18
BAB II BIMBINGAN PERNIKAHAN KEPADA PASANGAN REMAJA PRA NIKAH
1) Pengertian Bimbingan Pernikahan Sebelum masuk pada uraian berbagai hal yang berkaitan dengan bimbingan pernikahan kepada pasangan remaja pra nikah, terlebih dahulu penulis kemukakan tentang pengertian bimbingan. Bimbingan adalah terjemahan dari bahasa Inggris yaitu “Guidance”. Guidance berasal dari kata kerja “To Guide” yang berarti menunjukkan, membimbing atau menuntun orang lain menuju jalan yang benar.1) Secara terminologis pengertian bimbingan banyak yang memberikan definisi. Adapun pendapat para ahli mendefinisikan antara lain : a. Pengertian Bimbingan 1. Menurut Priyanto dan Erman Anti Bimbingan adalah proses pemberian bantuan yang dilakukan oleh orang yang ahli kepada seseorang atau bebera orang individu, baik anak-anak, remaja maupun dewasa, agar orang yang dibimbing dapat mengembangkan kemampuan dirinya sendiri dan mandiri, dengan memafaatkan kekuatan individu dan saran yang ada dan dapat dikembangkan, berdasarkan norma-norma yang berlaku. 2) 1)
Arifin. Pokok-pokok Tentang Bimbingan dan Penyuluhan Agama di Sekolah dan di Luar Sekolah. Jakarta. Bulan Bintang. 1976, hlm.18. 2) Priyatno dan Erman Anti. Dasar-dasar Bimbingan dan Konseling. Jakarta. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Bersama. PT. Rineka Cipta. 1999, hlm.99.
19
2. Menurut Stoops Bimbingan adalah suatu proses yang terus menerus dalam membantu perkembangan individu untuk mencapai kemampuan secara maksimal dalam mengarahkan manfaat yang sebenar-benarnya baik bagi dirinya maupun masyarakat.3) 3. Menurut Bimo Walgito Bimbingan adalah bantuan atau pertolongan yang diberikan kepada individu / sekumpulan individu-individu dalam menghindari / mengatasi / kesulitan-kesulitan dalam hidupnya, agar individu / sekumpulan individu-individu itu dapat mencapai kesejahteraan hidupnya.4) 4. Manurut W.S. Winkel Bimbingan adalah pemberian bantuan kepada seseorang / kepada sekelompok orang dalam membuat pilihan-pilihan secara bijaksana dan dalam mengadakan penyesuaian diri terhadap tuntutan hidup bantuan itu bersifat psikologis dan tidak berupa pertolongan finansial, medis dan sebagainya.5) 5. Menurut Failor yang dikutip H.M. Arifin M.ED. Bimbingan adalah bantuan kepada aseseorang dalam bproses
3) 4)
hlm.4.
5)
Moh. Surya. Bimbingan dan Penyuluhan di Sekolah. Bandung. CV Ilmu. 1979, hlm.25. Bimo Walgito. Bimbingan dan Penyuluhan di Sekolah. Yogyakarta. Audi Offset, 1995,
W.S. Winkel. Bimbingan dan Konseling di Sekolah Menengah. Jakarta, PT Grafindo 1991, hlm.17.
20
pemahaman dan penerimaan terhadap kenyataan yang ada pada dirinya sendiri serta perhitungan (penilaian) terhadap lingkungan sosial ekonominya masa sekarang dan kemungkinan masa mendatang, dan bagaimana mengintegrasikan dua hal tersebut melalui pilihan-pilihan serta penyesuaian-penyesuaian diri yang membawa kepada kepuasan hidup pribadi dan pendaya gunaan hidup ekomoni sosial.6) Dengan melihat pengertian yang dikemukakan oleh para ahli di atas, maka dapat diambil kesimpulan bimbingan adalah : Proses bantuan kepada individu atau kelompok yang bersifat psikis / kejiwaan agar individu atau kelompok itu dapat mengatasi kesulitan-kesulitan yang dihadapi, membuat pilihan yang bijaksana dalam menyesuaikan diri dengan lingkungannya serta dapat menjadi pribadi yang mandiri. b. Pengertian Pernikahan Kata nikah berasal dari bahasa Arab, nikaahun ( merupakan masdar dari kata kerja nakaha (
) yang
) yang berarti nikah.7)
Sedangkan menurut istilah, ada beberapa definisi tentang pernikahan antara lain : a) Menurut Abdul Aziz Pernikahan ialah suatu akad yang menghalalkan pergaulan antara seorang lak-laki dan perempuan yang bukan muhrim dan menimbulkan hak dan kewajiban keduanya.8) 6)
M. Arifin. Op cit, hlm.20-21. Ahmad Warson Munawir, Al-Munawir : Kamus Arab Indonesia. Yogyakarta, Unit Pengadaan Buku-Buku Ilmiah Keagamaan Pondok Pesantren Al-Munawir, 1984, hlm. 1496. 8) Abdul Aziz, Rumah Tangga Bahagia Sejahtera, Semarang, CV. Wicaksana, 1990, hlm.16. 7)
21
