Igehirdetık kincsestárából

Igehirdetık kincsestárából Alapige: Hós 1,2

Elhangzott Pasaréten 2003. márc. 6-án. Háttal vagy szemben?

„Amikor az Úr szólni kezdett Hóseáshoz, ezt mondta Hóseásnak az Úr: Menj, végy feleségül egy parázna nıt, és legyenek gyermekeid a paráznától, mert rútul paráználkodik ez az ország, hátat fordít az Úrnak. İ elment, és elvette Gómert, Diblaim leányát; az teherbe esett, és fiút szült neki.”

M

ennyire ugyanazok a bőnök ismétlıdnek ma is, amiket Hóseás néven nevezett. Mennyire ugyanazok a problémák nehezítik népünk életét, mint akkor. Mennyire ugyanaz a hőséges és irgalmas Isten, aki akkor kínálta az İ kegyelmét, és kínálja ma is nekünk. A körülményekrıl egészen röviden csak annyit, hogy Hóseás harminc éven át prófétált Izráelben. Pontosan tudjuk, mert meghatározza az idejét: 751-tıl 721-ig Krisztus elıtt. 721-ben pusztult el az északi országrész. Asszíria akkor vitte fogságba a népet, és soha többé nem is jöttek vissza. Ezt lehetett volna elkerülni, ha a nép komolyan veszi, amit Hóseáson keresztül Isten üzent. A nép azonban nem vette komolyan, és éppen ez volt az alapbőn, amirıl Hóseás prófétált: a szövetségszegés. Isten az İ népével kötött szövetségét itt egy házassághoz hasonlítja, amelyben İ a hőséges férj, Izráel népe pedig a hőtlen asszony, aki paráználkodik kıvel és fával, ami azt jelenti, hogy kıbıl és fából faragott bálványszobrokat imád az élı Isten mellett. Istent is meg a bálványokat is. Nos ebbıl a lelki paráznaságból hívja megtérésre Isten a népet, de olvassuk ezt a szomorú mondatot: nem akartak megtérni. Ennek ellenére a könyv utolsó fejezete, a 14., a kegyelem ígéretérıl szól. Ezzel a sötét mondattal kezdıdik a könyv: "... rútul paráználkodik ez az ország, hátat fordít az Úrnak." Ebben a könyvben a paráznaság kifejezés párhuzamosan két jelentésben halad. Egyrészt jelenti a szó szoros értelmében azt, amikor házastársak hőtlenné válnak egymáshoz, másrészt jelenti a lelki paráznaságot, amikor Isten népe az ı hőséges Istene mellett bálványokat is imád. Van úgy, hogy egy mondaton belül említi a kettıt, mert ez általában együtt is megy. Ahol a nép hőtlen lesz Istenhez, ott elharapózik a testi paráznaság is.

2010. június 6.

2

Így olvassuk a 4. részben: "Hegytetıkön áldoznak, dombokon tömjéneznek, cserfa, nyárfa és tölgyfa alatt, mert kellemes az árnyékuk. Ezért paráznák leányaitok, és házasságtörık menyeitek (...) mert a férfiak is félremennek a paráznákkal, és együtt áldoznak a kéjnıkkel. Az ilyen értelmetlen népnek el kell pusztulnia." Nem kell hosszasan bizonygatni, hogy mind a kétféle paráznaság virágzik napjainkban a mi országunkban is. Már nem is számít bőnnek, ha valaki megcsalja házastársát. Egyáltalán nem számít bőnnek, hogy ha a házasságkötés elıtt már tönkreteszik fiatal lányuk a méhüket vagy az egész szervezetüket abortusszal, fogamzásgátlókkal. Egyáltalán nem számít bőnnek az, amit Isten igéje annak ítél. Egészen természetes lett országunkban a többnejőség. Nem mindig egyidejőleg. A törvény még tiltja, de egymás után több felesége van sok embernek. Ugyanígy virágzik sajnos országunkban a lelki paráznaság, amikor emberek nem tagadják meg Istent, de mellette vagy a kornak a bálványait tisztelik, például a mammon bálványt, vagy az érzékiséget, vagy pedig belemerülnek különbözı babonaságokba, és együtt próbálják gyakorolni mind a kettıt, úgy, ahogy ezt 2700 évvel ezelıtt is Hóseás idejében tették. Márpedig Isten mindig azt mondta, hogy a vele való szövetség az totális és kizárólagos. Totális, mert az élet minden területére kiterjed. Ha nem terjed ki, akkor nem igazi szövetség. Kizárólagos, mert kizár minden harmadik személyt. Ugyanezt mondja Isten a házasságról is. Az totális, ott két embernek teljesen fednie kell egymást, és az élet minden területét meg kell határoznia, hogy ık összetartoznak. Kizárólagos, mert csak azzal a másikkal tartozik úgy össze, amíg mind a ketten élnek. Ettıl messze van a mai közgondolkodás, ezért lehet ezt a szomorú diagnózist ma is elmondani: "... rútul paráználkodik ez az ország, hátat fordít az Úrnak." Abban az idıben úgy kezdıdött Izráel lelki paráznasága, hogy nem akarta az elszakadt király, hogy a jeruzsálemi templomba járjanak az emberek, ezért épített két szentélyt fent északon: Bételben és Dánban. Abban felállítottak két borjúformát és azokat istenként imádták. Csakugyan azt kell mondani: az ember esze megáll. Ráadásul ilyen ırültségeket mondtak: ezek hoztak ki téged, Izráel, Egyiptomból. Ehhez meg kell zavarodni, hogy valaki ilyet mondjon. Nem beszélve arról, hogy egyszer már nagy baj volt az aranyborjú miatt. Ez most ismétlıdött, hogy kényelmes legyen, az ország két fókuszában, ne kelljen messzire gyalogolni templomba. Nem tagadták meg ık Jahvét, az egy igaz Istent, de ezeket a borjúkat tisztelték és imádták ebben a két szentélyben. Ilyeneket olvasunk, amikor panaszolja ezt a próféta: "Most is tovább vétkeznek. Istenszobrot csináltak maguknak, ezüst bálványokat a maguk esze szerint. Mesterember készítménye ez mind. Azt mondják: ezeknek áldozzatok. Emberek borjúkat csókolgatnak." Szinte azt mondja Hóseás: megbolondultak ezek? Emberek borjúkat csókolgatnak, amiket az általuk megfizetett ötvös készített, és erre azt mondják: ez az Isten. Miközben ık nem istentagadók, ık az Isten népe. İk Jahvét is tisztelik. Erre mondja az Úr: ez a tisztelet neki nem kell. Ez azt jelenti, hogy elszakadtak tıle. Kezdıdött tehát a borjúkkal, folytatódott azzal, hogy a korszellemnek engedve a környék legnépszerőbb bálványát, a Baált kezdték tisztelni. Errıl is olvasunk itt megdöbbentı megállapításokat. És folytatódott azzal, hogy megvonva a bizalmukat Istentıl, a környezı nagyhatalmaktól kezdték várni boldogulásukat és fellendülésüket. Hol egy nagy keleti blokkhoz csatlakoztak, annak udvaroltak, és Asszíriától vártak segítséget, hol meg a nyugati blokkhoz csatlakoztak, és onnan vártak segítséget. Pontosan úgy, mint ahogy mi tesszük az utóbbi évtizedekben. Istenre senki sem gondol.

