SMA

Semester 1

Memahami teks; Dalam melaksanakan puja bhakti kepada Brahman, umat Hindu diberikan kebebasan untuk dapat mewujudkan bentuk Śraddhā tersebut. Secara umum bentuk Bhakti umat Hindu dapat dilakukan dengan menggunakan: yantra, tantra, mantra, yajña, dan yoga. Yantra adalah alat atau simbol-simbol keagamaan yang diyakini mempunyai kekuatan spiritual untuk meningkatkan kesucian. Tantra adalah kekuatan suci dalam diri yang dibangkitkan dengan cara-cara yang ditetapkan dalam kitab suci. Mantra adalah doa-doa yang harus diucapkan oleh umat kebanyakan, pinandita, pandita sesuai dengan tingkatannya. Yajña yaitu pengabdian yang ulus ikhlas atas dasar kesadaran untuk dipersembahkan sehingga dapat meningkatkan kesucian. Tantra Kata tantra berasal dari bahasa Sanskerta yang memiliki makna “memperluas”. Tantra merupakan salah satu dari sekian banyak konsep pemujaan ke hadapan Sanghyang Widhi Wasa/Tuhan Yang Maha Esa, di mana manusia kagum pada sifat-sifat kemahakuasaan-Nya sehingga memiliki keinginan untuk mendapatkan kesaktian. Kamus Besar Bahasa Indonesia, 2003:1141 menjelaskan tantra ‘tantrisme’ adalah ajaran dalam agama Hindu yang mengandung unsur mistik dan magis. Mistik dapat dipahami sebagai eksistensi tertinggi kesadaran manusia, di mana ragam perbedaan (“kulit”) akan lenyap, eksistensi melebur ke dalam kesatuan mutlak hal ikhwal, nilai universalitas, alam kesejatian hidup, atau ketiadaan. Tantra dalam perkembangannya sering menggunakan simbol-simbol material termasuk simbok-simbol erotis. Hal ini dapat dilihat dari berbagai jenis peninggalan seperti; prasasti, candi dan arca-arca yang bercorak tantrisme. Yantra Dalam kamus Sanskerta, kata yantra memiliki arti mengikat, menyimpulkan sebuah peralatan, instrumen, mesin dan sebuah jimat (Surada, 2007: 257). Yantra umumnya berarti alat untuk melakukan sesuatu guna mencapai tujuan. Di dalam pemujaan yantra adalah sarana tempat memusatkan pikiran. Yantra merupakan aspek dalam dari bentuk penciptaan.Yantra, umumnya berarti alat untuk melaksanakan sesuatu guna mencapai tujuan. Di dalam pemujaan, Yantra adalah sarana tempat memusatkan pikiran. Dalam Yogini Tantra dikatakan bahwa dewi harus dipuja di dalam pratima, mandala atau yantra. Mantra Kata mantra berasal dari bahasa Sanskerta dari kata “Man” artinya pikiran dan “Tra” artinya menyeberangkan. Mantra adalah media untuk menyeberangkan pikiran dari yang tidak suci atau tidak benar menjadi semakin suci dan semakin benar (Wiana, 2004:184). Mantra memiliki tujuan untuk melindungi pikiran dari jalan sesat menuju jalan yang benar dan suci. Menurut Danielou (dalam Titib 2003:437) bahasa yang benar yang merupakan ucapan suci yang digunakan dalam pemujaan disebut dengan mantra. Kata mantra berarti “bentuk pikiran”, sehingga seseorang yang mampu memahami makna yang terkandung di dalam mantra dapat merealisasikan apa yang Buku Guru Pendidikan Agama Hindu Dan Budi Pekerti

93

digambarkan di dalam mantra tersebut. Mantra adalah kumpulan dari pada katakata yang mempunyai arti mistik, serta umumnya berasal dari bahasa sanskerta dan dinamai Bijaksara (Tim Penyusun, 1987:6). Fungsi dan manfaat Tantra, Yantra, dan Mantra dalam kehidupan dan penerapan ajaran Hindu. Tantra Menurut ajaran Tantra disebutkan ada tiga urat saraf manusia yang paling penting, yaitu; Sushumna, Ida dan Pinggala. Keberadaannya dimulai dari muladhara chakra, yang bertempat di dasar tulang belakang. Sushumna adalah yang paling penting dari semua saraf atau nadi. Urat saraf atau nadi manusia tidak kelihatan secara kasat mata karena bersifat sangat halus. Ia bergerak melalui jaringan pusat dari tulang belakang dan bergerak jauh sampai titik paling atas dari kepala. Yantra Fungsi dan manfaat Yantra, Tantra dan Mantra dalam kehidupan dan penerapan ajaran Hindu bagi umat sedharma adalah: 1.

Simbol sesuatu yang dihormati/dipuja.

2.

Sarana atau media mewujudkan tujuan hidup dan tujuan agama yang diyakininya.

3.

Memusatkan pikiran. Yantra adalah bentuk “niyasa” (simbol, pengganti yang sebenarnya) yang diwujudkan oleh manusia untuk mengkonsentrasikan baktinya ke hadapan Sang Hyang Widhi Wasa, seperti misalnya dalam perpaduan warna, kembang, banten, gambar, arca, dan lain-lain.

Mantra Berdasarkan “Veda” ada bermacam-macam jenis mantra yang secara garis besar dapat dipisahkan menjadi; Vedik mantra, Tantrika mantra, dan Puraóik mantra. Sedangkan berdasarkan sifatnya mantra dapat terbagi menjadi; Śāttvika mantra (mantra yang diucapkan guna untuk pencerahan, sinar, kebijaksanaan, kasih sayang Tuhan tertinggi, cinta kasih dan perwujudan Tuhan), Rājasika mantra (mantra yang diucapkan guna kemakmuran duniawi serta kesejahteraan anak-cucu), Tāmasika mantra (mantra yang diucapkan guna mendamaikan roh-roh jahat, untuk menghancurkan atau menyengsarakan orang lain, ataupun perbuatan-perbuatan kejam lainnya/Vama marga/Ilmu Hitam). Fungsi dan manfaat mantra dalam kehidupan dan penerapan ajaran Hindu bagi umat sedharma adalah: 1.

Memuja Tuhan Yang Maha Esa Dalam ajaran agama Hindu, Tuhan Yang Maha Esa/Sang Hyang Widhi Wasa sebagai pencipta semua yang ada ini. Beliaulah menyebabkan semua yang ada ini menjadi hidup.

94

Kelas XII SMA

Semester 1

2.

Memohon kesucian Tuhan Yang Maha Esa bersifat mahasuci. Bila kita ingin memperoleh kesucian itu, dekatkanlah diri ini kepada-Nya, memohon keselamatan. Mendekatkan diri kepada Tuhan Yang Maha Esa untuk memohon keselamatan dan kebahagiaan melalui berbagai jalan yang telah ditunjukkannya dalam kitab suci menjadi kewajiban umat sedharma. Keselamatan dalam hidup ini merupakan sesuatu yang sangat penting.

3.

Memohon Pencerahan dan kebijakan Dalam kitab Nirukta Vedangga, mantra dapat dibagi menjadi 3 sesuai dengan tingkat kesukarannya, seperti: Paroksa Mantra, yaitu mantra yang memiliki tingkat kesukaran yang paling tinggi. Hal ini disebabkan mantra jenis ini hanya dapat dijangkau arti dan maknanya kalau diwahyukan oleh Tuhan.

4.

Melestarikan ajaran “dharma”. Sumber ajaran agama Hindu adalah Veda. Veda adalah wahyu Tuhan yang diterima oleh para maharsi baik secara langsung, maupun berdasarkan ingatannya.

Bentuk-bentuk Tantra, Yantra, dan Mantra yang dipergunakan dalam praktik kehidupan sesuai ajaran agama Hindu. 1.

Banten Banten adalah salah satu bentuk Yantra, sebagaimana dinyatakan dalam Lontar Yadnya Parakerti

2.

Susastra Dalam tradisi Hindu, yantra umumnya digunakan untuk melakukan upakara puja dengan mengikut sertakan bija mantra sesuai yantra tersebut.

3.

Mantra/doa Maharsi Manu yang disebut sebagai peletak dasar hukum yang digambarkan sebagai orang yang pertama memperoleh mantra. Beliau mengajarkan mantra itu kepada umat manusia dengan menjelaskan hubungan antara mantra dengan objeknya.

Bab 5. Nawa Widha Bhakti Dalam Bab ini peserta didik diharapkan dapat menjelaskan, menyebutkan, memahami dan mempraktikkannya dari materi: Nawa Widha Bhakti. Nawa Widha Bhakti adalah salah satu ajaran yang dapat dimaknai dan dipedomani untuk meningkatkan keimanan dan ketakwaan umat sedharma terhadap Tuhan sebagai hamba-Nya.


95

Perenungan “Yaste stanaá úaúayo yo mayobhür yena viúvàà pusyasi vàryàni, yo ratnadhà vasuvid yaá sudatraá saraswati tam iha dhatave kaá. Terjemahannya: ‘Sarasvati” air susu-Mu yang berlimpah-limpah sebagai sumber kesejahteraan, yang Engkau berikan kepada semua yang baik, yang mengandung harta benda, mengandung kekayaan, memberikan hadiah yang baik, Susu-Mu Engkau sediakan untuk kehidupan kami (Atharvaveda, I.164.49). Memahami teks Ajaran bhakti dalam agama Hindu mengajarkan umat manusia untuk bersembah sujud ke hadapan yang dihormati ‘Tuhan Yang Maha Esa’ beserta manifestasi dan prabhawaNya. Bhakti atau menyembah kepada-Nya dapat dilaksanakan secara abstrak dan juga dengan mempergunakan nyasa atau pratima berupa arca atau mantra. Menyembah Tuhan dalam wujud abstrak dapat dilakukan dengan menanggalkan pikiran kepada yang disembah adalah amat baik namun kesulitan, hambatan, dan tantangan tetap ada, karena Tuhan tanpa wujud, kekal abadi, dan tidak berubah-ubah. Nawa Widha Bhakti adalah salah satu ajaran yang dapat dimaknai dan dipedomani untuk meningkatkan keimanan dan ketakwaan umat sedharma terhadap Tuhan sebagai hamba-Nya. Nawa widha bhakti dapat dimaknai untuk membangun dan menciptakan kesalehan sosial dan individual dalam menciptakan situasi dan kondisi yang damai dan sentosa di tengah-tengah jalinan hubungan sosial yang serasi, selaras dan harmonis. Kitab Samaveda menjelaskan sebagai berikut: “Sameta viúvà ojasà patim divo ya eka id bhür atithirjànàý, sa pürvyo nutanam àjigoûan tam vartanor anu vavåta eka it. Terjemahannya: ‘Berkumpullah wahai engkau semua, dengan kekuatan jiwa menuju Tuhan Yang Maha Esa, tamu seluruh umat manusia, Yang Abadi yang kini akan datang, semua jalan menuju kepada-Nya (Dengan Bhakti Kirthanam) yakni bhakti dengan jalan melantunkan Gita (nyayian atau kidung suci) memuja dan memuji nama suci, keagungan dan kekuasaan Tuhan, umat dapat melaksanakan pemujaan kepada-Nya.

96

Kelas XII SMA

Semester 1

Melalui arah gerak vertikal wujud sadhana Bhakti Kirtanam ini di antaranya; dengan jalan berekspresi atau ber-sadhana melalui media gita (nyanyian suci atau kidung suci) memuji dan memuja keagungan dan kemahakuasaan Tuhan (Brahman) yang dilakukan dalam kehidupan sehari-hari (nitya karma) maupun di saat-saat hari-hari tertentu (naimitika karma), juga umat sedharma dapat melaksanakan pemujaan ke hadapan-Nya. Sedangkan pada arah gerak horizontal yaitu pada konteks kehidupan sosial dengan melakukan Sadhana pelayanan khususnya dalam hal ini adalah Sewaka Dharma Kirthanam. Sehingga terjadi keseimbangan arah gerak yang menyerupai tapak dara (bhs.Bali)” arah garis vertikal dan arah garis horizontal” atau dengan bahasa lainnya terjadi keseimbangan seperti pesan ajaran dari Tri Hita Karana. Bagian-bagian dari ajaran Nawa Widha Bhakti adalah: Perenungan “Tràtà no boghi dadhaúàna àpir abhiravyàtà mardità somyànàm, sakhà pità pitåtamàá pitåóàý kartemu lokam uúate vayodhàá. Terjemahannya: ‘Jadilah engkau penyelamat kami; tunjukkanlah bahwa dirimu milik kami, memelihara dan menunjukkan belas kasihan kepada pemuja. Kawan, ayah, pengayom yang maha agung, memberikan kepada pemuja yang menyintai tempat serta kehidupan yang bebas’ (Atharvaveda IV.17.17). Nawa widha bhakti adalah sembilan usaha dan upaya, pendekatan, pengetahuan atau jalan berlandaskan cinta-kasih untuk mendekatkan diri kepada Sang Hyang Widhi Wasa/Tuhan Yang Maha Esa beserta prabhawa-Nya guna mewujudkan kesejahtraan dan kebahagiaan hidup umat manusia. Yang termasuk bagian-bagian dari ajaran Nawa widha bhakti adalah: 1. Srawanam artinya mendengarkan nasehat, petunjuk, yang baik dari orang tua kita, guru, orang suci dan orang yang bijaksana lainnya. 2. Wandanam artinya membaca kitab kitab suci agama yang kita yakini. 3. Kirthanam artinya melantunkan Tembang tembang suci / kidung, wirama rohani. 4. Semaranam artinya secara berulang-ulang menyebutkan nama Tuhan/ Sang Hyang Widhi Wasa. 5. Padasewanam artinya sujud bhakti di kaki Nabe. 6. Sakhyanam artinya menjalin persahabatan.


