jurnalsuluhpendidikan

Juliver Lumbantobing ISSN: 2356-2595

JURNAL Suluh Pendidikan FKIP-UHN Volume-2, Edisi-2, Maret 2015 Halaman 90-106

PENGGUNAAN PSIKOLOGI DALAM PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN (USING PSYCHOLOGY IN CHRISTIAN EDUCATION) Juliver Lumbantobing, Jurusan Pendidikan Agama Kristen Universitas HKBP Nommensen Email: [email protected] ABSTRACT: Psychology had been using in Christian Education. The starting point of Psychology is different from Christian Education. According to the writer’s observation as a lecture of Christian Education it is imposible to use Psychology in Christian Education unusefully so the purpose of Christian Education was not gained. Thus the writer will try to set up solutions to this problem. Basically the writer examined how the teacher of Christian Education use Psychology in the Christian Education and how far Psychology could give support for the Christian Education. So, the writer will explain what is Psychology, and then what is Christian Education, and then the writer tries to formulate the misson of the Church’s Tasks, and then the writer explain how to use Psychology in Chistian Education, while finally the writer formulates conclusions that is no problems to use Psychology in Christian Educaion and suggestions to the Church and the teacher tu use Psychology wisely. Key Word: Psikologi, P.A.K. PENDAHULUAN

bahaya-bahaya yang haru s diwaspadai

Psikologi adalah suatu cabang

dalam menggunakan Psikologi dalam

ilmu tentang perilaku manusia. ia bersifat

kegiatan gereja. Collins, (1971:16-18)

sekuler karena mendasarkan kerangka

mencatat bahwa dalam sejarah terdapat

kerjanya

suatu

murni

berdasarkan

logika

masa

yang

Gereja

manusia. Sedangkan Pendidikan Agama

bermusuhan

Kristen

sebab itu penulis menduga: akan terdapat

(P.A.K)

adalah

ilmu

yang

dengan

mana

mendasarkan kerangka kerjanya selain

permasalahan

pada kaidah-kaidah ilmiah juga pada

Psikologi dalam P.A.K.

ajaran-ajaran Alkitab; Sebagai salah satu

dalam

Bagaimanakah

Psikologi.

Oleh

menggunakan

Psikologi

bentuk tugas gereja, P.A.K. juga harus

digunakan dalam P.A.K supaya tidak

berjalan sesuai dengan missi Gereja.

bermasalah bahkan justeru mendukung,

Sebagai

ilmu

Psikologi jenis manakah yang dapat

pendidikan. P.A.K. sering menggunakan

digunakan oleh P.A.A.; demikianlah

Psikologi dalam kegiatannya. Guntrip

permasalahan yang akan diteliti dalam

(1971:19-24)

penelitian ini. Tulisan ini akan meneliti

salah

satu

bidang

mengingatkan

adanya

JSP | FKIP | UHN |hal 90 Alamat URL: akademik.uhn.ac.id/portal/public_html/JurnalSuluhPendidikan.

Juliver Lumbantobing

Penggunaan Psikologi dalam Pendidikan Agama…….

ISSN: 2356-2595

Volume-2, Edisi-1, Maret 2015

sejauhmanakah menggunakan

P.A.K.

dapat

mempunyai pengertian yang sederhana,

Psikologi

dalam

yaitu: ilmu yang mempelajari tentang

mengembangkan kegiatannya. Tujuannya

jiwa

ialah agar para pengerja P.A.K, terutama

Namun, sekarang pengertian tersebut

para guru-guru P.AK, tidak menjadi

sudah

gamang

dalam

Psikologi sekarang (disebut kemudian

menggunakan Psikologi, mereka juga

Psikologi Modern), bukan hanya meneliti

dapat menjadi lebih berhikmat dalam

sifat atau hakekat kejiwaan manusia saja,

memanfaatkan Psikologi tersebut.

tetapi

atau

ragu-ragu

ini

menggunakan

metode

penelitian kwalitatif melului kajian/ sutdi Kepustakkan. Dalam data/

informasi

mengumpulkan

penulis

mengumpulkan informasi

mencoba seoptimal

mingkin dari buku-buku yang membahas terkait dengan pokok pembahasan dari penelitian ini. Berdasarkan informasi yang

terkumpul

kemudian

penulis

menganalisa kesesuaian-kesesuain dari informasi

pustaka

terbut

sehingga

akhirnya penuli member kesimpulan dan saran sekaitan dengan pokok bahasan penelitian ini. DAN

HASIL

Arti dan Manfaat Psikologi Pada mulanya, secara etimologis

(psyche= jiwa + logos= ilmu) menurut (th.

termasuk

perkembangan.

juga

tingkah-laku

Modern lebih cenderung mempelajari atau meneliti tingkah-laku manusia (yang dianggap sebagai jiwa yang menjasmani), daripada mempelajari sifat atau hakekat jiwa manusia; karena jiwa itu merupakan sesuatu yang abstrak, yang tidak dapat dilihat.

Psikologi

Modern

lebih

merupakan ilmu pengetahuan tentang tingkah laku manusia (ibid). Psikologi

menolong

untuk

memahami motif-motif dan tujuan dari setiap perilaku manusia. Psikologi dapat menolong untuk memahami mengapa seseorang melakukan sesuatu tindakan

Misalnya jika seorang anak menangis pasti ada alasannya dan juga tujuannya,

PENELITIAN

Plato

mengalami

dan apa tujuan dari tindakan tersebut.

PEMBAHASAN

1.

(Kartono:1980:1-2).

manusia atau aktifitas manusia. Psikologi

Metode Penelitian Tulisan

manusia

400

S.M.)

psikologi

kemungkinan ia “meminta perhatian” dari orangtuanya, kemungkinan dia lapar sehingga oleh tangisannya ia berharap untuk

“dikenyangkan”.