3

XIII. évfolyam 24. szám

Ki bízik abban, hogy İ a történelem Ura, hogy a mi nyomorult kis népünknek İ készít jövıt. Hogy ha abbahagynánk a testi és lelki paráználkodást és megtérnénk az Úrhoz, majd İ megmutatná, hogy véd minket, hogy áld, meg hogy vezet, hogy segít... Kit érdekel ez? Hol a keleti blokknak nyalunk, hol a nyugatinak, és ettıl érezzük magunkat biztonságban. Valóban nincs új a nap alatt. Isten ezt súlyos szövetségszegésnek, paráználkodásnak nevezi. Ilyeneket olvasunk itt errıl (11. rész): "Vissza fog térni Egyiptomba, vagy Asszíria lesz a királya, mert nem akarnak megtérni hozzám." Tehát vagy Egyiptom fogja magához csatolni mint vazallust, vagy az asszír király fogja elvinni mindenüket, és annak lesznek kiszolgáltatva. Vagy a következı fejezetben: "Efraim (Izráel másik neve) szelet hajszol, a keleti szelet őzi egész nap, hazugságot és erıszakot szaporít: szövetséget kötnek Asszíriával, és olajat visznek Egyiptomba." Vagyis ajándékokkal akarják megnyerni a nagyhatalomnak a támogatását, jóindulatát. A végén pedig már oda silányul ez a hitetlenség, hogy saját magában kezd bízni. Kezdıdött a borjúkkal, aztán jön a Baál, a kornak a legnépszerőbb bálványa, amit szintén kézzel csinálnak, de Istennek gondolják. Aztán jönnek a nagyhatalmak, végül pedig odajutnak, hogy magadban bízzál, nem kell neked senkihez sem csatlakoznod. A saját erıdben bízz. Így olvassuk a 10. részben: "Bizony, a magad tetteiben és sok harcosodban bíztál." A katonai erı, az segít meg bennünket. Egyre távolabb Istentıl, egyre nevetségesebb dolgokban bízik, és a vallásos bizalmát is ezekbe a dolgokba helyezi, megvonva azt Istentıl. Pedig Isten folyamatosan küldött prófétákat, akik figyelmeztették ennek a veszélyeire Izráelt, és hívogatták ıt vissza Istenhez. De mit mondtak a prófétáknak? Ezt: Ti eszelısek vagytok, bolondok vagytok, és bolondok lennénk, ha rátok hallgatnánk. Így olvassuk a 9. részben: "Majd megtudja Izráel az ítéletkor, hogy bolond-e a próféta, eszelıse a lélek embere." Ez ugyanígy van ma is. Aki Isten igéjét ma is komolyan akarja venni, aki komolyan veszi, hogy İ az Úr és neki akar engedelmeskedni, az bigott, fundamentalista, maradi vagy játékrontó. Mert például leleplez gazemberségeket, vagy szól a barátjának - mint Keresztelı János Heródesnek -, hogy nem helyes néked például a sógornıddel együtt élned. Vagy a szomszédasszonnyal. Játékrontó, ünneprontó. Majd kiderül, hogy ki az eszelıs és a bolond. Pillanatnyilag viszont azt mondja Isten: "Senki nincs, aki reám hallgatna, és hozzám kiáltana." Ez a hitbeli hanyatlás Hóseás idejében. És a hitbeli hanyatlást mindig erkölcsi hanyatlás követi. Az Istentıl való eltávolodást követik a közönséges erkölcsi bőnök, amelyek átszövik és megfertızik az egész társadalmat, és akár végzetes pusztulásba sodorhatnak egy nemzetet, sıt egy birodalmat. Erre is volt számos példa a történelem során. Itt bıven olvasunk ehhez adalékokat. Tessék elolvasni ezt a néhány oldalas kis könyvet a Bibliából, és majd látni fogják. Itt csak néhány utalást mondok. "Belemerültek a hőtlenek az erkölcstelenségbe, és nem tudják, hogy mindnyájukat megfenyítem majd - ezt mondja az Úr." Belemerülnek, és akkor sorolja, hogy korruptak a vezetık, meg lehet vesztegetni bárkit. Harácsolnak azok, akiket azért tettek a nép élére, hogy a nép javán munkálkodjanak. Magukat szedik meg és nem a nép érdeke van a szemük elıtt. Tönkremennek a házasságok, szétesnek a családok. Figyeljük meg, hogy szó szerint ma is mennyire érvényesek az ilyesmik: "Esküdöznek és hazudoznak - lásd választási beszédek -, ölnek, lopnak, paráználkodnak, betörnek, vérontás vérontást ér! Az égi madarak is elpusztulnak, még a tenger halai is halomra pusztulnak." Nem? Olasz kamionban viszik ki százezrével az értékes madarak tetemeit Magyarországról.