b) Menurut Drs. H. Rahmat Hakim Pernikahan adalah sutau akad yang menyebabkan kebolehan bergaul antara seorang laki-laki dangan seorang perempuan dan menolong keduanya serta menemukan batas hak dan kewajibannya.9) c) Dalam kompilasi hukum Islam Pernikahan adalah akad yang sangat kuat / mitsaqan ghalidzan untuk mentaati perintah Allah dan melaksanakannya merupakan ibadah.10) d) Definisi menurut slogan ulama Pernikahan adalah akad yang mengandung ketentuan hukum kebolehan hubungan kelamin dengan lafadh nikah / ziwaj yang semakna kedunaya.11) e) Sedang dalam UU No.I tahun 1974 Pernikahan adalah ikatan lahir batin antara seorang pria dengan seorang perempuan sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan ketentuan Yang Maha Esa.12)
9)
Rahmat Hakim, Hukum Perkawinan Islam, Bandung, Pustaka Setia, 2000, hlm.13. Abdur Rahman, Kompilasi Hukum Islam di Indonesia, Jakarta, Akademi Pressindo, 1992, hlm.114. 11) Marni Djamal, Ilmu Fiqh, jilid II, Jakarta, Proyek Pembinaan Prasarana dan Sarana Perguruan Tinggi Agama / IAIN, 1984, hlm. 48. 12) Muhammad Idris Ramulya, Hukum Pernikahan Islam, Suatu Analisis dari Undangundang No. I tahun 1974 dan Kompilasi Hukum Islam, Jakarta, Bumi Aksara, Cet. Ke-2, 1999, hlm. 2. 10)
22
Dari beberapa pengertian tersebut, secara umum dapat disimpulkan bahwa yang dimaksud dengan pernikahan adalah suatu akad / perikatan untuk menghalalkan hubungan kelamin antara laki-laki dan perempuan dalam rangka mewujudkan kebahagiaan hidup keluarga diliputi rasa tentram, serta kasih sayang dengan cara yang diridhai Allah dan menggunakan lafadz / ziwaj tertentu. Dari pengertian di atas, maka dapat disimpulkan bahwa bimbingan pernikahan adalah proses pemberian bantuan terhadap individu agar dalam menjalankan pernikahannya bisa selaras dengan ketentuan dan petunjuk Allah, sehingga dapat mencapai hidup di dunia dan akhirat. Seperti telah diketahui bimbingan tekanan utamanya pada fungsi preventif. Fungsi penengahan. Artinya mencegah terjadinya / munculnya problem pada diri seseorang. Dengan demikian bimbingan pernikahan merupakan proses membantu seseorang agar 1) memahami bagaimana petunjuk Allah mengenai pernikahan. 2) menghayati ketentuan dan petunjuk tersebut. 3) aman dan mampu menjalankan petunjuk tersebut.
2) Tujuan Bimbingan Pernikahan a. Tujuan Bimbingan Bimbingan dan konseling secara general mempunyai dua tujuan yakni tujuan umum dan tujuan khusus. Tujuan umum bimbingan adalah untuk membantu individu memperkembangkan diri secara optimal sesuai dengan taraf perkem-
23
bangan dan predisposisi yang dimilikinya (seperti kemampuan dasar dan bakat-bakatnya), berbagai latar belakang yang ada (seperti latar belakang keluarga, pendidikan, status sosial ekonomi) serta sesuai dengan tuntutan positif lingkunganya. Sedangkan tujuan khusus bimbingan merupakan penjabaran tujuan umum
tersebut
diatas
yang
dikaitkan
secara
langsung
dengan
permasalahan yang dialami oleh individu yang bersangkutan sesuai dengan kompleksitas permasalahannya itu.13) Menurut Aunur Rohim Fakih, tujuan bimbingan dan konseling Islam itu ada dua : 1. Tujuan Umum Membantu individu mewujudkan dirinya menjadi manusia seutuhnya agar mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat. 2. Tujuan Khusus a. Membnatu individu agar tidak menghadapi masaalah. b. Membantu individu mengatasi masalah yang dihadapinya. c. Membantu individu memelihara dan mengembangkan situasi dan kondisi yang baik / yang telah baik agar tetap baik. Sehingga tidak akan menjadi sumber masalah bagi dirinya dan orang lain.14)
13)
Priyatno dan Erman Anti, Opcit, hlm.115. Aunur Rahim Faqih. Bimbingan dan Konseling dalam Islam, Yogyakarta, UII Pers.1994, hlm. 36-37. 14)
24
b. Tujuan Pernikahan 1. Tujuan
pokok
perkawinan
dalam
Islam
adalah
sebagaimana
difirmankan Allah dalam Al Qur’an.
201/+* (' .-
*
+,
!"# $%&' ()
Artinya : “Dan diantara tanda-tanda kekuasaannya ialah Dia menciptakan untukmu istri-istri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tentram kepadanya, dan dijadikanNya
diantaramu
rasa
kasih
dan
sayang.
Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir (Q.S. Ar Rum, 30 : 21).15) Ayat di atas dapat disimpulkan sebagai berikut : Tujuan perkawinan dalam Islam adalah : a. Untuk mencapai ketenangan hidup yang diliputi kasih sayang lahir batin dari suami istri. b. Untuk memperoleh keturunan yang sah, keturunan yang mengenal kedua orang tua dan orang tua yang bertanggung jawab kepada keturunannya. c. Untuk menjaga diri seseorang agar tidak mudah jatuh ke lembah kemaksiatan terutama perzinaan, karena orang yang telah menikah
15)
Departemen Agama RI. Al Qur’an dan Terjemahannya, Jakarta, Yayasan Penyelenggaraan Penterjemah Al Qur’an, hlm. 644.
25
/ kawin akan merasa bahwa segala tindakan senantiasa mendapat penguasaan langsung dari suami atau istri. d. Untuk mewujudkan keluarga muslim yang sejahtera bahagia, tentram dan damai serta menciptakan pendidikan menurut ajaran agama Islam, sehingga mencerminkan kelaurga yang taat menjalankan ibadah. e. Untuk memelihara keluarga dari siksa neraka. 2. Untuk menenangkan pandangan mata dan menjaga kehormatan diri. 3. Untuk mendapatkan keturunan yang sah serta sehat jasmani, rohani, dan sosial.16) 4. Dengan pernikahan dapat membuahkan diantaranya tali kekeluargaan. Memperteguh
kelanggengan,
rasa
cinta
antar
keluarga
dan
memperkuat hubungan kemasyarakatan yang memang oleh Islam direstui, didorong dan ditunjang karena masyarakat yang saling menunjang lagi saling menyayangi akan menjadi masyarakat yang kuat lagi bahagia.17) c. Tujuan Bimbingan Pernikahan Membantu individu mencegah timbulnya problem-problem yang berkaitan dengan pernikahan, antara lain dengan jalan : a. Membantu individu memahami hakekat pernikahan menurut Islam. b. Membantu individu memahami tujuan pernikahan menurut Islam.
16)
H. Mahsudi Sukarno, Buku Pintar Keluarga Muslim, Semarang. BP. 4 Propinsi Jawa Tengah, 2001, hlm. 6. 17) Sayyid Sabiq, Fiqih Sunnah 6. Bandung PT Al Ma’arif, 1980, hlm. 21.
26
c. Membantu individu memahami persyaratan-persyaratan pernikahan menurut Islam. d. Membantu individu memahami kesiapan dirinya untuk menjalankan pernikahan. e. Membantu individu melaksanakan pernikahan sesuai dengan ketentuan (syareat) Islam. 18)
3) Asas Bimbingan Pernikahan Asas di sini adalah landasan yang dijadikan pegangan / pedoman dalam melaksanakan bimbingan asas-asas tersebut antara lain adalah : 1. Asas kebahagiaan dunia dan akherat Bimbingan pernikahan ditunjukkan pada upaya membantu individu dalam mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Dalam hal ini kebahagiaan di dunia harus dijadikan sebagai sarana mencapai kebahagiaan akhirat. 2. Asas sakinah, mawadah dan warohmah Pernikahan dimaksudkan untuk mencapai keadaan keluarga atau rumah tangga yang “sakinah mawadah warohmah”. Keluarga yang tentram penuh kasih dan sayang. Dengan demikian bimbingan pernikahan dan rumah tangga yang sakinah mawadah dan warohmah tersebut.
18)
Aunur Rohim Faqih. Opcit, hlm. 84.
27
3. Asas kemunikasi dan musyawarah Ketentuan keluarga yang didasari rasa kasih sayang akan tercapai manakala dalam keluarga itu senantiasa ada komunikasi dan musyawarah. 4. Asas sabar dan tawakal Setiap orang mengingikan kebahagiaan dengan apa yang dilakukannya, termasuk dalam menjalankan pernikahan, namun hal itu belum tentu. Dengan kata lain bimbingan disini membantu individu pertama-tama untuk sikap sabar dan tawakal dalam menghadapi masalah yang dihadapi. 5. Asas manfaat Didalam mengambil suatu putusan harus mengacu pada besar kecilnya manfaat yang di timbulkan baik bagi seorang, maupun kelurga.19)
4) Materi Bimbingan Pernikahan Materi-materi bimbingan pernikahan a. Memilih jodoh (pasangan hidup) Mengingat perkawinan merupakan salah satu bagian terpenting dalam menciptakan keluarga dan masyarakat yang di ridhoi Allah SWT maka dalam memilih calon istri atau suami, Islam menganjurkan agar berdasarkan segala sesuatunya atas norma agama, sehingga pendamping hidup nantinya mempunyai akhlak / norma yang terpuji. 20)
19)
Ibid, hlm. 85-88 Dedi Junaedi. Bimbingan Perkawinan, Membina Keluarga Sakinah Menurut Al Qur’an dan As Sunnah. Jakarta. Akademika Pressindo. 2001, hlm. 46. 20)
28
b. Peminangan (pelamaran) Meminang ialah usaha seorang pria untuk meminta kepada seorang wanita / walinya untuk bersedia sebagai istrinya, dengan cara-cara tertentu yang berlaku dikalangan masyarakat bersangkutan. 21) c. Maskawin (mahar) Maskawin atau mahar dalam Islam adalah hak bagi wanita, disamping itu mahar juga merupakan penghormatan hak-hak wanita, khususnya dalam masalah harta, namun mahar tidak ada ketentuan besar dan banyaknya yang pasti, tetapi diserahkan pada kerelaan masing-masing. d. Syarat dan Rukun Nikah Perkawinan adalah wadah penyaluran kebutuhan biologis manusia yang wajar dan dibenarkan. Oleh karena itu, perkawinan yang penuh dengan nilai dan bertujuan kehidupan rumah tangga yang sakinah, mawadah dan penuh rahmah, perlu diatur dengan syarat dan rukun tertentu. Rukun ialah unsur pokok (tiang) dalam setiap perbuatan hukum, sedangkan syarat ialah unsur pelengkapnya, kedua unsur ini dalam perkawinan adalah penting sekali karena bila tidak sah menurut hukum.22) e. Wali dalam perkawinan Masalah perwalian dalam arti ini, mayoritas para ulamak berpendapat bahwa wanita itu tidak boleh menikahkan dirinya dan tidak
21) 22)
Abdul Azis. Rumah Tangga Bahagia Sejahtera. Loc.Cit, hlm. 42. Dedi Junaedi, Ibid, hlm. 96.