Psikologi




ISSN: 2356-2595


mempunyai banyak cabang. Misalnya

hakekat seorang anak atau sifat-sifat

Psikologi

manusia

Pendidikan

yang

meneliti

sesuai

dengan

tentang bagaimana seseorang belajar,

perkembangannya. Dengan pengenalan

Psikologi

yang

yang mendalam tentang seorang anak

menjelaskan tentang sifat dan hakekat

atau orang lainnya, hal ini tentu akan

manusia

dengan

menolong para pendidik untuk dapat

Sosial,

lebih

Perkembangan

sesuai

perkembangannya,

Psikologi

bijaksana

dalam

menentukan

Psikologi Industri, Psikologi Agama,

metode yang paling cocok diterapkan

dlsbg.

kepada nara didiknya. Pengenalan yang

Psikologi,

sesuai

dengan

bidangnya dapat bermanfaat bagi cabang

baik

juga

dapat

mengembangkan

ilmu pengetahuan untuk mengembangkan

hubungan yang lebih “mesra” antara para

masing-masing keilmuannya.

pendidik dan nara didiknya (bd. pepatah

Dalam Ilmu Pendidikan misalnya:

yang mengatakan: “tak kenal maka tak

Psikologi, terutama Psikologi Pendidikan

saying). Tidak dapat disangkal bahwa

atau Psikologi Belajar, menolong untuk

sungguh

memperoleh

tentang

Psikologi, terutama yang terkait, dalam

bagaimanakah seorang anak itu belajar.

lingkungan pendidikan; dengan psikologi

Sebagaimana

kegiatan belajar mengajar akan dapat

pemahaman

oleh

menyebutkan bahwa

Holt

(1967:x)

anak mempunyai

manfaat

dia

diabaikan.

bahwa

anak

sumbangan

Sekaitan dengan hidup keagamaan,

berbeda dari cara belajar orang dewasa; membuktika

manfaat/

berlangsung dengan lebih baik.

caranya sendiri dalam belajarnya, yang

telah

besar

psikologi juga tidak dapat Selain

Psikologi

Agama,

mengalami kegagalan dalam belajarnya

terdapat beberapa penelitian psikologi,

karena

yang

yang meneliti tentang hidup kegamaan

dengan

dan keimanan manusia. Hal ini tentu

cara

diperolehnya

pendidikan tidak

sesuai

keberadaanya (1964:xiii). Selain

untuk

memahami

Pendidikan,

bagaimanakah hidup keagamaan atau

Anak

dan

keimanan seseorang itu berkembang,

Psikologi Perkembangan yang menolong

dengan demikian akan lebih mudah untuk

untuk

lebih

terdapat

Psikologi

menolong

juga

Psikologi

memperoleh

pengenalan

tentang

pemahaman/ sifat-sifat

dan

mengembangkannya.

Goldman

(1968:2) misalnya telah meneliti bahwa


konsep



ISSN: 2356-2595


pemahaman

anak

terhadap

bersifat kristiani. Maka P.A.K. pada

Alkitab adalah berbeda dari remaja atau

hakekatnya merupakan salah satu cabang

orang dewasa, anak-anak lebih bersifat

pendidikan yang mengajarkan agama

operasional, mereka belum dapat berpikir

Kristen dengan cara-cara yang kistiani

abstrak. Itu sebabnya menurut Wahono

(bd. Groome, T.H., 1980). Sekaitan

(1986): pada hakekatnya anak tidak dapat

dengan istilah pendidikan yang terdapat

mengkonsumsi seluruh nas-nas yang

pada P.A.K., berdasarkan pengertian

terdapat di dalam Alkitab, penggunan

etomologis

Alkitab kepada anak harus selektif.

bahwa pendidikan (education) berasal

menurut

Price

(1944:13)

Westerhoff III (1976:91-92)) telah

dari kata educere (bhs. Latin) = to bring

meneliti bagaimanakah iman seorang

up, to raise atau to lead out = mendesak/

anak itu berkembang: bahwa mereka

mengeluarkan

berada pada tahapan experienced faith,

seseorang untuk dikembangkan; dan

yaitu

imannya

educare (bhs. Latin) = to train, to teach,

dipengaruhi oleh pengalamannya dalam

to instruct, to nourish atau to nurture;

hubungan-hubungannya

dengan orang

maka kegiatan P.A.K begitu luas, tidak

lain, misalnya: konsep Allah dapat

hanya pada sekolah-sekolah formal (SD,

dipahaminya berdasarkan pengalamannya

SMP, SMS/K, Universitas) tetapi juga

dalam hubungannya dengan orangtuanya.

pada

Dengan demikian, Psikologi bermanfaat

Seminar, Penataran, Semoloka, dll.(,

dalam memahami perkembangan hidup

termasuk juga pada kegiatan-kegiatan

keagamaan atau keimanan seseorang

yang bersifat informal yang berlangsung

sehingga “tokoh-tokoh agama” dapat

di luar sekolah, seperti di tengah-tengah

melayani umatnya dengan lebih baik

keluarga atau melalui pengalaman hidup

(bd.Carrington, 1957:3-7).

dalam

2.

sesamanya..

tahapan

di

mana

Arti, Tujuan, Metode dan Hakekat Pendidikan

Agama

Kristen

potensi-potensi

sekolah

non

fomal

hubungan-hubungan

Sekaitan

dengan

diri

(Kursus,

dengan

istilah

agama

(P.A.K.)

Kristen yang teradapat pada P.A.K.,

P.A.K. adalah pendidikan tentang

bahwa menurut Hans Kung (1977:119)

Agama

Kristen.

