FILOZOFIA
ESEJE
R o č . 5 6 , 2 0 0 1 , č. 8
MIGUEL D E UNAMUNO SVEVOLE NEBO SUBVERZE? M I C H A L F U S E K , C h ý n č , Č e s k á r e p u b l i k a
Ideál radikálni plurality j e p r o d u k t e m p o s t m o d e r n í h o myšlení, j e ž s a m o s e b e c h á p e j a k o rozvinutí a z a v r š e n í určitých t e n d e n c í p r o j e v u j í c í c h s e u ž v m y š l e n í p ř e d c h o z í h o o b d o b í m o d e r n y . R o z v í j e j í c í s e pluralita d i s k u r z ů v š a k b y l a n a rozdíl o d n a š i c h č a s ů o m e z e n a p o u z e n a intelektuální elity, a p r á v ě v t o m t o smyslu j e p o s t m o d e r n a c h á p á n a j a k o završení m o d e r n y . N e z b y t n ý m p ř e d p o k l a d e m s k u t e č n ě pluralitního m y š l e n í j e p o s t o j p e r m a n e n t n í h o z p o c h y b ň o v á n í , d e m a s k o v á n í , boření s p o l e č e n s k y stabilizovaných k ó d ů , m ý t ů a ideologií, p o s t o j s u b v e r z e n e b o , j a k h o o z n a č u j e p r o s v o u vlastní p o t ř e b u M i g u e l d e U n a m u n o v eseji O poevropštění, p o s t o j S V E V O L E (arbitr ar iedad). T a k o v ý p o s t o j však n e n í a n i k d y n e b y l v ý s a d o u určité d o b y či m y š l e n k o v é h o s m ě r u , a l e j e n a o p a k v ž d y v ý r a z e m s v o b o d n é h o d u c h a b e z o h l e d u n a č a s a prostředí. V ý r a z n ý m p ř e d s t a v i t e l e m p r á v ě t a k o v é h o z p ů s o b u m y š l e n í byl M i g u e l d e U n a m u n o . N a p r v n í p o h l e d p ů s o b í j a k o p r o j e v s k u t e č n é s v é v o l e p ř e v r a t n ý v ý v o j U n a m u nových s p o l e č e n s k ý c h p o s t o j ů , který p r o b ě h l v relativně k r á t k é m o b d o b í a k t e r ý b y stačil n a n ě k o l i k životů. P ř i p o m e ň m e j e n st ručně n ě k t e r é p o z i c e . V ý c h o d i s k e m byl b a s kický nacionalismus, p a k n á s l e d o v a l příklon k socialismu. N a o b d o b í socialistické n a v a z u j e o b d o b í a n a r c h i s t i c k é . A n a r c h i s m u s m u byl bližší p ř e d e v š í m p r o t o , ž e l é p e o d p o v í d a l cítění lidu. S o c i a l i s m u s j e p o d l e U n a m u n a p o u z e e k o n o m i c k á teorie, a p r o t o ve vztahu k lidu n ě c o příliš abstraktního, c i z o r o d é h o , z a t í m c o a n a r c h i s m u s j e p ř e d e v š í m náboženství s vlastním k u l t e m i m u č e d n í k y . U p ř e s ň u j e l i p a k , j a k ý t y p a n a r c h i s m uj e m u blízký, j m e n u j e j a k o j e h o představitele p ř í z n a č n ě Ibsena a K i e r k e g a a r d a . V o b d o b í , k d y byl příznivě nakl oněn socialismu, n a c h á z í i z d e . s t e j n ě j a k o v p ř í p a d ě a n a r c h i s m u , řadu pozitivních analogií s křesťanstvím, p o z d ě j i j a k o u k o l i spřízněnost mezi o b ě m a s y s t é m y p o p í r á a s o c i a l i s m u s t v r d ě o d m í t á j a k o ideologii z a l o ž e n o u n a závisti a nenávisti. K o l e m r o k u 1900 d o c h á z í v U n a m u n o v ě myšlení k r a d i k á l n í m u o b r a t u , k t e r ý R a fael P é r e z d e la D e h e s a s p o j u j e s e ztrátou d ů v ě r y k lidu. O d t é d o b y n a m í s t o ideologií p r e f e r u j e U n a m u n o o s o b n í misi, a z a u j í m á tak pozici elitismu. Přiklání s e k p o ž a d a v k u posílení m o c i