29
pula mengawinkan wanita karena akad perkawinan tidak dianggap terjadi dengan perwalian mereka itu.23) Wali adalam perkawinan ini dapat dibagi kepada tiga kategori, yaitu wali nasab, wali hakim, dan wali muhakam.24) f. Akad perkawinan Akad perkawinan sering disebut dengan ijab kabul. Akad perkawinan dilangsungkan antara calon mempelai laki-laki dan wali dari mempelai wanita yang disaksikan oleh dua orang saksi.25)
REMAJA 1. Pengertian Remaja Orang Barat menyebut dengan istilah “puber”, sedangkan orang Amerika menyebutnya dengan istilah “adolescence”. Keduanya merupakan transisi dari masa anak-anak menjadi dewasa.26) Sedangkan di negara kita ada yang menggunakan istilah “akil baligh”, dan yang paling banyak menyebutnya dengan sitilah “remaja”. Panggilan adolescence dapat diartikan sebagai pemuda yang keadaanya sudah mengalami ketenangan. Pada remaja puber atau remaja adolescence. Remaja menurut Zakiah Daradjat adalah suatu masa dari umur manusia, yang paling banyak mengalami perubahan, sehingga membawanya
23)
Ibid, hlm. 105. Ibid, hlm.110. 25) Ibid, hlm. 114. 26) Zulkifli L. Psikologi Perkembangan. Bandung. Remaja Rosda Karya, 1987, hlm. 63. 24)
30
pindah dari masa kanak-kanak menuju masa dewasa.27) Dalam pengertian remaja ini Zakiah Daradjat menekankan orientasinya pada sosio psikologis.28) Karena remaja berada pada masa transisi dari anak-anak menuju desawa, dapat dikatakan bahwa perilaku remaja tidak stabil, keadaan emosinya goncang mudah condong kepada ekstrin sering terdorong besangkutan, peka mudah tersinggung, perkataan dan pemikirannya terpusat pada dirinya.29) Tidak mudah menyatukan pendapat orang dari berbagai lingkungan keahlian dan profesi mengenai pengertian remaja, pendapat-pendapat tersebut a. Aristoteles mendefinisikan masa remaja merupakan masa perkembangan fisik (early adolescence), kemudian diikuti dengan masa kematangan emosi (second adolescence), dan diakhiri oleh perkembangan intelek.30) b. Salzman mengemukakan bahwa remaja merupakan perkembangan sikap tergantung (dependence) terhadap orang tua ke arah kemandirian (independence), minat-minat seksual, renungan diri dan perhatian terhadap nilai-nilai estetika dan isu-isu moral.31) c. G. Stanley Hall berpendapat bahwa remaja merupakan masa “storm and drang”, yaitu sebagai periode yang berada dalam dua situasi antara kepercayaan, penderitaan, asmara, dan pemberontakan otoritas orang dewasa.32)
27)
Zakiah Daradjat, Problem Remaja di Indonesia. Jakarta Bintang, 1994, hlm. 35. Syamsu Yusuf L.N, Psikologis Perkembangan Anak dan Remaja, Bandung, Remaja Rosda Karya, 2000, hlm. 185. 29) Zakiah Daradjat, Remaja Harapan dan Tantangan, Jakarta, Ruhana, 1995, hlm. 35. 30) Melly Sri Sulastri Rifai, Psikologis Perkembangan Remaja, Jakarta, Bima Aksara, 1987, hlm. 17. 31) Syamsu Yusuf L.N, Opcit, hlm. 184. 32) Ibid, hlm. 185. 28)
31
d. Erik H. Erikson menyatakan remaja sebagai periode konsolidasi kepribadian, tetapi sebagai tahapan penting dalam siklus kehidupan. Masa remaja berkaitan dengan perkembangan “sense of identity Vs role confusion”, yaitu kesadaran atau perasaan akan jati dirinya. 