97

7. Dahsyam artinya bakti dengan jalan mengabdi, pelayanan, dan cinta kasih sayang dengan tulus ikhlas terhadap Tuhan. 8. Arcanam artinya bakti kepada Hyang widhi melalui simbol-simbol suci keagamaan. 9. Sevanam artinya selalu belajar dan menumbuhkan kesadaran untuk menghormati sumber hukum, para pemimpin, para orang tua dan orang lainnya. Bentuk penerapan Nawa Widha Bhakti dalam kehidupan Pengabdian merupakan sikap dan perbuatan yang sangat mulia di hadapan Tuhan, terhadap Negara/pemerintah, orang tua, guru, maupun di hadapan masyarakat. Untuk meningkatkan sradha dan Bhakti kepada Sang Hyang Widhi dapat dilakukan melalui pelaksanaan ajaran Nawa Widha Bhakti secara tulus agar tercapainya kehidupan yang santhi atau damai dan sejahtera lahir dan batin yaitu: 1. Srawanam yaitu: Mendengarkan petunjuk dan nasehat yang baik dari orang tua, guru, dan orang bijaksana misalnya: Senang menerima, mendengarkan dan melaksanakannya yang diajarkan oleh orang tua kita di rumah, oleh guru di sekolah, oleh orang suci, dan para pemimpin yang menjalankan pemerintahan. Berterima kasih kepada siapa saja yang telah memberikan nasehat yang positif untuk kemajuan diri kita. 2. Wandanam artinya: Membaca kitab-kitab suci agama Hindu yang kita yakini misalnya: Membiasakan diri suka membaca sloka-sloka kitab Bhagawadgita, Kitab sarasamuscaya, membaca tatwa-tatwa agama Hindu baik bersumberkan Sruti maupun Smerti, melalui membaca ajaran suci akan dapat memberikan kesucian pikiran, ketenangan batin dan pengetahuan rohani yang lebih luas. 3. Kirthanam artinya: Melantunkan tembang-tembang suci/ kidung, wirama rohani misalnya: Melantunkan kidung sebelum dan sesudah melaksanakan persembahyangan, pembacaan wirama dari kekawin baik Ramayana dan Mahabharta. Menyanyikan tembang-tembang yang mengajarkan pitutur, piteket yang mengandung tuntunan hidup, cara mendekatkan diri kehadapan Sang Hyang Widhi/ Tuhan antara lain melalui tembang Sekar alit, Sekar Agung, Sekar madya dan lagu-lagu daerah setempat yang mengandung nilai-nilai budaya. 4. Semaranam artinya: Secara berulang-ulang menyebutkan Nama-Nya misalnya: Melakukan japa mantra yaitu mengucapkan mantra-mantra secara berulangulang dan terus menerus baik dalam batin maupun melalui ucapan. Mengucapkan Mantra Om bhur bhuwah svah, tat savitur varenyam,bhargo dewasyo dhimahi, dhiyo yo nah pracodayat. Mengucapkan OM Nama Siwa, maupun mantra dan doa yang lainnya yang tujuannya untuk memberikan keselamatan baik jiwa dan raga kita maupun sekitarnya. 98

Kelas XII SMA

Semester 1

5. Padasewanam artinya: Sujud Bhakti di kaki Nabe misalnya: Menghormati dan melaksanakan ajaran orang suci seperti Pendeta / Pedande, Pinandita /pemangku. Selain itu tugas kita membantu, memberikan pelayanan, memberikan dana punia, untuk kesejahteraan hidup orang suci, sehingga beliau dapat melaksanakan tugasnya untuk keselamatan umat manusia dan seisi alam semesta ini. 6. Sakyanam artinya: Menjalin persahabatan misalnya: Dalam ajaran Catur Paramitha disebutkan Maitri yaitu: Manusia tidak bisa hidup tanpa adanya orang lain karena manusia adalah makhluk sosial. Untuk itu kita harus mencari dan menpunyai banyak teman sebagai sahabat. Bersahabatlah dengan orang-orang yang memiliki sifat mulia seperti: susila, pintar, dan saling mengasihi dan menyayangi, suka menolong dan sifat-sifat baik lannya. Sehingga dalam hidup ini nyaman, damai, tenang. 7. Dahsyam artinya: bakti dengan jalan mengabdi, pelayanan, dan cinta kasih sayang dengan tulus ikhlas terhadap Tuhan. Arah gerak vertikal dari bakti ini masyarakat manusia dalam menjalani dan menata kehidupannya, untuk selalu melatih diri dan secara tulus ikhlas untuk menghaturkan mengabdikan, pelayanan kepada Tuhan, karena hanya kepada Beliaulah umat manusia dan seluruh sekalian alam beserta isinya berpasrah diri memohon segalanya apa yang harapkan untuk mencapai kebahagian di dunia dan di akhirat. 8. Arcanam artinya: Bhakti kepada Sang Hyang Widhi melalui simbol misalnya: Menghormati dan menjaga kesucian lambang/ simbol perwujudan Sang Hyang Widhi, karena melalui simbol tersebut manusia lebih dekat dengan Tuhan dan manifestasiNya. Melalui symbol melakukan pemujaan sebagai bentuk rasa bakti ke hadapan Sang Hyang Widhi, maka dibuatkanlah Pratima /Patung-patung Dewa, termasuk sejajen / banten adalah perwujudan Tuhan. 9. Sevanam artinya: Memberikan pelayanan misalnya: Memberikan pelayanan yang baik kepada masyarakat. Sebagian orang menyebutnya bahwa hidup ini untuk pelayanan (sevanam). Dalam konteks pelayanan ini, tugas kita adalah memberikan bantuan kepada orang lain untuk meringankan bebannya, baik pendidikan, ekonomi, kesehatan, dan sebagainya. Ajaran Nawa Widha Bhakti sebagai dasar pembentukan budi pekerti yang luhur dalam zaman Global Agama Hindu dibangun di atas satu struktur yang mencakup bagian atas (superstructure) yaitu struktur spiritual dan bagian bawah (underlying structure). Struktur bagian atas (superstructure) yaitu struktur spiritual di antaranya mencakup doktrin-doktrin teologi (Brahmavidya) dan kebaktian kepada Tuhan Yang Maha Esa, para Devata, Leluhur. Sedangkan struktur bagian bawah (underlyingstructure) yaitu struktur efini, di antaranya yang mencakup kemasyarakatan di antaranya; aturan moral, nilai dari


99

perilaku bajik, penghargaan terhadap profesi (Varna), Varna Dharma (kewajiban hidup), Catur Purusartha (empat tujuan hidup manusia), Catur Asrama (empat fase/tahapan kehidupan), ketidaksucian akibat kelahiran dan kematian, berbagai bentuk perilaku dosa dan penebusan dosanya, upacara prayascitta(penyucian) dan berbagai macam upacara keagamaan, dan lain sebagainya. Seluruh ajaran yang ada dalam struktur bagian atas (superstructure) dan dalam struktur bagian bawah (underlyingstructure) kesemuanya itu terakomodir ke dalam aspek atau tiga sudut pandang yang disebut dengan Tri Kona, yaitu diantaranya; Tri Kerangka Dasar Agama Hindu dan Tri Hita Karana. Tri Kerangka Dasar Agama Hindu yang meliputi; Tattwa (Idiologi filofis) yang mencakup;Brahmavidya, Atmavidya, Karmaphala, Samsara/Punarjanma, Moksa. Susila (etika) yang mencakup; dasar etika dan moralitas, Catur Varna (empat profesi manusia), Catur Purusartha(empat tujuan hidup manusia), Catur Asrama (empat fase/tahapan hidup manusia) dan Acara (upacara) yang mencakup; Panca Yajna, Orang Suci. Dan Tri Hita Karana yang meliputi; Jalinan hubungan yang harmonis manusia terhadap Tuhan-nya, manusia terhadap alam lingkungannya. Bab 6. Tri Purusha Dalam Bab ini peserta didik diharapkan dapat menjelaskan, menyebutkan, memahami materi: Tri Purusa Tri Purusha Siwa Tattwa ngaranya sukha tanpa wali duhkha. Sadasiwa Tattwa ngaranya tanpa wwit tanpa tungtung ikang sukha. Paramasiwa Tattwa ngaranyaniskala tan wenang winastwan ikang sukha. Terjemahannya: Hakikat memuja Tuhan Siwa untuk mencapai kebahagiaan yang tidak berbalik pada kedukaan. Memuja Tuhan sebagai Sadasiwa dapat mencapai kebahagiaan yang tidak ada awal dan tidak ada akhirnya. Memuja Tuhan sebagai Paramasiwa mencapai kebahagiaan niskala yang tidak dapat dilukiskan kebahagiaan itu (Wrehaspati Tattwa.50). Kata Tri Purusha (bahasa Sanskerta) terdiri dari kata “tri’ berarti tiga, dan “purusa” berarti Jiwa Agung, Tuhan Yang Maha Esa/ Sang Hyang Widhi Wasa, Tuhan sebagai Tri Purusha, Brahman. Tri Purusha adalah jiwa agung tiga alam semesta yakni Bhur Loka (alam bawah), Bhuwah Loka (alam tengah) dan Swah Loka (alam atas). Tuhan sebagai penguasa alam bawah disebut Siwa atau Iswara. Sebagai jiwa alam tengah, Tuhan disebut Sadha Siwa dan sebagai jiwa agung alam atas, Tuhan disebut Parama Siwa atau Parameswara. Pura Besakih adalah merupakan sumber kesucian, tempat pemujaan Tri Purusha. Pura Besakih banyak mengandung filosofi. Menurut Piagam Besakih, Pura Agung Besakih adalah Sari Padma Bhuwana atau pusatnya dunia yang dilambangkan

100 Kelas XII SMA

Semester 1

berbentuk bunga padma. Oleh karena itu, Pura Agung Besakih dijadikan sebagai pusat untuk menyucikan dunia dengan segala isinya. Pura Besakih juga pusat kegiatan upacara agama bagi umat Hindu. Di Pura Agung Besakih setiap sepuluh tahun sekali dilangsungkan upacara Panca Bali Krama dan setiap seratus tahun diselenggarakan upacara Eka Dasa Rudra. Pura Agung Besakih secara spiritual adalah sumber kesucian dan sumber kerahayuan bagi umat Hindu. Pelinggih Padma Tiga di Pura Besakih sebagai sarana untuk memuja Tuhan sebagai Sang Hyang Tri Purusa. Fungsi dan jenis pelinggih Padmasana yang memakai bhedawangnala, bertingkat lima dan di puncaknya ada satu ruang. Pelinggih Padma Tiga di Pura Besakih, selain digunakan sebagai niyasa stana Sanghyang Siwa Raditya atau Sanghyang Tri purusa, juga sebagai niyasa Sanghyang Tunggal yaitu Sang Hyang Widhi Wasa/Tuhan Yang Maha Esa. Bangunan yang paling utama di Pura Besakih adalah palinggih Padma (Padmasana) Tiga. Letaknya di Pura Penataran Agung Besakih. Palinggih tersebut terdiri atas tiga bangunan berbentuk padmasana berdiri di atas satu altar. Perkembangan awal dari Tri Purusha ini disebutkan bahwa ketika Dang Hyang Nirartha pertama kali tiba di Pulau Bali dari Blambangan sekitar tahun caka 1411 atau 1489 M, dan ketika itu Kerajaan Bali Dwipa dipimpin oleh Dalem Waturenggong, beliau mendapat wahyu di Purancak, Jembrana bahwa di Bali perlu dikembangkan paham Tri Purusha ini. Bagian-bagian Tri Purusha Umat Hindu mempunyai keyakinan dan kepercayaan terhadap kekuatan Hyang Widhi. Agama Hindu mempunyai keyakinan atau kepercayaan akan adanya Sang Hyang Widhi (Tuhan Yang Mahaesa) yang memiliki kemahakuasaan di luar batas kemampuan kita. Keyakinan dan kepercayaan itu dalam ajaran agama Hindu disebut dengan Sradha. Maha Pencipta yang merupakan asal mula dari yang ada, tanpa permulaan, tanpa tengah, dan tanpa akhir (tan paadi, tan pamadhya, tan paanta) Demikian pula di dunia ini ada tata tertib sehingga nampak adanya suatu rencana yang berdasarkan pemikiran dan tujuan tertentu. Seperti misalnya mengenai siklus kehidupan semua makhluk di dunia ini. Peredaran bumi, bulan, planet, bintang yang tidak terhitung banyaknya sebagai isi cakrawala ini namun satu dengan yang lainnya tidak pernah bertubrukan dan betapa luasnya ruang angkasa ini. berdasarkan gejalagejala yang terjadi dari keanehan alam ini orang dapat percaya dengan adanya Tuhan. Tuhan Yang Maha Esa, Tri Purusha, Brahman terdiri dari; 1.

Parama Siwa Tuhan sebagai jiwa agung alam atas, disebut Parama Siwa atau Parameswara.

2.

Sada Siwa Tuhan sebagai jiwa alam tengah, disebut Sadha Siwa.

3.

Siwa Àtma Tuhan sebagai penguasa alam bawah disebut Siwa atau Iswara.


101

Tri Purusha adalah jiwa agung tiga alam semesta yakni Bhur Loka (alam bawah), Bhuwah Loka (alam tengah) dan Swah Loka (alam atas). Tri Purusha terdiri dari; 1.

Parama Siwa: Parama Siwa artinya Tuhan dalam keadaan belum beraktivitas. Tuhan dapat digambarkan seperti kilat atau petir. Kilat atau petir itu adalah listrik yang ada di alam dan hanya terlihat pada musim hujan. Listrik ada tetapi belum aktif. Seperti itulah penggambaran Tuhan dalam keadaan Parama Siwa.

2. Sadha Siwa: Sadha Siwa berarti keadaan Tuhan sudah aktif dan berfungsi menciptakan alam. Penggambaran Tuhan ( Brahman) sebagai Sadha Siwa dalam keadaan aktif sudah mulai berfungsi, sudah menunjukkan kemahakuasaan-Nya yang diwujudkan dalam wujud Dewa. Tuhan berfungsi sebagai pencipta disebut Dewa Brahma, Tuhan berfungsi sebagai pemelihara disebut Dewa Wisnu dan Tuhan berfungsi sebagai pelebur atau mengembalikan ke asalnya disebut Dewa Siwa. Tuhan dalam wujud Sadha Siwa juga memiliki kekuasaan dapat kecil sekecil-kecilnya, besar sebesar-besarnya, bersifat Maha Tahu, Maha Karya, ada di mana-mana dan kekal abadi. Karena Tuhan memiliki kemahakuasaan, maka Tuhan diberi gelar atau sebutan bermacam-macam sesuai kemahakuasaan-Nya, seperti: a. Brahma, b. Wisnu, c. Rudra, d. Mahadewa, e. Sang Hyang Widhi, f. Sang Hyang Sangkan Paran, dll. 3. Siwatma: Siwa sebagai bagian ketiga dari Tri Purusha adalah keadaan Tuhan sebagai Siwatma yaitu dapat menyatu dan menjiwai tubuh makhluk. Penggambaran Tuhan dalam wujud Siwa digambarkan seperti sebuah bola lampu. Bola lampu akan menyala bila sudah dialiri oleh listrik. Listrik yang mengalir akan menyesuaikan dengan bentuk sebuah lampu. Kalau dalam makhluk hidup, bila Tuhan dalam Siwatma akan menyatu dengan ciptaan-Nya menjadi tubuh makhluk yang disebut Atma. Atamlah yang menjiwai Manusia, hewan dan tumbuhan. Ketika Tuhan sudah berada dalam makhluk ciptaan-Nya, maka Tuhan akan dipengaruhi oleh keadaan makhluk itu dan menjadi lupa akan asalnya dan akan mengalami suka duka. Bentuk Pemujaan Tri Purusha Padmasana Pelinggih Padma Tiga di Pura Besakih sebagai sarana untuk memuja Tuhan sebagai Sang Hyang Tri Purusa yaitu jiwa agung alam semesta. Purusha artinya jiwa atau hidup. Tuhan sebagai jiwa dari Bhur Loka disebut Siwa, sebagai jiwa Bhuwah Loka

102 Kelas XII SMA

Semester 1

disebut Sadha Siwa dan sebagai jiwa dari Swah Loka disebut Swah Loka. Pelinggih Padma Tiga sebagai media pemujaan Sang Hyang Tri Purusa yaitu Siwa, Sadasiwa dan Paramasiwa. Hal ini dinyatakan dalam Piagam Besakih dan juga dalam beberapa sumber lainnya seperti dalam Pustaka Pura Besakih yang diterbitkan oleh Dinas Kebudayaan Provinsi Bali tahun 1988. Pura Besakih adalah merupakan sumber kesucian, tempat pemujaan Tri Purusha. Pura Besakih banyak mengandung filosofi. Menurut Piagam Besakih, Pura Agung Besakih adalah Sari Padma Bhuwana atau pusatnya dunia yang dilambangkan berbentuk bunga padma. Oleh karena itu, Pura Agung Besakih dijadikan sebagai pusat untuk menyucikan dunia dengan segala isinya. Pura Besakih juga pusat kegiatan upacara agama bagi umat Hindu. Di Pura Agung Besakih setiap sepuluh tahun sekali dilangsungkan upacara Panca Bali Krama dan setiap seratus tahun diselenggarakan upacara Eka Dasa Rudra. Pura Agung Besakih secara spiritual adalah sumber kesucian dan sumber kerahayuan bagi umat Hindu. Pelinggih Padma Tiga di Pura Besakih sebagai sarana untuk memuja Tuhan sebagai Sang Hyang Tri Purusa. Pelinggih Padma Tiga di Pura Besakih, selain digunakan sebagai niyasa stana Sang hyang Siwa Raditya atau Sang hyang Tri Purusa, juga sebagai niyasa Sang hyang Tunggal yaitu Sang Hyang Widhi Wasa/Tuhan Yang Maha Esa. Bangunan yang paling utama di Pura Besakih adalah palinggih Padma (Padmasana) Tiga. Letaknya di Pura Penataran Agung Besakih. Palinggih tersebut terdiri atas tiga bangunan berbentuk padmasana berdiri di atas satu altar. Tri Hita Karana Tri Hita Karana menjadi falsafah hidup yang begitu tangguh. Masing-masing hubungan yang tercipta memiliki pedoman hidup untuk menghargai sesama aspek sekelilingnya. Pun, sama halnya dengan menghargai Tuhan dengan selalu mengingatNya kapanpun dan dimanapun, menghargai alam dengan tidak merusaknya dan tidak menyalahi aturan yang sudah ada, menghargai sesama manusia dengan menjaga perasaan dan bersikap empati agar selalu rukun dan damai. Prinsip pelaksanaan dibuat sedemikian rupa hingga seimbang dan selaras satu sama lainnya. Berdasar pada kearifan lokal ini, sekiranya kita bisa belajar mengimplementasikan filosofi hidup dengan mantap, kreatif serta dinamis semata-mata demi mewujudkan kehidupan harmonis. Kata Tri Hita Karana berasal dari bahasa Sanskerta, dimana kata Tri artinya tiga, Hita artinya sejahtra atau bahagia dan Karana artinya sebab atau penyebab. Tri Hita Karana berarti tiga hubungan yang harmonis yang menyebabkan kebahagiaan bagi umat manusia. Untuk itu ketiga hal tersebut harus dijaga dan dilestarikan agar dapat mencapai hubungan yang harmonis. Sebagaimana dimuat dalam ajaran Agama Hindu bahwa ”kebahagiaan dan kesejahtraan” adalah tujuan yang ingin dicapai dalam hidup manusia, baik kebahagiaan atau kesejahteraan fisik atau lahir yang disebut ”Jagadhita” maupun kebahagiaan rohani dan batiniah yang disebut ”Moksa”.