2010. június 6.

4

Iszonyatos károkat okoznak a kettétört tankerek a tengerekben, a tenger halai halomra pusztulnak, az égi madarak is, és mind-mind a magunk harácsoló, önzı, értelmetlen, a jövıre nem gondoló, végzetesen felelıtlen bőnössége okozza ezt. Ugyanúgy ma is, mint akkor. És ezután mondja itt Isten: "Elpusztul az én népem, mert nem ismeri Istent. Nem törıdtél Istened tanításával, én sem törıdöm fiaiddal." Ez utóbbi mondat pedig a széplelkeket felháborítja. Mikor Amerikában az iskolás gyerekek egymást agyonlövöldözték, akkor jöttek némelyek: hol volt Isten? Nagyon elgondolkoztató Billy Graham Anna nevő lányának a válasza erre: Istent kitiltottátok az iskolából. Hol volt? Nincs az iskolában. Ti akartátok, hogy ne legyen ott. Tilos feltenni még egy keresztet is a keresztyén iskolákban. Tilos Istenrıl beszélni. Nem a Szentírás szerint tanítjuk a különbözı ismereteket, hanem olykor azok ellenkezıjét. Hogyhogy hol volt Isten? Nincs ott, mert kitiltottátok. Ez nagyon találó és találóan szomorú válasz erre. Azt mondja: "Paráznaság és bor veszi el a népek eszét." Nem? Paráznaság - errıl már volt szó. Minden tizedik magyar állampolgár alkoholista. Nemcsak iddogál, hanem alkohol beteg - ahogy mondják. Egymillió ember Magyarországon! És nem a nyolcvan évesek és a csecsemık, hanem a derékhad, akik alkothatnának, dolgozhatnának. Akik nem alkoholisták, azoknak a munkája gyümölcsének egy része ott pocsékolódik el, hogy valahogy próbáljunk segíteni rajtuk. Belerángatjuk egymást ebbe a bőnbe, és napirendre térünk felette, vagy hagyjuk szenvedni ezeket a szegény szenvedélybetegeket, mert nem gyızünk már segíteni rajtuk. Paráznaság és bor, ahogy akkor, úgy ma is. Az olvassuk: "Álnokul élnek, tolvaj tör be a házba, rablóbanda fosztogat az utcán." Naponta, sorolhatnánk a példákat, de most ezzel nem töltjük az idıt. Ide jut, ebbe az erkölcsi züllöttségbe az, aki eltávolodik Istentıl, és nem törıdik vele. "Hamis mérleg van a kezükben, szeretnek harácsolni, és közben ezt mondják: milyen gazdag lettem, nagy vagyonra tettem szert és nem találhat bennem senki sem bőnt." Nem akarom aktualizálni. Kezdıdik a hitbeli romlással, folytatódik az erkölcsi fertıvel, és folytatódik, mert kihat a politikai életre is. Abban az idıben Izráel azt a hintapolitikát folytatta, hogy hol Asszíriához, hol Egyiptomhoz dörgölıdött és onnan várt segítséget. Lényegében végül is mindkettı hozzájárult ahhoz, hogy a végén Asszíria felfalta, de elıbb Egyiptom már legyengítette. Mindezt úgy, mintha Isten nem lenne. Mintha nem mutatta volna évszázadokon át Isten nekik, hogy kicsoda İ, hogyan alakul egy nép sorsa, ha İreá hallgatnak, ha komolyan veszik azt, amit İ mond. És itt vannak az ilyen ismétlıdı, szomorú megállapítások: "Egyikük sem kiáltott hozzám" vagy a másik helyen: "Bizony, nem keresik az Urat." Nem akarnak megtérni. Ez tehát az anamnézis, a kórelızmények, a bajok oka. A diagnózis az, amit olvastunk, hogy "rútul paráználkodik ez az ország..." a szó mindkét értelmében, hátat fordított Istennek. Van-e terápia? Van-e ebbıl gyógyulás, és ha igen, mi? Ezzel fejezıdik be ez a könyv. Hadd olvassam fel ezt a hosszabb szakaszt az utolsó fejezetbıl. "Ezt mondja az Úr: Térj vissza, Izráel, Istenedhez, az Úrhoz, mert bőnöd miatt buktál el! Ezeket a szavakat vigyétek magatokkal, amikor megtértek az Úrhoz, ezt mondjátok neki: Bocsáss meg minden bőnt, és fogadd szívesen, ha ajkunk gyümölcsét áldozzuk neked! Asszíria nem segít meg minket, lóra sem ülünk többé. Nem nevezzük többé Istenünknek kezünk csinálmányát. Csak nálad talál irgalmat az árva. Kigyógyítom ıket a hőtlenségbıl, szívbıl szeretni fogom ıket, mert elfordult róluk haragom. Harmat leszek Izráelnek: virágzik majd, mint a liliom, gyökeret ver, mint a Libánon fái. Ágai