33) 2. Rentangan Usia Remaja Zakiah Daradjat tidak membatasi usia remaja dengan jelas, dikarenakan belum adanya kata sepakat diantara para ahli ilmu pengetahuan tentang batas umur remaja. Karena hal itu tergantung kepada keadaan masyarakat, dimana remaja itu hidup dan bergantung pula dari mana remaja itu ditinjau.34) Dari segi pandangan masyarakat misalnya, akan terlihat bahwa semakin maju suatu masyarakat semakin panjang masa remaja itu, karena untuk diterima anggota masyarakat yang bertanggung jawab diperlukan kepandaian tertentu dan kematangan sosial yang meyakinkan. Lain halnya dengan masyarakat yang sederhana yang hidup dari hasil tani, menangkap ikan / berburu, masa remaja itu sangat pendek bahkan mungkin tidak ada atau tidak jelas. Karena anak dapat langsung berpindah menjadi dewasa apabila pertumbuhan jasmani sudah matang, dia pun langsung dapat dihargai dan langsung dapat memikul tanggung jawab sosial. Andi Mappiare dengan mengutip pendapat dari Elizaberh B. Harlock membagi rentangan usia remaja antara usia 13 – 21 tahun ; yang dibagi pula dalam masa remaja awal usia. 13 – 17, dan remaja akhir 17 – 21 tahun.35) 33)
Ibid, hlm, 188. Zakiah Daradjat, Membina Nilai-nilai Moral di Indonesia, Jakarta, Bulan Bintang, 1971, hlm. 108. 35) Andi Mappiare, Psikologi Remaja, Surabaya, Usaha Nasional, 1892, hlm. 25. 34)
32
Susilowindardini menentukan masa pubertas antara 11 / 12-15 / tahun, selanjutnya beliau mengurai tentang masa remaja awal ( early adolescence ) 13 – 17 tahun remaja akhir (late adelancence) 17 – 21 tahun. Dalam menentukan batas usia ini beliau berpatokan pada literatur Amerika. 36) 3. Karakteristik Perkembangan Remaja Banyak pendangan masa remaja, ada yang mengatakan bahwa masa remaja adalah masa yang paling menyenangkan, namun ada pula yang mengatakan bahwa masa remaja adalah masa yang paling menyusahkan, menggelisahkan dan menggoncangkan jiwa. Ada beberapa ciri yang harus diketahui, diantaranya yaitu : a) Perkembangan Fisik Pada umunya pertumbuhan jasmani cepat terjadi pada umur 13 – 16 tahun yang dikenal dengan masa remaja awal (early adolescence). 37) Akibat dari pertumbuhan jasmaninya yang cepat dan tidak seimbang itu, menurut Zakiah, remaja mengalami ketidak serasian diri kadang-kadang merasa letih, lesu, sedih, tapi dilain waktu terlihat sangat gembira, bersemangat dan kurang keharmonisan gerak apa yang dipegang mungkin jatuh bukan karena kurang perhatian, akan tetapi karena pertumbuhan otot-otot tangan tidak serentak, sehingga kadang-kadang
36)
Susilowindardini, Psikologi Perkembangan II (remaja), Bandung, Fakultas Ilmu Pendidikan IKIP, 1981, hlm. 1. 37) Melly Sri Sulastri Rifai, Loc. Cit.
33
hilang keharmonisannya. Stanley hall menyebutkan masa ini sebagai masa peka ; remaja mengalami badai dan topan dalam kehidupan perasaan dan emosinya. Keadaan semacam ini disitilahkannya sebagai masa “storm and drang”.38) Untuk mengimbangi pertumbuhan yang cepat itu, remaja membutuhkan makan dan tidur lebih banyak. Dalam hal ini kadangkadang orang tua tidak mau mengerti dan marah-marah bila anaknya terlalu banyak makan dan tidur. Pertumbuhan fisik mereka terlihat pada tungkai dan tangan, tulang kaki dan tangan, otot-otot tubuh berkembang pesat, sehingga anak kelihatan lebih tinggi tetapi kepalanya masih mirip dengan anak-anak. 39) b) Perkembangan Seksual Menurut Zakiah, pada remaja perkembangan kelenjar endokrin mulai memproduksi hormon, sehingga menggalakkan pertumbuhan organ seks yang bertumbuh menuju kesempurnaan. Organ seks menjadi besar disertai dengan kemampuannya menjalankan fungsinya. Pada remaja putri terjadi pembesaran payudara dan membesarnya pinggul. Di samping itu meningkat pula dengan cepat berat dan tinggi badan. Sedangkan para remaja putra mulai kelihatan (membesar) jakun dilehernya dan suara menjadi sungai / besar. Di samping itu bahunya
hlm. 15.