P.A.K.

juga

dapat

disebut sebagai pendidikan agama yang

berdasarkan sejarah kekristenan bahwa agama

kristen

tidak

hanya

sekedar




ISSN: 2356-2595


pelengkap identitas tetapi merupakan

Eavey, 1966:9, “from the cradle to the

agama yang begitu taat kepada Kristus

grave”). Kegiatan P.A.K. tidak hanya di

(kristen

yang

sekolah, dengan demikian objek (sasaran

diberikan pertama sekali oleh Pliny –

P.A.K) adalah berasal dari berbagai

salah seorang pejabat Romawi – bagi

lapisan usia, maka berdasarkan objeknya

orang-orang yang begitu taat kepada

P.A.K. dapat dibedakan dengan: P.A.K.

Kristus),

Anak, P.A.K. Remaja/ Pemuda, P.A.K.

adalah

suatu

maka

sebutan

P.A.K.

tidak

hanya

sekedar bertujuan untuk mengajarkan

Dewasa, P.A.K. Keluarga,dan

tentang nilai-nilai kristiani atau butir-

Lansia. Oleh

butir pengetahuan agama Kristen; tetapi

berbeda, maka methode P.A.K. harus

lebih dalam dari hal tersebut adalah untuk

dibedakan

membentuk kepribadian Kristen dalam

objeknya.

diri seseorang sehingga ia menjadi taat dan

setia

kepada

dengan

Kamus

sifat

Besar

dari

Bahasa

yang

Indonesia (1988: 580-581), istilah metode

kehidupannya

berarti: cara yang teratur dan terpikir

sehari-hari. Oleh sebab itu P.A.K dapat

baik-baik untuk mencapai maksud (dalam

didefinisikan sebagai: segala kegiatan

ilmu pengetahuan, dsb.), atau cara kerja

(disengaja)

yang

dinyatakannya

Kristus,

sebab sifat objek yang

sesuai

Dalam

P.A.K.

dalam

yang

merupakan

usaha

bersistem

untuk

suatu

memudahkan

pengembangan diri (potensi-potensi diri),

pelaksanaan

kegiatan

guna

kepada ketaatan dan pengabdian bagi

mencapai tujuan yang ditentukan. Bila

Kristus Yesus.

ditinjau dari akar katanya, metode berasal

Kegiatan P.A.K begitu luas, tidak

dari bahasa Yunani Kuno: meth =

hanya di dalam sekolah. Oleh sebab itu

bersama + hodos = jalan; maka metode

P.A.K. dapat berlangsung di luar sekolah:

mengandung pengertian berjalan bersama

di Gereja, di tengah-tengah Keluarga, di

(Schmidt, 1983:50).

tempat bekerja, di lingkungan masyarakat

metode dapat diartikan dengan: cara kerja

yang bersifat kristiani. Dapat dikatakan

yang sistematis

bahwa

berlangsung

tujuan, yang mana unsur-unsur yang

seumur hidup: sejak dari kandungan

terlibat dalam proses pencapaian tujuan

sampai akhir hidup seseorang (bd. Miller,

dimaksud

1961:vii, “from the womb to tomb”, atau

bersama-sama. Dalam kegiatan belajar-

kegiatan

P.A.K

Dengan demikian

untuk mencapai suatu

diharapkan

akan

berjalan




ISSN: 2356-2595


mengajar

P.A.K.:

berjalan

murid

berbimbingan

mencapai

tujuan

dan

guru

Akan tetapi, sebagai salah satu

untuk

cabang Ilmu Pendidikan, P.A.K. juga

(Homrighausen,

harus berlangsung sesuai dengan kaidah-

tangan

1985:93).

kaidah

yang berlaku

dalam

bidang

P.A.K. bertujuan untuk membentuk

pendidikan. P.A.K tidak hanya berjalan

kepribadian yang kristiani dalam diri

dengan berorientasi pada Alkitab saja,

seseorang sehingga ia selalu taat dan setia

P.A.K. juga harus mengikuti kaidah-

kepada

kaidah

Kristus

dalam

kehidupannya

yang

dituntut

oleh

ilmu

sehari. Oleh sebab itu dapat dikatakan

pendidikan. Dalam hal inilah diperlukan

bahwa titik berangkat dari ajaran P.A.K.

kreatifitas dari para pekerja P.A.K.

adalah Kristus. Segala proses kegiatan

bagaimana

P.A.K harus tunduk kepada ajaran-ajaran

mensinergikan ajaran Alkitab dengan

Kristus, Kristus merupakan dasar pijakan

teori

dari setiap pemikiran, pertimbangan yang

melangsungkan kegiatan P.A.K sesuai

terdapat dalam P.A.K. Kristus yang

dengan

dipercayai oleh jemaat Kristen mula-

bertentangan

mula atau Kristus yang dipercaya oleh

Alkitab.

umat Kristen pada saat ini adalah sama,

secara

keilmuan

sifat

kreatif

pendidikan,

kelimuannya dengan

Gereja adalah

dapat

atau

tanpa

ajaran-ajaran

tubuh Kristus (1

yaitu Kristus yang diberitakan di dalam

Korintus 12:12-31//). Hal ini berarti

Alkitab (Perjanjian Lama dan Perjanjian

bahwa Gereja diwakili di dalam Kristus,

Baru). Oleh sebab itu, untuk maksud di

atau di dalam eksistensi Kristus sebagai

atas maka P.A.K harus mendasarkan

manusia yang bertubuh (Hadiwijono,

teori-teorinya

Alkitab

op.cit” 273). Oleh sebab itu Gereja harus

merupakan sumber pengetahuan utama

tunduk kepada Kristus sebagai kepalanya.

dari P.A.K., P.A.K. harus tunduk kepada

Gereja dituntut untuk menyatakan karya

Alkitab, yang dipercaya orang Kristen

Kristus di dunia, sebagaimana yang

sebagai Firman Allah (bd. Hadiwijono,

dilakukanNya

1988:100) . Segala bentuk kegiatan

mempunyai kewajiban untuk membagi

P.A.K. tidak boleh bertentangan dengan

pelayanan Kristus kepada segenap umat

ajaran Alkitab.

di dunia ini (ibid), termasuk di dalamnya

pada

Alkitab,

kegiatan

bagi

pendidikan,

manusia.

maka

Gereja

P.A.K.