103

Untuk bisa mencapai kebahagiaan yang dimaksud, kita sebagai umat manusia perlu mengusahakan hubungan yang harmonis (saling menguntungkan) dengan ketiga hal tersebut diatas. Karena melalui hubungan yang harmonis terhadap ketiga hal tersebut diatas, akan tercipta kebahagiaan dalam hidup setiap umat manussia. Oleh sebab itu dapat dikatakan hubungan harmonis dengan ketiga hal tersebut diatas adalah suatu yang harus dijalin dalam hidup setiap umat manusia. Jika tidak, manusia akan semakin jauh dari tujuan yang dicita-citakan atau sebaliknya ia akan menemukan kesengsaraan. Tri Hita Karana sebagai konsep keharipan lokal, terdiri dari; 1.

Hubungan manusia dengan Tuhan Yang Maha Esa/Sang Hyang Widhi Wasa (Parhyangan)

2.

Hubungan manusia dengan sesama manusia (Pawongan)

3.

Hubungan manusia dengan alam semesta (Palemahan)

Konsep ini (Tri Hita Karana) di Bali tercermin dalam tata kehidupan masyarakat Hindu yang meliputi tiga unit yaitu: (1) Parahyangan, yakni berupa unit tempat suci (Pura) tertentu yang mencerminkan tentang Ketuhanan. (2) Pawongan, berupa unit dalam organisasi masyarakat adat sebagai perwujudan unsur antara sesama manusia. (3) Palemahan, yaitu berupa unit atau wilayah tertentu sebagai perwujudan unsur alam semesta atau lingkungan. Tiga unit yang disebut Tri Hita Karana yang refleksinya terwujud dalam banyak aspek kehidupan dalam masyarakat Hindu. Ketiga hubungan yang harmonis tersebut diyakini akan membawa kebahagiaan dalam hidup Tri Hita Karana sebagai konsep keharipan lokal, terdiri dari; a. Hubungan manusia dengan Tuhan Yang Maha Esa/Sang Hyang Widhi Wasa (Parhyangan). b. Hubungan manusia dengan sesama manusia (Pawongan). c. Hubungan manusia dengan alam semesta (Palemahan). Konsep ini (Tri Hita Karana) di Bali tercermin dalam tata kehidupan masyarakat Hindu yang meliputi tiga unit yaitu : (1) Parahyangan, yaitu berupa unit tempat suci (Pura) tertentu yang mencerminkan tentang Ketuhanan. (2) Pawongan, berupa unit dalam organisasi masyarakat adat sebagai perwujudan hubungan antar sesama manusia. (3) Palemahan, yaitu berupa unit atau wilayah tertentu sebagai perwujudan alam semesta atau lingkungan.Tiga unit yang disebut Tri Hita Karana yang refleksinya terwujud dalam banyak aspek kehidupan dalam masyarakat Hindu. Ketiga hubungan yang harmonis tersebut diyakini akan membawa kebahagiaan dalam hidupini. Sebagai konsep dasar dari ajaran Tri Hita Karana dalam Agama Hindu dapatlah kiranya diperhatikan atau direnungkan melalui sloka berikut ini: ”Mattahparataram na nyat kimchid astidhananjaya mayi sarwam idam protam sutre manigana iva”

104 Kelas XII SMA

Semester 1

Terjemahannya: Tiada yang lebih tinggi daripada-Ku oh Dananjaya, yang ada disini semua terikat pada-Ku bagaikan rangkaian mutiara pada seutas tali (Bhagawadgita, VII.7). Dari penjelasan sloka tersebut diatas dapatlah diketemukan bahwa segala sesuatu yang ada berasal dari Hyang Widhi Wasa (Tuhan Yang Maha Esa), demikianlah pada akhirnya semua ini akan kembalikepada-Nya. Keberadaan Hyang Widhi Wasa dari sudut Agama adalah mutlak, karena jika direnungkan secara mendalam bahwa segalanya adalah kehendak-Nya. Maka kalau kita menyadari hai ini sewajarnyalah kita berbakti kepada Hyang Widhi Wasa atau Tuhan Yang Maha Esa. Tri Hita Karana, Istilah Tri Hita Karana berasal dari bahasa Sansekerta dari kata Tri yang berarti tiga. Hita berarti sejarah dan Karana atrinya penyebab. Dengan demikian maka Tri Hita Karana berarti tiga macam hal yang menyebabkan kesejahteraan atau kemakmuran. Adapun yang termasuk bagian-bagian Tri Hita Karana adalah sebagai berikut: 1. Bhuana atau Karang Desa adalah alam yang merupakan teritorial atau wilayah suatu desa adat yang telah ditentukan secara definitif batas-batasanya dengan suatu upacara keagamaan. 2. Krama Desa yaitu suatu kelompok manusia yang bermasyarakat dan bertempat tinggal di dalam wilayah desa adat serta merupakan warga atau apaturan desa yang sekaligus merupakan bagian-bagian kecil dari tubuh desa yang paling menentukan dapat diupamakan sebagai jantung, hati, dan limpa dari suatu makhluk hidup. Krama Desalah yag merupakan penggerak tubuh desa,sedang lainnya itu adalah merupakan pelengkap. Namun demikian juga sangat diperlukan oleh tubuh desa dalam pembentukan suatu desa yang kukuh dan sehat. 3. Tempat Suci adalah untuk memuja Tuhan/Sang Hyang Widhi Tuhan sebagai pujaan bersama yang diwujudnyatakan dalam Kahyangan Tiga. Itu makanya setiap desa adat di Bali dibangun Pura Desa, Pura Puseh, Pura Dalem. Kahyangan Tiga seolah-olah merupakan jiwa dari Karang Desa yang tidak dapat dipisah-pisahkan dengan seluruh aktivitas dan kehidupan desa. Bab 7. Dasa Yama Bratha Dalam Bab ini peserta didik diharapkan dapat menjelaskan, menyebutkan, memahami dan mempraktikkan materi: Dasa Yama Bratha Ajaran Dasa Yama Bratha merupakan suatu ajaran tata susila atau ajaran etika yang berfungsi untuk membina dan menempa watak pribadi maupun budi pekerti yang luhur bagi setiap umat manusia. Di dalam kehidupan sehari-hari setiap orang perlu berusaha untuk mengendalikan diri, agar tidak terjadi benturan-benturan di dalam masyarakat. Tanpa adanya usaha pengendalian diri dari masing-masing umat manusia, maka masyarakat tidak akan tenteram dalam hidupnya. Untuk ketenangan,


105

kenyamanan, ketenteraman dan kedamaian masyarakat itulah maka setiap anggota masyarakat perlu mempedomani dan melaksanakan ajaran Dasa Yama Bratha dalam segala aktivitasnya di dunia ini. Ajaran Dasa Yama Bratha adalah ajaran tentang sepuluh macam pengendalian diri yang ada hubungannya dengan perbuatan manusia yang berbudi-pekerti luhur, sebagaimana yang termaktub dalam kitab Saracamucchaya sloka 259. Ajaran Dasa Yama Bratha ini merupakan pegangan hidup bagi manusia yang hendak mencapai kesejahteraan dan kebahagiaan hidup di dunia. Dasa Yama Bratha yaitu, sepuluh pengendalian diri mengarah kepada objek di luar diri sendiri yang bersifat duniawi. Bagian-bagiannya: 1.

Anresangsia artinya: tidak mementingkan diri sendiri

2.

Ksama artinya: suka mengampuni dan tahan uji dalam kehidupan

3.

Satya artinya: benar, jujur dan tidak berdusta

4.

Ahimsa artinya: tidak menyakiti dan tidak membunuh

5.

Dama artinya: sabar dan dapat menasehati diri sendiri

6.

Arjawa artinya: tulus hati dan berterus terang

7.

Priti artinya:cinta kasih sayang

8.

Prasada artinya: berfikir dan berhati suci

9.

Mardurya artinya: manis tutur dan pandangannya

10. Mardawa artinya: rendah hati dan tidak sombong Tujuan dan manfaat ajaran Dasa Yama Bratha dalam pembentukan kepribadian yang luhur. Kurvan evaha karmāói jijiviúet úataý samāá, evam tvayi nānyatheto-asti na karma lipyate nare. Terjemahannya: “Orang seharusnya suka hidup di dunia ini dengan melakukan kerja keras selama seratus tahun, tidak ada cara yang lain bagi keselamatan seseorang, suatu tindakan yang tidak mementingkan diri sendiri dan tidak memihak menjauhkan pelaku dari keterikatan, (Yajurveda XI.2).

106 Kelas XII SMA

Semester 1

Mewujudkan tujuan hidup ini adalah tugas mulia bagi umat manusia. Memanfaatkan ajaran Dasa Yama Bratha utuk membangun keselamatan umat manusia adalah swadharma sebagai masyarakat Hindu. Bagaimana supaya anggota masyarakat dapat dengan mudah mengetahui, memaknai, menghayati, melaksanakan dan memahami manfaat ajaran Dasa Yama Bratha tersebut mampu membentuk insan berkepribadian yang luhur, maka masing-masing bagiannya perlu diberi penjelasan yang cukup. Tanpa penjelasan yang baik mustahil dapat diresapi dan dihayati secara baik tentang ajaran Dasa Yama Bratha itu. Adapun penjelasan secara rinci dari masing-masing bagian ajaran Dasa Yama Bratha adalah sebagai berikut; 1. Anresangsia adalah harimbawa berarti tidak mementingkan diri sendiri saja. Di dalam kehidupan sehari-hari seseorang hendaknya selalu berusaha lebih mengutamakan kepentingan orang banyak dari pada kepentingan pribadinya. Kepentingan masyarakat lebih dominan dari yang lainnya, kecuali untuk memberi pelayanan kepada orang yang sedang sakit di mana kita harus memberikan pelayanan. Manfaat dari ajaran Anresangsia (Dasa Yama bratha) ini adalah dapat mewujudkan ketenangan, ketenteraman, kedamaian, keabadian, dan usia yang panjang dalam hidup berkeluarga, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara dengan bersikap welas-asih. 2. Ksama berarti tahan akan panas dan dingin Ksama adalah sifat-sifat pengampun, pemaaf, serta sabar dan tahan uji. Di dalam kehidupan ini setiap orang harus berusaha untuk nemerapkan sifat-sifat pengampun, pemaaf seta sabar dan tahan uji tersebut. Orang yang baik adalah orang yang suka mengampuni dan memaafkan kesalahan orang lain. Manfaat dari ajaran Ksama (Dasa Yama Bratha) ini adalah dapat mewujudkan ketenangan, ketenteraman, kedamaian, keabadian, dan usia yang panjang dalam hidup berkeluarga, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara dengan sikap yang dimotivasi oleh sifat-sifat pengampun, pemaaf, serta sabar dan tahan uji. 3. Satya berarti tidak berkata bohong Satya adalah benar, setia, dan jujur yaitu sifat dan perilaku selalu berdasar atas kebenaran dan kejujuran. Yang sangat tercela dalam pergaulan hidup adalah melanggar norma-norma agama, yang akan merupakan beban mental bagi seseorang dalam hidupnya di mayapada maupun di Paramaloka kelak. Panca Satya terdiri dari: a. Satya Hredaya b. Satya Samaya c. Satya Wacana d. Satya aksana e. Satya Mitra


107

Manfaat dari ajaran Satya (Dasa Yama bratha) ini adalah dapat mewujudkan ketenangan, kententraman, kedamaian, keabadian, dan usia yang panjang dalam hidup berkeluarga, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara dengan sikap yang dimotvpasi oleh sifat-sifat kebenaran, kesetiaan, dan kejujuran. 4.

Ahimsā berarti berbuat bahagianya makhluk sesama ciptaan-Nya Ahimsa berasal dari bahasa Sanskerta berarti tidak menyiksa, menyakiti sesama makhluk. Menerapkan Ahimsa dalam kehidupan sehari-hari berarti berbuat untuk menyelamatkan atau membahagiakan sekalian makhuk.

5. Dama berarti sabar serta dapat menasihati diri sendiri Dama adalah orang bersifat sabar dan dapat menasehati diri sendiri. Orang sabar, tahu akan biasanya mengalami keselamatan. Sering terjadi kegaduhan dalam suatu keramaian akibat penonton kurang sabar. Begitu pula orang kaya sering menjadi miskin karena orang tidak menasihati dirinya untuk tidak berjudi. Kurang sabar, tidak dapat menasehati diri sendiri dapat menyebabkan kematian. 6. Àrjawa berarti tulus hati, berterus terang Yang dimaksud dengan Arjawa adalah sifat yang tulus hati dan berterus terang. Orang yang bersifat tulus hati berarti juga tulus ikhlas. 7. Prtti berarti sangat welas asih Priti adalah sikap yang sangat welas-asih yakni sifat cinta kasih sayang kepada semua makhluk. Manfaat dari ajaran Prtti (Dasa Yama Bratha) ini adalah dapat mewujudkan ketenangan, ketenteraman, kedamaian, keabadian, dan usia yang panjang dalam hidup berkeluarga, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara dengan sikap yang dimotivasi oleh sifat-sifat sangat welas asih. 8.

Prasāda berarti kejernihan hati Yang dimaksud dengan Prasāda adalah sifat dengan pikiran yang suci, hati yang bersih, tulus ikhlas tanpa pamrih dan suci. Manfaat dari ajaran Prasāda (Dasa Yama bratha) ini adalah dapat mewujudkan ketenangan, ketenteraman, kedamaian, keabadian, dan usia yang panjang dalam hidup berkeluarga, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara dengan sikap yang dimotivasi oleh sifat-sifat kejernihan hati.

9.

Mādhurya berarti manis pandangan (muka manis) dan manis perkataan; Madhurya adalah orang yang mempunyai pandangan atau roman muka dan perkataan yang manis.