38)
Sudartosono, Etika Islam Tentang Kenakalan Remaja, Jakarta, Rineka Cipta, 1991,
39)
Zulkifli, Opcit, hlm. 65
34
bertambah lebar, dan mulai bulu ketiak, dan diatas bibir atasnya (kumis).40) Suatu tanda kematangan seksual yang jelas pada remaja putri, tetapi hanya diketahui oleh yang bersangkutan saja, yaitu terjadinya datang bulam atau haid pertama atau “monarche” dan pada remaja putra ditandai dengan mengalami mimpi basah atau “noctural emmission”.41) Akibat dari kematangan seks tersebut, muncul dorongan (hasrat) untuk melakukan hubungan seksual. Dan dorongan ini mempunyai ciri kenikmatan
bila
dilakukan
dan
karena
itu,
dorongan
tersebut
berkecenderungan untuk dilakukan (pleasure principle).42) c) Perkembangan Intelektual (kognitif) Menurut Zakiah, perkembangan kognitif anak mulai mengerti dan lebih mampu memahami hal yang abstrak, mahnawi, sehingga mampu mengambil kesimpulan yang abstrak dari fakta atau keadaan yang ditemukannya, baik lewat penglihatan, pendengaran, maupun lewat alat indera yang lain terjadi pada usia kurang lebih 12 tahun.43) Remaja sudah mulai berfikir kritis sehingga ia akan melawan bila orang tua, pendidik, lingkungan, masih menganggapnya sebagai anak kecil. Bila guru dan orang tua tidak memahami cara berfikir remaja, akibatnya timbullah kenakalan remaja. 44)
40)
Zakiah Daradjat, Remaja Harapan dan Tantangan, Opcit, hlm, 15. Andi Mappiare, OpCit, hlm. 29. 42) Ny. Singgih dan Singgih D. Genarsa Psikologi Praktis ; Anak, Remaja dan Keluarga, Jakarta, BPK Gunung Mulia, 2000, hlm. 91. 43) Zakiah Daradjat, Remaja Harapan dan Tantangan, Opcit, hlm. 30. 44) Zulkifli L, Opcit, hlm. 66. 41)
35
d) Perkembangan Emosi Menurut Zakiah, keadaan emosi remaja yang masih labil bukan hanya karena disebabkan oleh perubahan jasmaninya, terutama perubahan hormon seks pada masa remaja itu, akan tetapi akibat dari suasana masyarakat dan keadaan ekonomi lingkungan remaja.45) Kesenjangan antara pendidikan agama yang didapatkan semenjak kecil dengan kenyataan yang ada dalam masyarakat, tuntutan orang tua dan masyarakat terhadap remaja yang mungkin dirasakannya sebagai “beban” oleh sebagian remaja menjadikan mereka tampak arogan dan kurang sopan. Hal ini dikarenakan emosi remaja lebih kuat dan lebih menguasai diri mereka dari pada pikiran yang realitas. 46) e) Perkembangan Sosial Menurut Zakiah, perkembangan sosial semakin meningkat, bahkan kebutuhan akan pengakuan teman lebih diutamakannya dari pada perhatian orang tuanya, remaja yang sedang mengalami proses pertumbuhan dan perkembangan cepat yang sering kali tidak diketahuinya. Hal ini mendorong remaja menjalin hubungan yang lebih akrab dengan teman sebaya (peer group) dalam rangka penyesuaian diri dan persiapan bagi kehidupan di masa mendatang.47) Hubungan remaja dengan orang tuanya kadang-kadang renggang apabila orang tua tidak
45)
Zakiah Daradjat, Remaja Harapan dan Tantangan, Opcit, hlm. 33. Zulkifli L, Opcit, hlm. 66. 47) Zakiah Daradjat, Remaja Harapan dan Tantangan, Opcit, hlm. 27.
46)
36
memahami
proses
pertumbuhan
jasmaninya
yang
cepat
dan
perkembangan kecerdasan yang menyebabkan berubah dari suka menerima menjadi menentang apabila tidak masuk akalnya. Namun demikian remaja memerlukan orang tua sebagai tempat mengeluh, bercerita tentang diri, dan pengalaman yang tidak dapat dipahaminya.48) f)
Perkembangan Agama Penghayatan remaja terhadap ajaran agama dan tindak keagamaan yang tampak pada diri remaja banyak terkait dengan perkembangan jasmani dan rohaninya.
49)
Pada saat diri remaja yang sedang goncang
kurang jelas dan tidak menentu, menurut Zakiah, remaja sangat membutuhkan Tuhan Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang dan Maha Penolong, yang selalu hadir dihatinya, kapan saja ia membutuhkannya. Disinilah pendidikan agama Islam yang tepat sangat membantunya.50) Dalam suasana yang demikian itulah peranan ibu-bapak untuk membimbing dan membawa remaja ke jalan yang diridhoi Allah, terjauh dari perbuatan dan kelakukan yang tidak diridhoi-Nya.51) 4.
Kebutuhan Remaja Zakiah membagi kebutuhan remaja atas dua bagian yaitu, pertama, kebutuhan jasmaniahnya, kedua, kebutuhan mental rohaniahnya.