státu, d á v á j e d n o z n a č n ě p ř e d n o s t evoluci p ř e d revolucí. V ý v o j , který j s m e v e stručnosti načrtli, m ů ž e n ě k d o označit j a k o p r o j e v n e p e v n o s t i charakteru. J i n ý m o ž n ý p o h l e d n a v ě c lze s h r n o u t j a k o příklad p o s t o j e trvalé o t e v ř e n o s t i , připravenosti k r a d i k á l n í m u o b r a t u , p o z n á l i č l o v ě k , který j e v n e u s t á l é m k o n t a k t u s měnící s e realitou a který p ř i p o u š t í nestabilní úroveň vlastního p o z n á n í , ž e j e h o stávající p o z i c e j e m y l n á . O b h a j o b a d r u h é varianty, která j e U n a m u n o v i vlastní, j e o b s a ž e n a v j e h o eseji O důslednosti, poctivosti. D ů s l e d n o s t v myšlení a j e d n á n í j e z á k l a d n í m p o ž a d a v k e m společnosti v e vztahu k j e d i n c i i s p o l e č e n s k ý m autoritám. A p r á v ě t e n t o p o ž a d a v e k j e v ý c h o d i s k e m U n a m u n o v y kritiky s p o l e č e n s k é situace. /
F i l o z o f i a 5 6 , 8
557
C o s e s k r ý v á z a p o ž a d a v k e m důslednosti p ř e d e v š í m : t o u h a p o stabilitě, lenost a p o h o d l n o s t . C h c e m e si být j i s t i stabilitou s p o l e č e n s k é m o r á l k y , p r o t o ž e jen tak s e cítíme b e z p e č n i , ale n e j e n to, p r á v ě z d e s e rodí pokrytectví, j e ž p r o s t u p u j e c e l o u s p o l e č e n s k o u strukturu. V e l m i č a s t o si t o t i ž c h c e m e být jisti d ů s l e d n o s t í d r u h é h o p r o t o , a b y c h o m s a m i m o h l i zneužít t o h o t o stavu p r o u p l a t n ě n í vlastní n e d ů s l e d n o s t i . D ů s l e d nost d r u h ý c h j e v t o m t o p ř í p a d ě v našich o č í c h j e j i c h slabostí. V d a l š í m p ř í p a d ě z a s e p r o z m ě n u u s i l u j e m e o to, a b y n a š e s l o v a a činy o d p o v í d a l y p ř e d s t a v ě , k t e r o u si o n á s u tvořili druzí, b e z o h l e d u n a n a š e vlastní p ř e s v ě d č e n í . O b v y k l e r a d ě j i p o d l é h á m e v n ě j š í autoritě p r o t o , a b y c h o m n e m u s e l i usilovat o kultivaci autority vlastní. A tak z r a z u j e m e sami s e b e . Proti t ě m t o p o s t o j ů m staví U n a m u n o n e z b y t n o s t lásky k p r a v d ě , která j e p ř e d e v š í m o d m í t n u t í m v ý š e p o p s a n é důslednosti. Postavit s e t é t o důslednosti v e v š e c h s o u v i s l o s tech j e n e z b y t n é p r o t o , ž e j e silou vytvářející m o c u m ŕ t v u j í c í h o d o g m a t i s m u , který o v l á d á celou s p o l e č n o s t . P r o t o j e s o u č á s t í e s e j e O důslednosti, poctivosti o s l a v a s o f i s t ů , kteří p o d r ý v a j í autoritu stabilizovaných idejí, j e ž s e s t á v a j í n á s t r o j e m m o c i státu n a d lid mi. I d e j e m a j í sloužit č l o v ě k u , a n e n a o p a k . Z á p a s s t ě m i t o stabilizovanými i d e j e m i j e tedy z á p a s e m s e s e b e j i s t o t o u m o c i . S p o ž a d a v k e m důslednosti j e o b v y k l e s p o j o v á n p o ž a d a v e k l o g i c k é h o myšlení. P o d l e U n a m u n a však to, č e m u ř í k á m e logika, j e p o u z e m e t o d o u , kterou užívá n á š r o z u m k t o m u , aby uspokojil s á m s e b e . T o , c o j e logické, m á být t e d y v h o d n ě p ř i ř a d i t e l n é k n a š e m u v ž i