Buletin
JABATAN MUFTI NEGERI KEDAH
Edisi Perdana Raya 2015 www.mufti.kedah.gov.my Edaran Percuma
7 10 12
Kolum Penulis Tamu Program Falak Bersama Masyarakat & Pelajar
Sisipan 2014
wa Istimelan Di Bu i In
17 21
Pengajian Kitab Turath
Falak dan Media
Sidang Pengarang Seuntai Bicara Sahibus Samahah Mufti
2
Muqadimah : Sejarah Permulaan Takwim Hijrah
3
Sejarah Kaedah Penetapan Arah Kiblat di Negeri Kedah
4
Kaedah Permohonan & Penentuan Arah Kiblat
5
Bengkel Penetapan Arah Kiblat
6
Program Falak MSAHD
6
Bengkel Pengendalian Teleskop & Astrofotografi
7
Himpunan Peminat & Pemilik Teleskop 2015
7
Cerapan Gerhana Bulan Penuh
7
Sisipan 2014 Program Falak Bersama Pelajar Program Cerapan Kota Aur Bersama Maahad Mahmud Padang Terap
8
Kulminasi Langkawi
8
Program Falak di SMA Darussaadah
8
Program Falak di MMAS
8
Program Falak Bersama Masyarakat Cerapan di Masjid Lepai
9
Program Falak di Surau Perumahan Polis
9
BULETIN AL-FALAK | Edisi Perdana Raya 2015
Program Dalaman Bahagian Falak Kajian Kiblat Kubur Langkawi
10
Kuliah Tafaquh Ustaz Hanafiah
10
Cerapan Zuhrah Bulan
11
Kuminasi Matahari Pontianak
11
Pengajian Kitab Turath (Sullamun Niyrain)
Penaung Dato’ Paduka Syeikh Mohamad Baderudin bin Haji Ahmad (DSDK.DHMS, BKM ) Mufti Negeri Kedah Darul Aman
Penolong Editor Nur Jazmina Binti Rosli Muhammad Ashraf Bin Jamaluddin
Penasihat Syeikh Marwazi bin Dziyauddin Timbalan Mufti
Fotografi & Edaran En. Shahrul Husni Bin Mohd Saad En. Abdul Wahab Idris Staf Jabatan Mufti Negeri Kedah
Ketua Editor / Pengarang Syeikh Mohd Firdaus Bin Mohd Khalil Pegawai Falak
Pelajar Praktikal Mohd Sulhi bin Abd Aziz (USIM) Nur Faizah Binti Kamal (UKM) Nor ‘Afifah Binti Abd Rahman (UKM)
Media Falak 14 Sinopsis Kitab Turath Falak (Risalah Al-Musimiah Al-Ahmadiah Li Ahli Az-Zira’ah Al-Wataniah Khususon Ahli Al-Berlis Wa Al-Qadah) 16
2
Alhamdulillah, bersyukur ke hadrat Allah SWT, kerana dengan
Semoga apa yang disampaikan dan niat baik
limpah dan kurnia-Nya, Bahagian Falak, Jabatan Mufti Negeri
ini mendapat keredhaan dan rahmat Allah
Kedah telah berjaya mengambil inisiatif dalam menerbitkan
SWT. Seterusnya akan melahirkan masyarakat
Buletin Falak Edisi Perdana Raya 2015. Saya mengambil
yang
kesempatan ini mengucapkan setinggi-tinggi penghargaan
memartabatkan ilmu yang telah ditinggalkan
dan tahniah kepada semua kakitangan di Jabatan Mufti
ulama terdahulu untuk kita bangkit kembali.
berilmu,
bertamadun
dan
dapat
Negeri Kedah yang terlibat secara langsung atau tidak langsung dalam menjayakan penerbitan buletin ini.
Dikesempatan ini saya mengucapkan Selamat
Hari Raya Aidilfitri. Maaf Zahir dan Batin.
Buletin ini adalah salah satu medium dalam memberikan
Rayakan Aidilfitri dengan penuh rasa syukur.
informasi terkini mengenai aktiviti Bahagian Falak yang
Jauhi diri dari melakukan dosa di hari mulia ini.
telah dilaksanakan pada tahun 2014 dan 2015. Selain itu, ia merupakan medan dalam memberi dan menyebarkan informasi tentang ilmu falak tradisional dan moden serta memberikan pencerahan kepada masyarakat umum tentang ilmu-ilmu yang berkaitan astronomi Islam.
DATO’ PADUKA SYEIKH MUHAMAD BADERUDIN BIN HAJI AHMAD DHMS., DSDK., BKM. Mufti Negeri Kedah Darul Aman
MUQADIMAH :
TAKWIM HIJRAH SEJAR AH PERMUL AAN
atau selesai daripada mengerjakan ibadah haji. Hal ini kerana, ibadah haji dilakukan pada bulan Zulhijjah. Ia adalah perhimpunan besarbesaran umat Islam seluruh dunia. Sudah tentu banyak pengalaman menarik sepanjang perhimpunan agung yang boleh mencorakkan keperibadian Muslim dan juga umat Islam yang lebih baik. Kepulangan mereka ke kampung halaman masing-masing selalunya pada bulan Muharam. Mereka kembali pula dengan keperibadian baru selepas mendapat pengampunan dosa hasil daripada ibadah haji. Justeru, ia sangat sesuai dijadikan sebagai bulan pertama kalendar Islam. Dengan itu, bermulalah penggunaan tahun hijrah dengan dijadikan Muharam sebagai bulan pertama, seterusnya
Safar,
Rabiulawal,
Rabiulakhir,
Jamadilawal, Jamadilakhir, Rejab, Syaaban, Ramadhan, Syawal, Zulkaedah dan Zulhijjah sebagai bulan yang ke-12. Semenjak daripada itu, ia mula menjadi
Oleh : Syeikh Mohd Firdaus Bin Mohd Khalil Pegawai Falak Jabatan Mufti Kedah
sandaran umat Islam dalam meneruskan Hijrah atau Takwim Islam. Takwim ini digunakan
Penggunaan takwim hijrah bermula selepas
iaitu setiap kali surat sampai pada kami, ia
kewafatan Rasulullah SAW. Permulaan takwin
tidak mempunyai tahu. Kami tidak pasti bilakah
bermula pada 17H sewaktu pemerintahaan
ianya dihantar kepada kami. Lantaran itu,
Khalifah Islam Kedua iaitu Sayyidina Umar Al-
Sayidina Umar menjemput para sahabat untuk
Khattab. Sebelum zaman itu, mereka hanya
membincangkan tentang penentuan tahun.
