Groep 2: De symbolen van België Bron 2.1. De naam België/Belgique: (uit: Dossier De Belgische Revolutie, 1, De Standaard, p. 2)
Vragen: a) Naar welk stukje geschiedenis verwijst de naam ‘België’? b) Is de keuze voor deze naam juist? Centrale vraag: Is de Belgische identiteit een amalgaam van mythes, zorgvuldig bedacht door een aantal getalenteerde historici en kunstenaars die samenwerkten met de staat? Of bestond/bestaat er weldegelijk een nationaal eenheidsgevoel dat de Belgen tot een nationale eenheid maakt(e)?
Groep 2: De symbolen van België Bron 2.2. De Brabançonne: A) Eerste versie gecomponeerd door Jenneval (1830, vrij vertaald) En jij [Willem I] in wie je volk gelooft Nassau, respecteer eindelijk onze rechten; Zodat je vader kan blijven van de Belgen, Dan zal je een voorbeeldkoning zijn. Zweer een buitenlands ministerie af, Verwerp een gehate naam, En je zal een appelsien zien rijpen; Op de vrijheidsboom, En je zal een appelsien zien rijpen Op de vrijheidsboom Op de vrijdheidsboom B) Tweede versie gecomponeerd door Jenneval (gewijzigd in 1830, vrij vertaald) Wie had dit gedacht? Willekeurig, Toegewijd aan vreselijke plannen, Heeft een prins kogels afgevuurd. Op ons vanuit een bloederig bronzen kanon Het is gebeurd, ja, Belgen, alles verandert, Met Nassau, geen onwaardig akkoord meer, Het geschutsvuur heeft de appelsien kapot gemaakt Op de vrijheidsboom Het geschutsvuur heeft de appelsien kapot gemaakt Op de vrijheidsboom Vraag: Vergelijk de eerste versie van de Brabançonne met de tweede versie. Toon aan dat allereerste versie van het Belgische volkslied Willem I nog als de rechtmatige koning zag. Welke gebeurtenissen zorgden ervoor dat de tekst na de septemberdagen van 1830 werden gewijzigd? Gebruik je lesnotities.
C) De betekenis van de Brabançonne vandaag *Krantenartikel ‘Leterme kop van Jut in RTBF-journaal’, in: Het Nieuwsblad, 22/07/2007 “BRUSSEL - Formateur Yves Leterme heeft zaterdag een slechte beurt gemaakt op de Franstalige openbare omroep RTBF. Zo wist het CD&V-kopstuk niet exact te vertellen wat er precies gevierd wordt op de 21ste juli, de Belgische nationale feestdag. Gevraagd om een stukje van de Brabançonne voor te dragen, begon Leterme de Franse nationale hymne, te zingen. Toen de RTBF-reporter Leterme ook nog 's een eenrichtingsstraat zag inrijden, was de maat vol: Leterme werd het de opening van het televisiejournaal. Het zijn opvallende beelden. Vlak voor het Te Deum in de Sint-Michiels en SintGoedelekathedraal zaterdag in Brussel wordt Leterme door de RTBF gevraagd wat er precies gevierd wordt op 21 juli. ,,De proclamatie van de Grondwet'', antwoordt Leterme. De RTBFinterviewer wijst Leterme er fijntjes op dat dat niet klopt en dat 21 juli de dag is waarop koning Leopold I de eed heeft afgelegd. Marseillaise Daarna wordt Leterme gevraagd of hij de tekst van de Brabançonne kent? ,,Een beetje'', klinkt het. De interviewer dringt aan om een stukje ervan te zingen en Leterme begint met: ,,Allons enfants de la patrie...'', de tekst van de Marseillaise, het Franse volkslied. De RTBFjournalist betwijfelft dat het om een grapje van Leterme ging, want ook in de kerk zingt de formateur de Brabançonne niet mee, meer zelfs, Leterme telefoneert tijdens de viering, zo merkt de RTBF nog op. Yves Leterme wil geen commentaar kwijt over zijn opvallend optreden op de RTBF . ,,Geen commentaar'', zo luidt het antwoord van de woordvoerster van het CD&V-kopstuk op de vraag of het om een grap of een misser ging”. Vraag: Toon aan met de tekst dat de Brabançonne vandaag haar betekenis heeft verloren. Centrale vraag: Is de Belgische identiteit een amalgaam van mythes, zorgvuldig bedacht door een aantal getalenteerde historici en kunstenaars die samenwerkten met de staat? Of bestond/bestaat er weldegelijk een nationaal eenheidsgevoel dat de Belgen tot een nationale eenheid maakt(e)?