5

XIII. évfolyam 24. szám

szétterülnek, ékes lesz, mint az olajfa, és illatos, mint a Libánon. Újra Isten oltalmában fognak élni, gabonát termesztenek, virágzanak, mint a szılı, híresek lesznek, mint a libánoni bor. Efraimnak semmi köze többé a bálványokhoz. Én meghallgatom, és törıdöm vele. Olyan vagyok, mint a zöldellı ciprus, tılem kapod gyümölcsödet." (14,2-9) Szinte lépésrıl lépésre elmondja itt Isten, mi a szabadulás útja. Van szabadulás, ı ezek után is visszavárja az İ hőtlen népét, mint ahogy Hóseásnak is minden parázna útja után vissza kellett fogadnia a feleségét, hogy a magánéletével is szemléltesse a nép elıtt, hogy ehhez hasonló a mindenható Isten, és itt szépen elmondja, melyek ezeknek a lépései. Hadd vegyem én is sorba. Az elsı lépés: "Lásd meg, hogy bőnöd miatt buktál el!" Nem mások vittek rossz utakra engem, nem a körülmények szerencsétlen alakulása. Én a saját bőnöm miatt buktam el. Itt van az elızı fejezetben: "Az vitt romlásba téged, Izráel, hogy ellenem, segítıd ellen lázadtál." Ezt kell felismerni és beismerni. A második lépés: Hallja meg ez a nép, hogy hívja ıt hőséges Istene. "Térj vissza, Izráel, Istenedhez, az Úrhoz." Vár Atyád szerelme, vár rád vigasza. Jöjj a messze tájról, ahova sodródtál. Óh jöjj haza! Egyszer valaki azt mondta, hogy azt az evangéliumot, amirıl a Biblia szól, ebbe a rövid mondatba össze tudná foglalni: Isten ezt mondja: szeretlek, gyere haza. És valóban errıl szól az evangélium. A harmadik lépés: az az Izráel, amelyikrıl azt olvastuk, hogy hátat fordít az Úrnak, most végre szembe fordul vele és megszólal, mert így olvastuk a következıt: "Mondjad ezt: bocsáss meg minden bőnt, és fogadd el szívesen, ha ajkunk gyümölcsét áldozzuk neked." Ez a bőnvallás és az Isten dicsıítése. Ajkunk gyümölcse az İ dicsıítése. A kettı együtt. Ki is mondom a bőnömet. Már látom, hogy amiatt buktam el. De nincs vége, meg kell fogalmazni és kimondani az Úrnak. "Mert egyedül te ellened vétkeztem, és cselekedtem azt, ami utálatos a te szemeidben..." Utána mindjárt dicsıíteni İt. Mint a tékozló fiú. Hazamegy, és azt mondja: "vétkeztem az ég ellen és te ellened. Nem vagyok méltó, hogy fiadnak hivassam, de ha lehet, szeretnék itthon maradni, és legalább béresként neked dolgozni, és neked engedelmeskedni." Ott van a bőnvallás, és ott van az Atya dicsıítése, hogy egyedül itt jó nekem, és én kész vagyok engedelmeskedni neked. Ezzel dicsıíti. Ez a harmadik lépés. És milyen nagy út ez onnan, hogy hátat fordít, odáig, hogy odafordul, sıt leborul az Úr elıtt és így szól hozzá. A negyedik lépés: "Nem nevezzük többé Istenünknek kezünk csinálmányát. Csak nálad talál irgalmat az árva." Vagyis nemcsak megvallom a bőnömet, hanem el is hagyom. A bálványokat összetörjük, ahogy ez volt is sokszor a lelki megújulás alkalmával, és nem nevezzük többé kezeink csinálmányát Istenünknek. Egyedül téged nevezünk Istennek, hiszen egyedül nálad talál irgalmat az árva. Így valósul meg az, amit a Példabeszédek könyvében olvasunk: "Aki takargatja vétkeit, annak nem lesz jó vége. Aki azonban megvallja és elhagyja, az irgalmat nyer." Itt már nem takargatja. Megvallotta, és a következı lépésben kész azt el is hagyni. Ezt követi az, hogy megszólal Isten, és azt mondja: "Kigyógyítom ıket a hőtlenségbıl, szívbıl szeretni fogom ıket, mert elfordult róluk a haragom." Az az érthetetlen isteni szeretet ez, amely egyoldalúan is körülveszi az İ népét, amelyikrıl a 3. Részben így olvassuk: "Ezt mondta nékem az Úr: Szeresd csak tovább azt az asszonyt, aki más szeretıje és házasságtörı, ahogyan az Úr szereti Izráel fiait, bár más istenekhez fordulnak, és szeretik a bálványokat." Szeresd továbbra is... egyoldalúan is. Ez az Isten hősége. Így fordul itt népéhez és fogadja vissza.