t é mu s y s t é m u h o d n o t . M á t o být n ě c o , c o tento systém ani n e / n e p o k o j í , ani n e z p o c h y b n í . C o p o t v r d í a posílí naši z a h l e d ě n o s t d o s e b e s a m a , c o nás u c h o v á v e stavu p o h o d l n é nečinnosti a c o t a k é o b v y k l e o d p o v í d á o b e c n é m u p o v ě d o m í o t o m , c o je s p r á v n é a ž á d o u c í . P r o s t ř e d k e m o b r a n y proti důslednosti j e U n a m u n o v i S V E V O L E , k t e r o u však n e c h á p e j a k o n ě j a k ý n e z á v a z n ý r o z m a r , ale v n í m á j i n a o p a k j a k o s k u t e č n ě a n g a ž o v á n ) p o s t o j k s o b ě i k d r u h ý m . 0 O d m í t á t e d y M i g u e l d e U n a m u n o d ů s l e d n o s t j a k o t a k o v o u J e d e n z p ů s o b j e j í h o uplatněni r o z h o d n ě připouští: "...je zřejmé, ie u poctivého a upřímného myslitele se 0
důslednost omezuje na souvislost myšleni, na to, ze se jeho myšlenky přirozené a živé rodí jedna z druhé, i kdyby se konec tohoto řetězce diametral né lišil od jeho poéatku " (O důslednosti, poctivosti) r
M e t o d a S V E V O L E n e b o s u b v e r z e j e p r o s t ř e d k e m t v o r b y a p o s i l o v á n í rozličnosti ve všech oblastech. V t o m t o p ř í p a d ě m ů ž e m e p r o ilustraci v y j í t z U n a m u n o v y p ř e d s t a v y o s p r á v n ě f u n g u j í c í m státu. V k o n c e p c i u s p o ř á d á n í státu s e u p l a t ň u j e s t e j n ě j a k o v k o n c e p c i o s o b n í s e b e t v o r b y princip S V E V O L E v oblasti p r o b l e m a t i k y s e b e d e f i n o v á n í a m o ž n o s t i k o e x i s t e n c e . D o p o p ř e d í s e d o s t á v á jeden v ý r a z n ý rys U n a m u n o v a myšlení, s p o l e č n ý s F. N i e t z s c h e m , j í m ž j e u p l a t ň ování principu b o j e , agrese, který j e ž i v o t a d á r n o u silou S V É V O L E . V p ř í p a d ě o b o u myslitelů s e j e d n á o rozvinutí tezí D a r w i n o v a u č e n í a p l i k o v a n é h o v širších souvislostech. U v e ď m e si p r o ilustraci citát z U n a m u n o v a e s e j e Ještě o krizi
vlastenectví: "Faktem je, ze ten, kdo se nesnaží být v druhých, přestane být sám v sobě, ten, kdo neusiluje o to vtisknout svou pečeť druhým, sám ji ztratí. Duch se neuchová a nevzroste
558
jinak, než že se vydá. Kdo se vzdává toho, aby ovlivňoval ty, co jej obklopují, kdo se vzdává toho, aby je měnil k svému obrazu a podobě, vzdává se vlastně možnosti uchovat se takový, jaký je... " Z á k l a d n í m p ř e d p o k l a d e m p r o m o ž n é soužití r e g i o n ů a n á r o d ů v r á m c i státu Či v r á m c i širšího k o n t e x t u m e z i n á r o d n í c h v z t a h ů a s t e j n ě t a k i m o ž n o s t i soužití j e d i n c ů v rámci s p o l e č n o s t i j e t r v a l é úsilí o v n u c e n í vlastní identity d r u h ý m , ale z á r o v e ň t a k é s c h o p n o s t otevřít s e t é m u ž tlaku z e strany o p o n e n t a . T r v a l á k u l t i v a c e vlastní identity tedy p ř e d s t a v u j e i o c h o t u p ř i j m o u t f a k t n a d ř a z e n o s t i d r u h é h o n á r o d a , d r u h é h o č l o v ě k a či j i n é kulturní t r a d i c e v určité k o n k r é t n í oblasti n a š e h o vlastního života. S y s t é m f u n g u j e v ž d y tím lépe, č í m j e j e h o struktura vnitřně r o z m a n i t ě j š í , p ř i č e m