52)
Kebutuhan fisik remaja pada umumnya tidak banyak beda dengan kebutuhan
48)
Zakiah Daradjat, Pendidikan Islam Dalam Keluarga dan Sekolah, Bandung Ruhana, 1998, hlm. 91. 49) Jalaluddin, Psikologi Agama, Jakarta, Raja Grafindo Persada, 2001, hlm. 74. 50) Zakiah Daradjat, Pendidikan Islam Dalam Keluarga dan Sekolah, Loc. Cit. 51) Ibid, hlm. 92. 52) Ibid, hlm. 21
37
anak-anak. Mereka juga membutuhkan semua yang dibutuhkan oleh makhluk hidup pada umumnya, seperti makan, minum, istirahat, kegiatan, tidur, oksigen dan sebagainya. Kebutuhan mental rohaniah inilah yang membedakan manusia dengan makhkluk Allah lainnya. Yang terpenting dari kebutuhan yang bersifat mental rohaniah itu adalah : a.
Kebutuhan Akan Pengendalian Diri Remaja membutuhkan pengendalian diri, karena dia belum mempunyai pengalaman yang memadai untuk itu. Dia sangat peka, karena pertumbuhan fisik dan seksual yang berlangsung dengan cepat itu, terjadi kegoncangan dan kebimbangan dalam dirinya, khususnya dalam pergaulan dengan lawan jenis. Boleh jadi dorongan seks yang sangat dirasakan membuatnya berperilaku kurang pantas menurut penilaian masyarakat. Mungkin juga ia hilang kendali terhadap kelakuan dan tindakannya, atau mungkin juga ia condong kepada penyendiri dan menutup diri. Di samping itu remaja merasa bahwa fisiknya sudah seperti orang dewasa, sehinga dia merasa harus betingkah laku seperti orang dewasa, agar dapat merasa aman. Oleh karena itu ia perlu memperkuat kembali terhadap kelakuan yang dituntut oleh masyarakat. 53)
53)
Zakiah Daradjat, Remaja Harapan dan Tantangan, Opcit, hlm. 17-20.
38
b.
Kebutuhan Akan Kebebasan Kematangan fisik mendorong remaja untuk berusaha mandiri dan bebas dalam mengambil keputusan untuk dirinya, sehingga ia dapat mencapai kematangan emosional yang terlepas dari emosi otang tua dan keluarganya. Kadang-kadang orang tua menghalangi hal tersebut, dengan alasan kasihan kepadanya. Banyak orang tua sangat memperhatikan dan membatasi sikap, perilaku dan tindakan-tindakan remaja. Remaja merasa tidak dipercayai oleh orang tuanya dan mereka tidak dapat menarima hal itu, sehingga mereka berontak. Memang disatu sisi remaja butuh kebebasan akan tetapi di sisi lain masih memerlukan orang tua dalam hal materi dan emosi.54)
c.
Kebutuhan Akan Remaja Kekeluargaan Kewajiban remaja yang goyah dan penuh dengan kebimbangan mengakibatkan hilangnya rasa aman dalam diri remaja. Karena itu timbul dorongan baru, yaitu kebutuhan akan rasa kekeluargaan, artinya dia adalah bagian dari keluarganya dan bangga dengan keluarganya. Kasih sayang orang tua yang terpantul dalam sikap, tindakan, pelayanan dan kata-kata yang lembut, akan membawa ketentraman batin bagi remaja.55) Kebutuhan akan rasa kekeluargaan ini berkembang dan tidak terbatas pada keluarganya saja, tim olah raga dan sebagainya. Hal ini dikarenakan adanya kesamaan bakat, keinginan serta tujuan nilai-nilai tertentu. 56)
54)
Ibid, hlm. 18. Zakiah Daradjat, Pendidikan Islam Dalam Keluarga dan Sekolah, Opcit, hlm. 25. 56) Zakiah Daradjat, Remaja Harapan dan Tantangan, Opcit, hlm. 19. 55)
39
d. Kebutuhan Akan Penerimaan Sosial Remaja membutuhkan rasa diterima oleh orang-orang dalam lingkungan, di rumah, di sekolah atau dalam masyarakat dimana ia tinggal. Pemerintahaan sosial mempunyai peranan yang besar dalam menciptakan
kemantapan emosi
pada
semua
umur.
Kebutuhan
penerimaan itu merupakan salah satu faktor penting untuk mencapai penyesuaian sosial. Kebutuhan sosial ini dapat membantu remaja dalam mencapai kematangan dan kemandirian emosi dari orang tua dan keluarga. 57) e.