10. Mārdawa berarti kelembutan hati. Mardawa adalah sifat dan perilaku seseorang yang rendah hati dan tidak suka menyombongkan diri. Sifat rendah hati bukan berarti rendah diri. Sifat rendah hati dapat juga dikatakan mempunyai kelembutan hati. Manfaat dari ajaran Mārdawa (Dasa Yama bratha) ini adalah dapat mewujudkan ketenangan, 108 Kelas XII SMA

Semester 1

ketenteraman, kedamaian, keabadian, dan usia yang panjang dalam hidup berkeluarga, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara dengan sikap yang dimotipasi oleh sifat-sifat kelembutan hati. Contoh penerapan Dasa Yama Bratha dalam kehidupan. Dalam hal ini perhatikan dan pahami kutipan sloka dan cerita dibawah ini. Uccā divi dakûióāvanto asthur ye asvadāh saha te sùryeóa. Terjemahannya: “Orang-orang yang dermawan menghuni tempat yang tinggi di alam sorga. Orangorang yang tidak picik, yang mendermakan kuda, bertempat tinggal bersama Sang Hyang Surya (Rgveda X. 107. 2). Bab 8. Dasa Nyama Bratha Dalam Bab ini peserta didik diharapkan dapat menjelaskan, menyebutkan, memahami dan mempraktikkannya dari materi: Dasa Nyama Bratha Dasa Nyama Bratha adalah sepuluh macam atau jenis pegangan bagi manusia yang hendak mencapai kesempurnaan batin melalui pengamatan hidup di dunia ini. Bila kita cermati secara arif sesungguhnya ke sepuluh pegangan batin itu merupakan sadana melaksanakan dharma untuk mencapai tingkatan kebahagiaan yang kekal abadi yang disebut moksa. Pengamalan dari ajaran dasa nyama bratha tersebut di dunia inilah tempatnya. Selama manusia hidup dan berkehidupan memiliki kewajiban moral mempertahankan dan menumbuh-kembangkan sifat dan sikap berbudi luhur. Sebab dari perilaku manusia dalam kehidupannya sehari-hari inilah dapat diketahui tingkatan keluhuran mental manusia itu sendiri. Oleh karena itu orang dinilai memiliki mental baik, bermental sehat dan utama hanya dapat diperhatikan dari cara seseorang berperilaku. Bagian-bagian Dasa Nyama Bratha Sepuluh macam pengekangan diri yang merupakan disiplin latihan moral yang ke dua sesudah Yama Beratha yang berasal dari dalam diri manusia, yaitu: 1. Dana artinya: Ikhlas berbagi 2. Ijya artinya: Pemujaan terhadap Ida Sang Hyang Widhi/tekun sembahyang 3. Tapa artinya: Tahan uji 4. Dhyana artinya: Menghubungkan diri terhadap Ida Sang Hyang Widhi


109

5. Upasthaningraha artinya: Menahan nafsu hubungan kelamin (khrtaning upaska) 6. Upawasa artinya: Membatasi diri dalam hal makan dan minum (kahrtaning pangan kinum) 7. Mona artinya: Menahan kata-kata, hati-hati dalam berbicara 8. Snana artinya: Membersihkan hati dengan jalan bersembahyang dan berdoa 9. Swadhyaya artinya: Belajar sendiri dengan tekun mengenai ilmu kesucian 10. Berata artinya: Taat akan sumpah / setia janji Tujuan dan manfaat ajaran Dasa Nyama Bratha dalam pembentukan kepribadian yang luhur Dasa Nyama Bratha adalah ajaran yang dapat dipergunakan sebagai pegangan bagi manusia untuk mencapai kesempurnaan batin melalui pengamatan hidup di dunia ini. Pegangan untuk mewujudkan kesempuraan batin yang dimaksud adalah berupa pelaksanaan dharma guna mencapai tingkatan kebahagiaan yang kekal abadi yang disebut moksa. Pelaksanaan dharma berdasarkan ajaran Dasa Nyama Bratha yang bermanfaat membentuk umat sedharma menjadi insan yang berkepribadian luhur dan mencapai kesempurnaan batin “moksa” Contoh penerapan ajaran Dasa Nyama Bratha dalam kehidupan Dalam hal ini perhatikan dan pahami kutipan sloka dibawah ini. yaitu: Utpàtàh pàrtáivàntarikûàh saý no divicarà grahàá. Terjemahannya: ‘Semoga semua gangguan terhadap bumi dan langit berakhir. Semoga planet-planet yang amat menyenangkan memberikan kedamaian kepada kami (Atharvaveda XIX. 9. 7). Ketenangan, kedamaian atau ketentraman batin adalah sesuatu yang menjadi dambaan setiap mahkluk yang dilahirkan ke dunia ini. Lingkungan yang nyaman tidak hanya diharapkan oleh umat manusia, tumbuh-tumbuhan dan binatang pun juga memerlukan kedamaian itu. Bagaimana kedamaian itu dapat terwujud dalam kehidupan ini. Dan ada baiknya pahami dari masing-masing bagian Dasa Nyama Bratha berikut ini! 1. Dana misalnya Ikhlas berbagi kepada sesama yang membutuhkan pertolongan baik pada saat bencana alam, kebanjiran maupun dalam musibah yang lainnya.

110 Kelas XII SMA

Semester 1

2. Ijya misalnya melakukan persembahan dalam bentuk upacara yadnya. mendekatkan diri kepada Sang Hyang Widhi, dengan tekun baik di rumah maupun ketempat-tempat suci / Pura. 3. Tapa misalnya Tahan uji , kuat menghadapi bergabagai cobaan tat kala kita mendapatkan ujian kehidupan baik dari orang lain maupun karena factor alam 4. Dhyana misalnya sembahyang setiap hari baik di rumah maupun ketempattempat suci / Pura menghubungkan diri terhadap Sang Hyang Widhi 5. Upasthaningraha misalnya Menahan nafsu hubungan kelamin (khrtaning upaska) tidak melakukan sanggama dengan orang yang bukan statusnya sebagai pasangan suami maupun sebagai istri 6. Upawasa misalnya belajar mengendalikan diri degan cara berpuasa , baik pada hari-hari tertentu maupun pada hari suci. 7. Mona misalnya berkata-kata yang sopan santun, jujur, dan menyenangkan perasaan yang diajak berbicara. 8. Snana misalnya membersihkan hati dengan jalan bersembahyang dan berdoa , melakukan japa mantra 9. Swadhyaya misalnya senang membaca-baca kitab suci, pengetahuan agama Hindu, maupun ilmu pengetahuan untuk kehidupan, belajar sendiri dengan tekun mengenai ilmu kesucian 10. Berata misalnya selalu menepati janji yang telah diucapkan, taat akan sumpah/ setia janji, pantang melakukan perbuatan jahat, menyakiti orang lain.

B. Strategi Pembelajaran Setelah memahami dan menguasai materi yang akan diajarkan di SMA / SMK Kelas XII ini, maka guru harus membuat desain pembelajaran. Hal pertama yang dapat dilakukan adalah menentukan strategi pembelajarannya. Beberapa contoh diberikan dalam buku ini, tetapi guru harus mendesain sendiri sesuai dengan kebutuhan peserta didiknya. Materi: Moksa Mengamati: Guru mengajak peserta didik untuk: 1.

Menyimak peserta lain membaca buku yang menjelaskan Moksa

2.

Mengamati pembacaan ajaran Moksa dan Astangga Yoga

3.

......... dan seterusnya.


111

Menanya: Guru mengajak peserta didik untuk: 1.

Menanyakan contoh upaya menuju Moksa dan contoh ciri-ciri orang yang mencapai Moksa

2.

Memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk menunjukkan contoh orang-orang suci yang mencapai Moksa

3.


Mengeksplorasi: Guru mengajak peserta didik untuk: 1.

Mempresentasikan hakikat Moksa baik dalam kehidupan nyata dan sesudah meninggal

2.

Mengumpulkan data-data untuk mendukung Jagadhita ya ca Iti Dharma

3.


terwujudnya Moksartham

Mengasosiasi: Guru mengajak peserta didik untuk: 1.

Menganalisis macam-macam Moksa

2.

Menyimpulkan dari hasil analisis berbagai macam hal yang dihadapi dalam upaya mencapai Moksa

3.


Mengomunikasikan: Guru mengajak peserta didik untuk: 1.

Menyampaikan hasil dalam bentuk tulisan hakikat Moksa. Membuat karikatur atau dalam bentuk gambar-gambar dalam pelaksanaan Astangga Yoga

2.


Materi: Hukum Hindu Dalam Susastra Veda Mengamati: Guru mengajak peserta didik untuk: 1.

Mengamati peserta didik membaca sumber-sumber hukum Hindu

2.

Menyimak pembacaan sumber-sumber Hukum Hindu

3.



Menanyakan termasuk sumber-sumber hukum Hindu dan sumber hukum nasional

112 Kelas XII SMA

Semester 1

2.

Memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk menunjukkan contoh penerapan hukum Hindu di masyarakat

3.



Mengobservasi aplikasi hukum Hindu dalam kehidupan dan budaya Hindu sesuai dengan budaya dan adat istiadat daerah setempat

2.

Mengumpulkan data-data untuk mendukung terwujudnya pelaksanaan Hukum Hindu dalam kehidupan masyarakat

3.



Menganalisis letak persamaan dan perbedaan hukum Hindu dengan hukum Nasional

2.

dalam rangka menciptakan rasa keadilan dan kedamaian masyarakat

3.

Menyimpulkan dari hasil analisis berbagai macam hal yang dihadapi dalam penerapan Hukum Hindu

4.



Menyampaikan hasil belajar dalam bentuk tulisan upaya menghormati dan mentaati semua produk Hukum yang berlaku

2.

Membuat dalam bentuk gambar / foto pembacaan sloka-sloka yang berkaitan dengan hukum Hindu

3.


Materi: Kebudayaan Prasejarah dan Sejarah Agama Hindu Mengamati: Guru mengajak peserta didik untuk: 1. Menyimak, pembaca materi Kebudayaan Prasejarah dan Sejarah Agama Hindu. 2. Mengamati dengan saksama peninggalan Prasejarah dan sejarah Agama Hindu melalui gambar atau sumber internet. 3. ......... dan seterusnya. Menanya: Guru mengajak peserta didik untuk: 1.

Mengidentifikasi bukti-bukti tertulis maupun monumental dari sejarah agama Hindu dan sejarah Nasonal


113

2.

Memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk menunjukkan contohcontoh bukti prasejarah dan sejarah perkembangan Agama Hindu

3.



Mempresentasikan bukti-bukti dan perkembangan pengaruh Hindu dari India ke Indonesia

2.

Mengumpulkan data-data untuk mendukung perkembangan Agama Hindu di Indonesia

3.



Menganalisis perkembangan sebelum dan sesudah masuknya Agama Hindu dan perkembangannya di zaman sekarang ini

2.

Menyimpulkan hasil analisis berbagai macam hal yang dihadapi dalam mendapatkan bukti-bukti masuknya dan peradaban sejarah Agama Hindu di Indonesia

3.



Menyampaikan hasil belajar dalam bentuk tulisan pengaruh perkembangan agama Hindu dan peran serta masyarakat Hindu terhadap pembangunan Nasional

2.

Membuat dalam bentuk gambar-gambar/ foto bukti peninggalan Agama Hindu

3.


Materi: Yantra, Tantra dan Mantra Mengamati: Guru mengajak peserta didik untuk: 1.

Menyimak penjelasan Pendidik tentang Yantra, Tantra dan Mantra

2.

Mengamati berbagai macam bentuk gambar-gambar Yantra, Tantra dan mantramantra dalam kaitannya dengan Yantra dan Tantra

3.



Menanyakan manfaat Yantra, Tantra dan Mantra dalam kehidupan baik dalam kaitan dengan upacara keagamaan dan kehidupan sosial

114 Kelas XII SMA

Semester 1

2.

Membimbing peserta didik membuat bentuk-bentuk Yantra dan Tantra manfaat, tujuan mantra

3.



Dapat menggambar macam-macam Yanta, Tantra ,dan membaca Mantramantra

2.

Mengumpulkan sumber data untuk mendukung Yanta dan Tantra , Mantra dalam kehidupan

3.


terwujudnya pengamalan


Menyimpulkan hubungan Yantra, Tantra dan Mantra

2.

Menganalisis berbagai macam hal yang dihadapi dalam pemahaman ajaran Yantra, Tantra dan Mantra

3.



Menyampaikan hasil belajar dalam bentuk tulisan manfaat mempelajari Yantra, Tantra dan Mantra dalam keidupan

2.

Membuat Gambar-gambar Yantra, Tantra serta mantra sebagai sarana mendekatkan diri kepada Sang Hyang Widhi

3.


Materi: Nawa Widha Bhakti Mengamati: Guru mengajak peserta didik untuk: 1.

Mengamati,dan mencermati peserta didik membacakan ajaran Nawa Widha Bhakti

2.

Menyimak guru menjelaskan Nawa Widha Bhakti

3.



Menayakan hakekat ajaran Nawa Widha Bhakti dalam kehidupan

2.

Memberikan kesempatan bertanya dan menanggapi kepada peserta didik lainnya secara bergantian berkaitan ajaran Nawa Widha Bhakti

3.



115


Mempresentasikan kemuliaan yang dijelaskan dari bagian-bagian Nawa Widha Bhakti

2.

Menganalisis hakikat ajaran Nawa Widha Bhakti dalam kehidupan serba pragmatis, dan banyak mendapatkan pengaruh dunia barat.

3.



Menyimpulkan pengaruh positif ajaran Nawa Widha Bhakti

2.

Menganalisis berbagai macam hal yang dihadapi dalam penerapan, mempraktikan ajaran Nawa Widha Bhakti dalam kehidupan

3.



Menyampaikan hasil belajar dalam bentuk tulisan hakikat ajaran Nawa Widha Bhakti menurut ajaran agama Hindu

2.

Membuat Gambar-gambar atau foto hasil contoh penerapan Nawa Widha Bhakti baik disekolah maupun yang ada dimasyarakat

3.

Menunjukan sikap atau contoh dari masing-masing Nawa Widhi Bhakti

4.


Materi: Tri Purusha Mengamati: Guru mengajak peserta didik untuk: 1.

Menyimak penjelasan Pendidik dari ajaran Tri Purusha

2.

Membaca Tri Purusha dan memahami ajaran Tri Purusha

3.

Guru memberikan contoh Padmasana dan Pura Besakih (Bali) tempat suci lambang pemujaan Tri Purusha

4.



Menanyakan bagian-bagian Tri Purusha

2.

Memberikan kesempatan menjawab perbedaan masing bagian Tri Purusha

3.


116 Kelas XII SMA

Semester 1


Mempresentasikan Tri Purusha manifestasi Sang Hyang Widhi yang Tunggal

2.

Mengumpulkan sumber-sumber kitab yang menjelaskan Tri Purusha

3.



Menghubungkan kekuasaan masing-masing bagian Tri Purusha

2.

Menyimpulkan Kekuasan Sang Hyang Widhi sebagai Tri Purusha

3.



Menyampaikan hasil belajar dalam bentuk tulisan fungsi masing-masing bagian Tri Purusha yang merupakan Kekuasaan Sang Hyang Widhi

2.

Membuat gambar-gambar menggambarkan kekuasaan dan keesaan Sang Hyang Widhi.

3.

Menggambar bentuk Padmasana sebagai singasana Sang Hyang Widhi yang maha Esag

4.

Membuat contoh-contoh pelaksanaan Tri Hita Karana dalam perbuatan seharihari

5.


Materi: Dasa Yama Bratha Mengamati: Guru mengajak peserta didik untuk: 1.

Menyimak paparan ajaran Dasa Yama Bratha

2.

Mengamati sikap perilaku temannya yang sesuai dengan Dasa Yama Bratha

3.

Mencermati akibat dari perbuatan yang bertentangan dengan ajaran Dasa Yama Bratha

4.

......... dan seterusnya


Menanyakan keutamaan menjalankan yang diajarkan dalam bagian-bagian Dasa Yama Bratha

2.

Memberikan kesempatan menjawab hakikat Ahimsa dalam upaya menjaga keseimbangan dan kedamaian dalam kehidupan

3.



117


Mengumpulkan data contoh sikap hidup sesuai dengan Dasa Yama Bratha yang masih dijunjung tinggi oleh masyarakat

2.

Mengumpulkan sumber-sumber/ kitab untuk mendukung terwujudnya Dasa Yama Bratha

3.

Memberikan contoh atau teladan dalam sikap dan berperilaku yang benar

4.



Menyimpulkan manfaat ajaran Dasa Yama Bratha

2.

Menganalisis berbagai macam hal yang dihadapi dalam penerapan Dasa Yama Bratha di kehidupan kita

3.

Mengkondisikan diri selalu melaksanakan Dasa Yama Bratha setiap langkah kehidupan

4.



Menyampaikan hasil belajar bagian Dasa Yama Bratha

dalam bentuk tulisan tujuan masing-masing

2.

Membuat karikatur pengamalan ajaran Dasa Yama Bratha

3.

Melihat contoh penerapan Dasa Yana Bratha dari teman sebayanya

4.