2010. június 6.

6

És itt jön a befejezı szakasz, ahol gyönyörő képekkel szemlélteti, hogyan fog áldást adni Isten a visszatérı népnek. Aki ismeri azt a száraz éghajlatot, ahol hat-hét hónapig egy csepp csapadék sincs, és harmat sincs, hanem minden kiég, az tudja, mit jelent ez az ígéret: "harmat leszek Izráelnek..." Minden reggel egy kicsi esı, és magához tér a nappali hıség után a növényzet. Harmat leszek, virágzik majd, gyökeret ereszt, mint a Libánon fái. Azok hatalmas fák voltak, ami mélyen gyökerezik és kibírja majd az aszályos idıszakokat is. Növekedni fog és sok gyümölcsöt terem. Mindezt Istentıl kapja a nép: "tılem kapod gyümölcsödet..." Rútul paráználkodik az ország, mert hátat fordított az Úrnak, itt pedig visszatalál Istenéhez, leborul elıtte, rendezi vele a kapcsolatát, és újra kiárad rá Isten gazdag áldása. Ezért jött Jézus Krisztus. Jézus küldetésérıl ezt olvassuk Péter levelében: "Krisztus is szenvedett egyszer a bőnökért, az Igaz a nem igazakért, hogy Istenhez vezessen minket..." Azért szorulunk erre, mert messze sodródtunk tıle, de azért jött utánunk, hogy minket Istenhez visszavezethessen. És hogy visszavezethessen, ezért kellett meghalnia a kereszten. Mert amikor İ kilehelte lelkét, akkor hasadt végig a szentek szentje elıtt az a vastag kárpitfüggöny. Megnyílt az út a bőnös számára a szent Istenhez Jézus Krisztuson keresztül. Most kezdıdik a böjti idıszak. Jó lenne, ha tudatosan gyakorolnánk a böjttel mindig együtt járó ıszinte, konkrét önvizsgálatot és bőnbánatot. Jó lenne, ha az Isten hívı népe az egész nép nevében tudna kiáltani Istenhez, ahogy azt Nehémiás meg Mózes is tette, és sokan mások. Olyanok is, akik talán nem voltak részesek egy-egy bőnben, mégis megvallották azt Istennek és kérték rá az İ bocsánatát. Nehogy az legyen velünk is, hogy senki sem kiált az Úrhoz és senki sem keresi İt. Legalább néhányan legyenek, akik szenvednek e miatt a paráznaság miatt, ami itt van, és akik tudják, hogy kitıl jön a szabadítás, és kiáltunk is hozzá. İ megtisztítja a mi életünket is, megtanít a népünkért való felelısséggel ott állni elıtte. Megtanít minket szeretni, ezt a bőneibe merült népet és ennek a korrupt vezetıit is, és İ válaszolni fog ezekre az imádságokra. Olyan különös egybeesés, hogy ebben a kis könyvben, amit ajánlok figyelmükbe, a mai napra ez az ige van. Elolvastam reggel és megdöbbentem, hogy kétszeresen is ezt üzeni ma nekünk Isten? Imádság elıtt hadd olvassam fel. Spurgeonnak egy áhítatos könyve ez. Lehet kapni itt az iratterjesztésben. Minden napra egy rövid igérıl rövid magyarázat. "Csak nálad talál irgalmat az árva." Ez az alapigéje. "Ez elegendı indok arra, hogy ne bízzunk semmi másban, csak az Úrban. Ha egy gyermek elveszíti természettıl való gondviselıjét, hozzálép Istenünk és İ lesz a gyámolítója. Ugyanígy a felnıtt ember is. Ha már mindenkit elveszített, akire támaszkodhatott, az élı Isten kezébe teheti az életét, akiben mindent megtalál, amire csak szüksége van. Az árvák Istenre vannak utalva, mint atyjukra, és İ gondoskodik róluk. E sorok írója tudja, mit jelent egyedül csak Isten erıs karjára utalva lenni, és készséggel tanúskodik arról, hogy nincs más bizalom, amelyet tények hitelesebben igazolnának, vagy amely jutalmát bizonyosabban elnyerné, mint a láthatatlan, de mindörökké élı Istenbe vetett bizalom. Vannak gyermekek, akiknek van ugyan édesapjuk, mégsem sokkal jobb a helyzetük, mint az árváknak. Ezért ık is gazdagok Isten oltalmában. Jobb, ha nincs más barátunk, csak Isten, mintha temérdek földi pártfogónk volna, de nem lenne Istenünk. Fájdalmas dolog elveszteni egy hozzánk közelálló embert, de amíg az Úr marad számunkra az irgalom forrása, addig nem vagyunk igazán árvák. Legyen a mai ige vigasztalója minden apátlan árvának, de rajtuk kívül mindazoknak is, akiknek nincs földi támaszuk. Csak nálad talál irgalmat az árva. Óh, Uram, hadd találjam meg nálad ezt az irgalmat. Minél gyámoltalanabb és nyomorultabb vagyok, annál inkább szeretnék benned, szeretı szívedben bízni." (Cseri Kálmán)