ž rozmanitost m i m o j i n é vytváří n e z b y t n é m e c h a n i s m y p o t ř e b n é p r o s e b e o b r a n u . T a t o struktura v š a k m ů ž e b ý t r o z m a n i t á j e n t e h d y , o d m í t n e m e l i f a l e š n o u ideu rovnostářství, která j e z á r o v e ň z d r o j e m i p l o d e m pokrytectví. S ideou r o v n o s t á ř s t v í p a k j s o u s p o j e n a další n e b e z p e č í v p o d o b ě p s e u d o t o l e r a n c e či indiference. T r v a l ý k o n f l i k t m e z i v š e m i výše z m í n ě n ý m i s l o ž k a m i s p o l e č e n s k é struktury n e j e n slouží r o z v í j e n í n e z b y t n é r o z ličnosti, ale z á r o v e ň p ů s o b í j a k o s t e j n ě n e z b y t n ý p r o s t ř e d e k p r o uplatnění o č i s t n é h o p r o cesu v duších lidí i n á r o d ů , u v o l ň u j e j e z p o u t p o k r y t e c t v í a p ř e t v á ř k y a u m o ž ň u j e vybití n a h r o m a d ě n é agresivity, která si tak j a k o tak n a j d e v ž d y c k y cestu k s e b e v y j á d ř e n í . Ž á d o u c í t e d y n e n í e l i m i n a c e agresivity, ale j e j í kultivace. P o z o r u h o d n ý m d o k l a d e m t r v a l é inspirativní síly u p l a t ň o v á n í U n a m u n o v y S V É V O L E j s o u p o d l e m é h o n á z o r u m y š l e n k y o b s a ž e n é v e s e j i Opoevropštění s d o d a t k e m (Svévole). V této práci, j e j í m ž n á m ě t e m j e o t á z k a v z t a h u Š p a n ě l s k a a E v r o p y ( p ř i p o m í n á m , ž e e s e j j e z r o k u 1906), j e č t e n á ř p o s t a v e n p ř e d n ě k o l i k zásadních o t á z e k , které lze v y j á d ř i t p r o t i k l a d e m p o j m ů v ě d a , n e b o m o u d r o s t , život, n e b o smrt a radost, n e b o láska. E v r o p a , z á p a d n í civilizace j a k o c e l e k , j e stále p ř e s v e š k e r o u sebekritiku, p ř e s veškeré p o c h y b n o s t i v y j a d ř o v a n é v ý z n a m n ý m i o s o b n o s t m i s y m b o l i z o v á n a s t e j n o u ideou samospasitelnosti v ě d y , ideou p o k r o k u j a k o z a U n a m u n o v ý c h č a s ů . U n a m u n o se staví proti h e g e m o n i i v ě d y , která j e m u s y n o n y m e m m o d e r n i t y a p o k r o k u p ř e d e v š í m p r o t o , ž e je d o k l a d e m t o h o , j a k s n a d n o č l o v ě k p o d l é h á p o h o d l n é t o u z e p o j e d n o d u c h ý c h , j e d n o z n a č n ý c h o d p o v ě d í c h a řešeních. T o u h a p o j e d n o z n a č n o s t i j e p ř í m o s p o j e n a s n e c h u t í p ř i j m o u t r o z m a n i t o s t života, p ř i j m o u t z o d p o v ě d n o s t z a s e b e i svět k o l e m n á s . N a d r u h é straně m o u d r o s t j e z a l o ž e n a n a v ě d o m í , ž e trvalou p o d s t a t o u č l o v ě k a j e t a j e m s t v í a t a j e m s t v í z n a m e n á p ř e d e v š í m přijetí m n o h o s t i . M o u d r o s t j e p r o U n a m u n a s p j a t a s o s o b n í ideou B o h a , t a t o idea j e z e s v é p o d s t a t y nesdělitelná, n e p ř e n o s n á p o m o c í m e c h a n i s m ů m y š l e n í a slov, které n á m byly v n u c e n y společností, j e s a m a t a j e m s t v í m . T o z n a m e n á , ž e to, c o j e n e j d ů l e ž i t ě j š í v lidském ži vot ě, j e z c e l a m i m o j a k é k o l i h o d n o t y p ř e d s t a v o v a n é v ě d o u či p o k r o k e m . N a d r u h é straně v š a k U n