Materi: Dasa Nyama Bratha Mengamati: Guru mengajak peserta didik untuk: 1.

Menyimak paparan ajaran Dasa Nyama Bratha

2.

Mengamati sikap perilaku temannya yang sesuai dengan Dasa Nyama Bratha

3.

Mencermati akibat dari perbuatan yang bertentangan dengan ajaran Dasa Nyama Bratha

4.



Menanyakan bagian-bagian Dasa Nyama Bratha Memberikan kesempatan kepada peserta didik lainnya untuk menunjukkan contoh masing-masing bagian Dasa Nyama Bratha

118 Kelas XII SMA

Semester 1

2.

Pendidik menanyakan kepada peserta didik secara bergantian pengalaman pribadinya kesulitannya mengamalkan Dasa Nyama Bratha di era globalisasi ini

3.



Mengumpulkan data contoh sikap hidup sesuai dengan Dasa Nyama Bratha

2.

Mengumpulkan sumber-sumber/ kitab untuk mendukung terwujudnya Dasa Nyama Bratha dalam kehidupan

3.

Memberikan contoh atau teladan dalam sikap dan berperilaku yang benar

4.



Menyimpulkan manfaat ajaran Dasa Nyama Bratha dalam pembentukan kerakter dan kepribadian sebagai umat Hindu

2.

Menganalisa hubungan Dasa Nyama Bratha dengan pembentukan kerakter

3.

Mengkondisikan diri selalu melaksanakan Dasa Nyama Bratha setiap langkah kehidupan

4.



Menyampaikan hasil belajar bagian Dasa Nyama Bratha

dalam bentuk tulisan tujuan masing-masing

2.

Membuat karikatur pengamalan ajaran Dasa Nyama Bratha

3.

Melihat contoh penerapan Dasa Nyama Bratha dari teman sebayanya

4.


C. Tujuan, Metode, Media, dan Sumber Belajar Dalam bagian ini hanya diberikan sebuah contoh. Berdasarkan contoh ini, guru diharapkan dapat inspirasi sehingga dapat mengembangkan dan mendesain strategi, metode dan teknik pembelajaran di atas serta guru dapat berkreasi sendiri berdasarkan materi dan kebutuhan serta karakteristik peserta didiknya di Sekolah. Materi: Moksa Kompetensi Dasar: KI 3: Menjelaskan ajaran Moksa dalam Susastra Veda KI 4: Menyaji Astangga Yoga untuk mencapai Moksa. Buku Guru Pendidikan Agama Hindu Dan Budi Pekerti

119

Tujuan Pembelajaran: Setelah mempelajari materi Moksa, peserta didik dapat: 1.


2.

Menjelaskan sebutan setiap orang yang menggunakan masing-masing jalan menuju Moksa

3.


4.


5.

Menjelaskan apa saja tantangan dan hambatan yang dihadapi untuk mewujudkan Moksa di zaman globalisasi ini

6.

Menjelaskan apa saja upaya-upaya untuk mengatasi hambatan dan tantangan yang dihadapai untuk mencapai Moksa di zaman globalisasi ini

7.

Menyebutkan contoh-contoh orang yang dapat mencapai Moksa, baik semasa masih hidup maupun sesudah meninggal

Metode Pembelajaran: 1.

Ceramah

2.

Diskusi

3.

Tanya Jawab (dharmatula)

4.

Bercerita

5.

Penugasan (meringkas materi Moksa dari sumber kitab Smerti lainnya, dari internet)

Media Pembejaran: 1.

Video Pelaksanaan Yoga

2.

Komputer

3.

Guru.

4.

Kitab Yoga sutra.

5.

Gambar-gambar mencapai Moksa.

Sumber Belajar: 1.

Kitab Bhagawadgita

2.

Kitab Sarasamuscaya

3.

Buku Yoga Asana.

4.

Buku Panca Sraddha.

5.

Buku Sad Darsana

6.

Buku Siswa Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti Kelas XII.

120 Kelas XII SMA

Semester 1

Materi: Hukum Hindu Dalam Susastra Veda Kompetensi Dasar: KI 3: Menyebutkan sumber-sumber Hukum Hindu dalam Susastra Veda KI 4: Melantunkan sloka-sloka yang terkait dengan sumber hukum Hindu Tujuan Pembelajaran: Setelah mempelajari materi Hukum Hindu dalam Susastra Veda, peserta didik dapat: 1.

Menjelaskan sejarah hukum Hindu

2.

Menyebutkan sumber-sumber hukum Hindu dalam Susastra Veda

3.

Menjelaskan isi sumber dari masing-masing hukum Hindu

4.

Menyebutkan sloka dan kitabnya yang berkaitan dengan hukum Hindu

5.

Menjelaskan hubungan Hukum Hindu dengan budaya, adat istiadat, dan kearifan daerah setempat.

6.

Menyebutkan contoh bentuk pelaksanaan Hukum Hindu di daerah setempat


Ceramah

2.

Diskusi

3.

Tanya Jawab (dharmatula) tentang Hukum Hindu Dalam Susastra Veda.

4.

Penugasan membuat rangkuman dari kitab Dharmasastra tentang Hukum Hindu Dalam Susastra Veda

5.

Presentasi


Kitab suci

2.

Multimedia

3.

Guru

Sumber Belajar: 1.

Kitab Dharmasastra

2.

Kitab Manawadharmasastra

3.

Kitab Sruti

4.

Kitab Smerti

5.

Kitab Bhagawadgita.

6.



121

Materi: Kebudayaan Prasejarah dan Sejarah Agama Hindu Kompetensi Dasar: KI 3: Menjelaskan kebudayan Prasejarah dan Sejarah, toeri-teori masuknya agama Hindu di Indonesia KI 4: Menyaji bukti-bukti prasejarah dan sejarah perkembangan agama Hindu di Indonesia Tujuan Pembelajaran: Setelah mempelajari materi Kebudayaan Prasejarah dan sejarah Agama Hindu, peserta didik dapat: 1.

Menjelaskan pengertian kebudayaan

2.

Menjelaskan perbedaan prasejarah dan sejarah agama Hindu

3.

Menyebutkan teori-teori yang menjelaskan masuknya agama Hindu ke Indonesia

4.

Menyebutkan peninggalan Agama Hindu yang bersifat monumental yang tersebar di Nusantara ini

5.

Menyebutkan peninggalan sastra-sastra Hindu yang pernah ada dan dipakai dalam kerajaaan-kerajaan Hindu

6.

Menjelaskan upaya-upaya yang dapat dilakukan dalam rangka pelestrian peninggalan-peninggalan Agama Hindu di Indonesia, baik oleh Negara maupun oleh umat Hindu itu sendiri

7.

Menyaji bukti-bukti sejarah Agama Hindu dalam bentuk gambar, karya tulis, tembang / lagu, seni ukir, drama dan tari.

8.

Menjelaskan kontribusi kebudayaaan Hindu dalam pembangunan parawisata Nasional

9.

Menjelaskan kebudayaan Hindu dikenal di tingkat Internasional


Ceramah.

2.

Diskusi.

3.

Tanya Jawab (dharmatula).

4.

Latihan soal-soal

5.

Penugasan membuat ringkasan dari sumber sejarah Nasional tentang Prasejarah dan sejarah agama Hindu

6.

Presentasi.

7.

Membuat kliping, gambar,foto-foto kebudayaan Hindu

122 Kelas XII SMA

Semester 1

Media Pembelajaran: 1.

Kaset/CD kebudayaan

2.

Video documenter

3.

Komputer

4.

Gambar-gambar peninggalan sejarah Hindu.

Sumber Belajar: 1.

Buku Sejarah Nasional.

2.

Buku Sejarah Kebudayaan Republik Indonesia

3.


Materi: Tantra, Yantra dan Mantra. Kompetensi Dasar: KI 3: Menjelaskan ajaran Tantra, Yantra dan Mantra KI 4: Mempraktekkan ajaran Tantra, Yantra dan Mantra dalam kehidupan Tujuan Pembelajaran: Setelah mempelajari materi Tantra, Yantra dan Mantra, peserta didik dapat: 1.

Menjelaskan ajaran Tantra, Yantra dan Mantra

2.

Menjelaskan fungsi,dan manfaat Tantra, Yantra dan Mantra dalam kehidupan dan penerapannya dalam ajaran Hindu

3.

Menunjukkan bentuk-bentuk Tantra, Yantra dan Mantra

4.

Mempraktikan membuat bentuk Tantra, Yantra dan Mantra


Ceramah

2.

Diskusi

3.


4.

Penugasan membuat ringkasan yang berhubungan dengan ajaran Tantra, Yantra dan Mantra.

5.

Presentasi

Media Pembelajaran: 1.

Gambar – gambar atau foto tentang Tantra, Yantra dan Mantra

2.

Komputer

3.

Video/VCD


123

Sumber Belajar: 1.

Kitab Yantra.

2.

Kitab Tantra

3.

Kitab Mantra.

4.


Materi: Nawa Widha Bhakti Kompetensi Dasar: KI 3: Menjelaskan ajaran Nawa Widha Bhakti KI 4: Mempraktikkan ajaran Nawa Widha Bhakti sebagai ajaran sikap hidup yang positif dalam kehidupan Tujuan Pembelajaran: Setelah mempelajari materi Nawa Widha Bhakti, peserta didik dapat: 1.

Menjelaskan ajaran Nawa Widha Bhakti

2.

Menyebutkan bagian-bagian Nawa Widha Bhakti

3.

Menjelaskan bagian-bagian Nawa Widha Bhakti

4.

Menunjukkan contoh-contoh penerapan bagian-bagian Nawa Widha Bhakti dalam kehidupan sehari-hari

5.

Menjelaskan alasan Nawa Widha Bhakti dapat sebagai dasar pembentukan budi pekerti yang luhur dalam zaman global

6.

Menyebutkan budaya yang dapat dilakukan dalam pengamalan Nawa Widha Bhakti

7.

Menjelaskan penyebab apatisnya dalam melaksanakan ajaran Nawa Widha Bhakti


Ceramah

2.

Diskusi

3.


4.

Penugasan membuat tulisan ilmiah tentang Nawa Widha Bhakti.

5.

Presentasi


Gambar – gambar yang berhubungan dengan penerapan Nawa Widha Bhakti

2.

Video/VCD

3.

Komputer

124 Kelas XII SMA

Semester 1

Sumber Belajar: 1. 2. 3. 4. 5.

Buku Nawa Widha Bhakti. Buku Menawadharmasastra. Kitab Bhagawadgita Kitab Sarasamuscaya Buku Siswa Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti Kelas XII

Materi: Tri Purusha Kompetensi Dasar: KI 3: Menjelaskan ajaran Tri Purusha KI 4: Menalar ajaran Tri Purusha sebagai manifestasi Sang Hyang Widhi Tujuan Pembelajaran: Setelah mempelajari materi Tri Purusha, peserta didik dapat: 1.

Menjelaskan ajaran Tri Purusha

2. 3.

Menjelaskan bagian-bagian Tri Purusha Menjelaskan Tri Purusa sebagai manifestasi Sang Hyang Widhi

4. 5. 6. 7.

Menyebutkan contoh-contoh manifestasi Tri Purusha dalam alam semesta Menjelaskan ajaran Tri Hita Karana dalam ajaran Hindu Menyebutkan kemuliaan hidup kita dalam penerapan Tri Hita Karana Menjelaskan hakekat ajaran Tri Hita Karana dalam menghadapai berbagai macam krisis yang dihadapi umat manusia di bumi ini

Metode Pembelajaran: 1. Ceramah 2. Diskusi 3. Tanya Jawab (dharmatula) 4. 5.

Penugasan (membuat karya tulis dengan topik ” Tri Purusha). Presentasi (Ajaran Tri Hita Karana)

Media Pembejaran: 1. Gambar Tempat suci / Pura Besakih 2. Candi 3. Video/VCD 4. Komputer Sumber Belajar: 1. Kitab Sulwasastra. 2. Buku Siswa Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti Kelas XII.


125

Materi: Dasa Yama Bratha Kompetensi Dasar: KI 3: Menerapkan sikap disiplin, peduli dan bertanggungjawab sesuai dengan ajaran Dasa Yama Bratha KI 4: Mempraktekan ajaran Dasa Yama Bratha dalam kehidupan sehari-hari Tujuan Pembelajaran: Setelah mempelajari materi Dasa Yama Bratha, peserta didik dapat: 1.

Menjelaskan ajaran Dasa Yama Bratha

2.

Menyebutkan bagian-bagian Dasa Yama Bratha

3.

Menjelaskan masing-masing bagian Dasa Yama Bratha

4.

Menjelaskan tujuan yang ingin dicapai ajaran Dasa Yama Bratha terhadap umat manusia

5.

Menyebutkan dengan contoh-contoh dalam bentuk perbuatan dari masing-masing bagian Dasa Yama Bratha

6.

Menerapkan sikap disiplin, peduli dan bertanggung jawab sesuai dengan ajaran Dasa Yama Bratha

Metode Pembelajaran: 1. Ceramah 2. Diskusi 3. Tanya Jawab (dharmatula) 4. Penugasan membuat tulisan ilmiah tentang Dasa Yama Bratha. 5. Presentasi Media Pembejaran: 1.

Kaset/CD cerita

2.

Video cerita kebajikan

3.

Komputer

4.

Gambar – gambar yang berhubungan dengan penerapan Dasa Yama Bratha

Sumber Belajar: 1. Buku Dharmasastra. 2. Buku Susila Hindu. 3. Buku Menawadharmasastra. 4. Buku Sila Krama. 5. Kitab Bhagawadgita 6. Kitab Sarasamuscaya. 7. Buku Siswa Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti Kelas XII.

126 Kelas XII SMA

Semester 1

Materi: Dasa Nyama Bratha Kompetensi Dasar: KI 3: Menerapkan sikap disiplin, peduli dan bertanggungjawab sesuai dengan ajaran Dasa Nyama Bratha KI 4: Mempraktikkan ajaran Dasa Nyama Bratha dalam kehidupan seharihari Tujuan Pembelajaran: Setelah mempelajari materi Dasa Nyama Bratha, peserta didik dapat: 1.

Menjelaskan ajaran Dasa Nyama Bratha

2.

Menyebutkan bagian-bagian Dasa Nyama Bratha

3.

Menjelaskan masing-masing bagian Dasa Nyama Bratha

4.

Menjelaskan tujuan yang ingin dicapai ajaran Dasa Nyama Bratha terhadap umat manusia

5.

Menyebutkan dengan contoh-contoh dalam bentuk perbuatan dari masing-masing bagian Dasa Nyama Bratha

6.

Menerapkan sikap disiplin, peduli dan bertanggung jawab sesuai dengan ajaran Dasa Nyama Bratha


Ceramah

2.

Diskusi

3.


4.

Penugasan membuat tulisan ilmiah tentang Dasa Nyama Bratha.

5.

Presentasi


Kaset/CD cerita

2.

Video cerita kebajikan

3.

Komputer

4.

Gambar – gambar yang berhubungan dengan penerapan Dasa Nyama Bratha

Sumber Belajar: 1.

Buku Dharmasastra.

2.

Buku Susila Hindu.

3.

Buku Sila Krama.

4.

Kitab Bhagawadgita

5.

Kitab Sarasamuscaya.

6.