7

Heti rendünk: vasárnap (június 6.) 9.00 Felszegi imaház [Hunyadi u. 31.], Köteles Attila 10.00 Gyermek-istentisztelet [Kálvin Terem], Szabó Katalin 10.00 Templom Szabó Gábor keresztel: Fekete Zoltán 10.00 Kocsér Dr. Pap Ferenc 11.15 Kopa Iskola [Szolnoki út 67.], Fekete Zoltán 11.15 Fıiskola leányinternátusa [Arany J. u. 28.], Köteles Attila 14.30 Nyársapát Szabó Gábor 18.00 Istentisztelet [Templom], Szabó Katalin hétfı 7.30 Gimnáziumi hétkezdı áhítat [Templom], Köteles Attila 8.00 Általános iskolai hétkezdı áhítat [Templom], Fekete Zoltán kedd 10.00 Idısek otthona [Arany J. u. 35.], Fekete Zoltán szerda 19.00 Istentisztelet [Kórház], Köteles Attila csütörtök 15.00 Idısek otthona [Ady E. u. 16.], Szabó Katalin 17.30 Bibliaóra [Kálvin Terem], Szabó Gábor 19.00 Énekkar [Kálvin Terem], Dr. Dávid István szombat 10.00 Általános iskolai ballagás [Templom], Köteles Attila 15.00 Ifjúsági bibliaóra [Hunyadi u. 31.], Fekete Zoltán 18.00 Hétvégi hálaadó-istentisztelet [Templom], Fekete Zoltán vasárnap (június 13.) 9.00 Felszegi imaház [Hunyadi u. 31.], Köteles Attila 10.00 Gyermek-istentisztelet [Kálvin Terem], Szabó Katalin 10.00 Templom - Tanévzáró Szabó Gábor 10.00 Kocsér Fekete Zoltán 11.15 Kopa Iskola [Szolnoki út 67.], Dr. Pap Ferenc 11.15 Fıiskola leányinternátusa [Arany J. u. 28.], Köteles Attila 18.00 Istentisztelet [Templom], Szabó Katalin Megkereszteltük: Faragó Róbert és Gyulai Mónika Georgina Fanni nevő gyermekét, Kiss István és Sinor-Nagy Zsuzsanna Anna nevő gyermekét, Marton Zoltán és Seres Erika Zoltán nevő gyermekét. Halottunk: özv. Szőcs Józsefné (Nyerges Eszter) élt 88 évet, Arany J. u. 35. Temetése: 2010. június 7. (hétfı) 13 óra a református temetıben.

XIII. évfolyam 24. szám

2010. június 6.

8

Híreink: Az elmúlt héten gyülekezetünkbıl 28.000,- forint adomány érkezett az egyházközség pénztárába. Az elmúlt vasárnapi istentiszteletek perselypénzének összege: 34.040,forint volt. Isten áldja meg a jószívő adakozókat!

Kedves Testvérek! A Napsugár gyülekezeti gyermektábor céljaira örömmel fogadunk el

9

XIII. évfolyam 24. szám

Iskoláink hírei

ÁLTALÁNOS ISKOLA: Iskolánk két mazsorett csoportja múlt vasárnap fellépett a monori Városi Gyereknapon. A mősort Villám Eleonóra tanította be. Csütörtökön az 1. évfolyam megtekintette a városi Ünnepi Könyvhét megnyitó elıadását. Iskolánk irodalomkedvelı felsıtagozatosai délután látogattak ki a fıtéri rendezvényre Mikó Péterné könyvtárostanár vezetésével. Meghallgatták „A forma szerepe a költészetben” címő elıadást. Pénteken a 7.b és a 8.c osztály tanulói rádiós mősort adtak Trianon emlékére. A mősort Török Márta tanárnı szerkesztette és tanította be. A Suli-Hód BT Országos Levelezıversenyen az alábbi eredmények születtek: Barta Vivien 4. o. természetismeret 4. helyezés Búz Dénes Dárius 1.o. matematika 10. helyezés Németh Sára 1. o. matematika 10. helyezés A III. korcsoportos fiúk (5-6. osztály) Budapesten a Kosárlabda Diákolimpia Országos Elıdöntıjén II. helyezést nyertek. A IV. korcsoportos fiúk (7-8. osztály) a Református Iskolák Országos Kosárlabda Bajnokságán a III. helyen végeztek.