menggunapakai hari dan bulan sahaja tanpa
Mereka bersetuju bahawa penentuan tahun
disebut tahun. Bulan yang telah digunaakan
perlu dibuat berdasarkan peristiwa besar yang
sejak zaman Rasulullah SAW iaitu Muharam,
berlaku. Persoalannya ialah, apakah peristiwa
Safar, Rabiul Awwal, Rabiul Akhir, Jamadil
yang boleh dijadikan asas kalendar Islam?
Awwal,
Rejab,
Syaaban,
Beberapa cadangan telah diberikan, antaranya
Zulkaedah,
Zulhijjah.
ialah berasaskan tarikh kelahiran Nabi SAW atau
Penentuan hari dikira mengikut bulan yang
berasaskan tahun kenabian Rasulullah SAW
timbul pada malam hari.
atau berasaskan tarikh kewafatan Rasulullah
Jamadil
Ramadhan,
Akhir,
Syawal,
SAW.
Namun,
Sayidina
Umar
bersetuju
Sebelum kemunculan Takwim Islam ini, di
dengan tahun penghijrahan Rasulullah SAW
kalangan bangsa Arab sudah menggunakan
sebagai asas bermulanya penggunaan tahun
pelbagai jenis takwin seperti kalender Tahun
hijrah dengan hujah hijrah itu membezakan
Gajah, Kalender Persia, Kalender Romawi
antara kebenaran dan kebatilan. Dengan itu,
dan kalender-kalender lain yang berasal dari
diisytiharkan peristiwa hijrah sebagai asas
peristiwa- peristiwa besar yang berlaku pada
permulaan pengiraan tahun hijrah bagi umat
zaman jahiliyyah.
Islam. Tahun perbincangan itu telah berlaku pada 17 tahun selepas berlakunya hijrah
Abu Nuaim Al-Asbahani ada meriwayatkan dua
Rasulullah SAW, ini bererti ia merupakan tahun
kisah tentang sejarah penggunaan tahun pada
17 Hijrah.
zaman Sayyidina Umar. Dalam satu riwayat, ia menyebut tentang satu dokumen kewangan
Seterusnya, timbul pula persoalan tentang
bertulis padanya bulan Syaaban sahaj tanpa
bulan manakah yang akan dimulakan tahun
menyebut tahun. Lalu timbul pertanyaan
hijrah. Dalam hal ini, beberapa pandangan
dalam diri Sayyidina Umar, Ini Syaaban bila?
telah dilontarkan oleh kalangan sahabat.
Adakah yang baru ataupun sebelumnya?
Antaranya adalah bulan Ramadhan, Syawal dan Muharam. Sayidina Umar pula memilih
Satu lagi riwayat menyebut bahawa ada di
bulan Muharram dengan hujah bahawa bulan
kalangan gabenor wilayah Islam pada zaman
Muharam adalah bulan orang ramai bersurai.
Sayidina Umar telah mengadu kepada beliau
Dengan maksud lain, orang ramai mula bersurai
secara meluas oleh kebanyakan negara umat Islam untuk menentukan hari kebesaran Islam, sekali gus pencetus kepada penyusunan takwim berdasarkan falak syarii.
BULETIN AL-FALAK | Edisi Perdana Raya 2015
kelangsungan hidup berdasarkan Takwim
3
Arah Kiblat
Sejarah Kaedah Penetapan
di Negeri Kedah
Kaedah ini adalah dinamakan Tongkat Istiwa di samping alat Rubu’Mujayyab. Titik-titik yang ditandakan itu adalah bagi mendapatkan
Oleh : Ustaz Mohd Isa Bin Abdul Rahman Pegawai Pengurusan Masjid Negeri Kedah ( JHEAIK)
Sekitar tahun 1950an masyarakat Islam di Kedah menggunakan kaedah tongkat istiwa untuk menandakan arah kiblat. Hal ini diterangkan oleh Ali Ahmad sseorang ahli falak terkenal di negeri Kedah sebagai berkata: ” depa pakat-pakat tunggu dari pagi sampai petang atas tanah lapang
arah timur dan arah barat (arah naik matahari dan jatuh matahari). Kemudian dari arah itulah didapati arah utara. Rubu’ digunakan bagi mengukur sudut jatuh matahari . Manakala tali yang direntangkan itu adalah sebagai penanda arah kiblat yang telah didapati. Kayu akan dipacak mengkut arah tali tersebut dan bangunan yang bakal didirikan kemudian adalah mengikut arah kayu yang telah dipacak. Sekitar tahun 1960an masyarakat Islam di negeri Kedah menggunakan kompas yang dibekalkan oleh Majlis Agama kepada Qadi-qadi Daerah. Cara melaksanakannya ialah dengan cara menggunakan sebuah rajah seperti dibawah:
yang nak buat surau masjid tu. Depa lukih bulatan ataih tanah, pacak kayu betui satu tengah-tengah bulatan tu. Biasanya lukih ataih kertas kerana senang lipat bila nak dapat sudut tepat nanti, atau ada jugak yang hentam lukih ataih tanah saja. Lepas tu depa tunggu matahati bergerak sikit-sikt depa tanda sampai la petang lepas tu bila depa dah dapat arah barat, depa pakai tetap dengan ambik arah berat sebelah kanan sikit dari tempat jatuh matahari, macam tuu saja..”