127

D. Nilai Ketuntasan Belajar Berdasarkan Permendikbud Nomor 104 Tahun 2014 Ketuntasan Belajar terdiri atas ketuntasan penguasaan substansi dan ketuntasan belajar dalam konteks kurun waktu belajar. Ketuntasan penguasaan substansi yaitu ketuntasan belajar KD yang merupakan tingkat penguasaan peserta didik atas KD tertentu pada tingkat penguasaan minimal atau di atasnya, sedangkan ketuntasan belajar dalam konteks kurun waktu belajar terdiri atas ketuntasan dalam setiap semester, setiap tahun ajaran, dan tingkat satuan pendidikan. Ketuntasan Belajar dalam satu semester adalah keberhasilan peserta didik menguasai kompetensi dari sejumlah mata pelajaran yang diikutinya dalam satu semester. Ketuntasan Belajar dalam setiap tahun ajaran adalah keberhasilan peserta didik pada semester ganjil dan genap dalam satu tahun ajaran. Ketuntasan dalam tingkat satuan pendidikan adalah keberhasilan peserta didik menguasai kompetensi seluruh mata pelajaran dalam suatu satuan pendidikan untuk menentukan kelulusan peserta didik dari satuan pendidikan. Nilai ketuntasan kompetensi sikap dituangkan dalam bentuk predikat, yakni predikat Sangat Baik (SB), Baik (B), Cukup (C), dan Kurang (K) sebagaimana tertera pada tabel berikut. Nilai Ketuntasan Sikap (Predikat) Sangat Baik (SB) Baik (B) Cukup (C) Kurang (K)

Ketuntasan Belajar untuk sikap (KD pada KI-1 dan KI-2) ditetapkan dengan predikat Baik (B). Nilai ketuntasan kompetensi pengetahuan dan keterampilan dituangkan dalam bentuk angka dan huruf, yakni 4,00 – 1,00 untuk angka yang ekuivalen dengan huruf A sampai dengan D sebagaimana tertera pada tabel berikut. Nilai Ketuntasan Pengetahuan dan Keterampilan Rentang Angka 3,85 – 4,00 3,51 – 3,84 3,18 – 3,50 2,85 – 3,17 2,51 – 2,84 2,18 – 2,50 1,85 – 2,17 1,51 – 1,84 1,18 – 1,50 1,00 – 1,17

128 Kelas XII SMA

Huruf A AB+ B BC+ C CD+ D

Ketuntasan Belajar untuk pengetahuan ditetapkan dengan skor rerata 2,67 untuk keterampilan ditetapkan dengan capaian optimum 2,67.

Semester 1

Bab 5 PENUTUP

A. Kesimpulan Buku Panduan Guru kelas XII ini merupakan pedoman umum bagi guru sehingga diharapkan guru dapat mengembangkan lagi sesuai dengan situasi dan kondisi sekolah dan peserta didiknya. Buku Panduan Guru ini harus juga menjadi satu pegangan umum sehingga guru dapat merujuknya sesuai dengan kebutuhan dan tuntutan Kurikulum 2013. Namun bagaimana petunjuk umum dalam buku ini diterapan diserahkan sepenuhnya kepada guru. Hanya dengan cara seperti ini, buku ini akan menjadi berguna terutama dalam mencapai tujuan pembelajaran Agama Hindu dan Budi Pekerti serta tercapainya tujuan pendidikan Nasional.

B. Saran-Saran Agar buku panduan guru ini dapat digunakan, ada beberapa saran yang dapat disampaikan, antara lain: 1.

Buku ini harus di breakdown menjadi buku pegangan teknis sesuai dengan materi yang akan diajarkan.

2.

Guru harus mempersiapkan diri dengan cara belajar terus menerus untuk meningkatkan kompetensinya sehingga dapat mengaplikasikan petunjuk umum


129

dalam buku panduan ini menjadi lebih bersifat oprasional lagi, terutama dalam mengembangkan strategi, metode teknik dan media pembelajarannya dan untuk mencapai kompetensi. 3.

Guru dapat mengembangkan sendiri secara kreatif dari beberapa contoh yang diberikan dalam Buku Panduan ini, sehingga benar-benar terimplementasikan dalam proses belajar mengajar di kelas (sokolah). Dengan demikian, guru memiliki kesempatan untuk mengaktualisasikan kreativitasnya berdasarkan karakter daerah, peserta didik dan situasi yang dihadapi guru di lapangan.

Demikianlah Buku Pedoman Guru Kurikulum 2013 ini dapat disusun, untuk dapat dipergunakan sebagaimana mestinya.

130 Kelas XII SMA

Semester 1

Indeks A Acara, 105 Ahimsa, 19,101,102, 114,145,154,175 Alat serpih, 126 Alat dari tanah liat, 127, Asana, 94,96, Astangga Yoga, 146 Aswamiwikrya,104 Atmanastusti,105 Apastamba,104 Adyatmika Mantra, 150, Arcanam, 157, 160 Àrjawa,176 Application (penerapan),46 Analysis (analisis), 46 Adapting (penyesuaian),47 B Banten, 151 Bhakti Marga Yoga, 93 Baudhayana, 104, Beliung persegi, 126 Baratayuda, 144 Bindu (titik), 151 Bhuana atau Karang Desa, 170 Berata, 181 C Catur Parusàrtha, 98 Calon Arang, 145 Candi Jabung, 141, Candi Tikus,141 Candi Dieng, 141 Candi Cetho, 141 Candi Sukuh, 141 Candi Surawana, 141 Candi Gerbang Lawang, 142 Comprehension (pemahaman), 46 Characterization (karakterisasi), 47 D Dahsyam, 157 Dama,176 Dana, 181 Dasa Nyama Bratha,180,181,182,189,199,210 Dasa Yama Bratha, 171,172,173,174,175,176,177 ,178,179.198,209 Dharana, 94,96,99

Dyana,94,96,99, Dharmawacana, 21, Dharmagītā, 21, Dharmatula, 21, Dharmayatra,21 Dharmashanti,21 Dharma Sadhana,22 Dyutasamahwya, 105 Dang Hyang Dwijendra, 101 Dang Hyang Nirartha,133,134, Dang Hyang Asthapaka, 101, Dandaparusya,105 Dattasyanapakarma,104 Dwapara Yuga, 106,109 Dhyana, 181 E Efektif, 46 Empu Tantular, 100, Empu Kuturan,100 Empu Bharadah,100, Evaluasi,57, Evaluation (evaluasi),46 G Gautama, 103, Garis lurus, 151 H Homo erectus atau Pithecanthropus,115 Homo sapiens, 115 Hukum Hindu, 102, 191,202 I Ijya, 181 Imitation (peniruan),47 J Jiwamukti,92 Jurnal, 36 K Kebudayaan Prasejarah Dan Sejarah Agama Hindu, 193, 204 Krayawikrayanusaya,104 Kompetensi Inti (KI), 9, 10, 11,12,18


131

Kompetensi dasar (KD) 13,14,15,18 Komponen Indikator, 48,49,50,51,52, Kognitif, 46 Karma Marga/Yoga, 94, Krama Desa,170 Krta Yuga,105, 108 Kali Yuga,99, 106,109 Kapak genggam,125 Kahyangan Tiga,133 Kakawin Kresnâyana, 143, Kakawin Arjunawiwāha, 143 kitab Negarakertagama, 144 Kitab Pararaton, 144 Kirthanam, 157,158 Konversi nilai, 237 Knowledge (pengetahuan),46 M Manu, 108 Mata panah, 126 Mardawa,178 Mādhurya,177 Mantra, 145, 147,148,151,194,205 Maha Rsi Markhandeya, 130, 135 Metode,22, 25,26,27,28,29, 30 Metode Contextual Teaching And Learning (CTL),29 Metode Ceramah, 25 Metode Diskusi, 25 Metode Resitasi, 27 Metode Study Tour, 27 Meganthropus palaeojavanicus, 115 Bangunan megalithic, 127, Moksa, 91,92,93,94,95,96,97,98,99,100, 190,201 Moksartham Jagadhita ya ca iti dharmah, 99, Mona, 181 Mpu Sang Kulputih,132 N Nekara dari perunggu, 127 Nyama, 94, 96 Niksepa,104 Nawa Widha Bhakti, 154,155,157,158,161, 162,195,206 O Observasi,32,33 Organization (pengorganisasian),47 Observing (pengamatan), 47 P

132 Kelas XII SMA

Parasara,108 Paikem, 22,23,24 Penilaian,31,32,33,34,35,36,37,38,39,40,41,42, 43,44 Penilaian Tugas, 38 Penilaian praktik, 40,41 Projek, 42 Portofolio, 43 Pengayaan, 60,61,62,63,64,65,65,67,68. Project Method, 29 Peer Theaching Method, 28 Pair work/group work, 31 Psikomotorik, 47 Pranayama, 94, 96 Pratyahara, 94, 96, Practicing (pembiasaan), 47 Prasāda, 177 Prtti, 177 Purnamukti, 93 Paroksa Mantra, 150 Padasewanam, 157 Parama Siwa,165 R Rinadana,104 Rsi Wyasa, 100, Rsi Markandeya, 101, 130 Remedial, 69,70,71,72,73,74 Role play, 31 Raja Marga Yoga, 94, Receiving (penerimaan), 46 Responing (menanggapi), 46 S Strategi, 18,19, 20,21, Standar Kompetensi Lulusan (SKL) , 9 Snana, 181 Sadha Siwa,165 Satya, 91,101, 102, 115,145, 154 Satya Yuga, 108, Sat Cit Ananda, 92, Samipya,93, Sakhyanam, 157 Sankha Likhita, 108 Sanātana Dharma, 117, 119 Sarupya, 93, Salokya, 93 Sayujya,93 Semadhi, 94,97 Sila, 105,108 Siwatma, 166 Stridharma,105

Semester 1

Stripundharma,105 Sahasa,105 Steya, 105 Simawiwada,104 Swamipalawiwada,104 Samwidwyatikarma,104 Semaranam,157 Svastika, 153 Swadhyaya, 181 Sambhuya-samutthana,104 Sumatralith, 126 Srawanam, 157,158 Sevanam, 157, 160 Syntnesis (sintesis), 46 T Teknik Pembelajaran, 30, Teknik,65 Teori brahmana,124 Teori kesatrya,124 Teori Wesya,125 Teori Pelarian,125 Teori Pelaut,125 Teori Buku, 125 Tempat Suci, 171 Tujuan Pembelajaran,52,53,54,55,56 Tutor Sebaya, 61 Tat Tvam Asi, 91, 101, 102, 115,145,154 Treta Yuga,105, 109, Tri Hita Karana, 114,161, 168,169,170 Tri Kerangka Dasar Agama Hindu , 161 Tri Murti, 120, 121, 123, Tri Purusha, 162,163,164,164,165,165,167,196 ,208 Tantra, 145, 146, 148,151,194,205 Tapa, 181

Wibhaga, 105 Waparusya, 104 Wasistha,108 Wetanadana,104 Y Yama, 94, 96, Yanjawalkya, 108, Yantra, 145,147, 148,151,194 Yupa, 119, Z Zaman Batu Tua (Palaelitikum), 116, Zaman Batu Madya (Mesolitikum),116 Zaman Batu Muda (Neolitikum), 117 Zaman logam,117 Zaman Batu Besar (Megalitikum), 117

U Upawasa, 181 Upasthaningraha, 181 V Vaprakeswara, 120 Valuing (penamaan nilai), 47 Veda Sruti, 103, 105, 108 Veda Smrti, 103, 108 W Wandanam, 157 Widehamukti, 92 Wibisana, 101,


133

Glosarium Ahimsa adalah: memiliki sifat saling mengasihi dan menyayangi sesama makluk hidup / dilarang membunuh dan menyakiti Asana adalah: sikap duduk pada waktu melaksanakan yoga / sembahyang Astangga Yoga yaitu: delapan tahapan Yoga Arjawa artinya: tulus hati dan berterus terang Arcanam artinya: Bakti kepada Hyang widhi melalui symbol Aparigraha artinya: pantang akan kemewahan harus hidup sederhana Bhakti Marga artinya: sujud bakti kepada Sang Hyang widhi melalui cinta kasih Berata artinya: Taat akan sumpah / setia janji Catur artinya: Empat Catur Parusàrtha artinya: empat tujuan hidup manusia yang harus dicapai Dharana artinya: Pemusatan pikiran terhadap objek Dahsyam artinya: Menjadi pelayan / memberikan pelayanan yang baik Dama artinya: sabar dan dapat menasehati diri sendiri Dharana artinya: mengendalikan pikiran agar terpusat pada suatu objek konsentrasi Dhyana adalah: suatu keadaan dimana arus pikiran tertuju tanpa putus-putus pada objek

134 Kelas XII SMA

Dang Hyang Asthapaka adalah: seorang pendeta Buddha Mahayana yang datang ke Bali dari Majapahit. Empu Tantular adalah: seorang Rsi yang tinggi pribadinya, dan juga sebagai seorang Pujangga besar hasil karyanya berupa syair atau kekawin (wirama) Suta Soma. Homo sapiens adalah: manusia purba yang sudah mirip manusia sekarang Homo erectus atau Pithecanthropus: manusia yang sudah berjalan tegak Ijya artinya: Pemujaan terhadap Ida Sang Hyang Widhi/tekun sembahyang Jnana marga mengamalkan ilmu pengetahuan yang dimiliki untuk orang banyak Jiwamukti adalah: tingkatan moksa atau kebahagiaan/kebebasan yang dapat dicapai oleh seseorang semasa hidupnya Karma Marga artinya: bekerja dengan tulus iklas tanpa pamrih Kirthanam artinya: Melantunkan Tembang tembang suci / kidung, wirama Ksama artinya: suka mengampuni dan tahan uji dalam kehidupan Mantra adalah: kumpulan dari pada kata-kata yang mempunyai arti mistik, serta umumnya berasal dari bahasa sanskerta dan dinamai Bijaksara Moksa adalah: Bersatunya kembali Atman kepada Brahman (Sang Hyang Widhi) atau tercapainya Sat Cit Ananda yaitu tercapainya kebahagian dan kesempurnaan yang abadi.

Semester 1

Marga artinya: Jalan atau cara Mona artinya: Menahan kata-kata, hatihati dalam berbicara Mardawa artinya: rendah hati dan tidak sombong Madhurya artinya: manis tutur dan panangannya Meganthropus palaeojavanicus: manusia yang paling purba Nyama artinya: Pengendalian diri dalam tahapan rohani Purnamukti adalah: tingkat kebebasan yang paling sempurna Pranayama adalah: pengaturan nafas keluar masuk paru-paru melalui lubang hidung dengan tujuan menyebarkan prana (energi) keseluruh tubuh Puja Tri Sandya artinya: melaksanakan persembahyangan tiga kali sehari Pratyahara artinya: Penarikan indra dari obyek-obyeknya Padasewanam artinya: Sujud Bhakti di kaki Nabe Prasada artinya: berpikir dan berhati suci Priti artinya: cinta kasih sayang Raja Marga Yoga artinya: mengamalkan ajaran Agama Hindu dengan melakukan Yoga, bersemadi. Rinadana yaitu: ketentuan tentang tidak membayar hutang. Rsi Wyasa adalah: Maharsi yang mengumpulkan wahyu-wahyu suci menjadi kitab suci Veda Rsi Markandeya adalah: orang suci yang pertama datang ke Bali untuk menyebarkan Agama Hindu

Sakyanam artinya: Menjalin persahabatan Sang Hyang Widhi Wasa adalah: Tuhan yang maha Esa Satya artinya: kesetiaan, taat, jujur menepati janji Sauca artinya: suci/ kebersihan lahir batin Santosa artinya: kepuasan Sradha artinya: kepercayaan / keyakinan Samipya adalah: suatu kebebasan yang dapat dicapai oleh seseorang semasa hidupnya di dunia ini Sarupya (Sadharmya) adalah: suatu kebebasan yang didapat oleh seseorang di dunia ini, karena kelahirannya Salokya adalah: suatu kebebasan yang dapat dicapai oleh Atman, di mana Atman itu sendiri telah berada dalam posisi dan kesadaran yang sama dengan Tuhan Sayujya adalah: suatu tingkat kebebasan yang tertinggi di mana Atman telah dapat bersatu dengan Tuhan Yang Esa Semaranam artinya: bhakti dengan jalan mengingat Tuhan Srawanam yaitu: Mendengarkan piteket/ pitutur sane rahajeng / baik Svadhyaya artinya: mempelajari kitabkitab suci, melakukan japa (pengulangan pengucapan nama-nama suci Tuhan) Sevanam artinya: Memberikan pelayanan Snana artinya: Membersihkan hati dengan jalan bersembahyang dan berdoa Swamipalawiwada artinya: perselisihan antara buruh dengan majikan