ISSN: 2356-2595


merupakan salah satu gereja yang hakiki

Psikologi menjadi salah satu cabang ilmu

(bd. Homrighausen, op.cit: 32)..

pengetahuan,

Walaupun P.A.K.merupakan salah

sedang

mengalami

perkembangan yang begitu pesat hingga

cabang ilmu pendidikan, oleh sebab

menjadi

P.A.K. merupakan salah satu tugas/

menunjukkan sikap yang bermusuhan

tanggung jawab gereja yang hakiki, dan

dan

P.A.K. berlangsung di tengah-tengah

1971:16-18).

Gereja, maka P.A.K. tidak terpisahkan

menerima para psikolog sebagai mitra

dari Gereja, P.A.K. tidak terlepas dari

kerjanya,

hakekat dan misi Gereja (bd. Shinn,

memanfaatkan

1962:15-26). Oleh sebab itu, walaupun

penemuan mereka.

sebagai

salah

satu

meragukan

Psikologi

Gereja

(Collins,

tidak

apalagi

dapat

menggunakan/

hasil-hasil penelitian/

ilmu

Sikap Gereja demikian terjadi karena

pendidikan yang harus mengikuti kaidah-

: pada waktu itu tedapat sikap di kalangan

kaidah

para psikolog yang tidak mau tahu

ilmu

cabang

piskologi modern. Gereja

pendidikan;

melangsungkan

setiap

dalam

kegiatannya,

dengan

agama,

mereka

P.A.K. juga harus selalu menyesuaikan

mengabaikan

pengaruh

setiap kegiatnnya dengan misi Gereja.

kepribadian

dan

Dengan

Beberapa

P.A.K

demikian, harus

pada

hakekatnya

diselenggarakan

sesuai

mencoba

agama

pada

sejarah

manusia.

telah

membua

psikolog

keputusan untuk mengeluarkan

hal-hal

dengan Alkitab, misi Gereja dan kaidah-

bersifat keagamaan dari bidang Psikologi.

kaidah

Ada beberapa kaum psikolog yang tidak

yang

terdapat

dalam

ilmu

pendidikan. 3.

tertarik dengan persoalan-persoalan yang

Penggunaan

Psikologi

dalam

Tugas-Tugas Gereja 3.1.

Sejarah

Penggunaan

Psikologi

dalam Tugas-tugas Gerejani Dari catatan sejarah dapat dilihat adanya suatu zaman pada waktu mana penggunaan Psikologi dalam tugas-tugas gerejani tidak diperbolehkan. Pada sekitar awal abad yang ke-20, pada waktu mana

berkaitan dengan agama. Seperti Collins

yang (ibid):

diungkapkan 1)

oleh

Kelompok

Behaviorisme oleh J.B. Watson (1913). Kelompok ini mencoba mempopulerkan metode psikologi eksperimental, yaitu metode penelitian psikologi yang benarbenar

dapat

dipertanggung-jawabkan

secara ilmiah, yang dapat dibuktikan




ISSN: 2356-2595


secara laboratories seperti bidang Fisika

Setelah beberapa decade berlalu, terjadi

atau Kimia. Karena pengalamanagama

perubahan

tidak dapat diobservasi atau diteliti secara

psikolog terhadap agama. Di antara

ilmiah, maka nereka memutuskan bahwa

mereka ada yang telah menyadari bahwa

segala sesuatu

untukmengerti

keagamaan Psikologi;

yang terkait

dengan

harus dikeluarkan dari 2)

Ada

juga

kelompok

manusia,

sikap

di

kalangan

tentang

tingkah

pengaruh-pengaruh

pada kehidupan seseorang tidak dapat diabaikan. Maka mereka pun

Sigmund

memperlihatkan

(1927).

Freud

suatu

sebenarnya juga tertarik dengan masalah-

bersimpati

masalah

Karena perubahan sikap

agama.

Akan

tetapi

ia

laku

spiritual

Psikologi Klinis yang dipengaruhi oleh Freud

para

terhadap

sikap agama.

mulai yang (ibid).

para psikolog

mengatakan: “agama merupakan suatu

terhadap agama di atas, maka gereja juga

penyakit jiwa yang universal, sesuatu

mulai menunjukkan sikap yang terbuka

yang mirip dengan narkotika, yang

terhadap mereka. Gereja mulai tertarik

menolong

tidak

untuk mempelajari Psikologi. Gereja

mempunyai kestabilan jiwa untuk dapat

mulai menyadari bahwa betapa banyak

bertahan dalam menghadapi kesulitan

penemuan

hidupnya”. Freud percaya bahwa ajaran

pengertian

agama ialah suatu ilusi yang akan hilang,

digunakan dan yang berkaitan dengan

sejalan dengan pendewasaan masyarakat

tugas-tugas gerejani. Maka Gereja mulai

dan perkembangan ilmu pengetahuan.

menggunakan

Oleh pendapat Freud ini, banyak psikolog

mendukung pelaksanaan tugas-tugasnya.

klinis yang menolak agama sebagai

Maka sejak tahun 1925, Anton Boisen

suatu topik bagi penelitian Psikologi

dan

secara serius.

berhasil memperkenalkan suatu cabang

orang-orang

Dengan

adanya

yang

sikap

beberapa

psikolog seperti di atas, maka tidaklah mengherankan bahwa Gereja menjadi enggan

bersimpati

psikologis

yang

Psikologi

beberapa

psikologi

pemahaman

sebutan

dapat

untuk

mahasiswanya

dengan

atau

telah

Psikologi

Pastoral (ibid). Berdasarkan uraian di atas dapat

kepada

disebut bahwa kemungkinan penggunaan

keadaan

Psikologi dalam tugas-tugas gerejani

demikian tidak berlangsung selamanya.