„Útaidat Uram ismertesd meg velem, ösvényeidre taníts meg engem!” Zsolt. 25,4 A Nagykırösi Arany János Református Általános Iskola nevelıtestülete és végzıs növendékei szeretettel meghívják gyülekezetünk tagjait a 2010. június 12-én 10 órakor tartandó BALLAGÁSI ÜNNEPSÉGÜKRE.

10

2010. június 6.

GIMNÁZIUM: Lovas Kata 13. C osztályos tanuló a "Tudományos eredmények elismerése és disszeminációja a szegedi Tudomány Egyetemen" címő projekt keretében A kábítószerek veszélyei pályázaton II. helyezést ért el. Május 28-án, péntek délutáni teák keretein belül 15 órakor Trükkös matematika címmel Kovács Anikó és Lencsés Tamás tanárok érdekes matematika feladatokkal szórakoztatták diákjainkat. Május 28-án, pénteken a Hısök napján ünnepélyes keretek között megemlékeztünk világháborús elesettjeinkrıl. A 10. C osztály készült ünnepi mősorral. Felkészítı tanár: Csízi Katalin.

Wass Albert: Üzenet haza […]Üzenem a háznak, mely fölnevelt: ha egyenlıvé teszik is a földdel, nemzedékek ırváltásain jönnek majd újra boldog építık és kiássák a fundamentumot s az erkölcs ısi, hófehér kövére emelnek falat, tetıt, templomot. Jön ezer új Kımíves Kelemen, ki nem hamuval és nem embervérrel köti meg a békesség falát, de szenteltvízzel és búzakenyérrel és épít régi kıbıl új hazát. Üzenem a háznak, mely fölnevelt: a fundamentom Istentıl való és Istentıl való az akarat, mely újra építi a falakat. A víz szalad, a kı marad, a kı marad. És üzenem a volt barátaimnak, kik megtagadják ma a nevemet: ha fordul egyet újra a kerék, én akkor is a barátjok leszek és nem lesz bosszú, győlölet, harag. Kezet nyújtunk egymásnak és megyünk és leszünk Egy Cél és Egy Akarat: a víz szalad, de a kı marad, a kı marad.

És üzenem mindenkinek, testvérnek, rokonnak, idegennek, gonosznak, jónak, hőségesnek és alávalónak, annak, akit a fájás őz és annak, kinek kezéhez vércseppek tapadnak: vigyázzatok és imádkozzatok! Valahol fönt a magos ég alatt mozdulnak már lassan a csillagok a s víz szalad és csak a kı marad, a kı marad. Maradnak az igazak és a jók. A tiszták és békességesek. Erdık, hegyek, tanok és emberek. Jól gondolja meg, ki mit cselekszik! Likasszák már az égben fönt a rostát s a csillagok tengelyét olajozzák szorgalmas angyalok. És lészen csillagfordulás megint és miként hirdeti a Biblia: megméretik az embernek fia s ki mint vetett, azonképpen arat. Mert elfut a víz és csak a kı marad, de a kı marad.