BULETIN AL-FALAK | Edisi Perdana Raya 2015
(Wawancara, Ali Ahmad, 12 Ogos 2007) Kaedah ini menjadi popular sekitar tahun 1950an sehingga awal 1960an. Ia dilakukan oleh golongan ahli falak dan Qadi Daerah yang mempunyai kepakaran dalam ilmu falak. Salah satu kaedah lain yang digunakan oleh masyarakat Islam pada masa itu juga ialah Kompas Gala. Hal ini
Rajah lakaran arah ke Kaabah dengan azimuth 291º
Gambar kompas yang dimaksudkan
diterangkan juga oleh Ali Ahmad sebagai berikut: ” kompas gala ni dia ada tanda warna hitam putih dan apa-apa warna nak bagi senang cam arah. Depa mai ke Masjid Zahir, buka kompas gala tu dan ambik cam arah kiblat masjid zahir lepas tanda depa bawak balik ke tempat nak buat masjid surau di kampung depa dan pakai tanda ikut kompas gala tu. Kompas tu hanya tunjuk utara saja...Masjid Zahir tu asainya Pak Wan Seleman (Haji Wan Sulaiman Sidik- 1874-1935 Syaikhul Islam Kedah) yang buat tanda aghah kiblat...”
Abd.Halim,(2007) menerangkan cara-cara kompas ini dikendalikan dan operasi penandaan arah kiblat dilakukan dengan katanya: ” ..orang yang bagi rajah tu nama dia Syeikh Hamzah, qadi yang lama bertugas di Kota Staq masa tu. Kompas tu pejabat yang bagi, nak bagi senang pi buat kiblat surau masjid dalam daerah. Masa tu tak banyak sangat surau masjid baru nak buat selang tujuh lapan bulan sebiji surau ,
4 (Wawancara, Ali Ahmad, 12 Ogos 2007) Kompas Gala adalah merupakan alat yang moden dalam era itu. Arah kiblatnya adalah merujuk kepada arah kiblat Masjid Zahir. Ia boleh digunakan oleh sesiapa sahaja walaupun tidak mempunyai kepakaran dalam bidang falak sekalipun.
ada masa sampai setahun sebiji dua saja. Cara dia ambik rajah tu letak atas tanah, tempat yang nak buat surau atau masjid tu, kemudian letak kompas tu atas rajah dan pusing rajah tu bagi tunjuk arah utara biaq sama dengan utara kompas. Arah 291º adalah arah kiblat dan pulas skru tepi kompas nak bagi samarata badan kompas tu supaya dapat kedudukan kiblat yang tepat. Kompas tu ada 2 gelembong air. Lepas tu maka gerak rajah dengan cermat dan perlahan-lahan rajah tersebut agar menyamai kedudukan
Penetapan arah kiblat sekitar akhir 1960an sehingga 1970an mula dilaksanakan oleh Qadi Daerah dengan menggunakan kombinasi tongkat Istiwa dan dibantu dengan “rubu’ mujayyab”. Abd.Halim bekas Qadi Besar dan mantan Yang Dipertua Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Kedah menerangkan hal ini dengan katanya : ” ana turun sendiri pi tempat nak buat kiblat, lepaih baca doa lebih kurang kita mula lukih bulatan dan pacak kayu tengah tunggu matahari masuk dalam kawasan bulatan dan buat tanda sampai matahari keluaq balik masa petang dan buat tanda. Bila dah dapat arah timuq barat, baru kita cari utara selatan dan pakai rubu’ mujayyab dengan ambik sudut 22 1/3 dalam rubu’...lepaih tu sughuh depa pasang tali dan pacak ikut arah rubu’ tuuu...” (Wawancara, Abd.Halim, 10 Julai 2007)
utara dalam rajah dengan kedudukan utara dalam kompas tu sama. Tarik tali panjang melintaih atas arah kiblat tu dan pacak kayu memanajang didepan dan dibelakang. Arah yang ditunjukkan oleh anak panah ke arah gambar Kaabah itulah arah kiblat tempat berkenaan.”
(Wawancara, Abd.Halim, 2007)
Kaedah Permohonan
Penetapan &
Penentuan Arah Kiblat
Oleh : Syeikh Mohd Firdaus Bin Mohd Khalil Pegawai Falak Jabatan Mufti
Penandaan arah kiblat menggunakan kaedah ini adalah dilakukan dengan di saksikan oleh Qadi Daerah di tempat berkenaan. Menurut Abd.Halim (2007), kebanyakan Qadi Daerah dalam era tahun 1960an dibekalkan dengan sedikit kemahiran dalam selok belok penandaan arah kiblat sebelum dilantik menjawat jawatan tersebut oleh Majlis Agama Islam Kedah. Justeru, masyarakat lebih yakin dengan setiap penandaan arah kiblat yang di sahkan oleh mereka.
dengan
Penentuan Arah Kiblat di Negeri Kedah
Kedah menyediakan borang permohonan
semenjak perkembangan Islam di negeri ini
sekiranya pemohon hadir sendiri ke jabatan.
di tentukan oleh individu yang mempunyai
Setelah kebenaran untuk pengesahan dibuat
pengetahuan asas dalam ilmu falak seperti
oleh Mufti, pegawai berkenaan akan membuat
ustaz dan tuan guru. Namun sekitar tahun
temujanji dengan pemohon dan menetapkan
60-an ia telah diambil alih oleh Majlis
tarikh
Agama Islam Negeri Kedah yang di beri
Pemeriksaan peralatan akan dibuat sebelum
kuasa kepada Pejabat Agama Daerah untuk
bertolak ke lokasi dan segala peralatan
melaksanakan pengesahannya. Kaedah yang
penandaan seperti dua batang paku, penukul
digunapakai juga tidak diselaraskan. Ada yang
dan dua batang kayu hendaklah disediakan
menggunakan kompas ringan, prismatik dan
bagi tujuan ini oleh pihak jabatan atau oleh
ada juga yang menggunakan kaedah tongkat
pemohon.
untuk
dilaksanakan
penandaan.
istiwa. Tidak kurang juga yang hanya berijtihad
Kaedah ini mudah dan ringkas. Ia boleh diaplikasi
Sorotan Sejarah
berpandukan
waktu
istiwa (gelincir matahari) iaitu dengan cara mendapatkan arah utara matahari sewaktu istiwa berlaku. Kemudian rajah dipusing mengikut bayang matahari yang pada ketika istiwa menunjukkan arah timur. Ia ditunjukkan
dengan melihat kepada arah matahari jatuh.