135

Tat Tvam Asi artinya: saling menghormati saling mengasihi, saling tolong menolong Tapa artinya: pengendalian diri Tantra merupakan salah satu dari sekian banyak konsep pemujaan kehadapan Ida Sanghyang Widhi Wasa/Tuhan Yang Maha Esa Upawasa artinya: Membatasi diri dalam hal makan dan minum (kahrtaning pangan kinum) Upasthaningraha artinya: Menahan nafsu hubungan kelamin (khrtaning upaska) Veda Sruti adalah: kitab suci Hindu yang berasal dari wahyu Ida Sang Hyang Widhi Wasa/Tuhan Yang Maha Esa yang didengar langsung oleh para Maharsi, Wetanadana yaitu: hukum mengenai tidak membayar upah. Wibhaga adalah: hukum pembagian waris. Wandanam artinya: Membaca kitab kitab suci agama Hindu yang kita yakini Yoga yaitu: ilmu yang mengajarkan tentang pengendalian pikiran dan badan untuk mencapai tujuan terakhir yang disebut dengan Samadhi Yadnya (yajna) artinya: korban suci, yaitu korban yang didasarkan atas pengabdian dan cinta kasih. Yantra umumnya berarti alat untuk melakukan sesuatu guna mencapai tujuan Yama yaitu: Pengendalian diri dalam tahap perbuatan secara fisik

136 Kelas XII SMA

Semester 1

Daftar Pustaka Agus S. Mantik. 2007. Bhagavad Gītā. Surabaya : Pāramita. Ananda Kusuma, Sri Rsi. 1984. Dharma sastra. Klungkung-Bali : Pusat Satya Dharma Indonesia. Avalon, Arthur. 1991. Mahànirvàna Tantra, Tantra of the Great Liberation, Terjemahan K. Nila. Denpasar : Upada Sastra. Agung Oka, I Gusti. 1978. Sad Darsana. PGAHN Denpasar. Bambang Q-Anees dan Radea Juli A. Hambali. 2003. Filsafat Untuk Umum. Jakarta : Fajar Interpratama. Bhasma, Ida Putu. 1997. Yoga. Ditjen Bimas Hindu dan Budha. Bhāsya of Sāyanācārya. 2005. Atharvaveda Samhitā I. Surabaya: Pāramita. Bhāsya of Sāyanācārya. 2005. Atharvaveda Samhitā II. Surabaya: Pāramita. Bhāsya of Sāyanācārya. 2005. Rgveda Samhitā VIII IX X. Surabaya: Pāramita. Bhatt, G.P. 1988. Padma Puràna, Vol.39 Part.I. New Delhi: Motilal Banarsidass. Bleeker, C. J. 1963. Pertemuan Agama-Agama Dunia. Jakarta: Sumur Bandung. Dirjen Bimas Hindu dan Budha. 1979. Sang Hyang Kamayanikan. Jakarta: Proyek Pengadaan Kitab Suci Buddha Dirjen Bimas Hindu dan Buddha Departemen Agama RI. Dinas Pendidikan Prop. Bali. 1988. Arjuna Wiwaha Kakawin Miwah Tegesipun. Dinas Pendidikan Prop. Bali. 1989. Bharata Yuddha Kakawin Miwah Tegesipun. Donder, I Ketut. 2006. Brahmavidya Teologi Kasih Semesta. Surabaya : Paramita. Danielou, Alain. 1964. Hindu Polytheism. London : Routledge & Kegan Paul. Djamaris, E. 2001. Pengantar Sastra Rakyat Minangkabau. Ed-1. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. Feuerstein, G. 2003. The Deeper Dimension of Yoga. Shambala Publications: Boston, MA. Gelebet, I Nyoman. ---- Arsitektur Tradisional. Departemen Pendidikan dan Kebudayaaan. Gunada, IB. 2013. Panca Sraddha. Denpasar : Widya Dharma Denpasar. Honig Jr, A. G. 1997. Ilmu Agama. Jakarta: PT BPK Gunung Mulia.


137

Kadjeng, dkk. I Nyoman. 2001. Sarasamuscaya dengan terjemahan dalam bahasa Indonesia. --- : Dharma Nusantara. Kajeng, I Nyoman. 1997. Sarasamuccaya. Surabaya : Paramita. Kandepag, 2000. Caru Pancasatha. Kota Denpasar. Kalam, Rai. 1980. Bangunan Rumah Tinggal Tradisional Bali. Denpasar. Kamala, Subramaniam: Ramayana (diterjemahkan oleh Sanjaya I Gde Oka). 2001. Surabaya : Paramita. Kajeng, I Nyoman Dkk. 2009. Sarasamuccaya, Surabaya: Pāramita. Kosasih, R.A. 2006. Mahabharata. Surabaya : Paramita. Maswinarta, I Wayan. 2008. Reg Veda Samhitā Mandala I II III. Surabaya : Paramita. Maswinarta, I Wayan. 2004. Reg Veda Samhitā Mandala IV V VI VII. Surabaya : Paramita. Mas Putra, Nyonya I G A. 1982. Upakara Manusa Yajna. Denpasar : IHD Denpasar. Monier, Sir William Monier. 1990. Sanskrit-English Dictionary, New Delhi : Motilal Banarsidass. N. Supardjana, BA dan I Gusti Ngurah Supartha. 1982. Pengetahuan-Pengetahuan Tari I. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Parisada Hindu Dharma. 1968. Upadesa. Denpasar: Parisada Hindu Dharma Pusat. Prakas Saraswati, Swami Satya. 1979. Patanjali Raja Yoga. Surabaya: Paramita. Punyatmaja, IB. Oka. 1984. Panca Sraddha. Denpasar : Parisada Hindu Dharma Pusat. Pudja, Gde dan Sudharta.Tjok Rai. 2004. Manawa Dharmasastra. Surabaya: Paramita. Pudja, Gde. 1971. Veda Parikrama. Jakarta : Proyek Pengadaan Kitab Suci Agama Hindu Departemen Agama R.I. Pudja, Gde. 1977. Theologi Hindu. Jakarta : Mayasari. Pudja, Gde. 1977. Hukum Waris Hindu. Jakarta : CV. Junasco. Puja, Gde. 2004. Bhagawad Gìtā (Pañcamo Veda). Surabaya: Pāramita. Puja, Gde. 1984. Agama Hindu untuk SLTA Kelas I. Jakarta : Mayasari. Poedjawitna, 1982. Etika Filsafat Tingkah Laku. Jakarta : PT. Bina Aksara. Pendit, S. Nyoman. 1978. Bhagawad Gita. Denpasar : Dharma Bhakti. PGAHN, 6 Tahun Singaraja. 1997. Profinsi Bali.

138 Kelas XII SMA

Nitisastra. Denpasar : Pemerintah Daerah

Semester 1

Parisada Hindu Dharma Pusat. 1968. Upadesa tentang Ajaran Agama Hindu. Denpasar : Proyek Pengadaan Prasarana dan Sarana Kehidupan Beragama tersebar di 8 Kabupaten Dati II Purbatjaraka, R.M. Ng. 1968. Sejarah Kebudayaan Indonesia. Denpasar: BPPT (Maha Widya Bhawana) IHD Denpasar. Poerbacaraka, R.M. Ng. dan Tarjan Hadijaya. Kepustakaan Jawa. Denpasar: PGA. Hindu Negeri Denpasar. Pandit, Bansi. 2005. Pemikiran Hindu Pokok- pokok Pikiran Agama Hindu dan Filsafatnya. Surabaya: Paramita. Kusuma, I Nyoman Weda. 2005. Kekawin Usana Bali. Denpasar : Pustaka Larasan. Lestawi, I Nengah dan Kusuma, I Made Wirahadi. 2014. Hukum Hindu. Denpasar : Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar. Maswinara, I Wayan. 2000. Panggilan Veda. Surabaya: Pāramita. Madja, I Ketut. 2003. Darsana (Pandangan Filosofis Hindu). Maswinara, I Wayan. 1998. Sarva Darsana Samgraha, Sistem Filsafat India. Surabaya: Paramita Milik Pemerintah Daerah Tingkat 1 Bali. 1995. Panca Yajna, Deva Yajna, Bhuta Yajna, Rsi Yajna, Pitra Yajna dan Manusa Yajna. Bali. Ngurah, IGM., dan Wardhana, IB. Rai. 2003. Doa Sehari-hari Menurut Hindu. Proyek Peningkatan Pendidikan Agama Hindu Kanwil Departemen Agama Provinsi Bali. Radhakrisnan, S. 1989. Indian Philosophy 2. New Delhi : Oxford University Press. Ranganathananda, Swami. 1993. Suara Vivekananda. Jakarta : Hanuman Sakti. Rai Sudharta, Tjokorda.1976/1977. Manawa Dharmasastra. CV Junasco. Rai Sudarta,Tjok. 1994. Siwaratri. Upada Sastra. Denpasar. Rifa’I, Moh. 1980. Perbandingan Agama. Semarang: Wicaksana. Sandhi, Gde. dan Pudja, Gede. 1981. Brahmanda Purana. Jakarta : Lembaga Penerjemah Kitab Suci Veda, Departemen Agama Republik Indonesia. Sugiarto, R dan G. Puja. 1982. Sweta Swatara Upanisad, Cetakan I. Jakarta: Mayasari. ---------- 2004. Kidung Panca Yajna. Surabaya : Paramita. Suamba, I.B.P. 2003. Dasar- Dasar Filsafat India. Denpasar: Program Megister Unhi dan Widya Dharma. Susila, I Nyoman dkk. 1995. Sila dan Etika Hindu. Ditjen Bimas Hindu dan Buddha.


139

Sumawa, I Wayan dan Raka Krisnu T Raka. 1992. Materi Pokok Darsana. Jakarta : Dirjen Bimas Hindu Buddha dan UT. S Pendit, Nyoman. 2007. Filsafat Hindu Dharma, Sad Darsana, Enam Aliran Astika (Ortodoks). Denpasar : Pustaka Bali Post. S Pendit, Nyoman. 2007. Sad Darsana. Denpasar : Pustaka Bali Post. Sura, I Gede. 1985. Pengendalian Diri dan Ethika; Departemen Agama RI. Sura, I Gede. 2000. Siwa Tattwa. Pemerintah Daerah Propinsi Bali, Denpasar. Sura, I Gede. Sekitar Tata Susila Seri I; Yayasan Guna Werddhi, Denpasar. Suryani, Luh Ketut. 2003. Perempuan Bali Kini. Denpasar : Percet. PT. Offset BP. Sugiarto, R. Dkk. 1982. Sweta Swatara Upanisad. Departemen Agama Republik Indonesia. Sudarsana, IB.Pt. 2004. Himpunan dan Ethika Penataan Banten. Denpasar : Yayasan Dharma Acarya. Sugriwa, I G B. 1993. Dwijendra Tattwa. Denpasar : PT. Upada Sastra. Surpha, I Wayan. 1986. Pengantar Hukum Hindu. Soekmono, R. 1973. Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonesia II. Jakarta : Yayasan Kanisius. Soeroto, 1973. Indonesia di Tengah-Tengah Dunia dari Abad ke Abad. Jakarta: Penerbit Djambatan. Semadi Astra, dkk. I Gde (Team Penyusun). 1982/1983. Kamus Kecil SanskertaIndonesia. Denpasar : Proyek Peningkatan Mutu Pendidikan Pemda Tk. I Bali Sri Arwati, Ni Made. 1992. Caru. Denpasar : Upada Sastra. Slametmulyana, Dr. 1967. Perundang-undangan Majapahit. Jakarta : Bhratara. Shalaby, Ahmad. 2001. Perbandingan Agama; Agama-Agama Besar di India; HinduJaina-Budha. Jakarta: PT Bumi Aksara, Shastri, N.D. Pandit. 1963. Sejarah Bali Dwipa. Denpasar: Bhuvana Saraswati ------- 2003. Intisari Ajaran Hindu. Surabaya : Paramita ------- 2006. Yoga Asanas. Denpasar : Widya Werddhi Sabha Tim Penyusun. 2002. Panca Yajna. Denpasar : Pemerintah Tingkat I Bali Tim Penyusun. 1978. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta : Balai Pustaka. Tim Penerjemah. 1994. Bhuwanakosa. Denpasar: Penerbit Upada Sastra. Titib, I Made. 2003. Teologi dan Simbul-simbul agama Hindu. Titib, I Made. 1996. Veda Sabda Suci Pedoman Praktis Kehidupan. Surabaya: Paramita.

140 Kelas XII SMA

Semester 1

Titib, I Made. 2008. Itihasa Ramayana dan Mahabharata (Viracarita) Kajian Kritis Sumber Ajaran Hindu. Surabaya: Paramita. Thalhas, T. H. Pengantar Studi Ilmu Perbandingan Agama. Jakarta: Galura Pase, 2006. Wiratmaja, I Gst. Agama Hindu Sejarah dan Sraddha. Widyatmanta, Siman. 1958. Adiparwa Jilid I dan II. Yogyakarta : U.P. Spring. Wursanto, I G. 1986. Dasar-Dasar Manajement Umum. Jakarta: Pustaka Dian. Wiana, I Ketut. 2002. Memelihara Tradisi Veda. Denpasar : PT. Bali Post. Wiana, Ketut dan Raka Santreri. 1993. Kasta dalam Hindu Kesalahpahaman Berabad-abad. Denpasar : Penerbit Yayasan Dharma Naradha. Wigama, dkk. 1995. Penuntun Belajar Agama Hindu 2. Denpasar: Ganeca Exact Bandung. ---------- 1995. Penuntun Belajar Agama Hindu 3. Denpasar : Ganeca Exact Bandung. Yamin, Muhammad, 1975. Perkembangan Sejarah Negara Majapahit dalam Empat Dewasa. Jakarta : Penerbit Bhratara. Zoetmulder, P. J. 2005. Ădiparva. Surabaya: Penerbit Pāramita. Zoetmulder, P. J. 1983. Kalangwan, Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang. Jakarta : Penerbit Djambatan. ---------- Himpunan Kesatuan Tafsir Terhadap Aspek-Aspek Agama Hindu; Parisada Hindu Dharma Indonesia. ---------- 1992. Sundarigama. Denpasar : Departemen Agama Kota Denpasar. ---------- 2010. Balipost Minggu 1 Agustus 2010.


141

Lampiran-lampiran: Silabus SMA/SMK kelas XII

SILABUS MATA PELAJARAN: PENDIDIKAN AGAMA HINDU DAN BUDI PEKERTI SMA/SMK Satuan Pendidikan

: SMA/SMK......................