tidak lagi peril dipermasalahkan. Akan

Psikologi.

untuk

dan

Akan

tetapi,




ISSN: 2356-2595


tetapi patut dipergumulkan bagaimana

persoalan baru dalam kehidupan yang

atau

mungkin timbul.

atas

dasar

pertimbangan

apa

Psikologi itu dapat dimanfaatkan dalam

Adalah mustahil

bagi seseorang

tugas-tugas gerejani, agar senantiasa

untuk dapat mengatasi persoalan dirinya

sesuai

Tugas

atau orang lain dengan lebih baik atau

Panggilan Gereja di dunia. Dalam tulisan

lebih efisien jika ia tidak atau belum

ini, penulis melihat secara khusus dalam

memahami persoalannya dengan baik.

kaitannya dengan Pendidikan Agama

Pemahaman yang kurang baik tentang

Kristen.

Psikologi kemungkinan mengakibatkan

3.2.

timbulnya

dengan

hakekat

dan

Dasar Pertimbangan

A. Manfaat Psikologi Psikologi ialah suatu ilmu yang

persoalan

baru

kehidupan

pribadi

atau

orang

Kejelasan

tentang

pengaruh/

akibat

penggunan

tingkah

dijelaskan oleh Psikologi misalnya. Jika

manusia.

Dengan

seseorang

memperoleh atau belajar tentang praduga

buruknya

individu, emosi-emosi dan karakteristik

Narkoba, kemungkinan sekala iaakan

pribadi.

selalu

melalui

Psikologi

akibat

berupaya

betapa

dapat

mempelajari Psikologi, seseorang akan

Maka

memahami

yang

lain.

berusaha untuk memahami hakekat dari laku

Narkoba

dalam

sangat

penyalah-gunaan

untuk

seseorang dapat belajar untuk mengenal

Narkoba

orang lain secara lebih objektif, termasuk

mempengaruhi orang lain untuk tidak

juga mengenal tentang dirinya sendiri.

mengkonsumsi Narkoba; maka seseorang

Maka, pemahaman yang baik tentang

tersebut akan terluput dari masalah

Psikologi

Narkoba. Akan tetapi jika seseorang tidak

dapat

bermanfaat

untuk

tersebut,

menghindari juga

menolong diri sendiri maupun orang lain

memperoleh

atau masyarakat, dalam memecahkan

tentang Narkoba tersebut, kemungkinan

atau

besar dia dapat terjerumus, jika ia

mengatasi

kehidupannya khususnya

persoalan-persoalan

secara

yang

pemahaman

yang

dapat

baik

lebih

efisien,

terjerumus bagaimana mungkin ia dapat

berkaitan

dengan

mencegah

perilaku (bd. Collins, ibid.). Dengan

orang

lain

supaya

tidak

terjerumus.

demikian, pemahaman yang baik tentang Psikologi ini dapat mencegah persoalan-




ISSN: 2356-2595


B. Kesesuaian Pandangan Psikologi dengan

pengaruh biologis (genetif) dan

Ajaran Gereja.

social;

Walaupun titik berangkat pandangan Psikolgi

berbeda

dengan

di

dalam

Alkitab

juga

dinyatakan bahwa perilaku manusia

pandangan

dipengaruhi oleh dosa (sifat dosa

Gereja, harus diakui bahwa di antara

warisan) dan kuasa setan (bd. Mrk.

keduanya juga terdapat kesesuaian atau

5:1-13; Rm. 7:15-20).

titik temu pemahaman. Sebagaimana yang

dikemukakan

(1970:125-128),

oleh

-

Collins

Pengalaman pada masa anak-anak mempunyai

sedikitnya terdapat 7

efek

pada

perilaku

orang dewasa.

(tujuh) kesesuaian di antara pandangan

Freud

Psikologi dengan ajaran Gereja:

mengembangkan

-

Psikologi. Alkitab juga menjelaskan

Manusia mempunyai nilai. Dalam

pandangan

manusia mempunyai

Psikologi, nilai

pertama ide ini dalam

hal demikian dalam Ams 22:6,

yang

“didiklah orang muda menurut jalan

tinggi. Bagaimana pun keadaan diri

yang patut baginya, maka pada masa

seseorang, ia harus tetap dihargai

tuanya

sebagai manusia, manusia patut

menyimpang dari jalan itu.

dihargai sebagaimana adanya. Dalam

-

yang

pandangan

-

kekristenan,

Manusia

pun

ia

tidak

mempunyai

akan

banyak

pergumulan/ permasalahan hidup.

manusia juga mempunyai nilai yang

Baik Psikologi maupun Alkitab

patut dihargai (bd. Mzm 144:3b),

menjelaskan bahwa setiap orang

karena ia adalah ciptaan Allah.

mempunyai persoalan/ pergumulan

Perilaku manusia dipengaruhi oleh

hidup dalam perjalanan hidupnya.

banyak kekuatan yang bervariasi.

-

Beberapa

penyebab

terjadinya

Baik pandangan Psikologi maupun

permasalahan-permasalahan

teologi kekristenan, keduanya setuju

manusia dapat dimengerti, paling

bahwa

tidak sebahagian dari permasalahan

perilaku

manusia

dipengaruhi oleh banyak kekuatan yang bervariasi. Sebagai contoh, menurut Psikologi bahwa perilaku manusia dapat dipengaruhi

hidup

tersebut. -

Persoalan

hidup

manusia

dapat

dikurangi

oleh




ISSN: 2356-2595


Psikologi dan kekritenan memang

menyelamatkan

berbeda pada pemahaman tentang

kepadaNya (Kej. :13-19); Musa dengan

apa yang menyebabkan terjadinya

dual

kesulitan-kesulitan

dan

(Kel.24:12; Im. 34:1). Dalam kitab

cara

untuk

Perjanjian Baru dapat dilihat dalam

Akan

tetapi

pengalaman

juga

manusia,

bagaimana

menanggulanginya.