Pengiraan Kiblat adalah berdasarkan pungutan bacaan latitud dan longitud kawasan dan
Amalan sebegini berjalan sekitar tahun 80-
dikira berdasarkan formula kiraan arah kiblat
an apabila ada beberapa orang pegawai
yang telah dimuktamadkan kaedahnya dalam
yang bertugas di Majlis Agama Islam yang
bengkel atau kursus ilmu falak anjuran Jabatan
diberikan
kaedah
Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM). Selain Itu,
penetapan kiblat yang disampaikan oleh
pengiraan kiblat berdasarkan kepada peta
pakar falak yang bernama Ustaz.Haji.Khir Taib
yang dibekalkan oleh Pejabat Ukur Negeri.
al-Falaki dan hasilnya penetapan arah kiblat
Maklumat yang dikutip dari peta berkenaan
mula dilaksanakan secara bersistem dan
adalah dalam bentuk longitud dan latitud
menggunakan kompas prismatik.
tempat berkenaan yang disebut sebagai titik
kursus
secara
intensif
kordinat. Jabatan Mufti mula melaksanakan penandaan arah kiblat di Negeri Kedah bermula dari
Terdapat beberapan alatan yang digunapakai
tahun 2000. Walaupun unit falak masih belum
dalam pengukuran arah iaitu penggunaan
beroperasi tetapi seorang pegawai telah dipilih
kompas
untuk melaksanakan tugas tersebut.
menggunakan
Kaedah Permohonan & Penentuan Kiblat
prismatik,
teodolit
bayang
dan
kaedah
matahari
sebagai
bantuan dalam pengesahan arah kiblat. Sekiranya dalam penentuan arah kiblat yang hadir bersama juruukur bertauliah, penetapan arah kiblat adalah berdasarkan kiraan dari
dengan rajah berikut : Berpandukan arah bayang ketika istiwa yang menunjukkan arah timur maka dengan mudah rajah ini dapat menunjukkan arah kiblat yang betul. Walaupun ia tidak digunakan oleh golongan yang terdahulu kaedah ini masih boleh diberikan nafas baru dalam era moden.
Surat permohonan perlulah dikemukan oleh
Jabatan Mufti Kedah dan dimasukkan data
pihak pemohon jika ingin membuat penandaan
azimut
arah Kiblat untuk masjid, surau atau lain-lain
pengesahan akan dibuat oleh pegawai jabatan
tempat yang memerlukan penandaan arah
yang hadir.
kiblat
oleh
juruukur
seterusnya
kiblat. Surat berkenaan kebiasaan dimohon diatas nama Jawatankuasa masjid/surau atau
Pegawai yang hadir dalam penetapan arah
pengurusan syarikat jika surau itu didirikan oleh
kiblat akan menyediakan laporan kerja dan
syarikat kontraktor. Surat tersebut hendaklah
ditandatangani menandakan pengesahan dan
terlebih dahulu diminitkan oleh mufti dan
penetapan telah dibuat dan dihantar kepada
kemudianya diarahkan hadir ke lokasi yang
pemohon berserta Sijil Penetapan Arah Kiblat.
dimohon. Selain itu, Jabatan Mufti Negeri
BULETIN AL-FALAK | Edisi Perdana Raya 2015
Kompas yang diletakkan di atas rajah lakaran arah Kaabah
5
Bengkel Penetapan Arah Kiblat Tarikh
: 5 Februari 2015
Tempat
: Kolej Komuniti Bandar Darul Aman
Berita Ringkas Unit Latihan Staf Kolej Komuniti Bandar Darul Aman (KKBD) dengan kerjasama Bahagian Falak Jabatan Mufti Negeri Kedah telah menganjurkan Bengkel Penetapan Arah Kiblat serta Penentuan Arah Kiblat bagi Surau di KKBD. Satu slot bengkel telah disampaikan oleh Syeikh Mohd Firdaus Bin Mohd Khalil, Pegawai Falak Jabatan Mufti.
BULETIN AL-FALAK | Edisi Perdana Raya 2015
Bengkel itu disertai oleh Staf KKBD dan juga sebahagian pelajar.
Program Falak MSAHD
6
Tarikh
: 6 Julai 2015
Tempat
: Anjung Barokah, Maahad Mahmud Alor Setar
Berita Ringkas Kelab Astro-Falak Maahad Sultan Abdul Halim Ad-Dini Alor Setar (MSAHD telah menjemput Bahagian Falak Jabatan Mufti Negeri Kedah untuk berkongsi dengan para pelajar tentang ilmu Falak. Slot Ceramah “Pendidikan Asas Ilmu Falak” telah disampaikan oleh Syeikh Mohd Firdaus Bin Mohd Khalil. Difahamkan juga pada hari yang sama dianjurkan serentak Program Nuzul Al-Quran peringkat sekolah. Tahniah kepada MSAHD atas penubuhan KELAB ASTRO-FALAK.
Program Bersama Pelajar
Program Dalaman Bahagian Falak
Bengkel Pengendalian Teleskop dan Astrofotografi Tarikh
: 16-17 Februari 2015
Tempat
: Pusat Falak Syeikh Tahir, Pulau Pinang
Berita Ringkas Bahagian Falak telah menganjurkan bengkel
Pengendalian Teleskop yang dikendalikan
sepenuhnya oleh Staf Pusat Falak Syeikh Tahir. Bengkel 2 hari tersebut telah didedahkan kaedah dan teknik pengendalian teleskop secara betul. Pada sebelah malamnya diadakan pengajaran
Himpunan Peminat dan Pemilik Teleskop 2015
Cerapan Gerhana Bulan Penuh Tempat
Tarikh
: 19 Mac 2015
Tempat
: Dataran Jubli Emas,
Tarikh
Alor Setar
2015 yang lalu melibatkan kawasan Asia, Australia, Pasifik dan Amerika. Pihak Menara
Peminat dan Pemilik Teleskop 2015 telah berjaya pengunjung.