a m u n o p ř i p o u š t í existenci v ě d y , a v š a k v ý h r a d n ě j a k o n á s t r o j e m o u d r o s t i , nikoli j a k o m o d l y . Další d v a p o j m y , život, n e b o smrt, m a j í s e k s o b ě v p o d s t a t ě s t e j n ě j a k o v ě d a a m o u d r o s t . L á s k a k ž i v o t u m o d e r n í h o i p o s t m o d e r n í h o č l o v ě k a p ř e d s t a v u j e p ř e d e v š í m neustálou snahu popřít vlastní smrtelnost. Ideálem d o b y j e t e d y č l o v ě k , který j e s c h o p e n z a p o m e n o u t na vlastní smrtelnost, t e d y člověk, k t e r ý n e n í č l o v ě k e m v p r a v é m s m y s l u
F i l o z o f i a 5 6 . 8
559
slova, n e n í č l o v ě k e m v plnosti s v ý c h m o ž n o s t í , t e d y v e stavu vlastní a u t e n t i c k é e x i s tence, j e j í ž p o d s t a t o u j e bytí k smrti. A n a k o n e c radost, n e b o láska, j a k říká U n a m u n o d o s l o v a , b u ď , a n e b o , o b o j e n a j e d n o u mít n e l z e . C o j e t o r a d o s t ? J e t o v ý r a z p o v r c h n o s t i , banality a vulgarity. J e t o n ě c o , c o j e vlastní č l o v ě k u , j e h o ž s m y s l e m života j e být šťastný, být v s o u l a d u s d o b o u a j e j í samolibostí. V této v ě c i s e stal U n a m u n o v i o p o n e n t e m g e n e r a č n í k o l e g a P í o B a r o j a . V eseji Opoevropštění t o p ř i p o m í n á U n a m u n o takto:
"Baroja pak říká: Jednou z nej smutnejšie h věcí ve Španělsku je pro mě to, že my Španělé nedokážeme být frivolní a žoviálni." U n a m u n o o d p o v í d á n a t e n t o p o v z d e c h n á s l e d u j í c í m i slovy: "A pro mě by jednou z nej smutnějších věcí pro Španělsko bylo to, že bychom se my Španělé mohli stát frivolními a žoviálními. " V
Z e n e n í t e n t o s p o r nikterak v z d á l e n ý n a š i m č a s ů m a ž e s e t ý k á celé z á p a d n í kultury, m ů ž e m e d o l o ž i t k r á t k ý m ú r y v k e m z r o m á n u Nesmrtelnost M i l a n a K u n d e r y . P o s t o j k radosti t a k , j a k j i v y m e z u j e U n a m u n o , j e v p ř í p a d ě K u n d e r o v a díla t o t o ž n ý . J e d n a z postav r o m á n u s e k p r o b l é m u v y j a d ř u j e takto:
"Tragédie bude vyhnána ze světa jako stará špatná herečka, která se chytá za srdce a deklamuje ochraptělým hlasem. Frivolita je radikální odtučňovací kúra. Věci pozbudou devadesáti procent smyslu a stanou se lehké. " Celý e s e j O poevropštění j e z a m ě ř e n prostřednictvím řešení o t á z e k v ý š e z m í n ě n ý c h f
p r o b l é m ů k o b h a j o b ě S V E V O L E a k o d m í t n u t í r o z u m u . O s t a t n ě t a k z v a n á iracionalita p o s t o j ů c h a r a k t e r i z u j e z n a č n o u část U n a m u n o v a díla. P o d l e m é h o n á z o r u však z j e h o strany n e j d e o z á s a d n í odm í t nut í r o z u m u j a k o n á s t r o j e lidského c h á p á n í s e s k u t e č n o s t i , j d e m u p ř e d e v š í m o o d m í t n u t í totalizujících p o ž a d a v k ů z m í n ě n é v ě d y a p o k r o k u , o o d m í t n u t í t o h o . c o j e v š e o b e c n ě p o v a ž o v á n o za r o z u m n é a n e z p o c h y b n i t e l n é . O d m í t á tedy p ř e d e v š í m pozici p o h o d l n ý c h a b e z p e č n ý c h p ř e d s o u d ů . K o n e č n ě i j e h o s m \ s l p r o p a r a d o x j e v ý r a z e m o d m í t a n é h o r o z u m u .