-

oh

orang

batu

yang

yang

setia

berisi

hidup

Taurat

Yesus:

keduanya percaya bahwa sesuatu

menyampaikan

dapat dilakukan walau sekecil apa

menggunakan beberapa perumpamaan

pun untuk mengembangkan kondisi

(Mat. 13//), Dia menggunakan kebiasaan/

setiap orang.

budaya manusia untuk menyampaikan

Untuk merubah keadaan manusia

ajaranNya.

hingga

suatu

menggunakan cara-cara yang berbeda

keadaan yang lebih baik, merupakan

untu melayani jemaatnya yang berbeda (1

tujuan

Kor.

mencapai

yang

pada

dinginkan

oleh

Psikologi dan kekristenan. C. TUHAN

memakai

kebudayaannya

Manusia

untuk

dan

menggenapi

Karya KeselamatanNya Melalui kesaksian Alkitab, baik dalam kitab Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru, nyata bahwa Allah sering menggunakan manusia sekaligus dengan

kebudayaannya

pemanfaatan/

pendayaan

(hasil budi/

akal

manusia – Verkuyl, 1979:14), untuk mendukung

pelaksanaan

karya

keselamatanNya di dunia ini. Misalnya dalam

Perjanjian

Lama

diceritakan

tentang Nuh dengan bahteranya yang dipakai TUHAN untuk melaksanakan

Jika

3:1-2;

menunjukkan

ajaranNa

Dia dengan

Rasul

Paulus

9:19-23), bahwa

hal ia

ini juga

menggunakan cara-cara/ budaya manusia dalam melakukan pelayanannya. Psikologi adalah Ilmu Pengetahuan, Psikologi merupakan hasil kebudayaan manusia, sama seperti benda-benda/ hasil teknologi lainnya yang digunakan oleh gereja dalam kegiatan pelayanannya. Sebagai contoh: Sejak dahulu kala Gereja telah menggunakan alat musik untuk mendukung pelayanan ibadahnya. Pada masa

sekarang

Gereja

telah

memanfaatkan media elektronik untuk mendukung

pelayanannya,

penulis

sendiri telah menggunakan smart-phone sebagai pengganti Alkitab dan SMS

rencanaNa menghukum orang fasik dan JSP | FKIP | UHN |hal 100 Alamat URL: akademik.uhn.ac.id/portal/public_html/JurnalSuluhPendidikan.



ISSN: 2356-2595


untuk menyampaikan intisari khotbah pada setiap hari Minggu. Berdasarkan

Sebagaimana yang dikatakan oleh Collins (ibid), “dalam menggunakan

penjelasan

atas

Psikologi harus tidak pernah dibiarkan

maka, sebagai hasil budaya manusia,

bahwa ia menjadi kerja dari Gereja atau

Psikologi

hakekat dan tujuan dari tugas Gereja.

dapat

pengembangan gerejani,

di

dimanfaatkan pelayanan

termasuk

untuk

untuk

tgas-tugas

Psikologi

pelayanan

menyebarkan Injil akan tetapi Psikologi

P.A.K. 3.3.

dapat

digunakan

untuk

bukanlah Injil itu sendiri. Psikologi dapat Penggunaan

Psikologi

dalam

menjadi suatu alat yang bermanfaat

Tugas-tugas Gerejani

dalam tugas-tugas gerejani, tetapi adalah

Telah dijelaskan di atas beberapa

Allah,

dasar

pertimbangan

digunakan

oleh

yang Gereja

melalui

Roh

dapat

mengajari,

untuk

mengintruksikan”.

memanfaatkan Psikologi dalam tugas-

Kudus,

membimbing

yang dan

Hal di atas patut digaris-bawahi,

tugas pelayanannya. Persoalan yang patut

mengingat

diperhatikan kemudian: bagaimanakah

penyalah-gunaan Psikologi dalam tugas-

Gereja menggunakan Psikologi dalam

tugas gerejani, sehingga penggunaannya

tugas-tugas pelayanannya?

tidak lagi sesuai dengan hakekat dan misi

Menurut

penulis,

Gereja

adanya

kemungkinan

Gereja.

hendaknya menganggap Psikologi hanya

Sebagai contoh, dalam sejarah

sebagai suatu alat atau sarana pendukung

Gereja pernah terjadi yang mana para

pelaksanaan tugas-tugas pelayannya di

pengerja Gereja kadang-kadang telah

dunia ini. Hal ini berarti bahwa Psikologi

menempatkan Psikologi sebagai yang

bukanlah merupakan hal yang hakiki,

terutama

sebagai

pelayanannya.

alat

pendukung

iadapat

dalam

tugas-tugas

Kedudukan

Psikologi

digunakan tetapi pada kesempatan lain

telah melebihi Injil, Psikologi telah

tidak perlu. Dengan demikian Psikologi

disalah-gunakan di dalam tugas-tugas

dapat

gerejani. Tentu hal demikian merupakan

digunakan

kebutuhan mendukung

dan

sesuai manfaatnya

dengan untuk

pelaksanaan tugas-tugas

bahaya

bagi

Gereja

yang

harus

dihindarkan.

pelayanan gerejani.




ISSN: 2356-2595


Guntrip

(1971:19-24)

pengertian antara Psikologi dengan ajaran

mengingatkan: ada 5 (lima) bahaya yang

Gereja”, yaitu:

harus

-

dihindarkan

Gereja

ketika

Pandangan tentang Dunia

menggunakan Psikologi dalam tugas

Kaumnaturalis percaya bawa manusia

pelayanannya:

merupakan penguasa dari dunia ini.