Himpunan
Alor Setar telah menjalinkan kerjasama dengan
ini
Bahagian Falak Jabatan Mufti Negeri Kedah
mengumpulkan lebih 10 agensi serta orang perseroangan
: 4 April 2015
Gerhana bulan penuh berlaku pada 4 April
Penganjuran julung kalinya Program Himpunan ramai
Alor Setar
Berita Ringkas
Berita Ringkas
menarik
: Dataran Menara Telekom
yang
mempunyai
dalam penganjuran Solat Sunat Gerhana serta
teleskop
Cerapan Gerhana Bulan Penuh di Dataran
khususnya negeri Kedah Darul Aman. Penyertaan
Menara. Pada malam tersebut cerapan tidak
bersama daripada negeri luar iaitu Pulau Pinang yang disertai Kelab Astronomi USM dan Bahagian Falak Jabatan Mufti Pulau Pinang. Pada malam tersebut dilancarkan Kelab Astro-Falak dan Kelab Falak Cilik di bawah Jabatan Mufti Negeri Kedah.
dapat dijalankan kerana langit berawan tebal
Program Bersama Masyarakat
dan sedikit hujan. Solat Sunat Gerhana pula disertai ramai pengunjung dan diimamkan oleh Ustaz Mohd Hazli Bin Ismail, Pensyarah Kolej Universiti Insaniah KUIN
BULETIN AL-FALAK | Edisi Perdana Raya 2015
teknik sesi astrofotografi dalam mengambil gambar objek langit dengan lebih baik.
7
Program Falak di SMA Darussaadah
Program Cerapan Kota Aur Bersama Maahad Mahmud Padang Terap
Tarikh : 25 April 2014
BULETIN AL-FALAK | Edisi Perdana Raya 2015
Tarikh : 21 Februari 2014
Kulminasi Langkawi Tarikh : 06 April 2014
Program ini melibatkan penyertaan dari
8
Program Bersama Pelajar
1.
Balai Cerap Negara Langkawi
2.
Maktab Mahmud Langkawi
3.
MRSM Langkawi
Program Falak di MMA Tarikh : 19 Jun 2014
Cerapan di Masjid Lepai, Langgar Tarikh : 23 Mei 2014
BULETIN AL-FALAK | Edisi Perdana Raya 2015
SMA
MMAS Program Falak di Surau Perumahan Polis Tarikh : 04 Jun 2014
9
Tempat : Jalan Dato’ Kumbar, Alor Setar
Program Bersama Masyarakat
Tempat : Pulau Langkawi
Program Dalaman Bahagian FALAK | Edisi Perdana Raya 2015 BULETIN AL-FALAK
Tarikh : 05 - 06 Februari 2014
10
Kerjasama JAKIM, Pejabat Agama Daerah Langkawi & Jabatan Mufti Negeri Kedah
Tempat : Aras 4, Bangunan Mahkamah Syariah & Jabatan Mufti Tarikh : 05 - 08 Mei 2014
Tempat : Dataran Timah Tasoh, Perlis Tarikh : 26 Februari 2014
Tempat : Pontianak Indonesia (Kalimantan Barat) Tarikh : 20 - 23 Mac 2014
BULETIN AL-FALAK | Edisi Perdana Raya 2015 Program Dalaman Bahagian FALAK
4
11
Kitab
Sullamun
Niyrain
(kadangkala disebut Sullamun Naiyirain) merupakan kitab efemeris atau almanak yang mengandungi jadual (table) yang dipetik daripada Zij
Oleh :
Ulugh Beg iaitu data-data pergerakan dan
Noor Azam Bin Mat Noor (
[email protected])
posisi benda-benda langit dari waktu ke waktu.
Sistem hisab Sullam adalah sistem hisab hakiki
Senimas Trading (Pembekal Artifak Astronomi)
taqribi (pendekatan asli) yang bermaksud ia menggunakan perhitungan jadual semata-mata manakala dapatan daripada hasil perhitungan akan diperbandingkan dengan sistem cerapan. Lazimnya sistem ini diketahui mempunyai banyak ralat dan keperluan pembetulan ini akan diperbincangkan dalam usaha-usaha perintis bagi penyelidikan dalam pengajian ini kelak. Keseluruhan teks adalah dalam bahasa Arab dan mempunyai sekian banyak jargon iaitu istilah falak Arab yang biasanya BULETIN AL-FALAK | Edisi Perdana Raya 2015
hanya akan dapat difahami apabila dibuat rujukan silang dengan istilah astronomi moden. Menyorot sejarah Sullamun Niyrain, kitab ini dikarang oleh Kiyai Haji Manshur Al Falaki atau nama lengkapnya ialah Haji Muhammad Manshur bin ’Abdul Hamid bin Muhammad Damiri bin Muhammad Habib bin Abdul Muhit Al Batawi yang terkenal dengan sebutan Guru Manshur Jembatan Lima kerana di sinilah beliau mendirikan Madrasah Khairiyah Manshuriyah di Jalan Sawahlio 1/27, Jembatan Lima, Jakarta Barat, Indonesia. Beliau dilahirkan di Jakarta pada tahun 1878 M dan meninggal dunia pada hari Jumaat, 2 Safar 1387 H bersamaan dengan 12 Mei 1967. Karya monumentalnya di bidang ilmu falak yang masih dipakai sehingga sekarang adalah ‘Sullamun Nayyirain fi Ma’rifati Al Ijtima’i wal Khusufain’ dan ‘Khulashah Al Jadawil li ’Amali Al Ijtima’i wal Istiqbali wal Khusuf wal
12
Kusuf’. Guru pertamnya dalam menuntut ilmu agama adalah daripada bapanya sendiri iaitu Kiyai Haji (KH) Abdul Hamid. Beliau juga adalah salah seorang murid Sayyid Usman iaitu ulama falak di Betawi. Setelah dewasa beliau pergi ke Mekkah dan belajar ilmu falak. Di sinilah beliau mempelajari sistem jadual Zij Ulugh Beg kepada Abdur Rahman Al Mishri, ulama yang berasal dari Mesir. Setelah empat tahun di Mekah maka beliau kembali ke tanah air dan mendirikan majlis ta’lim, yang utamanya ialah pelajaran ilmu falak. Di masa-masa terkemudian, pewaris beliau yang