Bajorerdı 1948

11

XIII. évfolyam 24. szám

Gondolatébresztı és ismeretbıvítı sorok A magyar református egyház Trianon utáni kulturális építkezése A békeszerzıdés fájdalmasan érintette a magyar reformátusságot is, hiszen tagjainak lélekszáma 2 millió 765 ezer 737-rıl 1 millió 799 ezer 762-re csökkent,1 (35% került az utódállamokba) a 2086 anyaegyházközségbıl mindössze 1010 maradt meg (csaknem 52%-os a csökkenés), a lelkészek száma pedig 2063-ról 1035-re apadt (50,5%-os a csökkenés). Az öt óvodából kettı maradt meg, az 1753 elemi iskolából csak 1117, a 27 gimnáziumból 18 maradt a csonka országban, míg a tanítók száma 3215-rıl 2252-re csökkent. Az elcsatolt területen élı egyházrészek közül csak az erdélyi egyházkerületnek volt meg a történelmi folytonossága, a Tiszántúlról leszakadt partiumi résznek, a Csehszlovákiába, Jugoszláviába, Ausztriába került reformátusoknak szervezetileg is meg kellett teremteniük az új helyzethez igazodó kereteket. Ráadásul pl. a csehszlovák állam évekig nem is volt hajlandó elismerni a 228 ezer lelket számláló egyház jogi státusát, amely természetesen egyházjogilag már az anyaországi egyházhoz sem tartozhatott. Az 1923ban elfogadott egyházi törvényeket az állam soha nem hagyta jóvá. A Magyarországról érkezı egyházi sajtótermékek cenzúráját Csehszlovákia és Románia esetében folyamatosan panaszolják az egyházi lapok. Az elszigeteltségnek és csüggedésnek ebben a légkörében a református egyházra is jótékonyan hatott Klebelsbergnek a bezárkózástól óvó, dinamikus kultúrpolitikája. Igen széles körben találtak visszhangra a református egyházban is az 1922-es miniszteri székfoglalójának szavai: „A magyar hazát ma elsısorban nem a kard, hanem a kultúra tarthatja meg és teheti naggyá.” Különösen két területen ismerte fel a protestantizmus hagyományaiban rejlı lehetıségeket: egyrészt az egyházszervezetbıl is adódó öntevékenységben, amely fıképp a tehetséggondozásban és a kollégiumi rendszerben volt tetten érhetı a 16. századtól kezdve. Másrészt látta a külföldi protestáns egyházakkal ápolt intenzív kapcsolatokban rejlı lehetıségeket, amely elsısorban is a peregrináció élı hagyományában mutatkozott meg. Az elıbbiben a maga decentralizáló, a vidéki egyetemi élet megerısítését és az alföldi iskolarendszer kiépítését célul tőzı iskolapolitikájának az igazolását is láthatta, az utóbbi pedig teljesen egybeesett azzal a meggyızıdésével, hogy a nyelveket beszélı, külföldön tanuló diák a magyar ügy képviseletének leghatékonyabb nagykövete. A Hollandiával ápolt kapcsolatoknak három kézzel fogható jele is megmutatkozott ebben az idıben. Egyrészt abban a gyermekmentési akcióban, amelynek szervezıje a híres református teológus és miniszterelnök, Abraham Kuyper három leánya volt, és amelynek keretében több ezer magyar gyermeket juttattak ki holland családokhoz, valamint 20 ezer hadiárva kapott ebédet Budapesten. Az elıbbinek a szociális gondoskodáson túl még az a haszna is megvolt, hogy az ott iskolába is járó gyermekek megismerkedtek a holland kultúrával, továbbá ez az akció legtöbbször az ottani és itteni családok közt életre szóló kapcsolatokat is eredményezett, amelynek számos jelével találkozhattunk még a kommunizmus éveiben is. Ugyancsak az említettek közremőködésével nyílt

12

2010. június 6.

meg 1926 szeptemberében Budapesten a Fasorban a holland királynırıl elnevezett Julianna Református Elemi Iskola is. (A rendszerváltozás után ez is újraindult.) […] Ugyancsak a klebelsbergi koncepció jegyében épült és nyílt meg 1925-ben a szeghalmi Péter András Református Reálgimnázium is. Természetesen meg kell említenünk azt a sajtóvitát is, amelyet ez az új oktatási forma váltott ki a klasszikus mőveltséget és nyelveket védelmezık táborában. Valójában ez az új iskolaforma nem irányult a magas klasszikus mőveltséget nyújtó gimnáziumok ellen, csupán egészséges egyensúlyt kívánt teremteni a „túltengı elméleti irány és az élet nagy szükségeivel számoló gyakorlati” képzés között. Mint a fenti példa is mutatja, a református egyházban volt fogadókészség erre a koncepcióra, ami a polgári iskolák alapításában is megmutatkozott. Klebelsberg emellett nagy érdeklıdéssel figyelte és támogatta a református egyházban a belmissziói mozgalmak hatására megindult diakonisszaképzést is, mint amelyet a szakszerő és mély humanitással rendelkezı betegápolás és szociális munka egyik letéteményesének tartott. İ elsısorban a Bethesda kórház, és – az általa oly nagy figyelemmel kísért – debreceni klinika ellátására gondolt. Értékelte, hogy a debreceni egyetem a református kollégium akadémiáinak alapjain épült fel, amely orvosi karral és korszerő klinikákkal egészült ki, és ezáltal az áttelepült szegedi egyetemmel együtt már a Tiszántúlnak két egyetemi városa is lehetett. A természettudományi kar késıbb jött létre, de Klebelsberg ennek kialakítását is szorgalmazta. Az ez idı tájt alapított iskolák közül azonban a Sárospataki Kollégium Angol Internátusa állt hozzá a legközelebb, amelyet nyugodtan nevezhetünk szellemi gyermekének.[…] Forrás:http://keesz.hu/node/1706)

Református Bibliaolvasó Kalauz szerinti napi igék (2010. június 6-a és június 13-a között) Máj 6. Máj 7. Máj 8. Máj 9. Máj 10. Máj 11. Máj 12. Máj 13.

vasárnap hétfı kedd szerda csütörtök péntek szombat vasárnap

Hós 3 Hós 4 Hós 5 Hós 6 Hós 7 Hós 8 Hós 9 Hós 10

Zsolt 146

Zsolt 5,1-8

Mt 17,1-13 Mt 17,14-21 Mt 17,22-27 Mt 18,1-14 Mt 18,15-20 Mt 18,21-35 Mt 19,1-15 Mt 19,16-30

Ré 146 Ré 51 Ré 205 Ré 364 Ré 57 Ré 206 Ré 394 Ré 5

Gyülekezetünk Lelkészi Hivatalának címe: 2750 Nagykırös, Szolnoki út 5, telefonszámai: (53)351-535 és (53)552-215 A Hivatal nyitvatarási ideje: Hétfı: 8.00 - 12.00 és 15.00 - 18.00, Kedd - Péntek: 8.00 - 12.00 E-mail címünk: [email protected], Honlap: http://refkoros.hu

A kiadvány ára: 25 Ft