-

suatu usaha untuk menyombongkan

Tetapi dalam ekeristenan diajarkan:

Psikologi. Psikologi dianggap sebagai

Allah yang menciptakan langit dan

satu-satunya alat pelayanan yang

bumilah penguasa tertinggi.

harus digunakan. -

-

-

-

-

Deteminisme

suatu usaha untuk mengkhobahkan

Menurut Psikologi bahwa segala

Psikologi.

sesuatu di dalam ala mini terjadi

Psikologi

menjadi

isi

khotbah.

berdasarkan hokum alam. Sedangkan

godaan bagi para pelayan Gereja

kekristen

untuk menganggap dirinya sebagai

sesuatu adalah berasal dari Allah,

ahli Psikologi.

diciptakan oleh Allah.

bahaya membuat suatu penilaian yang

-

percaya

bahwa

sesgala

Otoritas

dangkal terhadap suatu pemahaman

Psikologi menyatakan bahwa segala

perilaku manusia yang berasal dari

sesuatu pengetahuan yang tidak dapat

Psikologi.

diuji

timbulnya suatu anggapan bahwa

dibuang. Dalam hal

hidup manusia dapat ditolong dengan

menganggap

Psikologi.

ilmiah adlah berkuasa. Kekristenan

secara

laboratories

harus

ini mereka

seolah0olah

metode

Di pihak lain Gereja juga harus

percaya bawa penyataan illahi yang

menyadari bahwa karena titik berangkat

terdapat di dalam Alkitablah yang

cara pandangan Psikologi dan Gereja

terutama. Metode dan penemuan-

adalah berbeda, maka dapat terjadi

penemuan ilmiah memang penting

perbedaan atau pertentangan pengertian

tetapi ia tidak dapat mengabaikan

antara Psikologi dengan ajaran Gereja.

nilai- nilai agama.

Collins “terdapat

(op.cit.) beberapa

mengemukakan, pertentangan

-

Kata Hati Kebanyakan psikolog

menganggap

bahwa kata hati sebagai terbentuk




ISSN: 2356-2595


akibat dari suatu prose belajar, bukan

dosa,

dibawa

membebaskannya

sejak

lahir.

Pandangan

kekristenan tentang kata hati ialah sesuatu yang dibawa lahir, yang

-

yang

melalui

Kristus

Yesus (Rm 7:21-25, 1 Yoh. 1:8). -

Tanda Mujijat

merupakan salah satu pemberian

Beberapa psikolog mengaitkan tanda

Allah kepada manusia. Kata hati

mujijat sebagai ketahyulan, tetapi

dapat berfungsi untuk mengingatkan

kekristenan percaya bahwa hal itu

manusia tentang kebenaran.

terjadi adalah karena kuasa Allah

Hakekat atau Sifat Manusia

(Kol. 1:17; Iberani 1:3)

Bagi tujuan Riset, menurut Psikologi bahwa manusia terdiri dari tubuh, jiwa dan roh; yang mana ketiganya masing-masing dapat dipisahkan satu dengan lainnya. Bagi kekristenan, tidak

menerima

tersebut,

ajaran

trikotomi

unsur

tersebut

ketiga

merupakan satu kesatuan yang tidak terpisahkan. -

Allahlah

Psikologi

keberdosaan

dianggap

sebagai

pelanggaran

seseorang

terhadap

prinsip-prinsip

etis, moral dan agama. Keberdosaan tiu dapat diatasi oleh manusia itu sendiri,

misalnya

memperdebatkannya,

dengan

cara

mecoba

melupakannya atau meminta maaf. Dalam ajaran Kristen, keberdosaan ialah pelanggaran terhadap Hukum Allah, ketidak-taatan. Manusia tidak dapat

4.

Dll. Penggunaan Psikologi dalam P.A.K Berdasarkan

uraian-uraian di atas

dapat dikatakan bahwa karena P.A.K. merupakan salah satu tugas panggilan Gereja dan penggunaan Psikologi dalam tugas-tugas gereja tidak perlu diragukan; maka penggunaan Psikologi dalam P.A.K juga tidak perlu diragukan. Akan tetapi

Keberdosaan Dalam

-

membebaskan

dirinya

dari

mengingat

sejarahnya bahwa pernah

terjadi penyalah-gunaannya, dan terdapat dengan

pertentangan

ajaran

juga gereja

pemahaman-pemahaman

Psikologi, maka penggunaan Psikologi ini harus tetap menjaga kesesuaiannya dengan ajaran Alkitab dan misi Gereja. Dalam hal penggunaan Psikologi dalam P.A.K. ini harus tetap diingat bahwa Pasikologi hanyalah berupa alat atau sarana yang dapat berganti ganti dalam

pemakaiannya,

ia

bukanlah

hakekat. Sesuai dengan keperluannya, JSP | FKIP | UHN |hal 103

Alamat URL: akademik.uhn.ac.id/portal/public_html/JurnalSuluhPendidikan.



ISSN: 2356-2595


hasil-hasil Psikologi dapat dimanfaatkan,

sifat karakteristiknya, sehingga P.A.K.

tetapi beberapa teori/ pandangan yang

dapat menentukan metode pendekatan

tidak relevan tidak boleh dipaksakan

manakah yang lebih sesuai diterapkan

untuk digunakan, bahkan harus ditolak.

dalam

proses

belajar-mengajarnya.