Mu’addalah yang ada dengan Fadlu thulain. Fadlu thulain adalah selisih garisan bujur (longitud) antara dua buah bandar iaitu di antara bandar yang dilakukan perhitungan dengan bandar Betawi (Jakarta). Namun, ini hanya akan tepat jika perhitungan saat ijtimak dengan waktu zawal yakni perhitungan jam apabila matahari berada dititik kulminasi atas atau bawah sebagaimana waktu antarabangsa padahal waktu yang gunakan dalam Sullam adalah waktu hakiki ghurubi (terbenam matahari). Oleh yang demikian maka sebetulnya pembetulan (koreksi) bukanlah dengan fadluthulain (beza garisan bujur dua buah bandar) tetapi adalah fadhlu mahgribay baladain iaitu selisih waktu ghurub matahari dua buah bandar. Kita sedar bahawa antara dua bandar, selisih zawal syamsi (waktu kulminasi) hanya ditentukan oleh perbezaan garisan bujur sahaja tetapi bagi ghurub syamsi, ia dipengaruhi juga oleh perbezaan garisan lintang tempat dan deklinasi matahari pada waktu itu. Akibat dari kekeliruan ini maka nantinya sama-sama di pindahkan ke Waktu Indonesia Barat (WIB) yang pada misalnya ialah hasil hisab di Jakarta dan di Yogya akan juga berlainan. Padahal untuk kes ijtimak tidak biasa begini. Kemungkinan kekeliruan ini telah terjadi sejak awal lagi iaitu semenjak Mu’allif (KH Manshur) memindahkan data sama ada dari bandar Samarkand (mungkin juga dari bandar Mekah) ke Betawi di Jakarta Barat. Kekeliruan dahulu ini biasa terjadi pada salah satu dari dua kemungkinan iaitu: 1.
zawali tetapi oleh Mu’allif Sullamun Niyrain telah diubah begitu
meneruskan legasi keahlian falaknya adalah K.H. Fathillah Ahmadi. Seorang perintisnya yang lain iaitu Ustaz Yusuf Manshur juga merupakan salah seorang pendakwah muda yang terkenal dengan “Wisata Hati”. Kitab Sullamun Niyrain hanya mengandungi tiga bab sahaja selain tambahan lapan helaian halaman jadual Zij Ulugh Beg. Salinan zij induk oleh KH Manshur adalah disesuaikan dengan suasana tempatan. Data telah ditukarkan dari data bulan dan matahari di Samarkand ke Betawi tetapi menurut Manshur Mu’thy A Kafy (2011), masih menjadi persoalan sama ada data ini merupakan pemindahan saat ijtimak dari Betawi ke kota lain iaitu ke tempat seseorang melakukan perhitungan. Di sana disebutkan bahwa jikalau akan mengetahui saat ijtimak di bandar lain caranya adalah dengan menambah atau mengurangi Al ’Alamah
Ulugh Beg yang asli adalah menghitung dengan standard jam saja menjadi jam ghurubi, atau
2.
Ulugh Beg sudah mendasarkan pada waktu ghurubi tetapi Mu’allif Sullamun Niyrain yang terkhilaf dengan hanya menambah fadhlu thulain untuk menjadi waktu Betawi. Beliau telah mengabaikan faktor lintang tempat dan deklinasi matahari.
Maka kemungkinan besar pihak kami akan membuat semakan semula terhadap nilai asal dari Zij Ulugh Beg kepada nilai yang telah diubah ke Jakarta Barat itu. Penjelasan Manshur Mu’thy A Kafy (2011) lagi ialah tentang perbezaan antara fadhlu thulain dan fadhlu maghribay baladain yang dapat dibuktikan misalnya di antara Yogya dan Jakarta (Betawi) yang walau
selisih longitudnya adalah tetap iaitu longitud Yogyakarta ialah 110º 22’
Ramadhan 1428 H) padahal bulan berada di bawah ufuk laut. Sejumlah
Timur dan longitud Jakarta ialah 106º 49’ Timur, maka selisihnya ialah 3º
pihak beranggapan dakwaan tersebut adalah nyata dan benar kerana
33’ atau 14 minit 12 saat; tetapi selisih waktu maghribnya pada tarikh 22
sistem hisab Sullamun Niyrain memberikan ramalan tinggi hilal sebanyak
Jun tidak sama dengan tarikh 22 Disember. Pada 22 Disember, waktu
3º 37’ dan umur hilal (selisih waktu terbenam Bulan dengan waktu
maghrib di Jakarta adalah pada jam 18:08 WIB sedangkan di Yogyakarta
terbenam Matahari) ialah 14 minit 28 saat untuk Indonesia.
ialah pada jam 17:57, iaitu perbezaan masa selama 11 minit. Manakala pada tarikh 22 Jun di Jakarta ialah pada jam 17:50 dan di Yogya ialah
Perbandingan ketinggian (irtifa’) hilal menurut sistem Sullamun Niyrain
pada jam 17:33 dengan perbezaan waktu 17 minit. Padahal perbezaan
selalu lebih besar dari sistem lain tetapi selalu hampir sama dengan
garisan lintang (latitud) Yogyakarta di 7º 48’ Selatan dengan garisan
jarak Matahari dan Bulan (selisih Right Ascension Matahari dengan
lintang Jakarta di 6º 10’ Selatan hanya berselisih 1º 38’ sahaja. Dapatlah
Bulan). Setelah dilakukan koreksi, sistem hisab Sullamun Niyrain kembali
dibayangkan bagaimana kekeliruan ini terjadi ketika Mu’allaf (KH
memperolehi hasil sebagai berikut:
Manshur Al Batawi) memindahkan data dari waktu Samarkand ke Betawi (Jakarta Barat). Satu lagi yang amat perlu disentuh ialah Irtifa’ Hilal (Ketinggian Hilal)
1.
Umur hilal
–6.5 minit (nilai awal 14 minit 28 saat)
2.
Tinggi hilal hakiki
–01º 37 ‘ (nilai awal 03º 37’)
3.