Groep 2: De symbolen van België Bron 2.3. De nationale driekleur: Fragment uit: Morelli (A.), ‘Het ontstaan van patriottische in België, in de gewesten en gemeenschappen’, in: Morelli (A.), De grote mythen uit de geschiedenis van België, Vlaanderen en Wallonië, p. 179-180: “De patriottische legende wil dat de zwart-geel-rode vlag al de banier van de Brabantse Omwenteling was in 1787-1789 en in 1830 opnieuw gehesen werd. In werkelijkheid was de eerste driekleur die in Brussel ontvouwd werd op 25 augustus een Franse vlag, in elkaar geflanst met de gordijnen van het geplunderde appartement van Libri Bagnano, eigenaar van de krant National. Deze vlag werd op het stadhuis gehesen. Op 26 augustus werd ze weggehaald door Edouard Ducpétiaux en hij verving ze door de Brabantse vlag met het ijzeren kruis. Hij had drie lappen merinos gekocht en liet die inderhaast aan elkaar naaien…Recent vlaggenkundig onderzoek bracht aan het licht dat alleen de Brabantse kleuren een rol speelden in de opstand tegen Jozef II en dat ze niet werden vertoond in de vorm van de huidige vlag. De schikking van de kleuren varieerde naargelang de volksverbeelding en de vlaggen die men droeg tijdens de Brabantse Omwenteling waren versierd met wapenschilden en allegorische of godsdienstige figuren… De vlag van 26 augustus 1830 werd dus niet rechtstreeks geïnspireerd door de vlag van de Brabantse Omwenteling maar de Brabantse kleuren dienden wel als inspiratie…’. Vragen: a) Waarom werd in 1830 bewust de mythe gecreëerd als zou de Belgische driekleur teruggaan op de vlag van de opstandelingen tijdens de Brabantse Omwenteling? Gebruik eventueel je lesnota’s. b) Waren deze vlaggen inderdaad dezelfde? Centrale vraag: Is de Belgische identiteit een amalgaam van mythes, zorgvuldig bedacht door een aantal getalenteerde historici en kunstenaars die samenwerkten met de staat? Of bestond/bestaat er weldegelijk een nationaal eenheidsgevoel dat de Belgen tot een nationale eenheid maakt(e)?
Groep 2: De symbolen van België Bron 2.4. De Belgische feestdag (21 juli) en de koning: De Belgische nationale feestdag werd in 1890 vastgelegd op de dag van de intrede van (de eerste) koning Leopold van Saksen-Coburg-Gotha in 1831, en zijn eedaflegging op de grondwet.
Vragen: a) Door het verleden en de afkomst Leopold I beschouwden niet alle Belgen de koning onmiddellijk als de ‘vader’ van het land. Leg uit op basis van je lesnotities. b) Hoewel de koning volgens de Belgische grondwet geen feitelijke macht heeft, heeft iedere koning toch een specifieke betekenis gehad op de samenleving van zijn tijd. Bewijs hun verdienste aan de hand van de biografieën. Centrale vraag: Is de Belgische identiteit een amalgaam van mythes, zorgvuldig bedacht door een aantal getalenteerde historici en kunstenaars die samenwerkten met de staat? Of bestond/bestaat er weldegelijk een nationaal eenheidsgevoel dat de Belgen tot een nationale eenheid maakt(e)?
Groep 2: De symbolen van België Bron 2.5. Het koningshuis vandaag
Bron: http://www.monarchie.be/
Vragen: a) Wat betekent voor jou de nationale feestdag? Wat doe je op die dag? Welke feestelijkheden worden er (in Brussel) georganiseerd? b) Wat betekent voor jou de koninklijke familie? Ken je ze bij naam? Centrale vraag: Is de Belgische identiteit een amalgaam van mythes, zorgvuldig bedacht door een aantal getalenteerde historici en kunstenaars die samenwerkten met de staat? Of bestond/bestaat er weldegelijk een nationaal eenheidsgevoel dat de Belgen tot een nationale eenheid maakt(e)?