Terutama

Dalam

kaitan

ini

temuan-temuan/

Psikologi

yang

ajaran

bertentangan

dengan

Ajaran Alkitab atau misi Gereja.

terlalu

Psikologi,

tergantung

Psikologi

kepada

tidak

sejak usia dini sampai

akhir hidup, atau juga Psikologi Sosial

Sejalan dengan di atas, P.A.K. tidak boleh

Perkembangan

Psikologi

atau Psikologi Industri relevan bagi P.A.K.

boleh

Oleh

sebab

P.A.K.

merupakan

didewakan. Keberhasilan P.A.K. dalam

salah satu cabang dari Ilmu Pendidikan,

mencapai

atau tugas kegiatan P.A.K terutama

bukanlah

tujuannya karena

semata-mata yang

adalah mendidik. Maka untuk membantu

bantu,

P.A.K agar dapat memahami bagaimana

melainkan adalah karena TUHAN Allah

sebenarnya cara-cara seseorang belajar,

yang dengan cara tersembunyiNya turut

maka

serta

Psikologi Belajar dapat dimanfaatkan.

digunakannya

bekerja

Psikologi

sebagai

dalam

alat

seluruh

proses

Psikologi

kegiatan P.A.K. tersebut. Pengerja P.A.K.

Karena

proses

menggantungkan

terkait

dengan

pekerjaannya

hanya

Pendidikan

atau

belajar-mengajar keadaan

itu

kognitif

kepada Allah saja. Penggunaan Psikologi

seseorang,

dalam P.A.K. terutama adalah sekaitan

Perkembangan Kongnitif oleh Piaget juga

dengan

patut dipelajari pengerja P.A.K.

menolong

bagaimana pengerja

Psikologi

dapat

P.A.K.

untuk

mengenal seluk-beluk pekerjaannya. Objek P.A.K. adalah manusia dari

maka

Psikologi

P.A.K adalah berkaitan dengan iman, P.A.K. berkaitan dengan agama. Maka

Psikologi

juga

dipahami

lapisan strata masyarakat. Oleh sebab itu

P.A.K dalam hal mencoba memahami

cabang Psikologi yang relevan dengan

bagaimanakah

P.A.K

berlangsung.

menolong

P.A.K

siapakah manusia

untuk

membantu

perlu

segala lapisan usia dan juga dari segala

ialah Psikologi yang dapat

untuk

Agama

kehidupan

pengerja

agama

itu

mengenal

P.A.K. adalah tentang pembentukan

atau bagaimanakah

karakter, bahwa tujuan P.A.K. adalah




ISSN: 2356-2595


untuk

menghasilkan

keperibadian

Saran

kristiani, yang mana setiap orang akan

Agar para pengerja P.A.K baik di Gereja

menunjukkan

kepada

terutama di lingkungan pendidikan lebih

Kristus, yang diwujud-nyatakan dalam

berhikmat dala menggunakan Psikologi:

kehidupannya

tidak

ketaatanNya

sehari-hari.

Maka

terlalu

mempertentangkan

Psikologi Perkembangan Moral Kohlberg

melainkan mencari titik temu, di mana

juga patut dipelajari oleh para pengerja

keduanya

P.A.K.

bersamaan.

dapat

berjalan

secara

KESIMPULAN DAN SARAN DAFTAR PUSTAKA

Kesimpulan: Berdasarkan

uraian

di

atas

penulis

berkesimpulan: 1. Para Pekerje P.A.K. tidak perlu ragu untuk

memanfaatkan

temuan

Psikologi, sejauh tidak bertentangan dengan ajaran Alkitab dan missi Gereja. 2. Beberapa cabang Psikologi

yang

dapat dimanfaatkan ialah: Psikologi Pnedidikan atau Psikologi Belajar, Psikologi Perkembangan: Psikologi Perkembangan

Konitif,

Psikologi

Perkembangan

Moral.;

Psikologi

Agama,

Psikologi

Sosian

Carrington, W.L., (1957), Psychology, Religion and Human Need, London, The Epworth Press. Collins, G.R., (1970), Man in Motion, Illionis, Creation House. ------------------(1971), Man in Transition, Illionis, Creation House. Eavey, C.B., (1966), History of Christian Education, Chicago, Moody Press. Goldman R., (1968), Religious Thinking from Childhoid to Adolesence, New York, The Seanburry Press. Groome, T.H., (1980), Christian Religious Education: Sharing Our Story and Vision, New York, Haper & Row Publisher Inc. Guntrip, H., (1971), Psychology for Ministers and Social Workers, London, George Allen & Unwin Limited.

dan

Psikologi Industri.




ISSN: 2356-2595


Hadiwijono, H., (1988), Iman Kristen, Jakarta, BPK Gunung Mulia. Holt, J., (1964) How Children Fail, New York, Pitmann Publishing Coorporation. -----------(1967), How Children Learn, New York, Pitmann Publishing Coorporation. Homrighausen E.G., Enklaar, I.H., (1985), Pendidikan Agama Kristen, Jakarta, BPK Gunung Mulia. Kartono K., (1979), Psikologi Umum, Bandung, Yayasan Penerbitan Kasgoro. Kung, H., (1977), On Being a Christian, London, Collins. Miller, R.C., (1961) Christian Nurture and The Church, New York, Charles Scribner’s Sons.

Moeliono, A.M., dkk., (1988), Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta, Balai Pustak,. Price, J.M., (1944), A Survey of Religious Education, The Ronald Press Company, New York. Schmidt, A., (1983), Kawan Sekerja Allah, Jakarta, BPK Gunung Mulia. Shinn, R.L., (1962), The Educational Mission of Our Church, Philadelpia, United Church Press. Verkuyl, J., (1979), Etika Kristen Kebudayaan, Jakarta, BPK Gunung Mulia. Wahono S. W., (1986), Di Sini Kutemukan, Jakarta, BPK Gunung Mulia. Westerhoff , J.H. III., (1976), Will Our Children Have Faith:, Australia, Dove Communicatons, East Malvern.


jurnalsuluhpendidikan

Recommend Documents