Tinggi hilal mar’i
–01º 27’
yang diertikan dengan Bu’duhu yakni Bu’dul Qamar minal ’Ardhi waqtul
Ini bermaksud sistem hisab Sullamun Niyrain bekerja berdasarkan
Ghurub (Kejauhan Bulan dari Bumi ketika Terbenam Matahari). Pengertian
pendekatan tinggi hilal adalah umur Bulan (selisih waktu sejak ijtima’
ini sudahpun tepat kerana ia bermaksud jarak di antara Bulan dengan
hingga saat Matahari terbenam semasa merukyah) didarabkan dengan
ufuk (horizon) tetapi cara perhitungannya dengan menghitung berapa
kecepatan menjauhnya Bulan dari Matahari yang sebesar 0.5 darjah
lama jarak waktu antara saat ijtimak dengan ghurub, kemudian dibahagi
setiap jam (purata). Sementara umur hilal adalah tinggi hilal didarabkan
dua (atau umur Bulan dibahagi dua) adalah tidak tepat.
dengan kecepatan pergerakan langit yang besarnya 4 darjah setiap minit. Apabila dibandingkan definisi tinggi hilal versi Sullamun Niyrain adalah tidak sama dengan tinggi hilal dalam astronomi moden. Oleh yang demikian untuk kesejajaran dengan astronomi moden maka ia harus dilakukan koreksi.
Rajah 2: Pengajian falak secara bertalaqqi di Madrasah Haji Wan Salleh, Bandar Darul Aman, Jitra, Kedah. Kelihatan Ustaz Wan Muhammad hafiz sedang memberi kuliah kepada para perintis pengajian falak tradisional kitab Zij Ulugh Beg. Kursus diadakan mengikut permintaan dan perlu menghabiskan tiga bab keseluruhan kitab Sullamun Niyrain..
Umur Bulan dibahagi dua adalah perhitungan kasar sahaja atas jarak di antara Matahari dan Bulan atau berapa jauh Matahari telah meninggalkan Bulan (di mana sebelumnya mereka adalah sejajar di posisi ijtimak). Sesungguhnya adalah tidak sama jarak Bulan dengan Bumi (ufuk) di saat Matahari terbenam jika dibandingkan dengan jarak antara Matahari dan Bulan di saat matahari terbenam kerana jarak terdekat antara Bulan dan Bumi adalah di sepanjang lingkaran vertikal sedangkan jarak di antara Matahari dan Bulan tidak selalu berada pada lingkaran vertikal yang sama. Oleh itu apa yang selama ini difahamkan sebagai Irtifa Hilal dalam Sullamun Niyrain sebenarnya adalah Al Bu’du Bainan Nayirain iaitu jarak di antara Matahari dan Bulan di sepanjang ekliptik; bukan jarak di antara Bulan dengan ufuk (Manshur Mu’thy A Kafy, 2011). Justeru sistem hisab Sullamun Niyrain adalah sistem hisab hakiki taqribi yang banyak digunakan di Indonesia khususnya di lingkungan pondok pesantren tradisional. Sistem hisab ini agak “istimewa” kerana sering menghasilkan ramalan ketinggian hilal yang lebih besar apabila dibandingkan sistem hisab lainnya sama ada yang tergolong dalam sistem hisab hakiki tahqiqi mahupun kontemporeri. Sebagai contohnya dalam penentuan 1 Syawal 1428 H (Sabtu, 13 Oktober 2007) telah muncul dakwaan terlihatnya hilal pada hari Khamis, 11 Oktober 2007 (29
Kitab Sullamun Niyrain (kadangkala disebut Sullamun Naiyirain) merupakan kitab efemeris atau almanak yang mengandungi jadual (table) yang dipetik daripada Zij Ulugh Beg iaitu data-data pergerakan dan posisi benda-benda langit dari waktu ke waktu.
ME D I A FA L A K DA N
BULETIN AL-FALAK | Edisi Perdana Raya 2015
“Namun, setelah pengambilalihan status tanah dibuat dan geran
14
hak milik ditukar kepada Maik pada 2011, kami dapati terdapat pencerobohan binaan kuil di atas tanah tersebut,” katanya. Katanya, sejak itu, Maik mengambil tindakan secara rundingan, namun tidak berhasil sehinggalah kini telah berada dalam pengetahuan exco kerajaan RUMAH BANYAK, KUBUR KURANG WARTAWAN SINAR HARIAN 14 APRIL 2015 SUNGAI PETANI – Kuala Muda tidak terkecuali berdepan masalah kekurangan tanah perkuburan berbanding peningkatan pesat rumah
negeri.”Bagaimanapun, tindakan tidak boleh diambil sewenangwenangnya memandangkan ia melibatkan isu agama,” katanya. Sementara itu, Tajul Urus berkata, beliau mengucapkan tahniah atas kesabaran jawatankuasa khairat kematian yang menunggu begitu lama sebelum tanah perkuburan dibuka secara rasmi kelmarin.
kediaman seperti yang turut dialami di Kulim dan Kota Setar. Ketua Unit Wakaf Negeri Kedah, Syeikh Zaki Ghazali berkata, itu antara masalah dihadapi di peringkat Majlis Agama Islam Kedah (Maik) dan daerah apabila berlakunya pertambahan penduduk, tetapi berhadapan kekurangan tanah perkuburan. Menurutnya, bagi mengatasi perkara itu, Jabatan Perancang Bandar dan Desa menyenaraikan tanah hak milik persendirian yang berpotensi dijadikan tanah perkuburan seluruh daerah di negeri ini. “Bagaimanapun untuk pelaksanaannya, kita memerlukan dana kerajaan untuk proses pengambilan dan penukaran hak milik untuk dijadikan tanah perkuburan berpusat,” katanya ketika hadir pada Majlis Pecah Tanah dan Menentukan Arah Kiblat di Tanah Perkuburan Padang Lembu, kelmarin. Syeikh Zaki berkata, setakat ini, terdapat dua tanah kubur yang dilaksanakan secara berpusat iaitu di Tanah Perkuburan Taman Uda, Alor Setar dan Tanah Perkuburan Semeling. “Pada asalnya status tanah ialah hak milik persendirian di mana kerajaan buat pengambilan dan jadikan tanah perkuburan berpusat. “Perkara sama akan dilaksanakan di daerah lain namun memerlukan peruntukan kerajaan untuk pengambilan tanah serta penukaran status hak milik kepada tanah perkuburan,” katanya. Dalam pada itu katanya, Tanah Perkuburan Islam Padang Lembu kini dibuka untuk orang awam setelah majlis pecah tanah disempurnakan Exco Kerajaan Negeri, Datuk Tajul Urus Mat Zain. Syeikh Zaki berkata, isu pengambilalihan tanah perkuburan Padang Lembu berdepan cabaran sejak Jawatankuasa Khairat Kematian Kariah Taman Bandar Baru, Sungai Lalang menemui kawasan tanah kerajaan yang dirizab untuk perkuburan.