"Paradox je hluboká svévolná pravda, pravda vášnivá, pravda. která vychází zc srdce, pravda, na kterou jsem pak nikdy nezapomněl " f
J e h o vlastní pozici S V E V O L E lze s k u t e č n ě n e j l é p e vztáhnout k p o s t m o d e r n i m u p o ž a d a v k u s u b v e r z e . J e j í uplatnění n e n í nikdy z a v r š e n o , p r o t o ž e t v o r b a falešných jistot, m ý t ů a ideologií n e n í nikdy u z a v ř e n a ani o m e z e n a . O s t a t n ě s a m a p o s t m o d e r n a s e stala d o z n a č n é m í r y ideologií. P ř i p o m e ň m e v a r o v n á s l o v a J e a n a F r a n c o i s e L y o t a r d a , k t e r ý s e obrací proti m a š k a r á d á m c y n i c k é h o p o s t m o d e r n i s m u a proti šířící s e o c h a b l o s t i a p o l i t o v á n í h o d n é ú n a v ě z teorií. P o p u l a r i z a c e m y š l e n e k p o s t m o d e r n y , z á s a d n ě z p o c h y b ň u j í c í c h m o ž n o s t i n a š e h o p o z n á n í , zapříčinila v e s v é z v u l g a r i z o v a n é p o d o b ě to, ž e se lidé m a s o v ě o b r a c e j í k r a d o s t n é v ě d ě tzv. instinktivního v n í m á n í skutečnosti, a s t á v a j í se tak p r o s t ř e d n i c t ví m m é d i í , o v l á d a n ý c h s k u t e č n ý m i mistry c y n i c k é i n d i f e r e n c e , s n á z e manipulovatelní n e ž k d y k o l i p ř e d t í m . S u b v e r z i v n í m y š l e n í s e stalo v k o n t e x t u m a s o v é kultury p a r o d i í s a m a s e b e . J e j i s t ě z a p o t ř e b í neustále p ř i p o m í n a t o m e z e n o s t n a š e h o poznání, a v š a k s v ě d o m í m , ž e m á m e j e n j e . N e b e z p e č í c y n i s m u byl Miguel d e U n a m u n o u c h r á n ě n s v ý m c e l o ž i v o t n í m z á p a s e m s B o h e m , s v o u poutí ž i v o t e m v trvalém napětí mezi n a d ě j í a z o u f a l s t v í m . M e t a f y z i c k á n a d ě j e m u d o d á v a l a sílu k n e u s t á l é m u u p l a t ň o v á n í z o d p o v ě d n é S V E V O L E . T í m , ž e /
560
o b j e k t j e h o n a d e j e byl m i m o t e n t o svět, n e m o h l n i k d y z c e l a p o d l e h n o u t n e j n e b e z p e č n ě j š í lidské iluzi o m o ž n o s t i d o s a ž e n í d o k o n a l é h o ř á d u n a t o m t o světě. B y l si v ě d o m t o h o , ž e ž i v o t s k u t e č n é h o intelektuála či myslitele, n e b o j a k c h c e t e , s p o č í v á v neustálé n i k d y n e z a v r š i t e l n é s n a z e p o o d h a l e n í a z a v r ž e n í v š e c h iluzí, k t e r é si lidé a j e j i c h instituce o s o b ě vytvářejí. A byl si v ě d o m t a k é t o h o , ž e j e n e z b y t n é n i k d y n e p o d lehnout p o h o d l n é p o z i c i i n d i f e r e n c e či n a d h l e d u .
LITERATURA [ 1 ] M I G I J E L D E U N A M U N O : Algunas consideraciones sobre la literatura hispanoamericana. E s p a s a C a l p e . M a d r i d 1968. [2] K U N D E R A , M . : Nesmrtelnost. A t l a n t i s . B r n o 1 9 9 3 . [3 J R A F A E L P É R E Z D E L A D E H E S A : Políticay sociedad en el primer Unamuno, 18941904. C i e n c i a N u e v a , M a d r i d 1 9 6 6 . [4] P E D R O L A I N E N T R A L G O : " M i g u e l d e U n a m u n o o la d e s e s p e r a c i ó n e s p e r a n z a d a " . In: Obras completas. P l e n i t u d , M a d r i d 1 9 6 5 . [5J W E L S C H , W . : Naše postmoderní moderna. Z v o n , P r a h a 1994. [61 R I B A S . P . : Unamuno y Nietzsche. C u a d e r n o s h i s p a n o a m e r i c a n o s , 4 4 0 4 4 1 , 1 9 8 7 , s. 251281.
M g r . M i c h a l F u š e k B o č n í 122 2 5 3 0 1 C h ý n č J
Č e s k á r e p u b l i k a
F i l o z o f i a 5 6 , 8
561