Kebutuhan Akan Penyesuaian Diri Apabila remaja dapat memperoleh pemahaman yang baik tetang aspek-aspek
pokok
identitas
dirinya,
seperti
fisik,
kemampuan
intelektual, emosi, sikap, dan nilai-nilai, maka ia akan siap untuk berfungsi dalam pergaulannya yang sehat baik dengan teman sebaya, keluarga, masyarakat dewasa tanpa dibebani oleh perasaan cemas atau frustasi.58) Menurut Zakiah Daradjat, kepribadian yang memiliki penyesuaian sosial adalah antara lain : suka bekerja sama, adanya keakraban, empati, disiplin diri terutama dalam situasi sulit dan berhasil dalam sesuatu hal diantara kawan-kawannya. Dan sebaliknya ciri-ciri yang tidak bisa
57) 58)
Zakiah Daradjat, Loc. Cit. Syamsu Yusuf L. N. Opcit, hlm. 203.
40
menyesuaikan diri diantaranya : suka menonjolkan diri, menipu, egois, suka bermusuhan dan sebagainya.59) f.
Kebutuhan Akan Agama dan Nilai-Nilai Remaja membutuhkan pemahaman akan ajaran agama, nilai-nilai akhlak, serta nilai-nilai sosial untuk membantunya dalam melawan pengaruh dan dorongan buruk akibat pertumbuhan dan kematangan organ-organ seks serta situasi sosial yang sedang dihadapi remaja, yang mungkin saja bertentangan dengan nilai-nilai agama, akhlak maupun nilai-nilai sosial.60)
5.
Tantangan dan Masalah Ada sebagian pendapat yang mengatakan, bahwa masa remaja adalah masa yang penuh persoalan dan kesukaran, tantangan dan masalah. Menurut Zakiah Daradjat tantangan dan masalah yang dihadapi oleh remaja terdiri dari dua faktor : yaitu faktor intern dan faktor ekstern.61) 1.
Faktor Intern Faktor Intern ini bersifat psiko fisik. Pergantian kelenjar yang mengalir dalam tubuh remaja membawa berbagai perubahan sikap, perilaku dan perubahan organ tubuh serta fungsinya. Perubahan itu menyebabkan kegoncangan perasaan, bahkan juga menyebabkan perubahan perlakuan dan tanggapan orang tua dan orang dewasa lainnya
59)
Zakiah Daradjat, Remaja Harapan dan Tantangan, Opcit, hlm. 20. Ibid, hlm. 20. 61) Ibid, hlm. 205. 60)
41
terhadap. Pertumbuhan dan perkembangan kecerdasan, menyebabkan terjadinya perubahan berfikir, perubahan menanggapi keadaan, serta sikap terhadap dirinya, orang lain, dan lingkungannya, yang tak jarang membawa hal-hal yang negatif terhadap dirinya. Remaja sangat memerlukan didikan dan bimbingan orang tua dan orang dewasa lainnya dalam menghadapi tantangan dan masalah yang sedang dihadapinya. Terutama pengertian dan pemahaman mereka terhadap pertumbuhan dan masalah yang sedang dihadapinya yang ternyata masih kurang.62) 2.
Faktor Ekstern Menurut Zakiah Daradjat berbagai informasi yang disajikan lewat media elektronik dan media cetak, yang mudah ditangkap oleh remaja sangat berbahaya dan mengancam terhadap kehidupan beragama remaja yang sedang mulai mekar, yang sedang menatap hari depan yang diharapkan dan dicita-citakannya. Apalagi bila kemajuan IPTEK yang pada dasarnya baik dan berguna bagi kemajuan bangsa dan ditumpangi dan disalah gunakan oleh sebagian manusia yang serakah yang tidak beragam, atau yang kehidupannya ditentukan oleh hawa nafsu dan bujukan setan. Arus globalisasi dan informasi yang serba transparan benar-benar memakau dan membuat manusia terseret untuk ikut tenggelam dan berkecimpung di dunia transparan tanpa rahasia. Kebudayaan asing yang masuk tanpa seleksi yang teliti, remaja merasa
62)
Zakiah Daradjat, Problema Remaja di Indonesia, Opcit, hlm. 11.
42
bimbang ketika mereka ingin mengikuti arus mudanya, yaitu ikut arus globalisasi, tetapi agama dan nilai-nilai sosial melarangnya, namun di sisi lain, jika tidak mengikuti arus globalisasi, mereka takut dibilang “kuper”. Kebimbangan ini sangat terasa terutama bagi mereka yang kurang mendapat didikan agama sejak kecil.
63)
C. Pra – Nikah a. Pengertian Pra Nikah Pra mengandung arti sebelum, di depan dan sebagai berikut.64) Sedangkan nikah artinya : suatu akad yang menghalalkan pergaulan antara seorang laki-laki dan perempuan yang bukan mukhrim dan menimbulkan hak dan kewajiban bagi keduanya.65) Akad artinya : ikatan atau perjanjian untuk membolehkan keduanya bergaul sebagai suami istri. Dari pengertian diatas dapat diambil pengertian bahwa pra nikah adalah masa sebelum nikah atau melangsungkan pernikahan.
63)
Zakiah Daradjat, Membina Nilai-Nilai Moral di Indonesia, Opcit, hlm. 56. Depdikbud. Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta, Balai Pustaka. 1994, hlm. 789. 65) Moh. Rifai, Rumah Tangga Bahagia Sejahtera, Semarang. CV. Wicaksana. Cet I, 64)
1990.