Kelas

: XII

Kompetensi Inti

:

KI 1

:


KI 2

:

Menghayati dan mengamalkan perilaku jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli (gotong royong, kerjasama, toleran, damai), santun, responsif dan pro-aktif dan menunjukkan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam serta dalam menempatkan diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia

KI 3

:

Memahami, menerapkan, menganalisis dan mengevaluasi pengetahuan faktual, konseptual, prosedural, dan metakognitif berdasarkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait penyebab fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah

KI 4

:

Mengolah, menalar, menyaji, dan mencipta dalam ranah konkret dan ranah abstrak terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah secara mandiri serta bertindak secara efektif dan kreatif, dan mampu menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuan

142 Kelas XII SMA

Semester 1


143

2.2 Berperilaku jujur (Satya), menghargai dan menghormati (Tat Tvam Asi) makhluk ciptaan Sang Hyang Widhi


1.2 Membiasakan mengucapkan dainika upasana (doa sehari-hari).

5.1 Membiasakan mengucapkan salam Agama Hindu

Kompetensi Dasar

Materi Pokok

Penilaian Penilaian hasil belajar dilakukan melalui observasi, penilaian diri, penilaian antar teman, dan jurnal. (catatan pendidik)

Pembelajaran Pada KD KI-1 dan KI-2 terintegrasi pembelajaran dalam pembelajaran KD pada KI-3 dan KI-4 melalui indirect teaching

Alokasi Waktu

Sumber Belajar

144 Kelas XII SMA

Semester 1

4.9 Menyaji Astangga Yoga untuk mencapai Moksa

3.2 Menjelaskan ajaran Moksa dalam Susastra Veda

Kompetensi Dasar

Astangga Yoga

Pengertian Moksa

Materi Pokok

• Tertulis, lisan materi Moksa dan Astangga Yoga Keterampilan: • Mengumpulkan gambar-gambar sikap Yoga

• Pendidik memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk menunjukkan contoh orang-orang suci yang mencapai Moksa Mengeksplorasi: • Peserta didik mempresentasikan hakikat Moksa baik dalam kehidupan nyata dan sesudah meninggal

• Menyimpulkan dari hasil analisis berbagai macam hal yang dihadapi dalam upaya mencapai Moksa

• Peserta didik menganalisis macam-macam Moksa

Mengasosiasi:

• Mengumpulkan data-data untuk mendukung terwujudnya Moksartham Jagadhita ya ca Iti Dharma

Pengetahuan:

• Peserta didik menanyakan contoh upaya menuju Moksa dan contoh ciri-ciri orang yang mencapai Moksa

Menanya:

• Mengumpulkan hasil mengamati manfaat Yoga baik secara jasmani dan rohani

• Peserta didik berlatih meditasi, dan berlatih sikap-sikap Yoga

• Peserta didik menyimak peserta lain membaca buku yang menjelaskan Moksa • Mengamati pembacaan ajaran Moksa dan Astangga Yoga

Sikap:

Penilaian

Mengamati:

Pembelajaran

Alokasi Waktu 12 JP

• Kitab Yoga Patanjali

• Kitab Sarasamuscaya

• Kitab Bhagawadgita

• Buku teks Pelajaran Agama Hindu

Sumber Belajar


145

4.10 Melantunkan sloka-sloka yang terkait dengan sumber hukum Hindu

3.3 Menyebutkan sumber-sumber hukum Hindu dalam Susastra Veda

Kompetensi Dasar

• Membuat karikatur atau dalam bentuk gambar-gambar dalam pelaksanaan Astangga Yoga

• Menyampaikan hasil dalam bentuk tulisan hakikat Moksa

Mengomunikasikan:

Pembelajaran

• Peserta didik mengobservasi aplikasi hukum Hindu dalam kehidupan dan budaya Hindu sesuai dengan budaya dan adat istiadat daerah setempat

Mengeksplorasi:

• Pendidik memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk menunjukkan contoh penerapan hukum Hindu di masyarakat

• Peserta didik menanyakan termasuk sumber-sumber hukum Hindu dan sumber hukum Nasional

Menanya:

• Menyimak pembacaan sumber-sumber hukum Hindu

Mengamati: Sumbersumber • Mengamati peserta didik membaca hukum Hindu sumber-sumber hukum Hindu

Materi Pokok

• Tes tertulis, lisan sumber-sumber hukum Hindu

Pengetahuan:

• Mengumpulkan hasil mengamati pelaksanaan hukum Hindu dalam masyarakat

• Peserta didik membuat ringkasan contoh pelaksanaan hukum Hindu dalam masyarakat Hindu setempat

Sikap:

Penilaian

12 JP

Alokasi Waktu

• Kitab Slokantara

• Kitab Manawa Dharmasastra


Sumber Belajar

146 Kelas XII SMA

Semester 1

Materi Pokok

• Membuat dalam bentuk gambar/foto pembacaan sloka-sloka yang berkaitan dengan hukum Hindu

• Peserta didik menyampaikan hasil belajar dalam bentuk tulisan upaya menghormati dan menaati semua produk hukum yang berlaku

Mengomunikasikan:

• Menyimpulkan dari hasil analisis berbagai macam hal yang dihadapi dalam penerapan hukum Hindu

• Peserta didik menganalisis letak persamaan dan perbedaan hukum Hindu dengan hukum Nasional dalam rangka menciptakan rasa keadilan dan kedamaian masyarakat

Mengasosiasi:

• Mengumpulkan data-data untuk mendukung terwujudnya pelaksanaan hukum Hindu dalam kehidupan masyarakat

Pembelajaran

Mengamati: 3.4 Menjelaskan • Kebu kebudayan dayaan • Peserta didik menyimak, pembaca buku prasejarah dan prasejarah pelajaran dan sejarah kebudayaan. sejarah, toeri-teori dan Sejarah • Peserta didik mengamati dengan seksama masuknya Agama peninggalan prasejarah dan sejarah Hindu di Indonesia Agama Hindu.

Kompetensi Dasar

• Peserta didik membuat ringkasan prasejarah dan sejarah masuknya Agama Hindu di Indonesia

Sikap:

• Membuat laporan pelaksanaan Hukum Hindu dan Hukum Nasional dalam masyarakat agar terwujudnya keadilan dan kedamaian

Keterampilan:

Penilaian

12 JP

Alokasi Waktu

• Buku Sejarah Nasional


Sumber Belajar


147

• Teori masuknya Agama Hindu

4.11 Menyaji buktibukti prasejarah dan sejarah perkembangan Agama Hindu di Indonesia

• Bukti-bukti sejarah perkembangan Agama Hindu

Materi Pokok

Kompetensi Dasar

Penilaian

• Menyimpulkan hasil analisis berbagai macam hal yang dihadapi dalam mendapatkan bukti-bukti masuknya dan peradaban sejarah agama Hindu di Indonesia

Hindu dan perkembangannya di zaman sekarang

• Mengumpulkan hasil mengamati letak • Peserta didik mengidentifikasi bukti-bukti perbedaan prasejarah tertulis maupun monumental dari sejarah dengan sejarah Agama Hindu dan sejarah Nasonal Pengetahuan: • Pendidik memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk menunjukkan contoh- • tes tertulis, lisan contoh bukti prasejarah dan sejarah kebudayan prasejarah perkembangan Agama Hindu dan Sejarah, toeriteori dan bukti-bukti Mengeksplorasi: masuknya Agama • Mempresentasikan bukti-bukti dan Hindu perkembangan pengaruh Hindu dari India Keterampilan: ke Indonesia • Buat laporan tertulis • Mengumpulkan data-data untuk bukti-bukti sejarah mendukung perkembangan Agama Hindu perkembangan Agama di Indonesia Hindu baik berupa Mengasosiasi: sastra dan monumental yang menjadi warisan • Peserta didik menganalisis perkembangan budaya Dunia sebelum dan sesudah masuknya Agama

Menanya:

Pembelajaran

Alokasi Waktu

Sumber Belajar

148 Kelas XII SMA

Semester 1

Materi Pokok

4.12 Mempraktikkan ajaran Yantra, Tantra, dan Mantra dalam kehidupan

3.5 Menjelaskan Yantra, ajaran Yantra, Tantra dan Tantra, dan Mantra Mantra

Kompetensi Dasar

• Peserta didik membuat ringkasan dan Gambar Yantra, Tantra dan Mantra

Sikap:

Penilaian

• Mengumpulkan sumber data untuk mendukung terwujudnya pengamalan Yantra, Tantra dan Mantra dalam kehidupan

• Peserta didik dapat menggambar macammacam Yantra, Tantra dan Mantra

Menanya:

• Buat laporan manfaat Tantra, Yantra dan Mantra bagi masyarakat Hindu dan masyarakat umumnya

• Mengumpulkan hasil melihat contoh-contoh Yantra, Tantra dan • Peserta didik menanyakan manfaat Yantra, Mantra Tantra dan Mantra dalam kehidupan baik dalam kaitan dengan upacara keagamaan Pengetahuan: dan kehidupan sosial • Tes tertulis , lisan • Pendidik membimbing peserta didik materi Yantra, Tantra membuat bentuk-bentuk Yantra dan Tantra dan Mantra Mengeksplorasi: Keterampilan:

• Peseta didk mengamati berbagai macam bentuk gambar-gambar Yantra

• Peserta didik menyimak penjelasan guru tentang Yantra, Tantra dan Mantra

• Peserta didik membuat dalam bentuk gambar-gambar/foto bukti peninggalan Agama Hindu Mengamati:

• Menyampaikan hasil belajar dalam bentuk tulisan pengaruh perkembangan Agama Hindu dan peran serta masyarakat Hindu terhadap pembangunan Nasional

Mengomunikasikan:

Pembelajaran

15 JP

Alokasi Waktu

• Buku Yantra, Tantra, dan Mantra


Sumber Belajar


149

4.13 Mempraktekkan ajaran Nawa Widha Bhakti sebagai ajaran sikap hidup yang positif dalam kehidupan

3.5 Menjelaskan ajaran Nawa Widha Bhakti

Kompetensi Dasar

Nawa Widha Bhakti

Materi Pokok

• Peserta didik membuat ringkasan ajaran Widha Bhakti

• Peserta didik mengamati peserta lainya membacakan ajaran Nawa Widha Bhakti

• Peserta didik menyimak guru menjelaskan • Mengumpulkan data Nawa Widha Bhakti hasil mengamati manfaat ajaran Widha Menanya: Bhakti • Peserta didik menayakan hakikat ajaran Pengetahuan: Nawa Widha Bhakti dalam kehidupan • Tes tertulis , lisan • Pendidik memberikan kesempatan ajaran Nawa Widha bertanya kepada peserta didik tujuan Bhakti ajaran Nawa Widha Bhakti

Sikap:

Penilaian

Mengamati:

• Peserta didik membuat Gambar-gambar Yantra, Tantra, serta mantra sebagai sarana mendekatkan diri kepada Sang Hyang Widhi

• Menyampaikan hasil belajar dalam bentuk tulisan manfaat mempelajari Yantra, Tantra, dan Mantra dalam kehidupan

Mengomunikasikan:

• Menganalisis berbagai macam hal yang dihadapi dalam pemahaman ajaran Yantra, Tantra, dan Mantra

• Peserta didik menyimpulkan hubungan Yantra, Tantra dan Mantra

Mengasosiasi:

Pembelajaran

12 JP

Alokasi Waktu

• Kitab Bhagavadgita



Sumber Belajar

150 Kelas XII SMA

Semester 1

Tri Purusha

3.6 Menjelaskan ajaran Tri Purusha

4.14 Menalar ajaran Tri Purusha sebagai manifestasi Ida Sang Hyang Widhi

Materi Pokok

Kompetensi Dasar

• Peserta didik membaca Tri Purusa dan memahami ajaran Tri Purusha

• Peserta didik menyimak penjelasan guru dari ajaran Tri Purusa

• Membuat gambar-gambar atau foto hasil penerapan Nawa Widha Bhakti Mengamati:

• Peserta didik menyampaikan hasil belajar dalam bentuk tulisan hakikat ajaran Nawa Widha Bhakti menurut ajaran Agama Hindu

Mengomunikasikan:

• Menganalisis berbagai macam hal yang dihadapi dalam penerapan ajaran Nawa Widha Bhakti

• Menyimpulkan pengaruh positif ajaran Nawa Widha Bhakti

Mengasosiasi:

• Mengumpulkan hasil mengamati hakikat masing-masing bagian Tri Purusha

• Peserta didik meringkas materi Tri Purusha

Sikap:

• Buat laporan tertulis manfaat Nawa Widha Bhakti dalam kehidupan

• Peserta didik mempresetasikan bagianbagian Nawa Widha Bhakti • Menganalisis hakikat ajaran Nawa Widha Bhakti

Keterampilan:

Penilaian

Mengeksplorasi:

Pembelajaran

12 JP

Alokasi Waktu

• Kitab Widhi Tatwa

• Buku teks Pelajajaran Agama Hindu

Sumber Belajar


151

3.7 Menerapkan sikap disiplin, peduli, dan bertanggungjawab sesuai dengan ajaran Dasa Yama Bratha

Kompetensi Dasar

Dasa Yama Bratha

Materi Pokok

Keterampilan:

• Pendidik memberikan kesempatan menjawab perbedaan bagaian Tri Purusa

• Mengumpulkan hasil pengamatan penerapan Dasa Yama Bratha dalam kehidupan

• Peserta didik membuat ringkasan materi Dasa Yama Bratha

• Peserta didik menyimak paparan ajaran Dasa Yama Bratha • Peserta didik mengamati sikap perilaku temannya yang sesuai dengan Dasa Yama Bratha

Sikap:

Mengamati:

• Peserta didik menyimpulkan Kekuasan Sang Hyang Widhi sebagai Tri Purusa

• Menghubungkan kekuasaan masingmasing bagian Tri Purusa

Mengasosiasi:

• Mengumpulkan sumber-sumber kitab yang menjelaskan Tri Purusa

• Peserta didik mempresentasikan Tri Purusa manifestasi Sang Hyang Widhi yang Tunggal

• Peserta didik membuat laporan tertulis perbedaan dari bagianbagian Tri Purusha yang merupakan perwujudan Sang Hyang Widhi yang Esa

• Tes tertulis, lisan Tri Purusha

• Peserta didik menanyakan bagian-bagian Tri Purusa

Mengeksplorasi:

Pengetahuan:

Penilaian

Menanya:

Pembelajaran

15 JP

Alokasi Waktu




Sumber Belajar

152 Kelas XII SMA

Semester 1

4.15 Mempraktikan ajaran Dasa Yama Bratha dalam kehidupan seharihari

Kompetensi Dasar

Materi Pokok

Keterampilan:

• Pendidik memberikan kesempatan menjawab hakikat Ahimsa dalam upaya menjaga keseimbangan dan kedamaian dalam kehidupan

• Membuat karikatur pengamalan ajaran Dasa Yama Bratha

• Peserta didik menyampaikan hasil belajar dalam bentuk tulisan tujuan masingmasing bagian Dasa Yama Bratha

Mengomunikasikan:

• Menganalisis berbagai macam hal yang dihadapi dalam penerapan Dasa Yama Bratha

• Menyimpulkan manfaat ajaran Dasa Yama Bratha

Mengasosiasi:

• Mengumpulkan sumber-sumber/kitab untuk mendukung terwujudnya Dasa Yama Bratha

• Mengumpulkan data contoh sikap hidup sesuai dengan Dasa Yama Bratha

Mengeksplorasi:

• Tes tertulis dan lisan Dasa Yama Bratha

• Peserta didik menanyakan penjelasan bagian-bagian Dasa Yama Bratha • Membuat laporan contoh penerapan Dasa Yama Bratha dalam pembentukan kepribadian

Pengetahuan:

Penilaian

Menanya:

Pembelajaran

Alokasi Waktu Sumber Belajar


153

Materi Pokok

4.16 Mempraktikan ajaran Dasa Nyama Bratha dalam kehidupan sehari-hari

3.8 Menerapkan sikap Dasa Nyama disiplin, peduli dan Bratha bertanggungjawab sesuai dengan ajaran Dasa Nyama Bratha

Kompetensi Dasar

• Menyimpulkan manfaat ajaran Dasa Nyama Bratha dalam pembentukan kerakter dan kepribadian sebagai umat Hindu

Mengasosiasi:

• Mengumpulkan sumber-sumber/kitab untuk mendukung terwujudnya Dasa Nyama Bratha dalam kehidupan

• Mengumpulkan data contoh sikap hidup sesuai dengan Dasa Nyama Bratha

Mengeksplorasi:

• Guru memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk menunjukkan contoh masing-masing bagian Dasa Nyama Bratha

• Peserta didik menanyakan bagian-bagian Dasa Nyama Bratha

Menanya:

• Membuat laporan contoh penerapan Dasa Nyama Bratha dalam pembentukan mental spritual

Keterampilan:

• tes tertulis dan lisan Dasa Nyama Bratha

Pengetahuan:

• Mengumpulkan hasil mengamati penerapan Dasa Nyama Bratha dalam kehidupan

• Peserta didik membuat ringkasan materi Dasa Nyama Bratha

• Peserta didik menyimak paparan ajaran Dasa Nyama Bratha • Peserta didik mengamati sikap perilaku temannya yang sesuai dengan Dasa Nyama Bratha

Sikap:

Penilaian

Mengamati:

Pembelajaran

Alokasi Waktu 12 JP




Sumber Belajar

154 Kelas XII SMA

Semester 1

Kompetensi Dasar

Materi Pokok

• Membuat karikatur pengamalan ajaran Dasa Nyama Brathha

• Peserta didik menyampaikan hasil belajar dalam bentuk tulisan tujuan masingmasing bagian Dasa Nyama Bratha

Mengomunikasikan:

• Menganalisa hubungan Dasa Nyama Bratha dengan pembentukan kerakter

Pembelajaran

Penilaian

Alokasi Waktu Sumber Belajar

Katalog Dalam Terbitan (KDT)

Recommend Documents