Beliau berkata, biarpun pagar yang disiapkan melalui dana Maik berjumlah RM33,000 dirosakkan akibat tindakan pihak tidak bertanggungjawab dan kerajaan negeri membaiki semula dengan kos RM15,000, mereka berharap selepas ini isu sama akan selesai. “Sekiranya masih belum selesai, tindakan mahkamah bakal diambil,” katanya. Sementara itu, Imam Masjid Taman Bandar Baru, Abdullah Taib berkata, dengan adanya tanah perkuburan baharu yang boleh menempatkan 1,500 jenazah, memudahkan penduduk kariah menguruskan pengebumian tanpa perlu ke Kampung Pinang Dalam yang terletak dekat Bandar Laguna Merbok. “Selepas ini kariah terdekat boleh kebumikan jenazah lebih dekat dengan rumah mereka namun diharapkan isu pencerobohan kuil akan selesai dalam masa terdekat,” katanya. Sumber petikan : http://www.sinarharian.com.my/mobile/edisi/utara/rumah-banyak-kubur-kurang-1.379533
KITAB TURATH FALAK S I N O P S I S
(RISALAH AL-MUSIMIAH AL-AHMADIAH LI AHLI AZ-ZIRA’AH AL-WATANIAH KHUSUSON AHLI AL-BERLIS WA AL-QADAH) (Risalah Musimiah)
Secara ringkasnya buku kecil ini disusun iaitu : •
Terdapat 12 Tajuk di dalamnya serta tulisan nasihat khas Tuan Guru Akhirat. Di samping itu diselit pada akhir buku iaitu sebahagian
suatu ketika dahulu. Pengamalannya pada zaman kini tidak lagi kelihatan
pemerhatian Tuan Guru dalam mengenal serta menghadapi hari-
walaupun masih ada sebahagian kecil menggunakannya sebagai
hari awal tahun bermula.
menjangkakan fenomena musim dan kegiatan pertanian. Sehingga kini
•
Setiap bab dimulai dengan matan hadith sebagai muqaddimah.
masih tercatat di dalam Takwim Dan Waktu Ibadah Bagi Seluruh Negeri
Maksud hadith tidak disertakan. Berkemungkinan sewaktu
Kedah Darul Aman mengekalkan penggunaan Takwim Piama dalam
pengajian kitab ini dilakukan akan dibacakan hadith dan
kolum Takwim Pergerakan Matahari.
keterangannya oleh Tuan Guru. •
Nama Buku :Al-Risalah Al-Musimiah Al-Ahmadiah li Ahli Al-
Setiap isi kandungan berkenaan dengan sesuatu bulan diterangkan perihal kesesuaian atau jangkaan dalam aktiviti pertanian.
Satu karangan buku kecil yang diberi nama •
Setiap bab terselit mutiara kata ringkas yang dinukilkan Tuan Guru.
Zira’ah Al- Wataniah Khususon Ahli Al-Barlis Wal-Qadah Karangan : Tuan Guru Haji Ahmad bin Osman.
Penggunaan takwim berasaskan pertanian ini jelas menunjukkan bahawa
BULETIN AL-FALAK | Edisi Perdana Raya 2015
Haji Ahmad di bawah tajuk Nikmat Yang Berfaedah Dunia dan Di Tanah Melayu, takwim piama atau bulan piama digunakan di kedah
masyarakat melayu khusunya negeri Kedah dan Perlis pada ketika itu. Mereka telah menggunakannya untuk merancang kegiatan pertanian seiring dengan faktor lain yang membantu dalam penanaman. Selain itu juga membantu nelayan dalam aktiviti penangkapan ikan untuk melihat kesesuaian tempat dan keadaan persekitaran. Buku ini adalah satu pemerhatian yang boleh dikaji oleh para peminat ilmu falak klasik ini untuk kita menilai kebaikan serta faedah yang boleh diambil sekalipun terdapat beberapa perkara tilikan umum atau apa yang telah diperhatikan beberapa tahun berlaku pengulangan perkara yang sama oleh Tuan Guru. Walaupun buku ini semakin hilang dari pandangan, Bahagian Falak Jabatan Mufti Negeri Kedah dalam proses menerbitkan kembali buku kecil sebagai satu menghargai jasa Tuan Guru Haji Ahamd Othman dalam pengembangan ilmu falak di negeri Kedah.
* Tuan Guru Haji Ahmad adalah bapa kepada Sahibus Samahah Dato’ Paduka Syeikh Muhamad Baderudin Haji Ahmad iaitu Mufti Kedah Darul Aman ke-3.
atau lebih dikenali sebagai Tuan Guru Haji Ahmad Keplu @ Hutan Palas telah menunjukkan satu kajian pengamatan beliau tentang ilmu falak alam Melayu. Ianya betujuan menjadi rujukan kepada masyarakat ketika itu khusunya dalam bidang pertanian.
15
JABATAN MUFTI NEGERI KEDAH DARUL AMAN Aras 3, Bangunan Mahkamah Syariah & Jabatan Mufti, Kompleks Pentadbiran Kerajaan Persekutuan, Bandar Mu'adzam Shah, Anak Bukit, 06550 Alor Setar, Kedah Darul Aman. Tel (04) 731 2800 Faks (04) 732 0807 Email
[email protected]
